第一篇：2015年福建省高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)：會(huì)當(dāng)凌絕頂

會(huì)當(dāng)凌絕頂

2015年高考福建一考生

世上沒有走不通的路，只有不敢走的人?！}記

藍(lán)藍(lán)的天空中，一群大雁飛掠而過，樹上巢窩中的一只雛鳥張望著。它多么希望自己也能張開雙翅，投入藍(lán)天的懷抱。可是它還只是一只雛鳥，飛向藍(lán)天對(duì)于現(xiàn)在的它是一個(gè)可望不可及的夢(mèng)。

靜靜的窗前，我捧著一本唐詩，思緒早已被牽到那個(gè)眾星璀璨的詩的王國。我喜歡杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁情懷，我也喜歡李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的非凡抱負(fù)??我喜歡，因?yàn)槲铱释軌蛴迷娨粯拥奈墓P書寫精彩的人生。但我知道這是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，這條路上布滿荊棘。

或許是那抹湛藍(lán)太誘人，雛鳥再也控制不住飛翔的欲望，于是，它勇敢地張開雙翅，想撲向藍(lán)天，可飛不起來，張開的翅膀只得縮回。張開、縮回，縮回、張開，雛鳥一次又一次練著，不斷地堅(jiān)持著??

或許長久以來心中沉淀著的那份對(duì)寫作的熱愛，我勇敢地踏上寫作之路，哪怕被同伴嘲笑、譏諷。我開始留心生活，記錄身邊的人和事物，直到把自己的感受寫滿一本本厚厚的筆記本。

風(fēng)霜雨露，小雛鳥正在慢慢成長，飛翔技能也正漸漸完善，可小雛鳥還無法像大雁那樣在蔚藍(lán)的天空翱翔，它知道，信念、勇氣和堅(jiān)持，是通往藍(lán)天之路的基本條件，它還必須努力。

日久天長，我對(duì)寫作越來越有感覺，我可以用我的筆寫出心中所想，但我知道我的文學(xué)寫作之路還很坎坷，我必須要有十倍的勇氣，用百倍的努力，披荊斬棘，才能掃除寫作路上的障礙。

每天，雛鳥從栽落的地上撲騰著飛起；每夜，我在臺(tái)燈下修改著不知改了多少次的文章。

雛鳥依舊撲騰著，突然，它一拍翅膀，振翅高飛了。它沖上了藍(lán)天，自由地翱翔著??

幾經(jīng)修改，幾經(jīng)潤色，最后定稿。我將稿件投給了編輯部。終于，我的第一部文稿《飛鳥集》在雜志上發(fā)表，我還被評(píng)為校園文學(xué)之星??

“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，雛鳥憑借著自己的勇氣和不懈努力，打通了飛往藍(lán)天的翱翔之路；我也靠著自己堅(jiān)定的信念和非凡的勇氣，向文學(xué)寫作之路邁進(jìn)。

我依舊佇立窗前，望著遠(yuǎn)山，注視著一只只雛鳥騰空而起，不由得吟詠著毛澤東豪邁的詩句：“世上無難事，只要肯登攀。” 【點(diǎn)評(píng)】

這篇考場(chǎng)記敘類佳作，在構(gòu)思方面獨(dú)具匠心——運(yùn)用比興手法，先言“雛鳥的飛翔夢(mèng)”，由此引出自己的“寫作夢(mèng)”，而后這兩個(gè)方面交替進(jìn)行敘寫，最后揭示主旨：雛鳥憑借著自己的勇氣和不懈努力，打通了飛往藍(lán)天的翱翔之路；我也靠著自己堅(jiān)定的信念和非凡的勇氣，向文學(xué)寫作之路邁進(jìn)。這樣獨(dú)到的組材方式，亮人眼眸，贏得了閱卷老師的青睞。

第二篇：2014年高考優(yōu)秀作文(點(diǎn)評(píng))

用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費(fèi)心勞神的沖洗過程。這是為什么呢?正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時(shí)光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時(shí)曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天，白云，碧水，雪山，面對(duì)這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲(chǔ)卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時(shí)，卻再找不回當(dāng)時(shí)的那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照，卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快，面對(duì)美景的新奇與感動(dòng)，以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說??我這才意識(shí)到，有些東西是難以用相片記錄下來的。

后來，有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門“掃街”時(shí)，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號(hào)腸粉店。走進(jìn)店里，點(diǎn)一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不自主舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過是給你一個(gè)觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系?照片的多與少又有何關(guān)系?只要用心體驗(yàn)，用心記錄，定能寫下一段永不腿色的記憶。

點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題清楚地點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)，文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術(shù)并不重要，量多量少也沒有關(guān)系，最重要的是拍攝者應(yīng)“用心體驗(yàn)”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。文章內(nèi)容完全符合題意，而且立意頗為深刻。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標(biāo)題。文章中心突出，思路清晰，并有個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，語言表達(dá)流暢生動(dòng)，文面整潔。

透過那泛黃的老照片

當(dāng)曾一時(shí)風(fēng)光無兩，雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無奈地宣布破產(chǎn)，當(dāng)各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨資為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認(rèn)，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時(shí)代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統(tǒng)治時(shí)代的到來，總是以舊王者的黯然離場(chǎng)作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實(shí)何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾;書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的大行其道;磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲??是的，不知不覺間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢(shì)如破竹。

然而，當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時(shí)，是否也曾想過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來海量的信息儲(chǔ)存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失?你是否也曾對(duì)曾經(jīng)伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和 “隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀?

真正有底蘊(yùn)的文化，必有泥土的厚重，紙質(zhì)的輕盈，和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片不再高不可攀，然而打開手機(jī)和相機(jī)，液晶屏上的照片，卻不過是無數(shù)個(gè)晶體堆疊的機(jī)械體，冰冷而沒有生命;電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢(mèng)想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳;電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡(jiǎn)短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿??生活方式的變遷，是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，但不得不承認(rèn)的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動(dòng)常在”聽上去更像一句難以實(shí)現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開母親的相冊(cè)，我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。因?yàn)?，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動(dòng)人的微笑。

點(diǎn)評(píng)

文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進(jìn)行豐富的相似聯(lián)想，同時(shí)，相關(guān)古典詩句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來，從而使得文章內(nèi)容非常充實(shí)，反映出作者平時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機(jī)融合，既能以理服人，也能以情動(dòng)人。在文字表達(dá)方面，作者的表現(xiàn)堪稱優(yōu)秀。文章語言清晰流暢、準(zhǔn)確有力，尤其是對(duì)“風(fēng)光無兩”、“雄霸天下”等成語和四字短語的運(yùn)用顯得得心應(yīng)手，令全文文采斐然。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時(shí)代時(shí)，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾;然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點(diǎn)滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，人生的可貴記憶不會(huì)被稀釋，反而會(huì)加固、加深。

數(shù)碼時(shí)代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。柴靜在其《看見》中抒發(fā)過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的。”但是，假如用黑白膠片時(shí)代的技術(shù)來記錄下一個(gè)生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實(shí)感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。讓人隨意地照相，不受時(shí)空之限制，唯需一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個(gè)個(gè)生命的成長，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號(hào)到中學(xué)獲得榮譽(yù)時(shí)的留影紀(jì)念，數(shù)碼時(shí)代下更能保留人們生活中的每一個(gè)瞬間，讓人生變得更加厚實(shí)，更加充滿韻味。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，與朋友分享時(shí)，我們可能會(huì)收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就;抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們可能會(huì)收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會(huì)隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時(shí)代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴。

點(diǎn)評(píng)

全文值得肯定的是，觀點(diǎn)鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個(gè)別語言還欠推敲如第四段“??收獲情感的充盈??”

阿錦的黑白記憶

阿錦攤開那本泛黃的相冊(cè)，周邊的角被歲月磨出了須線，她定定地望著里面夾的黑白照，歲月竟將它裝訂得如此拙劣，落下斑駁的印跡。她忍著淚，一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春本就是一本太過倉促的書，唯有自愛，此生不老??

阿錦對(duì)這個(gè)世界開始有認(rèn)知的時(shí)候，她就覺得這個(gè)世界擠滿了黑與白的單調(diào)色彩，黑白的電視，有常年晃動(dòng)的“雪花”;笨重的黑色收音機(jī)，吱吱送出美妙的音樂;還有就是父親最珍視的全家福黑白照片，被鑲嵌在精致的鏡框里，掛在墻上。父親吃力地抱著微胖的自己，歡悅地指著照片的人兒給自己辨認(rèn)，阿錦眨巴著自己水汪汪的大眼睛，搖搖頭，轉(zhuǎn)向一旁的毛絨玩具，父親微微嗔怒，卻也無可奈何。阿錦還小，無法將家的概念一針一線的納入她的心底，這時(shí)的阿錦對(duì)于黑白照的第一抹印象，尚未在她的心里撩攏出動(dòng)人的漣漪，她哪里會(huì)曉得，一張小小的照片，牽絆住了往后的歲月，絆住了那顆敏感的心。

阿錦漸漸長大，她開始渴求穿上漂亮的小花裙，歡心雀躍地跑去相館，倚在父母懷里，照上一張全家福。她嘟著嘴，賣力地?fù)u著父親的手臂。父親皺了皺眉，照上一張相，就該意味著這個(gè)月的飯菜無法合乎阿錦的心意，倘若她眼淚漣漣，嚷著要吃肉的話?父親望望撒嬌的阿錦，寵溺的眼神不言而喻，他彎下腰去，摟抱起阿錦，說：好，阿爸周末帶你去照相!阿錦的牙齒亮白得像一道閃電，她狡猾地笑著，這世上最愛自己的人，愿意摘下最美的星星給自己。那個(gè)周末，阿錦如愿拍下自己想要的全家福，她的笑靨如花，被定格在那個(gè)黑白歲月，即使日子艱苦，父母?jìng)冊(cè)父冻鲆磺腥鬯臍q月。日子一天天過去，阿錦漸漸長高，父親的背更駝，母親眼角的皺紋也愈深，可唯一不變的是，每一年，父親總要全家去照相館照上一張全家福。阿錦的眼里色彩日漸豐富，黑白的照片也逐漸褪去它奪目的光彩，被一沓沓的彩色照片替代，可阿錦分明看見，父親粗糙的雙手，撫摸黑白全家福的專注與慈愛。

記憶站在一米外的光陰，朝阿錦點(diǎn)頭微笑，阿錦輕輕合上相冊(cè)，眼里頓時(shí)起了霧氣，她覺得那泛黃的陳舊的黑白相冊(cè)，裝載著那么多的黑白記憶，卻是明晃晃的耀眼，時(shí)代永遠(yuǎn)會(huì)變，可有一些東西，卻固若金湯地躺在自己的心房，只待歲月靜好!

點(diǎn)評(píng)

全文內(nèi)容表面上敘寫的是阿錦對(duì)黑白相冊(cè)的翻閱和回憶，實(shí)際上是表達(dá)阿錦對(duì)那個(gè)日子清貧艱苦卻充滿父母疼愛的歲月的懷念和感慨。文章首尾呼應(yīng)，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象，情感真摯細(xì)膩，表現(xiàn)出作者較強(qiáng)的表情達(dá)意的能力。

當(dāng)然，文章在內(nèi)容上還顯得不夠充實(shí)，立意也較淺顯。許多地方的語言表達(dá)還十分稚嫩，但與同齡人相比，實(shí)屬不易。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那棵古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝?，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個(gè)寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張?jiān)鯓映錆M溫情的照片啊!

奶奶說當(dāng)年?duì)敔斚蛩姘椎臅r(shí)候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識(shí)的點(diǎn)滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個(gè)溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡?？捎洃泤s是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠蹋霠敔斄藛?” 奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點(diǎn)了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時(shí)一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時(shí)光，幸福之花亦在心底悄悄開放。我終于明白，其實(shí)什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。

于是，在紫藤花開的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀!

點(diǎn)評(píng)

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對(duì)爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯(cuò)了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗(yàn)，進(jìn)而指出“是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要”，重要的是“守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。

數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶的，也就是我的外曾祖母的。她一臉安詳?shù)孛鎸?duì)鏡頭，黑白照片略微泛黃，卻絲毫無損于她的雍容氣度。每當(dāng)母親提起她時(shí)，總有十分的崇敬。在那物質(zhì)匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地?cái)⒄f著家里擁有全村第一臺(tái)黑白電視機(jī)、引來晚上全村人的大集會(huì)的故事。諸如此類的塵封往事總能帶來一段溫馨的記憶，當(dāng)然還有那逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后便只剩下這張了，我們的萬千思緒，便全由這照片來承托。

我還見到過父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情的凝望，或是相愛的依偎。甫一翻開，那愛意與幸福總能觸動(dòng)我的心弦。當(dāng)然還有我剛出生時(shí)在父親懷中的笑臉，那時(shí)父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青。這些照片都被父母裝裱起來，仔細(xì)珍藏。每當(dāng)父母從照片下經(jīng)過，我常能看見他們沉浸于記憶中的甜蜜微笑。

然而，時(shí)代的腳步卻總不會(huì)留戀疇昔。生產(chǎn)膠卷的柯達(dá)早已倒閉，CMOS感光元件與不斷擴(kuò)充的儲(chǔ)存卡為海量拍攝提供保障?；蛟S在從前，我們還要細(xì)細(xì)取景，不想浪費(fèi)手中的膠卷。而今，我們只須輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時(shí)候嫌一張不好，便有事沒事多拍幾張，說是多留點(diǎn)紀(jì)念，其實(shí)最后都丟進(jìn)了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來，把單反里10多個(gè)G的相片復(fù)制到電腦上，接下來便是三個(gè)字：刪、刪、刪。又或是空閑時(shí)，翻看手機(jī)上動(dòng)輒成百上千張照片，大多都不記得自己當(dāng)初在干什么，于是興味索然，無心觀看。

有人說，這是因?yàn)檎掌?，在浩茫的照片之海中稀釋了本?yīng)珍存的生活記憶。此話的確有道理，我們隨手一拍，大多是日?，嵤拢耐昃屯?。在照片中找記憶，再也不是先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。

說到底，這便是數(shù)碼時(shí)代人與信息的困局。人生也有涯，而信息也無涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來的更多信息，比如照片。殊不知，這會(huì)應(yīng)了莊生兩千年前的讖語：“以有涯隨無涯，殆已。”在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們已經(jīng)無法停住自己的腳步，回望生活的點(diǎn)滴。生活的美好記憶，便是道旁串串遺落的珍珠，棄擲邐迤。為什么不停下來，看一看，再出發(fā)?

在數(shù)碼時(shí)代，我們本應(yīng)有更好的技術(shù)條件，去記錄自己生活的點(diǎn)滴。為何不將這些生活的沙子放進(jìn)蚌殼，結(jié)成令人驚艷的珍珠?數(shù)碼時(shí)代，我們更應(yīng)該珍存生活的點(diǎn)滴，讓這點(diǎn)滴的記憶相伴一生。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇較為優(yōu)秀的議論性散文。文章以“數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴”為題，先談家中珍藏的外曾祖母照、父母的婚紗照等老照片所沉淀的溫馨記憶，再描述數(shù)碼時(shí)代照片雖多、生活記憶卻被稀釋的現(xiàn)實(shí)。在兩個(gè)時(shí)代的對(duì)比中，自然而然地點(diǎn)出作品的主題。文章中心突出，立意深刻。思路清晰，由事及理，情蘊(yùn)其中，文體特征鮮明。語言流暢，有文采，如“沙里淘金的苦差事”、“人與信息的困局”等表達(dá)準(zhǔn)確形象，概括力強(qiáng)。

第三篇：2009高考優(yōu)秀作文6篇及點(diǎn)評(píng)

[優(yōu)秀作文6篇及點(diǎn)評(píng)]

1、獨(dú)一無二

人常說隸書給人的感覺太張揚(yáng)，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書與行楷相結(jié)合，形成獨(dú)一無二的“板橋體”。歪歪斜斜而又錯(cuò)落有致，實(shí)屬妙哉！有人說，這種作品“不可無一，不可有二”，實(shí)為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的社會(huì)，不是缺乏“鄭板橋”，就是“鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的“板橋體”，需要?jiǎng)?chuàng)新，而不是泛濫的空殼。

幼時(shí)學(xué)習(xí)書法，前期都是以臨摹為主，剛開始練得很辛苦；直到后來，我才深究其意。原來，學(xué)習(xí)別人的字體與風(fēng)格是難，特別是要將那種字體與自己思想情感甚至你的筆法融于一體，然而，真正的境界在于練就你自己的風(fēng)格，這就是難上加難。學(xué)習(xí)多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類的先驅(qū)。然而，現(xiàn)在書法界中許多自稱“書法家”的人，其實(shí)也與我的處境一樣尷尬，只不過他們的“火候”比我更深罷了。其實(shí)也缺少了他們的“個(gè)性”。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗(yàn)證了“不可無一，不可有二”的道理。又豈止書法需要“板橋體”，我們的社會(huì)也需要其注入。

在我們的作文界時(shí)常會(huì)鬧出兩個(gè)字“抄襲”。如今書籍泛濫，人人都是“作家”，人人都可有一兩本“著作”。然而，卻有大部分金玉其外，敗絮其中，實(shí)為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個(gè)四不像。所以說，真正有價(jià)值的、意境高的你也抄不像，不如開創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！

且說最近紅爆一時(shí)的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽卻實(shí)在是別出心裁，獨(dú)樹新枝，但是小沈陽可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個(gè)社會(huì)的審美情趣，這可就不討好了。因此，無論怎樣，我們的社會(huì)都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。“板橋體”不僅有助于社會(huì)的發(fā)展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚(yáng)，也不可太拘泥，要將隸書與行楷相結(jié)合，才適度、中和。要根據(jù)自身?xiàng)l件，打出自我的天地，勇于創(chuàng)新，塑造獨(dú)一無二的個(gè)性。

放眼未來，希望我們的社會(huì)將會(huì)有更多不同的“板橋體”，我們都是獨(dú)一無二的，不可復(fù)制的。輕松舞出自己的舞臺(tái)！

[點(diǎn)評(píng)]考生對(duì)材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。開篇對(duì)楷書和隸書特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，自然引出作文材料，足見其對(duì)材料的處理能力。正文由“板橋體”的“不可無一，不可有二”說開去，寫到了幼時(shí)學(xué)習(xí)書法“描摹”的感受、寫作界的“抄襲”、小沈陽的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認(rèn)識(shí)事理的思想素質(zhì)。

雖然語言表達(dá)尚待錘煉，但作為考場(chǎng)作文功底可嘉。

2、和諧的統(tǒng)一

去黃山旅游，總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識(shí)到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！

一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對(duì)過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。

是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。

個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁?，我們的內(nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿?！拔业男睦镉置突⒃诩?xì)嗅薔薇?！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性?。【拖窭钜装玻扔小盃?zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美?；厥祝以倏聪蚰悄ㄥ賱诺墓滤?，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。

[點(diǎn)評(píng)]此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語言表述。文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢(shì)。所選用的素材無論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。

不過，考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是”，但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個(gè)問題時(shí)，卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上，而對(duì)作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對(duì)性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。

3、特色是成功的催化劑

鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧！

例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。

又如英國十六、七世紀(jì)的著名畫家喬治.摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。

其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢？

由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢！

做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。

但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。

培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。

[點(diǎn)評(píng)]由“板橋體”而悟出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐飲到藝術(shù)，從學(xué)業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會(huì)發(fā)光。其實(shí)，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個(gè)性與特色而具有了超乎尋常的價(jià)值。在今天這樣一個(gè)倡導(dǎo)多元、高揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，本文闡述的道理顯得親切而可信。

除了倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。

4、傳承與創(chuàng)新

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小

妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

[點(diǎn)評(píng)]“傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的“獨(dú)特”和“不可重復(fù)”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者(閱卷者)之間找到對(duì)話的基點(diǎn)。接著，文章采用追根溯源的寫法，一針見血地指出“板橋體”的精神實(shí)質(zhì)是“掙脫束縛”，讓“思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時(shí)，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，顯示出可貴的“文章合為時(shí)而著”的意識(shí)。當(dāng)然，最值得稱道的是對(duì)“傳承與創(chuàng)新”的辯證論述。考場(chǎng)上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。

如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會(huì)更有深度。

5、非常藝術(shù)與非常眼光

詩人在字里行間融入自己獨(dú)特的思考；畫家將自己的心緒一覽無余地潑灑在紙上；書法家在蘊(yùn)氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨(dú)特的一筆。

鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想如果他只是一

味仿造仿古，那中國書法史上如何留下這一個(gè)竹痩我瘦的鄭燮??！而同樣如果沒有非常的眼光來捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術(shù)瑰寶??！

但遺憾的是，現(xiàn)在的藝術(shù)已少能以非常的形態(tài)現(xiàn)于世人，而是由于缺乏非常的眼光而潰于蕓蕓眾生之中。

當(dāng)張曉剛的當(dāng)代派畫作以四千萬的高價(jià)易主時(shí)，鮮花掌聲，閃光燈不絕于世；但當(dāng)經(jīng)濟(jì)寒流侵襲世界之時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)家們紛紛落馬，于是評(píng)論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來?？吹竭@里，我不禁疑惑，評(píng)判欣賞藝術(shù)的尺度究竟是什么？對(duì)待這樣的新興當(dāng)代藝術(shù)究竟應(yīng)以什么樣的態(tài)度？

我們看到，在這樣一種非常藝術(shù)形式帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，人們稱之為創(chuàng)新，而當(dāng)其行情一落千丈時(shí)，人們稱之為幼稚。我想判斷藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)桿不應(yīng)是行情，特別是這樣一種非常態(tài)的藝術(shù)。這些年輕的藝術(shù)家們?cè)谂R摹名家之作后，大膽地將自己對(duì)于宇宙人生的理解與對(duì)藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。無論這樣的藝術(shù)是幼稚還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是——至少他們經(jīng)歷過，痛苦過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。

這種非常藝術(shù)需要非常眼光，所謂獨(dú)到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。但有一些人卻是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思維去思考當(dāng)代藝術(shù)，沒有看到當(dāng)代的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)埋沒世間。

如今，人們應(yīng)該做的是不再以功利的方式看待非常藝術(shù)，而非常藝術(shù)則應(yīng)以更成熟更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)面世，創(chuàng)造真正意義上的現(xiàn)代派，不再讓其它非藝術(shù)的因素左右我們的思想。藝術(shù)是獨(dú)一的，同時(shí)又是有共性的。

生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣。

[點(diǎn)評(píng)]該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨——有獨(dú)特之感；二是開篇之巧，通過對(duì)三種藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格的描述，得出對(duì)獨(dú)特藝術(shù)的價(jià)值判斷——有樂讀之感；三是辨析之巧，對(duì)“非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出“生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當(dāng)代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣”的結(jié)論——有頓悟之意。

如果該考生能跳出就書法藝術(shù)論書法藝術(shù)的思考范疇，則會(huì)更增添析理的深度。

6、和而不同的中國智慧

在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

“那是鄭燮的字。”一個(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。

我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作?！?/p>

老人笑了起來：“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊(yùn)藏萬物的能量?！?/p>

“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美?！?/p>

老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼?。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。”

我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。”

“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的?！崩先嘶卮鸬?，“他便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在?！?/p>

“和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感慨道。老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看。”

我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。

[點(diǎn)評(píng)]作為考場(chǎng)作文，本文最為人激賞之處在于思想上的理性思辨、文化思考以及行文上收放自如的對(duì)話形式的成功運(yùn)用。題目“和而不同的中國智慧”，顯然是準(zhǔn)確把握材料，進(jìn)而凝練升華思維的成果。作者就字說人，就事論理，層層推進(jìn)。起筆從“板橋體”說起，中間以修身、做人承接與延伸，結(jié)尾再以文化特色加以歸納和概括，這就將“和而不同”的真諦闡述透徹了：承認(rèn)差異，包容個(gè)性，走向大同。文章運(yùn)用對(duì)話體，或總或分地將具象的材料與抽象的事理結(jié)合在一起進(jìn)行論述，較好地達(dá)到了言之有物、言之有理的論述要求。當(dāng)然，文章如果能將視野再擴(kuò)大一點(diǎn)，就顯得更加厚實(shí)了。

第四篇：2008年高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

2008年高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)（八篇）湖南優(yōu)秀作文 彼岸，燈火闌珊

彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲?；蚩蓾M載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，——風(fēng)荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

昌黎先生曰：?天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。?所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請(qǐng)不要試圖去登上彼岸，因?yàn)椋?/p>

美啊，是距離成就了你。

美國阿拉斯加州有一個(gè)叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個(gè)景點(diǎn)，就是一個(gè)湖心小島。它的參觀方式十分奇特：?游人只準(zhǔn)站在岸邊眺望，而不可以登島旅游。?遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小島籠罩在一片紫霞中，風(fēng)吹過，舞蹈起千萬藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實(shí)，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。美國人用距離造就了它的美麗。

其實(shí)美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢？

?中庭月色正清朗，無數(shù)揚(yáng)花過影?那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。

?疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?，那林和靖亦明白透著黃昏才可欣賞到朦朧之美。

?合掌白蓮花未開，隔岸楊柳月如霜?便是那含蓄之美亦須隔著嬋娟才越婉約。

彼岸，永遠(yuǎn)燈火闌珊。

可如果我們?cè)噲D登上彼岸呢？

兩只相愛的刺猬，想要走得更近去欣賞對(duì)方，結(jié)果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當(dāng)距離消減的時(shí)候，美也隨之消減了。

耶穌得道以后，回鄉(xiāng)布道。許多人都從四面八方趕來，成為他忠實(shí)的信徒。人們都把他當(dāng)作高高在上的神之子。可后人有人認(rèn)出他是木匠的兒子后，眾門徒一哄而散。因?yàn)槭チ司嚯x屏障，人們對(duì)美的敬畏也就蕩然無存了。

現(xiàn)今有不少人在考據(jù)蒙娜麗莎的原型。可我想問，如果人們知道了原型，那蒙娜麗莎的微笑還那么迷人嗎？如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那么流行嗎？如果人們知道了一切，樓蘭古國還那么美妙嗎？

美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。

點(diǎn)評(píng)：

文章緊扣“美啊，是距離成就了你”這一主題，以美國小鎮(zhèn)的事例，以神話寓言和眾多古典詩句來論證，可謂材料豐富?？少澋氖沁@些看似零散的材料被作者信手拈來，井然有序地安排于文中，既為中心論點(diǎn)提供了強(qiáng)有力的論證，又因其詩味濃厚營造出文章古典蘊(yùn)藉略帶神秘的風(fēng)格。還可贊的是假設(shè)、設(shè)問、引用的大膽靈活的運(yùn)用，使文章生動(dòng)有起伏；適時(shí)的理論總結(jié)，每層材料后都不忘扣題，使文章柔和中凸顯出一種大氣，大勢(shì)。湖南優(yōu)秀作文 跳出

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”二行七言，無盡意味。遠(yuǎn)看草色欣然，近看卻是一片惘然。這不即使人生世事嗎？跳出者欣然，糾纏著惘然。

人生在世，應(yīng)該講點(diǎn)跳出的智慧。

多少人名利場(chǎng)上你追我逐，你死我活。到頭來呢？成了名，而你的名卻也成了別人利用的工具；財(cái)萬貫，可終有一日隨你俱化土灰。

可若你有朝一日終成一事，暫得于己，心有所安，那還較好?？伞疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”在這浮躁的世間，有多少人的功名是從一而終的呢？又有多少人為追逐一日的浮華而頭破血流的呢？

人們總愛感慨：“我不得志?！比藗兛倫墼诘玫街畷r(shí)則開懷大笑，而在失去之際卻悲苦流泣。人們總是樂于把自我的小得小失放大成為大喜大悲。

在世間浮躁地活著，虛榮與浮華接踵而至，在無形中耗損著人的心態(tài)，名與利只是膨脹你的虛榮與浮華，卻限制了你的高度。

越貪于名利之人的人生越像一個(gè)不斷鼓大的氣球，看似龐然，卻空虛無物，一刺即破。

越自高自大的人，就越如那井底的青蛙，永遠(yuǎn)跳不出人生的井口。

莫再為處境困厄而哭泣，莫再為名利未得而黯然，“草色遙看近卻無”。跳出你個(gè)人的圈子，仰望那天空星辰，俯看那大地萬物。

人，你或許會(huì)不由得發(fā)感嘆，不就是這世間的一物嗎？

我們活于世上，自是來品味丗之珍瑰，誰愿帶著煩惱上路，悲恨不知所終，沒有什么憂愁是放不開的。挑出一看，世間如此美好，個(gè)人那點(diǎn)小得小失又算得了什么？

“江上之清風(fēng)，山間之明月，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

人，或許該帶著一份超然上路。

去領(lǐng)略世界，海闊天空。

點(diǎn)評(píng)：

《跳出》一文，作者抓住“要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物”來立意，提出“跳出者欣然，糾纏著惘然”的觀點(diǎn)，可謂見解深刻，立意新穎。同時(shí)，在材料的跳躍中保持“意連”，看似形散，但思想、情感一脈貫通。在對(duì)比行文中，表現(xiàn)了作者“帶著一份超然跳出人生”的智慧，給人一種暢快淋漓之感。

湖南優(yōu)秀作文 遠(yuǎn)近焦距

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時(shí)調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬?！币粋€(gè)人眼界開闊與否決定了他的人生價(jià)值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因?yàn)槟銓?duì)生活還有太多執(zhí)著，癡迷?！坝昧?，就是盲?！碑?dāng)你站到一定高度時(shí)，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺?。骸凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟”，你還會(huì)不開心嗎？

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！睂W(xué)習(xí)也有三個(gè)境界：“看山是山，看誰是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時(shí)，反而不能真切體會(huì)，死抓某個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義？經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段，你的思路會(huì)走向開闊；這時(shí)需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書，宏觀把握。你才能“識(shí)得廬山真面目。”

亂石堆里小孩一心讀書，因?yàn)樗麄儜堰@對(duì)都市繁華的向往；城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的；天天沉浸其中，就像蜜罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴；卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會(huì)明白生活中美好。

清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對(duì)一切，更要超脫美好，感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家財(cái)，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。點(diǎn)評(píng)： 引用古詩文說理且說理透徹是本文的一大亮點(diǎn)。開篇引用“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，點(diǎn)題又增勢(shì)并引發(fā)懸念；接著文章從大到小進(jìn)行論述。一句“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬”對(duì)人的價(jià)值觀進(jìn)行解說，得出了眼界開闊又由人看事物的距離決定，這是大；緊接著“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”這一富有哲理性的話語，對(duì)個(gè)人的作為進(jìn)行了論述，并且很巧妙地與上面的禪語起到了呼應(yīng)作用，這是中；然后，用現(xiàn)實(shí)生活之例讓文章貼近了生活，得出了只有跳出來，才會(huì)明白生活之美好，這是小。結(jié)尾巧妙地運(yùn)用一代宗師李叔同的例子，既照應(yīng)了開頭，又升華了主旨?？芍^構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)，引用恰到好處。

廣東優(yōu)秀作文 不要輕易說‘不’

人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會(huì)慢慢枯萎，但千萬不要輕易對(duì)生命說“不”，因?yàn)槲覀儍?nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們?cè)诨囊爸絮狨崆靶小?/p>

不要輕易說‘不’，是一種力量。緝毒警察羅金勇臨危不懼與3名毒販進(jìn)行了殊死搏斗，因寡不敵眾身受重傷，成了植物人，然而從那以后，羅映珍肩負(fù)起了照顧丈夫的責(zé)任，不離不棄，精心呵護(hù)，無怨無悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，并含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識(shí)深處的覺醒，終于在愛的呼喚中“沉睡”丈夫奇跡般生還，是羅映珍的堅(jiān)持和愛，這種堅(jiān)持和愛就是對(duì)死神的否定，羅映珍告訴了我們對(duì)生命不要輕易說“不”。人，這是任何其他生物都無法比擬的，這就需要呼喚，需要鼓勵(lì)，需要觸動(dòng)，往往最不需要的是代替，那么面對(duì)突如其來的打擊，我們有什么理由放棄？我們需要的是力量，這種力量不會(huì)輕易讓你的朋友，你的親人，甚至與你相遇的每一個(gè)人放棄。

不要輕易說‘不’，是一種信念。當(dāng)在四川大地震中那些生命的奇跡被一個(gè)個(gè)創(chuàng)造出來時(shí)，相信我們每一見證人，都在為之吶喊，在天安門廣場(chǎng)上，在奧運(yùn)圣火傳遞中，在世界的各個(gè)角落，“中國加油”響徹云霄，對(duì)生命我們沒有輕易說‘不’，也許每個(gè)人都還清楚的記得溫總理那溫和而又充滿堅(jiān)定信念的話語，“我們決不放棄，只要有一線希望，我們就要盡百分之百的努力”。在鋼筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我們沒有輕易說“不”，因?yàn)樯瓉硎菈?mèng)想的一架梯子，它可以延伸到夢(mèng)想成真的那一刻，只要你永不放棄，挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮，真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅(jiān)持到底。

中華民族的歷史上也從來不缺少有力量和信念的人，他們從不輕易說“不”，記得宋代愛國詩人陸游，一生都在為恢復(fù)中原故土而奔波操勞，臨死前也不忘囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他的那種“位卑不敢忘憂國”的情懷感動(dòng)了無數(shù)的熱血男女，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是他一生理想追求的真實(shí)寫照。

我的朋友，如果你的生命和事業(yè)的盆栽也出現(xiàn)了枯萎凋零的景象，請(qǐng)你不要輕易說“不”!請(qǐng)你仔細(xì)找到出現(xiàn)枯萎的原因，發(fā)現(xiàn)凋零中的一線生機(jī)，也許需要養(yǎng)份，更需要時(shí)間，你的愛心和呵護(hù)不能缺，小心地呵護(hù)這一線生機(jī)吧。正如一首歌里所唱到的： 請(qǐng)不要輕易說不/因?yàn)檫@個(gè)字太殘酷/它能把美好變成虛無。請(qǐng)不要輕易說不/因?yàn)檫@個(gè)字太冷酷/它能把快樂變成痛苦。我們還有什么不能挺住/為了一起吃過的辛苦/為了一起擁有的幸福/我們還有什么不能付出?? 點(diǎn)評(píng)：

現(xiàn)在的學(xué)生不是缺乏說“不”或不會(huì)說“不”的勇氣，而是缺乏思想的中間地帶，缺乏以理解、寬容、理性來對(duì)待世界和他人的眼光。從大的背景看，目前中國發(fā)展的大趨勢(shì)看，經(jīng)濟(jì)上去了，國力增強(qiáng)了，強(qiáng)烈的民族主義的情緒也不斷高漲，在國際事物中只要有一點(diǎn)對(duì)中國不利的言論，我們就會(huì)把民族的情緒發(fā)展到及至，人云亦云，抵制、否定、懷疑一切?！安灰p易說‘不’”是一種睿智，在“挑戰(zhàn)”“挫折”面前是需要這種睿智的；“不要輕易說‘不’”是一個(gè)希望，尤其是在大災(zāi)大難面前；“不要輕易說‘不’”更是一個(gè)人和一個(gè)民族走向成熟的表現(xiàn)。作文的深刻性來自認(rèn)識(shí)的深刻，關(guān)注社會(huì)和我們的生活，學(xué)會(huì)思考，這是我們平時(shí)作文和閱讀所要培養(yǎng)的。

安徽優(yōu)秀作文 帶著感動(dòng)出發(fā)

窗外風(fēng)兒清清，鳥兒啁啾。窗內(nèi)陽光跳動(dòng)，夢(mèng)兒甜甜。時(shí)間之舟悄悄駛進(jìn)夢(mèng)境，拉開惺忪的眼簾。生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)，而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑，因?yàn)楦袆?dòng)每天與我同行。

生活中處處存在著感動(dòng)，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動(dòng)出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。

清晨，當(dāng)我睜開惺忪的睡眼走在通往教室的小徑上時(shí)，那嵌滿的花石讓我感動(dòng)，它們給我以撫摩，讓我在愜意中送走夢(mèng)之神。充滿霧氣的石亭會(huì)讓我感動(dòng)，仿佛置身于仙境，讓我感覺自己已達(dá)到生命的最高境界。那沖破云層跳動(dòng)的紅日，像是亭頂上的一顆寶石，卻又像我人生的明燈。我快步奔向教室，開始一天的學(xué)習(xí)。

課堂上突如其來的靈感會(huì)讓我感動(dòng)，它讓我與知識(shí)并肩走入同一扇大門，開始我的行程；它讓我與美同行，去欣賞行云流水的古今佳作，與跳動(dòng)的音符共舞；它讓我從迷霧中走出，不再猶豫，而讓自己多一分自信。老師那廣博的知識(shí)，會(huì)讓我感動(dòng)，那感動(dòng)如催化劑，加速我向夢(mèng)想進(jìn)程的速度?？傊?，感動(dòng)讓我吮吸每一節(jié)課的精華，充實(shí)我的知識(shí)行囊。

放學(xué)路上的一見一聞會(huì)讓我感動(dòng)。當(dāng)花季來臨時(shí)，群芳爭(zhēng)艷。繁忙的蜜蜂，煽動(dòng)著水晶般的翅膀，穿梭在花蕊間，嗡嗡地叫著，吮吸著，似乎在相互慶祝這美好的時(shí)節(jié)。這情景讓我感動(dòng)，這些小生命在自己的燦爛時(shí)期競(jìng)相展現(xiàn)自己，并不為生命的短暫而悲傷。這又鼓足我奮斗的勇氣，去采摘生活中的花朵。

帶著感動(dòng)出發(fā)，每一天都會(huì)將行囊充實(shí)，無論是喜還是憂。我都會(huì)覺得那是自己閱歷上一個(gè)個(gè)字碼。點(diǎn)評(píng)：

“帶著感動(dòng)出發(fā)”和2007年的“提籃春光看媽媽”一樣是帶有詩意的表述，盡管文題已經(jīng)說明“文體不限”，但這個(gè)題目顯然不適合寫議論文，而更適合寫抒情性較強(qiáng)的散文，或者干脆寫詩歌。

還要注意文題的語言表達(dá)：帶著感動(dòng)出發(fā)。在作文時(shí)，我們可以將其分解成以下幾個(gè)方面加以思考。1.帶著什么出發(fā)？感動(dòng)。2.帶著感動(dòng)去干嗎？出發(fā)。既然有出發(fā)，那就有，出發(fā)到哪里去，去干什么。所以具體的作文落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在“感動(dòng)”，什么人、什么事讓你感動(dòng)了；寫作的重心在于“出發(fā)去干什么”，可就此展開。

就作文題本身來看，我們可以寫成如下模式：

開頭：用簡(jiǎn)潔的語言轉(zhuǎn)述你所選擇的材料（例子）。

過渡：用簡(jiǎn)潔凝練的語句過渡到下面的敘事抒情。

主體：用排比式段落，列舉一系列讓人感動(dòng)的人物、事件，并抒發(fā)你在這些感動(dòng)之后要“出發(fā)”去干嗎。

結(jié)尾：抒情 陜西優(yōu)秀作文 解讀災(zāi)難

誰也不想預(yù)約災(zāi)難，如果它不期而至??

我們卻也懂得：

人類的進(jìn)化，大半來自病疫；

人類的互助，大半來自危機(jī)；

人類的高貴，大半來自災(zāi)禍；

當(dāng)一切很快過去，回過頭來會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們已跨越了很大的一步，智者不亂，仁者無懼！

這是余秋雨先生在2003年“非典”后作的一首詩。正如汶川大地震一樣，從這首詩中我們要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)災(zāi)難，解讀災(zāi)難。

災(zāi)難中美麗的、頑強(qiáng)的生命。這場(chǎng)地震奪走了無數(shù)人的生命，但也有不甘向死神低頭，在廢墟中、在黑暗中等待重回新生的人們。12小時(shí)、24小時(shí)、96小時(shí)??地震后的時(shí)間在刷新，獲救的生命的數(shù)字也在不斷刷新。我們看到那些在黑暗中度過了幾十個(gè)小時(shí)的人們?cè)讷@救后向人們招手致意，并且還鼓勵(lì)著別人，此時(shí)，讓我覺得生命的偉大和強(qiáng)大。這是我對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難解讀的最重要的方面。

災(zāi)難過后，我們更要多看一些關(guān)于人類命運(yùn)、人文精神、生命意義方面的書。這場(chǎng)災(zāi)難從負(fù)面給了我們?cè)S多思考。災(zāi)難過后，既要有對(duì)災(zāi)難的思考者，也要有行動(dòng)者。

對(duì)災(zāi)難的思考是我們文化思維的“軟肋”，安逸的生活給了我們什么？只有在受過傷之后，我們才能痛定思痛，記起那句“生于憂患，死于安樂”。

解讀災(zāi)難后的另一個(gè)方面就是民族精神。許多國家和民族的精神都是在災(zāi)難后建立起來的。二戰(zhàn)后的德國人民——全體德國人民向世界人民真誠地懺悔，勃蘭特總理的那一跪更是讓世人目睹了德意志民族的優(yōu)秀。同樣，5月19日為全國哀悼日。19日14時(shí)28分，中華兒女在此刻為遇難同胞祈福，天安門廣場(chǎng)更是人聲鼎沸，群情激憤，為我們多災(zāi)多難的中華民族打抱不平。國家領(lǐng)導(dǎo)人的集體默哀更加彰顯了中國的民族精神。全國降半旗志哀，中華民族的偉大凝聚力和向心力再次得到升華。

“不拋棄，不放棄”是這次救援工作的精神概括，在災(zāi)難面前每一個(gè)生命都是平等的。災(zāi)難是一部大書，它比書架上的書更真切、更雋永，仔細(xì)解讀它，可以凈化我們的心靈，使我們的人生境界更高一些。點(diǎn)評(píng)：

“災(zāi)難是一部大書”，撼動(dòng)山岳，振聾發(fā)聵。全文主題積極，立意深刻，很有深度和力度。人的生命雖然可以剝奪，但精神永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀。它能夠在挫折和死亡面前閃現(xiàn)最靚麗的光芒。海明威在《老人與海》里面就有一句經(jīng)典的名言———“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！蔽奶煜槊鎸?duì)利誘留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不朽詩句；影片《泰坦尼克號(hào)》中有一位樂師在沉船瞬間仍鎮(zhèn)定自若地演奏到生命的最后一息??在文中，作者面對(duì)地震大災(zāi)難，著重解讀了生命的偉大和強(qiáng)大；在災(zāi)難面前，體現(xiàn)出我們民族不屈的精神和偉大的凝聚力。沒有不可能戰(zhàn)勝的困難，關(guān)鍵看你有沒有勇氣、有沒有毅力，眾志成城，共渡難關(guān)。此外，在論證的角度上作者勝人一籌，善用典型細(xì)節(jié)取勝。作者沒有泛泛而談，而是抓住一點(diǎn)，“咬定青山不放松”，談到德國總理的一“跪”這一代表性事件，讀來很有氣勢(shì)，使得文章論證有力，說理透徹，令人信服。

2007年全國卷I滿分作文：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹

河南考生 遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必是經(jīng)歷了母鷹無數(shù)次摔下山崖的痛苦，才錘煉出一雙凌空的翅膀。

一顆璀璨無比的珍珠，必然經(jīng)受過蚌的肉體無數(shù)次蠕動(dòng)以及無數(shù)風(fēng)浪的打磨，才能熠熠生輝。

同樣，一個(gè)真正有成就的人，也肯定是在無數(shù)次的跌倒后重新站起來的，因?yàn)椤安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”。

史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對(duì)任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對(duì)生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達(dá)對(duì)生活的無限熱愛。

貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運(yùn)》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強(qiáng)地扼住了“命運(yùn)的咽喉”。這些都是曾經(jīng)摔過跤的人，但他們卻都堅(jiān)強(qiáng)地站了起來，與命運(yùn)、與不幸抗?fàn)?，最終取得了巨大的成功。

所以對(duì)我們每個(gè)人來說，摔跤并不可怕，可怕的是你從此對(duì)生活失去信心和勇氣。

冰心說：“成功的花，人們只驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初它的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

所以我們每個(gè)人面對(duì)不幸時(shí)都不能一蹶不振，因?yàn)槲覀兌加锌赡茉诟淖冃膽B(tài)后，握住生命的任何一根鏈條。

就像畫中那個(gè)男孩在摔跤后，面對(duì)來自老師、家長、社會(huì)各方面的詢問，我們都應(yīng)大膽地說：“這沒什么大不了的?！?/p>

因?yàn)樯钍俏覀冏约旱?，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的，我們的心態(tài)、我們的選擇，決定了人生的方向。挫折是人生的一筆財(cái)富，是促使你成功的一劑良藥，不經(jīng)歷風(fēng)雨的花兒，怎么會(huì)絢爛？不經(jīng)歷磨難的人生，怎么會(huì)發(fā)出炫目的光彩？

就像2005年感動(dòng)中國的人物——洪戰(zhàn)輝所說：困難，我們有責(zé)任去面對(duì)它，解決它。作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該明白摔跤并不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！

我要說，不經(jīng)歷一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能長大？摔跤也是一種幸福，風(fēng)雨正是雨后彩虹的前兆！

名師點(diǎn)評(píng)

文章切合題意，這一點(diǎn)從標(biāo)題“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”就可看出；結(jié)尾處再次點(diǎn)題，中心明確。作為一篇議論性散文，文章語言流暢，少了正統(tǒng)議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、靈氣，更加耐人品讀。

作者對(duì)“成長與挫折”關(guān)系的認(rèn)識(shí)比較深刻，并能運(yùn)用例證、引證法透徹地進(jìn)行分析，取得了啟人心智、發(fā)人深思的表達(dá)效果；而比喻、排比、反問句的運(yùn)用，又使全篇文采斐然。

第五篇：2010年天津高考優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

閱讀下面的文字，按照要求作文（60分）

世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴瑟上跳動(dòng)的音符；世界因創(chuàng)新而進(jìn)步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在于神奇虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平凡真實(shí)的人生；世界說起來很大，世界其實(shí)又很小……

每個(gè)人都有自己的世界，每個(gè)人都生活在世界之中。請(qǐng)你結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟。以“我生活的世界”為話題，寫一篇文章。要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實(shí)感；（5）不得套作，不得抄襲。

一類文上（內(nèi)容19分，表達(dá)19分，發(fā)展19分，總分57分）

高四的世界依然很美

那是個(gè)夏天??

還沒來得及憂傷，我就加入到高四的部落，復(fù)讀生的世界里，天是藍(lán)的還是灰的，我似乎已麻木了?；鼐芰四感５耐炝簦廊蝗チ艘粋€(gè)被稱為“陽光監(jiān)獄”的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，希望那個(gè)完全陌生的地方可以幫我減輕些壓力。

遴選落地，復(fù)讀高三，面對(duì)的是什么我早想到了：懶惰、疲憊、恐慌、壓抑、厭倦??我不知道能否將他們一一擺平，我只知道要奮力抗衡，要格外珍視這也許是最后一次的寶貴機(jī)會(huì)。

我是痛哭過長夜的人，不敢分享周圍那些清澈如水的純潔心靈們的快樂，在集體中我是孤獨(dú)的。盡管終會(huì)有一天將生活中本真的情調(diào)還給自己，但我知道，那不是現(xiàn)在。

看書、做題、記筆記，常常累得茫然，卻分明能夠感到一種心靈的快慰，在忙碌的追求中緩緩升騰。因?yàn)樯鼪]有像握不住的沙，在平庸與渾噩中白白的流逝。

新的生活世界里，努力做個(gè)新人，是每天對(duì)自己的禱告。清晨，我會(huì)把一天要做的事情安排在一張紙上，哪怕吃不上飯也要逐項(xiàng)畫上我落實(shí)的記號(hào)。躺在床上享受著實(shí)現(xiàn)了自己目標(biāo)的滿足。踏實(shí)的入眠，去做一大串新鮮而古怪的夢(mèng)。

高四的世界很彷徨。緊張的時(shí)候，這個(gè)世界哀嘆聲多過笑聲，迷惑的眼神游離在教室、操場(chǎng)、飯?zhí)?，不甘失敗的熱血在體內(nèi)降溫，挑戰(zhàn)自己的對(duì)手竟是自己。

是的，人生到了最難熬的時(shí)候，自己叫什么有時(shí)都想不起來。

痛苦的掙扎在這個(gè)世界里?? “丈夫落魄縱無聊，壯志依然入九霄。”這是朋友送我的一副字聯(lián)，不時(shí)象有一只溫暖的手撫摸著我內(nèi)心的痛傷。

把自己交給健康，在高四的時(shí)間病不起！把疑惑和苦惱交給老師，他們會(huì)情愿充當(dāng)我的精神垃圾桶。高考的確曾經(jīng)將我打倒，但它永遠(yuǎn)不會(huì)將我打?。?/p>

沉淀記憶，過濾嘆息，真男兒從地獄走來！

這一年是艱辛的，因?yàn)楦淖儾皇悄敲慈菀鬃龅?，走到最后失去了想象中的激?dòng)與喜悅，卻是從未有過的平靜，也許這就是一年中我所獲取的吧。

再一次走向六月的考場(chǎng)，我心無悔，六月的陽光燦爛，我堅(jiān)信。

人生的得失不必在意許多，只要每一段的生命歷程的流連與駐足都付出了真誠，那么瞬間便是永恒。有這份自信陪伴，努力卻不功利，刻苦卻不痛苦。

高四的世界依然很美！

[評(píng)析]

這篇文章出自一個(gè)復(fù)讀生之手。該生把自己在復(fù)讀生活做為自己生活的世界，這個(gè)內(nèi)容完全在話題范圍之內(nèi)，因此可評(píng)為“符合題意”。在行文過程中，作者把“高四”生活的方方面面都做了真實(shí)的再現(xiàn)，讓讀者對(duì)復(fù)讀生的生活有了更清晰的了解，從這個(gè)角度考慮，本文可以評(píng)為“內(nèi)容充實(shí)”。表達(dá)上，這篇文章總體上看，語言比較流暢，個(gè)別句子有意蘊(yùn)，表達(dá)項(xiàng)得分應(yīng)在一類上。在發(fā)展等級(jí)，本文最大的特點(diǎn)就樸實(shí)無華。作者將自己的復(fù)讀生活寫得極為真切，給人以樸實(shí)自然之感。

一類文上（內(nèi)容20分，表達(dá)19分，發(fā)展19分，總分58分）

在真實(shí)的世界里

生活在自己的世界里，每一句話的履踐，都會(huì)令我們萌生對(duì)自己心靈的感動(dòng)，生命也因此獲得一份痛快的呼吸．而擁有這份真實(shí)是多么艱難。真的，很難很難。

塵緣難盡。有時(shí)．我們也迎合．學(xué)著混世的狡詐。笑．不是開心；點(diǎn)頭，未必滿意。我們不惜背棄誠實(shí)，去營造一種公認(rèn)的隨和。誰顧得坦誠地問自己．一天的應(yīng)酬幾分是真，幾分是戲? 人非圣賢，孰能無過？老莊提倡“無為”，孔孟鼓勵(lì)“慎獨(dú)”，唐太宗主張照鏡子??盡管努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐著先賢的教導(dǎo)，仍無法免俗。我發(fā)現(xiàn)了我的兩面性，一個(gè)是癡迷不悟、無知加固執(zhí)的“當(dāng)局者”，一個(gè)是大徹大悟、目光如電的“旁觀者”，置身局外，冷眼旁觀。如此理性的打量自己，如同給自己裝上計(jì)算機(jī)病毒檢索軟件，全天候跟蹤，全方位覆蓋，你的世界一定會(huì)“明得失，知廉恥”。當(dāng)生活世界月隱呈現(xiàn)．露重風(fēng)輕時(shí)，你才能夠正視裸露的良知，卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實(shí)地審視自己。在靈魂深處，你終于感到一曲恬然的旋律。這是一首真善美的歌啊，像皓月，像秋陽，淡泊而寧靜。

我的世界叫真實(shí)。

生活本來就是這樣單一與純粹，所有復(fù)雜必出自人為。為什么要蒙蔽心中的那份純真，徒懷一腔對(duì)真的渴求?如果我們不包裹自己．在生命成長中．盡可以厭惡著你的厭惡，崇拜著你的崇拜．世味之淡漠無需迎合，粉飾之虛榮不屑入耳目，那將是怎樣的一種氣度。

把真實(shí)堅(jiān)持為一種活著的原則。讓思想、情懷、品格盛開成三月如詩如畫的原野。

禮品要有包裝，藏起一份意外的驚喜；人性，卻無需華衣，什么也美不過原本的真實(shí)。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，當(dāng)豐碑倒在原野上，而小草又一年一度欣欣向榮．可能我們的生命尚不如原野上的草，但我們絕不遺憾：我們?cè)鎸?shí)地活過。

敢于挑戰(zhàn)這種真實(shí)，是人生的快意！

敢于活在真實(shí)的世界里，更是生命的癲狂！

[評(píng)析] 這篇文章選擇的是一個(gè)叫做“真實(shí)”的世界。這是一個(gè)虛擬的世界，是一種理想狀態(tài)。這種無形的世界也同樣符合題意。在選材上，本文大量運(yùn)用古代典故，可以評(píng)為選材豐富，內(nèi)容充實(shí)。在語言上，這篇文章用詞準(zhǔn)確，讀來極為流暢，表達(dá)項(xiàng)得分應(yīng)在一類上。在發(fā)展等級(jí)，本文的突出特色就是有文采。本文旁征博引，大師詩詞典故的運(yùn)用大大增強(qiáng)了文章的文采，這是文章獲得高分的直接原因。

一類文上（內(nèi)容19分，表達(dá)19分，發(fā)展19分，總分57分）

高四的世界依然很美

那是個(gè)夏天??

還沒來得及憂傷，我就加入到高四的部落，復(fù)讀生的世界里，天是藍(lán)的還是灰的，我似乎已麻木了。回拒了母校的挽留，依然去了一個(gè)被稱為“陽光監(jiān)獄”的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，希望那個(gè)完全陌生的地方可以幫我減輕些壓力。

遴選落地，復(fù)讀高三，面對(duì)的是什么我早想到了：懶惰、疲憊、恐慌、壓抑、厭倦??我不知道能否將他們一一擺平，我只知道要奮力抗衡，要格外珍視這也許是最后一次的寶貴機(jī)會(huì)。

我是痛哭過長夜的人，不敢分享周圍那些清澈如水的純潔心靈們的快樂，在集體中我是孤獨(dú)的。盡管終會(huì)有一天將生活中本真的情調(diào)還給自己，但我知道，那不是現(xiàn)在。

看書、做題、記筆記，常常累得茫然，卻分明能夠感到一種心靈的快慰，在忙碌的追求中緩緩升騰。因?yàn)樯鼪]有像握不住的沙，在平庸與渾噩中白白的流逝。

新的生活世界里，努力做個(gè)新人，是每天對(duì)自己的禱告。清晨，我會(huì)把一天要做的事情安排在一張紙上，哪怕吃不上飯也要逐項(xiàng)畫上我落實(shí)的記號(hào)。躺在床上享受著實(shí)現(xiàn)了自己目標(biāo)的滿足。踏實(shí)的入眠，去做一大串新鮮而古怪的夢(mèng)。

高四的世界很彷徨。緊張的時(shí)候，這個(gè)世界哀嘆聲多過笑聲，迷惑的眼神游離在教室、操場(chǎng)、飯?zhí)茫桓适〉臒嵫隗w內(nèi)降溫，挑戰(zhàn)自己的對(duì)手竟是自己。是的，人生到了最難熬的時(shí)候，自己叫什么有時(shí)都想不起來。

痛苦的掙扎在這個(gè)世界里??

“丈夫落魄縱無聊，壯志依然入九霄?！边@是朋友送我的一副字聯(lián)，不時(shí)象有一只溫暖的手撫摸著我內(nèi)心的痛傷。

把自己交給健康，在高四的時(shí)間病不起！把疑惑和苦惱交給老師，他們會(huì)情愿充當(dāng)我的精神垃圾桶。高考的確曾經(jīng)將我打倒，但它永遠(yuǎn)不會(huì)將我打?。?/p>

沉淀記憶，過濾嘆息，真男兒從地獄走來！

這一年是艱辛的，因?yàn)楦淖儾皇悄敲慈菀鬃龅?，走到最后失去了想象中的激?dòng)與喜悅，卻是從未有過的平靜，也許這就是一年中我所獲取的吧。

再一次走向六月的考場(chǎng)，我心無悔，六月的陽光燦爛，我堅(jiān)信。

人生的得失不必在意許多，只要每一段的生命歷程的流連與駐足都付出了真誠，那么瞬間便是永恒。有這份自信陪伴，努力卻不功利，刻苦卻不痛苦。

高四的世界依然很美！

[評(píng)析] 這篇文章出自一個(gè)復(fù)讀生之手。該生把自己在復(fù)讀生活做為自己生活的世界，這個(gè)內(nèi)容完全在話題范圍之內(nèi)，因此可評(píng)為“符合題意”。在行文過程中，作者把“高四”生活的方方面面都做了真實(shí)的再現(xiàn)，讓讀者對(duì)復(fù)讀生的生活有了更清晰的了解，從這個(gè)角度考慮，本文可以評(píng)為“內(nèi)容充實(shí)”。表達(dá)上，這篇文章總體上看，語言比較流暢，個(gè)別句子有意蘊(yùn)，表達(dá)項(xiàng)得分應(yīng)在一類上。在發(fā)展等級(jí)，本文最大的特點(diǎn)就樸實(shí)無華。作者將自己的復(fù)讀生活寫得極為真切，給人以樸實(shí)自然之感。

一類文上（內(nèi)容20分，表達(dá)19分，發(fā)展19分，總分58分）

在真實(shí)的世界里

生活在自己的世界里，每一句話的履踐，都會(huì)令我們萌生對(duì)自己心靈的感動(dòng)，生命也因

此獲得一份痛快的呼吸．而擁有這份真實(shí)是多么艱難。真的，很難很難。

塵緣難盡。有時(shí)．我們也迎合．學(xué)著混世的狡詐。笑．不是開心；點(diǎn)頭，未必滿意。我們不惜背棄誠實(shí)，去營造一種公認(rèn)的隨和。誰顧得坦誠地問自己．一天的應(yīng)酬幾分是真，幾分是戲? 人非圣賢，孰能無過？老莊提倡“無為”，孔孟鼓勵(lì)“慎獨(dú)”，唐太宗主張照鏡子??盡管努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐著先賢的教導(dǎo)，仍無法免俗。我發(fā)現(xiàn)了我的兩面性，一個(gè)是癡迷不悟、無知加固執(zhí)的“當(dāng)局者”，一個(gè)是大徹大悟、目光如電的“旁觀者”，置身局外，冷眼旁觀。如此理性的打量自己，如同給自己裝上計(jì)算機(jī)病毒檢索軟件，全天候跟蹤，全方位覆蓋，你的世界一定會(huì)“明得失，知廉恥”。

當(dāng)生活世界月隱呈現(xiàn)．露重風(fēng)輕時(shí)，你才能夠正視裸露的良知，卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實(shí)地審視自己。在靈魂深處，你終于感到一曲恬然的旋律。這是一首真善美的歌啊，像皓月，像秋陽，淡泊而寧靜。

我的世界叫真實(shí)。

生活本來就是這樣單一與純粹，所有復(fù)雜必出自人為。為什么要蒙蔽心中的那份純真，徒懷一腔對(duì)真的渴求?如果我們不包裹自己．在生命成長中．盡可以厭惡著你的厭惡，崇拜著你的崇拜．世味之淡漠無需迎合，粉飾之虛榮不屑入耳目，那將是怎樣的一種氣度。

把真實(shí)堅(jiān)持為一種活著的原則。

讓思想、情懷、品格盛開成三月如詩如畫的原野。

禮品要有包裝，藏起一份意外的驚喜；人性，卻無需華衣，什么也美不過原本的真實(shí)。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，當(dāng)豐碑倒在原野上，而小草又一年一度欣欣向榮．可能我們的生命尚不如原野上的草，但我們絕不遺憾：我們?cè)鎸?shí)地活過。

敢于挑戰(zhàn)這種真實(shí)，是人生的快意！

敢于活在真實(shí)的世界里，更是生命的癲狂！

[評(píng)析] 這篇文章選擇的是一個(gè)叫做“真實(shí)”的世界。這是一個(gè)虛擬的世界，是一種理想狀態(tài)。這種無形的世界也同樣符合題意。在選材上，本文大量運(yùn)用古代典故，可以評(píng)為選材豐富，內(nèi)容充實(shí)。在語言上，這篇文章用詞準(zhǔn)確，讀來極為流暢，表達(dá)項(xiàng)得分應(yīng)在一類上。在發(fā)展等級(jí)，本文的突出特色就是有文采。本文旁征博引，大師詩詞典故的運(yùn)用大大增強(qiáng)了文章的文采，這是文章獲得高分的直接原因。