第一篇：維吾爾族色彩審美觀所表現(xiàn)的民俗文化意義

維吾爾族色彩審美觀所表現(xiàn)的民俗文化意義

顏色是一種特殊的文化領(lǐng)域，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的顏色觀，它是人類(lèi)美化世界的一個(gè)重要因素，其中包含著多種文化現(xiàn)象。顏色文化雖然表現(xiàn)在某一民族的民族生活，而每一種顏色所表現(xiàn)的審美意識(shí)以及民俗文化現(xiàn)象又是不同的。如維吾爾族生活中，白、綠、紅、黑等四種顏色比較突出。維吾爾族生活中的每一種顏色是維吾爾族共同崇尚的，因?yàn)樗c維吾爾族人民的生產(chǎn)生活方式、自然觀、心理意識(shí)以及審美觀有著直接的關(guān)系。

本文就維吾爾族對(duì)白、綠、紅、黑四種顏色的一般看法及其所表現(xiàn)的民俗文化現(xiàn)象作一一論述。

一、白色

白色在維吾爾族心理中占有重要地位。它的由來(lái)與維吾爾族太陽(yáng)崇拜有著密切關(guān)系。維吾爾族在自己的歷史發(fā)展中曾把多種自然現(xiàn)象作為上帝來(lái)崇拜，其中較為原始而突出的崇拜物就是太陽(yáng)。因此，維吾爾人的祖先在每天早晨太陽(yáng)出來(lái)以前起床，向著東方跳舞、唱歌，隆重地迎接太陽(yáng)的升起。由于維吾爾人把太陽(yáng)看成神圣的上帝來(lái)崇拜，所以在自己的所有活動(dòng)中都表現(xiàn)了推崇太陽(yáng)的習(xí)慣。于是產(chǎn)生了許多有關(guān)太陽(yáng)的禁忌。比如大小便時(shí)不要向東方（或者向著太陽(yáng)），不要用食指指太陽(yáng)，吐痰不要向著太陽(yáng)，特別是女人光著頭不要見(jiàn)太陽(yáng)??等。另外，在古時(shí)候，日食、月食時(shí)，人們從家中拿出來(lái)水桶、盆子之類(lèi)的東西用勁亂打，大聲嚇唬叫喚企圖將太陽(yáng)圍起來(lái)的妖魔鬼怪。這在維吾爾民間文學(xué)作品中也很明顯的表現(xiàn)出來(lái)。在維吾爾民間文學(xué)作品中把漂亮的姑娘比作太陽(yáng)、月亮的描寫(xiě)是一種普遍現(xiàn)象，這種描寫(xiě)的產(chǎn)生源淵也是崇拜太陽(yáng)的習(xí)慣。維吾爾族對(duì)太陽(yáng)的崇拜還表現(xiàn)在辯護(hù)自己，使人知道自己是好人時(shí)，就拿太陽(yáng)作證發(fā)誓。比如有別人誤解了的時(shí)候，或者被冤枉時(shí)就說(shuō)“太陽(yáng)在”，這話意思是：認(rèn)為太陽(yáng)高高懸在空中，它會(huì)看到一切。如果我干壞事太陽(yáng)一定會(huì)看到，將來(lái)我一定會(huì)受到上帝——太陽(yáng)的懲罰。

上述種種與“白色”有何關(guān)系呢？為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題我們還是把話從太陽(yáng)光說(shuō)起。太陽(yáng)光中具有七種顏色是個(gè)常識(shí)，人們最容易看到的，而且比較正確地感到的就是其中的“白色”的光。就是說(shuō)白晝來(lái)臨人們看到的是一片光芒。而當(dāng)夜幕低垂時(shí)，人們便被無(wú)邊無(wú)際的黑暗包圍了。上述白和黑的輪回，在原始人類(lèi)的眼里成了明顯的對(duì)比，而對(duì)白色產(chǎn)生了一種特殊的感情。根據(jù)這個(gè)推測(cè)我們可以說(shuō)對(duì)“白色”的崇拜來(lái)自太陽(yáng)神崇拜。維吾爾族在自己的歷史上也曾信仰過(guò)火教（火教）和摩尼教等。這兩種宗教的產(chǎn)生也與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。太陽(yáng)發(fā)光、發(fā)熱，火也亦然。至今維吾爾族推崇火的風(fēng)俗還存在。這有多方面的原因，但最主要的原因還是信念。比如，維吾爾人禁忌向火吐痰，認(rèn)為倒灰處不能大小便。這些是推崇火的風(fēng)俗遺跡。

這種信念的產(chǎn)生一方面是對(duì)太陽(yáng)的崇拜，另一方面源自火對(duì)人類(lèi)的益處，維吾爾族人認(rèn)為，火是太陽(yáng)的一小部分。另外人類(lèi)發(fā)明火以前生吃食物，人類(lèi)利用火以后懂得了熟吃的東西比生吃香得多，再說(shuō)火給人類(lèi)生活帶來(lái)了很多方便，所有這些都是推崇火的種種原因。概括地說(shuō)太陽(yáng)與火在人們看來(lái)有著上述聯(lián)系，根據(jù)上述看法，火的崇拜是對(duì)太陽(yáng)崇拜的一部分，對(duì)“白色”的崇拜就是對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

這樣一來(lái)，“白色”在維吾爾族的心里就成了純潔、吉祥、善良和幸福的象征。這種象征性的風(fēng)俗在維吾爾族人民的生活當(dāng)中到處可見(jiàn)。即這種風(fēng)俗習(xí)慣普遍存在于維吾爾民族生活的各個(gè)角落里。如給嬰兒（不分男女）首先穿的是白布做的衣服，而且衣服下邊不縫，衣服的白色標(biāo)志著孩子從小就有好心的愿望；下邊不縫反映父母希望孩子長(zhǎng)壽的愿望；給嬰兒穿白色衣裳也表示父母希望他們生活的路程象太陽(yáng)一樣明亮，前途光明，品質(zhì)象太陽(yáng)一樣溫暖，對(duì)人忠實(shí)、和氣，懂禮貌、有道德。

維吾爾族人外出時(shí)，親戚朋友們會(huì)獻(xiàn)給他的一句送別語(yǔ)，說(shuō)是：祝你“白路”——（白路“一路平安”的直意）。這句話很簡(jiǎn)短，但它包含的意義卻是非常深刻的，用這句話，祝愿趕路者在路上安心行走，平安無(wú)事地達(dá)到目的地，把要做的一切事情做好，并能夠平安無(wú)事地回到親戚、朋友們之中。這與漢語(yǔ)中的“多保重、平安無(wú)事、一路平安、一路順風(fēng)”等詞義相似。維吾爾人送人出門(mén)還用“上帝保佑”，但這句話遠(yuǎn)不如“祝你白路——祝你平安無(wú)事”之意?！白０茁贰币辉~是將人的心里最完整、最忠實(shí)、最深刻的美好祝愿?jìng)鬟_(dá)給對(duì)方。這種信念在民間文學(xué)作品里，特別是民間歌謠里的表現(xiàn)也很明顯?？梢?jiàn)，人們心目中“白色”的威望是多么崇高。

維吾爾族人在古時(shí)候把四方以顏色來(lái)劃分，即：東方為白，西方為紅、南方為綠、北方為黑。另外古時(shí)候的軍隊(duì)里，按照馬的顏色來(lái)排列隊(duì)伍，騎白馬的軍隊(duì)當(dāng)然是主力軍，白馬軍隊(duì)的戰(zhàn)士是很?chē)?yán)格地挑選出來(lái)的，他們的戰(zhàn)斗性也很強(qiáng)，士兵們很勇敢，所以白馬軍隊(duì)占有特殊地位。由于維吾爾族人對(duì)“白色”有這樣的特殊信念，古時(shí)候就產(chǎn)生了“雪戲”（注：雪戲即初雪游戲，每年第一次下雪時(shí)，人們互相做游戲，借此向?qū)Ψ教岢鲆恍┱?qǐng)客或娛活動(dòng)等要求，以表示友好的感情和對(duì)大自然的感謝。），至今還很盛行。這種游戲在冬天下初雪時(shí)進(jìn)行。這已成為習(xí)慣性游戲，有以下幾個(gè)方面解釋?zhuān)旱谝?，雪本身是白色的，它從天上降?lái)時(shí)很干凈。這可以與維吾爾族人對(duì)“白色”的崇拜和純潔的心靈結(jié)合起來(lái)看。第二，維吾爾族也有“瑞雪兆豐年”的信念。第三，維吾爾族人認(rèn)為下雪是人身健康的保證。下雪將空中漂浮的微性灰塵壓在地下，凈化空氣，對(duì)人身健康有好處。以上幾點(diǎn)結(jié)合起來(lái)看，維吾爾族人發(fā)明初雪游戲不是沒(méi)有理由的。所以，這種信念在長(zhǎng)期以來(lái)人們心目中越來(lái)越得到了重視。

維吾爾人對(duì)“白色”的信念也表現(xiàn)在喪葬事宜中，如：人死了用白布合下巴和兩腳拇指系在一起，服喪男人頭上纏了白布（紗布或大布）作散拉（注：散拉：維吾爾族宗教學(xué)者頭上纏的白布，送葬時(shí)死者的親友也纏散拉，國(guó)際音標(biāo)維語(yǔ)發(fā)音叫2.JPG“>。），腰上系白布（紗布）腰帶，服喪女人頭上帶白紗布長(zhǎng)頭巾，腰上系白色腰帶，尸體用白布（大布）裹起來(lái)放入墳?zāi)估铮苌嫌冒咨謫握种?，墳?zāi)股喜迳嫌冒撞甲龅娜瞧??等。

與世界上其他各民族一樣，維吾爾族也有“萬(wàn)物有靈”和“靈魂不死”的信念。所以維吾爾族看來(lái)人間路程與永恒世界的路程從某種意義上是一致的。因此，用白色表達(dá)了對(duì)肉體上失去價(jià)值，在靈魂走上永恒世界“路程的人”的“一切順利”的愿望。這些信念有著幾千年的社會(huì)基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的歷史和社會(huì)發(fā)展中形成的這種信念滲透在社會(huì)生活的各個(gè)角落里，廣泛地普及在日常生活中。所以有關(guān)“白色”的語(yǔ)言和行動(dòng)已經(jīng)變成公認(rèn)的信念，并且它是人們各種愿望的表現(xiàn)，一切好品質(zhì)的統(tǒng)稱。

窗體頂端

二、綠色

維吾爾族把綠色看成生命的標(biāo)志，這種標(biāo)志最初出現(xiàn)在維吾爾民間神話故事里。

如??諾亞想知道洪水平息沒(méi)有，派遣一只鴿子巡查，鴿子回來(lái)時(shí)，嘴里咬著一條橄欖枝，諾亞看到橄欖枝以后斷定洪水已經(jīng)平息，人類(lèi)和其它動(dòng)物可以重新生活。從那以后維吾爾人把綠色作為生命的標(biāo)志來(lái)看待。就是這種信念的啟發(fā)，維吾爾人向來(lái)都推崇綠色，并對(duì)綠色產(chǎn)生一種特殊的感受。維吾爾族對(duì)綠色的推崇都很明顯地看到維爾族生活文化的各個(gè)角落里。

維吾爾族喜好綠色文化的特征在日常生活中的行為上都有所表現(xiàn)。如哈密地區(qū)，有一項(xiàng)民俗活動(dòng)，每年冬季農(nóng)閑的時(shí)候，為了喜迎春天的綠色，當(dāng)?shù)厝艘e行“麥西萊甫”，在瓷盤(pán)上種上蒜苗（麥苗），由主辦麥西萊甫的家庭保管，當(dāng)麥西萊甫快結(jié)束的時(shí)候舉行一個(gè)交接儀式，把苗轉(zhuǎn)給另一家主辦的人保管。其實(shí)維吾爾族每逢冬季家家戶戶都有在家里面養(yǎng)苗（注：養(yǎng)苗：維吾爾族一種習(xí)慣即每年冬天在家里用盤(pán)子種蒜、小麥或大麥，讓它在家里面長(zhǎng)大，保管到春季，這也是維吾爾族愛(ài)好綠色的一種表現(xiàn)。）的習(xí)慣，把苗養(yǎng)到春季為止。他們把苗放在家里溫暖可觀的地方，用來(lái)裝 飾家中。這也是維吾爾族愛(ài)好綠色的一種表現(xiàn)。又如人們載歌載舞，編唱各種有關(guān)春季和綠色的歌謠、歡迎春天的到來(lái)，春天一到，維吾爾族就用苜蓿拌成餡餅、餃子吃，此種文化行為稱為“ jejix”（直譯為“吃藍(lán)”）。以上所述這些文化現(xiàn)象表面上雖然說(shuō)的是藍(lán)，其實(shí)指的是綠色。在民間，直到今天維吾爾人對(duì)藍(lán)色和綠色還是不加區(qū)分的，都統(tǒng)稱為“”?！啊睂?shí)際上是藍(lán)色的意思，綠色稱為“jexil”，但在民間，人們不常用“jexil”，而用“G”>”來(lái)代稱這兩種顏色，尤其在稱呼自然界的植物時(shí)則更為普遍。維吾爾族婦女的愛(ài)美情趣很高，她們根據(jù)長(zhǎng)年累積的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了一些自然界的“天然化妝品”，姑娘們喜歡用一種叫“奧斯曼”（板藍(lán)）的植物葉汁描眉，奧斯曼汁描在眉上也是青綠，維吾爾族認(rèn)為很美；用一種叫“合那古麗”（鳳仙花）的染指甲，用“伊里木”（沙棗樹(shù)膠）抹在頭發(fā)上用于定型，用紅花（玫瑰花）的花瓣或櫻桃和玫瑰花汁當(dāng)用胭脂和口紅用。還有一點(diǎn)就是，維吾爾族姑娘的名字后面多加上“古麗”兩個(gè)字，意思是“花”，做父母的希望姑娘能象花一樣漂亮。這些行為里實(shí)際上都蘊(yùn)含著對(duì)綠色的崇尚。

綠色是人類(lèi)生存的希望。人類(lèi)文化就依靠美麗的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)是綠色，即植樹(shù)造林，保護(hù)原有的森林和植被。維吾爾族祖先深深懂得，植樹(shù)造林不僅僅是生存的需要，而且是人類(lèi)文明的必然結(jié)果。因此，我們的祖先自古特別重視創(chuàng)造綠化，比如，維吾爾族蓋房以前首先綠化周?chē)?，孩子生下?lái)就為他植樹(shù)。維吾爾族對(duì)花草樹(shù)木綠色的渴望傾向，在家庭庭院布置也有具體表現(xiàn)。在新疆，特別是南疆地區(qū)，幾乎每家院子里都有一個(gè)果園，院子頂部有很多支起的架子，果院里的葡萄藤沿著架子生長(zhǎng)，形成了天然的綠色篷帳。這不僅是美化環(huán)境，而且還給人們提供了良好的休息場(chǎng)所。維吾爾族還喜歡在院子里種花，這給維吾爾族人的日常生活增添了許多生氣。就象前面說(shuō)過(guò)的那樣，維吾爾族人居所的前后大門(mén)兩側(cè)都種有許多樹(shù)木，所以說(shuō)不管是院內(nèi)外，處處都可以看到綠色的景象。

在維吾爾族生活中的綠色觀具有特殊文化意義。維吾爾族主要生活在塔里木盆地邊緣大大小小的綠洲上，盆地中央是塔克拉瑪干大沙漠。由于四周為高山阻擋，加上位于中亞內(nèi)陸，離任何海岸線都很遠(yuǎn)，海洋的濕氣不易達(dá)到這里，所以降雨量很少。人們生產(chǎn)、生活用水均靠四周高山的冰雪融水解決。維吾爾族為了適應(yīng)干旱的戈壁沙漠環(huán)境而出現(xiàn)了崇尚綠色的文化行為和審美觀。就是說(shuō)，這種特殊的自然環(huán)境迫使他們創(chuàng)造了相應(yīng)的綠洲文化。維吾爾族對(duì)“綠色”花草樹(shù)木的熱愛(ài)，既是審美需求，更重要的是有其實(shí)用功能。如人們?cè)诰铀闹艿闹参镌苑N，其最大作用是抵御沙漠風(fēng)沙的侵害?？傊?，由于維吾爾族人生活在干旱炎熱、戈壁沙漠環(huán)境中，使他們養(yǎng)成熱愛(ài)、愛(ài)惜、愛(ài)護(hù)大自然的每一根花草樹(shù)木。維吾爾族人民在自己悠久的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中總結(jié)并意識(shí)到“取之于自然，還之于自然”的科學(xué)道理。進(jìn)而努力去創(chuàng)造綠洲，并把它當(dāng)作一種習(xí)慣來(lái)延續(xù)下來(lái)，代代相傳。維吾爾族的生活環(huán)境從思想意識(shí)形態(tài)上，從日常行為上，都促進(jìn)和強(qiáng)化他們對(duì)綠色文化的意識(shí)，從而影響了他們行為活動(dòng)，文化生活，心理特征和審美觀念。綠樹(shù)紅花不僅成了人們認(rèn)識(shí)大自然，掌握大自然規(guī)律的武器，同時(shí)更是人們精神生活的寄托和希望。這里體現(xiàn)著維吾爾族人民熱愛(ài)大自然的美麗的道德品質(zhì)。如維吾爾人不允許小樹(shù)木的糟蹋，說(shuō)是“不吉利”。因此，與生態(tài)環(huán)境直接有關(guān)的“綠色”是已經(jīng)變成維吾爾族人民生活的一個(gè)重要內(nèi)容。即維吾爾人這種文化特征普遍地可以看到在他們的言談舉止，庭院布置和家具設(shè)備以及服飾打扮中。概括而言，維吾爾族人的綠色觀和維護(hù)環(huán)境的世俗行為，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中的特殊生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的生態(tài)文化，它不僅是維吾爾族人文明的標(biāo)志，而且是民族文化寶庫(kù)；它不僅是一種文化現(xiàn)象，而且凝聚著物質(zhì)文明和精神文明的人類(lèi)文化精華。以上可以說(shuō)明，維吾爾人把綠色當(dāng)作生命的象征，它充分體現(xiàn)了維吾爾人民熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然的精神，這種綠色文化世俗也普遍地表現(xiàn)在維吾爾民間文學(xué)的各個(gè)體裁中，民間歌謠里尤其突出。

三、紅色

紅顏色在維吾爾人的生活中也有特殊的象征意義，它—般象征青春、魅力、誠(chéng)實(shí)、愛(ài)情、樂(lè)觀。紅顏色這種象征意義較突出表現(xiàn)在維吾爾民間歌謠里。維吾爾民間歌謠里較常用的象征手法中都有與紅顏色有關(guān)的愛(ài)情描寫(xiě)，如紅玫瑰是向往戀人，向往幸福的象征，石榴和石榴花是心情抒發(fā)，已達(dá)到目的的戀愛(ài)生活的象征，紅棗和沙棗是初戀和初春的象征。另外，紅色也有限制意義，如剛生孩子的家庭門(mén)楣上掛著一塊紅布，表示外人禁止入內(nèi)，這塊紅布本身表示里面有產(chǎn)婦。這種紅色象征文化也表現(xiàn)在維吾爾族人的一般生活中，如維吾爾人非常喜歡花（其中最有魅力的就是紅顏色花），他們除了種花、養(yǎng)花外，還把各種花卉繪成圖案，繡在服飾上。婦女們穿的外衣，襯裙、襯衣等服飾上都繡有花。如果選現(xiàn)成的料做裙子，一般也喜歡選顏色鮮艷，花色多樣的料子。就連男子襯衣的領(lǐng)子和袖口上都繡有花的彩色圖案。維吾爾族頭上帶的帽子稱為“花帽”，那是因?yàn)樯厦嬗∮谢?。女孩的花帽以紅色為底色，再用珠子串成各種花紋，從遠(yuǎn)處看好比盛開(kāi)的花朵。以上當(dāng)然都是植物紅顏色，這種以花為美的服飾特征，同樣是維吾爾人顏色審美的延伸。

四、黑色

在維吾爾族生活中，黑色是具有多重意義的。第一，根據(jù)“黑”一詞所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)看，它是在維吾爾人的生活中象征著“偉大”，因此，維吾爾人在9世紀(jì)建立的王朝名叫“喀拉汗王朝”（這里“喀拉”就是 “黑”的直譯，即qhara［國(guó)際音標(biāo)維吾發(fā)音］）。總之，“喀拉汗王朝”的意思就是“偉大的王國(guó)”，這與中國(guó)古代的“大唐”、“大清”是一致的。另外，在表達(dá)暴風(fēng)、大旱、天花、嚴(yán)冬、深秋、斑疹傷寒、大霧、暴雪等事物時(shí)，用“黑”，意思就是“大”或厲害。第二，有了“黑”人們才知道“白”。就是因?yàn)橛辛恕昂凇迸c“白”對(duì)比，人們才知道“白”的很多象征性意義。第三，“黑”就是美的標(biāo)準(zhǔn)。在維吾爾族心理中，女人的美一般以“黑”來(lái)衡量。如眼睛大、眼球黑、眉毛濃而黑，頭發(fā)長(zhǎng)而黑油油的話，這樣的女人在維吾爾人眼里算是很美的。第四，在習(xí)慣上較粗和文盲叫“黑肚子”，粗糧，大老粗，土包子等也用“黑”來(lái)表達(dá)。第五，肥沃的土地叫“黑”，如黑鈣土，墳?zāi)挂步小昂谕恋亍?。第六，用“黑”?lái)表示平民，小百姓，粗活，雜務(wù)，本地沒(méi)有戶口的人叫黑戶，盲流，不好的事情也用“黑”來(lái)表示，如黑名單；表示弄亂，亂來(lái)也用“黑”來(lái)表示，如一團(tuán)漆黑；另外還有“黑市場(chǎng)”，“黑市商人”，“黑市交易”、“黑幫”、“黑心腸”等說(shuō)法。第七，在維語(yǔ)中“帶孝”就用“黑”來(lái)表示，如她給丈夫服了六個(gè)月的喪?！胺省痹诰S語(yǔ)中直譯是“穿黑色衣服”，而穿黑色衣服就是“服喪”的意思?？偠灾?，在維吾爾族生活中與“黑色”有關(guān)的事物和說(shuō)法是比較豐富而復(fù)雜?！昂谏奔扔泻玫囊幻?，也有不好的一面，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅侥囊粋€(gè)方面就用表示哪一個(gè)方面的與“黑”有關(guān)的事物或詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想。與“黑”有關(guān)的詞語(yǔ)本是《語(yǔ)言民俗學(xué)》研究的題目，因此，這里對(duì)比不再詳細(xì)論述。

至于黃色，在維吾爾族生活中黃色一般用來(lái)表示不好的方面，比如，病人臉色變黃，用這句話表示病情較嚴(yán)重。在維語(yǔ)中“黃”除了黃金以外，一般表示麥草顏色，而麥草顏色在維語(yǔ)中都用來(lái)表示事情（一般多指病人、戀人）的不好的一面，即病人病得嚴(yán)重或長(zhǎng)期病倒床上，戀人長(zhǎng)期看不到心上人想念得厲害而臉色變黃就象麥草一樣。另外，在服飾方面，維吾爾人很少見(jiàn)到穿黃色衣裳的人，這與宗教信仰有關(guān)。維吾爾族接受伊斯蘭教以后就禁用黃色布料做衣服穿。因?yàn)樽诮淘蚝鸵陨险f(shuō)的一些原因，在維吾爾人的心里黃色是唯一不吉利的顏色了。

第二篇：色彩的表現(xiàn)特征

歸納色彩的表現(xiàn)特征

歸納色彩的課題訓(xùn)練是通過(guò)寫(xiě)生的方式．以歸納為表現(xiàn)手段來(lái)獲取對(duì)裝飾性色彩的認(rèn)識(shí)和把握。將自然色彩的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)轉(zhuǎn)換到自然色彩的裝飾性表現(xiàn)，這是色彩造型觀念的轉(zhuǎn)變，也是造型方式、方法的轉(zhuǎn)變，其表現(xiàn)特征為：

一化冗繁為簡(jiǎn)約

—般自然形象具有形、色豐富而繁雜的一面，形體具有體積感和空間特征．色彩上存在固有色、光源色、環(huán)境色等因素。歸納色彩擯棄寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)因素、將繁雜的形、色關(guān)系通過(guò)概括、提煉、歸類(lèi)的刪繁就簡(jiǎn)過(guò)程，并結(jié)合藝術(shù)形式語(yǔ)言的運(yùn)用和表現(xiàn)，使之成為平面化具有裝飾特征的藝術(shù)形象。

化繁為簡(jiǎn)是色彩歸納的必要手段和必然結(jié)果，簡(jiǎn)不是簡(jiǎn)單，藝術(shù)上的“以少勝多”常常用減法，藝術(shù)中的減法更為難能可貴。

二、化雜亂為條理

客觀的自然物象存在著龐雜無(wú)序的特點(diǎn)，即使井然有序也未必符合畫(huà)面的藝術(shù)需要。室內(nèi)的靜物雖經(jīng)人為擺設(shè)，也會(huì)由于角度不同而不盡如人意。因此，在關(guān)注畫(huà)面構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀物象的理順是通過(guò)概括、梳理使之達(dá)到畫(huà)面的秩序化和條理化.這既體現(xiàn)了歸納色彩的技術(shù)要求，也從內(nèi)涵上體現(xiàn)出一定的藝術(shù)原理，只有伴隨對(duì)形式語(yǔ)言和風(fēng)格的追求，才能得以準(zhǔn)確把握。

三、化寫(xiě)實(shí)為夸張

色彩歸納擺脫對(duì)自然物象的傳真、摹寫(xiě)．而采取平面的手法將自然形象轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形象，夸張是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的常用方法?？鋸埬軓?qiáng)化主題．突出形、色特征，增加形式風(fēng)格特點(diǎn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。歸納色彩的表現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)夸張手法的運(yùn)用，然而只有結(jié)合畫(huà)面追求的特點(diǎn)需要，才能使夸張具有真正的意義，才能達(dá)到理想的效果。

變形、變色是夸張的主要表現(xiàn)方式．也是獲取畫(huà)面形式意味的重要因素。通過(guò)變形、變色是擺脫客觀的真實(shí)感、實(shí)現(xiàn)裝飾效果的主要途徑。

四、化立體為平面

平面效果是裝飾色彩風(fēng)格的主要特征。它所具有的樸實(shí)無(wú)華和單純、舒展的裝飾美感是裝飾色彩所獨(dú)具的審美風(fēng)格。歸納色彩是通過(guò)歸納的手法將具有二維的自然形、色轉(zhuǎn)變成具有二維平面的裝飾畫(huà)面。因此,平面化是色彩歸納寫(xiě)生表現(xiàn)的主要特征和研究目標(biāo)。

裝飾性色彩無(wú)論從觀察方式、思維方式和表現(xiàn)方法上都與寫(xiě)實(shí)色彩有著截然不同的造型理念。學(xué)習(xí)歸納色彩必須首先轉(zhuǎn)換頭腦．從對(duì)客觀寫(xiě)實(shí)的依戀中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)入到對(duì)平面性色彩的感悟和方法的學(xué)習(xí)。其次，在改變客觀真實(shí)性中，歸納色彩導(dǎo)人到對(duì)藝術(shù)形式和本質(zhì)深層次的認(rèn)識(shí)和研究*也必然帶來(lái)藝術(shù)形式和風(fēng)格的個(gè)性化和多樣化。

第一章、寫(xiě)實(shí)性歸納

繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性色彩課題訓(xùn)練，主要針對(duì)以客觀的自然色彩的規(guī)律性為研究為目標(biāo)，從而建立起對(duì)色彩基本要素的感性認(rèn)識(shí)。其表現(xiàn)特征是將具有三維特點(diǎn)的客觀物象在平面上表現(xiàn)出具有三維的真實(shí)感。色彩的關(guān)注點(diǎn)側(cè)重于條件色，而在表現(xiàn)上多做加法，即盡量感受豐富的色彩關(guān)系和微妙的色彩變化并加以表現(xiàn)。

歸納色彩是以歸納為手段，將課題切入對(duì)自然的再創(chuàng)造為目的，探索裝飾性色彩造型的表現(xiàn)語(yǔ)言。其表現(xiàn)特征是將二維立體的客觀物象表現(xiàn)出二維平面的畫(huà)面效果。色彩在感受的基礎(chǔ)上更注重理性的處理和對(duì)固有色的關(guān)注，注重做減法。以簡(jiǎn)約的色彩創(chuàng)造出富有形式意味的裝飾畫(huà)面，是歸納色彩的目標(biāo)。

一、寫(xiě)實(shí)性歸納的概念

寫(xiě)實(shí)性歸納是介于寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與平面性歸納兩者之間的一種表現(xiàn)形式，具有兩方面的特征。一．寫(xiě)實(shí)性歸納既尊重了寫(xiě)實(shí)色彩的客觀性，又增強(qiáng)了對(duì)具體物象概括、表現(xiàn)的主觀性，是兩種造型理念轉(zhuǎn)換的有效過(guò)渡方式，起到承前啟后的作用。二，寫(xiě)實(shí)性歸納所形成的畫(huà)面風(fēng)格既有客觀的具象特點(diǎn)，又有別具一格的裝飾效果，其視覺(jué)樣式本身就具有很強(qiáng)的審美特征和獨(dú)立存在的藝術(shù)價(jià)值。因此，在裝飾繪畫(huà)和現(xiàn)代繪畫(huà)以及在現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)中，這種形式不乏其用。

二、寫(xiě)實(shí)性歸納的特點(diǎn)

1、寫(xiě)實(shí)性歸納是以客觀物象的形、色關(guān)系為表現(xiàn)依據(jù)，通過(guò)概括和梳理得以刪繁就簡(jiǎn)和秩序化、條理化的處理過(guò)程，使之產(chǎn)生既有一定的三維具象特征，又有裝飾效果的畫(huà)面。

2、寫(xiě)實(shí)性歸納在一定程度上擺脫了對(duì)客觀物象的依賴，增加了學(xué)生在各自感受基礎(chǔ)上的表現(xiàn)成分。因此，勢(shì)必帶來(lái)不同的感受，運(yùn)用不同的技法，都會(huì)產(chǎn)生作品風(fēng)格的不同。

三、寫(xiě)實(shí)性歸納的表現(xiàn)方法

1、塊面表現(xiàn)：在保持客觀物象的立體感、光感、空間感的基礎(chǔ)上，以形、色合一為原則，對(duì)豐富的形、色關(guān)系通過(guò)概括做局部性有限度的歸納，并采取平涂的手法加以平面化的處理，形成色階的變化,效果如塊面狀。塊面表現(xiàn)的塊是指具有立體感的整體，而面是指局部性的轉(zhuǎn)折面，每一個(gè)面部是經(jīng)過(guò)形、色歸類(lèi)后所具有典型色彩的特征。因此，色塊的變化也隨形體的轉(zhuǎn)變、推移而形成色階。

在塊面表現(xiàn)中．因表現(xiàn)方法的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的畫(huà)面效果：

(1)拼接法：這是一次性表現(xiàn)法。即對(duì)概括歸納的區(qū)域性特征加以界定后，再逐一平涂填色，完成一個(gè)部分，再畫(huà)另一部分，以此推完全畫(huà)。拼接法是采取整體把握、局部完成的方法。因此，作畫(huà)者要心中有數(shù)，前期要全面籌劃好。

(2)疊加法：這是逐層表現(xiàn)的力法。畫(huà)時(shí)要一層一層地畫(huà)，首先鋪基本色，再壓第二套色，逐層疊加，使畫(huà)面豐富起來(lái)。

2、點(diǎn)、線表現(xiàn)法：點(diǎn)、線都是造型的基本要素。點(diǎn)和線都可以單獨(dú)使用，并以限色為基本原則，但在制作中要精心編排，步驟清晰。

(1)點(diǎn)繪：點(diǎn)的組合可以表現(xiàn)光影，表現(xiàn)明暗豐富細(xì)膩的形、色關(guān)系。歸納法是以點(diǎn)繪的形式，通過(guò)限色實(shí)現(xiàn)的，用預(yù)先設(shè)定的幾種顏色分別加以點(diǎn)繪。點(diǎn)的疏密、大小都是變化的因素。對(duì)塑造具體形象可采取單色來(lái)表現(xiàn)，也可通過(guò)多色點(diǎn)的空間混合達(dá)到預(yù)想的色彩效果。

(2)線繪：線的作用不僅表現(xiàn)了形的外部特點(diǎn)，也可用疏密、粗細(xì)不同的線組合不同明度、不同色相的色面，以達(dá)到表現(xiàn)形、色關(guān)系的效果．也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的畫(huà)面風(fēng)格。通過(guò)運(yùn)用不同長(zhǎng)短、不同形狀、不同方向變化的線的組合均可以創(chuàng)造不同的效果。

(3)點(diǎn)、線、面綜合運(yùn)用：點(diǎn)有細(xì)膩感，線有方向性，面有概括性。點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用，使畫(huà)面的表現(xiàn)語(yǔ)言更為豐富，采用有限的色彩既可以表現(xiàn)出豐富的效果，也可以塑造出不同風(fēng)格的畫(huà)面。

第二章平面性歸納

平面性色彩歸納是在寫(xiě)實(shí)性歸納課題基礎(chǔ)上的訓(xùn)練內(nèi)容，是更具裝飾語(yǔ)言和裝飾特征的一種表現(xiàn)形式。平面性歸納簡(jiǎn)而言之，是以平涂的手法追求具有平面性的藝術(shù)形式和裝飾效果．這是一種常見(jiàn)的表現(xiàn)風(fēng)格。這種風(fēng)格從傳統(tǒng)藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)，從東方藝術(shù)到西力藝術(shù)，從現(xiàn)代繪畫(huà)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，廣為應(yīng)用，屢屢可見(jiàn)。其鮮明的裝飾效果和簡(jiǎn)潔的藝術(shù)手法為人們所熟悉和喜愛(ài)，也使眾多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師不約而同地選擇并加以發(fā)展。時(shí)至今日，平面化 的裝飾手法依然備受青睞。

一、平面性歸納的概念

個(gè)平面性歸納色彩寫(xiě)生，首先應(yīng)改變常規(guī)的全因素的觀察認(rèn)知習(xí)慣，在物體正面受光或逆光下，弱化了體積感和色彩，在變化中感受形．色合一的完形特征，從中領(lǐng)悟平面的整體效果。

平面性歸納是在高度限色中營(yíng)造出的畫(huà)面。因此,在構(gòu)思立意中,要力求把握畫(huà)面形象的完整和色調(diào)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使每個(gè)構(gòu)成部分都能在視覺(jué)上符合整體的需要，達(dá)到理想的效果。

在平面性歸納構(gòu)成中，更要關(guān)注面積、形狀、方位等可變因素，以及色彩關(guān)系中影響色調(diào)的主體色和起活躍、點(diǎn)綴作用的主導(dǎo)色彩的合理運(yùn)用。

在平面性歸納的實(shí)踐過(guò)程中，在感受基礎(chǔ)上的自我表現(xiàn)意識(shí)，逐步延伸到從理想主義的浪漫構(gòu)思到取代現(xiàn)實(shí)主義的理性原則，以及主觀的判斷取代對(duì)客觀的分析和依賴。因此,對(duì)于物象的自由選擇和夸張變形，寓意化和工具材料的綜合運(yùn)用也必在考慮的范圍，都會(huì)增加畫(huà)面的獨(dú)特效果與藝術(shù)感染力。

二、平面性歸納的特點(diǎn)

1．改變客觀物象的立體感為平面感，將具有三維深度的空間關(guān)系，處理成具有二維的層次變化和畫(huà)面的平面效果。

2．色彩中去掉了光源色和條件色的客觀色彩因素，側(cè)重固有色彩或以主觀設(shè)定的理想色，并以大面積的平涂手法加以表現(xiàn)。

三、平面性歸納的表現(xiàn)方法

l、平涂表現(xiàn)：這是平面性表現(xiàn)的基本方法。即以色彩干凈利落、涂平涂勻?yàn)樘攸c(diǎn)．運(yùn)用不同的平涂手法也能產(chǎn)生畫(huà)面不同的效果。

(1)拼接法：先明確形，再一色接一色地畫(huà)。

(2)勾填法：以線、面結(jié)合的形式表現(xiàn)，以線塑形，以色表現(xiàn)面。畫(huà)時(shí)可先勾線所填色，也可光設(shè)色后勾線。

(3)重疊法：在構(gòu)圖上使兩色部分相交，產(chǎn)生重疊部分，從而形成第三色；或主觀對(duì)第三色設(shè)定，以增加畫(huà)面的效果。

2、肌理表現(xiàn)：即以平面化效果為基本規(guī)范，運(yùn)用不同的筆法創(chuàng)造不同的畫(huà)畫(huà)效果、如下蹭、濕染、點(diǎn)、掛、擦等。

3、其他表現(xiàn)：

(1)運(yùn)用某些工具。如油畫(huà)捧．利用其具有蠟質(zhì)不著色的特點(diǎn)做底子,再以水粉覆蓋產(chǎn)生特殊的效果.(2)對(duì)印法，利用一定的材料針對(duì)具體形涂色、再對(duì)貼、壓印后，產(chǎn)生—定的效果等。

第三章 意象性歸納

藝術(shù)源自于對(duì)自然的感情，藝術(shù)也發(fā)自于自我的追求和表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)和活力在于創(chuàng)造。

拘泥于對(duì)自然的依賴和模仿并不是學(xué)習(xí)色彩的目的，達(dá)到自如地運(yùn)用和表現(xiàn)，才是學(xué)習(xí)色彩的目的所在。意象性歸納是在寫(xiě)實(shí)性歸納和平面性歸納課題訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬形象思維的想象空間和藝術(shù)形式語(yǔ)言的表現(xiàn)空間，在“創(chuàng)新與完美”的藝術(shù)原則規(guī)范下，進(jìn)行創(chuàng)作性課題的訓(xùn)練。

一、意象性歸納的概念

意象的“意。泛指本意，是自我表意的意思；“象”指物象，即客觀對(duì)象。這里的意象所體現(xiàn)的創(chuàng)意表現(xiàn)具有更大的自由性和包容性。意象性歸納的課題是以歸納的手法，以設(shè)定的客觀對(duì)象為表現(xiàn)母題，通過(guò)自我感悟和審美判斷的醞釀，引發(fā)種種創(chuàng)作構(gòu)想，在尋求獨(dú)特的形式和表現(xiàn)方式中．使作品展示比新穎出風(fēng)格樣式。

二、意象性歸納的課題要求

1、在寫(xiě)實(shí)性歸納和平面性歸納課題訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，以平面性的裝飾性色彩為意象表現(xiàn)的基準(zhǔn),確立色彩的形式美感和審美要求的定位。因此，色彩的自由發(fā)揮，必須以色彩的和諧和相應(yīng)的視覺(jué)美感作為訓(xùn)練的前提要求，以免誤入歧途.2、改變觀察方式和定向思維的習(xí)慣定勢(shì)，從客觀的束縛中走出來(lái)。運(yùn)用逆向思維．變換觀察視角，在對(duì)象中尋找興趣點(diǎn)和可變化的因素，在構(gòu)思中運(yùn)用夸張、變形、變色、變調(diào)、打散、重構(gòu)、借物聯(lián)想等各種手法，以創(chuàng)造新的藝術(shù)圖像進(jìn)行畫(huà)面營(yíng)造。結(jié)合草圖色稿，尋找多種答案，從中篩選．加以深人、完善，繪制完成。

3、運(yùn)用各種形式語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)可以調(diào)動(dòng)的表現(xiàn)手法以追求獨(dú)特的作品風(fēng)格。通過(guò)觀摩各種藝術(shù)作品以開(kāi)擴(kuò)視野，啟發(fā)思路，獲得靈感。古今中外

一切具有裝飾風(fēng)格的優(yōu)秀藝術(shù)作品的藝術(shù)形式，都將對(duì)我們?cè)谒囆g(shù)形式的追求中有所幫助和借鑒?？蓮膫鹘y(tǒng)的壁畫(huà)、陶瓷、裝飾畫(huà)中得以借鑒；可從民間藝術(shù)品如年畫(huà)、剪紙、少數(shù)民族蠟染、刺繡中得到感悟；可 從國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、漆畫(huà)、裝飾畫(huà)等藝術(shù)畫(huà)種中補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)；也可從20世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)結(jié)合東方藝術(shù)的平面風(fēng)格，從而形成具有裝飾風(fēng)格的現(xiàn)代繪畫(huà)以來(lái)的野獸派、納比派、立體派、表現(xiàn)主義等，以及馬蒂斯、畢加索、勃拉克、米羅等眾多繪畫(huà)大師的具有鮮明個(gè)人風(fēng)格和形式特點(diǎn)的作品中得到啟發(fā)。當(dāng)然應(yīng)引起往意的是，當(dāng)代藝術(shù)流派紛呈，具中有些色彩 運(yùn)用已失去了視覺(jué)美感，與藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也背道而馳，因而是不可取的。同時(shí)，現(xiàn)代各種繁多的藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以借鑒的表現(xiàn)形式也為數(shù)不少。

借鑒本身就是學(xué)習(xí),借鑒要注重領(lǐng)會(huì)其色彩的形式語(yǔ)言和表現(xiàn)手法、不宜不得要領(lǐng)地生搬硬套。

4、求新求異、避免雷同是本課題的基本要求。在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)主創(chuàng)精神，注重獨(dú)立思考和獨(dú)特的畫(huà)面追求，要求既不模仿別人，也不重復(fù)自己。有意加強(qiáng)對(duì)風(fēng)格和手法的多樣化追求，對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和日后的設(shè)計(jì)無(wú)疑是必要的。因此，個(gè)人在課題訓(xùn)練中，對(duì)作業(yè)的編排和設(shè)計(jì)要有意拉大反差。如構(gòu)圖中的密與疏；造型中的具象與抽象；色彩中的鮮與灰、明與暗、冷調(diào)與暖凋；表現(xiàn)風(fēng)格中的工與寫(xiě)、繁與簡(jiǎn)等。與繪畫(huà)的獨(dú)辟路徑的追求不同、藝 術(shù)設(shè)計(jì)需要多方面的修養(yǎng)和能力，以適應(yīng)更寬領(lǐng)域的設(shè)計(jì)需要。

第三篇：《色彩的表現(xiàn)》教案

《色彩的表現(xiàn)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞與感受不同色彩表現(xiàn)形式的繪畫(huà)作品。

2、了解表現(xiàn)性色彩的特點(diǎn)。從自己的主觀感受出發(fā)，打破腦海中“固有色”的限制，用主觀性色彩創(chuàng)作美術(shù)作品。

3、提高對(duì)色彩的駕馭及表現(xiàn)能力，表達(dá)自己對(duì)色彩的獨(dú)特感受。

教學(xué)重點(diǎn)：

感受色彩在自然界以及古今中外藝術(shù)品種帶給我們的感受。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古今中外藝術(shù)品種傳遞的不同情感。借用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)

二、授新課

1、引導(dǎo)學(xué)生欣賞書(shū)中作品：

《閱讀中的女孩》：法國(guó)畫(huà)家馬蒂斯的作品。作者運(yùn)用紅綠為主要色彩進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出女孩沉浸于閱讀中的情景。

《考古爾的直路》：俄國(guó)畫(huà)家康定斯基的作品。他用點(diǎn)、張、面及色彩的組合，構(gòu)成，通過(guò)空間和運(yùn)動(dòng)，參照音樂(lè)的表現(xiàn)語(yǔ)言，而非自然的任何東西來(lái)說(shuō)明一種精神上的內(nèi)在需要，用繪畫(huà)來(lái)傳達(dá)觀念和情緒。

2、欣賞書(shū)中的學(xué)生作品，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

3、學(xué)生作業(yè)，老師輔導(dǎo) 提出作業(yè)要求：選擇自己喜歡的人或風(fēng)景，根據(jù)自己的心理感受，盡量打破“固有色”的局限，大膽運(yùn)用色彩進(jìn)行表現(xiàn)。

三、課后小結(jié)： 展示好作業(yè)。

第四篇：色彩表現(xiàn)基礎(chǔ)作業(yè)

作業(yè)一： 12色相環(huán)作品一張（4學(xué)時(shí)）（2學(xué)時(shí)準(zhǔn)備工具材料，2學(xué)時(shí)調(diào)和色彩）

目的：認(rèn)識(shí)色彩，熟悉色彩工具、掌握材料等特性。

重點(diǎn)：1.色彩三要素。又叫三屬性，即色相、明度和純度。

2.色相：色相表明色彩的相貌，也是顏色的名稱。

3.顏色的性質(zhì)和顏色的調(diào)配，掌握色環(huán)、復(fù)色、間色、三原色、冷暖色。

作業(yè)二：明度推移色彩環(huán)2張，一張加入白色，一張加入黑色。（8學(xué)時(shí)）目的：了解色彩的變化規(guī)律及調(diào)和方法。重點(diǎn)：1.明度：明度指色彩的明暗程度

2.純度：純度又叫彩度、飽和度 降低純度的方法：

（1）加入白色，加入越多，純度越低，趨向粉色。

（2）加入黑色，加入越多，純度越低，趨向灰色。

（3）加入對(duì)比色，加入越多，純度越低，趨向灰

作業(yè)三：創(chuàng)作一張（4學(xué)時(shí)）

目的：加強(qiáng)色彩明度、純度、色相的對(duì)比練習(xí)。

重點(diǎn)：1.明度具有較強(qiáng)的對(duì)比性，它的明暗關(guān)系只有在對(duì)比中，才能顯現(xiàn)出來(lái)。

2.對(duì)比的兩色，有時(shí)會(huì)發(fā)生互相色滲的現(xiàn)象。兩色越接近補(bǔ)色，對(duì)比效果越強(qiáng)烈。3.色調(diào)組合，只有相同面積的色彩才能比較出實(shí)際的差別，互相之間產(chǎn)生抗衡，對(duì)比效果相對(duì)強(qiáng)烈。

作業(yè)四：靜物個(gè)體練習(xí)

蘋(píng)果、梨、罐子、杯子逐一練習(xí)（4學(xué)時(shí)）

目的：初步色彩運(yùn)用及實(shí)踐，為今后完成色彩靜物表現(xiàn)打基礎(chǔ)。重點(diǎn)：1.素描關(guān)系 2.色彩關(guān)系

3.環(huán)境對(duì)色彩的影響

作業(yè)五：靜物臨摹小色稿練習(xí)（8學(xué)時(shí)）自選靜物作品小稿臨摹四張（每張2學(xué)時(shí)）

要求：以畫(huà)大色塊為主，明暗關(guān)系正確、色彩傾向正確、冷暖關(guān)系正確即可。目的：掌握水粉畫(huà)的步驟，學(xué)會(huì)從整體進(jìn)—局部—整體，把握整體關(guān)系。重點(diǎn)：1.構(gòu)圖 2.色調(diào) 3.對(duì)比

作業(yè)六：靜物臨摹一張（6學(xué)時(shí)）

要求：按水粉畫(huà)步驟進(jìn)行，整體關(guān)系正確，刻畫(huà)深入。目的：掌握水粉畫(huà)步驟，為下一步進(jìn)行靜物寫(xiě)生打基礎(chǔ)。重點(diǎn)：1.構(gòu)圖 2.整體關(guān)系 3.深入刻畫(huà) 4.調(diào)整

作業(yè)七：靜物寫(xiě)生一張（10學(xué)時(shí)）目的：可以自行進(jìn)行靜物寫(xiě)生練習(xí)重點(diǎn)：1.大關(guān)系正確 2.會(huì)觀察對(duì)比 3.會(huì)調(diào)整刻畫(huà)

第五篇：《色彩表現(xiàn)多樣性》教案

《色彩表現(xiàn)多樣性》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解繪畫(huà)色彩表現(xiàn)的多樣性，啟發(fā)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)的藝術(shù)境界和情趣的體味與追求。

2、了解梵高的色彩特點(diǎn)與技法

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：色彩表現(xiàn)的多樣性 難點(diǎn)：色彩的整體和諧統(tǒng)一

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。

問(wèn)題：前幾課介紹過(guò)畢加索，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們還記得畢加索畫(huà)的特點(diǎn)嗎？ 答案：散點(diǎn)透視、打破重組、立體抽象、色彩豐富。

解釋?zhuān)荷适抢L畫(huà)藝術(shù)重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，能直接反應(yīng)畫(huà)家所要傳達(dá)的情感內(nèi)容。

二、新課講解

1.色彩表現(xiàn)分為寫(xiě)實(shí)性色彩、表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩（1）寫(xiě)實(shí)性色彩：客觀、理性

學(xué)院派：力求實(shí)現(xiàn)自然色彩的真實(shí)再現(xiàn)

印象派：強(qiáng)調(diào)固有色、光源色、環(huán)境色之間的和諧統(tǒng)一（2）表現(xiàn)性色彩：主觀、感性

典型：梵高

繪畫(huà)特點(diǎn)：強(qiáng)烈：1.厚重的筆觸2.對(duì)比色的運(yùn)用（3）裝飾性色彩：大眾審美

2、深入分析作品

（1）寫(xiě)實(shí)性色彩：拉斐爾《戴披紗的女子》、莫奈《日出印象》

提問(wèn)討論：兩個(gè)同樣是表現(xiàn)性色彩有什么區(qū)別？（2）表現(xiàn)性色彩：梵高《向日葵》、《星空》

提問(wèn)討論：寫(xiě)實(shí)性色彩莫奈的畫(huà)與表現(xiàn)性色彩梵高畫(huà)的色彩區(qū)別？（3）裝飾性色彩：日本浮世繪、中國(guó)年畫(huà)

3、課堂思考討論（1）展示幾幅作品讓學(xué)生分析屬于哪一種色彩表現(xiàn)（2）引導(dǎo)學(xué)生從色彩分析作品的內(nèi)涵及情感。

4、課堂小結(jié)

1.了解熟知色彩的三種表現(xiàn)形式，掌握固有色、光源色、環(huán)境色之間的和諧統(tǒng)一 2.培養(yǎng)色彩感性認(rèn)識(shí)，增加對(duì)色彩的認(rèn)知

5、課后作業(yè) 繪制一幅裝飾畫(huà)