第一篇：我所認(rèn)識(shí)的錫伯族的民俗文化

我所認(rèn)識(shí)的錫伯族的民俗文化

摘要：錫伯族，是中國(guó)境內(nèi)的一支少數(shù)民族，與古代鮮卑和近代滿族有一定的關(guān)系。有一種說(shuō)法說(shuō)沙俄曾以此名稱創(chuàng)造北亞的新地名：西伯利亞?，F(xiàn)有人口近十九萬(wàn)人。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬(wàn)余人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬(wàn)余人），遼寧沈陽(yáng)約5萬(wàn)人，其余主要分散居住在北方各省及全國(guó)各地。

關(guān)鍵字：錫伯族

歷史

風(fēng)俗

文化

歌曲

我所認(rèn)識(shí)的錫伯族:分布于我國(guó)東北地區(qū)，已經(jīng)失去了自己的民族語(yǔ)言、文字，淡化了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而新疆查布查爾地區(qū)的錫伯族，至今還完整地保留著自己的語(yǔ)言文字及濃厚的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并經(jīng)過(guò)與兄弟民族的長(zhǎng)期交往，取長(zhǎng)補(bǔ)短豐富了自己、發(fā)展了自己。主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)。錫伯族屬阿爾泰語(yǔ)系滿－通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，跟滿語(yǔ)很接近。錫伯族兼用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)。錫伯文是民國(guó)36年（1947年）在滿文基礎(chǔ)上改變而成的，一直沿用至今。

錫伯族人喜愛(ài)騎馬射箭。因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽(yù)。他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂(lè)器。

錫伯族是古代鮮卑人的后裔。錫伯族與北朝拓跋鮮卑有相同的圖騰——“鮮卑獸”（瑞獸），又稱“鮮卑郭洛”。

錫伯族以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。穿戴基本與滿族相同，隨著時(shí)代的變遷，地區(qū)的差異以及民族間的相互影響而有所變化和差異。清代，錫伯族男子服飾與滿族服飾大體相同，多著左側(cè)開衩的長(zhǎng)袍和短衣，戴圓頂帽，穿白襪繡花鞋，喜歡戴耳環(huán)、手鐲、戒指。老年婦女在春夏秋多包白頭巾，冬季則戴棉帽，帽沿縫上海豹皮，叫做“坤秋帽”。姑娘只留一條長(zhǎng)辮子，從背后正中垂下。結(jié)婚后梳雙辮，盤結(jié)在頭上。清朝末期，服飾逐漸與漢族相同，只有伊犁地區(qū)的錫伯族婦女至今仍保持著穿袍的習(xí)慣。

錫伯族十分注重禮儀，也有一些禁忌。比如睡覺(jué)時(shí)脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫臥；不能從衣帽、被子、枕頭上跨過(guò)；吃飯時(shí)不能坐門坎或站立行走，嚴(yán)禁拍桌打碗；媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對(duì)方，忌食狗肉，族內(nèi)同姓禁止通婚等。

錫伯族能歌善舞。最喜愛(ài)的彈撥樂(lè)器叫“冬布爾”，演奏時(shí)，將琴抱在懷側(cè)，用右手指彈撥。音色近似冬不拉，用于獨(dú)奏、合奏和舞蹈伴奏?？谙乙彩清a伯人愛(ài)用的吹奏樂(lè)器，又稱口琴、口簧、響蔑，錫伯語(yǔ)稱為“瑪肯”。演奏時(shí)，左手將口弦置于唇間，右手彈撥簧舌尖端，以氣振顫發(fā)育。曲調(diào)一般是即興創(chuàng)作，音域較窄，音色優(yōu)美，是錫伯族兒童和婦女喜愛(ài)的樂(lè)器。

鮮卑獸――類馬似牛，吻上生角，背上長(zhǎng)翼。是北方鮮卑等游牧民族喜愛(ài)的裝飾。傳說(shuō)東漢鮮卑人南遷時(shí)，曾引導(dǎo)他們走出大興安嶺，平安到達(dá)南方大澤。因而成為鮮卑人崇拜的圖騰。錫伯族先民曾以此為準(zhǔn)鉤繪出圖案。

錫伯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日是“杜因拜專扎坤節(jié)”，也叫“四一八”節(jié)。其來(lái)歷是錫伯族歷史上的西遷。1764年4月18日，沈陽(yáng)等地的錫伯族官兵及親屬共3 275人受朝廷調(diào)遣，去新疆屯墾戍邊。歷經(jīng)了一年半的長(zhǎng)途跋涉，才來(lái)到伊犁河畔建立新家園。為紀(jì)念這一重大歷史事件，錫伯族同胞從四面八方匯集在一起，趕廟會(huì)，唱山歌，舉行各種文體活動(dòng)。四一八是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日。每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀(jì)念活動(dòng)，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一

起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

西遷節(jié) 每年農(nóng)歷四月十八日是錫伯族的西遷節(jié)，錫伯語(yǔ)叫杜因拜扎昆節(jié)。在1 6 世紀(jì)之前，錫伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。1 8 世紀(jì)中葉，清朝政府從盛京（沈陽(yáng)）等地征調(diào)錫伯族官兵1 0 1 8 人，連同他們的家屬共3 2 7 5 人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)?，F(xiàn)在的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫，所以當(dāng)前也有部分民族學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該叫“西征節(jié)”更為準(zhǔn)確。

兩百多年過(guò)去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀(jì)念活動(dòng)，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

抹黑節(jié)是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)，每年農(nóng)歷正月十六日這天“五谷之神”要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求五谷不之不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。所以這一天，人們起得特別早，把晚間準(zhǔn)備好的抹黑布（抹鍋底的黑灰）或氈片帶上，走向大街伺機(jī)抹黑的對(duì)象。閑不住的年輕人成群結(jié)伙挨家串戶去抹黑取鬧。遇到老年人也不放過(guò)，不過(guò)要跪地施禮請(qǐng)安，再向老人額頭抹一小黑點(diǎn)，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脫臉上不被抹黑的，此時(shí)姑娘們也毫不畏懼，用同樣的手段往小伙子臉上抹黑。

錫伯族的“抹黑節(jié)” 據(jù)傳說(shuō)，錫伯人民因苦于小麥黑穗病之害而演變出這一獨(dú)特的節(jié)日。每年正月十六日太陽(yáng)未升起之時(shí)，錫伯族群眾就要用預(yù)先準(zhǔn)備好的鍋底黑灰往臉上涂抹。親朋鄰居不相互串門，子侄輩首先給老人跪下，用鍋灰往其前額點(diǎn)一點(diǎn)，然后，平輩之間相互亂涂，直到一個(gè)個(gè)都成為黑臉蛋為止。只有青年婦女不提倡臉上抹黑。這一習(xí)俗的用意在祈求老天爺開恩，不要讓小麥染上黑穗病。

錫伯族民間，繪制人物畫像是一種風(fēng)俗。錫伯族民間畫師技藝高超，所繪人像逼真生動(dòng)。另外，錫伯族民間還有繪制薩滿圖、灶神像、家譜圖等的傳統(tǒng)。

繡花藝術(shù)刺繡、貼花、剪紙是錫伯族婦女的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其繡花更是錫伯族婦女擅長(zhǎng)的女紅。荷包是錫伯族吸煙的男子必備的物品之一，按傳統(tǒng)，一對(duì)戀人中，女方要縫制精致的荷包送給情人。荷包通常要繡上花卉、蝴蝶、飛禽等美麗的圖案。此外，錫伯族婦女用她們靈巧的雙手在門簾、枕頭套、枕頭頂、衣服邊角、鞋面上等處繡上各種珍禽異獸、奇花異草，做工精細(xì)，展現(xiàn)她們的聰慧和多才多藝。

錫伯族能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂(lè)器。民間歌曲是錫伯族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，大致分為田野歌、生活習(xí)俗歌、兒歌和敘事歌。現(xiàn)存錫伯族民間歌曲為數(shù)不多，但其調(diào)式卻十分復(fù)雜。四聲、五聲、六聲、七聲等不下二十余種。其中不乏罕見(jiàn)的特殊調(diào)式。錫伯人西遷的歷史是他們對(duì)于自己故鄉(xiāng)土地的感情格外深摯。世代漁獵擅長(zhǎng)騎馬射箭的錫伯人，常常以打獵、撒圍等作為民歌題材。

民俗歌曲的曲式結(jié)構(gòu)較田野歌稍大，有部分四樂(lè)句的單樂(lè)段形式出現(xiàn)。主要是反映錫伯族喪葬、婚姻、勞動(dòng)、游樂(lè)、禮節(jié)、信仰等方面的風(fēng)俗。如喪葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《說(shuō)親歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》；勞動(dòng)方面有《四季歌》；游樂(lè)方面有《刁羊歌》；禮

節(jié)方面有《尊老歌》；信仰方面有《喜林媽麼歌》等。在婚娶習(xí)俗歌曲中一般都有固定的歌詞。

兒歌歌曲曲調(diào)簡(jiǎn)明，多是教育兒童努力學(xué)習(xí)、學(xué)唱字母、射箭口訣等內(nèi)容。是本民族崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)才促使這個(gè)西遷時(shí)只有3000余人的民族，雖然與其他民族雜居了漫長(zhǎng)的200多年，仍然保留了本民族的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)藝術(shù)。

錫伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只限于同族內(nèi)通婚，但本姓禁止通婚。古式聯(lián)姻有：指腹為婚，至成婚年齡予以成婚的，叫蛋婚；聯(lián)婚后，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后成婚，叫“小姐婚”；招養(yǎng)老女婿，沒(méi)有子嗣的人家為養(yǎng)老送終，可招作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負(fù)擔(dān)，民間多稱幫工婿。這種婚姻不僅過(guò)去存在，現(xiàn)在也存在；男女自幼聯(lián)姻，在各自父母家中長(zhǎng)大，則婚事所需之物絕大部分由男方準(zhǔn)備。結(jié)婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他禮物(平時(shí)不登門)，女子必須回避，女方家受禮后送給女婿一雙布鞋或其他物品。錫伯族婚姻，一般分4個(gè)階段完成。即說(shuō)親、定親、認(rèn)親、迎親(即舉行婚禮)。婚禮是一件大事，儀式繁瑣，一般在秋后舉行。迎親時(shí)，男女雙方都要大擺宴席，先在女家兩天。第一天先由男家聘請(qǐng)親戚中較有聲望、與親家相好，而且善于辭令，同時(shí)屬相與女方屬相相同的男女各一名和媒人代表男方去把彩禮(喜酒、豬羊等)同迎親的喜蓬車送到女家，新郎特意為岳父岳母奉送兩瓶酒。男方的近親及老人們前來(lái)送行，預(yù)祝一切順利。稱之為“送喜車”。女家這一天準(zhǔn)備第二天的安巴薩林(大宴)，殺豬宰羊，并下請(qǐng)?zhí)H都來(lái)幫忙。這是女家開宴的第一天，主要是接受男家送的禮物和安放喜蓬車?；槎Y的第二天，女家設(shè)大宴，舉行嫁女“薩林”，盛情款待四方客人?；槎Y的第三天，新郎家設(shè)大宴招待其親朋好友，舉行結(jié)婚儀式。新郎必須在這一天的破曉前將新娘迎至家里，舉行程序繁多的結(jié)婚儀式。解放后，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想認(rèn)識(shí)的改變，這種習(xí)俗已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在錫伯族的婚娶，一般實(shí)行新事新辦。

錫伯族通行土葬。在特殊情況下還要進(jìn)行火葬和天葬。錫伯族習(xí)慣人死后要停放7天，最短3天，并念經(jīng)超度，子女日夜守靈，并按時(shí)辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來(lái)吊孝，守靈人要給來(lái)人磕頭，來(lái)人哭，守靈人也要陪哭。擇吉辰將死者入殮，棺槨停于院中席棚內(nèi)。出殯前，舉行“辭靈”儀式?！稗o靈”儀式結(jié)束后，驅(qū)靈車前往墳園。由長(zhǎng)子先填第一鍬土，然后眾人動(dòng)手用土壘成墳頭。在長(zhǎng)者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人舉行哭祭的儀式“上望”，白天要燒“頭七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。百日、周年再進(jìn)行祭祀。解放后，隨著封建制度的被摧毀，人們思想覺(jué)悟日益提高，喪葬儀式也比以前大大簡(jiǎn)化了，但子女對(duì)死去的親人仍然進(jìn)行沉痛的哀悼，舉哀3天，然后出殯，入土為葬。

錫伯族的服飾，因時(shí)代不同和地區(qū)的差異，以及民族相互間的影響，也有所差異和變化。在清代，錫伯族的男子服裝喜用青、蘭、棕等顏色，女子喜用各種格布，幼兒多穿各色花布服裝。男子服式均與滿族服式基本相同。為便于騎馬和操作，都穿左右開又的長(zhǎng)袍和短襖，戴圓帽；婦女穿旗袍，扎褲腳，著白襪花鞋。姑娘們都是單長(zhǎng)辮子，結(jié)婚后結(jié)發(fā)。婦女喜歡戴耳環(huán)，手鐲和戒指，年老的婦女在春夏秋三季里多包白頭巾，冬季戴棉帽。到了清末，由于錫伯族與漢族經(jīng)濟(jì)、文化方面交往密切，因此，服飾與漢族逐漸相同了，唯有西遷到伊犁地區(qū)的錫伯族婦女，仍喜歡穿旗袍。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，服裝用料越來(lái)越考究，樣式越來(lái)越多樣化，除老年婦女還保留穿長(zhǎng)衣的習(xí)慣外，其余人普遍與漢族人著裝相同。

錫伯族飲食習(xí)慣有獨(dú)到之處。因其居住地區(qū)不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據(jù)傳說(shuō)，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養(yǎng)豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時(shí)，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚。農(nóng)歷四月十八日，煮面醬做“米順”盛入瓦缸中，用于做菜調(diào)味，或用青黃瓜、青椒等蘸著吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡蘿卜等切成細(xì)絲，腌制“哈特混素吉”。此外，錫伯族韭菜合子、南瓜餃子、魚湯等也別有風(fēng)味。

錫伯族忌食狗肉，要注意哦！

錫伯族人在日常生活中，有很多忌諱之處。夜晚睡覺(jué)不得在炕上橫臥，不能把脫下的褲子、鞋襪等放在高處。不得從衣、帽、被、枕等物上跨過(guò)，如事出無(wú)意，須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈。吃飯時(shí)不得坐在門檻上或站立行走，嚴(yán)禁用筷敲打飯桌、飯碗，他們認(rèn)為要飯的才敲打碗筷。翁媳不同桌吃飯。子女在偶數(shù)年齡時(shí)禁婚，起碼有一方是奇數(shù)，才能舉行婚禮。停靈在家時(shí)，禁止貓、狗在靈前繞過(guò)尸體，出殯忌申日。從正月初一到十五，婦女不做針線活兒。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大門外掛上布條或一束草，意為禁止外人入內(nèi)。禁止婦女在西屋西邊小解(小便)。獻(xiàn)給海爾罕瑪法之馬，婦女不得騎用。

遼陽(yáng)地區(qū)錫伯族供奉“喜利媽媽”，保佑家庭人丁平安、興旺。喜利，錫伯語(yǔ)是延續(xù)的意思，“媽媽”是娘娘神。據(jù)錫伯族老人傳說(shuō)；“在遠(yuǎn)古的時(shí)候，錫伯族人遇有大難，天崩地裂，洪水滔滔，一半以上人死亡，人們苦不堪言，幸喜有位女老祖人帶領(lǐng)全族人逃難，歷盡艱辛，遷到安全的地方，全族人才得以繼續(xù)生存下來(lái)。子孫后代為紀(jì)念這位女老祖人，全族人都供奉這位女祖宗，奉為女神。供奉“喜利媽媽”的位置與一般神的位置也不一樣，安置在上房屋西山墻西北角上。祭祀時(shí)準(zhǔn)備純黑豬一頭，主祭人在喜利媽媽靈前焚香叩頭。祭祀完了將同族人請(qǐng)來(lái)吃“神余”，即祭祀豬。家庭成員遇有天災(zāi)病禍，要到喜利媽媽靈位前許愿。在遼陽(yáng)供奉的喜利媽媽袋內(nèi)裝有左勁一丈五尺長(zhǎng)、右勁一丈五尺長(zhǎng)擰成的九股線絨繩，繩上系有若干銅錢、紅布條等。繩上之物代表不同的意義。

錫伯族又供奉海爾堪，“海爾堪”是能保護(hù)牲畜興旺之神靈，供奉在正房西屋外面南墻角上?！昂柨啊庇猩裣瘢杏媚镜癯?，也有用木畫成。但不論雕成或畫成，神像上都有一條獸毛，象征著狩獵模樣。遼陽(yáng)農(nóng)村錫伯族人有的現(xiàn)在還供奉“海爾堪”。

這就是我所認(rèn)識(shí)的錫伯族！

參考文獻(xiàn)：

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錫伯族

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錫伯族

云南大學(xué)出版社

第二篇：我所認(rèn)識(shí)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

我所認(rèn)識(shí)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

我對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是在初中時(shí)老師放過(guò)的一部電影《中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》，看完了我心里很難受，這應(yīng)該是我最早了解有關(guān)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的，之后老師就講了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是指1894年到1895年之間日本侵略中國(guó)和朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，1894年為甲午年故稱甲午之戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，這個(gè)條約中國(guó)將遼東半島、臺(tái)灣島及所有附屬島嶼、澎湖列島割讓給日本，嚴(yán)重侵犯了中國(guó)的主權(quán)，刺激了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心，民族危機(jī)進(jìn)一步加深；而且還賠償日本軍費(fèi)白銀兩億兩，相當(dāng)于日本國(guó)民六年的收入，日本便用這些錢發(fā)展教育，加速了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)巨額的賠款，加重了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)。開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸，日本人可以在中國(guó)通商口岸城市從事各項(xiàng)制造生產(chǎn)，可以將機(jī)器裝運(yùn)進(jìn)口，其產(chǎn)品免征一切雜稅，享有在內(nèi)地存貨的便利，這一舉措導(dǎo)致列強(qiáng)爭(zhēng)先恐后的在中國(guó)開設(shè)工廠，嚴(yán)重阻礙了中華民族資本主義的發(fā)展。

對(duì)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗可以總結(jié)以下幾點(diǎn)，首先從中國(guó)自身說(shuō)起，政府不重視海軍建設(shè)，其實(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)海軍力量在世界上還是在領(lǐng)先地位，在裝備老化，人員訓(xùn)練等問(wèn)題，朝廷沒(méi)有給予足夠的重視，在人員的訓(xùn)練上，根本形同虛設(shè)，就像我們軍訓(xùn)一樣訓(xùn)練只是為了應(yīng)付上級(jí)的檢查。其次就是過(guò)分依賴外國(guó)勢(shì)力，李鴻章那時(shí)的策略是想利用各國(guó)之間的利益沖突來(lái)達(dá)到與日本停戰(zhàn)的目的，但是他對(duì)列強(qiáng)太信任了，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)就是一群狼，中國(guó)這樣一只羊去找他們幫忙，他們肯定會(huì)反過(guò)來(lái)幫助日本這匹狼來(lái)吃掉你。還有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到日本的崛起，60年代的日本經(jīng)過(guò)了“明治維新”的洗禮，資本主義迅速發(fā)展，此時(shí)的日本是一個(gè)怪胎，一心只想向擴(kuò)張和掠奪，早在1855年日本就已經(jīng)產(chǎn)生了侵略中國(guó)的意圖，而在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)只是執(zhí)行自己的國(guó)策，而中國(guó)卻還以為日本只是一個(gè)弱小的國(guó)家不足畏懼；一些有識(shí)之人也曾提出不可以輕視日本，而此時(shí)清政府卻放松了國(guó)防建設(shè)，削減了軍費(fèi)預(yù)算；中國(guó)這頭東方雄獅，已經(jīng)慢慢沉睡。

對(duì)于外邊也有很大的影響因素主要就是日本的明治維新，從60年代開始，日本開始了在政治、教育、工業(yè)等方面的著名的明治維新運(yùn)動(dòng)，而這次運(yùn)動(dòng)又從根本上改變了日本的政治軍事地位，經(jīng)過(guò)明治維新后的日本，用自身的實(shí)力漸漸廢除了與外國(guó)勢(shì)力簽訂的不平等條約，擺脫了淪為殖民地的危機(jī)，此時(shí)的日本，既有改革后的先進(jìn)性，同時(shí)又具有封建殘留的武士道精神，從而走上了軍國(guó)主義的道路。而中國(guó)只是軍國(guó)主義下的日本眼里的一塊肥肉。

由于以上這些，造成了清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利，我認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)所反映出來(lái)的不僅僅是簡(jiǎn)單的失敗，更深刻的反映了清王朝的一些制度上的弊端以及推動(dòng)了革命的進(jìn)程。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去了一百多年，對(duì)于那些為了民族大義而犧牲的英勇戰(zhàn)士，我們所能做的是深刻的反思，對(duì)于日本，我覺(jué)得我們不要一味的扣上壞人的帽子，更應(yīng)該看到的是從歷史中所折射出來(lái)的是自己的不足以及人家的強(qiáng)項(xiàng)，只有這樣才能在以后夠取長(zhǎng)補(bǔ)短更好的發(fā)展。

11通信技術(shù)一班 117305141 徐昊鵬

第三篇：我所認(rèn)識(shí)的貧困

姓名：趙明玥

學(xué)號(hào)：100501128

專業(yè)：農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理

我所認(rèn)識(shí)的貧困

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)，貧困是由于制度因素和非制度因素所造成的使個(gè)人和家庭不能維持正常的物質(zhì)和精神生活需要的一種生活狀態(tài)。雖然農(nóng)村的貧困問(wèn)題非常的嚴(yán)重，中國(guó)絕大多數(shù)絕對(duì)貧困人口都集中在農(nóng)村，但是，由于貧富差距過(guò)大造成的相對(duì)貧困也不容忽視，而在城市，這種相對(duì)貧困體現(xiàn)的更加明顯。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城市居民的貧困問(wèn)題并沒(méi)有引起較多的關(guān)注。一些由于個(gè)人或家庭原因而陷入生活困難的人口，通常被政府或各單位內(nèi)部的救濟(jì)體制所接納。但是，在我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變遷的過(guò)程中，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，城市居民收入差距擴(kuò)大，通貨膨脹加劇，加上社會(huì)保障體制不完善的影響，一些城市居民生活水平下降或者感受到了嚴(yán)重的相對(duì) 剝奪。原有的社會(huì)救濟(jì)體制已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢(shì)。這樣，城市居民的貧困問(wèn)題浮到了社會(huì)的表層，繼中國(guó)農(nóng)村貧困問(wèn)題之后，開始成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

近期，由數(shù)十名經(jīng)濟(jì)學(xué)家提交的在不同區(qū)域做的調(diào)查報(bào)告，都給出一個(gè)相同而清晰的描述：近年來(lái)，城市貧困問(wèn)題并沒(méi)有因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而有所減輕，相反表現(xiàn)出明顯地加重。

我國(guó)城市貧困層有何新的變化呢？從我所調(diào)查的資料，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，城市貧困人口數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)。近年來(lái)，由于一些企業(yè)，特別是國(guó)有、集體企業(yè)效益不好，導(dǎo)致許多職工生活困難和城市貧 困人口增加。

第二，城市貧困人口構(gòu)成發(fā)生重大變化，大量失業(yè)人員、下崗(或放長(zhǎng)假)人員、困難企業(yè)的部分在崗職工以及部分退休職工成為目前城市貧 困層的主要成員。上述城市貧困層的主體之所以陷入貧困，在很大程度上是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的原因，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中難以避免的現(xiàn)象。

第三，城市貧困層的貧困程度有所加深。在社會(huì)保障制度不完善、國(guó)有集體企業(yè)的效益難以迅速提高的情況下，城市貧困層中的許多漸成員甚至缺乏必需的收入保障。失業(yè)、下崗職工及退休人員的收入也在貶值，而且他們大多難以享受原先曾是免費(fèi)的醫(yī)疔等服務(wù)和各種其他福利。在部分商品，特別是食品等日常生活必需品的價(jià)格持昂貴和就業(yè)不足的打擊下，城市貧困層的生活條件有日趨惡化的趨勢(shì)。

有專家認(rèn)為，解決城市貧困的問(wèn)題要比農(nóng)村脫貧還難。首先，城市貧困居民沒(méi)有土地等生產(chǎn)資料，不存在“增收和減負(fù)”的可能。其次，城市貧困家庭也很少有向其他城市轉(zhuǎn)移的機(jī)會(huì)和能力，因?yàn)樗麄儧](méi)有土地作為最后的生活保障，很難承擔(dān)遷移的風(fēng)險(xiǎn)。

現(xiàn)階段我們至少可以加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作，以控制城市貧困層的擴(kuò)大，緩解貧困問(wèn)題，減小其負(fù)面影響。從具體策略上看：

第一，進(jìn)一步完善城市最低生活保障線制度。第二，改革和健全社會(huì)保障體制，建立統(tǒng)一的以社會(huì)保險(xiǎn)為核心的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)。第三，擴(kuò)大生產(chǎn)性就業(yè)，完善勞動(dòng)力市場(chǎng)。第四，加強(qiáng)貧困居民的家庭文化建設(shè)，引導(dǎo)其成員養(yǎng)成積極、健康的生活態(tài)度和消費(fèi)方式。最后，在進(jìn)行配套體制改革，完善收入分配機(jī)制，控制收入差距防止兩極分化。

緩解貧困不僅要重視消除貧困者自身的局限性，也要重視消除其所處環(huán)境的缺陷;不僅要注意提供良好的物的 硬環(huán)境，也要注意調(diào)整其他社會(huì)階層的行為和態(tài)度，創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)軟環(huán)境。

第四篇：我所認(rèn)識(shí)的GCP

我所認(rèn)識(shí)的GCP GCP中文名稱為“藥品臨床試驗(yàn)管理規(guī)范”，是規(guī)范藥品臨床試驗(yàn)全過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，其目的在于保證臨床試驗(yàn)過(guò)程的規(guī)范，結(jié)果科學(xué)可靠，保護(hù)受試者的權(quán)益并保障其安全。

在我國(guó)引入、推動(dòng)和實(shí)施 GCP已經(jīng)過(guò)了近十年的時(shí)間。1998年3月2日衛(wèi)生部頒布了《藥品臨床試驗(yàn)管理規(guī)范(試行)》；國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局成立后對(duì)該規(guī)范進(jìn)行了進(jìn)一步的討論和修改，于 2003年9月1日起正式實(shí)施。藥物臨床試驗(yàn)質(zhì)量管理規(guī)范，是藥物臨床試驗(yàn)全過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，包括方案設(shè)計(jì)、組織實(shí)施、監(jiān)查、稽查、記錄、分析總結(jié)和報(bào)告，總共含有十三章。

第一章

總則，明確了GCP的目的，是為了保證藥物臨床試驗(yàn)過(guò)程規(guī)范，結(jié)果科學(xué)可靠，保護(hù)受試者的權(quán)益并保障其安全。所有以人為對(duì)象的研究必須符合《世界醫(yī)學(xué)大會(huì)赫爾辛基宣言》，即公正、尊重人格、力求使受試者最大程度受益和盡可能避免傷害。第二章

臨床試驗(yàn)前的準(zhǔn)備與必要條件。進(jìn)行藥物臨床試驗(yàn)必須有充分的科學(xué)依據(jù)。臨床試驗(yàn)用藥品和試驗(yàn)藥物的臨床前研究資料必須由申辦者準(zhǔn)備提供。藥物臨床試驗(yàn)機(jī)構(gòu)的設(shè)施與條件應(yīng)滿足安全有效地進(jìn)行臨床試驗(yàn)的需要。所有研究者都應(yīng)具備承擔(dān)該項(xiàng)臨床試驗(yàn)的專業(yè)特長(zhǎng)、資格和能力，并經(jīng)過(guò)培訓(xùn)。臨床試驗(yàn)開始前，研究者和申辦者應(yīng)就試驗(yàn)方案、試驗(yàn)的監(jiān)查、稽查和標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程以及試驗(yàn)中的職責(zé)分工等達(dá)成書面協(xié)議。

第三章

受試者的權(quán)益保障。受試者的權(quán)益、安全和健康必須高于對(duì)科學(xué)和社會(huì)利益的考慮。倫理委員會(huì)與知情同意書是保障受試者權(quán)益的主要措施。倫理委員會(huì)應(yīng)從保障受試者權(quán)益的角度嚴(yán)格審議試驗(yàn)方案，試驗(yàn)方案需經(jīng)倫理委員會(huì)審議同意并簽署批準(zhǔn)意見(jiàn)后方可實(shí)施。受試者參加試驗(yàn)應(yīng)是自愿的，并被告知預(yù)期可能的受益和風(fēng)險(xiǎn)，試驗(yàn)中的個(gè)人資料應(yīng)保密。知情同意過(guò)程應(yīng)采用受試者或法定代理人能理解的語(yǔ)言和文字，試驗(yàn)期間，受試者可隨時(shí)了解與其有關(guān)的信息資料。如發(fā)生與試驗(yàn)相關(guān)的損害時(shí)，受試者可以獲得治療和相應(yīng)的補(bǔ)償。

第四章

臨床試驗(yàn)開始前應(yīng)制定試驗(yàn)方案。該方案應(yīng)由研究者與申辦者共同商定并簽字，報(bào)倫理委員會(huì)審批后實(shí)施。

臨床試驗(yàn)方案應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）試驗(yàn)題目；

（二）試驗(yàn)?zāi)康?，試?yàn)背景，臨床前研究中有臨床意義的發(fā)現(xiàn)和與該試驗(yàn)有關(guān)的臨床試驗(yàn)結(jié)果、已知對(duì)人體的可能危險(xiǎn)與受益，及試驗(yàn)藥物存在人種差異的可能；

（三）申辦者的名稱和地址，進(jìn)行試驗(yàn)的場(chǎng)所，研究者的姓名、資格和地址；

（四）試驗(yàn)設(shè)計(jì)的類型，隨機(jī)化分組方法及設(shè)盲的水平；

（五）受試者的入選標(biāo)準(zhǔn)，排除標(biāo)準(zhǔn)和剔除標(biāo)準(zhǔn)，選擇受試者的步驟，受試者分配的方法；

（六）根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理計(jì)算要達(dá)到試驗(yàn)預(yù)期目的所需的病例數(shù)；

（七）試驗(yàn)用藥品的劑型、劑量、給藥途徑、給藥方法、給藥次數(shù)、療程和有關(guān)合并用藥的規(guī)定，以及對(duì)包裝和標(biāo)簽的說(shuō)明；

（八）擬進(jìn)行臨床和實(shí)驗(yàn)室檢查的項(xiàng)目、測(cè)定的次數(shù)和藥代動(dòng)力學(xué)分析等；

（九）試驗(yàn)用藥品的登記與使用記錄、遞送、分發(fā)方式及儲(chǔ)藏條件；

（十）臨床觀察、隨訪和保證受試者依從性的措施；

（十一）中止臨床試驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束臨床試驗(yàn)的規(guī)定；

（十二）療效評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，包括評(píng)定參數(shù)的方法、觀察時(shí)間、記錄與分析；

（十三）受試者的編碼、隨機(jī)數(shù)字表及病例報(bào)告表的保存手續(xù)；

（十四）不良事件的記錄要求和嚴(yán)重不良事件的報(bào)告方法、處理措施、隨訪的方式、時(shí)間和轉(zhuǎn)歸；

（十五）試驗(yàn)用藥品編碼的建立和保存，揭盲方法和緊急情況下破盲的規(guī)定；

（十六）統(tǒng)計(jì)分析計(jì)劃，統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)集的定義和選擇；

（十七）數(shù)據(jù)管理和數(shù)據(jù)可溯源性的規(guī)定；

（十八）臨床試驗(yàn)的質(zhì)量控制與質(zhì)量保證；

（十九）試驗(yàn)相關(guān)的倫理學(xué)；

（二十）臨床試驗(yàn)預(yù)期的進(jìn)度和完成日期；

（二十一）試驗(yàn)結(jié)束后的隨訪和醫(yī)療措施；

（二十二）各方承擔(dān)的職責(zé)及其他有關(guān)規(guī)定；

（二十三）參考文獻(xiàn)。

第五章

負(fù)責(zé)臨床試驗(yàn)的研究者應(yīng)具備下列條件：

在醫(yī)療機(jī)構(gòu)中具有相應(yīng)專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職和行醫(yī)資格，專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；對(duì)臨床試驗(yàn)方法具有豐富經(jīng)驗(yàn)或者能得到本單位有經(jīng)驗(yàn)的研究者在學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)； 熟悉臨床試驗(yàn)有關(guān)的資料與文獻(xiàn)；有權(quán)支配參與該項(xiàng)試驗(yàn)的人員和使用該項(xiàng)試驗(yàn)所需的設(shè)備。

研究者有義務(wù)采取必要的措施以保障受試者的安全，并記錄在案；研究者應(yīng)了解并熟悉試驗(yàn)藥物的性質(zhì)、作用、療效及安全性；研究者應(yīng)獲得所在醫(yī)療機(jī)構(gòu)或主管單位的同意，保證有充分的時(shí)間在方案規(guī)定的期限內(nèi)負(fù)責(zé)和完成臨床試驗(yàn)；研究者應(yīng)向受試者說(shuō)明經(jīng)倫理委員會(huì)同意的有關(guān)試驗(yàn)的詳細(xì)情況，并取得知情同意書；研究者負(fù)責(zé)作出與臨床試驗(yàn)相關(guān)的醫(yī)療決定，保證受試者在試驗(yàn)期間出現(xiàn)不良事件時(shí)得到適當(dāng)?shù)闹委?；研究者?yīng)保證將數(shù)據(jù)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整、及時(shí)、合法地載入病歷和病例報(bào)告表。研究者應(yīng)接受申辦者派遣的監(jiān)查員或稽查員的監(jiān)查和稽查及藥品監(jiān)督管理部門的稽查和視察，確保臨床試驗(yàn)的質(zhì)量。研究者應(yīng)與申辦者商定有關(guān)臨床試驗(yàn)的費(fèi)用，并在合同中寫明。臨床試驗(yàn)完成后，研究者必須寫出總結(jié)報(bào)告，簽名并注明日期后送申辦者。研究者中止一項(xiàng)臨床試驗(yàn)必須通知受試者、申辦者、倫理委員會(huì)和藥品監(jiān)督管理部門，并闡明理由。

第六章

申辦者的職責(zé)。申辦者負(fù)責(zé)發(fā)起、申請(qǐng)、組織、監(jiān)查和稽查一項(xiàng)臨床試驗(yàn)，并提供試驗(yàn)經(jīng)費(fèi)。申辦者選擇臨床試驗(yàn)的機(jī)構(gòu)和研究者，任命合格的監(jiān)查員。申辦者提供研究者手冊(cè)，質(zhì)量合格的試驗(yàn)藥物。申辦者應(yīng)與研究者迅速研究所發(fā)生的嚴(yán)重不良事件，采取必要的措施以保證受試者的安全和權(quán)益，申辦者應(yīng)對(duì)參加臨床試驗(yàn)的受試者提供保險(xiǎn)，對(duì)于發(fā)生與試驗(yàn)相關(guān)的損害或死亡的受試者承擔(dān)治療的費(fèi)用及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。申辦者負(fù)責(zé)向國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局遞交試驗(yàn)的總結(jié)報(bào)告。

第七章 監(jiān)查員的職責(zé)。監(jiān)查的目的是為了保證臨床試驗(yàn)中受試者的權(quán)益受到保障，試驗(yàn)記錄與報(bào)告的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、完整無(wú)誤，保證試驗(yàn)遵循已批準(zhǔn)的方案和有關(guān)法規(guī)。監(jiān)查員應(yīng)遵循標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程，督促臨床試驗(yàn)的進(jìn)行，以保證臨床試驗(yàn)按方案執(zhí)行。具體內(nèi)容包括：1.在試驗(yàn)前確認(rèn)試驗(yàn)承擔(dān)單位已具有適當(dāng)?shù)臈l件2.在試驗(yàn)過(guò)程中監(jiān)查研究者對(duì)試驗(yàn)方案的執(zhí)行情況3.確認(rèn)所有數(shù)據(jù)的記錄與報(bào)告正確完整4.確認(rèn)所有不良事件均記錄在案5.核實(shí)試驗(yàn)用藥品按照有關(guān)法規(guī)進(jìn)行供應(yīng)、儲(chǔ)藏、分發(fā)、收回，并做相應(yīng)的記錄6.協(xié)助研究者進(jìn)行必要的通知及申請(qǐng)事宜，向申辦者報(bào)告試驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)果7.應(yīng)清楚如實(shí)記錄研究者未能做到的隨訪、未進(jìn)行的試驗(yàn)、未做的檢查，以及是否對(duì)錯(cuò)誤、遺漏作出糾正8.每次訪視后作一書面報(bào)告遞送申辦者，報(bào)告應(yīng)述明監(jiān)查日期、時(shí)間、監(jiān)查員姓名、監(jiān)查的發(fā)現(xiàn)等。

第八章 記錄與報(bào)告.病歷作為臨床試驗(yàn)的原始文件，應(yīng)完整保存。為保護(hù)受試者隱私，病例報(bào)告表上不應(yīng)出現(xiàn)受試者的姓名。臨床試驗(yàn)中的資料均須按規(guī)定保存及管理。

臨床試驗(yàn)總結(jié)報(bào)告內(nèi)容應(yīng)與試驗(yàn)方案要求一致，包括：

（一）隨機(jī)進(jìn)入各組的實(shí)際病例數(shù)，脫落和剔除的病例及其理由；

（二）不同組間的基線特征比較，以確定可比性；

(三）對(duì)所有療效評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和臨床意義分析。

（四）安全性評(píng)價(jià)應(yīng)有臨床不良事件和實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)合理的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)嚴(yán)重不良事件應(yīng)詳細(xì)描述和評(píng)價(jià)；

（五）多中心試驗(yàn)評(píng)價(jià)療效，應(yīng)考慮中心間存在的差異及其影響；

（六）對(duì)試驗(yàn)藥物的療效和安全性以及風(fēng)險(xiǎn)和受益之間的關(guān)系作出簡(jiǎn)要概述和討論。

第九章 數(shù)據(jù)管理數(shù)據(jù)管理的目的在于把試驗(yàn)數(shù)據(jù)迅速、完整、無(wú)誤地納入報(bào)告，所有涉及數(shù)據(jù)管理的各種步驟均需記錄在案，以便對(duì)數(shù)據(jù)質(zhì)量及試驗(yàn)實(shí)施進(jìn)行檢查。與統(tǒng)計(jì)分析用適當(dāng)?shù)某绦虮ＷC數(shù)據(jù)庫(kù)的保密性，應(yīng)具有計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)的維護(hù)和支持程序。臨床試驗(yàn)資料的統(tǒng)計(jì)分析過(guò)程及其結(jié)果的表達(dá)必須采用規(guī)范的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。

第十章 試驗(yàn)用藥品的管理.試驗(yàn)藥品不得銷售,試驗(yàn)用藥品的使用記錄應(yīng)包括數(shù)量、裝運(yùn)、遞送、接受、分配、應(yīng)用后剩余藥物的回收與銷毀等方面的信息。試驗(yàn)用藥品的供給、使用、儲(chǔ)藏及剩余藥物的處理過(guò)程應(yīng)接受相關(guān)人員的檢查。

第十一章 質(zhì)量保證。申辦者及研究者均應(yīng)履行各自職責(zé)，并嚴(yán)格遵循臨床試驗(yàn)方案，采用標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程，以保證臨床試驗(yàn)的質(zhì)量控制和質(zhì)量保證系統(tǒng)的實(shí)施。藥品監(jiān)督管理部門對(duì)臨床試驗(yàn)相關(guān)活動(dòng)和文件進(jìn)行系統(tǒng)性檢查，對(duì)研究者與申辦者在實(shí)施試驗(yàn)中各自的任務(wù)與執(zhí)行狀況和參加臨床試驗(yàn)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行視察。

第十二章 多中心試驗(yàn)。多中心試驗(yàn)是由多位研究者按同一試驗(yàn)方案在不同地點(diǎn)和單位同時(shí)進(jìn)行的臨床試驗(yàn)。多中心試驗(yàn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)參加試驗(yàn)的中心數(shù)目和試驗(yàn)的要求，以及對(duì)試驗(yàn)用藥品的了解程度建立管理系統(tǒng)，協(xié)調(diào)研究者負(fù)責(zé)整個(gè)試驗(yàn)的實(shí)施。

第十三章 附 則

通過(guò)對(duì)GCP的仔細(xì)閱讀，我知道了進(jìn)行一個(gè)臨床研究需要哪幾個(gè)部分，以及他們各自的職責(zé)，并了解了受試者的權(quán)益保障。我認(rèn)為受試者在進(jìn)行試驗(yàn)之前，應(yīng)了解臨床試驗(yàn)的目的、可能的風(fēng)險(xiǎn)，仔細(xì)考慮后再做決定。不能因?yàn)榕R床試驗(yàn)用藥是免費(fèi)的，或“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”的思想，就草率參加。同時(shí)，我覺(jué)得申辦者職責(zé)很大，申辦者不僅要有相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還要對(duì)于發(fā)生與試驗(yàn)相關(guān)的損害或死亡的受試者承擔(dān)治療的費(fèi)用及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。還有倫理委員會(huì)應(yīng)嚴(yán)格從受試者的角度審議試驗(yàn)方案，定期審查臨床試驗(yàn)進(jìn)行中受試者的風(fēng)險(xiǎn)程度。受試者因參加臨床試驗(yàn)而受到損害甚至發(fā)生死亡時(shí)，要保障受試者獲得給予的治療或保險(xiǎn)措施。

第五篇：我所認(rèn)識(shí)的毛澤東

我所認(rèn)識(shí)的毛澤東 ——觀《走進(jìn)毛澤東》有感

眾所周知，毛澤東不僅是一位革命家，政治家，軍事家，理論家，他還是一位學(xué)問(wèn)家，詩(shī)人，書法家等等。他為我們黨和中華人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫名族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

他是一個(gè)手不釋卷而又不唯書的人，他喜歡讀書，而且善于讀書，這使得他的見(jiàn)解高于其他人。

他平易近人，對(duì)身邊的工作人員就像父親對(duì)待孩子那樣，是那么的和藹可親，對(duì)家鄉(xiāng)的山，水，人民充滿了情感。

他傾其一生，領(lǐng)導(dǎo)了前無(wú)古人、艱辛備至的中國(guó)革命和建設(shè)，他跟隨歷史來(lái)引導(dǎo)歷史，帶領(lǐng)人民來(lái)解救人民，建立了自由、民主、獨(dú)立的新中國(guó)，讓地球的東方巍然屹立起光耀世界的民族燈塔；他付出了自身的一切，又連同自己的庭，七位親人先后“留取丹心照汗青”。誰(shuí)能想象在建國(guó)后的“萬(wàn)歲”家庭還會(huì)送子朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，再續(xù)悲壯英雄歌：“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”。什么是無(wú)欲剛剛，什么是無(wú)私奉獻(xiàn)，什么是舉世無(wú)雙，什么是無(wú)與倫比?恐怕只有在飽嘗了“華人與狗不能入內(nèi)”的國(guó)恥、又充分了解毛澤東之后，才能真正意會(huì)而仍然難以言表。

他不是一個(gè)普通人，“他是一個(gè)比鋼鐵還要硬的人”。求學(xué)路上，他挑著行李步行到湘鄉(xiāng)；面對(duì)失學(xué)，他在圖書館苦讀半載；人民受辱，他奮筆疾書九天十一稿；代表大會(huì)上，他的提議一再被駁回；反圍剿時(shí)，他的見(jiàn)解也一再被忽視；苦悶的征途中，他寫星星之火可以燎原；征戰(zhàn)的歲月里，他欲與天公試比高；故地重游，他遙想當(dāng)年，勇氣登頂望空。

有人說(shuō)，一個(gè)人之所以能成為偉人，是以為他立志要成為偉人。毛澤東就是這樣的人。