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      2012成人高考政治復(fù)習(xí)辯析部分
      
        
       時間：2019-05-14 11:57:56下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《2012成人高考政治復(fù)習(xí)辯析部分》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《2012成人高考政治復(fù)習(xí)辯析部分》。

      
	
      

      第一篇：2012成人高考政治復(fù)習(xí)辯析部分
      

      二、辨析題
      1.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。
      錯誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。
      (1)"科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識的總匯”，近代些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”。
      (2)近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。
      (3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與其體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系:①二者的區(qū)別是.具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象。哲學(xué)則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象;②二者的聯(lián)系是。哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)。并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的是關(guān)于之自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論。為具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo);③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的.(4)把馬克思全義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，既限制了具體科學(xué)的發(fā)展，也使哲學(xué)背上了沉重的包袱而不利于其發(fā)展。
      2.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。
      錯誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義不都是不可知論。
      (1)唯物主義和唯心主義是以對哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答而劃分的‘二者雖有聯(lián)系，但又有不同。
      (2)唯物主義的基本觀點是主張物質(zhì)是世界的本原。意識是對物質(zhì)的反映。因此。唯物主義都承認(rèn)思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識是世界的本原.當(dāng)然是錯誤的.但徹底的唯心主義者又認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識作為世界本原的精神。因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論者。3.世界統(tǒng)一于存在。
      錯誤。這是一個折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實際上是唯心主義觀點。
      (1)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同本原的問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運動著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。
      (2)世界統(tǒng)一于存在的“存在’，是一個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質(zhì)的存在;單獨的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在。可見，把“存在”作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在，是唯心主義的觀點。
      4.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時所說的一句話。這一論斷表明:(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質(zhì)世界的觀念把握。
      (2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進行加工改造，才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進行科學(xué)抽象并加以改造，從而觀念地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的過程。5.新生事物就是新出現(xiàn)的事物。錯誤?；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)別.(1)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物;舊事物是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。
      (2)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn):是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強大的生命力及遠大前途.不能把是否是新出現(xiàn)的事物作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的，但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。6.偶然性對人們的實踐活動只起破壞作用。錯誤。這是對偶然性的一種片面性的認(rèn)識。
      (1)偶然性是和必然性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，它是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。(2)偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充，受必然性的支配和制約，對事物的發(fā)展起促進或阻礙作用。
      (3)科學(xué)研究的任務(wù)就是要抓住事物發(fā)展過程中的偶然現(xiàn)象所提供的“機遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。在實踐活動中，利用偶然性所提供的有利“機遇”促進事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。7.假象是一種錯覺。
      錯誤。假象與錯覺既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。
      (1)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)，是本質(zhì)的一個規(guī)定、一個環(huán)節(jié)、一個方面。
      (2)假象和錯覺有本質(zhì)的區(qū)別:假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的，錯覺是人們對客觀事物的錯誤認(rèn)識，是主觀的。
      (3)假象同錯覺又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯覺。8.多數(shù)人承認(rèn)的認(rèn)識就是真理。
      錯誤。因為多數(shù)人承認(rèn)的認(rèn)識并不一定是真理。
      (1}真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識是否具有真理性，要看它是否同客觀事物及其規(guī)律相符合，其標(biāo)準(zhǔn)只能是客觀實踐。人們是否承認(rèn)是主觀標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性.(2)凡真理都是對客觀事物的正確反映，能夠指導(dǎo)實踐獲得成功.遲早會被多數(shù)人承認(rèn)。但不能說獲得多數(shù)人承認(rèn)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護，但卻不是真理;如果一種真理性的認(rèn)識開始時只有少數(shù)人擁護，也不能否認(rèn)它是真理，最終還是要由實踐來證明其真謬。
      9．一個人所有的知識都直接來源于實踐.錯誤。這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗對立起來。(1)知識或認(rèn)識從根本上說來源于實踐，但不能說每個人的知識都直接來源于實踐。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經(jīng)驗的關(guān)系的問題。(2)一個人的知識不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種，但人們不可能事事直接實踐，事實上一個人的多數(shù)知識來自于間接經(jīng)驗，一切真知都來源于實踐，沒有直接經(jīng)驗就不可能有間接經(jīng)驗。因此，在強調(diào)實踐出真知的同時，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗用于指導(dǎo)實踐。
      (3)必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗同直接實踐結(jié)合起來。一方面，學(xué)習(xí)書本知識或他人的直接經(jīng)驗，要在自己的直接經(jīng)驗中，才能真正理解，變成自己的知識;另一方而，書本知識、間接經(jīng)驗是否可靠和完善。也要在自己的直接經(jīng)驗中檢驗、補充和發(fā)展。10.生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。
      正確。社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗實踐。其中，生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因為:(1)生產(chǎn)實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。
      (2)處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐，都是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。(3)生產(chǎn)實踐為處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段.(4)生產(chǎn)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動的基礎(chǔ)。11.勞動創(chuàng)造了人。正確。
      因為勞動是人類最基本和最本質(zhì)的實踐活動。它提供人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟的、政治的、精神等的全部社會生活。
      12.哲學(xué)里有兩個基本問題，一個是思維與存在的關(guān)系問題，一個是社會意識與社會存在的關(guān)系問題。錯誤。
      (1)哲學(xué)基本問題只有一個，就是思維與存在的關(guān)系問題。除此之外并無別的哲學(xué)基本問題。(2)社會意識與社會存在的關(guān)系問題是思維與存在關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，并不是思維與存在關(guān)系問題之外或與之并列的另一個問題。13.一個國家的經(jīng)濟發(fā)達，社會意識也必然先進。錯誤。
      社會意識具有相對獨立性，而社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟發(fā)達的國家和民族，社會意識不一定先進;經(jīng)濟比較落后的國家和民族，社會意識不一定落后.14．社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是適合社會化大生產(chǎn)發(fā)展要求的，社會主義上層建筑是適合社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的。因而它們之間是不存在矛盾的。錯誤。
      (1)以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾為內(nèi)容的社會基本矛盾是貫穿人類社會發(fā)展始終的，因為在社會主義社會，社會基本矛盾也依然存在并起作用。當(dāng)然，在不同社會條件下和不同的社會發(fā)展階段上，社會基本矛盾有著不同性質(zhì)和表現(xiàn)。
      (2)在社會主義社會，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是基本適合的，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)也是基本適合的。但這種適合只是基本適合，不可能是完全適合，更不是沒有矛盾。社會主義社會基本矛盾這種基本適合的狀況，一方面體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，另一方面也體現(xiàn)了改革的必要性。15.既然社會歷史的一切都是人的活動創(chuàng)造的，而人的一切活動都是在人的主觀意志支配下的，那么社會歷史也就沒有什么不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律可言。錯誤。
      (1)人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，有著與自然界規(guī)律一樣不以任何個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
      (2)社會歷史規(guī)律也有著與自然界規(guī)律不同的形式和特點。這就是自然界的規(guī)律是純粹客觀的、自發(fā)的力量，而社會歷史規(guī)律則體現(xiàn)在人的自覺活動之中，表現(xiàn)為無數(shù)個人意志所形成的“合力”。
      16.階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力。錯誤。
      (1)階級斗爭只是階級社會發(fā)展的動力之一。在無階級的社會中不存在階級和階級斗爭，當(dāng)然，階級斗爭也就不可能是社會發(fā)展的動力。
      (2)即使在階級社會中，階級斗爭也只是社會發(fā)展的直接動力，而不是根本動力，社會基本矛盾才是社會發(fā)展的根本動力。
      17.毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。錯誤。
      毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字命名的中國化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。但毛澤東思想又不是毛澤東同志的個人獨創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻，黨的許多重要會議和文獻都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。
      18.“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承又與時俱進的統(tǒng)一的科學(xué)體系。正確。
      馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系?！叭齻€代表”重要思想反映了當(dāng)今世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，用新的實踐基礎(chǔ)上的新思想、新觀點和新判斷進一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果。
      19.工農(nóng)武裝割據(jù)是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。正確。
      (1)半殖民地半封建社會的中國國情決定了中國的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路，堅持工農(nóng)武裝割據(jù)。
      (2)“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。①只有進行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大農(nóng)村革命根據(jù)地;②只有建立革命武裝，進行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展;③只有建設(shè)鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅實的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。
      (3)工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地半封建的中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。
      20.在中國社會主義改革與社會主義改造關(guān)系問題上，有人說:“早知今日，何必當(dāng)初?” 錯誤。
      (1)20世紀(jì)50年代進行的社會主義改造在中國確立了社會主義基本經(jīng)濟制度，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力;它反映了中國社會發(fā)展的歷史必然，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。
      (2)20世紀(jì)70年代末開始的社會改革不是對社會主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài);而是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進行調(diào)整和改造，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，目的是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
      (3)無論是社會主義改造，還是社會主義改革，都統(tǒng)一于中國社會主義事業(yè)前進的道路，有著內(nèi)在的歷史的邏輯關(guān)系。
      21.我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造采取的是和平贖買政策。正確。
      以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義關(guān)于用和平贖買手段消滅私有制的理論同中國實際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條有中國特色的資本主義工商業(yè)的社會主義改造道路。從必要性看。對民族資本采取與對官僚資本不同的利用、限制、改造政策，是由民族資產(chǎn)階級在新中國經(jīng)濟建設(shè)中的兩面性決定的，即它既有剝削工人、追求利潤的一面。也有擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和愿意接受社會主義改造的一面，對其進行和平改造有利于發(fā)揮其現(xiàn)有優(yōu)勢為社會主義建設(shè)服務(wù)。從可能性看，建國后政治、經(jīng)濟等方面發(fā)生的重大變化為和平改造提供了有力的保證。從具體實現(xiàn)步驟上看，把國家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，最終逐步實現(xiàn)對所有制和對人的雙重改造。
      22.建設(shè)中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”。錯誤。
      (1)“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)中國特色社會主義理論首要的基本理論問題。
      (2)“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，是建設(shè)中國特色社會主義理論首要的基本理論問題。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底就在于對這個問題沒有完全搞清楚;改革開放以來在前進中遇到的一些猶豫和困惑，歸根結(jié)底也在于對這個問題沒有完全搞清楚。搞清楚這個問題，關(guān)鍵是在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。還是在對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本問題深人思考的基礎(chǔ)上，鄧小平形成了對社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括，并把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會主義本質(zhì)的一個重要內(nèi)容。
      23.我國的社會主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了社會的綜合發(fā)展。錯誤。
      我國的社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀(jì)中葉之前我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體，共同發(fā)展、共同進步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟、社會全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國社會主義初級階段要實現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。“富強”是指經(jīng)濟現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明;“民主”是指政治現(xiàn)代化;“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會主義精神文明;“和諧”是指社會現(xiàn)代化，也就是建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。只有經(jīng)濟、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才能建成社會主義現(xiàn)代化強國，才是中國特色的社會主義。24.特區(qū)姓“資”不姓“社”。錯誤。我國經(jīng)濟特區(qū)的性質(zhì)和作用是:(1)我國的經(jīng)濟特區(qū)是社會主義性質(zhì)的，它不是政治特區(qū)，也不是“一國兩制”的特別行政區(qū)。特區(qū)的“特”在于實行特殊的經(jīng)濟政策和特殊的經(jīng)濟管理體制上。
      (2)我國興辦經(jīng)濟特區(qū)取得的成績和發(fā)揮的作用，主要是:①使這些地區(qū)的經(jīng)濟得到迅猛的發(fā)展，建立起開放型經(jīng)濟，初步形成社會主義市場經(jīng)濟體制。②很好地發(fā)揮了四個“窗口”的作用。經(jīng)濟特區(qū)已成為吸收外資和引進先進技術(shù)的窗口，引進和傳播先進管理經(jīng)驗的窗口，獲得知識和傳遞信息的窗口，使世界了解我國堅決實行改革開放等政策的窗口。③對內(nèi)地的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重要的示范、輻射和帶動作用。④經(jīng)濟特區(qū)進行的市場經(jīng)濟體制改革的實驗和探索，推動了在全國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的進程。總之，特區(qū)姓“社”不姓“資”。
      25.改革是一場新的偉大革命。正確。
      (1)改革是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。改革是一場新的偉大革命，即改革是中國的第二次革命。
      (2)說改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言。從1978年以來，我國社會生活最引人注目的變化是經(jīng)濟體制及其他相關(guān)體制的改革。這些改革促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了整個社會關(guān)系和社會生活的深刻變化。26.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。正確。
      (1)改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。這是由我國現(xiàn)階段社會矛盾的基本性質(zhì)決定的。在我國，雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著矛盾，但這種矛盾不是對抗性矛盾，而是非對抗性矛盾，是在人民根本利益相一致基礎(chǔ)上的矛盾。
      (2)矛盾的這種基本性質(zhì)，決定了社會主義制度本身可以通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動其自身的進步與完善。所以，從這個意義上說，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
      27.堅持以公有制為主體是說在任何地方、任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。錯誤。
      公有制的主體地位體現(xiàn)在:第一，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;第二，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。堅持公有制為主體是社會主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟在整個經(jīng)濟中應(yīng)占主體地位是就全國而言的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。比如，在非關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的部門和領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些集體經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟;在對外開放領(lǐng)域可以多發(fā)展一些外資經(jīng)濟。28.建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是引進國外技術(shù)。錯誤。
      建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展;就是把增強自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展;就是把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。
      29.按照現(xiàn)代企業(yè)制度，出資者既享有所有者權(quán)益，同時也要對企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，且這種責(zé)任是完全的。
      前一部分正確，后一部分錯誤。
      現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征之一是權(quán)責(zé)明確。權(quán)責(zé)明確是指所有者(出資者)同企業(yè)經(jīng)營者有各自明確的權(quán)利和責(zé)任。企業(yè)以其全部法人財產(chǎn)，依法自主經(jīng)營，自負盈虧，對出資者承擔(dān)財產(chǎn)增值的責(zé)任。包括國家在內(nèi)的投資者，按投資企業(yè)的資本額享有所有者權(quán)益，即資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者的權(quán)利。企業(yè)破產(chǎn)時，出資者只以投入企業(yè)的資本額對企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任。
      30.按勞分配是對一切剝削制度的否定。正確。
      按勞分配是社會主義個人消費品的分配原則。按勞分配的內(nèi)容是:凡是有勞動能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會勞動，社會以勞動作為分配個人消費品的尺度，按照勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費品，等量勞動領(lǐng)取等量報酬，多勞多得，少勞少得，不勞動者不得。按勞分配反映的是社會主義的經(jīng)濟關(guān)系，是生產(chǎn)資料公有制的體現(xiàn)。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動成果的權(quán)利。是對一切剝削制度的否定。
      31.社會主義講求效率，不可能兼顧公平，否則效率也不可能實現(xiàn)。錯誤。
      效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，能夠做到既提高效率，又兼顧公平。因為，一方面，效率是實現(xiàn)社會公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會公平就失去了它的基礎(chǔ)。社會主義要消火貧困，消除兩極分化，最終實現(xiàn)全社會的共同富裕，就離不開效率的提高。另一方面，社會公平又是效率的前提，是促進效率提高的強大動力。合理的收入分配，有利于調(diào)動勞動者的積極性，從而促進效率的提高。效率與公平，始終是社會主義追求的共同的基本目標(biāo)。
      32.依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項根本的政治制度。錯誤。
      依法治國不是我國的根本政治制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。黨的十五大第一次把依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略提出來，是黨的治國方略的重大進步，標(biāo)志著我們國家的治國方針從人治向法治的轉(zhuǎn)變，具有劃時代的偉大意義。
      33.在我國，建設(shè)高度的社會主義民主政治是一個長期的過程。正確。社會主義初級階段的歷史條件，決定了在我國建設(shè)高度的社會主義民主政治是一個長遠的奮斗目標(biāo)，是一個長期的過程。這主要是因為:①我國還沒有根本擺脫經(jīng)濟文化落后的狀態(tài)，更不具備高度民主所需要的高度發(fā)達的經(jīng)濟文化。在我國，要創(chuàng)造使民主得以高度發(fā)達的經(jīng)濟文化條件，不經(jīng)過長期的努力是辦不到的。②封建意識殘余和資產(chǎn)階級思想影響的長期存在，這些都是發(fā)展社會主義民主的嚴(yán)重障礙，但要完全清除它們，卻遠不是一朝一夕所能做到的。③認(rèn)清在我國具體條件下建設(shè)社會主義民主政治的客觀規(guī)律，要有一個過程。對于社會主義民主政治客觀發(fā)展過程的認(rèn)識，對于適合本國國情的民主形式、制度、措施、辦法的選擇，對于民主建設(shè)中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題的觀察和處理，都沒有現(xiàn)成的答案，只有依靠反復(fù)實踐、勇敢探索和長期經(jīng)驗的積累。
      34.物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明也就自然而然上去了.錯誤。
      在建設(shè)中國特色社會主義的過程中應(yīng)正確處理社會主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。①物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互為條件、互為目的、互相促進、不可偏廢。②物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提俱物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。③只有兩個文明都搞好，才是中國特色社會主義。35.社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是加強理想建設(shè)。不全面。
      我國的社會主義思想道德建設(shè)，包括理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個方面。其中，理想建設(shè)是核心。但這并不是說其他兩個方面不重要，道德建設(shè)是社會主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，紀(jì)律建設(shè)則是社會主義思想道德建設(shè)的保證。因此，不能以理想建設(shè)來代替社會主義思想道德建設(shè)的全部。
      我國社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是:堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育；加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。
      36.構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。錯誤。
      構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會，包含了“社會更加和諧”的要求;構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一要求的進一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一個長期的過程，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長期奮斗。37.穩(wěn)定的社會就是和諧社會。錯誤。
      和諧社會并不簡單等同于穩(wěn)定的社會。和諧社會必然是穩(wěn)定的社會，但是穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定的社會是以犧牲社會活力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，就是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，是一個包括人與社會、人與人、人與自然和諧相處的完整統(tǒng)一的社會主義和諧社會體系。38.在當(dāng)今時代的兩大主題中、和平問題是南北問題，發(fā)展問題是東西問題。錯誤。
      (1)和平問題是指在較長的時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題。鄧小平指出:“和平問題是東西問題?！边@里的“東西問題”指的是美國和蘇聯(lián)兩個超級大國之間以及以美蘇為首的兩大政治軍事集團間的關(guān)系問題。
      (2)發(fā)展問題是指世界各種類型的國家所面臨的社會和經(jīng)濟發(fā)展的問題。這是世界上各種類型的國家都還未解決的一個問題。鄧小平指出:“發(fā)展問題是南北問題?！边@里的南北問題指的是世界經(jīng)濟中發(fā)展中國家(即南方國家)與發(fā)達國家(即北方國家)的關(guān)系問題。39.對外開放就是否定獨立自主、自力更生。錯誤。
      我們必須堅持對外開放和獨立自主、自力更生的統(tǒng)一。(1)獨立自主、自力更生的含義，即指每一個國家都必須立足于本國的實際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國的經(jīng)濟。
      (2)堅持獨立自主、自力更生的主要原因是:我國是一個獨立的主權(quán)國家，決不允許別國干涉;我國是擁有13億人口的大國，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國人民;強調(diào)自力更生可以調(diào)動全國人民的積極性;爭取外援要付出代價。
      (3)堅持獨立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外;獨立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。40.“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。1.錯誤。
      “一國兩制”中的“兩制”是大陸實行社會主義制度，香港、澳門和臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實行資本主義制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。堅持“一國兩制”，首先要堅持“一個中國”的原則，世界上只有一個中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。堅持一個國家即中華人民共和國是“一國兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。
      41.在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。正確。
      在臺灣問題的解決上，我們堅持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用武力。不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅持一個中國的原則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨”，反對“兩個中國”、“一中一臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺獨”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立”圖謀的。
      42.黨風(fēng)問題是關(guān)系到執(zhí)政黨生死存亡的問題。正確。
      (1)黨風(fēng)好壞決定了黨的事業(yè)的盛衰興亡。黨的生命在于聯(lián)系群眾，民心所向是黨的事業(yè)成敗的關(guān)鍵。無論是搞改革，還是搞建設(shè)，都離不開廣大人民群眾的支持。黨風(fēng)好，黨員和黨的干部能夠發(fā)揮先鋒模范作用，黨在人民群眾中的威信就高，人民群眾就信任黨，與黨同心同德，積極參與社會主義建設(shè)事業(yè)。黨風(fēng)不正，就會玷污黨的形象，損害黨的威信，挫傷人民群眾的積極性，黨就失去了力量源泉。
      (2)黨風(fēng)好壞關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)能否實現(xiàn)。黨要實現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，不僅要以代表人民利益的正確政策來引導(dǎo)群眾，以其強有力的思想工作和組織工作來團結(jié)群眾，而且要以其好的作風(fēng)和黨員的先鋒模范作用來影響群眾。
      (3)黨風(fēng)好壞決定著社會主義精神文明建設(shè)的進程。黨的執(zhí)政地位決定了黨風(fēng)在整個社會風(fēng)氣中居于核心地位，對社會風(fēng)氣起著引導(dǎo)、制約和決定的作用。在改革開放的條件下，黨內(nèi)出現(xiàn)了不正之風(fēng)，社會上的一些違法亂紀(jì)的現(xiàn)象就有所增多。
      (4)黨風(fēng)好壞關(guān)系到黨能否保持工人階級先鋒隊的性質(zhì)。黨的作風(fēng)，是黨的世界觀在行動中的表現(xiàn)。如果用人民給予的權(quán)力搞不正之風(fēng)，以權(quán)謀私，甚至作統(tǒng)治人民的工具，不僅會嚴(yán)重脫離群眾，而且還會嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，以至走向腐敗。此外，黨風(fēng)不正，政風(fēng)不廉，還極易被國內(nèi)外敵對勢力所利用，成為煽動群眾的借口，還會引發(fā)社會**和**。43.反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。
      正確。反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭，這是因為:
      (1)腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會主義制度的本質(zhì)根本不相容的。為了保持黨的先進性和純潔性，黨從誕生之日起，就把消除剝削制度、消除腐敗作為自己的歷史責(zé)任，并為此進行了堅持不懈的斗爭。
      (2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。如果黨的干部特別是黨的某些高層領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生腐敗，黨和國家就會發(fā)生“改變面貌”的問題。
      (3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國共產(chǎn)黨就會喪失人民群眾的信任和支持。我國社會主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國仍然長期處在社會主義初級階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因此當(dāng)前反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。要保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，必須不失時機地加大反腐敗斗爭的力度，力求取得更明顯的成效。44.是否承認(rèn)杰出人物在社會發(fā)展中的重要作用，是歷史唯物主義和歷史唯心主義的重大分歧之一。錯誤。
      (1)是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是否承認(rèn)人民群眾在社會發(fā)展中的決定性作用，是歷史唯物主義和歷史唯心主義的重大分歧之一。
      (2)歷史唯物主義在堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的同時，也承認(rèn)杰出人物在社會發(fā)展中有重要作用。
      (3)歷史唯心主義否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，卻片面夸大杰出人物在社會發(fā)展中的重要作用，主張英雄創(chuàng)造歷史。
      45.中國共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)容是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。錯誤。
      (1)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，是黨在社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容。
      (2)黨的思想路線的基本內(nèi)容是:一切從實際出發(fā);理論聯(lián)系實際;實事求是;在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
      第二篇：2012成人高考政治復(fù)習(xí)簡答部分
      三、簡答題
      1.簡述哲學(xué)基本問題及其兩個方面。
      (1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。這是因為:①它是哲學(xué)首先要回答的問題；②它是各種哲學(xué)派別都必須回答而不能回避的問題。
      (2)哲學(xué)的基本問題包括兩個方面;第一方面是指思維和存在、精神和物質(zhì)，誰是第一性、誰是第二性的問題;第二方面是指思維和存在、精神和物質(zhì)是否存在同一性的問題。對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，是劃分唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。
      2.簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。
      馬克思主義哲學(xué)的直接思想理論來源是德國古典哲學(xué)，其中黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)對馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)。產(chǎn)生了最大的影響。
      (1)黑格爾的唯心辯證法是黑格爾在哲學(xué)上的最杰出成就，他以精神辯證運動的形式，闡述了事物的運動和變化的過程。他首次提出的辯證法三大規(guī)律，被馬克思主義哲學(xué)所繼承。
      (2)費爾巴哈是德國古典哲學(xué)的最后一個代表，他對黑格爾的唯心主義作了深刻的批判?；謴?fù)了近代唯物主義的權(quán)威，使費爾巴哈哲學(xué)成為近代唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。
      (3)黑格爾雖然在歷史上是系統(tǒng)地闡述辯證法的第一人，但他的哲學(xué)的出發(fā)點是唯心主義的;費爾巴哈的唯物主義仍然是形而上學(xué)的唯物主義，使他不能真正懂得和正確對待黑格爾的辯證法，因而沒有積極地吸取黑格爾的辯證法。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義思想，克服了黑格爾的唯心主義和費爾巴哈的形而上學(xué)，從而把唯物主義與辯證法科學(xué)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。3.簡述唯心主義產(chǎn)生和存在的根源。
      唯心主義是一種錯誤的世界觀，它的產(chǎn)生和存在，有其社會歷史的、階級的和認(rèn)識的根源。
      (1)社會歷史根源。唯心主義是社會生產(chǎn)力十分低下與腦力勞動和體力勞動相分離的產(chǎn)物，是人們對自然界和社會現(xiàn)象無知和屈從的反映和表現(xiàn)。
      (2)階級根源。唯心主義符合腐朽、反動的剝削階級和統(tǒng)治集團的利益，因而它們總是這樣或那樣地鼓吹唯心主義，歪曲世界的本來面貌，以欺騙人民群眾而達到其維護過時的社會經(jīng)濟制度的目的。
      (3)認(rèn)識根源。人的認(rèn)識是一個主觀和客觀的復(fù)雜曲折的矛盾運動過程，這就產(chǎn)生唯心主義的可能。
      ①在認(rèn)識過程中，如果主觀和客觀相分離，認(rèn)識和實踐相脫離，就會導(dǎo)致唯心主義。②在認(rèn)識過程中，如果離開客觀事物及其規(guī)律，片面夸大人的主觀能動性，也會導(dǎo)致唯心主義。③在認(rèn)識過程中，如果把感性認(rèn)識階段或理性認(rèn)識階段絕對化，就會陷入經(jīng)驗論和唯理論，從而導(dǎo)致唯心主義.4.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題? 思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)的性質(zhì)、特點和它在哲學(xué)中的地位、作用決定的。主要依據(jù)是:
      (1)思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，任何哲學(xué)理論都是這樣或那樣地在回答思維和存在的關(guān)系問題。
      (2)如何解決思維和存在的關(guān)系問題是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，它決定著哲學(xué)家解決其他哲學(xué)問題的基本立場、根本方向和路線以及基本原則和方法。
      (3)思維和存在的關(guān)系問題也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點，從而成為劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      (4)思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會實踐中的基本問題。人民在實踐中的一切活動，高度概括起來，無非是認(rèn)識世界和改造世界兩件大事，都是在解決思維和存在的關(guān)系問題。5.簡述馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
      (1)馬克思主義哲學(xué)的實踐性是指馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的，它從實踐中產(chǎn)生，又為實踐服務(wù)，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。實踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和歸宿，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征。
      (2)馬克思主義哲學(xué)的革命性突出地表現(xiàn)為它始終以革命地改造世界為己任，它反映無產(chǎn)階級和全體勞動人民的根本利益，公然申明它為無產(chǎn)階級和勞動人民服務(wù)，成為無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。
      (3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指馬克思主義哲學(xué)在實踐中如實地反映外部世界的規(guī)律，并在實踐中檢驗理論的正確性，不斷地補充和發(fā)展自己的理論，使馬克思主義哲學(xué)成為一個開放的理論體系。
      (4)馬克思主義哲學(xué)是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是革命性的可靠基礎(chǔ)，革命性則是科學(xué)性的生動體現(xiàn)。只有堅持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，才能促進馬克思主義哲學(xué)的革命性;而革命性又推進科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性的這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
      6.簡述辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其偉大意義。
      列寧說:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義闡述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀點，同歷史上一切舊哲學(xué)的物質(zhì)觀點劃清了界限。它的內(nèi)容和意義包括三個方面:(1)物質(zhì)概念是一個哲學(xué)范疇，物質(zhì)標(biāo)志客觀實在，既不同于物理學(xué)中的分子、原子、電子等物質(zhì)形體，也不同于化學(xué)中的元素?！翱陀^實在性”反映了一切實體的共性，是物質(zhì)的唯一特性，揭示了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這使它同形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清了界限。(2)物質(zhì)定義肯定了物質(zhì)具有第一性，它是獨立于人的意識之外而存在的。這就堅持了物質(zhì)一元論，認(rèn)為世界的本原只有一個，它就是物質(zhì)，這使它同二元論和唯心主義一元論劃清了界限。
      (3)物質(zhì)定義確認(rèn)物質(zhì)具有可感知性，是可以被人們的感官所感知和反映的。這使它同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。
      (4)物質(zhì)定義把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清r界限。7.簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系。從物質(zhì)與運動的關(guān)系來看，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運動本身的涵義是指:從一般的意義上說，運動就是一切的變化和過程。物質(zhì)與運動具有不可分割的關(guān)系。
      (1)物質(zhì)是運動著的物質(zhì)。凡是物質(zhì)，都是運動著的物質(zhì);認(rèn)為存在不運動的物質(zhì)，是形而上學(xué)唯物主義的觀點。
      (2)運動是物質(zhì)的運動。凡是運動，都是物質(zhì)的運動，認(rèn)為存在沒有物質(zhì)的運動，必然導(dǎo)致唯心主義的觀點。8.簡述意識的起源和本質(zhì)。
      (1)意識的起源。首先，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生大體經(jīng)歷了三個決定性的環(huán)節(jié);
      ①從一切物質(zhì)具有的物理、化學(xué)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;⑧從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理;③從高等動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。其次，意識是社會的產(chǎn)物，勞動在人類意識產(chǎn)生過程中起了決定作用:①勞動促進猿腦進化為人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官;②勞動促進了語言的產(chǎn)生，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)外殼;③勞動不斷豐富著意識的內(nèi)容，推動著意識的不斷發(fā)展。
      (2)意識的本質(zhì)要從意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和意識的內(nèi)容兩個方面來加以說明和規(guī)定。①意識是人腦的機能。人腦具有別的動物大腦所不具有的第二信號系統(tǒng)，它能接受語言、文字這樣的信息，并對各種實物的刺激作出反應(yīng);人腦具備抽象思維、形成概念的能力，具有產(chǎn)生愈識和進行意識活動的功能。總之，人腦是意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識是人腦這種高度發(fā)展了的物質(zhì)的機能和屬性。②意識是客觀存在的反映。人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不能自動產(chǎn)生意識。只有通過各種感覺器官接受外部世界的各種刺激，形成大量的感性材料并進行加工改造，形成抽象的概念或原理，才能產(chǎn)生意識。意識無論正確與否，都是人腦對客觀世界的反映。
      9.簡述運動和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對靜止的意義。
      (1)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式.包括宇宙間一切變化和過程。靜止是物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)，指事物沒有發(fā)生位置移動和質(zhì)的變化。(2)運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。①運動是絕對的、永恒的、無條件的;靜止是相對的、暫時的、有條件的。②運動和靜止相互依存.沒有運動就無所謂靜止,沒有靜止也無所謂運動。③運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止,相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
      (3)割裂運動和靜止的辯證關(guān)系，會導(dǎo)致否認(rèn)相對靜止存在的相對主義詭辯論的錯誤和否認(rèn)絕對運動的形而上學(xué)不變論的錯誤。
      (4)承認(rèn)相對靜止的存在，具有重要意義:①只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性，從而區(qū)分和利用不同的事物。②只有承認(rèn)相對靜止，事物才能進行分化，生命才有可能，如果所有事物都瞬息萬變，物質(zhì)的分化就缺少了必要條件，生命也無法存在和發(fā)展。③只有承認(rèn)相對靜止，才能理解絕對運動，相對靜止是絕對運動的參照系。10.簡述聯(lián)系的客觀性、普遍性及其意義。
      (1)聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。把握聯(lián)系的客觀性原理，在實際生活和工作中就要堅持從實際出發(fā).如實地反映事物之間的各種聯(lián)系，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的真實的聯(lián)系。
      (2)聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物都同周圍的其他事物聯(lián)系著;每一事物內(nèi)部的各個要素都同其他要素聯(lián)系著整個世界是一個萬事萬物都相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。把握聯(lián)系的普啟遍性原理，就要用聯(lián)系的觀點看世界。在了解個別事物時，要注意它同其他事物的相互影響;在分析事物的某一要素時，要注意它同其他要素的相互制約。不要孤立地看問題，不能只見部分，不見整體。
      11.為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的?(1)新事物是符合事物發(fā)展方向的、具有遠大前途的事物;舊事物是喪失了存在必然性、日趨滅亡的事物。新事物代替舊事物是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
      (2)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是發(fā)展的必然趨勢，所以新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。①量變的準(zhǔn)備必然導(dǎo)致質(zhì)變的到來，使事物的發(fā)展必然以新質(zhì)態(tài)代替舊質(zhì)態(tài);②舊事物內(nèi)部包含著消極、落后的因素，而新事物不僅消除了舊事物的消極、落后的因素，而且還生長著積極、先進的因素。所以新事物優(yōu)于舊事物，它必然要代替舊事物.(3)新事物由于開始總是比較弱小的，,它有一個成長的過程;舊事物雖然是趨于滅亡的事物，但它還暫時地強大，所以，新事物代替舊事物是一個過程.由于新事物的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展的必然趨勢，所以新事物是不可戰(zhàn)勝的，它最終要代替舊事物。12.什么是度?掌握事物的“度”有什么實際意義?(1)任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，標(biāo)志這種質(zhì)量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇就是度。度的內(nèi)涵可以從三個方面來把握;①度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。任何事物，既有質(zhì)的規(guī)定性，又有量的規(guī)定性，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就是事物的度。②度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的界限。事物只有在它的度所規(guī)定的數(shù)量界限范圍內(nèi)，事物的質(zhì)態(tài)才是穩(wěn)定的;超出了這個數(shù)量界限，事物的質(zhì)態(tài)就失去了存在的穩(wěn)定性。③度是量變引起質(zhì)變的關(guān)節(jié)點，這種關(guān)節(jié)點是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限中的上限和下限這兩個量。事物的量變超越了這兩個關(guān)節(jié)點，就會引起質(zhì)變。
      （2)質(zhì)和量的統(tǒng)一具有重要的方法論意義。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)，事物的存在都有一個度。要把握事物的質(zhì)和量，必須掌握事物的度，這就是“適度原則”?！罢莆栈鸷颉?、”適可而止”，講的都是掌握適度原則。并不是在任何情況下，都要使事物量的變化破壞質(zhì)的規(guī)定性并超出度的界限，而要看實踐的需要。
      13.簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和對立。
      (1)唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
      (2)唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展觀。它們的對立主要表現(xiàn)在:①唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的;形而上學(xué)則用孤立的觀點看世界，認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。②唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，認(rèn)為世界上的一切事物都是運動、變化、發(fā)展的。形而上學(xué)則用靜止不變的觀點看世界，認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更。否認(rèn)事物的質(zhì)變和飛躍。③唯物辯證法用全面的觀點看世界，既看到事物的正面也看到事物的反面，既看到事物的過去也看到事物的現(xiàn)在;形而上學(xué)則用片面的觀點看事物，只看事物的一面而否認(rèn)另一面。④唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉;形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動。14.簡述矛盾是事物發(fā)展的動力。
      事物發(fā)展的動力是事物的內(nèi)部矛盾，矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用。
      (1)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:①矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。②矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
      (2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:①在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。③在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化。實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
      (3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。有條件的、相對的同一性和無條件的、絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運動。
      15.簡述唯物辯證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。
      (1)“兩點論”，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛旨，又不忽略次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面。就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。
      (2)“重點論”，就是認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。(3)兩點論”和“重點論”是相互包含的?！皟牲c”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。
      16.簡述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義。（1）原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象、結(jié)果是指由一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。①原因和結(jié)果是對立的，在具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果不能混淆和顛倒，這是二者區(qū)別的確定性。②原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在:第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則是結(jié)果，反過來也是一樣。這是二者區(qū)別的不確定性。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。原因引起結(jié)果，結(jié)果反過來作用于原因，引起原因的進一步變化，這就是彼此之間互為因果。
      (2)掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。①只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。②正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于今后的行動取得成功，避免失敗。17．簡述必然性與偶然性的辯證關(guān)系及其意義。
      （1）必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。①二者是對立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向、產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。②二者是統(tǒng)一的。其表現(xiàn)是:第一，必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性，第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性;第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
      （2）正確認(rèn)識必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理對于實際工作，特別是對科學(xué)研究具有重要意義。
      ①把握必然性是認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)。必然性決定著事物發(fā)展的方向和趨勢，科學(xué)研究的主要任務(wù)就在于通過大量的偶然現(xiàn)象揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律。②必須重視偶然性的作用。在科學(xué)研究和實際工作中，區(qū)分不同的偶然性，利用有利的偶然性促進工作的發(fā)展;防止和消除不利的偶然因素對科學(xué)研究和實際工作的危害。18.簡述量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性。(1)量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，首先表現(xiàn)為量變形式的復(fù)雜多樣性，高度概括起來，有兩種基本形式: 數(shù)量的增減與構(gòu)成事物的成分空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化。
      (2)量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，還表現(xiàn)為質(zhì)變形式的多樣性，高度概括起來，也有兩種基本形式:即爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。
      (3)量變和質(zhì)變的復(fù)雜性，還表現(xiàn)為量變和質(zhì)變相互滲透，即在總的量變過程中，雖然事物整體的根本性沒有發(fā)生變化，但發(fā)生了階段性和局部性的部分質(zhì)變;而在質(zhì)變過程中又包含著新質(zhì)要素的量的擴張。
      19.簡述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。
      (1)本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表現(xiàn)特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象是對立統(tǒng)一關(guān)系。二者的區(qū)別和對立主要表現(xiàn)在;①現(xiàn)象暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知;本質(zhì)則深藏于事物內(nèi)部，只能通過抽象思維才能把握。②現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的;而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。③現(xiàn)象是多變的、易逝的;而本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的。二者的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在;①現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì).②本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過某種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)。
      （2）現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理。對于科學(xué)研究和實際工作具有重要的方法論意義。①現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，決定了科學(xué)認(rèn)識和研究的可能性。認(rèn)識不能停留在事物的表面現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑。而是要通過科學(xué)研究透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。②現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，決定了科學(xué)認(rèn)識和研究的可能性。任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，只有通過對現(xiàn)象的研究才能達到對本質(zhì)的認(rèn)識.決不能離開現(xiàn)象憑空想象事物的本質(zhì)。并且要在不斷積累現(xiàn)象材料的基礎(chǔ)上。不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。20.如何理解實踐在認(rèn)識中的決定作用? 在認(rèn)識和實踐的相互關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識起著決定的作用。
      (1)實踐是認(rèn)識的來源。①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生的，認(rèn)識的發(fā)生一點也離不開實踐。③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系。
      (2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。①變化發(fā)展著的社會實踐，不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決課題的經(jīng)驗材料，推動人們的認(rèn)識不斷向前發(fā)展。②實踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認(rèn)識手段和認(rèn)識工具，從而提供了認(rèn)識發(fā)展的可能和實現(xiàn)這種可能性的必要條件.③實踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識能力。(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實踐是認(rèn)識的最終目的。
      21.為什么說認(rèn)識實質(zhì)上是主體對客體的能動反映?(1)在認(rèn)識過程中.認(rèn)識主體是處于社會關(guān)系中的、從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。認(rèn)識客體是認(rèn)識活動的指向物，是與認(rèn)識主體發(fā)生聯(lián)系的認(rèn)識對象。認(rèn)識主體與認(rèn)識客體之間的關(guān)系，是反映與被反映的關(guān)系，主體是反映者，客體是被反映者。
      (2)辯證唯物主義的反映論把實踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)為認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。這就是辯證唯物主義的能動反映論.(3)認(rèn)識實質(zhì)上是主體對客體的能動反映，因為:①只有通過實踐，才能把主體與客體連接起來，使主體通過實踐活動來認(rèn)識客體的本質(zhì)和規(guī)律，所以認(rèn)識是主體以實踐為中介對客體的能動反映。②認(rèn)識是人腦通過反映活動來實現(xiàn)的，在實踐活動中，人們產(chǎn)生了關(guān)于對象的感性認(rèn)識，通過感性認(rèn)識,加工整理成為理性認(rèn)識。③認(rèn)識是人腦反映客觀世界的主觀映象，它是由認(rèn)識主體所創(chuàng)造的感性認(rèn)識形式和理性認(rèn)識形式所構(gòu)成的。④認(rèn)識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一，反映的能動性突出表現(xiàn)在，反映是通過選擇和創(chuàng)造來實現(xiàn)的。
      22.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是怎樣的?(1)認(rèn)識的辯證運動包括由實踐到認(rèn)識的飛躍和由認(rèn)識到實踐的飛躍。
      (2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個不同階段。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的。感性認(rèn)識的形式有感覺、知覺和表象。形象性、直接性是感性認(rèn)識的特點，它所反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對感性認(rèn)識的抽象和概括。理性認(rèn)識的形式有概念、判斷和推理。抽象性、間接性是理性認(rèn)識的特點，它所反映的內(nèi)容是事物的本質(zhì)。
      (3)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。這是認(rèn)識論的唯物論。感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。感性認(rèn)識中滲透著理性認(rèn)識的因素，理性認(rèn)識中也滲透著感性認(rèn)識的成分。
      (4)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，就會犯唯理論和經(jīng)驗論的錯誤，我們黨內(nèi)的教條主義犯了類似唯理論的錯誤，經(jīng)驗主義犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。
      23.如何理解認(rèn)識的辯證運動過程是主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?(1)認(rèn)識的辯證運動過程即實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的不斷反復(fù)和不斷發(fā)展的過程，也就是主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的矛盾運動過程。
      (2)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實際相符合，而不是離開具體時間、地點、條件的抽象永恒的符合。主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀和客觀、認(rèn)識和實踐相符合的正確認(rèn)識，是在社會實踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過程的正確認(rèn)識，人們不可能超越實踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。24,怎樣理解真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性?(1)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)不能作絕對化的理解，實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，也就是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
      (2)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實踐作為檢驗真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的，此外再沒有其他的客觀標(biāo)準(zhǔn)了;而且某種理論或認(rèn)識是否具有真理性.歸根結(jié)底將由實踐來鑒別，這是確定的。承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必然承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性。否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。
      (3)實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實踐檢驗認(rèn)識是一個過程;同時一定條件下的實踐也不可避免地帶有自己的社會歷史的局限性。從這個意義上說，實踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就會使人的思想僵化，把人們的認(rèn)識變成絕對不變的教條。25.怎樣理解真理的客觀性和絕對性?(1)真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。真理的客觀性是指真理的內(nèi)答是客觀的，它是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.(2)真理客觀性根源于認(rèn)識對象的客觀性和檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。
      (3)承認(rèn)了真理的客觀性，也就承認(rèn)了真理的絕對性，客觀真理的存在是無條件的，因而是絕對的。由于真理具有絕對性，所以就稱它為絕對真理。26.簡述唯物主義反映論和唯心主義先驗論的區(qū)別。
      (1)二者的含義不同:唯物主義反映論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀對象的反映,認(rèn)識以客觀世界的存在為前提。沒有被反映者就不會有反映發(fā)生;唯心主義先驗論否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把人的認(rèn)識和認(rèn)識能力看成是先于物質(zhì)、先于實踐、先于感覺經(jīng)驗的東西。
      (2)二者的出發(fā)點不同：唯物主義反映論把認(rèn)識建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，以物質(zhì)第一性、精神第二性、物質(zhì)決定精神作為基本前提和出發(fā)點;唯心主義先驗論把認(rèn)識建立在唯心主義基礎(chǔ)上，以精神第一性、物質(zhì)第二性、精神決定物質(zhì)為基本前提和出發(fā)點。
      (3)二者的認(rèn)識路線不同:反映論是唯物主義的共同觀點。它堅持‘“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線;先驗論是唯心主義的共同觀點，它堅持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識路線。
      (4)唯物主義反映論和唯心主義先驗論的分歧在于世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是精神的。
      27、簡述實踐的含義、特點和基本形式。
      (1)實踐是指主體能動地改造和探索客體的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
      (2)實踐具有三個特征:第一，客觀物質(zhì)性。實踐是主觀見之于客觀的東西，是一種變革現(xiàn)實的感性的物質(zhì)活動。第二，自覺能動性。實踐是人類自覺地有意識地改造客觀世界的積極活動.第三，社會歷史性。人類的實踐活動總是在一定的社會關(guān)系(在階級社會，就是一定的階級關(guān)系)中進行的，是社會的集體的活動。
      (3)實踐的內(nèi)容豐富多彩，形式也是多種多樣，基本上有三種形式:生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗實踐。
      28.簡述社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。(1)全部社會歷史現(xiàn)象可以分為社會存在，與社會意識兩個方面。社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)活動和物質(zhì)生活各種條件的總和，社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神活動和精神生活的總和。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。(2)社會存在與社會意識的關(guān)系問題之所以是社會歷史觀的基本問題，其根據(jù)在于;第一，它是一切社會歷史觀無法回避而且必須首先回答的問題。第二，它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。第四，它規(guī)定著各門社會科學(xué)及現(xiàn)實生活中研究解釋具體社會歷史現(xiàn)象的基本方法與基本觀點。29.簡述唯物史觀創(chuàng)立的意義。
      (1)唯物史觀的創(chuàng)立，在哲學(xué)史上第一次唯物地、辯證地解決了社會歷史觀的基本問題，使唯物主義世界觀第一次有了完備的形態(tài)，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)。
      (2)唯物史觀的創(chuàng)立，為人們認(rèn)識和研究社會歷史提供了科學(xué)的世界觀和方法論。使社會科學(xué)第一次有可能成為真正意義上的科學(xué)。
      (3)唯物史觀的創(chuàng)立使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。
      (4)唯物史觀是無產(chǎn)階級及其政黨制定路線、方針政策的理論依據(jù)，是我們確立共產(chǎn)主義世界觀、歷史觀、價值觀、人生觀，走歷史必由之路，從事社會主義實踐的理論指南。30.簡述人口因素及其在社會發(fā)展中的作用。
      (1)所謂人口因素，是一個包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。
      (2)人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個方面: ①一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。②人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。
      (3)人口因素不是社會發(fā)展中起決定作用的因素，因為它不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，而且它受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約，物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢，每一種生產(chǎn)方式下都有與其相適應(yīng)的人口規(guī)律。31.什么是生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性?(1)生產(chǎn)力的物質(zhì)性是指生產(chǎn)力是由物質(zhì)要素構(gòu)成的一種社會的物質(zhì)力量，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。生產(chǎn)力的物質(zhì)性是由以下兩種情況所決定的:
      ①構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素都是物質(zhì)性的要素，它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)力量。勞動資料中的勞動工具是生產(chǎn)力水平高低的基本標(biāo)志。
      ②生產(chǎn)力本身的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，現(xiàn)代人所面臨的生產(chǎn)力，都是前一代人生產(chǎn)活動的結(jié)果，并成為現(xiàn)代人生產(chǎn)活動的前提和基礎(chǔ)，人們只能從現(xiàn)實的生產(chǎn)力出發(fā)，而不能超越這個基礎(chǔ)。
      (2)生產(chǎn)力的社會性是指生產(chǎn)力是在勞動過程中形成的一種社會力量，而不是自然力量。它既是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，又是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
      ①生產(chǎn)力反映人與自然的關(guān)系，標(biāo)志是人的能力，即人改造、控制和保護自然的能力，它與自然力具有根本的區(qū)別。
      ②生產(chǎn)力不只是單個人的力量，而是社會地組織起來的力量，所以它不是個人的生產(chǎn)力而是社會的生產(chǎn)力。
      32.簡述物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在社會存在和發(fā)展中的決定作用。
      物質(zhì)資料生產(chǎn)方式亦稱生產(chǎn)方式，它是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式之所以是社會存在和發(fā)展的決定力量，這是因為:(1)生產(chǎn)方式是人類從動物界分化出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志。(2)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。社會要存在和發(fā)展，就必須首先解決人的物質(zhì)生活問題，為此就必須進行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。
      (3)生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌。正如馬克思所說:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?/p>
      (4)生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的變革。人類的物質(zhì)生產(chǎn)不會長久停留在一個水平上，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們必然改變與之不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，從而使社會制度發(fā)生改變。因此人類社會發(fā)展的不同階段歸根結(jié)底是生產(chǎn)方式變革的結(jié)果。33.簡述社會的基本結(jié)構(gòu)。
      (1)所謂社會結(jié)構(gòu)，亦稱社會制度，即一定社會規(guī)范化、制度化的社會關(guān)系體系。人類的社會生活是紛繁復(fù)雜的，大體可區(qū)分為經(jīng)濟生活、政治生活、精神生活等三個基本領(lǐng)域，相應(yīng)地發(fā)生了人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等三種基本關(guān)系，規(guī)范化、制度化后形成經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、意識結(jié)構(gòu)等三層基本結(jié)構(gòu)。對社會結(jié)構(gòu)的分析是我們認(rèn)識社會現(xiàn)象、探索社會規(guī)律的重要工具與方法。
      (2)所謂社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就是一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，亦稱社會的經(jīng)濟制度。其中，占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定著整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟制度的性質(zhì)。
      (3)所謂社會的政治結(jié)構(gòu)就是一定社會中的政治上層建筑，亦稱社會的政治制度。其中，國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心。
      (4)所謂社會的意識結(jié)構(gòu)就是指由各種社會意識形式構(gòu)成的觀念體系。其中，社會意識形態(tài)也稱思想上層建筑，是社會意識結(jié)構(gòu)的核心。34.國家有哪些重要職能?(1)從國家職能的范圍來說，國家具有對內(nèi)職能和對外職能兩個方面;從國家職能的性質(zhì)來說，國家具有政治職能、經(jīng)濟職能和社會職能。
      (2)國家的對內(nèi)職能包括:國家的政治職能，主要是用于鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗;國家的經(jīng)濟職能，即組織經(jīng)濟建設(shè)，運用政權(quán)的力量鞏固和發(fā)展社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，組織、調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟生活，維護統(tǒng)治階級的經(jīng)濟利益;國家的社會職能，即組織和管理社會生活，調(diào)整社會關(guān)系，調(diào)節(jié)社會矛盾，維護社會秩序等。
      (3)國家的對外職能首先的和主要的是政治職能，國家是國際政治活動的主體。國家的對外職能包括:①組織國防，防御外來侵略和顛覆，調(diào)整國與國之間的關(guān)系，保護民族、國家的利益不受侵犯。
      ②剝削階級的國家在企圖實現(xiàn)對外擴張的目的時，則實行對外侵略;無產(chǎn)階級國家則是堅持國際主義原則，保衛(wèi)世界和平，支持各民族人民的解放斗爭。(4)國家職能的發(fā)展趨勢。國家的產(chǎn)生，主要是階級斗爭的需要，因而最突出的是政治職能，同時也具有社會職能。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，國家的經(jīng)濟職能日益提升起來。在實現(xiàn)社會主義革命以后，國家的經(jīng)濟職能和社會職能將會上升為國家的主要職能。35.簡述國體與政體的關(guān)系。
      (1)國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      (2)國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國體是國家的階級內(nèi)容，政體是國家的組織形式，國體決定政體、選擇政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。36.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。1.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其運動
      (1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，它是在經(jīng)濟基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上建立起來的。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)為:
      ①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。隨著新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)生，新的上層建筑也要隨之產(chǎn)生，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
      ②經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就要求有什么樣的上層建筑。
      ③經(jīng)濟基礎(chǔ)的更替決定上層建筑的更替。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，上層建筑遲早也要隨之變革。
      (2)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生后，會對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用，表現(xiàn)為上層建筑積極地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。
      ①從方式上看，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)主要是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域進行控制和調(diào)節(jié)的方式來進行的。
      ②從內(nèi)容上看，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)主要是一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異己的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的萌芽。
      ③從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用在社會發(fā)展中所起的作用的性質(zhì)取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。也就是說，如果上層建筑維護的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進步的，如果上層建筑所維護的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。
      (3)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的過程。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動。一種社會形態(tài)新建立起來的時候，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時二者之間雖也有矛盾，但可以在該社會形態(tài)內(nèi)部通過改革和調(diào)整上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分和環(huán)節(jié)加以解決。當(dāng)一種社會形態(tài)已發(fā)展到?jīng)]落時期，經(jīng)濟基礎(chǔ)已不能適合生產(chǎn)力發(fā)展要求而客觀上要求變革時，為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑會千方百計地阻礙這種變革，這種矛盾就必須通過先進階級發(fā)動的社會革命，徹底消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，即以新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)，才能從根本上解決。新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦建立起來，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間就實現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的新的基本適合，從而又開始了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間新的矛盾運動。在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間這種由基本適合到基本不適合，再到基本適合的永無止境的矛盾運動過程中，社會形態(tài)不斷更新，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會不斷向前發(fā)展。
      2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
      (1)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的內(nèi)容。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ);經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運動，使上層建筑不斷地得到變革，適應(yīng)和促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
      (2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的意義。按照上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的要求，一方面，要求維護適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù)的上層建筑;另一方面。必須不斷地變革和完善上層建筑，使之更好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，同生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律一樣，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，它同樣也是中國共產(chǎn)黨確定革命和建設(shè)的任務(wù)，制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。37.簡述社會革命在社會發(fā)展中的作用。
      馬克思說:“革命是歷史的火車頭。”這句話形象而深刻地說明了社會革命在社會發(fā)展中的重大作用。
      (1)社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時候，只有通過社會革命，才能確立或建立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會形態(tài)代替較低的社會形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。
      (2)人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時候都不能像在革命時期那樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。
      (3)革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個舊世界，而且要建設(shè)一個新世界。革命階級只有在革命實踐中，才能學(xué)會建設(shè)新社會的本領(lǐng)。38.簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。
      人民群眾是一切對社會歷史起推動作用的人。人民群眾是歷史的主體，這就決定了歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，從而使人民群眾在社會歷史發(fā)展的過程中，起著決定的作用。主要表現(xiàn)在:(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。他們在物質(zhì)財富的創(chuàng)造過程中，不僅創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力，而且也創(chuàng)造了新的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。
      (2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾不僅部分地直接參與了精神財富的創(chuàng)造，而且在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中，為創(chuàng)造精神財富提供了思想材料，因而也間接地參加了精神財富的創(chuàng)造。
      (3)人民群眾是社會變革的決定力量，在任何時代，人民群眾都是社會革命力量的主體，因而都是革命的主力軍。
      39.簡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。(1)科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，還是第一生產(chǎn)力。這是因為:①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素.②科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓、生產(chǎn)力諸要素的合理配置，還是生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實現(xiàn)的。③科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的首要的最具革命性的推動力量，成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的決定性因素。
      (2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義:①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論的重大貢獻。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力原理，要求我們切實認(rèn)識實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識“科教興國”戰(zhàn)略的重要性。③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，應(yīng)用于生產(chǎn)實踐。④科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技和知識經(jīng)濟，促進我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實現(xiàn)。
      40.毛澤東思想科學(xué)體系的特點是什么? 毛澤東思想科學(xué)體系具有三個方面的鮮明特點:(1)科學(xué)性。它是科學(xué)的世界觀和方法論，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
      (2)獨創(chuàng)性。它以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，但不拘泥于馬克思列寧主義已有的結(jié)論，而是根據(jù)中國特殊情況所作出的理論創(chuàng)造。
      (3)完整性。它在深入分析中國社會狀況的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地回答了中國革命的對象、任務(wù)、動力、領(lǐng)導(dǎo)、道路、前途、步驟及轉(zhuǎn)變等一系列基本問題。它貫通馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等各個方面，構(gòu)成一個完整的有機整體。
      41.簡述中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容.中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民不懈探索實際的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新理論成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。42.簡述馬克思主義中國化的重要意義。馬克思主義中國化的重要意義包含以下三點:(1)馬克思主義中國化的理論成果，是指引黨和人民進行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。
      (2)馬克思主義中國化的理論成果，為全黨和全國人民提供了強大的精神支柱，使中華民族以嶄薪的面貌自立于世界民族之林。
      (3）馬克思主義中國化的理論成果。體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。43.簡述新民主主義革命的總路線。
      新民主主義革命總路線是毛澤東創(chuàng)立的新民主主義革命理論的重要組成部分。
      (1)1948年4月毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中對新民主主義革命總路線作了完整概括:“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義革命，這就是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策?！?2)這條總路線規(guī)定了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，中國革命的動力是農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，中國革命的對象是帝國主義、封建主義、官僚資本主義，中國革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命，即新民主主義革命，中國革命的前途是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命總路線的核心。44.簡述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。
      中國新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會歷史條件下展開的，目的是要建立新民主主義的社會和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化。依據(jù)新民主主義理論，制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
      (1)新民主主義的政治綱領(lǐng):推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。(2)新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng):沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)。
      (3)新民主主義的文化綱領(lǐng):無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。45.簡述黨在過渡時期的總路線。
      土地改革和恢復(fù)國民經(jīng)濟的任務(wù)完成后，中共中央在1852年下半年開始醞釀和提出過渡時期總路線，以便逐步實現(xiàn)向社會主義的轉(zhuǎn)變。1953年9月，黨中央向全黨全國人民宣布了黨在過渡時期的總路線:“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。1954年9月，總路線被寫入第一屆全國人民代表大會通過的《中華人民共和國憲法》。以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩方面的內(nèi)容:一是逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，這是總路線的主體;二是逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，這是總路線的兩翼。工業(yè)化是社會主義改造的基礎(chǔ)和目的，社會主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段，二者互相聯(lián)系.互相促進，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉的路線，這是總路線最顯著的特點。46.農(nóng)業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么? 農(nóng)業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗主要有:(1)從中國的實際出發(fā)，深刻地分析農(nóng)民的“兩種積極性”，充分重視發(fā)展農(nóng)民的勞動互助合作的積極性，及時領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。同時，將馬克思主義協(xié)作能夠形成新的生產(chǎn)力的思想應(yīng)用于自己的實踐，走出了一條先合作化后機械化的具有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。
      (2)根據(jù)中國農(nóng)業(yè)的特點和農(nóng)民的習(xí)慣，采取從互助組到初級社再到高級社這樣由低級到高級的逐步過渡的形式，循序漸進、相互銜接地將農(nóng)民由小私有制引導(dǎo)到社會主義公有制的道路。(3)在政策上，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進的方針和自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，并貫徹執(zhí)行了實行依靠貧農(nóng)，鞏固地聯(lián)合中農(nóng)的階級路線，從而保證了整個運動的順利發(fā)展。新民主主義社會不是獨立的社會形態(tài)，而是一個屬于社會主義范疇，帶有過渡性質(zhì)的社會。47.簡述毛澤東關(guān)于新民主主義社會的理論。
      (1)它在經(jīng)濟上實行國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下的包括國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟在內(nèi)的五種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟制度。
      (2)在政治上實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的人民民主專政。
      (3)在文化上實行馬克思主義指導(dǎo)下的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義社會的前途必然是社會主義社會。
      48.簡述我國三大改造完成的歷史意義。
      1953年，中共中央宣布的過渡時期的總路線，把對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造作為總路線的兩翼。至1956年，我國的社會主義改造基本完成。三大改造的完成，具有重要的歷史意義。
      (1)中國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，社會主義公有制經(jīng)濟已經(jīng)占統(tǒng)治地位。社會主義經(jīng)濟制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是中華人民共和國歷史上的一個重要里程碑，也是一個世紀(jì)以來，中國人民在前進道路上的第二次歷史性巨變。它為進一步發(fā)展我國的生產(chǎn)力，為我國今后的發(fā)展和進步奠定了堅實的基礎(chǔ)。
      (2)中國共產(chǎn)黨在實踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，即創(chuàng)造了一系列由低級到高級的逐步過渡的形式，用和平的方法改造個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，同時把經(jīng)濟制度的改造和對人的改造結(jié)合起來，在歷史上實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設(shè)想。這是國際共產(chǎn)主義運動史上的偉大創(chuàng)舉，以新的經(jīng)驗和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。
      49.簡述發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕之間的關(guān)系。
      (1)發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕都是社會主義本質(zhì)的要求，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民最終達到共同富裕。(2)共同富裕的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，如果不發(fā)展生產(chǎn)力，是不可能達到共同富裕的。所以必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)。
      (3)發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的又是為了達到共同富裕，提高人民生活水平。50.為什么說社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?(1)發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求。社會主義是在公有制為主體的基礎(chǔ)上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力;其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
      (2)發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要。一種社會制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。(3)社會主義初級階段的主要矛盾決定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟建設(shè)，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。51.為什么必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心? 經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。這是因為:(1)社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，就必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
      (2)解決社會主義初級階段的主要矛盾，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
      (3)建立強大的社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，進一步顯示社會主義的優(yōu)越性，鞏固社會主義制度。
      52.黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么? “一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是黨的十三大首先提出的，即:“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>
      (1)經(jīng)濟建設(shè)是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。
      (2)堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設(shè)的政治保證。
      (3)堅持改革開放，因為改革開放是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。
      兩個基本點都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。
      53.簡述我國“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容。
      第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到21世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。54.如何提高我國對外開放水平?(1)拓展對外開放廣度和深度。堅持對外開放的基本國策，把“引進來”和“走出去”更好結(jié)合起來，擴大開放領(lǐng)域，提高開放質(zhì)量，形成經(jīng)濟全球化條件下參與國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢。
      (2)轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。在積極發(fā)展對外貿(mào)易過程中要著力提高對外貿(mào)易的質(zhì)量，鼓勵進口先進技術(shù)設(shè)備和國內(nèi)短缺資源，提高加工貿(mào)易的產(chǎn)業(yè)層次和加工深度，不斷提高服務(wù)貿(mào)易的層次和水平，等等。
      (3)積極有效地利用外資，引進先進技術(shù)和高素質(zhì)人才。(4)積極穩(wěn)妥地實施“走出去”戰(zhàn)略。(5)切實維護國家安全。
      55.鄧小平為什么提倡大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?(1)各國的發(fā)展，都要吸收和借鑒國外先進科學(xué)技術(shù)、優(yōu)秀文明成果。一切文明成果都是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。各國的發(fā)展，都離不開學(xué)習(xí)和借鑒別國的文明成果。只有通過相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒和綜合他人的成果，才能不斷提高本國的科學(xué)技術(shù)水平和文明程度。(2)為了早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，縮小和發(fā)達國家的差距，我們必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。鄧小平指出:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！边@些文明成果本身是沒有階級性的，資本主義可以利用，社會主義也可以利用。
      (3)從中國的國情和當(dāng)今世界發(fā)展?fàn)顩r的差距來看，我們更要大膽吸收和借鑒國外的一切文明成果。我國社會主義建設(shè)的時間還不長，在經(jīng)濟、技術(shù)方面都比較落后。而當(dāng)今世界競爭又主要是綜合國力的競爭，我們要加強我國的經(jīng)濟和技術(shù)實力，增強綜合國力，必須以世界先進文明成果作為發(fā)展的起點，大膽地加以吸收和借鑒。以這些先進的文明成果作為發(fā)展的起點，只有這樣才能擺脫落后，趕上先進，才能迅速縮小同發(fā)達國家的差距，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。我們在吸收和借鑒世界文明成果時，應(yīng)該堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，吸收其反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的內(nèi)容，剔除含有資本主義剝削關(guān)系和丑惡頹廢的東西，堅決反對全盤西化。56.我國對外開放格局的形成及特點是什么?(1)我國對外開放是采取分步驟、有層次、由點到面、逐步推進、全面展開地發(fā)展起來的?，F(xiàn)已形成經(jīng)濟特區(qū)——沿海經(jīng)濟開放區(qū)——內(nèi)地中心城市——鐵路公路交通沿線、沿江和沿邊地帶，這樣一個立體交叉的開放模式。
      (2)我國對外開放的特點是全方位、多層次、寬領(lǐng)域:①所謂全方位，即不論對資本主義國家還是社會主義國家，對發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都實行開放政策。②所謂多層次，即通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、沿海經(jīng)濟開放地帶、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸中心城市的對外開放，充分發(fā)揮開放地區(qū)的輻射和帶動作用;加快主要干線沿線地帶的開放;鼓勵中、西部地區(qū)吸收外資，開發(fā)和利用自然資源，促進經(jīng)濟振興;統(tǒng)籌規(guī)劃，辦好經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、保稅區(qū)，形成全國范圍內(nèi)多層次的對外開放。③所謂寬領(lǐng)域，即立足于我國國情，對國際商品市場、資本市場、技術(shù)市場、勞務(wù)市場的開放，把對外開放拓寬到能源、交通等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)以及金融、保險、房地產(chǎn)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域。57.為什么必須堅持以公有制為主體的根本原則? 堅持以公有制為主體的根本原則的必要性
      社會主義公有制是社會主義條件下全體勞動者或部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的所有制形式。必須堅持以公有制為主體的基本原則，這是由公有制的性質(zhì)和它在國民經(jīng)濟中的作用決定的。
      (1)社會主義公有制是與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的所有制形式，同現(xiàn)代人類社會發(fā)展的方向是一致的，是一種進步的、促進生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。因此，公有制的主體地位是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
      (2)社會主義公有制經(jīng)濟是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是社會主義基本制度的根本特征，只有堅持社會主義公有制的主體地位，才能保證社會主義制度的鞏固和發(fā)展，引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟沿著有利于社會主義的方向發(fā)展。
      (3)社會主義公有制經(jīng)濟是我國社會主義的主要經(jīng)濟力量，并擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，只有堅待以公有制為主體，我們才能控制國民經(jīng)濟的命脈，使它成為實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)的主要支柱和宏觀控制的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)才有切實的保證。
      (4)社會主義公有制是實行按勞分配的經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有以公有制為主體，才能消滅剝削，避免兩極分化，實現(xiàn)勞動人民在經(jīng)濟上、政治上的主人翁地位，鞏固人民民主專政，全體社會成員才能達到共同富裕。
      58.我國社會主義市場經(jīng)濟有哪些基本特征?(1)社會主義市場經(jīng)濟具有市場經(jīng)濟的一般特征，主要是:①經(jīng)濟關(guān)系市場化;②企業(yè)行為自主化;③宏觀調(diào)控間接化;④經(jīng)營管理法制化;⑤保障制度社會化，等等。(2)社會主義市場經(jīng)濟表現(xiàn)為市場經(jīng)濟與社會主義基本制度的結(jié)合，因而它除了只有市場經(jīng)濟的一般特征外，還具有自己的特征。主要表現(xiàn)在:①在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。②在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，既鼓勵先進，促進效率，合理拉開收入差距，又緩解社會分配不公，防止兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。③在宏觀調(diào)控上，國家對市場的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，把市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來。59.鄧小平關(guān)于“市場經(jīng)濟不等于資本主義”這一科學(xué)論斷有什么重要意義? 鄧小平的這一論斷，對社會主義的經(jīng)濟理論和我國的經(jīng)濟體制改革具有重大的意義。(3)明確了市場經(jīng)濟的屬性，它是資源配置的手段，不是象征社會基本制度的一種標(biāo)志，資本主義和社會主義都可以采用這種經(jīng)濟手段。
      (2)解除了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛，確認(rèn)了社會主義同樣可以采用市場經(jīng)濟的方法來調(diào)節(jié)社會主義經(jīng)濟的運行。
      (3)為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動了經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的根本轉(zhuǎn)變。60.如何正確理解“先富”與“共富”的關(guān)系?(1)先富與共富是手段與目的的關(guān)系。實現(xiàn)共同富裕是我們的目的，讓一部分人先富起來，先富幫后富，這是我們最終走向共富的手段。
      (2)先富與共富是途徑與目標(biāo)的關(guān)系。實現(xiàn)共同富裕是社會主義的目標(biāo)，先富、然后先富幫后富，這是實現(xiàn)共同富裕的途徑。
      61.簡述統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的目標(biāo)和基本內(nèi)涵。
      (1)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的目標(biāo)是實現(xiàn)區(qū)域之間協(xié)調(diào)發(fā)展。至少要解決三個方面的主要問題:一是要發(fā)揮各地區(qū)的比較優(yōu)勢，形成合理的區(qū)域分工;二是幫助、扶持貧困地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距;三是形成全國統(tǒng)一市場，實現(xiàn)各種商品和要素在空間上的合理有序流動。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的主體是中央政府及地方各級政府。中央政府統(tǒng)籌全國性的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題，地方政府統(tǒng)籌局部性區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展應(yīng)根據(jù)不同的目標(biāo)采用不同的區(qū)域劃分。
      (2)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的內(nèi)容主要包括兩大方面:一是對各地區(qū)在全國現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用要進行統(tǒng)籌考慮;二是對各地區(qū)人民生活要進行統(tǒng)籌考慮。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展就是中央政府和地方各級政府依托市場機制，運用能夠掌握的各種資源，發(fā)揮各地區(qū)的比較優(yōu)勢，形成合理的區(qū)域分工，幫助和扶持弱勢地區(qū)發(fā)展、緩解地區(qū)差距擴大的趨勢，形成全國統(tǒng)一市場，促進商品和要素在空間上的合理有序流動和合理配置。62.簡述中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容。
      中國特色的社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容如下:①人民民主專政是我國的國體。②人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的基本政治制度。④民族區(qū)域自治制度。⑤基層民主制度。63.我國應(yīng)如何健全社會主義法制? 健全社會主義法制，必須做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的原則。(1)健全社會主義法制，必須維護憲法和法律的尊嚴(yán)。必須堅持在憲法和法律面前人人平等，任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。
      (2)健全社會主義法制，必須逐步建立和完善我國社會主義法律體系。要進一步加強立法工作，提高立法質(zhì)量，把立法同改革和發(fā)展的重大決策結(jié)合起來。
      (3)健全社會主義法制，必須完善依法行政制度和司法制度。從制度上保證行政機關(guān)的廉潔和效率，保證司法機關(guān)獨立公正地行使檢察權(quán)和審判權(quán)。64.中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和總的要求是什么? 中國特色社會主義文化建設(shè)，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅持抵制腐朽文化。這是中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是中國特色社會主義文化建設(shè)總的要求。65.如何理解教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)? 教育是社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這是因為:(1)教育擔(dān)負著提高勞動者素質(zhì)和培養(yǎng)專門人才的重要任務(wù)，是一個民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)。
      (2)教育是現(xiàn)代科技發(fā)展的智力基礎(chǔ)。發(fā)展教育是經(jīng)濟持續(xù)增長、科技發(fā)展創(chuàng)新、社會全面進步的必要條件，也是提高全民族素質(zhì)，發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。
      (3)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既要加強物質(zhì)文明建設(shè)，又要加強精神文明建設(shè)，因此，教育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
      (4)我國是一個文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國家，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，更要把教育放在更加突出的地位。
      66.建設(shè)中國特色社會主義文化的基本方針是什么? 建設(shè)中國特色社會主義文化的基本方針是:①要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民。②努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平。③堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、’百家爭鳴的方針。④重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和藝術(shù)，建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。67.構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和實踐意義?
      構(gòu)建社會主義和諧杜會，是中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，是推進全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措。
      (1)構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的理論意義。第一，它深化了對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。第二，它深化了對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。中國特色社會主義社會，是一個全面發(fā)展和進步的社會。第三，它深化了對我們黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。建設(shè)社會主義和諧社會，是我們黨執(zhí)政的本質(zhì)要求。(2)構(gòu)建社會主義和諧社會還具有十分重要的實踐意義。第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)。第二，使社會更加和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期·，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。第三，促進社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務(wù)落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第四，社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風(fēng)險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。68.構(gòu)建社會主義和諧社會應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么?(1)黨的十六屆六中全會明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想:必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
      (2)在明確構(gòu)建社會主義和諧社會指導(dǎo)思想的同時，黨中央還提出了推進和諧社會建設(shè)必須遵循的基本原則，為我們在實踐中積極穩(wěn)妥地推進和諧社會的建設(shè)指明了方向:①堅持以人為本，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點;②堅持科學(xué)發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針;③堅持改革開放，是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作動力;④堅持民主法治，是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作保證;⑤堅持正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的工作條件;⑥堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。上述六條重要原則，構(gòu)成一個有機的整體，深刻體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。
      69.構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么? 按照黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求，黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)是:①社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障;②城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收人分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活;③社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立;④基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高;⑤全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進一步形成;⑥全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成;⑦社會管理體系更加完善，社會秩序良好，⑧資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn);⑨實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標(biāo)和主要任務(wù)分別反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)容。70.加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)的主要內(nèi)容是什么? 加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，基本要求是:積極解決好教育、就業(yè)、收人分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題。
      (1)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑。必須堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，辦好人民滿意的教育。
      (2)實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。
      (3)深化收人分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收人。合理的收人分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。(4)加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。健全的社會保障體系，是國家的一項重要社會制度，是維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。
      (5)建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。健康是國民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。
      (6)完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。
      71.怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系?(1)和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。
      (2)發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題，其次是發(fā)達國家持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。
      (3)和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平的環(huán)境下才能順利地實現(xiàn);和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。72.和平共處五項原則的內(nèi)涵是什么? 1953年12月，周恩來在會見印度政府代表團時，首次系統(tǒng)提出了和平共處五項原則。195年6月，中印、中緬雙方總理先后在聯(lián)合聲明中正式倡議將五項原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則。經(jīng)過1955年的萬隆會議，這一外交原則為許多亞洲國家所接受，現(xiàn)在已成為公認(rèn)的國際關(guān)系的普遍原則。這五項原則后來進一步完整地表述為:互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。和平共處五項原則成為我國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
      73.我國對外政策的基本原則是什么? 我國對外政策的基本原則是:
      (1)反對霸權(quán)主義、維護世界和平，是我國對外政策的根本目標(biāo)。
      (2)獨立自主是我國對外政策的根本原則。
      (3)和平共處五項原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是我國處理國與國關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
      (4)加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作，是我國對外政策的基本立足點。74.簡述“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。
      “一國兩制”的基本內(nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在臺灣、香港和澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。具體包括以下幾方面:
      (1)一個中國的原則是“一國兩制”的前提，堅持一個國家，即中華人民共和國，由全國人民代表大會掌握國家的最高權(quán)力，由中央人民政府行使國家主權(quán)。香港、澳門、臺灣都是中華人民共和國不可分割的組成部分。
      (2)堅持兩種制度，是指在堅持一個中國，即中華人民共和國的前提下，大陸實行社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。但是關(guān)于社會主義和資本主義這兩種制度在一個國家內(nèi)部的地位和作用問題，應(yīng)有主次之分。大陸地區(qū)堅持社會主義制度，這是主體，在這個前提下才允許部分地區(qū)保留資本主義制度。也就是說，兩種制度并存，主體是社會主義。
      (3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證香港、澳門、臺灣的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面。特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，除在外交、國防宣戰(zhàn)、媾和等方面服從中央政府外，擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán);可以實行單獨的財政預(yù)算，中央政府不征稅;中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù);特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地區(qū)的私人投資等，均予以保護;臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊，中央不派軍隊到臺灣。
      (4)憲法和法律保證實行“一國兩制”長期不變。實行“一國兩制”，是受國家憲法和法律保證的一項長期的國策，不是搞一段時間，而是搞幾十年、成百年，長期不變。75.為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案? “一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，這是因為:
      (1)解決港、澳、臺問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必然涉及我國社會主義國家的主權(quán)，涉及港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實，也涉及有關(guān)英國、葡萄牙、美國等國家在這些地區(qū)的利益。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個被幾個方面都能接受的方案，既堅持維護國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺地區(qū)的經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。
      (2)“一國兩制”，和平統(tǒng)一，既適應(yīng)了我國社會主義現(xiàn)代化的需要，又充分照顧到港、澳、臺地區(qū)的歷史和現(xiàn)實的狀況，同時也妥善照顧到一些有關(guān)國家在這里的投資和其他利益，是一個各方都能接受的最佳方案。
      76.試述“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。
      “一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說，主要體現(xiàn)在:
      (1)“一國兩制”構(gòu)想把資本主義與社會主義兩種對立的制度包融于一個統(tǒng)一的國家之內(nèi);突破了在一個國家內(nèi)部只能允許一種社會制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會制度及其政權(quán)組織形式長期存在的認(rèn)識。這是馬克思主義國家理論中從未有過的。
      (2)允許兩種制度并存于一個國家，就要求國家既要為主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也要為一定區(qū)域內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，這就突破了一定的國家只為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識。
      (3)“一國兩制”的構(gòu)想，展現(xiàn)了國家結(jié)構(gòu)的新模式，是對馬克思主義國家結(jié)構(gòu)形式的新發(fā)展。國家結(jié)構(gòu)形式，一般分為單一制和復(fù)合制?！耙粐鴥芍啤睂儆趩我恢?，但又不同于傳統(tǒng)意義上的單一制。在這種單一制下，香港、澳門、臺灣等特別行政區(qū)享有單一制下的地方政府所沒有的權(quán)力。這實際上是一種帶有復(fù)合制特點的單一制。77.特別行政區(qū)有哪些高度自治權(quán)利? 特別行政區(qū)除在外交和國防方面服從中央政府外，享有高度的自治權(quán)利。表現(xiàn)為:(1)擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)。(2)可以實行單獨的財政預(yù)算，中央政府不征稅。(3)中央政府不干預(yù)特別行政區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。
      (4)特別行政區(qū)人民的各種合法權(quán)益，以及外國人和僑胞在此地的私人投資等，均給予法律保護。
      (5)臺灣特別行政區(qū)還可以保留自己的軍隊，中央政府不派軍隊到臺灣去。78.如何理解知識分子是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量? 知識分子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。他們的作用主要表現(xiàn)為:(1)知識分子是先進生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，起著第一位的作用。所以，知識分子是先進生產(chǎn)力的代表，只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。(2)知識分子是科學(xué)文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。人類社會的精神財富是勞動人民創(chuàng)造的，而精神財富的創(chuàng)造過程中，知識分子起到了直接創(chuàng)造的作用，而且他們還是科學(xué)文化知識的直接繼承者和傳播者。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子的參加。
      (3)知識分子是發(fā)展社會主義民主政治的重要力量。知識分子既是政治體制改革和發(fā)展社會主義民主政治的實踐者，又是社會主義民主政治和政治體制改革理論的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。發(fā)展社會主義民主政治，提高全民族的民主法制觀念，都離不開知識分子。79、我國處理民族問題有哪些基本原則? 我國處理民族問題的基本原則
      ①由社會主義民族問題的實質(zhì)所決定，堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮，是我國社會主義時期處理民族問題的基本原則。民族平等是指民族不分大小和發(fā)展?fàn)顩r的差別，在政治和社會地位上，都是一律平等的，它是民族團結(jié)、民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。民族團結(jié)是各族人民的最高利益，是民族平等的必然結(jié)果和客觀要求，是實現(xiàn)民族共同繁榮的基本保證。堅持民族團結(jié)的目的，是為了民族共同繁榮;而各民族的共同繁榮則是處理民族問題的出發(fā)點和歸宿，是促進民族平等、民族團結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族共同繁榮，是我國社會主義民族政策的根本原則，也是當(dāng)前民族工作的中心任務(wù)。
      ②堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和民族分裂主義，堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。80.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、根本任務(wù)是什么?(1)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容
      新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是:全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線由兩個相互聯(lián)系的聯(lián)盟組成。一個是大陸范圍內(nèi)的以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的全體社會主義勞動者和愛國者的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體和基礎(chǔ)；另一個是在大陸范圍以外的、以愛國和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。這兩個方面互相結(jié)合，互相促進，使新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線具有了空前的廣泛性。(2)新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)
      新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)是:高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線，為維護安定團結(jié)的政治局面，為推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進“一國兩制”、祖國和平統(tǒng)一服務(wù)。
      黨的十六大報告提出，必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，這是衡量統(tǒng)一戰(zhàn)線工作成效的基本標(biāo)準(zhǔn)。為實現(xiàn)這一任務(wù)，要求我們在實際行動中必須:
      ①堅持中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，大力加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
      ②新時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以工農(nóng)聯(lián)盟和全體社會主義勞動者為基礎(chǔ)。工人和農(nóng)民是我國社會中的兩個基本勞動階級，建設(shè)中國特色社會主義必須依靠工農(nóng)聯(lián)盟。隨著改革開放的發(fā)展，我國社會主義勞動者的構(gòu)成發(fā)生了變化，出現(xiàn)了在私營企業(yè)、“三資”企業(yè)中工作的勞動者以及個體勞動者，他們都是社會主義勞動者的組成部分。
      ③繼續(xù)發(fā)展和擴大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個范圍的聯(lián)盟，即繼續(xù)發(fā)展和擴大祖國大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的團結(jié)全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟，繼續(xù)發(fā)展和擴大祖國大陸外以愛國主義和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。這兩個范圍的聯(lián)盟構(gòu)成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的整體，前一個范圍的聯(lián)盟是主體，主體鞏固發(fā)展、堅強有力，后一個范圍的聯(lián)盟才能鞏固、擴大，整個統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固發(fā)展，蓬勃興旺。
      ④在愛國主義旗幟下，實現(xiàn)最廣泛的團結(jié)，使愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線成為團結(jié)中華民族的強大凝聚力，成為統(tǒng)一祖國、振興中華的強大動力。
      ⑤充分發(fā)揚社會主義民主，認(rèn)真貫徹執(zhí)行“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，加強同民主黨派和無黨派人士協(xié)商議事，發(fā)揮民主黨派和無黨派人士參政議政和民主監(jiān)督的作用。
      81.怎樣理解人民解放軍是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量? 人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。人民解放軍是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量。
      (1)人民解放軍是人民民主專政的堅強柱石。當(dāng)前，階級斗爭雖然不是我國社會的主要矛盾，但由于國內(nèi)外各種因素的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。為維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，為確保人民民主和對極少數(shù)敵對分子實行專政，必須依靠人民解放軍的堅強后盾。
      (2)人民解放軍是捍衛(wèi)社會主義祖國的鋼鐵長城。和平與發(fā)展雖是當(dāng)今時代的主題，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在。為維護國家的獨立和主權(quán)，為促進世界的和平與發(fā)展，必須加強國防和人民軍隊建設(shè)，這是國家安全和現(xiàn)代化建設(shè)的基本保證。
      (3)人民解放軍是建設(shè)社會主義事業(yè)的重要力量。加強國防和人民軍隊建設(shè)，是全面增強我國綜合國力的重要內(nèi)容。同時，人民軍隊要服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟建設(shè)大局，積極支持和參加物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出重要貢獻。82.簡述矛盾、矛盾的同一性和斗爭性的含義。
      (1)矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
      (2)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)。它包括兩方面的含義:第一，矛盾雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方相互貫通，表現(xiàn)為矛盾雙方相互滲透，在一定條件下各向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。(3)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。83.簡述黨在過渡時期總路線的內(nèi)容和特點。
      (1)黨在過渡時期總路線的內(nèi)容是:從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
      (2)黨在過渡時期總路線的特點是:
      第一，社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉。
      第二，把發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，以社會主義工業(yè)化為主體，以對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造為兩翼?！爸黧w”和“兩翼”是有機統(tǒng)一的整體，二者相互促進。
      84.簡述加強社會主義法制建設(shè)的基本要求及其內(nèi)在關(guān)系。
      (1)加強社會主義法制建設(shè)的基本要求是:有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
      (2)以上四個方面相互聯(lián)系、相互制約: 第一，有法可依是前提。就是要建立統(tǒng)一、完備、科學(xué)的法律體系和制度，及時對各種社會關(guān)系進行規(guī)范。
      第二，有法必依是核心。就是要保證法律效力的普遍性和有效性。第三，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵。就是要確保嚴(yán)格公正的執(zhí)法和司法。第四，違法必究是保障。就是對一切違法犯罪行為都要給予懲處。
      第三篇：2012成人高考政治復(fù)習(xí)選擇部分
      一、選擇題
      1、哲學(xué)是（世界觀的理論化、系統(tǒng)化）
      2、哲學(xué)的基本問題是（思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題）
      3、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性的問題）
      4、唯物主義的三種歷史形態(tài)是（樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）
      5、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（一般和個別的關(guān)系）
      6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進化論）
      7、馬克思主義哲學(xué)研究的對象是（自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律）
      8、世界觀是（人們對整個世界的總的看法和根本觀點）
      9、哲學(xué)的兩大基本派別是（唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)）
      10、下列觀點屬于客觀唯心主義的是（黑格爾的“絕對精神”）
      11、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是（實踐性）
      12、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰）
      13、下列觀點屬于主觀唯心主義的是（心外無物，心外無理）
      14、辯證法所要回答的問題是（世界的狀況是怎樣的問題）
      15、德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的(辯證法思想）
      1.物質(zhì)的唯一特性是（客觀實在性）
      2.把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的有形實體是（古代樸素唯物主義物質(zhì)觀）3.“動中有靜.靜中有動”說明了（運動和靜止的統(tǒng)一）4.設(shè)想沒有物質(zhì)的運動必然導(dǎo)致（唯心主義)5.運動與靜止的關(guān)系是(絕對與相對的關(guān)系)6.形而上學(xué)認(rèn)為靜止(無運動寓于其中)7.意識能動性的實現(xiàn)必須通過一定的途徑，這個途徑就是(實踐)8.人類意識的能動性是指(能動地反映和改造世界)9.形而上學(xué)唯物主義的主要局限性是(機械性、形而上學(xué)性、唯心史觀)10.世界的統(tǒng)一性在于它的(物質(zhì)性)11.意識是人腦的功能，說明(人腦是意識的物質(zhì)器官)12.規(guī)律的客觀性是指(它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移)13.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是(對客觀規(guī)律的正確反映)14.從動物的心理發(fā)展到人的意識的決定性因素是（勞動）
      15.物質(zhì)和意識的關(guān)系是（物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用）16.在世界是否有統(tǒng)一性的問題上，存在著（一元論與二元論的對立）17.辯證唯物主義一元論的根本要求是（一切從實際出發(fā)，實事求是）
      18.哲學(xué)上的二元論是（動搖于唯物主義和唯心主義之間最終必然陷入唯心主義的哲學(xué)）19.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是（前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的表現(xiàn)）20.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是（世界的本原問題)21.否認(rèn)意識是人腦對客觀存在的反映，這是（唯心主義）22.“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)’，是（庸俗唯物主義觀點）23.“不唯書、不唯上、只唯實”的觀點屬于（辯證唯物主義觀點）24.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是（通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界）1.區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于(是否符合事物發(fā)展的必然趨勢)2.唯物辯證法和形而上學(xué)根本分歧和斗爭的焦點在于(是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉)3.“不積硅步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”這是說(質(zhì)變是由量變引起的)4.辯證的否定是(事物的自我否定)5.事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢是(上升性)6.作為辯證的否定的“揚棄”是(既克服又保留)7.真象和假象的區(qū)別在于(真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì))8.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是(絕對和相對的關(guān)系)
      9、價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞價值上下浮動表現(xiàn)出來的。這說明(必然性通過偶然性為自己開辟道路)10.唯物辯證法的總特征是(聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點)11.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是(對立統(tǒng)一規(guī)律)12.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實質(zhì)是（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）
      13.我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。其理論依據(jù)是(事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理)14.世界上的事物千差萬別的原因是(矛盾具有特殊性)15.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了(事物發(fā)展的狀態(tài)和過程)16.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看(事物的變化是否超出度的范圍)17.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或，’不及”，其關(guān)鍵在于(把握事物的度)18.揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是(否定之否定規(guī)律)19.辯證法的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的對立在于是否承認(rèn)(否定是包含肯定的否定)20.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了(事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力)21.在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同時又注意抓好社會主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的(“兩點論“和“重點論”相統(tǒng)一的原理)22.下列說法中屬于矛盾的同一性含義的有(矛盾雙方相互依存和轉(zhuǎn)化)23.矛盾斗爭的基本形式是（對抗和非對抗）
      24.在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一）
      25．一個企業(yè)經(jīng)濟效益的高低，是同該企業(yè)干部隊伍的素質(zhì)、思想政治工作、工人的積極性、產(chǎn)品的質(zhì)量和消費者的需求直接相關(guān)的。從因果關(guān)系來看，這是(一果多因)26.“具體問題具體分析”所依據(jù)的哲學(xué)原理是(矛盾的特殊性原理)27.系統(tǒng)是指(諸要素相互聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一整體)28.因果聯(lián)系所揭示的是(前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系)29.偶然性對事物發(fā)展的作用是(加速或延緩的作用)30.必然性是由(事物內(nèi)部的根本矛盾決定的)31.可能性是指(在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)，當(dāng)前條件下不能實現(xiàn)的東西)32，在內(nèi)容和形式的矛盾運動中(內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定)33.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春的含義(新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢)34.事物的本質(zhì)是(組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系)1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點是（實踐的觀點)2，馬克思主義哲學(xué)中實踐的科學(xué)含義是(實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動)3.認(rèn)識是主體對客體的能動反映，這是(馬克思主義認(rèn)識論的觀點)
      4、在認(rèn)識過程中具有更為重要意義的飛躍是指（從理性認(rèn)識到實踐的飛躍）5一切真知都來源于(實踐)
      6、客觀真理或真理的客觀性是指(真理的內(nèi)容和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的)7, 堅持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點是(真理問題上的唯物論)
      8、絕對真理和相對真理是指（同一個真理的兩種屬性）
      9.實踐之所以是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由(真理的本性和實踐的特點決定的)10.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為(作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐總是要受到歷史條件的限制)11.主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是(具體的歷史的統(tǒng)一)12.認(rèn)識的客體是指(實踐和認(rèn)識活動所指向的對象)13.辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是(主體對客體的能動反映)14.從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是〔唯物論和唯心論兩條認(rèn)識路線的對立)15,感性認(rèn)識的特點是(直接性和形象性)16.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識.因為(理性認(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象)17.實踐的最基本的形式是(改造自然的生產(chǎn)實踐活動)18.對不可知論最有力的駁斥是(社會實踐)19.實際工作中的教條主義者.割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似(唯理論的錯誤)20.概念、判斷、推理三種形式屬于(理性認(rèn)識的范疇)
      21、感覺、知覺、表象是(感性認(rèn)識的三種形式)22.在認(rèn)識論中堅持反映論原則的是(所有唯物主義者)
      23、一個完整的認(rèn)識過程是(實踐一認(rèn)識一實踐)
      24、一個認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于(是否符合客觀事物的規(guī)律性)25.在真理問題上堅持辯證法，就必須承認(rèn)(真理既是絕對的，又是相對的)26.真理一元論是指在一定條件下對同一對象(正確的認(rèn)識只有一個)
      1、社會歷史觀的基本問題是(社會存在與社會意識的關(guān)系問題)2.在人類和人類社會形成過程中起決定作用的因素是（生產(chǎn)勞動）3．在社會發(fā)展中起決定作用的是（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式）4.在勞動資料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的是（勞動工具）5.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（生產(chǎn)資料所有制形式）6.唯物史觀創(chuàng)立的社會歷史條件主要是（社會生活的組織者）7，國家的本質(zhì)是（階級統(tǒng)治和壓迫的暴力工具）8．不屬于社會存在的是（社會心理）
      9。關(guān)于社會生活的本質(zhì)，下列觀點錯誤的是（社會歷史發(fā)展并不存在不同于自然界的特殊性）
      10.唯心史觀的根本缺陷是（不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）
      11.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是（科學(xué)技術(shù)）
      12.生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型是（以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系）
      13.社會政治結(jié)構(gòu)的核心是（國家政權(quán)）
      14．經(jīng)濟基礎(chǔ)是（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和）15.社會意識形態(tài)是（屬于思想上層建筑的社會意識形式）
      16.有些經(jīng)濟不太發(fā)達的國家，在社會意識的某些領(lǐng)域卻超過了先進國家，這說明（社會意識的發(fā)展水平與經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性）
      17.社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是（社會意識對社會存在有反作用）18.下列選項中不屬于意識形態(tài)的是（語言學(xué)）19.生產(chǎn)方式是（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一）
      20.與剩余價值理論一起并稱為馬克思主義兩個偉大發(fā)現(xiàn)的是（歷史唯物主義）1.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展）
      2.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標(biāo)志是看（促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展）3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（內(nèi)容與形式的關(guān)系）
      4.上層建筑反作用的性質(zhì)取決于（它為之服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)）
      5.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話的根本含義是（社會發(fā)展具有客觀規(guī)律性）
      6.關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，下列選項錯誤的是（科學(xué)技術(shù)可以直接實現(xiàn)對自然界的改造）
      7.關(guān)于社會形態(tài)的演化，下列選項錯誤的是（社會形態(tài)的演化是社會發(fā)展的根本動力）8.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律）9.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是（政治斗爭）10.社會發(fā)展的最終決定力量是（生產(chǎn)力）
      11.作為歷史唯物主義的范疇，人民群眾是指（推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員）12.人類社會的基本矛盾是（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾）1.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是（《改造我們的學(xué)習(xí)》）2.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在（中共七大）3.中國共產(chǎn)黨的思想路線是（實事求是）
      4.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是（繼承和發(fā)展關(guān)系）
      5.鄧小平理論首要的基本的理論問題是（什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義）6，馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍發(fā)生于（新民主主義革命時期）7.“三個代表”重要思想中的’‘三個代表”是密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一的，而貫穿其中的是（代表最廣大人民的根本利益）
      8.科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針。堅持科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是（推動中國特色社會主義社會又好又快的發(fā)展）
      9.對“實事求是”首先作出馬克思主義的解釋，并把它確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線的是（毛澤東）
      10.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（以人為本）11.可持續(xù)發(fā)展強調(diào)（經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展）
      12.解放思想就是（在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題）
      13.中國共產(chǎn)黨首次提出“鄧小平理論”的科學(xué)概念是在（黨的十五大）
      14.解放思想是實事求是的前提和內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者統(tǒng)一于（改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中）
      15.面向21世紀(jì)，共產(chǎn)黨人進一步發(fā)展和深化了對黨的思想路線的認(rèn)識的思想是（與時俱進）16.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是（毛澤東思想）
      1、近代中國社會的性質(zhì)是（半殖民地半封建社會）
      2、標(biāo)志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是（《辛丑條約》）
      3、中國半殖民地半封建社會最主要的矛盾是（帝國主義和中華民族的矛盾）
      4、中國新民主主義革命的開端是（五四運動）
      5、中國無產(chǎn)階級最早誕生于（外國資本主義在華企業(yè)）
      6、五四運動后的新文化運動的性質(zhì)屬于（新民主主義）
      7、新舊民主主義革命的根本區(qū)別是（革命領(lǐng)導(dǎo)階級不同）
      8、全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是（井岡山根據(jù)地）
      9、第一次明確指出黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心這一思想的著作是（《星星之火，可以燎原》）
      10、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是（土地革命）
      11、帝國主義奴役近代中國的社會基礎(chǔ)是（封建勢力）
      12、中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是（中國政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡）
      13、1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是（半殖民地半封建社會）
      14、從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是（缺乏先進階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)）
      15、近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于（帝國主義的入侵）
      16、半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是（進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放）
      17、中國人民的第一個和最兇惡的敵人是（帝國主義）
      18、中國革命的特點和優(yōu)點之一是武裝的革命反對武裝的反革命，這是因為（中國是半殖民地半封建社會，內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨立）
      19、新民主主義革命總路線的核心是（無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)）
      20、中國共產(chǎn)黨提出把工作重點由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是（七屆二中全會）
      21、無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍是（農(nóng)民階級）
      22、1949年中華人民共和國的建立，標(biāo)志著中國從半殖民地半封建社會進入(新民主主義社會)
      23、從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是(過渡時期總路線的提出)
      24、黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是(從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成)
      25、我國進入社會主義初級階段的起點是(社會主義改造的完成)
      26、新民主主義社會的五種經(jīng)濟成分中處于領(lǐng)導(dǎo)地位的是(國營經(jīng)濟)
      27、新中國成立初期，建立社會主義國營經(jīng)濟的主要途徑是(沒收官僚資本)
      28、我國對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進行社會主義改造時采取的方針是(積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進)
      29、新民主主義社會屬于(社會主義體系)30、我國在對民族資本主義工商業(yè)實行全行業(yè)公私合營后采取的贖買政策是(定息)1.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷（體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求）
      2.建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題是（什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義）3.建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚（什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義）4.社會主義的根本任務(wù)是（發(fā)展生產(chǎn)力）
      5.一種社會制度是否具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其（能否促進生產(chǎn)力的發(fā)展）6.搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的關(guān)鍵是（正確認(rèn)識社會主義本質(zhì)）7.鄧小平提出的社會主義兩大原則是（發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕）8.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是（經(jīng)濟建設(shè)）
      9.鄧小平完整地指出“社會主義本質(zhì)”的理論是在（1992年視察南方談話中）
      10.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是（消滅剝削，消除兩極分化）11.社會主義制度對資本主義制度的優(yōu)越性應(yīng)該主要體現(xiàn)在（生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高）12.我國社會主義初級階段是指（從社會主義改造完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)）13.現(xiàn)階段中國最大的實際是（處于并將長期處于社會主義初級階段）14.黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括是（一個中心，兩個基本點）15.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是（堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖）16.將“和諧”加入黨在社會主義初級階段的基本路線中的會議是（黨的十七大）17.我國將長期處于社會主義初級階段，這一科學(xué)論斷得出的依據(jù)是（中國的具體實際）18.提出社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)是在（黨的十五大）
      19.認(rèn)清中國的國情，最重要的是（認(rèn)清中國社會的性質(zhì)和所處的歷史階段）20.黨的基本路線是黨和國家的（生命線和政治保證）
      21.按照我國社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，到21世紀(jì)中葉，我國人均國民生產(chǎn)總值將（達到中等發(fā)達國家水平）
      22.我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點是（農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)）
      23.我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是（把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家）
      24.中國21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是（全面建設(shè)小康社會）25.我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是（經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展）26.我國“三步走”戰(zhàn)略的第二步是實現(xiàn)（小康）
      27.《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標(biāo)綱要》確定2010年（實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番）
      28.我國制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是（我國社會主義初級階段的基本國情）1.社會主義社會的直接動力是（改革）2.改革是中國的（第二次革命）
      3.社會主義初級階段的基本矛盾是（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾）4.我國經(jīng)濟特區(qū)的性質(zhì)是（社會主義）
      5.我國發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，從根本上說是（生產(chǎn)社會化和市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果）6.1979年黨中央批準(zhǔn)試辦的經(jīng)濟特區(qū)有（深圳）7.1988年我國決定建立（海南經(jīng)濟特區(qū)）8.對外開放是我國的一項長期的（基本國策）9.新時期最顯著的特點是（改革開放）
      10.我們應(yīng)當(dāng)把對外開放的基本立足點放在（增強我國自力更生的能力上）
      11.發(fā)展對外關(guān)系必須正確處理好（實行對外開放和堅持獨立自主、自力更生的關(guān)系）12.我國經(jīng)濟特區(qū)實行特殊的（經(jīng)濟政策和經(jīng)濟管理）
      13.對外開放是我國的一項長期的基本國策，實行這一國策的前提和基礎(chǔ)是（獨立自主，自力更生）
      14.我國對外開放的格局是（全方位、多層次、寬領(lǐng)域）
      15.只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義的提法出自黨的（十七大報告）
      16.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是（社會主義制度的自我完善和發(fā)展）17.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是（擴大出口）
      18.進人20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是（多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成）
      1.在社會主義國民經(jīng)濟中起主導(dǎo)作用的是（國有經(jīng)濟）2.在社會主義經(jīng)濟中占主體地位的是（公有制經(jīng)濟）
      3.黨的十五大提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是（以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展）
      4.為了實現(xiàn)經(jīng)濟增長和社會公平的雙重目標(biāo)，我們在實現(xiàn)按勞分配為主體、多種分配方式并存的個人收人分配制度時，必須堅持的一項基本原則是（效率優(yōu)先，兼顧公平）5.實現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家目標(biāo)的根本途徑是（增強自主創(chuàng)新能力）
      6.公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，它是由（社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的）7.我國社會主義初級階段的多種所有制經(jīng)濟按根本性質(zhì)劃分，可分為（公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟）
      8.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用，這主要體現(xiàn)在（對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上）
      9.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是（生產(chǎn)資料公有制）
      10.在社會主義市場經(jīng)濟體制下，公有制經(jīng)濟的主體地位和國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用的確立是依靠（公有制經(jīng)濟自身在競爭中的優(yōu)勢）
      11.中國特色新型工業(yè)化道路的內(nèi)容不包括（自主創(chuàng)新，重點跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來）12.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是（社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分）
      13.國有經(jīng)濟是指（全社會范圍內(nèi)聯(lián)合起來的勞動者共同占有生產(chǎn)資料的公有制經(jīng)濟）14.社會主義國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟控股的股份公司（具有明顯的公有性）
      15.某人到一集團企業(yè)擔(dān)任廠長，按合同規(guī)定，除工資外，他每年還可以從企業(yè)利潤中提取5%的報酬，今年他得到了3萬元提成，這3萬元屬于（經(jīng)營風(fēng)險收入）
      16.我們黨對市場經(jīng)濟認(rèn)識上的重大突破是認(rèn)識到（市場經(jīng)濟不屬于社會基本制度范疇）17.在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的直接目的是（追求利潤）18.市場經(jīng)濟運行的微觀經(jīng)濟以及市場活動最基本的主體是（企業(yè)）19.在現(xiàn)代企業(yè)制度中，企業(yè)一般都采用（公司制）
      20.宏觀經(jīng)濟調(diào)控最基本的目標(biāo)是（保持社會總供給與總需求的平衡）21.社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)是（以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度）22，計劃和市場是（社會資源配置的兩種方式和手段）
      23.社會主義市場經(jīng)濟的根本特殊性在于（它是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的）24.我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是（建立社會主義市場經(jīng)濟體制）25.當(dāng)前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是（深化國有企業(yè)改革）26.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是（社會主義國家的政府）
      27.社會主義初級階段的按勞分配在我國分配制度中是（占主體地位的分配方式）28.在私營企業(yè)中工作的勞動者得到的收入是（按勞動力價值分配的收入）
      29.中共十五大報告強調(diào)指出，我國社會主義初級階段的一個偉大創(chuàng)舉是（把社會主義同市場經(jīng)濟結(jié)合起來）
      30.為了有效地發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用，必須（加強和完善宏觀調(diào)控）31.按勞分配所依據(jù)的勞動，在量的方面是指（被社會承認(rèn)的社會必要勞動量）32.社會主義初級階段的分配制度是（以按勞分配為主體，多種分配方式并存）
      33.下列各種收入中，就其性質(zhì)來說屬于按勞分配收入的是（農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)中職工工資收入）
      1.人民民主是（社會主義的生命）
      2.依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的（基本方略）3.社會主義民主的本質(zhì)和核心是（人民當(dāng)家作主）
      4.我國的政治體制改革必須（有步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進行）
      5.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家?！边@句話應(yīng)理解為(民主是指一種國家制度)6.健全社會主義法制的基本要求是（有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究）7.發(fā)展社會主義民主政治，最根本的就是要（堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一）
      8.政治體制是政治制度的（具體表現(xiàn)形式和實施形式）9.社會主義民主政治的組織原則是（民主集中制）
      10.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，被確立下來是在（黨的十五大）11.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供（政治保證）12.民主屬于（上層建筑）
      13.解決我國民族問題的基本政策是（民族區(qū)域自治）
      1.精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括（思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)）2.社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于（社會主義思想道德建設(shè)）3.社會主義道德建設(shè)的核心是（為人民服務(wù)）4.社會主義道德建設(shè)的原則是（集體主義）
      5.繁榮學(xué)術(shù)和文藝，要貫徹“兩為”方向，即要堅持（為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向）
      6.教育科學(xué)文化建設(shè).要解決的是（提高整個民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持的問題）
      7.社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是（培養(yǎng)“四有”公民，提高民族的思想道德和文化素質(zhì)）
      8.中國特色社會主義精神文明建設(shè)的根本在于（全民族、全社會形成共同的理想和精神支柱）
      9.在對待中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問題上，正確的態(tài)度應(yīng)是（批判地繼承、發(fā)揚）10.精神文明重在建設(shè)是指（把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點和落腳點）11.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說（同社會主義精神文明是一致的）12．建設(shè)社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的（本質(zhì)體現(xiàn)）1.構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點是（以人為本）2.堅持構(gòu)建社會主義和諧社會的主要動力是（改革開放）
      3.構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求是（民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處）
      4.中國特色社會主義的本質(zhì)屬性是（社會和諧）
      5.建設(shè)社會主義和諧文化的根本是（社會主義核心價值體系）6.下列選項中不正確的觀點是（社會主義和諧社會是沒有矛盾的社會）7.建設(shè)人才資源強國，必須堅持我國教育的（公益性質(zhì)）
      8.構(gòu)建社會主義和諧社會的著力點是（發(fā)展社會事業(yè)、促進杜會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造力）
      9.構(gòu)建社會主義和諧社會的工作方針是（堅持科學(xué)發(fā)展）10.構(gòu)建社會主義和諧社會是（貫穿于中國特色社會主義全過程的長期任務(wù)）11.民族振興的基石是（教育）
      12.構(gòu)建社會主義和諧社會最根本的政治保證是（黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度）
      1.對外開放是我國的一項長期的基本國策，實行這一國策的前提和基礎(chǔ)是（獨立自主，自力更生）
      2.當(dāng)今時代的兩大主題的核心問題是（發(fā)展問題）3.當(dāng)今世界局勢發(fā)展的方向是（多極化）4.我國對外政策的根本立場是（獨立自主）
      5.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是（國家主權(quán)和國家利益）6.我們應(yīng)當(dāng)把對外開放的基本立足點放在（增強我國獨立自主、自力更生的能力上）7.當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主要障礙是（霸權(quán)主義與強權(quán)政治）8.我國對外政策的首要任務(wù)是（爭取和平）
      9.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎(chǔ)必須是（和平共處五項原則）10.中國外交政策的宗旨是（維護世界和平，促進共同發(fā)展）
      11.和平共處五項原則是中國處理對外關(guān)系的基本原則之一，也是當(dāng)代國際社會公認(rèn)的國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利和（和平共處）
      1.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決（臺灣問題）2.“一國兩制”的前提是（堅持一個中國的原則）
      3.標(biāo)志著香港進入回歸前過渡時期的重要文件是（《中英聯(lián)合聲明》）4.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有（行政管理權(quán)）5.臺灣問題的本質(zhì)是（中國的內(nèi)政問題）
      6.澳門回歸祖國標(biāo)志著（外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束）7.解決臺灣問題的基本方針是（和平統(tǒng)一、“一國兩制”）
      8.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是（江澤民提出的八項主張）9.在臺灣問題上，我們的立場是（爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力）
      10.實行“一國兩制”后，臺灣特別行政區(qū)比其他特別行政區(qū)享有的更特殊的權(quán)利是（可以保留自己的軍隊）
      11.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決（香港問題）
      12.被鄧小平稱贊為“一部具有歷史意義和國際意義的法律”，“是一個具有創(chuàng)造性的杰作”的是（《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》）
      1.建設(shè)中國特色社會主義必須依靠（工人、農(nóng)民和知識分子）
      2.新中國成立后，我國確立的新型的社會主義民族關(guān)系是（各民族平等、團結(jié)、互助）3.解決我國民族問題的基本政策是（民族區(qū)域自治）
      4.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在（社會主義和愛國主義的基礎(chǔ)上的）5.堅持四項基本原則的核心是堅持（中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）
      6.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由（黨的性質(zhì)決定的）
      7.社會主義民族問題的實質(zhì)是（各民族人民在基本利益一致的基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾的問題）
      8.切實改進黨的作風(fēng),就要著力加強（反腐倡廉建設(shè)）
      9.關(guān)系到中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)興衰成敗的根本問題是（加強黨的建設(shè)）10.加強黨的建設(shè)，要始終把（思想建設(shè)放在首位）
      11.我們黨保持先進性，始終成為建設(shè)中國特色社會主義堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求是（堅持“三個代表”）
      12.黨的建設(shè)的基本問題是（建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨）1．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（理論化、系統(tǒng)化的世界觀）
      2.馬克思主義哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系屬于（一般和個別的關(guān)系）
      3.把水、火、土、氣等具體物質(zhì)形態(tài)看成世界本原的觀點，是一種（樸素唯物主義物質(zhì)觀）4.下列選項中，說明了要堅持“兩點論”、全面看問題的是（兼聽則明，偏信則暗）5.面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著、防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因為（量變積累到一定程度會引起質(zhì)變）
      6.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的（唯物辯證法觀點）
      7.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（認(rèn)識中“源”和“流”的關(guān)系）
      8.一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項中，屬于第二次飛躍的是（從認(rèn)識到實踐）
      9.人口因素在社會發(fā)展中的作用是（制約和影響社會的發(fā)展）10.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素是（教育）
      11.在階級社會中，階級斗爭源于對立階級之間（經(jīng)濟利益的對立）
      12.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標(biāo)志是（促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展）13.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是（中國特色社會主義理論體系）
      14.把毛澤東思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的會議是（中共七大）15.當(dāng)今時代的主題是（和平與發(fā)展）
      16.從社會性質(zhì)上看，近代中國社會屬于（半殖民地半封建社會）17.中國新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者是（工人階級）
      18.鄧小平從中國的具體國情出發(fā)，提出社會主義的最終目標(biāo)是（實現(xiàn)共同富裕）19.中國改革開放的實踐表明，我們黨和國家生存發(fā)展的政治基石是（四項基本原則）20.新時期中國社會主義建設(shè)最鮮明的特點是（改革開放）21.馬克思主義認(rèn)為，決定分配方式的是（生產(chǎn)方式）
      22.股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式，判斷股份制企業(yè)的性質(zhì)，關(guān)鍵看其（控股權(quán)掌握在誰手里）
      23.改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就。在此基礎(chǔ)上，中共十七大提出的促進國民經(jīng)濟發(fā)展的要求是(又好又快)24.文明是人類社會發(fā)展和進步的標(biāo)志。中共十七大第一次提出的文明發(fā)展的新概念是（生態(tài)文明）
      25.黨的十七大報告中，被首次納入中國特色社會主義政治制度基本范疇的是（基層群眾自治制度）
      26.我國的國體是（人民民主專政）
      27.在改革開放的過程中，鄧小平創(chuàng)造性地提出了要“兩手抓，兩手都要硬”的方針，這個方針主要是指（一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明）28.社會主義核心價值體系的靈魂是（馬克思主義指導(dǎo)思想）
      29.把我國巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑是（發(fā)展教育）
      30.東歐劇變、蘇聯(lián)解體標(biāo)志著存在40多年的兩極格局終結(jié)。自此世界格局呈現(xiàn)出的發(fā)展趨勢是（多極化）
      31.“一國兩制”構(gòu)想的成功實踐，首先解決的是（香港問題）
      32.20世紀(jì)60年代，周恩來將中國共產(chǎn)黨的一系列和平解放臺灣的思想和主張歸納為“一綱四目”?！耙痪V”是指（臺灣必須統(tǒng)一于中國）
      33.中國特色社會主義建設(shè)中人數(shù)最多的依靠力量是（農(nóng)民階級）34.我國新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心問題是（堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)）35.解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是（各民族共同繁榮）
      36.2010年7月12日，南非足球世界杯決賽在約翰內(nèi)斯堡的足球城體育場進行，最終成為冠軍的是（西班牙隊）
      37.2010年10月25日，首都各界在北京人民大會堂舉行座談會，紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)(60周年)38.為期6個月的上海世界博覽會，于2010年10月31日閉幕。歷史上，世博會在發(fā)展中國家舉行，本次世博會是(第一次)39.2011年4月28日，第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(第1號)發(fā)布。數(shù)據(jù)顯示，我國人口男性與女性占總?cè)丝诘谋壤行月愿哂谂裕?/p>
      40.2011年八國集團首腦會議于5月26日至27日在法國多維爾召開。這八國之中有一個是亞洲國家，即(日本)
      第四篇：成人高考政治復(fù)習(xí)
      鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論
      一、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義
      要求：了解馬克思主義在中國的新發(fā)展，理解和掌握鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。
      二、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果
      要求：了解“三個代表”重要思想形成的時代背景和歷史條件，理解“三個代表”重要思想的歷史地位和意義，掌握“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時具進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。
      三、社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)
      要求：了解社會主義本質(zhì)論對社會主義實踐的指導(dǎo)意義，理解鄧小平“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，掌握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。
      四、社會主義初級階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)
      要求：了解社會主義初級階段理論的提出和形成，理解社會主義初級階段的含義、長期性、基本特征、主要矛盾和黨的基本路線，掌握社會主義初級階段黨的基本綱領(lǐng)，特別強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)是我們黨的一切工作的中心。
      五、科學(xué)發(fā)展觀和社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略
      要求：了解選擇正確發(fā)展戰(zhàn)略的重要性和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容，理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，掌握實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及其重要意義。
      六、中國特色社會主義經(jīng)濟
      要求：了解社會主義初級階段以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度、建立社會主義市場經(jīng)濟和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的歷史必然性；理解公有制的主體地位、國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的關(guān)系以及鄧小平關(guān)于讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的重要思想。
      七、中國特色社會主義政治
      要求：發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證。了解黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國是有機統(tǒng)一的。要堅持和完善社會主義民主制度，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革。了解加強法制建設(shè)，建設(shè)社會主義法制國家的重要性。
      八、中國特色社會主義文化
      要求：了解中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略地位，掌握中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針、基本內(nèi)容和根本任務(wù)。
      九、我國的外交戰(zhàn)略和對外開放
      要求：了解我國的對外開放及其格局，理解和掌握鄧小平對當(dāng)今國際形勢的新判斷和我國獨立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。
      十、“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一
      要求：了解“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展，理解“一國兩制”的方針和政策，掌握“一國兩制”構(gòu)想的重要意義。
      十一、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
      要求：了解社會主義事業(yè)的依靠力量，理解并掌握中國共產(chǎn)黨的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。全面加強黨的建設(shè)，特別是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)
      第五篇：成人高考政治復(fù)習(xí)
      十五、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義?
      答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財富。
      十六、簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容?
      答：(1)毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
      (2)毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命;關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè);關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略;關(guān)于政策和策略;關(guān)于政治工作和文化工作;關(guān)于黨的建設(shè)等。
      (3)毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。
      新民主主義革命的總路線
      (怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走?兩步走之間的關(guān)系是什么)
      1.三點路線內(nèi)容
      2.2點革命性質(zhì)
      3.2種錯誤傾向(左/右)
      4.3個革命對象(三座大山)
      5.3項革命任務(wù)
      6.4個革命動力(4大階級)
      7.一個革命領(lǐng)導(dǎo)(工人階級)
      十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命?
      答：毛澤東指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因為：
      第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運動以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
      第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時期。在這樣的時代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇。
      第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點。
      第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度;但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會主義。
      十八、中國革命為什么必須分兩步走?兩步走之間的關(guān)系是什么?
      答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義社會;第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯誤傾向：一是陳獨秀的“二次革命論”，即把中國革命進程中的兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段;二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。
      新民主主義革命的三大法寶(簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系)
      1.三大法寶的含義
      2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗
      3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊建設(shè)思想
      4.黨的建設(shè)的1個形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)
      5.三大法寶之間的2層關(guān)系
      十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系?
      答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
      (1)在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊，就不可能取得武裝斗爭的勝利。
      (2)黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。
      (3)統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。
      (4)只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。
      因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。
      農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論
      1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個條件
      (1)中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因
      (2)良好的群眾基礎(chǔ)
      (3)向前發(fā)展的革命形勢
      (4)有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在(5)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)
      2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容
      毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。
      3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性
      (1)中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命
      (2)中國是一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。
      (3)大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。
      4.道路理論的4條意義
      (1)農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。
      (2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      (3)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產(chǎn)主義運動上，開辟了革命道路多元化的進程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實踐相結(jié)合，走符合本國實際的道路樹立了榜樣。
      (4)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。
      二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件?
      答：第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因;第二，良好的群眾基礎(chǔ);第三，向前發(fā)展的革命形勢;第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在;第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。
      二
      十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想?
      答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大革命根據(jù)地;第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具;第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。
      二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性?
      答：第一，中國是一個半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命;第二，中國是一個經(jīng)濟落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式;第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點。二
      十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義?
      答：(1)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
      (2)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      (3)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨創(chuàng)性的貢獻，在世界共產(chǎn)主義運動歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。
      (4)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進行社會主義建設(shè)具有啟迪意義。
      人民民主專政的理論
      1.4條內(nèi)容
      (1)論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。
      (2)科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。
      (3)論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實行民主，對敵人實行專政。
      (4)論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動派的顛覆和破壞，維護國家的獨立和安全，維護世界和平;對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會主轉(zhuǎn)變，并最終實現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。
      2.三個特點
      (1)中國的人民民主專政的一個主要特點是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。
      (2)中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。
      (3)中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。
      二
      十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容?
      答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性;第二，科學(xué)地分析了各個階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位;第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征;第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。
      二
      十五、我國人民民主專政的特點?
      答：第一，中國的人民民主專政的一個主要特點就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象;第二，中國的人民民主專政實行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度;第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。
      二
      十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟?
      答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟。
      過渡時期的總路線(簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義)
      1.兩項內(nèi)容(一化三改造)
      2.4條必然
      二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義?
      答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一，是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造并舉的路線。
      黨在過渡時期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟恢復(fù)時期的革命和建設(shè)實踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會發(fā)展和開創(chuàng)中國社會主義道路的創(chuàng)造性貢獻，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。
      二十八、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針?
      答：正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情;正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心;以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路;調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。理解鄧小平理論
      (簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題)
      1.歷史地位
      2.3個形成條件
      3.2個基礎(chǔ)與精髓(解放思想，實事求是)
      4.2條實質(zhì)
      二十九、簡述鄧小平理論形成的條件?
      答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
      鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個發(fā)展階段?
      答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：
      第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這一基本命題。
      第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要觀點。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。
      第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。
      三
      十、簡述馬克思主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果?
      答：馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。
      基本路線(社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么)
      1.社會主義初級階段的2條含義
      2.基本路線的3條內(nèi)容提要(一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內(nèi)容要知道)
      3.基本路線的2層關(guān)系
      三
      十一、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么?
      答：(1)黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”
      (2)“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。
      (3)“一個中心，兩個基本點”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐。經(jīng)濟建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動搖了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。堅持基本路線不動搖，關(guān)鍵是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。改革開放為經(jīng)濟建設(shè)提供動力。四項基本原則是立國之本。四項基本原則還為經(jīng)濟建設(shè)和改革開放提供政治保證。
      轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義)
      1.增長方式
      2.中心
      3.基礎(chǔ)
      4.結(jié)構(gòu)
      三
      十二、簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義?
      答：(1)可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。
      (2)可以提高消費品的質(zhì)量和檔次，增加消費品的品種，適應(yīng)社會需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
      (3)可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
      (4)可以促進科技進步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強參與國際競爭的能力。
      社會保障制度(簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容)
      1.含義
      2.四項內(nèi)容
      3.一個核心
      4.四個功能
      三
      十三、簡述社會保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容?
      答：(1)社會保障，是指國家通過立法對國民收入進行分配和再分配，對社會成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會安全制度。
      (2)作為一種體系或一種制度，社會保障由社會救助、社會保險、社會福利和社會優(yōu)撫等方面組成。第一，社會救助。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。第二，社會保險居于社會保障的核心地位，指對繳納社會保險費的社會成員在暫時或永久喪失勞動能力以及遇到其他生活困難時，有權(quán)得到國家、社會和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險等。第三，社會福利是社會保障的最高層次，是指國家和社會在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。
      共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點
      1.領(lǐng)導(dǎo)者(共產(chǎn)黨)
      2.政治基礎(chǔ)(四項基本原則)
      3.組織形式
      4.基本方針
      5.活動準(zhǔn)則
      三
      十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點?
      答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點和優(yōu)點。其鮮明特點主要有：
      (1)中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。
      (2)各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
      (3)中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨立和法律亡的平等地位。
      依法治國(什么叫依法治國?實行依法治國的重大意義是什么)
      1.主體
      2.客體
      3.依據(jù)
      三
      十五、什么叫依法治國?實行依法治國的重大意義是什么?
      答：(1)依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
      (2)依法治國，建設(shè)社會主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。
      精神文明建設(shè)(社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么)
      1.指導(dǎo)思想與總的要求(原文的一大段話)
      2.3項意義
      3.兩項內(nèi)容(思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè))
      4.一項原則(重在建設(shè))
      三
      十六、社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么?
      答：社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線和基本方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
      一國兩制(一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么)
      1.四項內(nèi)容(一個國家，兩種制度，高度)
      2.四項意義
      三
      十七、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么?
      答：“一國兩制”是“一個國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：
      (1)堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
      (2)實行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅持社會主義制度，臺灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。
      (3)設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
      (4)實行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
      三
      十八、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實踐意義是什么?
      答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。
      “一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存;社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑;第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。
      “一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行;第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。
      民族問題(社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么)
      1.一個實質(zhì)
      2.三項原則
      3.一個政策
      三
      十九、社會主義時期民族問題的實質(zhì)是什么?我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么?
      答：(1)社會主義時期民族問題的實質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾;主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
      (2)我國解決民族問題的基本原則是：堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。堅持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義;堅決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動。解決我國民族問題的基本政策是實行民族區(qū)域自治制度。
      新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線(新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么)
      1.內(nèi)容
      2.任務(wù)
      3.基礎(chǔ)與性質(zhì)
      四
      十、新時期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么?
      答：(1)社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。
      (2)新時期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會主義民主和法制服務(wù)，為促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。
      (3)我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
       
      
    
      

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