第一篇：2006年高考安徽卷語(yǔ)文試題及參考答案

2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（安徽卷）語(yǔ)

文

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：

1.答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的座位號(hào)、姓名，并認(rèn)真核對(duì)答題上所粘貼的條形碼中“座位號(hào)、姓名、科類”與本人座位號(hào)、姓名、科類是否一致。2.答第Ⅰ卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答第Ⅱ卷時(shí)，必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)。在試題卷上作答無(wú)效。

4.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。第Ⅰ卷（選擇題 共30分）

一、(12分，每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)誤字的一組是

A.養(yǎng)分

舶來(lái)品

憑心而論

知往鑒今

坐收漁人之利 B.渲泄

擦邊球

斷章取義

真知灼見(jiàn)

迅雷不及掩耳 C.家具

座上客

明槍暗箭

心自問(wèn)

恭敬不如從命 D.簡(jiǎn)煉

侃大山

披星戴月

曲意逢迎

畢其攻于一役 2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.那本介紹學(xué)習(xí)方法的書(shū)出版后，受到中小學(xué)生和家長(zhǎng)們的熱烈歡迎，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。B.科技發(fā)展帶來(lái)的便利是不容分說(shuō)的，千里之外的問(wèn)候，只要一個(gè)短信瞬間就能完成。C.假以時(shí)日，我們可以巧立名目，開(kāi)發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目，為景區(qū)再添光彩。D.學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一個(gè)青年都應(yīng)該追本溯源，看看自己做得如何。

3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A.這項(xiàng)基金，是對(duì)公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營(yíng)造等支出給予一定補(bǔ)助的專項(xiàng)資金。

B.六年間，我國(guó)航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無(wú)人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。

C.目前，我市已做出規(guī)劃，通過(guò)優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。

D.那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對(duì)待生活和工作的人，才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對(duì)象。

4.在下面兩種怦境下，用語(yǔ)最得體的一組是

［情境1］某同學(xué)的發(fā)言超時(shí)了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。［情境2］革同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A.對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。B.對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。不好意思，我打斷一下。C.已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。不好意思，我打斷一下。D.已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。你停一下，我來(lái)說(shuō)兩句。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。中國(guó)文化的天人合一思想

中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國(guó)文化的這種特色，有時(shí)通過(guò)“天人合一”的命題表述出來(lái)。中國(guó)古代思想家一般都反對(duì)把天與人襲開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。

天人合一問(wèn)題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國(guó)古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問(wèn)題。從這個(gè)意思上說(shuō)，天人合一思想的，是非常有價(jià)值的。

恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的??而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。

中國(guó)古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬(wàn)物都能生長(zhǎng)發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會(huì)的神秘力量，而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我所用的客觀對(duì)象。這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從崦實(shí)現(xiàn)完滿和譜的精神追求。中國(guó)文化的大人和一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無(wú)限制地征服自然而帶來(lái)的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問(wèn)題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。（選自張岱年等主編的《中國(guó)文化概論》，有刪改）

5．下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。B．它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻面內(nèi)容十分復(fù)雜的特點(diǎn)。C．它已以解決了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一的問(wèn)題。D．它所關(guān)注的核心問(wèn)題是人類如何廣泛地利用自然。6．下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問(wèn)題。B．提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C．認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B．現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)同實(shí)及發(fā)展問(wèn)題的思考。C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全般接受。

D．以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8~10題。

齊民者，若今方平民也，蓋神農(nóng)為未糧，以利天下。殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。晃錯(cuò)曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開(kāi)其資財(cái)這道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待計(jì)旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？” 皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作樓犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過(guò)半，得谷加五。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又改之，所 省復(fù)不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財(cái)，種樹(shù)。鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵超級(jí)大國(guó)陽(yáng)汜洲上作它，種柑橘千樹(shù)。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪桑瑲q得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物、先種梓、漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木?！贝酥^也?？鬃釉唬骸熬蛹依?，治可移于官。”然則家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。

今采捃經(jīng)傳，愛(ài)及歌謠；詢之老成，驗(yàn)之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)。（選自《齊民要術(shù)》，有刪改）

［注］

①加五：增加五成。

②攣縮：褶皺。

③不貲：不計(jì)其數(shù)

④區(qū)處：分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹(shù)。

⑥醯醢：指釀造、腌制的方法。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民

要：關(guān)鍵 B．吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食

責(zé)：需要 C．詢之老成，驗(yàn)之行事

詢：詢問(wèn) D．資生之業(yè)，靡不畢書(shū)

資：資財(cái) 9．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．神農(nóng)為耒耜，以利天下 藺相如徒以口舌為勞

B．李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

C．家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也

王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎 D．鄙意曉示家童，未敢間之有識(shí)

夫庸知其年之先后于吾乎

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說(shuō)明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。

B．文中李衡、樊重種樹(shù)雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕Y(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書(shū)為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。

C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識(shí)，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書(shū)命名為《齊民要術(shù)》。D．作者把全書(shū)分為十卷，在每卷開(kāi)頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。

且說(shuō)我那天來(lái)到了行呤閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫(huà)，四顧無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，連幾里外水鳥(niǎo)振翅的聲音都聽(tīng)得到。我參觀過(guò)屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項(xiàng)上掛著花環(huán)、腰間佩著 長(zhǎng)劍，足下穿著芒鞋的古代詩(shī)人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長(zhǎng)袍、飄拂著長(zhǎng)髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈債張，作獅子吼：“有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)著火，別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜想透火山的絨默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：‘咱們的中國(guó)！’”后來(lái)這兩個(gè)形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。

我無(wú)意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無(wú)論是對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的忠貞，還是斗志的堅(jiān)強(qiáng)，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生返想.聞先生是湖北人，且曾幾度寓屆武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國(guó)詩(shī)人相竿益彰，也許不見(jiàn)得是毫無(wú)意義的事情吧。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。

14.作者在行吟畔產(chǎn)生了哪些“遐想”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

15．結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。（6分）（1）作者對(duì)屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？

答：

（2）引發(fā)作者對(duì)屈原“相感”的因素有哪些？

答：①

②

③

16.屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？（4分）

答：

17.文中畫(huà)線部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫(xiě)起什么作用？（6分）

（1）特征：

（2）作用：

六、（15分）

18.請(qǐng)?jiān)诒Ａ糁饕畔⒌幕A(chǔ)上，將下面一則手機(jī)短信壓縮到15字以內(nèi)。（3分）

我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地，會(huì)給你打電話，你也可以給我打電話。

19.請(qǐng)圍繞“節(jié)約”這一話題，用“少一點(diǎn)??，多一點(diǎn)??”的句式寫(xiě)三句話，每句話的前后要整齊勻稱。（6分）

（1）

（2）

（3）

20.請(qǐng)從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選 一組，說(shuō)明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。（6分）

第1組：孔子與莊子

第2組：項(xiàng)羽與劉邦 第3組：李白與杜甫

第4組：林黛玉與薛寶釵

【要求】①對(duì)所選組中兩個(gè)人物或形象進(jìn)行比較。②不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。③字?jǐn)?shù)在50~70字之間。

七、（60分）

21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

自然是一本書(shū)，社會(huì)是一本書(shū)，父母是一本書(shū)，老師是一本書(shū)，同學(xué)是一本書(shū)，自己是一書(shū)本??

人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過(guò)程都是“讀”的過(guò)程。讀是面對(duì)，讀是探索，讀是為解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越?? 請(qǐng)以“讀”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【注意】①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。⑥不得抄襲。

2006年高考語(yǔ)文參考答案（安徽卷）

1．C(A 項(xiàng)中的“憑”應(yīng)為“平”，B 項(xiàng)中“渲”應(yīng)為“宣”，D 項(xiàng)中的“攻”應(yīng)為“功”，“簡(jiǎn)煉”是“簡(jiǎn)練”的異形詞，就目前來(lái)看，不能算錯(cuò)。)2．A（“洛陽(yáng)紙貴”比喻著作風(fēng)行一時(shí)?！安蝗莘终f(shuō)”不容許分辯說(shuō)明?！扒闪⒚俊弊兎▋憾ǔ鲂┟縼?lái)達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康?。“追本溯源”比喻追究事情發(fā)生的原因。）3．C（A 項(xiàng)應(yīng)為“公益林管理者所發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營(yíng)造等支出的費(fèi)用”。B 項(xiàng)“完成”與“進(jìn)步”不搭配。D項(xiàng)“……不折不撓的精神……”）4．B 5．B 6．D 7．D 8．D（“資”，憑借、獲取。這里指用來(lái)謀生的方法。）

9．B（兩個(gè)“于”是介詞，在。A 項(xiàng)“以”，前句是連詞“來(lái)”，后句是“因?yàn)椤?。C 項(xiàng)“其”，前句是代詞“他們”，后句是語(yǔ)氣詞“一定”。D項(xiàng)“之”，前句是代詞，后句是助詞。）10．A（“共享家產(chǎn)”錯(cuò)，原文沒(méi)有這個(gè)意思）附譯文:：（來(lái)不及，以后補(bǔ)上）

“齊民”的意思，就是今天所說(shuō)的一般百姓（齊等無(wú)有貴賤，故謂之齊民）。神農(nóng)發(fā)明耒耜一類的農(nóng)具，是讓天下的百姓得到好處。殷商、周代的強(qiáng)大，按照《詩(shī)》、《書(shū)》的記述，關(guān)鍵是在讓老百姓安樂(lè)，老百姓富有了后就可以進(jìn)行教化。晁錯(cuò)說(shuō)：“圣明的君王在位之上，而老百姓有不受凍挨餓的原因，并不是國(guó)君自己能耕種而使老百姓能有飯吃，國(guó)君自己能織布而使百姓能有衣服穿，關(guān)鍵是能為他們開(kāi)辟獲取財(cái)富的途徑（或方法）。

11．⑴圣明的君王在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開(kāi)辟增加財(cái)富的途徑。

⑵然而歲月久了，它們（指所種樹(shù)木）都派上了用場(chǎng)。先前嘲笑他的人，都來(lái)向他請(qǐng)教。12．⑴強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉(cāng)促。在寫(xiě)聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下。

（意思答對(duì)即可）

⑵主要運(yùn)用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來(lái)表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來(lái)表現(xiàn)思念之切。（意思答對(duì)即可）鑒賞資料：

作為辛派詞人，我們提起劉過(guò)，總喜歡將他與“金戈鐵馬”、“整頓乾坤”、“誓斬樓蘭”聯(lián)系在一起，豪放粗獷是其詞的當(dāng)行本色。但他有些詞卻寫(xiě)得蘊(yùn)藉含蓄，委婉動(dòng)人。這反而更使人覺(jué)得他是真豪杰，覺(jué)出他的真性情來(lái)。聯(lián)想到魯迅先生所言：“無(wú)情未必真豪杰”，愈覺(jué)此言不虛。

盧梅坡，南宋詩(shī)人，劉過(guò)在京城杭州交結(jié)的朋友，這首詞是劉過(guò)為他送別時(shí)寫(xiě)的。它描寫(xiě)了送別的，尤其是送別后劉過(guò)對(duì)友人魂?duì)繅?mèng)縈的思念之情，寫(xiě)得情真意切，饒有余味。

漢樂(lè)府《橫吹曲》有《梅花落》曲，是唐宋文人很喜歡聽(tīng)的笛曲。李清照《永遇樂(lè)》詞人“染柳煙濃，吹梅笛怨”之句。“吹梅角遠(yuǎn)”化用李詞，寫(xiě)在春天的時(shí)候他們攜手踏青，欣賞那冰肌玉骨的梅花，聆聽(tīng)那余韻悠長(zhǎng)的笛聲。遠(yuǎn)，寫(xiě)笛聲悠長(zhǎng)。一個(gè)“遠(yuǎn)”字，展現(xiàn)了他們勝日尋芳的愉快心情。這兩句詞，不僅形象地再現(xiàn)了他們歡會(huì)的場(chǎng)面，還巧妙地暗示了他們歡會(huì)時(shí)間的短暫，不過(guò)是從秋到春，為下文“匆匆”二字埋下了伏線。如果說(shuō)“泛菊”二句暗示了他們歡會(huì)的時(shí)間，那么，“同在京城”則明確地交代了他們聚會(huì)的地點(diǎn)。短短十二個(gè)字，就把他們聚會(huì)的節(jié)令、地點(diǎn)和情景交代清楚了，可謂構(gòu)思縝密，惜墨如金。后三句寫(xiě)“散”，寫(xiě)?zhàn)T行時(shí)惜別心情?！熬凵⒋掖摇笔顷P(guān)鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啟下的作用。“聚”字結(jié)上，“散”字啟下，“匆匆”二字，表示他們不論是對(duì)“聚”還是“散”，都感到時(shí)間短暫，一種友情難以暢敘的遺憾襲上心頭?！霸七叀倍渚唧w寫(xiě)“散”。在這里，作者使用了兩個(gè)比喻，說(shuō)明他們此別之后，如云邊的孤雁，深以失侶為苦；又如水上浮萍，到處漂泊不定。這兩句詞情景交融，景中見(jiàn)情，情中生景，哀婉動(dòng)人。比之柳永《雨霖鈴》“念去去、千里煙波，暮藹沉沉楚天闊”，雖境界有所不及，但更令人傷心動(dòng)情。

下片寫(xiě)別后之思。換頭三句先用設(shè)問(wèn)句式加以提頓，直抒胸臆，鏗鏘有力，說(shuō)明盧梅坡走后，不能不使人“傷情”，然后用“魂飛夢(mèng)驚”四字，說(shuō)明他是如何“傷情”。“魂飛”，寫(xiě)他因友人離去而失魂喪魄，六神無(wú)主：“夢(mèng)驚”，寫(xiě)他為不能再見(jiàn)到友人而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無(wú)法安睡。前邊用“幾度”二句加以總括，就把作者“良宵誰(shuí)與共，賴有窗間夢(mèng)。可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離”（秦觀《菩薩蠻》），希望夢(mèng)見(jiàn)友人但又怕醒來(lái)只是一夢(mèng)的復(fù)雜感情描寫(xiě)出來(lái)了，真可謂情深意切。

寫(xiě)到這里，作者感到還沒(méi)把他的相思之情寫(xiě)足，于是又用“后夜相思”三句翻入一層，寫(xiě)他想象中追隨友人旅程遠(yuǎn)去的情形。這三句詞，化用蘇味道“暗塵隨馬去，明月逐上來(lái)（《正月十五夜》）和賀鑄”明月多情隨柁尾“（《惜雙雙》）句意，說(shuō)明此雖之后，他的心象飛塵一樣時(shí)時(shí)緊跟在盧梅坡的馬后，又象明月一樣處處追隨在盧梅坡的舟旁。這樣的寫(xiě)法，真是層層深入，步步緊逼，生生把作者對(duì)友人的無(wú)限深情和刻骨相思”逼“將出來(lái)，深化了主題，擴(kuò)大了詞境，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

13．14．①想到屈原的形象和詩(shī)句。②想到聞一多先生的形象和詩(shī)句。③想到在屈原館中另辟聞一多紀(jì)念室。（意思答對(duì)即可）

15．⑴憂國(guó)憂民的情感，九死不悔的精神。⑵①少年時(shí)代愛(ài)讀《離騷》，感慨不已。② 青年時(shí)代聆聽(tīng)聞一多講授《離騷》，加深了對(duì)屈原精神的理解。③五年前瞻仰屈原紀(jì)念館，心靈再次被觸動(dòng)。（意思答對(duì)即可）

16．因?yàn)槎藢?duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的忠貞、斗志的堅(jiān)強(qiáng)、死事的壯烈，都是相似的。（意思答對(duì)即可）

17．⑴特征：秀美，寧?kù)o。⑵作用：以秀美的山河烘托兩位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的偉大形象，以寧?kù)o的環(huán)境襯托作者激蕩的內(nèi)心世界。

（意思答對(duì)即可）

18．示例：車上不便通話，9點(diǎn)后聯(lián)系。（符合要求即可）19．示例：

少一點(diǎn)大手大腳，多一點(diǎn)精打細(xì)算。少一點(diǎn)取用無(wú)度，多一點(diǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。少一點(diǎn)腹脹浪費(fèi)，多一點(diǎn)勤儉節(jié)約。（符合要求即可）20．略 21．略

第二篇：2013年高考安徽卷語(yǔ)文試題及參考答案

2013年高考安徽卷語(yǔ)文試題及參考答案

第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

科學(xué)所研究的是那些被認(rèn)為是獨(dú)立于研究者個(gè)人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對(duì)象的科學(xué)。科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念，像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界里的任何客體相對(duì)應(yīng)的。但是，一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個(gè)共同的特征：它們是“真的或者假的”（適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)模４致缘卣f(shuō)來(lái)，我們對(duì)它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”。

科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家，只有“存在”而沒(méi)有什么愿望，沒(méi)有什么價(jià)值，沒(méi)有善，沒(méi)有惡；也沒(méi)有什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會(huì)碰到像“你不可說(shuō)謊” 這樣一類的句子。追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說(shuō)，這個(gè)特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來(lái)的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。

由此看來(lái)，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則，但是邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)卻能夠使倫理準(zhǔn)則合乎理性，并且聯(lián)貫一致。如果我們能對(duì)某些基本的倫理命題取得一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)，別的倫理命題就都能由它們推導(dǎo)出來(lái)。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用，正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。

這就是為什么我們根本不會(huì)覺(jué)得提出“為什么我們不該說(shuō)謊？”這類問(wèn)題是無(wú)意義的。我們所以覺(jué)得這類問(wèn)題是有意義的，是因?yàn)樵谒羞@類問(wèn)題的討論中，某些倫理前提被默認(rèn)為是理所當(dāng)然的。于是，只要我們成功地把這條倫理準(zhǔn)則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關(guān)于說(shuō)謊這個(gè)例子中，這種追溯的過(guò)程也許是這樣的：說(shuō)謊破壞了對(duì)別人的講話的信任。而沒(méi)有這種信任，社會(huì)合作就不可能，或者至少很困難。但是要使人類生活成為可能，并且過(guò)得去，這樣的合作就是不可缺少的。這意味著，從“你不可說(shuō)謊”這條準(zhǔn)則可追溯到這樣的要求：“人類的生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)”和“苦痛和悲傷應(yīng)當(dāng)盡可能減少”。

但這些倫理公理的根源是什么呢？它們是不是任意的？它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來(lái)的？它們是不是來(lái)自人們的經(jīng)驗(yàn)并且間接地受著這些經(jīng)驗(yàn)的制約呢？從純邏輯看來(lái)，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學(xué)的和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，它們決不是任意的。它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的?！?/p>

只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。

（選自許良英等編譯《愛(ài)因斯坦文集》第三卷，略有改動(dòng)）

1．聯(lián)系上下文，對(duì)第2自然段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。

B．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家只關(guān)注、研究客觀存在，決不會(huì)碰到“你不可說(shuō)謊”這一類的命題。

C．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時(shí)沖動(dòng)處理問(wèn)題。

D．在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。

2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．①②段首先明確科學(xué)研究的內(nèi)容以及科學(xué)研究所創(chuàng)造的概念，然后從科學(xué)陳述和科學(xué)定律是“真的或者假的”這一特征推導(dǎo)出科學(xué)的思維方式的另外一個(gè)特征。

B．③段承②段，表明邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)能使倫理準(zhǔn)則合乎理性；敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖畛?倫理前提在倫理學(xué)中的作用就像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣，由此引出④段。

C．④⑤⑥段先確定倫理問(wèn)題有意義，舉例闡述由倫理準(zhǔn)則追溯到倫理公理的過(guò)程；接著探尋倫理公理的根源所在；最后重點(diǎn)明確倫理公理的科學(xué)意義和應(yīng)用價(jià)值。

D．文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理額根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過(guò)程中是有本質(zhì)差別的。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．科學(xué)研究的內(nèi)容包括獨(dú)立于研究者之外的客觀事物和關(guān)系，作為科學(xué)陳述對(duì)象的概念未必要與外在世界里的任何客體對(duì)應(yīng)。B．“你不可說(shuō)謊”的倫理前提是人類生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和苦痛悲傷應(yīng)盡可能減少，這樣的倫理前提是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)考驗(yàn)的真理。

C．倫理公理源自人們的經(jīng)驗(yàn)，是從個(gè)人對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來(lái)的；從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看，它絕不是任意的。

D．人類道德天才提出的根基扎實(shí)、應(yīng)用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺(jué)接受并運(yùn)用于豐富自我情感、打好知識(shí)基礎(chǔ)等方面。

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見(jiàn)陸生。陸生因．說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與．．天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王．宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢，夷種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸．．．生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿?wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)曰：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，續(xù)五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)。中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，踦距②．．山海間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞。陸生拜尉佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·奉使》）

南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書(shū)，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦．已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。

（節(jié)選自《史記·南越列傳》）

【注】①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成錐形。②踦區(qū)： 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?親戚：父母 ．．B．如反覆手耳 反覆：翻轉(zhuǎn) ．．C．人眾車輿 輿：眾多 ．D．政由一家 由：如同 ．5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．陸生因說(shuō)佗曰 伺者因此覺(jué)知 ．．B．將相欲移兵而誅王 今人有大功而擊之 ．． C．尉佗乃蹶然起坐 今其智乃反不能及 ．．D．佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏 獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人 ．．6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說(shuō)尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。

B．尉佗原本自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無(wú)禮，態(tài)度輕慢：認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。

C．尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；他聽(tīng)從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。

D．陸賈游說(shuō)技巧高超。為說(shuō)服尉佗，他從國(guó)力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣?。?）吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢?。?）越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞。閱讀下面兩首詩(shī)，完成8-9題。

秋齋獨(dú)宿 【唐】韋應(yīng)物

山月皎如燭，風(fēng)霜時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗間人獨(dú)宿。和韋蘇州①《秋齋獨(dú)宿》

【金】趙秉文

冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥(niǎo)時(shí)一鳴，寒枝不成宿。

【注】①韋蘇州：即韋應(yīng)物，因其曾任蘇州刺史，故稱“韋蘇州”。

8、兩首詩(shī)中詩(shī)人的心境有何異同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

9、請(qǐng)分別指出兩首詩(shī)第一句使用的修辭手法，并加以賞析。（4分）

10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按．．．．．．．．．．．．．．．．．．甲題計(jì)分。）（6分）．．．．甲：嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦①，②，③ ？④，⑤ ；⑥，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

乙：①，余獨(dú)好修以為常。（屈原《離騷》）②，使我不得開(kāi)心顏。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）③，塞上風(fēng)云接地陰。（杜甫《秋興八首》）④其間旦暮聞何物？。（白居易《琵琶行》）

⑤而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，漁歌互答，此樂(lè)何極?。ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）

⑥楚天千里清秋。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11-14題。

櫻桃 黃裳

①富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙（建德），幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有時(shí)江岸連山，沒(méi)有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐廬的街，從公路車站開(kāi)始，一直向東伸展開(kāi)去，迤邐行來(lái)，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來(lái)陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比列、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對(duì)比，說(shuō)明本來(lái)是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來(lái)是如此。前年到這里來(lái)時(shí)還沒(méi)有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來(lái)挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。

③這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會(huì)堂里，我看到過(guò)金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在山演《啼笑因緣》，票價(jià)是一角（童票）到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開(kāi)設(shè)了講話人的書(shū)場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹(shù)齡的老樟樹(shù)。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說(shuō)明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個(gè)古老的地下迷宮幾年來(lái)吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來(lái)到桐廬的當(dāng)天，聽(tīng)說(shuō)就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過(guò)我覺(jué)得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。

④到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過(guò)長(zhǎng)街，來(lái)到“漁梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重修整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕刻著鏤空的“雀替①”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)聯(lián)，是從山東來(lái)的老書(shū)法家孟慶甲的楷書(shū)。這可能是一副原曾有過(guò)的舊聯(lián)：

大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。先生何處去，試問(wèn)松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來(lái)給人們服用的，所以老百姓記得他。不過(guò)他卻不大喜歡回答人們的問(wèn)訊，終于連名字也沒(méi)有留下。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他在傳說(shuō)中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹(shù)蔭（應(yīng)為“陰”?！P者注）下的桐樹(shù)。這樹(shù)就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說(shuō)那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹(shù)是從原來(lái)的樹(shù)根上生發(fā)出來(lái)的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我們走下山來(lái)，渡過(guò)江去，重新踏上長(zhǎng)街，已是旁晚時(shí)分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級(jí)上等顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里拿著一桿小稱。走近去時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒(méi)有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是很難得看見(jiàn)的，它的產(chǎn)量少，時(shí)令短，又經(jīng)不起久藏；難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡春歸去”引來(lái)了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來(lái)的。詞人好像無(wú)例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計(jì)地想留它下來(lái)，看見(jiàn)檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無(wú)效的挽留春光的努力。在他們看來(lái)，櫻桃的出現(xiàn)，簡(jiǎn)直是春去的信號(hào)。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。

⑦齊白石為榮寶齋畫(huà)過(guò)一幅詩(shī)箋，一只高腳水晶盤里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢(shì)將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫(huà)家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來(lái)這應(yīng)該是象征著未來(lái)更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見(jiàn)識(shí)和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來(lái)圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫(huà)幅上角題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或是尚未完全成熟。不管這些，我們買了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

（選自黃裳《過(guò)去的足跡》）

[注]①雀替：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備。11．根據(jù)②-⑤段文字，回答下列問(wèn)題。（6分）

（1）②③兩段寫(xiě)了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓?，?qǐng)概括這些變化。（2）從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)加以概括。12．第⑥段畫(huà)線句子在文中有什么作用？（4分）13．文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫(xiě)“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？（6分）14．第⑦段稱贊齊白石的“見(jiàn)識(shí)與魄力”，其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的觀察與思考完成的這篇文章，同樣顯示了他的“見(jiàn)識(shí)與魄力”。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)方面談?wù)勛髡叩摹耙?jiàn)識(shí)與魄力”。（8分）

第Ⅱ卷（表達(dá)題 共84分）

四、（24分）

15．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（3分）．．A．旋律 天籟 協(xié)奏曲 休止符 余音繚繞 不絕如縷 B．文采 腳本 座右銘 俱樂(lè)部 鴻篇巨制 異曲同功 C．履職 稟報(bào) 親合力 傳幫帶 弊絕風(fēng)清 惠民工程 D．機(jī)率 調(diào)劑 孺子牛 氣墊船 顧名思義 一如既往 16．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．隨著全社會(huì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的深入解讀，“幸福感”“幸福指數(shù)”毋庸置疑地成為民．．．．生改善和文化發(fā)展進(jìn)程中的重要話題，受到公眾的普遍關(guān)注。B．《舌尖上的中國(guó)》是國(guó)內(nèi)首次使用高清設(shè)備拍攝的美食類紀(jì)錄片，片中由近距離拍攝呈現(xiàn)出的各類食材的紋理構(gòu)造，帶給觀眾煥然一新的審美感受。．．．．C．如今，視覺(jué)文化方興未艾，在這圖像和文本相互轉(zhuǎn)換、相互模仿、共同存在的現(xiàn)實(shí)狀況．．．．下，圖文關(guān)系正在成為中外學(xué)者共同關(guān)注的跨學(xué)科研究熱點(diǎn)。

D．完善各級(jí)各類學(xué)校的心理健康工作者隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施有針對(duì)性的心理健康教育，可以亡．羊補(bǔ)牢，使學(xué)生的常見(jiàn)心理問(wèn)題在萌芽狀態(tài)及時(shí)得到解決。．．．17．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）．．A．湘、鄂、皖、贛四省地域相鄰，山水相連，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承等方面開(kāi)展深度合作，既可整合旅游資源，也有助于形成極具特色的區(qū)域文化生態(tài)圈。B．“遼寧艦”的艦員在選拔時(shí)，年齡、經(jīng)歷、任職時(shí)間、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定，入選者還要經(jīng)過(guò)一系列的理論和技術(shù)培訓(xùn)才能成為合格的航空母艦艦員。

C．政府主導(dǎo)，媒體監(jiān)督與宣傳，社會(huì)各界積極行動(dòng)，是解決目前我國(guó)農(nóng)村約5800萬(wàn)缺失父母庇護(hù)的留守兒童身心成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)生活所面臨的失管、失教和失衡問(wèn)題。

D．城鎮(zhèn)化攸關(guān)到億萬(wàn)人民的生活質(zhì)量，它不是簡(jiǎn)單的城鎮(zhèn)人口增加和城市面積擴(kuò)張，而是在人居環(huán)境、社會(huì)保障、生活方式等方面實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。

18．某校利用宣傳櫥窗舉辦關(guān)于“蛟龍”號(hào)的專題展覽，展覽包括四個(gè)板塊。請(qǐng)根據(jù)下面的材料，為展覽擬寫(xiě)總標(biāo)題和各板塊標(biāo)題。要求：簡(jiǎn)明生動(dòng)，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

“蛟龍”號(hào)是我國(guó)第一臺(tái)深海載人潛水器?！膀札垺碧?hào)完全由我國(guó)工程技術(shù)人員自主設(shè)計(jì)，除少數(shù)非核心零部件之外，絕大部分零部件都是“中國(guó)制造”，總裝也由我國(guó)獨(dú)立完成。“蛟龍”號(hào)技術(shù)上擁有三個(gè)優(yōu)勢(shì)，即先進(jìn)的近底自動(dòng)航行和懸停定位功能、高速水聲通信功能、強(qiáng)大的續(xù)航供電功能；與國(guó)際上現(xiàn)有的大深度載人潛水器相比，其綜合性能穩(wěn)居前列。2012年6月24日，“蛟龍”號(hào)順利下潛到馬里亞納海溝7062米的深處，全世界為之矚目。此次深海作業(yè)的成功，證明這條“中國(guó)龍”具備了在全球99.8%的海域潛航的能力，標(biāo)志著海底資源寶庫(kù)向中國(guó)人敞開(kāi)了大門。

總標(biāo)題： 板塊標(biāo)題：① ；② ；

③ ；④。

19．請(qǐng)根據(jù)上下文，從所提供的四個(gè)選項(xiàng)中選擇相應(yīng)語(yǔ)句分別填入文中橫線處。（只填字母）（4分）

《蘭亭集序》（見(jiàn)右下圖）這幅傳頌千古的書(shū)法名跡，通篇遒美勁健，變幻萬(wàn)端，如有神助，在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書(shū)藝術(shù)的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶顯寬密；字與字之間，大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致，①。結(jié)構(gòu)上，極盡變化之能事，不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對(duì)稱、均勻，② ；或修長(zhǎng)，或渾圓，突破了隸書(shū)扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫(huà)賦予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，③ ；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無(wú)窮，④。

A．秉性、精神、風(fēng)儀各異 B．可謂極盡運(yùn)筆使鋒之妙 C．強(qiáng)調(diào)欹側(cè)、揖讓、對(duì)比 D．頗具天然瀟灑飄逸之美

20．在某班宣傳交通文明的文藝節(jié)目中，李華扮演的志愿者對(duì)路萍扮演的違規(guī)行人進(jìn)行了耐心勸導(dǎo)。下面是表演的對(duì)話片段，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡(jiǎn)明得體，．．正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（5分）

李華：①________________________________________________________________ 路萍：?jiǎn)?，紅燈??？我沒(méi)注意。

李華：阿姨，您看，②____________________________________________________ 路萍：嗯，是不該跟著別人搶。

李華：③________________________________________________________________ 路萍：小伙子，你講的在理。下次我會(huì)注意的。李華：謝謝您，再見(jiàn)！路萍：也謝謝你，再見(jiàn)！

五、（60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問(wèn)：“為什么會(huì)這樣？” 我卻夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問(wèn)：“為什么不能這樣？” ——蕭伯納 要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

2013年高考安徽卷語(yǔ)文試題參考答案（暫略，隨后補(bǔ)充?。?/p>

第三篇：2007年高考安徽卷語(yǔ)文試題

1.默寫(xiě)。（8分）

（１）遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了。（郭沫若《天上的街市》）

（２）心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，？（冰心《荷葉 母親》）（３）《論語(yǔ)》十則中，說(shuō)明學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：__________。（４）__________。小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊《浣溪沙》）（５）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。__________。（王灣《次北固山下》）

2.請(qǐng)用課文中的原句填空。（每空1分，共10分）

（1）驪山四顧，阿房一炬，?（張養(yǎng)浩《山坡羊 驪山懷古》

（2）詩(shī)詞中運(yùn)用典故，使得詩(shī)詞語(yǔ)言既含蓄又能表明作者的用意，從而起到一 箭雙雕的作用。如蘇軾在《江城子·密州出獵》就運(yùn)用“__________?！边@一典故含蓄地表達(dá)自己渴望被重用的心情。（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，；親小人，遠(yuǎn)賢臣。（4）《沁園春 雪》中表達(dá)作者想象的句子是：__________。（5）__________，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。(劉方平《月夜》)（6）由王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，可以使人聯(lián)想 到范仲淹《漁家傲 秋思》中同是寫(xiě)邊塞景象的詞句。

3.詩(shī)句填空。（2分）氣蒸云夢(mèng)澤。

__________，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。按提示填寫(xiě)課文原句。（3分）

在人生中，有境遇看似無(wú)望卻忽逢轉(zhuǎn)機(jī)便豁然開(kāi)朗的情形，這種情形正契合了陸游《游山西村》中“，”一句。

杜甫《望岳》中點(diǎn)明全詩(shī)主旨，抒寫(xiě)自己不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨的詩(shī)句是：“?！?/p>

1.閱讀下面的小說(shuō)，完成小題。（14分）

她跟他居住在美麗的香格里拉的一幢小木樓里。他是一位小提琴演員，音樂(lè)，仿若就是他的生命。

每天清晨，一覺(jué)醒來(lái)，他都會(huì)跟尚在夢(mèng)中的她吻別，獨(dú)自到樓下的河邊練琴。而她總會(huì)在他悠揚(yáng)的琴聲中醒來(lái)，起床為他準(zhǔn)備早餐。然而，不幸，總是伴隨著幸福降臨。

這天早上，她尚在睡夢(mèng)中，突然被一陣刺耳的噪音吵醒。噪音，正是來(lái)自于他拉琴的河邊。她驚訝，一向練琴宛如天籟之音的流連，怎么會(huì)拉出這種難聽(tīng)的琴音？

拉開(kāi)窗，他仍在樓下。他似乎渾然不覺(jué)，仍舊像往常一樣，忘情地投入在演奏中。驚疑，一陣陣襲來(lái)。她快步來(lái)到他身邊，疑惑地問(wèn)他，親愛(ài)的，你的小提琴是不是出了問(wèn)題？ 他似乎被嚇了一跳，小提琴？沒(méi)有什么問(wèn)題呀。

他張著大嘴，跟她講話時(shí)聲調(diào)高得嚇人，一切的一切，都那么奇怪。這是她往日從未曾見(jiàn)過(guò)的。

她只會(huì)更加心生疑慮，難道，是他的耳朵出了毛??？ 那一天，她故意走在他身后和他說(shuō)話。她的聲音很小：“父母最近身體不太好，我們一起去看望他們好嗎？” 以往，他一向都對(duì)父母身體極為關(guān)心的。但這一次，他竟然一聲不吭，就像沒(méi)聽(tīng)到。

果然，就在那天下午，跟她和他都是好友的醫(yī)生榛證實(shí)了她的疑惑。榛把她叫到一邊，語(yǔ)氣十分嚴(yán)峻，你先生的耳朵出了問(wèn)題，他的聽(tīng)力下降得非常厲害。明知事實(shí)如此，她卻不相信這是真的，急著問(wèn)他，這是什么意思。

榛攤攤手，表示無(wú)可奈何，也就是說(shuō)，也許用不了多久，流連就什么也聽(tīng)不見(jiàn)了。

她的腦子嗡的一聲，差點(diǎn)暈倒:對(duì)于一個(gè)依靠敏感聽(tīng)覺(jué)去創(chuàng)作人生的音樂(lè)演員來(lái)說(shuō)，耳聾，代表著他將徹底告別自己鐘愛(ài)的音樂(lè)生涯。

可榛，這位優(yōu)秀的耳科醫(yī)生都表示束手無(wú)策，絕望便襲遍了她的全身。

她沒(méi)有告訴他耳聾的壞消息，她一如既往地陪伴在他身旁，做他忠實(shí)的聽(tīng)眾。幸好，他對(duì)自己的聽(tīng)力并沒(méi)有懷疑，他每天仍然興致勃勃地去河邊拉琴。她則每天強(qiáng)裝笑顏，暗地里，卻到處打聽(tīng)醫(yī)治耳聾的辦法。榛給了她一個(gè)好辦法，他建議她在流連他徹底失聰前，先去學(xué)習(xí)手語(yǔ)和唇語(yǔ)。因?yàn)槎@之后，隨之而來(lái)的將是語(yǔ)言障礙，最后導(dǎo)致又聾又啞。

她明白，倔強(qiáng)的他一旦失去音樂(lè)，會(huì)發(fā)瘋的，她得早點(diǎn)勸慰他，必須先學(xué)會(huì)與聾啞人交流。她偷偷學(xué)起了手語(yǔ)和唇語(yǔ)。進(jìn)步非常神速，幾個(gè)月后，她已經(jīng)能熟練地與聾啞人對(duì)話交流了。而此時(shí)的流連，已經(jīng)瀕臨徹底耳聾的邊緣。他雖然仍舊堅(jiān)持每天去河邊拉琴，可他似乎也明白，自己身上出了問(wèn)題。

一天早上，他的臉色突然變得難看起來(lái)，他對(duì)她說(shuō)，最近許多人開(kāi)始對(duì)他的音樂(lè)水平持起了懷疑態(tài)度，為了證實(shí)自己的實(shí)力，他將隨演出團(tuán)到外地進(jìn)行演出。

聽(tīng)了他的話，她自然十分著急，不，你不要去管別人說(shuō)什么，在我心目中，你永遠(yuǎn)都是最棒的。

他哼了一聲，他當(dāng)然知道他是最棒的，可是許多人不這樣認(rèn)為，他要證明給他們看。

不論她怎么勸，他都執(zhí)意要去外地演出。第二天，他就悄悄買好了機(jī)票，只給她留了張字條就跟隨演出團(tuán)出發(fā)了。她又急又氣，卻又毫無(wú)辦法。

噩耗，是在半個(gè)月后得知的。那一天，她突然接到演出團(tuán)的電話：流連，也就是你先生，半個(gè)月前住院了，經(jīng)診斷為血癌晚期。

接到電話，她早已天旋地轉(zhuǎn)。當(dāng)晚，她乘坐最快的航班趕到他身邊，可三個(gè)小時(shí)前，他已永遠(yuǎn)閉上了眼睛。望著他毫無(wú)血色的臉龐，她當(dāng)場(chǎng)暈厥。醒來(lái)時(shí)，榛站在她的床前。

突然，她想起了什么，問(wèn)他，流連不是只患了耳聾嗎？怎么會(huì)這樣呢？ 榛默默地掏出一封信，說(shuō)，這是流連留下的，你看看吧。信上，是他歪歪扭扭的筆跡: 親愛(ài)的穎: 原諒我獨(dú)自一人先一步去了天堂。其實(shí)早在一年前，我就已經(jīng)被確診患了血癌。我知道，這種病對(duì)于醫(yī)學(xué)界還是一個(gè)難以攻克的難題，與其讓我躺在醫(yī)院的病床上等死，我更愿意與你共同度過(guò)剩余的時(shí)光。我并沒(méi)有耳聾，請(qǐng)?jiān)徫移垓_了你，因?yàn)槿绻皇沁@樣，你就不會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)手語(yǔ)和唇語(yǔ)，親眼看到你能用手語(yǔ)與別人交流，我徹底放心了。你知道嗎？將要耳聾的不是我，而是你呀??我們?cè)谂e行婚禮時(shí)，我就從你父母那里得知，你先天性的耳疾會(huì)使你在30歲時(shí)失聰，我擔(dān)心我離開(kāi)后，你無(wú)法獨(dú)自去面對(duì)這無(wú)聲的世界，所以編造了這個(gè)謊言!最后，我想告訴你，榛是個(gè)好男人，我們沒(méi)結(jié)婚前，他一直暗戀著你。我想，他以后一定會(huì)好好照顧你的。泣別，你的流連

看完信，淚，早已淌滿她的雙頰。

多年以后，她與榛舉行了婚禮。紅地毯上，兩人的手中不約而同挽著的，是一把美麗的小提琴。

【小題1】小說(shuō)中的流連是怎樣一個(gè)人？（2分）

【小題2】小說(shuō)有幾處令人意料之外的情節(jié)安排，請(qǐng)分別指出。（4分）

【小題3】榛是小說(shuō)中著墨不多的人物，但又不可缺少，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【小題4】這篇小說(shuō)不同版本的標(biāo)題不一樣，一個(gè)是《遺囑》，一個(gè)是《愛(ài)，不會(huì)失聰》，你認(rèn)為哪一個(gè)題目更好？為什么？（4分）

2.閱讀下文，完成小題。（9分）

想象一下，你的汽車不會(huì)排放二氧化碳、一氧化碳、碳?xì)浠衔?、苯和微粒的有毒混合物，而只排放水。這水非常純凈，甚至可以飲用。聽(tīng)起來(lái)是一種科學(xué)幻想，實(shí)際上卻真實(shí)存在。豐田公司研制出一款“燒”空氣的汽車，名為“Mirai”（在日語(yǔ)中意為“未來(lái)”），發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中只會(huì)向外排放水。豐田Mirai的動(dòng)力之源并非柴油或者汽油，而是宇宙中最常見(jiàn)的元素——?dú)?。氫可以借助加油泵注入汽車油箱，作為電池的燃料，隨后與空氣中的氧發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生電，電隨后驅(qū)動(dòng)汽車前行。令人感到不可思議的是，整個(gè)過(guò)程的副產(chǎn)品就只有水。

Mirai不僅環(huán)保，同時(shí)也是一款性能卓越的汽車。它的速度可達(dá)到每小時(shí)111英里（約合每小時(shí)178公里），時(shí)速?gòu)?提升到62英里只需要9.6秒。最為重要的是，消耗一箱氫的行駛距離可達(dá)300英里。它的油箱采用超堅(jiān)固的碳纖維材料，加滿氫需要大約10分鐘。

氫燃料汽車發(fā)生事故的可能性極低，因?yàn)槿剂想姵貎?chǔ)存在防彈油箱中。實(shí)際上，在發(fā)生車禍時(shí)，傳統(tǒng)汽油油箱發(fā)生爆炸導(dǎo)致的死亡概率更高。

如果所有機(jī)動(dòng)車都采用氫材料，我們便可消除城市和街道的交通污染，也可降低對(duì)中東產(chǎn)油大國(guó)的依賴。Mirai型環(huán)保汽車的普及將潛在地改變?nèi)颦h(huán)境和經(jīng)濟(jì)的面貌。

當(dāng)然，氫燃料汽車的發(fā)展也面臨一系列挑戰(zhàn)。第一大挑戰(zhàn)便是成本。當(dāng)前的氫燃料汽車造價(jià)極高，以Mirai為例，這款4門轎車的售價(jià)高達(dá)63104英鎊（約合97331美元）。第二大挑戰(zhàn)是“在哪里加氣”。氫燃料汽車駕駛者需要找到最近的加氫站。目前，英國(guó)的加氫站只有12座，雪菲爾德以北地區(qū)沒(méi)有一座加氫站。

當(dāng)然，成本和基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題可以通過(guò)政府的相關(guān)政策加以解決，例如給買車人補(bǔ)貼，甚至提供免費(fèi)的加氫服務(wù)。目前，日本和美國(guó)在大力發(fā)展氫燃料汽車方面都給予力度很大的補(bǔ)貼。發(fā)展氫燃料汽車的另一個(gè)障礙在于將氫分離出來(lái)。最常見(jiàn)的氫分離方法是“甲烷蒸汽重整制氫”，將甲烷蒸汽與天然氣混合在一起而后加熱到1500華氏度，隨后添加鎳等催化劑，產(chǎn)生氫和一氧化碳。全世界有大約95%的氫通過(guò)這種方式生產(chǎn)。但這種方式，會(huì)產(chǎn)生一系列污染環(huán)境的副產(chǎn)品。目前，科學(xué)家正在研發(fā)更環(huán)保的制氫方式，例如從玉米苞葉中提取氫或者利用風(fēng)力渦輪機(jī)對(duì)水進(jìn)行電解，將氫與氧分離。

氫燃料汽車的支持者必須要做的是妥善管理這種汽車的副產(chǎn)品水。豐田表示Mirai每英里（約合1.6公里）只產(chǎn)生100毫升水。雖然聽(tīng)起來(lái)不是很多，但你要知道英國(guó)機(jī)動(dòng)車每年的行駛距離達(dá)到303萬(wàn)億英里。如果每輛車都是Mirai，每年將產(chǎn)生30億升水，讓汽車變成一個(gè)大功率的水蒸氣制造者。

雖然從理論上說(shuō)發(fā)展氫燃料汽車是一個(gè)迷人的想法，但在走向商業(yè)化之前必須克服一系列障礙。10年內(nèi)我們是否會(huì)駕駛氫燃料家用汽車出游？讓我們拭目以待。【小題1】正在研發(fā)的Mirai汽車具有哪些優(yōu)勢(shì)？（3分）

【小題2】概括“甲烷蒸汽重整制氫”的步驟：首先，__________，其次，__________，三，__________，最后產(chǎn)生氫和一氧化碳。（3分）

【小題3】Mirai汽車的發(fā)展還面臨哪些問(wèn)題？（3分）1.桃花源記(節(jié)選)（13分）陶淵明

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊，自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢。無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?【小題1】解釋下面加點(diǎn)詞（4分)A．有良田美池桑竹之屬()B．悉如外人()C．便要還家()D．余人各復(fù)延至其家()【小題2】下面加下劃線詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()(2分)A．復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗B．阡陌交通C．率妻子邑人來(lái)此絕境D．乃不知有漢，無(wú)論魏、晉【小題3】對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)是()(3分)A．本文是以漁人的行蹤為線索。B．本文既然名為“記”，當(dāng)然就是一篇記敘性的文章。C．“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”、“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源人熱情好客的特點(diǎn)，因?yàn)樗麄兒ε率廊藖?lái)破壞他們和平安寧的生活。D．本文表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿?！拘☆}4】翻譯下列句子。(4分)(1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(2)問(wèn)今是何世，乃不知有漢。

2.鄭板橋開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民（7分）

鄭燮，號(hào)板橋，清乾隆元年進(jìn)士，以畫(huà)竹，蘭為長(zhǎng)。曾任范縣令，愛(ài)民如子。室無(wú)賄賂，案無(wú)留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩(shī)，至有忘其為長(zhǎng)吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，或阻之，燮曰：“此何時(shí)，若輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民豈得活乎?上有譴，我任之?！奔窗l(fā)谷與民，活萬(wàn)余人。去任之日，父老沿途送之。

【小題1】選出下列句中加點(diǎn)詞的意思理解有誤的一項(xiàng)。（）（2分）A值歲荒，人相食（遇，遇到）B燮開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，或阻之（或者）C去任之日，父老沿途送之（離開(kāi)）D至有忘其為長(zhǎng)吏者（他，指鄭板橋）【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）即發(fā)谷與民，活萬(wàn)余人。

【小題3】閱讀本文和下列鏈接材料，探究鄭板橋是一個(gè)怎樣的人。（3分）【相關(guān)材料】

材料一：鄭板橋辭官后，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，只帶著一條黃狗和一盆蘭花回鄉(xiāng)隱居。——摘自《百度百科網(wǎng)》

材料二：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！嵃鍢颉稙H縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》

1.閱讀下列元曲，完成下題

甲：孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。乙：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！拘☆}1】?jī)墒自那贫际?【小題2】

（1）兩首元曲都描寫(xiě)了__的形象。（用原曲詞語(yǔ)回答）（2）乙曲除了寫(xiě)景以外，還寫(xiě)了。

2.閱讀下面的詩(shī)和曲，完成下題 山居秋瞑 ［唐］王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。天凈沙·秋 ［元］白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

【小題1】與《山居秋瞑》的“瞑”意思最接近的是（）A．落日殘霞B．老樹(shù)寒鴉C．青山綠水D．紅葉黃花【小題2】《山居秋瞑》和《天凈沙·秋》的共同之處是（）A．描繪相似的秋日景物。B．運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法。C．展現(xiàn)秋天的繽紛色彩。D．刻畫(huà)雨后山村的風(fēng)光。

3.閱讀下面的詞，完成下題 訴 衷 情 陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲?！拘☆}1】“天山”在詞中代指

【小題2】下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A．首句再現(xiàn)了詞人盛年時(shí)慷慨從軍、勇赴國(guó)難的情景。B．“夢(mèng)斷”一句，語(yǔ)勢(shì)急轉(zhuǎn)而下，轉(zhuǎn)傷感悲涼為慷慨激昂。C．“未”“先”“空”三字流露出作者內(nèi)心的沉痛悲憤和不甘。D．這首詞和《破陣子》都抒發(fā)了作者壯志難酬的悲憤之情。

1.作文(60分)題目：那一幕，我難以忘懷

親人的重逢，朋友的惜別；獲得成功的時(shí)刻，遭遇失敗的瞬間；誤會(huì)冰釋后的擁抱，絕處逢生時(shí)的歡笑??這一幕幕難以忘懷的畫(huà)面，長(zhǎng)久地定格在我們記憶的屏幕上。讓我們用深情的筆觸描繪這一幕幕畫(huà)面。

要求：①先寫(xiě)出完整的題目。②要求說(shuō)真話，訴真情。除詩(shī)歌外，文體不限，不少于600字。③不能出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。

第四篇：2008年高考語(yǔ)文試題安徽卷作文

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名師點(diǎn)評(píng)2008年高考高分滿分作文

（安徽卷）

【2008年高考語(yǔ)文試題安徽卷作文】

請(qǐng)以“帶著感動(dòng)出發(fā)”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

【注意】

1、立意自定。

2、文體自選。

3、不得抄襲，不得套作。

4、不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

5、書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【評(píng)】從命題意圖來(lái)看，在話題作文式微，材料作文和命題作文漸盛的形勢(shì)下，命題者繼續(xù)采用命題作文，使廣大考生有足夠的應(yīng)對(duì)心理。就題目——“帶著感動(dòng)出發(fā)”本身來(lái)看，顯然又契合了傳統(tǒng)的“文以傳道”的創(chuàng)作觀。在時(shí)下，眾志成城抗擊暴風(fēng)雪，抗震救災(zāi)是舉國(guó)上下的頭等大事，其中所表現(xiàn)的“道”是需要及時(shí)傳承的。因此，考生不妨結(jié)合近期的這兩件大事立意作文。

在具體的作文過(guò)程中，首先要注意解題。題目“帶著感動(dòng)出發(fā)”和2007年的“提籃春光看媽媽”一樣是帶有詩(shī)意的表述，盡管文題已經(jīng)說(shuō)明“文體不限”，但這個(gè)題目顯然不適合寫(xiě)議論文，而更適合寫(xiě)抒情性較強(qiáng)的散文，或者干脆寫(xiě)詩(shī)歌。

還要注意文題的語(yǔ)言表達(dá)：帶著感動(dòng)出發(fā)。在作文時(shí)，我們可以將其分解成以下幾個(gè)方面加以思考。1.帶著什么出發(fā)？感動(dòng)。2.帶著感動(dòng)去干嗎？出發(fā)。既然有出發(fā)，那就有，出發(fā)到哪里去，去干什么。所以具體的作文落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在“感動(dòng)”，什么人、什么事讓你感動(dòng)了；寫(xiě)作的重心在于“出發(fā)去干什么”，可就此展開(kāi)。

01、帶著感動(dòng)出發(fā)

窗外風(fēng)兒清清，鳥(niǎo)兒啁啾。窗內(nèi)陽(yáng)光跳動(dòng)，夢(mèng)兒甜甜。時(shí)間之舟悄悄駛進(jìn)夢(mèng)境，拉開(kāi)惺忪的眼簾。生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)，而我卻不感覺(jué)到那是一座褪色的雕塑，因?yàn)楦袆?dòng)每天與我同行。

生活中處處存在著感動(dòng)，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動(dòng)出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。

清晨，當(dāng)我睜開(kāi)惺忪的睡眼走在通往教室的小徑上時(shí)，那嵌滿的花石讓我感動(dòng)，它們給我以撫摩，讓我在愜意中送走夢(mèng)之神。充滿霧氣的石亭會(huì)讓我感動(dòng)，仿佛置身于仙境，讓我感覺(jué)自己已達(dá)到生命的最高境界。那沖破云層跳動(dòng)的紅日，像是亭頂上的一顆寶石，卻又像我人生的明燈。我快步奔向教室，開(kāi)始一天的學(xué)習(xí)。

課堂上突如其來(lái)的靈感會(huì)讓我感動(dòng)，它讓我與知識(shí)并肩走入同一扇大門，開(kāi)始我的行程；學(xué)科網(wǎng)-學(xué)海泛舟系列資料

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它讓我與美同行，去欣賞行云流水的古今佳作，與跳動(dòng)的音符共舞；它讓我從迷霧中走出，不再猶豫，而讓自己多一分自信。老師那廣博的知識(shí)，會(huì)讓我感動(dòng)，那感動(dòng)如催化劑，加速我向夢(mèng)想進(jìn)程的速度?？傊?，感動(dòng)讓我吮吸每一節(jié)課的精華，充實(shí)我的知識(shí)行囊。

放學(xué)路上的一見(jiàn)一聞會(huì)讓我感動(dòng)。當(dāng)花季來(lái)臨時(shí)，群芳爭(zhēng)艷。繁忙的蜜蜂，煽動(dòng)著水晶般的翅膀，穿梭在花蕊間，嗡嗡地叫著，吮吸著，似乎在相互慶祝這美好的時(shí)節(jié)。這情景讓我感動(dòng)，這些小生命在自己的燦爛時(shí)期競(jìng)相展現(xiàn)自己，并不為生命的短暫而悲傷。這又鼓足我?jiàn)^斗的勇氣，去采摘生活中的花朵。

帶著感動(dòng)出發(fā)，每一天都會(huì)將行囊充實(shí)，無(wú)論是喜還是憂。我都會(huì)覺(jué)得那是自己閱歷上的一個(gè)個(gè)字碼。

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第五篇：8、2014年高考安徽卷語(yǔ)文試題及答案解析

8、2014年高考安徽卷語(yǔ)文試題及答案解析

第I卷（閱讀題，共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。

①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙??總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。

②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人?！妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢(mèng)》??這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書(shū)本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。

③中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn)，見(jiàn)怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間??形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了玩會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂(lè)節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。

⑤技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò)，人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

（選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改）

1.下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過(guò)度應(yīng)用。

B．從原因看，技術(shù)崇拜過(guò)分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

C．從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂(lè)節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂(lè)節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。

D．從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無(wú)異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用?！敬鸢浮緿

2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．①段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問(wèn)，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。

B．②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；③段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。

C．④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過(guò)一些娛樂(lè)現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂(lè)節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。

D．⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)?！敬鸢浮緾

3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．藝術(shù)生產(chǎn)從來(lái)離不開(kāi)技術(shù)的支持，若果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。

B．古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。

C．技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。

D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮?！敬鸢浮緼

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過(guò)人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣?！?/p>

先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說(shuō)文》于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂(lè)大典》逸書(shū)，上覽奏，異之，乃命開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，御制詩(shī)以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫(xiě)訛舛。奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開(kāi)成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。

先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問(wèn)字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書(shū)立品為職，不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。

先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書(shū)法參通六書(shū)，有隋以前體格。藏書(shū)萬(wàn)卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。（節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》）

先生為人坦無(wú)城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過(guò)轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無(wú)客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤，去而人愛(ài)思之。所欲著書(shū)未就，有詩(shī)文集若干卷。（節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂(lè)大典》逸書(shū) 逸：散失

B．奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開(kāi)成故事 故事：先例

C．未遇時(shí)皆在先生幕府遇：得志

D．勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤 殷勤：周到 【答案】D

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A． 乃不敢引疾

B． 御制詩(shī)以紀(jì)其事

臣乃敢上壁

日削月割，以趨于亡

C． 四海好學(xué)能文者

D． 去而人愛(ài)思之

非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

臨清流而賦詩(shī) 【答案】A

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．朱筠才智過(guò)人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫(xiě)文章著名，深得賞識(shí)；志趣超脫，不汲汲于仕途。

B．朱筠傾心學(xué)問(wèn)，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行；重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

C．朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛(ài)好金石書(shū)法、藏書(shū)考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。

D．朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)；對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。【答案】D

7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說(shuō)文》于安徽以教士。譯文：

（2）既資深望重，則大言翰林以讀書(shū)立品為職，不能趨謁勢(shì)要。譯文：

（3）其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無(wú)不包，所欲言者無(wú)不盡。譯文：

【答案】（1）先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)應(yīng)以文字訓(xùn)詁為基礎(chǔ)，（便）在安徽印刷發(fā)行許慎的《說(shuō)文解字》來(lái)教育讀書(shū)人。

（2）在資歷老、聲望高以后，（他）便大力倡導(dǎo)文人學(xué)士應(yīng)把讀書(shū)和培養(yǎng)品德作為本分，不能趨附巴結(jié)權(quán)貴。

（3）他的文章才思新奇氣勢(shì)豪放，在義理、事物、情態(tài)方面無(wú)所不包，想要說(shuō)的意思都能透徹地表達(dá)出來(lái)。

閱讀下面這首詞，完成8～9題。

阮郎歸 西湖春暮 [南宋]馬子嚴(yán)

清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知？ 花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。

【注】①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵?！?8．這首詞通過(guò)人物動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：

【答案】翻騰妝束，鬧春蘇堤，愛(ài)春之心；步履遲遲，駐足流連，惜春之情；三三兩兩，喚船離去，嘆春之意。

9．這首詞描寫(xiě)了暮春之景，請(qǐng)從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡(jiǎn)要賞析。（4分）答：

【答案】香紅漸稀，是面的描寫(xiě)；花褪雨，絮沾泥，則是點(diǎn)的刻畫(huà)。勾勒寫(xiě)意，細(xì)節(jié)傳神，點(diǎn)面結(jié)合，相互映襯；以景起情，豐富了詞作情感內(nèi)涵。10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）甲：故天將降大任于是人也，①，②

，③

，④，⑤，⑥，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）乙：①

，唯昭質(zhì)其猶未虧。

（屈原《離騷》）②但為君故。

（曹操《短歌行》）③瀉水置平地。

（鮑照《擬行路難》）

④，巫山巫峽氣蕭森。

（杜甫《秋興八首》）

⑤東船西舫悄無(wú)言。

（白居易《琵琶行》）

⑥五月漁郎相憶否？小楫輕舟。（周邦彥《蘇幕遮》）

【答案】甲：①必先苦其心志

②勞其筋骨

③餓其體膚

④空乏其身

⑤行拂亂其所為

⑥所以動(dòng)心忍性

乙：①芳與澤其雜糅兮 ②沉吟至今 ③各自東西南北流 ④玉露凋傷楓樹(shù)林 ⑤唯見(jiàn)江心秋月白 ⑥夢(mèng)入芙蓉浦

三、(24分)閱讀下面的文字，完成11~14題。

獨(dú)木舟之道

[美] 西格德 ? F.奧爾森

①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹(shù)中的鳥(niǎo)語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺(jué)與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺(jué)。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過(guò)于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂(lè)。

②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來(lái)觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無(wú)意識(shí)，悠然自然。倘若你幸而劃過(guò)一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺(jué)，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。

③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂(lè)趣。每一道席卷而來(lái)的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過(guò)一個(gè)又一個(gè)的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來(lái)與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過(guò)一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺(jué)判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑椤Ｊ幹壑瞬粌H要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！

④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無(wú)法預(yù)測(cè)，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛(ài)他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過(guò)激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見(jiàn)的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無(wú)速度的感覺(jué)，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無(wú)法掌控命運(yùn)，沒(méi)有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過(guò)河中的沉樹(shù)、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒(méi)必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂(lè)就足矣。

⑤印第安人說(shuō)，只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒(méi)有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。

⑥然而，比沖過(guò)白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過(guò)它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒(méi)有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無(wú)邊無(wú)際的水域和自由，是毫無(wú)約束的樸魯和探索，那種感覺(jué)是大船永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無(wú)不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無(wú)這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺(jué)，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。

⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過(guò)多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無(wú)幾，迷茫與困惑全無(wú)，取而代之的是深深的幸福和滿足。

⑨劃槳和蕩舟的感覺(jué)中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過(guò)的山水密不可分。

（選自生活 ? 讀書(shū) ? 新知三聯(lián)書(shū)店《低吟的荒野》，有刪節(jié)）

11.根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂(lè)趣。（4分）頂風(fēng)破浪：

沖過(guò)急流：

【答案】頂風(fēng)破浪：奮戰(zhàn)抗?fàn)?，歡快得意。沖過(guò)激流：挑戰(zhàn)兇險(xiǎn)，超然生死。12.請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）

（1）船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。

答：

（2）當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。

答：

【答案】（1）蕩舟人劃槳靈活自如，得心應(yīng)手，船槳猶如人身體的一部分；人舟和諧，融為一體。

（2）長(zhǎng)滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路；蕩舟人走過(guò)時(shí)，便與昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。

13.有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明具體理由。（6分）

答：

【答案示例】

（1）不可刪。結(jié)構(gòu)上，⑤段承接上文對(duì)激流蕩舟的描述，并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)蕩舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，也上文內(nèi)容的深化。

（2）可刪。結(jié)構(gòu)上，⑥段首句可直接承④段，刪去⑤段，上下文聯(lián)系更緊密；內(nèi)容上，⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神，而此意已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂(lè)的描寫(xiě)之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊(yùn)藉。

14.在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。（8分）答：

【答案示例】

（1）獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺(jué)；當(dāng)周的過(guò)程中既能感受蕩舟之樂(lè)，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。

（2）獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。

（3）獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風(fēng)暴雨和激流中，充滿著變化多端、無(wú)法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。

（4）獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來(lái)的自在與樂(lè)趣，體驗(yàn)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。

第Ⅱ卷（表達(dá)題 共84分）

四、（24分）

15．下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是（3分）A．蓓蕾/烘焙

拾級(jí)/拾麥穗

簞食壺漿/殫精竭慮 B．倚重/旖旎

禪趣/口頭禪

卷帙浩繁/秩序井然 C．毗鄰/聆聽(tīng)

包扎/扎辮子

濟(jì)世安民/光風(fēng)霽月 D．翡翠/斐然

開(kāi)拓/拓荒者

物產(chǎn)豐饒/百折不撓 【答案】B

16．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（3分）

A．切磋 編纂 歸謬法 滿腹經(jīng)綸 循循善誘 B．水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐 C．暮靄 霓虹 雷震雨 春風(fēng)駘蕩

靜水流深 D．關(guān)隘 戍守 烽火臺(tái) 克敵致勝 捷報(bào)頻傳 【答案】B

17．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

A．2013年，廣州恒大足球隊(duì)問(wèn)鼎亞冠聯(lián)賽，結(jié)束了中國(guó)俱樂(lè)部足球隊(duì)二十余年無(wú)緣亞洲冠軍的局面，這對(duì)處于低谷之中的中國(guó)足球來(lái)說(shuō)彌足珍貴。

B．隨著4G時(shí)代的到來(lái)，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。

C．近兩年，我國(guó)發(fā)明專利申請(qǐng)和授權(quán)的數(shù)量快速增長(zhǎng)，專利申請(qǐng)質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國(guó)專利申請(qǐng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

D．去年我國(guó)電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬(wàn)億元，其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過(guò)了1.8萬(wàn)億元，憑此成績(jī)，我國(guó)當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首?！敬鸢浮緼 18．下面文字中有三處語(yǔ)病和一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)句子的序號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。（4分）

①“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”由中國(guó)新聞出版研究院組織開(kāi)展的調(diào)查項(xiàng)目，到目前為止已經(jīng)開(kāi)展了11次。②中國(guó)新聞出版研究院去年在全國(guó)七十多個(gè)城市進(jìn)行了入戶問(wèn)卷調(diào)查，收回有效問(wèn)卷40600份。③在第19個(gè)“世界讀書(shū)日”來(lái)臨之際，該院發(fā)不了“2013年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告”。④報(bào)告顯示，2013年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量為4.77本，與2012年的4.39本相比，增加了0.38本。⑤報(bào)告中值得注意的是，約90%以上的人表示“看完電子書(shū)就不再買紙質(zhì)書(shū)”，這一比例較上一年有所上升。⑥報(bào)告還顯示，成年國(guó)民人均電子書(shū)的閱讀量有所增加，而報(bào)刊的閱讀率明顯減少。序號(hào) 修改

【答案】

序號(hào) 修 改

① ③ ⑤ ⑥ 在“由”前加“是” 后一組引號(hào)改為書(shū)名號(hào) 刪去“以上” “減少”改為“下降”

19．下面關(guān)于我國(guó)正在建造的大型射電望遠(yuǎn)鏡的圖片和文字材料，是某所中學(xué)科技節(jié)期間一塊展板上的內(nèi)容。請(qǐng)篩選相關(guān)信息，以解說(shuō)員的身份，向前來(lái)參觀的同學(xué)作介紹。要求：簡(jiǎn)明、生動(dòng)、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)100字。（6分）

貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡環(huán)聚合龍圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡效果圖

名

稱：500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡

選址特點(diǎn)：貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑

構(gòu)造特點(diǎn)：球冠狀反射面由約1800個(gè)六邊形球面單元拼合而成

建造特點(diǎn)：利用四面環(huán)山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設(shè)超大口徑的球冠狀反射面

用

途：將我國(guó)空間測(cè)控范圍由地球同步軌道延伸至太陽(yáng)系外緣，探測(cè)宇宙中的遙遠(yuǎn)信號(hào)和物質(zhì)，搜索地外文明和生物

意

義：將成為世界上最大的天文射電望遠(yuǎn)鏡，未來(lái)20~30年處于世界一流地位

答：

【答案示例】 同學(xué)們，展板上介紹的巨型球面射電望遠(yuǎn)鏡，口徑有500米，像一只巨碗，安放在天然喀斯特洼坑中。它建成后將是世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡，能為我們探測(cè)遙遠(yuǎn)的天外之謎。

20．閱讀下面的材料，完成（1）~（2）題。（5分）徽菜發(fā)端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽(yù)海內(nèi)外。徽菜地方色彩鮮明，文化底蘊(yùn)深厚，具有三大特色。一是 甲?；罩莸靥幧絽^(qū)，林木蔥蘢，溪流遍布，盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽，為徽菜制作提供了豐富多樣、四時(shí)常鮮的食材。二是精于燒燉，講究火功。①常以木材為燃料，或柴禾急燒，或樹(shù)塊緩燒，充分呈現(xiàn)食材的特點(diǎn)。②加以木炭火單燉，原鍋上桌，可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法，習(xí)用火腿佐味，湯色清白，香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法，多用醬油著色，色澤油亮，味道濃厚。三是 乙?；詹嗽诎l(fā)展過(guò)程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng)，原料的選擇和搭配都十分講究。比如，多用具有藥效的野菜入食，就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。

（1）材料中劃線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。（只寫(xiě)序號(hào)）

答：

（2）請(qǐng)根據(jù)上下文，在甲、乙兩個(gè)空格處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過(guò)10個(gè)字。

甲：

乙：

【答案】（1）④①③②

（2）示例：甲：就地取材，講求新鮮

乙：秉承傳統(tǒng)，注重養(yǎng)生

五、（60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見(jiàn)。

表演藝術(shù)家說(shuō)：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。

劇作家說(shuō)：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。

要求選好角度，確定立意，明確文本（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。