第一篇：黑龍江省教師資格證-黑龍江省教師資格證中學(xué)綜合素質(zhì)寫作基礎(chǔ)知識(shí)與手法二

黑龍江省教師資格證中學(xué)綜合素質(zhì)寫作基礎(chǔ)知識(shí)與手法二

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(4)情感抒發(fā) ①直接抒情法

一般適用于抒發(fā)強(qiáng)烈而緊張的感情，可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震動(dòng)人心。特點(diǎn)是敘述時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏快、緊張，情感直露，容易把握。

②間接抒情法

間接抒情一般可以在客觀敘述的同時(shí)，加入作者主觀的感情色彩，使讀者在敘述過程中感受作者的思想感情;也可通過議論表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、褒貶，或者在描寫中滲透自己的情感，使文章語言富有感情色彩。間接抒情的特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味。

(5)議論文體 ①先敘后議法

即先敘事后議論，達(dá)到敘事和議論的統(tǒng)一。議論的方法，可以通過文章的人物語言、心理活動(dòng)進(jìn)行議論，也可以以第三者的身份進(jìn)行議論。

②先議后敘法

即先議后敘，首先通過議論，開門見山地提出記敘的要點(diǎn)和中心，以此統(tǒng)領(lǐng)全文，使全文所記事件的意義顯得清楚明白。

③夾敘夾議法

將敘事和議論穿插進(jìn)行，寫法上靈活多變，作者自由自在地表情達(dá)意。(6)描寫方法 [1]寫生法

寫生法是美術(shù)術(shù)語，這里用來指描寫事物注意按照一定順序，或由上到下，或由下到上，或從左到右，或從右到左，或先中間后兩邊，或先兩邊后中間，或先整體后部分，或先部分后整體，同時(shí)注意刻畫細(xì)節(jié)，給讀者留下深刻印象。

[2]轉(zhuǎn)動(dòng)法

從不同角度動(dòng)態(tài)地對(duì)事物進(jìn)行描述，準(zhǔn)確運(yùn)用正面、反面、上面、下面、左面、右面等方位詞，對(duì)事物進(jìn)行全方位介紹。中間要有詳有略，切忌面面俱到、平均用力。

[3]剝筍法

對(duì)于一些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的事物，可以采取從外到里或從里到外的順序把其結(jié)構(gòu)描述出來，由里及外，突出中心和重點(diǎn)。

[4]擬人法

找到人與一些無生命事物或動(dòng)植物的某些特點(diǎn)的相似之處，進(jìn)行細(xì)致的描繪。把動(dòng)物比擬成人，首先要從整體上把它比擬成人，然后再找出與人的局部相似之處。

[5]化動(dòng)法

把事物描述從描寫靜態(tài)轉(zhuǎn)入想象動(dòng)態(tài)或從動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入想象靜態(tài)，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)描寫結(jié)合，使二者相映成趣。

[6]說明法

對(duì)事物進(jìn)行描寫時(shí)，有時(shí)要說明它的特點(diǎn)或作用，也可說明物品的歷史、特點(diǎn)或用途，增加讀者對(duì)事物的了解。

[7]“五官”法

運(yùn)用人的五官感知能力，把各種不同感覺、感受寫出來，使人對(duì)一定情感和事物的描寫更具體、直接。

[8]借物抒情法

在描寫物品時(shí)將感情寄托于對(duì)事物的愛憎之中，借事物的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情，使物與情相統(tǒng)一，使情有所依托。

[9]托物言志法

用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等，使事物與志向，事物與感情發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系。常用比喻、擬人、象征等手法。

[10]物品自述法

實(shí)則是擬人手法的通篇使用，準(zhǔn)確地把握物品的特征.采用第一人稱描述物品，使事物顯得形象生動(dòng)，吸引讀者的興趣，同時(shí)鮮明地表現(xiàn)出作者的思想感情。

[11]“三江并流”法

在主體部分中，用三個(gè)反問段落作為文章的主題部分，圍繞主題并列展開。文章段落屬于橫向聯(lián)系，運(yùn)用并列關(guān)系將要寫的東西分別呈現(xiàn)，使讀者對(duì)文章主體一目了然。

(7)建筑描寫法 ①遠(yuǎn)眺近看法

對(duì)建筑物可以遠(yuǎn)看，也可以近視。遠(yuǎn)眺可得到建筑物整體印象和整體輪廓。描寫建筑物時(shí)，最好把遠(yuǎn)眺和近看的結(jié)果結(jié)合起來寫，使讀者對(duì)建筑物的整體和各部分情況有詳細(xì)的了解，從而獲得完整印象。

②內(nèi)外結(jié)合法

從外面看建筑物的輪廓，從內(nèi)部看建筑物的構(gòu)造和功能，重點(diǎn)是內(nèi)部組成和功能，一般要按方位順序依次進(jìn)行介紹，這樣才能條理清楚。

③換步觀形法

不斷變換立足點(diǎn)和觀察點(diǎn)，對(duì)建筑物進(jìn)行多方面的觀察描寫，得到不同側(cè)面的完整印象。采用移步換形法描寫建筑物一定要把觀察點(diǎn)和立足點(diǎn)交代清楚，還要抓住建筑物最主要的特征來寫。

④說明介紹法

對(duì)建筑的特點(diǎn)、歷史等可采用說明介紹法，緊扣文章中心簡(jiǎn)明扼要地說明介紹。⑤環(huán)境襯托法

通過對(duì)建筑物周圍的景致進(jìn)行適當(dāng)描寫，可使建筑物更加突出。在描寫周圍的景色時(shí)，要把觀察點(diǎn)和立足點(diǎn)介紹清楚，便于讀者了解建筑物整體位置。

(8)動(dòng)植物描寫法

①對(duì)動(dòng)物進(jìn)行描寫時(shí)，可對(duì)動(dòng)物外形各組成部分的形狀和顏色特點(diǎn)，采用總分結(jié)合法描述。要注意總述與分述之間的關(guān)系。分述部分要緊緊圍繞總述所講的特點(diǎn)描寫。各分述部分要有一定的順序和條理。

②在描寫植物的時(shí)候，可以對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行描述，也可以只對(duì)某一部分進(jìn)行描述。描寫時(shí)要重點(diǎn)突出，可以從最能體現(xiàn)這棵植物特點(diǎn)的部分的顏色、形狀、氣味等人手具體描寫。

(9)景點(diǎn)描寫法

對(duì)景區(qū)特征描寫，既要逼真地再現(xiàn)具體的時(shí)令特征，又要表現(xiàn)景物本身的特征，使時(shí)令特征和景物特征融為一體。要注意觀察景區(qū)不同時(shí)段的變化特征，體現(xiàn)景物所發(fā)生的任何細(xì)微變化?？刹捎枚c(diǎn)或換點(diǎn)取景法，選擇較能反應(yīng)景區(qū)特點(diǎn)、特色的地點(diǎn)，按照一定順序，由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近、由高到低或由低到高、從左到右或從右至左等，把景物寫得層次清楚、鮮明逼真、有立體感，給讀者以如臨其境之感。

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第二篇：2013黑龍江省教師資格證考試《綜合素質(zhì)》考試題庫

1、根據(jù)性別、年齡、技能、擁有物、居住地以及朋友對(duì)自己進(jìn)行相應(yīng)的分類，稱為（）A、自我評(píng)價(jià)

B、自我概念（將自我作為客體進(jìn)行觀察，形成一系列關(guān)于自己特質(zhì)與特征的認(rèn)識(shí)）C、自我定義。

D、自我同一性（個(gè)體對(duì)“我”是誰，是干什么的，“我”的期望、信仰和價(jià)值觀是什么的一致和內(nèi)化的認(rèn)識(shí)）

2、根據(jù)研究，以下哪一年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期？（）A、初一 B、初二 C、初三 D、高一

3、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，通常要求成功地完成以下多少百分比的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，才能進(jìn)入新單元的學(xué)習(xí)？（）

A、50%-60% B、60%-70% C、70%-80% D、80%-90%

4、在教“鳥”概念時(shí)，用麻雀、燕子說明“前肢為翼，無齒有喙”是鳥概念的本持征，這是適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了（）

A、命題 B、案例 C、反例 D、正例

5、心理學(xué)關(guān)于心理與行為的關(guān)系，下列說法錯(cuò)誤的是（）A、可以通過觀察人的外顯行為探討人的內(nèi)在心理規(guī)律 B、人的行為受內(nèi)隱心理活動(dòng)支配 C、心理學(xué)只研究人的外顯特征

D、同樣的心理活動(dòng)不同的人可能有不同的行為表現(xiàn)

6、學(xué)生害怕在社會(huì)交場(chǎng)合講話，擔(dān)心自己會(huì)因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮，覺得自己說話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對(duì)方眼睛。這種心理癥狀是一種：（）A、抑郁癥 B、恐怖癥 C、焦慮癥 D、強(qiáng)迫癥

7、以下屬于從外在觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)機(jī)下定義的是（）A、動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們行為的內(nèi)在力量 B、動(dòng)機(jī)是個(gè)體的內(nèi)部過程

C、動(dòng)機(jī)是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定的目的而行動(dòng)的原因

D、動(dòng)機(jī)是一種需要所推動(dòng)，達(dá)到一定目標(biāo)的行為動(dòng)力，它起激起、調(diào)節(jié)、維持和停止行動(dòng)的作用

8、喬姆斯基提出的語言獲得理論是（）

A、強(qiáng)化學(xué)說 B、先天決定論 C、相互作用論 D、循序漸進(jìn)論

9、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，通常要求成功地完成以下多少百分比的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，才能進(jìn)入新單元的學(xué)習(xí)？（）

A、50%-60% B、60%-70% C、70%-80% D、80%-90%

10、當(dāng)教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性時(shí)，這是教師成長(zhǎng)過程中的哪一階段特征？（）A、關(guān)注發(fā)展階段 B、關(guān)注學(xué)生階段 C、關(guān)注情境階段 D、關(guān)注生存階段

11、在比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn)中，每完成一個(gè)題目代表幾個(gè)月的智齡?（）A、、1個(gè)月 B、、2個(gè)月 C、、3個(gè)月 D、、4個(gè)月

12、一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用，會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，是指（）A、效果律 B、應(yīng)用律 C、失用律 D、準(zhǔn)備律

13、個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和聲望的需要是（）

A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 B、附屬內(nèi)驅(qū)力 C、欲望內(nèi)驅(qū)力 D、自我提高內(nèi)驅(qū)力

14、編制16人格因素問卷的是（）

A、艾森克 B、卡特爾 C、哈撒韋 D、霍蘭德

15、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是誰提出的（）A、布盧姆 B、加涅 C、澳蘇貝爾 D、奧斯本

16、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說

17、以下屬于從外在觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)機(jī)下定義的是（）A、動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們行為的內(nèi)在力量 B、動(dòng)機(jī)是個(gè)體的內(nèi)部過程

C、動(dòng)機(jī)是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定的目的而行動(dòng)的原因

D、動(dòng)機(jī)是一種需要所推動(dòng)，達(dá)到一定目標(biāo)的行為動(dòng)力，它起激起、調(diào)節(jié)、維持和停止行動(dòng)的作用

18、人格的核心是（）

A、能力 B、智力 C、性格

D、氣質(zhì)

19、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說 20、編制16人格因素問卷的是（）

A、艾森克 B、卡特爾 C、哈撒韋 D、霍蘭德

21、課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認(rèn)知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動(dòng)一致。這是一種：（）A、吸引的人際關(guān)系 B、合作的人際關(guān)系

C、溝通的人際關(guān)系 D、平等的人際關(guān)系

22、加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)分類理論將認(rèn)知學(xué)習(xí)分為（）A、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略 B、知識(shí)信息、智力技能、動(dòng)作技能 C、言語信息、動(dòng)作技能、認(rèn)知策略 D、智力技能、動(dòng)作技能、認(rèn)知策略

23、研究者認(rèn)為創(chuàng)造性思維的核心是（）

A、發(fā)散思維 B、聚合思維 C、形象思維 D、抽象思維

24、平時(shí)我們所講的舉一反三，聞一知十等屬于以下哪種遷移？（）A、順就遷移 B、同化性遷移 C、重組性遷移 D、具體遷移

25、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，通常要求成功地完成以下多少百分比的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，才能進(jìn)入新單元的學(xué)習(xí)？（）

A、50%-60% B、60%-70% C、70%-80% D、80%-90%

26、根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（）

A、第一年 B、第2-3年 C、第3-4年 D、第五年以后

27、未知概念是已知概念的上位概念，則對(duì)未知概念的學(xué)習(xí)屬于（）A、類屬學(xué)習(xí)B、總結(jié)學(xué)習(xí) C、并列結(jié)合學(xué)習(xí) D、命題學(xué)習(xí)

28、心理學(xué)關(guān)于心理與行為的關(guān)系，下列說法錯(cuò)誤的是（）A、可以通過觀察人的外顯行為探討人的內(nèi)在心理規(guī)律 B、人的行為受內(nèi)隱心理活動(dòng)支配 C、心理學(xué)只研究人的外顯特征

D、同樣的心理活動(dòng)不同的人可能有不同的行為表現(xiàn)

29、當(dāng)教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性時(shí)，這是教師成長(zhǎng)過程中的哪一階段特征？（）A、關(guān)注發(fā)展階段 B、關(guān)注學(xué)生階段 C、關(guān)注情境階段 D、關(guān)注生存階段

30、根據(jù)性別、年齡、技能、擁有物、居住地以及朋友對(duì)自己進(jìn)行相應(yīng)的分類，稱為（）A、自我評(píng)價(jià)

B、自我概念（將自我作為客體進(jìn)行觀察，形成一系列關(guān)于自己特質(zhì)與特征的認(rèn)識(shí)）C、自我定義。

D、自我同一性（個(gè)體對(duì)“我”是誰，是干什么的，“我”的期望、信仰和價(jià)值觀是什么的一致和內(nèi)化的認(rèn)識(shí)）

31、以下屬于非智力因素的是（）

A、觀察力 B、記憶力 C、意志力 D、思維力

32、根據(jù)巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說，強(qiáng)、平衡、不靈活的類型是（）A、不可遏制型 B、活潑型 C、安靜型 D、抑郁型

33、課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認(rèn)知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動(dòng)一致。這是一種：（）A、吸引的人際關(guān)系 B、合作的人際關(guān)系

C、溝通的人際關(guān)系 D、平等的人際關(guān)系

34、人格的核心是（）

A、能力 B、智力 C、性格

D、氣質(zhì)

35、編制16人格因素問卷的是（）

A、艾森克 B、卡特爾 C、哈撒韋 D、霍蘭德

36、在教“鳥”概念時(shí)，用麻雀、燕子說明“前肢為翼，無齒有喙”是鳥概念的本持征，這是適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了（）

A、命題 B、案例 C、反例 D、正例

37、兒童對(duì)父母和權(quán)威表現(xiàn)出尊重與順從，或者把成人的規(guī)則看成是不變的階段稱為（）A、自我中心階段 B、他律階段 C、自律階段 D、公正階段

38、根據(jù)維納的兩維成敗歸因理論，屬于穩(wěn)定的內(nèi)在原因是（）A、能力 B、努力（不穩(wěn)定的，內(nèi)在原因）

C、任務(wù)（穩(wěn)定的，外在原因）D、運(yùn)氣（不穩(wěn)定的，外在原因）

39、觀察學(xué)習(xí)的提出者是（）

A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉

40、指的是一種動(dòng)態(tài)的過程，其目標(biāo)指向是達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)（）A、同化 B、順化 C、平衡化 D、自動(dòng)化

41、根據(jù)維納的兩維成敗歸因理論，屬于穩(wěn)定的內(nèi)在原因是（）A、能力 B、努力（不穩(wěn)定的，內(nèi)在原因）

C、任務(wù)（穩(wěn)定的，外在原因）D、運(yùn)氣（不穩(wěn)定的，外在原因）

42、未知概念是已知概念的上位概念，則對(duì)未知概念的學(xué)習(xí)屬于（）A、類屬學(xué)習(xí)B、總結(jié)學(xué)習(xí) C、并列結(jié)合學(xué)習(xí) D、命題學(xué)習(xí)

43、提出“學(xué)習(xí)風(fēng)格”概念的學(xué)者是（）A、奧蘇貝爾 B、加涅 C、布魯納 D、塞倫

44、指的是一種動(dòng)態(tài)的過程，其目標(biāo)指向是達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)（）A、同化 B、順化 C、平衡化 D、自動(dòng)化

45、喬姆斯基提出的語言獲得理論是（）

A、強(qiáng)化學(xué)說 B、先天決定論 C、相互作用論 D、循序漸進(jìn)論

46、心理學(xué)關(guān)于心理與行為的關(guān)系，下列說法錯(cuò)誤的是（）A、可以通過觀察人的外顯行為探討人的內(nèi)在心理規(guī)律 B、人的行為受內(nèi)隱心理活動(dòng)支配 C、心理學(xué)只研究人的外顯特征

D、同樣的心理活動(dòng)不同的人可能有不同的行為表現(xiàn)

47、不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為，叫做：（）A、差生行為 B、問題行為 C、逆反行為 D、心理障礙行為

48、人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其它與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，稱為（）

A、刺激分化 B、消退 C、刺激泛化 D、獲得

49、平時(shí)我們所講的舉一反三，聞一知十等屬于以下哪種遷移？（）A、順就遷移 B、同化性遷移 C、重組性遷移 D、具體遷移 50、以下屬于非智力因素的是（）

A、觀察力 B、記憶力 C、意志力 D、思維力

51、浪漫的愛的組成是（）

A、親近和激情 B、親近和承諾（友情的愛）

C、激情和承諾 D、親近、激情和承諾（圓滿的愛）

52、在影響人際吸引中“近水樓臺(tái)先得月”屬于以下那種因素的作用（）A、熟悉性臨近性 B、形似性與互補(bǔ)性 C、外貌 D、對(duì)等性或互惠性

53、根據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，可以把學(xué)習(xí)分成（）A、言語信息學(xué)習(xí)、智力技能學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)B、接受性學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)C、意義性學(xué)習(xí)、機(jī)械性學(xué)習(xí)

D、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、心智學(xué)習(xí)、習(xí)慣學(xué)習(xí)

54、根據(jù)性別、年齡、技能、擁有物、居住地以及朋友對(duì)自己進(jìn)行相應(yīng)的分類，稱為（）A、自我評(píng)價(jià)

B、自我概念（將自我作為客體進(jìn)行觀察，形成一系列關(guān)于自己特質(zhì)與特征的認(rèn)識(shí)）C、自我定義。

D、自我同一性（個(gè)體對(duì)“我”是誰，是干什么的，“我”的期望、信仰和價(jià)值觀是什么的一致和內(nèi)化的認(rèn)識(shí)）

55、態(tài)度的核心成分是（）

A、行為成分 B、認(rèn)知成分 C、情感成分 D、理智成分

56、在比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn)中，每完成一個(gè)題目代表幾個(gè)月的智齡?（）A、、1個(gè)月 B、、2個(gè)月 C、、3個(gè)月 D、、4個(gè)月

57、研究者認(rèn)為創(chuàng)造性思維的核心是（）

A、發(fā)散思維 B、聚合思維 C、形象思維 D、抽象思維

58、生理自我在幾歲左右基本成熟？（）A、1歲 B、3歲 C、5歲 D、7歲

59、學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律，探討學(xué)生學(xué)習(xí)與一般成人學(xué)習(xí)的不同之處的學(xué)習(xí)是（）

A、人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)B、人類的學(xué)習(xí)C、學(xué)生的學(xué)習(xí)D、知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)60、觀察學(xué)習(xí)的提出者是（）

A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉

61、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，通常要求成功地完成以下多少百分比的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目，才能進(jìn)入新單元的學(xué)習(xí)？（）

A、50%-60% B、60%-70% C、70%-80% D、80%-90% 62、揭示兒童認(rèn)知發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律和機(jī)制的“發(fā)生認(rèn)知論”的創(chuàng)始人是（）A、華生 B、加德納 C、皮亞杰 D、斯騰伯格

63、根據(jù)巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說，強(qiáng)、平衡、不靈活的類型是（）A、不可遏制型 B、活潑型 C、安靜型 D、抑郁型 64、將人格分為內(nèi)向型和外向型的是（）A、榮格 B、謝爾頓 C、威特金 D、霍蘭德 65、編制16人格因素問卷的是（）

A、艾森克 B、卡特爾 C、哈撒韋 D、霍蘭德 66、對(duì)多方面的事物或活動(dòng)具有的興趣是（）

A、直接興趣 B、間接興趣 C、中心興趣 D、廣闊興趣 67、根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（）

A、第一年 B、第2-3年 C、第3-4年 D、第五年以后 68、根據(jù)研究，以下哪一年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期？（）A、初一 B、初二 C、初三 D、高一

69、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說

第三篇：教師資格證中學(xué)《綜合素質(zhì)》寫作

中學(xué)《綜合素質(zhì)》寫作 一．寫作思路分析

1、著名教育家陶行知先生說過：“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼中有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。”

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這句話得理解，寫一篇作文。要求：自選角度，題目自擬，題材不限，不得少于1000字。寫作思路：

首先，立論。提出自己的觀點(diǎn)，每個(gè)孩子都會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待學(xué)生的過失、錯(cuò)誤，教師應(yīng)耐心、寬容。其次，論證自己的觀點(diǎn)。從實(shí)際教學(xué)中或者中外歷史上舉例說明，如愛因斯坦的第三個(gè)小板凳。

從理論上提出加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子有具有多種智慧，教師要尊重每個(gè)孩子的獨(dú)特性，善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生身上的積極因素。最后，提出解決辦法。教師只有在寬容、尊重、賞識(shí)、接納、平等的基礎(chǔ)上，喚醒和激發(fā)起學(xué)生的自主性，致力于培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和主體人格，學(xué)生才能拋棄膽怯和害羞，自信、自尊、自強(qiáng)地健康成長(zhǎng)。

2、無論在怎樣的時(shí)代，和學(xué)生真誠溝通都不是件簡(jiǎn)單的事。特別是現(xiàn)在的學(xué)生，雖然見識(shí)廣，多有自己的主見，但是他們并不輕易表達(dá)自己的觀點(diǎn)。即使說出自己的看法，往往也很尖銳。許多老師都說越來越難和學(xué)生溝通了。

請(qǐng)以“溝通”為主題寫一篇作文。要求：觀點(diǎn)正確，語言通順；文體不限，不得少于1000 字。寫作思路：

首先，時(shí)代在變化，師生間的溝通也在發(fā)生變化。把學(xué)生當(dāng)朋友是當(dāng)前的一大趨勢(shì)，這樣可以彼此敞開心扉，更有利于師生溝通。其次，考生要從溝通的重要性角度論述良好的師生關(guān)系的建構(gòu)策略。最后，考生將論據(jù)引向良好的師生關(guān)系這一隱性話題，從而說明溝通的必要性作用。

3、材料：一個(gè)孩子的母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。不料，這位老師卻幽默地說：“恐怕一個(gè)中國的愛迪生被你槍斃了”。這個(gè)母親不解其意，老師給她分析說：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他從小就有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。” “那我該怎么辦？”這位母親聽了老師的話，對(duì)自己的行為后悔不迭。“補(bǔ)救方法是有的，”老師接著說，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠就成了先生，你的孩子就成了學(xué)生，修表費(fèi)就成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心也得到了滿足。說不定，他還可以自己學(xué)會(huì)修理呢！” 根據(jù)以上材料，寫一篇作文。要求：自選角度，題目自擬，題材不限，不少于1000 字。寫作思路：

首先，立論。創(chuàng)造性是形成創(chuàng)造力的源泉。任何科學(xué)的探討與創(chuàng)造發(fā)明都離不開這種思維。因此，從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，關(guān)系到他們今后創(chuàng)造能力的形成與提高。

其次，論證自己的觀點(diǎn)。從理論上提出加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子都具有多種智慧，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維的環(huán)境，創(chuàng)造較為寬松的學(xué)習(xí)心理環(huán)境。最后，對(duì)教師提出期望。要做一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)揮的教師，必須充分利用教學(xué)中的有利因素，創(chuàng)設(shè)條件，設(shè)臵情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

二．范文舉例

1、新教師如何上好第一節(jié)課一出戲，要演好序幕；一部樂章，要奏好序曲?！傲己玫拈_始是成功的一半”，剛剛參加工作，或者接手一個(gè)新班，第一次和學(xué)生近距離接觸，的確是非常關(guān)鍵的。

如何上好第一堂課，這對(duì)于我們的教學(xué)工作至關(guān)重要。

心理調(diào)適，盡快進(jìn)入教師角色，初任教師其扮演的社會(huì)角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。即由受教育者變成了教育者。這一質(zhì)的改變使得兩種角色的自我意識(shí)形成了極大的反差，其主要表現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)學(xué)生角色的主導(dǎo)意識(shí)是班集體中的被領(lǐng)導(dǎo)者，而教師角色的主導(dǎo)意識(shí)則是班集體中的領(lǐng)導(dǎo)者。這兩種自我意識(shí)的反差迫使新教師必須扭轉(zhuǎn)過去擔(dān)當(dāng)學(xué)生角色時(shí)的自我意識(shí)，盡快適應(yīng)教學(xué)環(huán)境，從心理、思想行為等各個(gè)方面承受社會(huì)對(duì)自己的角色期望。

作為新教師，上課前要有良好的心理準(zhǔn)備。首先要克服畏懼心理，樹立應(yīng)有的自信心；其次，虛心向老教師請(qǐng)教，取得他們的支持和幫助；然后，設(shè)想在第一堂課中可能出現(xiàn)的問題和對(duì)問題的處理方法與補(bǔ)救措施；最后，入班級(jí)，了解所任年級(jí)、班級(jí)學(xué)生的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、知識(shí)基礎(chǔ)等，與學(xué)生建立感情。

精心備好第一堂課，以便打好“第一仗”。教學(xué)實(shí)踐證明：備好課是上好課的前提條件，教師備課越充分，教學(xué)效果就越好。備課是教師取得教學(xué)工作主動(dòng)權(quán)的重要一環(huán)，同時(shí)也是教師提高教育思想、業(yè)務(wù)水平和教學(xué)藝術(shù)的重要途徑。因此，新教師在上第一堂課前，應(yīng)精心備好課。從教學(xué)過程來說，要做到教學(xué)目的明確，教學(xué)層次清楚，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；從教學(xué)語言來說，要做到 語言生動(dòng)形象，活潑有趣，邏輯性強(qiáng)，通俗易懂；從教學(xué)形式來說，要做到教學(xué)方法靈活，啟發(fā)得當(dāng)，教學(xué)步驟嚴(yán)密、緊湊等等。

上課的對(duì)象是學(xué)生，因此，新教師必須了解學(xué)生的實(shí)際情況，備好學(xué)生，否則課就備不好，你的第一堂課也必然上不好。要了解學(xué)生的什么實(shí)際情況呢？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性情況，就是學(xué)生想不想學(xué)你的課？愉不愉快？為什么？二是學(xué)生學(xué)習(xí)的科學(xué)性情況，學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)？是怎么學(xué)習(xí)的？存在什么問題？三是學(xué)生的有關(guān)預(yù)備知識(shí)和能力的掌握情況，也就是講新課要用的有關(guān)預(yù)備知識(shí)是否掌握？有關(guān)能力如何？老師如果不去了解學(xué)生的實(shí)際狀況，上課必然會(huì)脫離學(xué)生的實(shí)際，學(xué)生就會(huì)因?yàn)槔蠋熤v的聽不懂或者講的太容易，而對(duì)你所講的課失去信心或不感興趣。了解的途徑很多，如，看材料、開座談會(huì)、個(gè)別談話、搞摸底測(cè)驗(yàn)、家訪等等，如果對(duì)學(xué)生的情況摸的很透，還沒上課，學(xué)生的名字都能叫出來，這就為上好第一堂課打下了成功的基礎(chǔ)。

反復(fù)“試教”，總結(jié)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。上課之前做好認(rèn)真的試教是保證上好課必不可少的環(huán)節(jié)，新教師對(duì)第一堂課的教材內(nèi)容，組織教法，教學(xué)手段，教學(xué)器具等都要進(jìn)行周密的研究與準(zhǔn)備，并在一定范圍內(nèi)進(jìn)行“預(yù)演”，提前模擬進(jìn)入角色，要想上好第一堂課，教案一定要掌握的特別熟練，這是上好第一堂課十分重要的一個(gè)因素。因?yàn)閷W(xué)生從老師講課的熟練程度上，看到了老師的工作負(fù)責(zé)，業(yè)務(wù)精湛，精益求精。那些上課時(shí)不斷地看教案，講課時(shí)結(jié)結(jié)巴巴的老師，威信很快就會(huì)一落千丈。

學(xué)生認(rèn)為，老師沒有備好課就來上課了，肯定是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的老師。充分發(fā)揮新教師的“首因效應(yīng)”。教學(xué)實(shí)踐表明：教師留給學(xué)生的第一印象如何，容易使學(xué)生產(chǎn)生一種“先入為主”的心理定勢(shì)。教育心理學(xué)中也十分強(qiáng)調(diào)：“教師給學(xué)生的第一印象，對(duì)教師威信的形成有重大影響”。因此，新教師在第一次與學(xué)生接觸時(shí)，就要注意自己與學(xué)生初交中的形象塑造，力求一開始就給學(xué)生形成一個(gè)美好的印象。為此，新教師與學(xué)生第一次見面時(shí)，應(yīng)設(shè)計(jì)好自己的儀表，要給人以和藹可親之感，與學(xué)生談話要表現(xiàn)出關(guān)心、體貼，力求一開始就留給學(xué)生“是他們知心朋友”的印象，從而為自己的后繼教學(xué)創(chuàng)造良好的條件。第一堂課與一般課不同，一般課的授課內(nèi)容是固定的，主要是傳授新知識(shí)，而第一堂課內(nèi)容則不受教材的限制。更多的是充分運(yùn)用教師淵博的知識(shí)。發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，上活上好這堂課，這就要求教師認(rèn)真?zhèn)浜谜n，把淵博的知識(shí)和相關(guān)的素材有機(jī)地結(jié)合起來，合理地安排教學(xué)過程，課堂上的每一句話，都要圍繞主題開展。同時(shí)要精心設(shè)計(jì)板書，處理好語言的敘述與板書之間的關(guān)系，使學(xué)生感到有節(jié)奏感，不至于使課堂沉悶、單調(diào)。其次是脫稿授課，這樣有利于把課講活，學(xué)生覺得這位老師對(duì)課程熟悉、有水平。

2、樹根和根雕。農(nóng)夫在田野中砍了一棵樹，樹干用來建房，樹根認(rèn)為無用，就扔了；一位雕塑家見到，如獲至寶，雕刻成一件精美的藝術(shù)品。結(jié)合此例，請(qǐng)以“怎樣發(fā)現(xiàn)美”為話題。寫一篇不少于1000字的文章。

要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美

一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認(rèn)為“沒用”而拋棄了！木匠選的是“可用”之材，要么作柱子，要么作棟梁，再不當(dāng)用，也可作椽子。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？

做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠(yuǎn)去。這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)哲理：看問題，要從不同角度、用發(fā)展眼光去對(duì)待；要因材施教，物盡其用，人盡其才；要用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美。

用審美的眼光去看這個(gè)世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價(jià)值的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價(jià)值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者運(yùn)用的是“審美”的眼光去審視的。

作為我們教育工作者來說，更應(yīng)該有藝術(shù)家那種不拘一格降人才的大智慧。以審美的眼光去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，因材施教，賞識(shí)教育。作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，從這個(gè)意義上來說，受教育群體是無差別可言的，讓我們每個(gè)教育工作者都能以承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異為出發(fā)點(diǎn)，有的放矢的進(jìn)行教育，使每位學(xué)生都能各盡其才，學(xué)有所用。不言棄，不放棄每個(gè)孩子！我相信，只要方法得當(dāng)，每個(gè)孩子都是可造之材！孔子在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南“教人各因其材”，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信，但能力各異，成就不同：有的“束帶立于朝，可與賓客言”；有的“千乘之國，可使治其賦”；有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰”————事實(shí)證明，正是因?yàn)榭鬃右虿氖┙痰?理論，善于用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美的世界，造就了其門下諸多的棟梁之才！讓我們努力擁有一雙審美的“慧眼”吧！

3、請(qǐng)以“師愛”為題，寫一篇文章。要求：自選角度，題目自擬，體裁不限，不少于1000 字。

談師愛

托爾斯泰說過：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育，那么他只能做一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的老師。”由此可知，師愛是師德的重要表現(xiàn)之一。

也正像聯(lián)合國教科文組織總干事馬約翰先生說的：“世界上只有一種教育——愛的教育?！鄙頌榻處煂?duì)每一個(gè)孩子都要做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的境界，那么，平凡的師愛就會(huì)產(chǎn)生非凡的力量。

一、學(xué)無止境，師愛的源泉

“要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水”。這是人們通常對(duì)教師提出的要求。學(xué)海無涯，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無論在知識(shí)的來源渠道、知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想、更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”，做到教到老、學(xué)到老。

二、為人師表，師愛的基礎(chǔ)

孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這說明凡是教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。處處為學(xué)生樹榜樣，事事做出表率，在工作、為人上能嚴(yán)于律己，以身作則，才能達(dá)到為人師表的目的，才能在學(xué)生中樹立威信?！坝H其師，信其道”，才能收到“不令而行”之效。

三、愛每個(gè)學(xué)生，師愛的準(zhǔn)則

一個(gè)最崇高的愛是愛別人，一個(gè)教師最崇高的愛是全心去愛每一個(gè)學(xué)生，這是師愛的準(zhǔn)則。在教育工作中，教師要把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個(gè)教育教學(xué)過程之中，善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生廣交朋友，多開展談心活動(dòng)，用愛去贏得學(xué)生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵?！敖瘌P凰”誠可愛，“丑小鴨”更需要陽光。多給學(xué)生一份愛心、一個(gè)贊美、一個(gè)微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)自真心地去贊揚(yáng)、去鼓勵(lì)，為他們提供更多體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，相信“丑小鴨”一定會(huì)變成美麗的“白天鵝”。教師只要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生一定會(huì)把教師當(dāng)成可以信賴的人，也愿意向教師敞開心扉。師生之間只有架起一座信任、友好的橋梁，教育才能生效，師愛才能發(fā)揮巨大的力量。

四、培養(yǎng)孩子的愛心，師愛的升華

古人云：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。解惑，不僅要解決知識(shí)上的疑惑，更要重視道德、行為上的疑惑。此外，教師在教授知識(shí)的同時(shí)，要重視孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教授做人的道理?，F(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛、溺愛，在家里是“小太陽”“小皇帝”，從小就養(yǎng)成了事事占先、以自己為中心的壞習(xí)慣。在自己熱愛學(xué)生的同時(shí)，我還注意讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)去愛他人。我把我最喜歡的一句話“要想得到別人的愛，你首先學(xué)會(huì)愛他人”送給學(xué)生們，并召開主題班會(huì)，讓學(xué)生們用自己的雙眼去尋找愛，親身感受，最終用自己的行動(dòng)去奉獻(xiàn)愛。教師一人之愛是有限的，學(xué)生的愛才更寬廣。教師一個(gè)人之愛，喚起學(xué)生之愛，才是師愛的延續(xù)。

4、教師應(yīng)和學(xué)生一起成長(zhǎng)

教師的職業(yè)是特殊的，因?yàn)榻處煿ぷ鞯膶?duì)象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)具有鮮活生命和獨(dú)特個(gè)性的生命個(gè)體，這就決定了教師是塑造人的事業(yè)，應(yīng)該以人為本。教師在教學(xué)中的地位是“平等中的首席”，也就是說教師與學(xué)生是平等的，教師的唯一使命便是在與學(xué)生的平等交往中促進(jìn)他們的身心發(fā)展，因此學(xué)生成長(zhǎng)的過程也就體現(xiàn)出教師成長(zhǎng)的過程，從學(xué)生的發(fā)展足以看出教師的發(fā)展。在教學(xué)和師生交往活動(dòng)中，專業(yè)化的教師可以快速促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不夠?qū)I(yè)的教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展可能起到的是延緩和阻礙的作用。所以既然選擇了教師這一職業(yè)，要想勝任它，就必須把精力放在學(xué)生身上，走教師專業(yè)化之路，讓自身不斷提高和成長(zhǎng)。第一，要深入研究學(xué)生。

學(xué)生總是千差萬別的，不同年齡階段的學(xué)生在身心上有不同的特點(diǎn)，學(xué)生的性別、家庭、性格等也影響著學(xué)生，就是同一個(gè)學(xué)生在不同時(shí)期也是不同的。因此，作為教師必須深入研究學(xué)生的特點(diǎn)，把握學(xué)生的不同特征進(jìn)行針對(duì)性的教育教學(xué)，才能促進(jìn)他們發(fā)展。

多途徑了解學(xué)生?？梢酝ㄟ^觀察、談話等正面了解，也可以從同學(xué)、家長(zhǎng)等側(cè)面了解。

備課要備學(xué)生。備課不僅僅是研究教材，設(shè)計(jì)教案的過程，更要考慮學(xué)生，考慮學(xué)情。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)選擇合適的教法，設(shè)計(jì)教學(xué)方案才是有效的。第二，要關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

課堂教學(xué)的成效應(yīng)看學(xué)生的發(fā)展。一節(jié)課有沒有實(shí)效，重點(diǎn)看學(xué)生，看學(xué)生的參與程度、思維深度和廣度、情感狀況和情緒狀態(tài)，而不在于使用什么樣的教學(xué)方法，動(dòng)用了什么樣的教學(xué)設(shè)備。

學(xué)生的三維目標(biāo)得以提升，這就是有實(shí)效的好課。

要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。即要在課堂中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合，不僅僅是知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，更重要的是體驗(yàn)過程，掌握方法，升華情感及品味價(jià)值。教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的，從細(xì)微之處抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)和教育學(xué)生。

要讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)生總有差別，而教育也不是要制造相同的產(chǎn)品。教師應(yīng)尊重學(xué)生的差別，不必苛求學(xué)生們都達(dá)到同一高度，同一水平。只要他在原有水平上有所提高，我們就應(yīng)該大力表揚(yáng)鼓勵(lì)他的進(jìn)步，使之獲得成就感，從而產(chǎn)生源源不斷的動(dòng)力。每個(gè)學(xué)生身上都有可贊賞之處，用欣賞的眼光看待這些閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都充滿成功的喜悅。第三，向?qū)W生學(xué)習(xí)。

專業(yè)化發(fā)展的教師不是躲在象牙塔里的圣者，而應(yīng)該是參與實(shí)踐，在教學(xué)上爐火純青的師者：如饑似渴地讀書，不恥下問的學(xué)者。不僅僅去學(xué)理論，更應(yīng)注重實(shí)踐。教學(xué)的過程是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升理論的過程，而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué)，這樣就構(gòu)成了教學(xué)的“反芻”。只有不斷地反芻，才能使教師自身不斷成長(zhǎng)，走上專業(yè)化之路。

總之，學(xué)生是教學(xué)理論之源，要想尋求教學(xué)的活水，就必須以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生會(huì)告訴我們教學(xué)的真諦。研究學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，我們才能不脫離教學(xué)實(shí)踐，向?qū)W生學(xué)習(xí)，我們才能獲得不竭的動(dòng)力。學(xué)生的進(jìn)步便體現(xiàn)著我們教師的進(jìn)步，學(xué)生的成長(zhǎng)過程也就是我們教師的成長(zhǎng)過程。和學(xué)生一起成長(zhǎng)，我們?cè)诮虒W(xué)上就不會(huì)迷失方向，就能體會(huì)到更多的快樂。

5、愛學(xué)生是教師的天職

談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。

優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對(duì)學(xué)生的愛。

少年兒童是祖國的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時(shí)地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：“人民教師對(duì)學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)。”愛學(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育學(xué)家的共識(shí)。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”。正是因?yàn)榻處熡辛藷o私的愛，教師在人們心中才變得崇高起來。我自任班主任以來，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的知心朋友，課余時(shí)間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順心的事，我及時(shí)開導(dǎo)、教育他們，他們也樂意對(duì)我說心里話。在一次作文課上，我讓學(xué)生寫“你最敬佩的一個(gè)人”，結(jié)果，全班學(xué)生竟都是寫我這個(gè)班主任老師的，寫我如何關(guān)心他們，如何教育他們等。由此可見，愛學(xué)生的教師才能得到學(xué)生的尊重。教師的愛不是一般的愛，它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛，它體現(xiàn)的是黨和人民對(duì)下一代的關(guān)懷。師愛尤其體現(xiàn)在對(duì)后進(jìn)生的愛上。好教師對(duì)后進(jìn)生不是“頭痛”而是“心疼”，他們不歧視后進(jìn)生，對(duì)后進(jìn)生給予厚愛。記得剛接現(xiàn)在這個(gè)班時(shí)，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是“朽木”，在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對(duì)這兩個(gè)學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過觀察、家訪、個(gè)別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”，而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動(dòng)全班學(xué)生向他倆伸出援助之手。兩個(gè)星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再?zèng)]有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了，更可喜的是，一個(gè)月過后，他倆在一次語文測(cè)驗(yàn)中竟考了六十多分，以后他倆的成績(jī)是穩(wěn)步上升。由此可見，教師的愛有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來說，教師的愛能吸引學(xué)生喜歡上他代的課。師愛還有助于激活孩子的思維，在愛的氛圍中，人的想象就豐富了，思維就能達(dá)到較高的水平。

教師愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如教師討厭學(xué)生，對(duì)學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。愛學(xué)生吧，用我們的愛心、誠心、細(xì)心、耐心去換取家長(zhǎng)的放心。學(xué)生需要教師的愛心，家長(zhǎng)需要教師的愛心，人民需要教師的愛心，教師自身形象也需要愛心，毋庸臵疑，愛學(xué)生是教師的天職。

中學(xué)《綜合素質(zhì)》材料分析題

1.剛剛畢業(yè)的王某被分配到一所小學(xué)擔(dān)任四年級(jí)三班的班主任。班里有幾名學(xué)生特別愛打小報(bào)告，尤其是李某同學(xué)，總是隔三差五地到王老師辦公室反映班里誰欺負(fù)女同學(xué)、誰罵人、誰沒有值日等情況。開始時(shí)，王老師還耐心地傾聽并作出處理，時(shí)間久了，就心生厭煩。有一次，李某走進(jìn)辦公室，向王老師反映班干部某某做事偏心，記錄班級(jí)違紀(jì)情況時(shí)有作弊嫌疑的問題。王老師正為公開課的事情憂心呢，聽到李某這么一說，便不耐煩地反問道：“你說班干部某某偏心，有什么證據(jù)證明嗎？自己不好好學(xué)習(xí)，總惦記別人的短處，對(duì)同學(xué)胡亂猜疑，難怪有同學(xué)說你煩人呢！”李某當(dāng)即變得臉紅脖子粗，悻悻地離開了辦公室。從此變得無精打采，上課時(shí)常低著頭，下課也不愛說話。請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度分析該班主任的行為。參考答案：

這名班主任的職業(yè)道德素養(yǎng)有些欠缺，對(duì)教育理念的理解不夠深刻。學(xué)生打小報(bào)告本來就多發(fā)生在小學(xué)階段，這一階段學(xué)生的生理、心理還未完全成熟，他們很難明辨是非。同時(shí)，小學(xué)生對(duì)老師極為崇拜，他們渴望得到老師的表揚(yáng)、肯定、贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，并認(rèn)為打小報(bào)告就可以獲得老師的表揚(yáng)、肯定、贊揚(yáng)。于是，作為一名教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀；同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生正確地處理與同輩群體之間的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生光明磊落的道德品質(zhì)。這名班主任的做法嚴(yán)重違背了教育原則，傷及了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，對(duì)學(xué)生的心理會(huì)造成一定程度的不良影響。英國教育家洛克說過：“教育只有一次，如果在這一次的教育中出現(xiàn)失誤，是很難用第二次、第三次的教育來彌補(bǔ)的?！边@位教師應(yīng)該加強(qiáng)自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，要對(duì)學(xué)生有耐心，做到真正熱愛自己的學(xué)生，并不斷自我反思，終身學(xué)習(xí)。

2.英國科學(xué)家麥克勞德，上小學(xué)的時(shí)候曾偷偷殺死了校長(zhǎng)家的狗，這在西方國家顯然是難以原諒的錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是麥克勞德遇到了一位高明的校長(zhǎng)，校長(zhǎng)的懲罰是要麥克勞德畫兩張解剖圖：狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖。正是這個(gè)包含理解和寬容的懲罰，使小麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因他發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而走上了諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

請(qǐng)從教師專業(yè)素養(yǎng)的角度談?wù)勥@位校長(zhǎng)的做法。參考答案：

這則案例說明教師自身的職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響作用。這位校長(zhǎng)的職業(yè)素養(yǎng)是極為優(yōu)秀而高尚的。當(dāng)他得知麥克勞德殺死了他那只最心愛的小狗時(shí)，沒有責(zé)備，沒有訓(xùn)斥，更沒有憎惡，說明他的內(nèi)心深處是尊重學(xué)生的。他讓麥克勞德畫兩張解剖圖以作為懲罰，既包含了教師的嚴(yán)格要求，也包含了教師的愛，同時(shí)，還蘊(yùn)藏著教師的期望與信任。

3.偉大的人民教育家陶行知先生為了中國教育事業(yè)，毅然放棄高官不做，拋開舒適的城市生活，深入農(nóng)村，接近群眾，安于“粉筆生涯”三十載。他在靠募捐的困難條件下，創(chuàng)辦了舉世聞名的曉莊師范等各類學(xué)校。他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神和“愛滿天下”的寬廣胸懷，以及一貫身體力行，為人高尚的品質(zhì)，光照后人。

請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)人民教師理想人格的設(shè)想。參考答案：

所謂理想人格，是指一定道德原則規(guī)范的結(jié)晶和道德的完美典型，是一定道德所認(rèn)定的各種善的集合，也是一定道德為人們樹立的最高行為標(biāo)準(zhǔn)。人民教師理想人格的設(shè)想，應(yīng)從以下各方面加以概括：第一，國家、集體和他人利益高于個(gè)人利益；第二，全心全意為人民服務(wù)；第三，熱愛教育，甘于奉獻(xiàn)；第四，教書育人，盡職盡責(zé)；第五，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，德才兼?zhèn)?；第六，以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。

4.《湖北日?qǐng)?bào)》2006 年3 月8 日刊登了一封初中生的來信：我們是武漢某大學(xué)附中的一群初中生。十三四歲、十五六歲的我們，本應(yīng)無憂無慮、快樂成長(zhǎng)，但學(xué)校教育卻使我們負(fù)擔(dān)沉重、憂慮重重、心情郁悶！現(xiàn)在，學(xué)校的教育完全是為著升學(xué)考試進(jìn)行的。說搞素質(zhì)教育，其實(shí)只不過是一塊金字招牌而已，甚至成了加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的借口。請(qǐng)看我們的作息時(shí)間：早上7 時(shí)15 分至20 分到校（這就意味著我們必須在6 時(shí)左右起床）；每天8 節(jié)課，偶爾有一節(jié)自習(xí)課，也總是被占用而上了語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等課（對(duì)應(yīng)中考的主課）；每天晚上都有不少家庭作業(yè)，一般要做到11 時(shí)左右；每個(gè)周末是休息不成的，因?yàn)橹苋照粘Ｉ险n（但要另外交錢），而周六又有大量家庭作業(yè)要做。在這樣的重壓之下，我們的睡眠嚴(yán)重不足；我們沒有正常的休息和娛樂時(shí)間；我們沒有機(jī)會(huì)鍛煉身體；我們沒有機(jī)會(huì)做我們很想做的課外科學(xué)觀察等實(shí)踐活動(dòng)。我們知道，學(xué)校、老師 和家長(zhǎng)這樣待我們，肯定是一番好心，肯定是希望我們能成才。但是，他們知不知道，在這樣的重壓之下，在這樣的狀況中生活和學(xué)習(xí)，我們真的能夠順利長(zhǎng)大成才嗎？

（1）請(qǐng)用教育法規(guī)知識(shí)分析這一現(xiàn)象,指出學(xué)校的做法是否正確。（2）談?wù)剬?shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變？ 參考答案：（1）上述現(xiàn)象違反了《義務(wù)教育法》第三十五條和第三十七條的規(guī)定?！读x務(wù)教育法》第三十五條規(guī)定：國務(wù)院教育行政部門根據(jù)適齡兒童、少年身心發(fā)展的狀況和實(shí)際情況，確定教學(xué)制度、教育教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)臵，改革考試制度，并改進(jìn)高級(jí)中等學(xué)校招生辦法，推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育。學(xué)校和教師按照確定的教育教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)臵開展教育教學(xué)活動(dòng)，保證達(dá)到國家規(guī)定的基本質(zhì)量要求。國家鼓勵(lì)學(xué)校和教師采用啟發(fā)式教育等教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。第三十七條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間，組織開展文化娛樂等課外活動(dòng)。社會(huì)公共文化體育設(shè)施應(yīng)當(dāng)為學(xué)校開展課外活動(dòng)提供便利。學(xué)校的做法是違反教育規(guī)律、違反《義務(wù)教育法》的，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

（2）實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是多方面共同努力的結(jié)果。首先，教師要確立新的教學(xué)觀念，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教師應(yīng)積極把自己定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者，視學(xué)生為積極的主體。其次，積極探索新的學(xué)習(xí)形式。如研究型學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生更多地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要讓學(xué)生在教育教學(xué)過程中德智體美都能得到健康發(fā)展。最后，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

5.某學(xué)校課堂上，一名學(xué)生覺得老師的課講得沒意思，不由自主地看起課外書，被上課的李老師發(fā)現(xiàn)。李老師認(rèn)為有責(zé)任將違紀(jì)情況告訴班主任。班主任了解情況后，批評(píng)了學(xué)生。學(xué)生不服，理由是老師講得不好，不如看書有收獲。班主任無法說服，就請(qǐng)來學(xué)生的家長(zhǎng)。家長(zhǎng)把孩子帶回去，狠狠地打了孩子一頓，最終導(dǎo)致孩子對(duì)班主任的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈反感。請(qǐng)從新理念教育的角度出發(fā)分析 該案例中李老師的行為。參考答案：

學(xué)生上課不注意聽講是課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，也是很多教師感到頭痛的問題。教師們認(rèn)為這是學(xué)生的注意力較差、意志品質(zhì)不堅(jiān)定而導(dǎo)致的，熟不知這其中的原因是多方面的。首先，教師的講解有沒有吸引力是第一位的，教師枯燥的講解導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣；其次，教師有沒有考慮到學(xué)生的感覺與感受，有沒有考慮到學(xué)生的興趣與愛好是第二位，新理念要求教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的感覺與感受，尊重學(xué)生的選擇，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，而在實(shí)際的教育教學(xué)過程，有哪些老師做到了呢？大多數(shù)教師還是填鴨式的滿堂灌。那么，教師應(yīng)該怎么辦呢？

教師在某種情況下應(yīng)該靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，以吸引學(xué)生的注意力；同時(shí)，教師還應(yīng)該與學(xué)生共同建構(gòu)一個(gè)教學(xué)過程，使學(xué)生成為教學(xué)的參與者，積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中來；教師還可以與學(xué)生一起建構(gòu)學(xué)生感興趣的課程，真正成為學(xué)習(xí)的主體。

6.一天午后，一群小孩子在田間的小路上追逐著一只蜻蜓。突然，蜻蜓猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個(gè)孩子搶著要，鬧成一團(tuán)。陶行知恰好從村里走出來，見他們?cè)谧津唑淹?，便停下腳步，慈愛地?fù)嶂湄懙男∞p子問：“翠貞，你知道蜻蜓吃什么嗎？” 翠貞想了一下，回答道：“吃蟲子?！薄俺月端?。另一個(gè)男孩說。孩子們七嘴八舌地?fù)屩f：“吃草，吃樹葉，吃泥土！” 陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：“還是翠貞說得對(duì)。蜻蜓吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜓是不是我們的好朋友？”陶行知從翠貞手里取過蜻蜓，高高舉起，陽光下，蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：“蜻蜓尾巴有什么用，誰知道？”“蜻蜓用尾巴在河里點(diǎn)水。”“尾巴是指方向的。” 陶行知將蜻蜓小心地翻過去，指著它的尾巴說：“你們看，它的尾 巴是一節(jié)節(jié)的，又細(xì)又長(zhǎng)。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時(shí)，會(huì)將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會(huì)長(zhǎng)出來?！苯又麑Ⅱ唑训念^部對(duì)著孩子們說：“它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有成千上萬的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲子……” 孩子們?nèi)肷竦芈犞?，一個(gè)小男孩伸出小手，小心翼翼地?fù)崃艘幌买唑训奈舶?。陶先生說：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄 死。一只蜻蜓一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多么自在，多么活潑！”

請(qǐng)運(yùn)用新的教育理念分析陶行知先生的教育行為。參考答案：

（1）陶行知先生教育學(xué)生要關(guān)愛自然，關(guān)愛自然界的一切生命與物種。當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境污染極為嚴(yán)重，物種滅絕正在加速進(jìn)行，人類破壞自然的行為一定會(huì)受到懲罰。自然提供給了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們應(yīng)該感謝自然、關(guān)愛自然、呵護(hù)自然。陶行知先生從點(diǎn)滴小事做起，理論聯(lián)系實(shí)際，與學(xué)生共同感受自然界物種的可愛、神奇與美妙，在這種熏陶中，逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的精神，并學(xué)會(huì)珍愛生命，關(guān)愛他人。

（2）陶行知先生沒有把知識(shí)局限于教材、課本，而是在實(shí)際生活中隨時(shí)隨地選材教育學(xué)生，尊重了學(xué)生的天性，尊重了學(xué)生的生理心理發(fā)展規(guī)律，尊重了學(xué)生主體性的原則，循序漸進(jìn)地豐富學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的眼界與思維。這些都有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，最終使學(xué)生成為一個(gè)真正的具有優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)與完全性格的人。

（3）陶行知先生看到學(xué)生追逐蜻蜓，便與學(xué)生一起玩耍，一起觀察蜻蜓，討論蜻蜓的習(xí)性與尾巴的用處，在平常的生活中一點(diǎn)一滴地教育學(xué)生。體現(xiàn)了陶行知先生平等和諧的教育理念，更體現(xiàn)了陶行知先生“生活即教育”的教育理念。

中學(xué)《教育知識(shí)與能力》材料分析題

1.學(xué)期伊始，為了上好課，一位新教師特地搜集了許多特級(jí)教師的有關(guān)教案，準(zhǔn)備照著這些教案的內(nèi)容去上課。試評(píng)價(jià)該教師的課前準(zhǔn)備工作。參考答案：

(1)備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件，該教師重視備課環(huán)節(jié)是正確的。

(2)備課應(yīng)做好的三項(xiàng)工作是：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。A．教師首先應(yīng)鉆研教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、教科書和閱讀有關(guān)參考書，而非僅僅照搬他人的教案。

B．教師應(yīng)研究、分析所要教的學(xué)生原有的知識(shí)技能、興趣需要、學(xué)習(xí)習(xí)慣和可能遇到的問題等才能有針對(duì)性地教學(xué)，如果照搬他人教案，用同樣的方法來對(duì)待不同的學(xué)生，必然使教學(xué)缺乏針對(duì)性。

C.教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃，僅僅只有教案（即課時(shí)計(jì)劃）必然影響教學(xué)的整體性。

2.張老師是新上任的語文老師，對(duì)教學(xué)非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，也能主動(dòng)向一些有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，如經(jīng)常去聽他們的課，也看了許多教學(xué)視頻。但是令她苦惱的是，盡管她將那些教師的成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法運(yùn)用到了自己的課堂教學(xué)中，教學(xué)效果卻總是不太好。

請(qǐng)運(yùn)用教育學(xué)的有關(guān)原理對(duì)此案例進(jìn)行分析，并說說選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是什么？ 參考答案：

①選擇與運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵因素之一。②選擇與運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是基于對(duì)具體的教學(xué)中多個(gè)因素的分析，包括：教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)實(shí)踐、設(shè)備、條件；教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)等。③教學(xué)方法和手段的選擇與運(yùn)用是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和方法。案例中的張老師盡管教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，也樂于學(xué)習(xí)，但是卻沒有取得預(yù)期的教學(xué)效果，原因正在于此。

3.小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，亂花錢，無節(jié)制，甚至連回家的錢都向老師借，老師找他談話后答應(yīng)改過，但并無實(shí)際行動(dòng)。假如你是小王的老師，將如何運(yùn)用有關(guān)德育規(guī)律的知識(shí)來解決這一現(xiàn)實(shí)問題。參考答案：

①學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程；既要提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又要重視道德情感、意志和行為培養(yǎng)；②學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應(yīng)開展多種形式的活動(dòng)來提升小王的思想品德修養(yǎng);③學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題;④學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期性和反復(fù)性的過程，教師要長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓，反復(fù)抓。

4.荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”孔子提出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新?！眱晌徽苋说闹鲝?zhí)崾疚覀冊(cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循什么教學(xué)原則? 其涵義各是什么？

試結(jié)合你所在專業(yè)特點(diǎn)談?wù)勗趯?shí)際教學(xué)工作中如何貫徹這些原則。

答：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若行之，學(xué)至于行而止矣?！敝鲝埥虒W(xué)中應(yīng)遵循理論聯(lián)系實(shí)際原則。

理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)踐的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求：①書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；③正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。”主張教學(xué)中應(yīng)遵循鞏固性原則。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求：①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織各種復(fù)習(xí)；③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

5.有位教師問學(xué)生：“冰融化了變成什么？”有的學(xué)生說變成水，有的說變成小河，只有一個(gè)學(xué)生回答說變成春天。結(jié)果回答成“水”和“小河”的受到表揚(yáng)，說成“春天”的被罵成“胡說八道”。結(jié)合新課程理念，談?wù)勀愕目捶?。參考答案?/p>

（1）新課程強(qiáng)調(diào)教師要尊重與賞識(shí)學(xué)生，要把學(xué)生看成是發(fā)展的人。在教學(xué)過程中教師應(yīng)注重學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)，破除知識(shí)中心的觀念，學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生有創(chuàng)意的答案。案例中教師批評(píng)學(xué)生“胡說八道”，會(huì)打擊學(xué)生的積極性，抹煞學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

（2）新課程認(rèn)為教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，教學(xué)重過程甚于重結(jié)果，教學(xué)要更關(guān)注人而不只是學(xué)科。案例中教師認(rèn)為冰融化只能是水，只從學(xué)科知識(shí)的最普遍答案來衡量學(xué)生的回答，忽視學(xué)生情感與態(tài)度的教育，不利于學(xué)生的整體發(fā)展。

6.北京景山學(xué)校趙老師在講《巴西》這節(jié)課時(shí)，課前讓學(xué)生自由組合為四小組：巴西概況組、熱帶雨林組、巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展組、巴西之旅組。每組有一張組員分工表，組員各負(fù)其責(zé)，進(jìn)行各組學(xué)習(xí)。教師對(duì)各組的資料進(jìn)行精選和把關(guān)。課堂上，巴西概況組的同學(xué)根據(jù)查詢的資料，介紹巴西的位臵、面積、人口、地形、氣候等資料。熱帶雨林組的同學(xué)分別扮演林業(yè)部長(zhǎng)、外國開發(fā)商、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、生態(tài)學(xué)家等角色，通過角色模擬討論熱帶雨林的開發(fā)與保護(hù)問題。巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展組的同學(xué)模擬巴西工業(yè)部長(zhǎng)、農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)等政府官員與外商見面商討投資問題。巴西之旅組的同學(xué)模擬導(dǎo)游，帶領(lǐng)全班同學(xué)走近巴西，領(lǐng)略巴西風(fēng)光。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師對(duì)各組進(jìn)行點(diǎn)撥、補(bǔ)充和評(píng)述。

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)新課程改革基礎(chǔ)知識(shí)，分析這位教師的教學(xué)行為。參考答案：

這位教師所運(yùn)用的教學(xué)方法是建構(gòu)主義教學(xué)法，綜合運(yùn)用了合作學(xué)習(xí)法、自學(xué)學(xué)習(xí)法與建構(gòu)學(xué)習(xí)法。新課程強(qiáng)調(diào)重過程甚于重結(jié)果的理念，這位教師的建構(gòu)主義教學(xué)就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。趙老師先把學(xué)生分為四組，分別代表一方；然后讓他們各自去做自己作為巴西概況組、熱帶雨林組、巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展組、巴西之旅組應(yīng)該做的事情，即要各盡其職；最后，四組同學(xué)集中起來模擬表演自己的職責(zé)與規(guī)劃等等。當(dāng)學(xué)生上完這一堂課時(shí)，也就走完了對(duì)巴西位臵、面積、人口、地形、氣候等資料的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)完成了對(duì)巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析與規(guī)劃過程。教師不需多費(fèi)口舌，同學(xué)們對(duì)巴西的概況及未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就已經(jīng)非常了解，只需簡(jiǎn)單畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)撥、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)即可。并且在這一過程中，最重要的是培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題與解決問題的能力。_

第四篇：2014黑龍江省教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》考試技巧與口訣

1、教師不直接將學(xué)習(xí)內(nèi)容提供給學(xué)生而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生去探究和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)和問題的方法是（）

A、講授法 B、發(fā)現(xiàn)法 C、掌握學(xué)習(xí)法 D、頭腦風(fēng)暴法

2、態(tài)度的核心成分是（）

A、行為成分 B、認(rèn)知成分 C、情感成分 D、理智成分

3、在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)期內(nèi)對(duì)相同的被試組進(jìn)行反復(fù)跟蹤調(diào)查的研究方法是（）A、橫向比較研究 B、縱向跟蹤研究 C、連續(xù)發(fā)生研究 D、跨文化研究

4、人工智能是屬于（）

A、人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)B、人類的學(xué)習(xí)C、知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)D、機(jī)器學(xué)習(xí)

5、以下屬于非智力因素的是（）

A、觀察力 B、記憶力 C、意志力 D、思維力

6、傾向于選擇非常容易或非常困難任務(wù)的是（）

A、避免失敗者 B、力求成功者 C、自我實(shí)現(xiàn)者 D、追求榮譽(yù)者

7、人際關(guān)系的發(fā)展過程一般分為（）

A、互不相識(shí)、雙方的表面接觸、注意到對(duì)方存在、雙方建立友誼、形成親密朋友關(guān)系 B、互不相識(shí)、注意到對(duì)方存在、雙方的表面接觸、雙方建立友誼、形成親密朋友關(guān)系 C、互不相識(shí)、注意到對(duì)方存在、雙方建立友誼、雙方的表面接觸、形成親密朋友關(guān)系 D、互不相識(shí)、注意到對(duì)方存在、雙方的表面接觸、形成親密朋友關(guān)系、雙方建立友誼

8、人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其它與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)，稱為（）

A、刺激分化 B、消退 C、刺激泛化 D、獲得

9、兒童對(duì)父母和權(quán)威表現(xiàn)出尊重與順從，或者把成人的規(guī)則看成是不變的階段稱為（）A、自我中心階段 B、他律階段 C、自律階段 D、公正階段

10、針對(duì)某一方面的心理發(fā)展，通過在同一時(shí)段內(nèi)對(duì)不同年齡的兒童進(jìn)行比較，又迅速找到差異所在的方法，稱為（）

A、橫向比較研究 B、縱向跟蹤研究 C、連續(xù)發(fā)生研究 D、跨文化研究

11、人們對(duì)人或事物所持有的一套比較籠統(tǒng)、概括、固定的看法，并以這種看法作為評(píng)價(jià)人或事物的依據(jù)（）

A、首因效應(yīng) B、近因效應(yīng) C、暈輪效應(yīng) D、刻板印象效應(yīng)

12、在比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn)中，每完成一個(gè)題目代表幾個(gè)月的智齡?（）A、、1個(gè)月 B、、2個(gè)月 C、、3個(gè)月 D、、4個(gè)月

13、加涅的認(rèn)知學(xué)習(xí)分類理論將認(rèn)知學(xué)習(xí)分為（）A、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略 B、知識(shí)信息、智力技能、動(dòng)作技能 C、言語信息、動(dòng)作技能、認(rèn)知策略 D、智力技能、動(dòng)作技能、認(rèn)知策略

14、在心理健康教育中，依據(jù)用心理方法和技術(shù)搜集得來的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷過程，叫做：（）A、心理評(píng)估 B、心理診斷 C、心理輔導(dǎo) D、心理測(cè)驗(yàn)

15、根據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，可以把學(xué)習(xí)分成（）A、言語信息學(xué)習(xí)、智力技能學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)B、接受性學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)C、意義性學(xué)習(xí)、機(jī)械性學(xué)習(xí)

D、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、心智學(xué)習(xí)、習(xí)慣學(xué)習(xí)

16、一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用，會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，是指（）A、效果律 B、應(yīng)用律 C、失用律 D、準(zhǔn)備律

17、浪漫的愛的組成是（）

A、親近和激情 B、親近和承諾（友情的愛）

C、激情和承諾 D、親近、激情和承諾（圓滿的愛）

18、人格的核心是（）

A、能力 B、智力 C、性格

D、氣質(zhì)

19、以下能夠測(cè)定12種人格特質(zhì)的問卷是（）A、艾森克人格問卷 B、Y-G人格測(cè)驗(yàn)

C、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn) D、卡特爾人格因素問卷

20、一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用，會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，是指（）A、效果律 B、應(yīng)用律 C、失用律 D、準(zhǔn)備律

21、對(duì)多方面的事物或活動(dòng)具有的興趣是（）

A、直接興趣 B、間接興趣 C、中心興趣 D、廣闊興趣

22、已有研究指出，口頭言語發(fā)展的關(guān)鍵期是（）A、2歲 B、4歲 C、6歲 D、8歲

23、指的是一種動(dòng)態(tài)的過程，其目標(biāo)指向是達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)（）A、同化 B、順化 C、平衡化 D、自動(dòng)化

24、當(dāng)教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性時(shí)，這是教師成長(zhǎng)過程中的哪一階段特征？（）A、關(guān)注發(fā)展階段 B、關(guān)注學(xué)生階段 C、關(guān)注情境階段 D、關(guān)注生存階段

25、人格的核心是（）

A、能力 B、智力 C、性格

D、氣質(zhì)

26、在兒童早期，以下哪種內(nèi)驅(qū)力的作用最為突出？（）A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 B、附屬內(nèi)驅(qū)力

C、自我提高內(nèi)驅(qū)力來源：考試大 D、欲望內(nèi)驅(qū)力

27、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說

28、把《辛丑條約》的內(nèi)容記為“錢禁兵館”，主要是運(yùn)用了以下哪一種記憶術(shù)？（）A、位置記憶法 B、關(guān)鍵詞法 C、縮簡(jiǎn)法 D、視覺想象

29、以下屬于從外在觀點(diǎn)對(duì)動(dòng)機(jī)下定義的是（）A、動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們行為的內(nèi)在力量 B、動(dòng)機(jī)是個(gè)體的內(nèi)部過程

C、動(dòng)機(jī)是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定的目的而行動(dòng)的原因

D、動(dòng)機(jī)是一種需要所推動(dòng)，達(dá)到一定目標(biāo)的行為動(dòng)力，它起激起、調(diào)節(jié)、維持和停止行動(dòng)的作用

30、平時(shí)我們所講的舉一反三，聞一知十等屬于以下哪種遷移？（）A、順就遷移 B、同化性遷移 C、重組性遷移 D、具體遷移

31、觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而如同自己也受到強(qiáng)化一樣，這稱為（）A、外部強(qiáng)化 B、自我強(qiáng)化 C、直接強(qiáng)化 D、替代強(qiáng)化

32、個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和聲望的需要是（）

A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 B、附屬內(nèi)驅(qū)力 C、欲望內(nèi)驅(qū)力 D、自我提高內(nèi)驅(qū)力

33、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說

34、觀察學(xué)習(xí)的提出者是（）

A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉

35、根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（）

A、第一年 B、第2-3年 C、第3-4年 D、第五年以后

36、有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程，叫做：（）

A、教學(xué)測(cè)量 B、教學(xué)測(cè)驗(yàn) C、教學(xué)評(píng)估 D、教學(xué)檢查

37、人工智能是屬于（）

A、人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)B、人類的學(xué)習(xí)C、知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)D、機(jī)器學(xué)習(xí)

38、喬姆斯基提出的語言獲得理論是（）

A、強(qiáng)化學(xué)說 B、先天決定論 C、相互作用論 D、循序漸進(jìn)論

39、當(dāng)教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性時(shí)，這是教師成長(zhǎng)過程中的哪一階段特征？（）A、關(guān)注發(fā)展階段 B、關(guān)注學(xué)生階段 C、關(guān)注情境階段 D、關(guān)注生存階段 40、在《超越IQ》一書中提出智力的三元理論的是（）A、皮亞杰 B、加德納 C、斯騰伯格 D、戴斯

41、以下屬于智力因素的是（）

A、注意力 B、動(dòng)機(jī) C、情感 D、意志

42、根據(jù)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，可以把學(xué)習(xí)分成（）A、言語信息學(xué)習(xí)、智力技能學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)B、接受性學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)C、意義性學(xué)習(xí)、機(jī)械性學(xué)習(xí)

D、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、心智學(xué)習(xí)、習(xí)慣學(xué)習(xí)

43、一個(gè)聯(lián)結(jié)的使用，會(huì)增加這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，是指（）A、效果律 B、應(yīng)用律 C、失用律 D、準(zhǔn)備律

44、有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程，叫做：（）

A、教學(xué)測(cè)量 B、教學(xué)測(cè)驗(yàn) C、教學(xué)評(píng)估 D、教學(xué)檢查

45、編制16人格因素問卷的是（）

A、艾森克 B、卡特爾 C、哈撒韋 D、霍蘭德

46、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化的是哪位學(xué)者（）A、桑代克 B、巴甫洛夫 C、奧蘇貝爾 D、金布爾

47、觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而如同自己也受到強(qiáng)化一樣，這稱為（）A、外部強(qiáng)化 B、自我強(qiáng)化 C、直接強(qiáng)化 D、替代強(qiáng)化

48、教師在教學(xué)過程，對(duì)正在進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行不斷的自我認(rèn)識(shí)和反思能力是（）A、教學(xué)設(shè)計(jì)能力 B、教學(xué)組織能力 C、教學(xué)決策能力 D、教學(xué)監(jiān)控能力

49、以下屬于非智力因素的是（）

A、觀察力 B、記憶力 C、意志力 D、思維力 50、觀察學(xué)習(xí)的提出者是（）

A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉

51、有研究者通過分析學(xué)生的家庭背景，成長(zhǎng)歷史、檔案、日記、書信等來了解其心理特征，這種研究方法是（）A、、個(gè)案法

B、、實(shí)驗(yàn)法

C、、調(diào)查法

D、、觀察法

52、學(xué)生運(yùn)用概念符號(hào)與環(huán)境相互作用的技能是（）A、言語信息 B、智力技能 C、動(dòng)作技能 D、認(rèn)知策略

53、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是誰提出的（）

A、布盧姆 B、加涅 C、澳蘇貝爾 D、奧斯本

54、生理自我在幾歲左右基本成熟？（）A、1歲 B、3歲 C、5歲 D、7歲

55、平時(shí)我們所講的舉一反三，聞一知十等屬于以下哪種遷移？（）A、順就遷移 B、同化性遷移 C、重組性遷移 D、具體遷移

56、觀察學(xué)習(xí)的提出者是（）

A、榮格 B、華生 C、斯金納 D、班杜拉

57、品德態(tài)度的形成包括以下階段（）A、順從階段、認(rèn)同階段、內(nèi)化階段 B、醒悟階段、轉(zhuǎn)變階段、自新階段 C、前道德階段、因循階段、原則階段

D、自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段

58、在《超越IQ》一書中提出智力的三元理論的是（）A、皮亞杰 B、加德納 C、斯騰伯格 D、戴斯

59、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說

60、學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的的有意識(shí)地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案，稱為（）

A、學(xué)習(xí)計(jì)劃 B、學(xué)習(xí)策略 C、學(xué)習(xí)方法 D、學(xué)習(xí)規(guī)律

61、課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認(rèn)知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動(dòng)一致。這是一種：（）A、吸引的人際關(guān)系 B、合作的人際關(guān)系

C、溝通的人際關(guān)系 D、平等的人際關(guān)系 62、短時(shí)記憶的容量為以下多少組塊？（）A、4 2 B、5 2 C、6 2 D、7 2 63、根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（）

A、第一年 B、第2-3年 C、第3-4年 D、第五年以后

64、表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和是（）A、氣質(zhì) B、性格 C、興趣D、能力

65、人們對(duì)人或事物所持有的一套比較籠統(tǒng)、概括、固定的看法，并以這種看法作為評(píng)價(jià)人或事物的依據(jù)（）

A、首因效應(yīng) B、近因效應(yīng) C、暈輪效應(yīng) D、刻板印象效應(yīng) 66、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論 B、經(jīng)驗(yàn)類化理論 C、共同要素說 D、形式訓(xùn)練說 67、根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（）

A、第一年 B、第2-3年 C、第3-4年 D、第五年以后

第五篇：教師資格證《綜合素質(zhì)》寫作題

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

美國華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽見了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了”。

從教育角度立意,寫一篇不少于800字的文章。

【參考范文】

知行合一 貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識(shí)。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真 的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。

學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。”高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會(huì)教育孩子。”

根據(jù)上述材料，請(qǐng)以“愛心在教學(xué)中的力量”為題，寫一篇1000字左右的論述文。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。

【參考范文】

愛心在教學(xué)中的力量

“愛心”是教師工作中不可缺少的情操，也是教師工作的主旋律。作為一名人民教師，應(yīng)在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，發(fā)揚(yáng)教育民主，把自己的愛播灑在每個(gè)學(xué)生的心間，通過愛的教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

作為一名人民教師，首先要做到不計(jì)報(bào)酬、無私奉獻(xiàn)。在課堂上，教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要諄諄告誡，誨人不倦；在平時(shí)的生活中，教師要率先垂范，言傳身教；在課外，教師是學(xué)生的朋友，心心相印，開誠布公。要做好這些工作，教師就必須深入到學(xué)生群體中去，跟每個(gè)學(xué)生談心，與他們做知心朋友，從中了解他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛好和困難等，對(duì)他們?cè)谡n堂上和平時(shí)生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使他們樹立自信心，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

作為一名人民教師，要做到為人師表。因?yàn)閷W(xué)生模仿教師的意識(shí)強(qiáng)，如果教師能夠在學(xué)生們面前樹立一個(gè)美好的形象，學(xué)生們也會(huì)因模仿教師而自然而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時(shí)，教師要主動(dòng)撿起來；當(dāng)遇到有人摔倒在地時(shí)應(yīng)上前扶他起來；當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時(shí)，進(jìn)行一定的幫助等等，用教師美好的形象去感化學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生、爭(zhēng)做好人好事的良好習(xí)慣。

作為一名人民教師，要懂得用自己的愛去溫暖學(xué)生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，教師就要像雕玉一樣對(duì)待自己的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是處于成長(zhǎng)中的人，如果教師用愛心去關(guān)心他們，用愛心去幫助他們，他們一定會(huì)逐漸脫落思想的“塵垢”，成為一塊名副其實(shí)的美玉。對(duì)于調(diào)皮的學(xué)生，教師不能只是簡(jiǎn)單地斥責(zé)與批評(píng)，更應(yīng)采取個(gè)別談心和細(xì)心觀察的辦法，從中尋找他們身上的“閃光點(diǎn)”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點(diǎn)”，使這些學(xué)生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動(dòng)力，鞭策自己進(jìn)步，接受教育，團(tuán)結(jié)同學(xué)。對(duì)于自卑的學(xué)生，教師要“動(dòng)之以情，曉之于理”，提高學(xué)生的信心，鼓起他的勇氣，用真心的關(guān)懷去溫暖他、感化他，使他告別自卑的昨天，堅(jiān)定地走向自信、美好的明天。

“愛”是消除師生之間情感障礙的保證；

“愛”是培養(yǎng)老師與學(xué)生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁； “愛”是轉(zhuǎn)變后進(jìn)學(xué)生，使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥；

“愛”是學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展的關(guān)鍵，教師必須將自己的愛心和耐心，化作無聲的細(xì)雨，用精神的甘露去洗滌學(xué)生精神上的塵埃。

讓我們用無私的愛托起教育的明天，當(dāng)一名心中有愛的教師?！绢}目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

兔子是短跑冠軍，但是不會(huì)游泳。松鼠是爬樹冠軍，但是也不會(huì)游泳。鴨子教練卻逼著兔子和松鼠學(xué)游泳，費(fèi)了九牛二虎之力，但成效也不大。鴨子教練還不明原因的嚷嚷：“成功來自90%的汗水。加油！加油！”

根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。

要求：題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于1000字。

【參考范文】

因材施教

美國心理學(xué)家布魯姆指出：“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績(jī)，主要問題不是學(xué)生智慧能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的”。這啟示我們，應(yīng)最大限度的為不同層次的學(xué)生提供這種“合理的幫助”，就如同“學(xué)游泳”的故事，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘潛質(zhì)，因材施教。

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！兵喿犹焐鷷?huì)游水，一下水便駕輕就熟。兔子擅長(zhǎng)短跑，松鼠擅長(zhǎng)爬樹，這是他們的特性所定。然而硬讓他們?nèi)プ鲎约翰簧瞄L(zhǎng)的事情，即便費(fèi)盡心思，付出十足努力，收效也不會(huì)很大。這就像讓農(nóng)夫去造機(jī)器，讓教師去打針一樣，即使努力，也必定弄出亂子，無法完成任務(wù)。

學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有著自己的性格和特點(diǎn)，他們對(duì)于學(xué)習(xí)也有著不同的態(tài)度和選擇。這就要求教育必須注重個(gè)性發(fā)展，促使和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性意識(shí)、自主精神和創(chuàng)新精神。再者，社會(huì)的繁榮發(fā)展需要各行各業(yè)、各個(gè)層次的人才，這也需要個(gè)性發(fā)展的教育，在學(xué)生先天稟賦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出各有特長(zhǎng)的人，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需求。素質(zhì)教育是十分重視張揚(yáng)個(gè)性的教育，其目的就是要讓學(xué)生的個(gè)性能夠得到充分的發(fā)揮，特長(zhǎng)得到最充分的施展。

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”

在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)合，不同類型、不同能力水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)也是不盡相同的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計(jì)出因材施教的方法。教師要留意觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，在教學(xué)中有針對(duì)性地選擇教學(xué)方式，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略。

蘇霍姆林斯基說過，“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。”每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處?；ㄓ谢ǖ南?，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)原則。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生的興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

阿凡提乘坐的船在海上遇到了臺(tái)風(fēng)。船長(zhǎng)和水手們都盡力挽救這條船，可阿凡提卻無動(dòng)

于衰，靜靜地站在一邊。船長(zhǎng)嚴(yán)厲地向他吼道：“阿凡提，你怎么無動(dòng)于衷呀？快幫忙保住我們這條船呀！”阿凡提還是一動(dòng)不動(dòng)，說道：“我只是一名乘客，關(guān)于這條船的安全是你們的責(zé)任，不是我的責(zé)任！”

根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，寫一篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。

【參考范文】

教師的責(zé)任

做教師，就是做學(xué)問，想從學(xué)問中去找“黃金屋”，是一種錯(cuò)誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。

做教師就是做學(xué)問。就是從學(xué)問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對(duì)大多數(shù)人來說，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”。但教師這個(gè)工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好地沉下心來。做一趟人生美好的精神之旅。

教師要有責(zé)任感，有責(zé)任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責(zé)任感，才會(huì)感受到自我存在的價(jià)值和意義，才會(huì)發(fā)現(xiàn)前方有那么多需要自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖隆Ｒ粋€(gè)人沒有了家庭責(zé)任感，這個(gè)家庭就注定不會(huì)幸福；一個(gè)人對(duì)工作沒有了責(zé)任感，他的人生就注定不會(huì)取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明也沒有用，因?yàn)檫@個(gè)世界已經(jīng)證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講，一個(gè)教師不管你想不想做出點(diǎn)成績(jī)來，都必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，每個(gè)教師要教幾十乃至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的重頭戲，遇到一個(gè)沒有責(zé)任感的教師，那是莫大的不幸。

一個(gè)有教育責(zé)任感的教師，首先是一個(gè)對(duì)自己有責(zé)任感的人。我們不能期望一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)的人，會(huì)對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，會(huì)把自己的命運(yùn)和祖國的未來聯(lián)系起來。人，只有一次青春。作為一名教師，對(duì)自己有責(zé)任感，最重要的行動(dòng)是珍惜自己寶貴的青春年華。不少人認(rèn)為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對(duì)得起這青春，殊不知，這其實(shí)是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅(jiān)持說，教師就是教師。教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這“不一樣”，教師才能在精神的世界里保持獨(dú)立獨(dú)行的清醒與尊嚴(yán)。對(duì)自己有責(zé)任感，就要對(duì)自己的教育人生有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。談到責(zé)任感，就必然要說到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。我認(rèn)為，發(fā)展自己是對(duì)學(xué)生最好的負(fù)責(zé)。我由衷地感到，對(duì)學(xué)生有責(zé)任感，對(duì)學(xué)生最大最好的責(zé)任感，就是盡快地發(fā)展自己，使自己成長(zhǎng)為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

師曠是我國古代著名的音樂家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公嘆氣說：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧！”師曠笑著答道：“那您就趕緊點(diǎn)蠟燭啊?！睍x平公有些不高興：“你這話什么意思？求知與點(diǎn)蠟燭有什么關(guān)系？答非所問！你不是故意戲弄我吧？”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊！只是我聽人說，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽下；壯年時(shí)學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽光下行走；老年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽光，但總比摸黑強(qiáng)吧?！睍x平公聽了，點(diǎn)頭稱是。

根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際寫一篇作文。

要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。題目自擬，立意自定，文體不限，寫一篇不少于800字的文章。

【參考范文】

活到老學(xué)到老

師曠和晉平公的對(duì)話，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題。從少年、壯年到老年，每個(gè)階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但學(xué)習(xí)終是不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。

陶行知先生在《教師自己主動(dòng)進(jìn)修》中指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證。”現(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性的“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。

華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開雜貨鋪為生。他從小愛動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學(xué)以后他開始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個(gè)小時(shí)以上，由于刻苦自學(xué)，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來先生的高度重視，經(jīng)過他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書、公文、打字等。從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國著名數(shù)學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來成為世界著名的數(shù)學(xué)家。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程，并影響人一生的發(fā)展。古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”沒有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者所必需的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟悗浊攴e累下來的知識(shí)文化，短短幾十年是學(xué)不完的。故先賢莊子曾說：“吾生也有涯而知也無涯。”何況現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過時(shí)。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。

“生有涯，知無涯。活到老，學(xué)到老”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。教師要學(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。