第一篇：2017年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

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2017年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

《長(zhǎng)亭送別》 王實(shí)甫

課文知識(shí)要點(diǎn)提示

1.作家作品

本篇選自元代著名雜劇家王實(shí)甫的《西廂記》第四本第三折。王實(shí)甫，一說(shuō)名德信，字實(shí)甫，大都(今北京)人，元代著名的雜劇作家，《西廂記》是他的代表作。

2.人物分析

本折通過(guò)大段唱詞，正面塑造了崔鶯鶯的形象。她敢于反抗封建禮教，大膽追求愛(ài)情自由，對(duì)愛(ài)情真摯專一，對(duì)功名利祿表示鄙棄，她視科舉為“蝸角虛名，蠅頭微利”，唱出“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。而張生的形象則主要是從側(cè)面來(lái)加以表現(xiàn)的，他與鶯鶯一樣追求愛(ài)情和婚姻自主，同樣為離別在即而滿懷傷感，但他對(duì)封建禮教的反抗比較軟弱，迫于老夫人的壓力赴京應(yīng)試，而又熱衷于“青霄有路縱須到，金榜無(wú)名誓不歸”。

3.主題思想

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反映了戀愛(ài)自由與封建禮教的尖銳矛盾，揭露了封建禮教對(duì)人性的摧殘;熱情歌頌了青年男女反抗封建禮教，追求婚姻自主的斗爭(zhēng)，和女主人公重愛(ài)情、輕功名的叛逆精神。

4.修辭方法

作者善于運(yùn)用多種修辭方法，充分表現(xiàn)主人公的離愁別恨。例如，對(duì)偶：“碧云天，黃花地?！笔骨~顯得優(yōu)雅秀美，含蓄蘊(yùn)藉?？鋸垼骸斑b望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”。增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。比喻：“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”。將酒明喻為水，表現(xiàn)鶯鶯無(wú)心飲酒;暗喻為淚，表現(xiàn)別離之恨。還有“蝸角虛名，蠅頭微利”比喻極微小的功名利祿。排比：“車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚;準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沈沈的睡;從今后衫兒、袖兒，都韞做重重疊疊的淚?！币幌盗械呐疟燃又B字，使曲詞通俗淺近。

5.藝術(shù)特色

作者把這次傷心的離別安排在一個(gè)暮秋黃昏，用凄清悲涼的秋景來(lái)表現(xiàn)和烘托渲染離愁，有情景交融之妙。這里，有時(shí)是寓情于景，如[端正好];有時(shí)是情中設(shè)景，如[滾繡球];有時(shí)是以景托情，如[一煞]?？傊?，此折曲詞景中有情，情中有景，二者如水乳交融，較好地烘托了人物的內(nèi)心世界。

《日出》(節(jié)選)

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曹禺

課文知識(shí)要點(diǎn)提示

1.作家作品

曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著名作品。課文節(jié)選自《日出》第二幕。

2.中心思想

本文通過(guò)對(duì)黃省

三、潘月亭和李石清性格的刻畫，對(duì)舊中國(guó)人吃人的社會(huì)真相和罪惡的制度做了深刻的揭露和概括。

3.人物分析

黃省三是被銀行經(jīng)理潘月亭裁員的小職員，他的心理活動(dòng)和性格經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。他老實(shí)善良，體弱膽小，安分守己，謹(jǐn)小慎微，只知干事，對(duì)資本家先前抱有幻想，最后發(fā)展為反抗斥責(zé)。他被辭退的原因：一是沒(méi)有后臺(tái)。二是已被銀行榨干了油水。三是只知道安分守己傻干苦干。這是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的結(jié)果。

后因哀求被打，毒死三個(gè)兒女，求死不成，被逼成瘋子。黃省三的悲慘命運(yùn)，反映了舊中國(guó)城市小職員的苦難生活。作者有意將他穿插在紙醉金迷、荒淫無(wú)恥的人們中，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，深刻揭露了潘月亭這樣的剝削者們的享樂(lè)生活正是建立在對(duì)黃省三之類老實(shí)善良的弱者的江西成人高考網(wǎng) www.jxjxedu.net

殘酷壓榨的基礎(chǔ)之上的，從而有力地揭示了劇本“損不足以奉有余”的主題。

李石清：雖然他并不是資本家，只是銀行的職員，但是他的思想和性格，完全屬于卑劣、冷酷、無(wú)情的市儈類型。陰險(xiǎn)狡猾的實(shí)力小人李石清，他也難逃厄運(yùn)，兒子病死，自己最后也被潘月亭辭退，成了又一個(gè)黃省三，他與黃省三的命運(yùn)，其實(shí)不過(guò)是五十步笑百步的關(guān)系。這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)罪惡社會(huì)的寫照。

潘月亭：銀行家，唯利是圖，陰險(xiǎn)狠毒，壓迫剝削銀行職員，辭退黃省三便是事實(shí)。一“推”、一“拉”、一“滾”足以表現(xiàn)他的性格。

4.個(gè)性化的語(yǔ)言

本場(chǎng)人物的語(yǔ)言極具個(gè)性化。黃省三性格懦弱、善良，因此他的語(yǔ)言是斷斷續(xù)續(xù)，低聲乞求，躊躇的。李石清的語(yǔ)言反映了他性格中狠毒陰冷的一面，有居高臨下的斥責(zé)，也不乏調(diào)侃狡黠的排比句式問(wèn)句。潘月亭本場(chǎng)中說(shuō)的話不多，他不斷地對(duì)黃省三喊“滾!”正是其兇殘狠毒性格的體現(xiàn)。

5.人物性格沖突推進(jìn)劇情發(fā)展

曹禺在塑造人物形象時(shí)，主要是在矛盾沖突中表現(xiàn)出不同人物的不同性格，人物性格在緊張的沖突中表現(xiàn)得淋漓盡致，乃是《日出》最成功之處。在作品中作者描寫了黃省三和李石清二次大的沖突，第一次是由于黃省三被銀行開(kāi)除因而來(lái)找李石清求情，可是李石清卻對(duì)黃省三十

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分冷漠。人物剛一出場(chǎng)，對(duì)話僅僅幾句，人物的性格和人物間的沖突就有所凸顯。黃省三上場(chǎng)是“膽小地”，說(shuō)話是“吞吞吐吐的”“無(wú)力的”，只是一味地哀求，可以看出他的性格是十分懦弱的。

而李石清呢，則是“冷冷地”“煩惡地”對(duì)黃省三進(jìn)行斥責(zé)嘲諷，對(duì)黃省三的遭遇一點(diǎn)也沒(méi)有同情之心，從他的話語(yǔ)可見(jiàn)他的冷酷無(wú)情。第二次是李石清給走投無(wú)路的黃省三指出“三條出路”：第一是“拉洋車”，第二是“到街上要(飯)”，第三是去偷。為了充分地表現(xiàn)人物的性格，作者多次使用潛臺(tái)詞，這樣便產(chǎn)生了突出的戲劇效果。對(duì)于一個(gè)疾病纏身、體弱不堪的小職員，這等于是把黃省三推上絕路。果然，當(dāng)黃省三表示自己干不了李石清所說(shuō)的三件事時(shí)，李石清竟然憤憤地說(shuō)“你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物”“這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的”。這一大段臺(tái)詞，充分地暴露了李石清陰險(xiǎn)卑劣的思想性格。最后，他竟然讓黃省三去跳樓自殺。這兩次兩人之間大的沖突使人物間的矛盾變得更加激化，李石清和黃省三的性格塑造更趨鮮明，給人留下深刻的印象。

6.作文指導(dǎo)

大學(xué)語(yǔ)文的作文成績(jī)?cè)谡麄€(gè)考試總分中占有相當(dāng)大的比例，作文的成敗往往決定著整個(gè)考試的成敗。在語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，部分考生對(duì)寫作有畏難情緒。因此這里僅就作文寫作心理、審題等常見(jiàn)問(wèn)題談一些看法，以助考生攻關(guān)。

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心理。寫作具有明顯的綜合性。文章并不單純是文字技巧的產(chǎn)物，而是作者的思想水平、認(rèn)識(shí)能力、生活閱歷、理論造詣、辭章修養(yǎng)、寫作心理等方面的綜合體現(xiàn)。事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)考生在上述幾個(gè)方面都是空白，也就是說(shuō)，每一個(gè)考生都具備一定的寫作素質(zhì)，都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，在寫作的考試中，可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。寫作心理，一般地說(shuō)，屬于非智力因素，但在復(fù)習(xí)和考試中起著重要作用。心態(tài)平衡，會(huì)成為寫好文章的保障;反之，則會(huì)增加潛在的壓力?？忌绻軌蛑鲃?dòng)地學(xué)習(xí)寫作，保持良好的心態(tài)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，是完全可以寫出好文章來(lái)的。

審題。就是通過(guò)對(duì)考題的審視、分析，來(lái)確定寫作的方式、范圍和文體，把握寫作中心和立意方向。審題應(yīng)注意以下問(wèn)題。

一、要全方位審題，明確題目的要求和所給材料的內(nèi)涵。例如，2010年成人高考作文：“整個(gè)世界靠大家公認(rèn)的原則來(lái)維系。明確的規(guī)則意識(shí)，應(yīng)該成為我們每個(gè)人生活的首要準(zhǔn)則。規(guī)則服務(wù)大家，更需要大家的遵守。請(qǐng)以《讓規(guī)則守護(hù)世界》為題，寫一篇以議論為主的文章”。

這個(gè)題目就要求考生一定先在心里明白作文要圍繞“規(guī)則意識(shí)”展開(kāi)，這是首要條件;其次是結(jié)合身邊的生活深入暢談規(guī)則對(duì)生活的影響。

二、審題要細(xì)，構(gòu)思要充分利用所給的條件。如有一年成人高考的作文題目是：人的愛(ài)好是多種多樣的。每種愛(ài)好都有其產(chǎn)生的過(guò)程、具體的江西成人高考網(wǎng) www.jxjxedu.net

表現(xiàn)以及個(gè)人的收益與感受。請(qǐng)以《我的業(yè)余愛(ài)好》為題，寫一篇敘議結(jié)合的文章。

要求：1.只寫你的一種業(yè)余愛(ài)好。2.字?jǐn)?shù)不少于700字。此題并不難審，但有的考生太粗心，沒(méi)注意下邊的要求“只寫你的一種業(yè)余愛(ài)好”，于是寫了自己的集郵、釣魚、游泳等多種業(yè)余愛(ài)好，這樣就不符合作文題目要求?？傊?，審題的目的是把寫作規(guī)范于一定的條件和要求之中?？忌鷳?yīng)強(qiáng)化審題意識(shí)，把握審題方法，養(yǎng)成良好的審題習(xí)慣。

從試卷看，作文常見(jiàn)問(wèn)題多為內(nèi)容單薄，材料陳舊，敘述、議論平淡，缺乏激情。具體來(lái)說(shuō)，考生要關(guān)注下列方面：要關(guān)注社會(huì)生活。有的學(xué)生對(duì)周圍事物缺乏關(guān)注，頭腦空空，以致作文內(nèi)容不豐富，材料不鮮活，立意不新穎，主旨不深刻。要注意讀寫積累。缺乏讀寫積累的結(jié)果是影響了聯(lián)想力、想象力的培養(yǎng)，導(dǎo)致作文內(nèi)容貧乏、語(yǔ)匯不豐富，文字不生動(dòng)，文思枯竭，或者有話倒不出來(lái)，寫不下去。要提高綜合表達(dá)能力。有的考生不會(huì)根據(jù)內(nèi)容選擇相應(yīng)的表達(dá)方式，更不會(huì)交互使用敘述、議論、描寫、抒情來(lái)表情達(dá)意，導(dǎo)致文章語(yǔ)言沒(méi)有表現(xiàn)力。

《麥琪的禮物》 歐·亨利

課文知識(shí)要點(diǎn)提示

1.作家作品

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歐·亨利是19世紀(jì)美國(guó)著名的短篇小說(shuō)家。歐·亨利的作品主要以“含淚的微笑”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格描寫城市里市民和小人物的悲歡和他們真摯的友情與愛(ài)情。其中，《麥琪的禮物》《警察與贊美詩(shī)》和《最后一片藤葉》都是膾炙人口的短篇佳作。

2.“麥琪的禮物”的含義

傳說(shuō)中，麥琪是指耶穌基督初生時(shí)來(lái)送禮的三位賢人。一說(shuō)是東方的三王：梅爾基奧爾(光明之神)贈(zèng)送黃金以示尊貴;加斯帕(潔白者)贈(zèng)送乳香象征神圣;巴爾撒澤贈(zèng)送沒(méi)藥預(yù)示基督后來(lái)遭受迫害而死。正是這三位麥琪首創(chuàng)了西方圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。小說(shuō)以“麥琪的禮物’’

為題，其含義主要是通過(guò)一對(duì)年輕的窮夫妻為了給對(duì)方買圣誕禮物而犧牲了自己最珍貴的東西的故事表現(xiàn)和贊頌了這對(duì)年輕的夫婦之間真摯而美好的愛(ài)情。這里，“麥琪的禮物”主要指兩位主人公的真情和他們善良、真誠(chéng)和美好的心靈。

3.主題思想

小說(shuō)通過(guò)這一對(duì)窮困的年輕夫婦互贈(zèng)圣誕節(jié)禮物的故事，反映了美國(guó)城市下層小人物生活的艱難和他們悲慘的處境，贊美了主人公的善良心地和純真愛(ài)情。

4.人物性格

小說(shuō)主人公德拉和吉姆是一對(duì)貧窮而又彼此相愛(ài)的小夫妻。他們是19世紀(jì)后期美國(guó)下層社會(huì)的小人物。他們生活窘迫，租住的公寓和貧民

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窟差不多。男主人公吉姆連一件大衣和手套也沒(méi)有，唯一的祖?zhèn)鹘鸨黼m然華貴，但只用一條舊皮帶來(lái)代替表鏈。女主人公德拉有一頭漂亮的金發(fā)，但沒(méi)有合適的發(fā)梳相配。與許多平凡的小人物一樣，他們生活困頓，但天良都不曾泯滅。

女主人公德拉因丈夫收入微薄，平常不得不為節(jié)省錢而掂斤播兩，但事后不免臉紅和自責(zé)。吉姆一直承受家庭的重?fù)?dān)，但從無(wú)怨言，仍十分達(dá)觀和幽默。掙錢多的時(shí)候，他便在自己的姓名前加個(gè)名號(hào)，來(lái)顯示一下身份。兩個(gè)人雖然生活在貧困中，但卻能怡然自樂(lè)，用自己的愛(ài)心和善良去創(chuàng)造幸福。彼此相親相愛(ài)，體貼人微，在關(guān)鍵時(shí)刻，能自我犧牲，以滿足對(duì)方的愿望。他們對(duì)待愛(ài)情彼此忠誠(chéng)、無(wú)私：為了在圣誕節(jié)互贈(zèng)禮物，表達(dá)真摯的情感，德拉賣掉了自己的金發(fā)，換錢給吉姆買了一條表鏈，而吉姆則賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨?，為妻子買了一套精致的發(fā)梳。小說(shuō)的結(jié)局是彼此都忍痛割愛(ài)所換得的禮物最終派不上用場(chǎng)，但從另一方面來(lái)看，這卻揭示了兩位主人公純真、善良、質(zhì)樸的本性和無(wú)私、忠于愛(ài)情的品質(zhì)。

5.虛實(shí)結(jié)合的線索

首先作者在小說(shuō)中安排了兩條情節(jié)線索。一條是寫女主人公德拉賣金發(fā)為丈夫買圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。另一條是寫男主人公吉姆為給妻子買一套精致的玳瑁梳子，賣掉了自己的家傳金表。在情節(jié)構(gòu)思上，作者運(yùn)用了“一明一暗、一虛一實(shí)，虛實(shí)結(jié)合”的結(jié)構(gòu)方法。在小說(shuō)中，江西成人高考網(wǎng) www.jxjxedu.net

作者先明寫女主人公德拉賣金發(fā)為丈夫買圣誕節(jié)禮物——金表的表鏈。在這一情節(jié)線索中，作者詳寫女主人公德拉整個(gè)心理變化發(fā)展的過(guò)程和行為過(guò)程。第二條情節(jié)線：吉姆賣掉了自己的家傳金表為妻子買梳子則是暗寫。作者沒(méi)有詳細(xì)敘述吉姆賣金表、買梳子的全過(guò)程，只是用一句話：“我是賣掉了金表，換了錢去買你的發(fā)梳的”交代了整個(gè)事件的大致情況。采用這種結(jié)構(gòu)方式，其目的一是避免重復(fù)和情節(jié)冗長(zhǎng)不緊湊，二是也為后面的情節(jié)作鋪墊，更為結(jié)尾情節(jié)的突轉(zhuǎn)和出乎讀者的意料之外制造懸念，以追求達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

6.揭示人物心理活動(dòng)的手法

作者善于通過(guò)人物的外部動(dòng)作和表情的描寫來(lái)揭示德拉下決心賣金發(fā)的心理活動(dòng)。讓讀者從小說(shuō)主人公的神情和動(dòng)作這些動(dòng)態(tài)的畫面去仔細(xì)品味其中的含義，透視人物的心靈。

第二篇：2011年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

2011年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对?shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類，即風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。“國(guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。“雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱。“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》

2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”.“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)?！氨取本褪潜扔?，打比方。“興” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

3.以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)

作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

4.《尚書》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。

5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀?！蹲髠鳌凡恢皇菍?duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。

6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：

刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開(kāi)了人物傳記的先河。

敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。

善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯?！苞柊鱿酄?zhēng)”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn);

道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。

9.《史記》的體例

《史記》是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。

10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：

(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫人來(lái)反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲

出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。

(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性

(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感

11.漢賦分為騷體賦、散體賦(漢大賦)、和抒情小賦三類。抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問(wèn)答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭”、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如?”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過(guò)去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為樂(lè)府，于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。

曹操詩(shī)歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了

初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”.14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱之為“建安之杰”，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)”，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩(shī)歷來(lái)為人稱道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語(yǔ)言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。

16.陶淵明的影響

思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。

詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。

17.駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。

18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，兼有剛健與柔媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說(shuō)明創(chuàng)

作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語(yǔ)言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。

19.南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語(yǔ)言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》?！段髦耷烽_(kāi)頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛(ài)人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無(wú)盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮?！吧彙焙汀皯z”諧音，“蓮子”即“憐子”，暗示愛(ài)憐的人?！暗皖^弄蓮子”，即暗指愛(ài)撫所愛(ài)的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛(ài)人的感情純潔如水。“置蓮懷袖中”即表示對(duì)所愛(ài)的人珍愛(ài)，以“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來(lái)，如“風(fēng)吹烏臼樹(shù)，樹(shù)下即門前”，“出門采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲”.全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。

21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著，對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來(lái)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制約，文學(xué)本身也

有繼承關(guān)系。(2)比較全面地說(shuō)明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。(3)總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(4)闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在《知音》篇中提出“六觀”，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。

22.唐代文學(xué)繁榮的原因

(1)政治開(kāi)明。唐代政治較為開(kāi)明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。士族的衰落與中小地主的興起;科舉制的興起;唐代文禁較為寬松，文人思想解放。

(2)經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展;勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁;城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平;貞觀、開(kāi)元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。

23.唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡

原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。

(1)初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段?！俺跆扑慕堋?、陳子昂(2)盛唐：山水田園游人王維和孟浩然(王孟)。邊塞詩(shī)人高適、岑參(高岑)。

雙子星座李白杜甫。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。

(3)中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居

易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。

(4)晚唐“小李杜”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱

24.張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”.他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地?！洞航ㄔ乱埂肥菢?lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)：

1.題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新

作詩(shī)貴在創(chuàng)新。《春江花月夜》描寫的春、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見(jiàn)不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢問(wèn)等結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開(kāi)拓作出了很大的貢獻(xiàn)。

2.全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過(guò)程，經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的全過(guò)程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。

3.韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)

中的情感也在跌蕩起伏。

這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家?！?25.王維與盛唐山水田園詩(shī)

王維不光是一個(gè)文學(xué)、書畫、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”.王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。

26.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。

李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專制政體下，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。

2.飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。

27.李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的

是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。

28.杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：

(1)有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。

而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。

(2)形象的歷史生活畫面。只提供史的事實(shí)，這是史書所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫面。

29.杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫

沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。

頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。

30.柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。

繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。

32.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱，號(hào)“小李杜”.杜牧的寫景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。

33.李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。

(1)工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。

(2)巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。

(3)語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。

34.古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭是革除駢文。它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召，通過(guò)對(duì)文體、文風(fēng)以及文學(xué)語(yǔ)言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)

儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。

35.詞，和樂(lè)府歌辭一樣，它是可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。唐代稱當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為詞。詞的名稱由此而來(lái)。詞被稱為“詩(shī)余”，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來(lái)的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂(lè)府，琴趣，樂(lè)章等。

詞的分類

按體制來(lái)劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按音樂(lè)來(lái)劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類。

慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂(lè)韻律劃分的

36.中唐文人詞

詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開(kāi)始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞《菩薩蠻》(“平林漠漠煙如織”)和《憶秦娥》(“簫聲咽”)，這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。

37.李煜與南唐詞

南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：(1)李煜詞用血淚抒寫亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如《虞美人》，詞中不加掩飾地流露故國(guó)之思，并把亡國(guó)之痛和人事無(wú)常的悲慨融合在一起，把“往事”、“故國(guó)”、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無(wú)盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。

(2)多用白描，比喻精妙。

李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是這樣。

如《清平樂(lè)》這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻：“落梅如雪亂”，形象而生動(dòng)：“離恨恰如春草”，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。

(3)語(yǔ)言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語(yǔ)。38.宋代文學(xué)，以詞的成就最高。北宋前期

柳永是北宋第一個(gè)專門的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語(yǔ)俗語(yǔ)，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。

蘇軾則沖破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說(shuō)理等題材，也采用詞來(lái)表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂(lè)的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開(kāi)豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

南宋前期

南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人——李清照。李清照

生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容是愛(ài)情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然;后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家”，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語(yǔ)言上要求典雅渾成。

隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。

39.王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。

40.柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家族中排行第七，故又稱柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過(guò)一些地方小官。其大半生都是困頓蹇滯，沉淪下僚的。其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。

柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。

柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如《八聲甘州》即寫的憑欄游思。

柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。

41.蘇軾詞內(nèi)容上的突破

1.抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。2.對(duì)人生的思考。3.廣闊的社會(huì)生活的描寫。4.自然山水的描寫：

5.對(duì)鄉(xiāng)村的描寫：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無(wú)論走到哪里，蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。如《浣溪沙》五首組詞。

總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。

蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。

一、開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其慷慨豪情。

二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在：(1)題序。(2)用典。

三、蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口語(yǔ)、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類詞創(chuàng)新意義最大?！稏|坡樂(lè)府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》即是。

42.秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方

面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱之為“婉約之宗”.43.賀鑄詞特點(diǎn)：

1.以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。

2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見(jiàn)長(zhǎng)。如《青玉案》、《鷓鴣天》均是這樣。

3.他的豪放詞，首先將英雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱“賀鬼頭”，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。

44.周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者”.45.李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。

李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音?？陀^地說(shuō)，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。

46.辛棄疾詞的內(nèi)容

辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是

它抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義豪情的詞作。

1、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。

2、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。

3、批判了南宋王朝的投降政策。

整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)中，詞人說(shuō)“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。

47.辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此，文學(xué)史上常常蘇辛并稱。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。

48.陸游的詩(shī)歌藝術(shù)

陸游詩(shī)歌取得了極高的成就，他是有宋代成就最高，最為杰出的一位詩(shī)人。李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。

49.歐陽(yáng)修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修的散文成就高于其詩(shī)歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。

50.王安石散文創(chuàng)作

王安石對(duì)文學(xué)的看法，特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深

刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)明力量。

51.“元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國(guó)維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。

52.關(guān)漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。

關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過(guò)她們的遭遇，刻畫了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的反抗精神。

其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求?！秵蔚稌?huì)》關(guān)羽的出場(chǎng)，就是著名的一例。

其三，關(guān)劇語(yǔ)言是元雜劇“本色派”的代表。“人習(xí)其方言，事肖其本色”(《元曲選序》)語(yǔ)言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國(guó)古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。

其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了

強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

53.王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》“天下奪魁”.《西廂記》人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛(ài)情劇中是一個(gè)了不起的成就。

54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“臨川四夢(mèng)”，又稱“玉茗堂四夢(mèng)”，以《牡丹亭》思想成就最高，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國(guó)十分痛恨。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。

57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說(shuō)，“三言”系指馮夢(mèng)龍

編撰的三部短篇白話小說(shuō)集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”是凌蒙初編寫的兩部短篇白話小說(shuō)集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說(shuō)創(chuàng)作的代表。

58.《聊齋志異》借用談狐說(shuō)鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛(ài)。

59.《紅樓夢(mèng)》的主題思想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說(shuō)以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過(guò)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽、糜爛的生活的揭露，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過(guò)對(duì)貴族青年男女的悲劇愛(ài)情的描寫，通過(guò)對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過(guò)程的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書。

60.《紅樓夢(mèng)》的人物形象簡(jiǎn)析

《紅樓夢(mèng)》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421人之多。

賈寶玉是小說(shuō)精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說(shuō)中描寫得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他”見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人“.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的”男尊女卑“的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的”男女授受不親“也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛(ài)情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈?！比魞煞鍖?duì)峙，雙水分流，各盡其妙“.寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和寶釵”會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說(shuō)”混帳話“贏得寶玉最真摯的愛(ài)情，寶釵以”會(huì)做人“，通過(guò)鳳姐的”掉包“奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢(shì)力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛(ài)情，摧毀了黛玉的生命;同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒(méi)有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位”淑女“很快就落入”守寡“的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛(ài)。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩(shī)《雪》借助對(duì)雪的描繪，用托物言志的手法來(lái)抒寫作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的”雨巷“，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣?！蔽摇霸诠录胖腥詰阎鴮?duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩(shī)中”丁香一樣的姑娘“就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。這首詩(shī)歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛(ài)、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉?？审w驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

古典詩(shī)歌分類

律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī);每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī);絕句：每首詩(shī)四句的為絕句;每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句;楚辭：楚國(guó)屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞”兮“.樂(lè)府：樂(lè)府作為一種詩(shī)體，是由漢代專管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)”樂(lè)府“而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如李白的《行路難》;唐代白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府，如《杜陵叟》。

歌行體詩(shī)：唐代以后，出現(xiàn)古體詩(shī)，又叫古風(fēng);形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。

詞：

詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如”虞美人“"八聲甘州”“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”.詞大致分為兩派：

婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾;曲：一般指“元曲”.元曲包括兩種文體：一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類;一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類。

“散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式?！靶×睢毕喈?dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品。“帶過(guò)曲”小令完后，作者還有話要說(shuō)，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開(kāi)。

(5)賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦”，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。

賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)用很多。比：“以他物比此物”.興：“先言他物，以引起所興之辭”.比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法?？梢约訌?qiáng)作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚兒”等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚兒”“短歌行”“行路難”“破陣子”“長(zhǎng)亭送別”等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。

第三篇：2011年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)1

2011年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对?shī)經(jīng)》主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類，即風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思?！皣?guó)風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌?！把拧保?，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》 2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

“賦、比、興”，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”.“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈ⅰ⑹闱?、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)?！氨取本褪潜扔?，打比方?！芭d” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

3.以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

4.《尚書》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀?！蹲髠鳌凡恢皇菍?duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。6.《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就：

刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)??！稇?zhàn)國(guó)策》打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開(kāi)了人物傳記的先河。

敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。

善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯?！苞柊鱿酄?zhēng)”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn);道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9.《史記》的體例

《史記》是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：

(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫人來(lái)反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性

(4)語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感

11.漢賦分為騷體賦、散體賦(漢大賦)、和抒情小賦三類。

抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問(wèn)答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭”、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如?”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過(guò)去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為樂(lè)府，于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。

曹操詩(shī)歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”.14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》稱之為“建安之杰”，現(xiàn)存詩(shī)80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)：“骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)”，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩(shī)歷來(lái)為人稱道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語(yǔ)言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16.陶淵明的影響

思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。

詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。

17.駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。

18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，兼有剛健與柔媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說(shuō)明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語(yǔ)言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。19.南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。

(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語(yǔ)言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。

《西洲曲》開(kāi)頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛(ài)人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無(wú)盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮?！吧彙焙汀皯z”諧音，“蓮子”即“憐子”，暗示愛(ài)憐的人?！暗皖^弄蓮子”，即暗指愛(ài)撫所愛(ài)的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛(ài)人的感情純潔如水?！爸蒙彂研渲小奔幢硎緦?duì)所愛(ài)的人珍愛(ài)，以“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來(lái)，如“風(fēng)吹烏臼樹(shù)，樹(shù)下即門前”，“出門采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲”.全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著，對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來(lái)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制約，文學(xué)本身也有繼承關(guān)系。(2)比較全面地說(shuō)明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。(3)總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。(4)闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在《知音》篇中提出“六觀”，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。22.唐代文學(xué)繁榮的原因

(1)政治開(kāi)明。唐代政治較為開(kāi)明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治，開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。士族的衰落與中小地主的興起;科舉制的興起;唐代文禁較為寬松，文人思想解放。(2)經(jīng)濟(jì)繁榮。1.均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展;勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁;城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平;貞觀、開(kāi)元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。23.唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡

原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。

(1)初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段?！俺跆扑慕堋?、陳子昂

(2)盛唐：山水田園游人王維和孟浩然(王孟)。邊塞詩(shī)人高適、岑參(高岑)。

雙子星座李白杜甫。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。

(3)中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。

(4)晚唐“小李杜”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱

24.張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”.他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地?！洞航ㄔ乱埂肥菢?lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)： 1.題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新 作詩(shī)貴在創(chuàng)新?！洞航ㄔ乱埂访鑼懙拇?、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見(jiàn)不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢問(wèn)等結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開(kāi)拓作出了很大的貢獻(xiàn)。

2.全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過(guò)程，經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的全過(guò)程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。

3.韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)中的情感也在跌蕩起伏。

這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家。” 25.王維與盛唐山水田園詩(shī)

王維不光是一個(gè)文學(xué)、書畫、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”.王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。26.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專制政體下，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。

2.飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。

27.李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。

28.杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：(1)有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。

而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。(2)形象的歷史生活畫面。只提供史的事實(shí)，這是史書所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫面。29.杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫

沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。

頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。

30.柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。31.白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

新樂(lè)府，是與古題樂(lè)府相對(duì)而言的，是一種用新題目寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與杜甫(如三吏、三別等)，完全擺脫了舊題的束縛，因事立題，根據(jù)所寫的內(nèi)容來(lái)命題，這樣，使樂(lè)府詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)手法都獲得了更大的自由。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。32.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱，號(hào)“小李杜”.杜牧的寫景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。

33.李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。

(1)工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。

(2)巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。

(3)語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。34.古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其矛頭是革除駢文。它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召，通過(guò)對(duì)文體、文風(fēng)以及文學(xué)語(yǔ)言的革新，以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。

35.詞，和樂(lè)府歌辭一樣，它是可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。唐代稱當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為詞。詞的名稱由此而來(lái)。詞被稱為“詩(shī)余”，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來(lái)的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂(lè)府，琴趣，樂(lè)章等。詞的分類

按體制來(lái)劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按音樂(lè)來(lái)劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類。

慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂(lè)韻律劃分的 36.中唐文人詞

詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開(kāi)始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞《菩薩蠻》(“平林漠漠煙如織”)和《憶秦娥》(“簫聲咽”)，這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。37.李煜與南唐詞

南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：

(1)李煜詞用血淚抒寫亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如《虞美人》，詞中不加掩飾地流露故國(guó)之思，并把亡國(guó)之痛和人事無(wú)常的悲慨融合在一起，把“往事”、“故國(guó)”、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無(wú)盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。

(2)多用白描，比喻精妙。

李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是這樣。

如《清平樂(lè)》這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻：“落梅如雪亂”，形象而生動(dòng)：“離恨恰如春草”，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。

(3)語(yǔ)言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語(yǔ)。38.宋代文學(xué)，以詞的成就最高。北宋前期 柳永是北宋第一個(gè)專門的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語(yǔ)俗語(yǔ)，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。

蘇軾則沖破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說(shuō)理等題材，也采用詞來(lái)表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂(lè)的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開(kāi)豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。南宋前期

南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人——李清照。李清照生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容是愛(ài)情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然;后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家”，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語(yǔ)言上要求典雅渾成。隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。39.王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。

40.柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家族中排行第七，故又稱柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過(guò)一些地方小官。其大半生都是困頓蹇滯，沉淪下僚的。其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。

柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如《八聲甘州》即寫的憑欄游思。

柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。41.蘇軾詞內(nèi)容上的突破

1.抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。2.對(duì)人生的思考。3.廣闊的社會(huì)生活的描寫。4.自然山水的描寫： 5.對(duì)鄉(xiāng)村的描寫：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中，無(wú)論走到哪里，蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。如《浣溪沙》五首組詞。

總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。

蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。

一、開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其慷慨豪情。

二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在：(1)題序。(2)用典。

三、蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口語(yǔ)、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類詞創(chuàng)新意義最大。《東坡樂(lè)府》中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》即是。

42.秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱之為“婉約之宗”.43.賀鑄詞特點(diǎn)：

1.以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。

2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見(jiàn)長(zhǎng)。如《青玉案》、《鷓鴣天》均是這樣。3.他的豪放詞，首先將英雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱“賀鬼頭”，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。

44.周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者”.45.李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。

李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音?？陀^地說(shuō)，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。46.辛棄疾詞的內(nèi)容

辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是它抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義豪情的詞作。

1、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。

2、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。

3、批判了南宋王朝的投降政策。

整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)中，詞人說(shuō)“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。

47.辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此，文學(xué)史上常常蘇辛并稱。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。48.陸游的詩(shī)歌藝術(shù)

陸游詩(shī)歌取得了極高的成就，他是有宋代成就最高，最為杰出的一位詩(shī)人。李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。

49.歐陽(yáng)修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修的散文成就高于其詩(shī)歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。

50.王安石散文創(chuàng)作

王安石對(duì)文學(xué)的看法，特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)明力量。

51.“元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國(guó)維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。52.關(guān)漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》為代表。關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過(guò)她們的遭遇，刻畫了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的反抗精神。

其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求?！秵蔚稌?huì)》關(guān)羽的出場(chǎng)，就是著名的一例。

其三，關(guān)劇語(yǔ)言是元雜劇“本色派”的代表。“人習(xí)其方言，事肖其本色”(《元曲選序》)語(yǔ)言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國(guó)古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。53.王實(shí)甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》“天下奪魁”.《西廂記》人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛(ài)情劇中是一個(gè)了不起的成就。54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“臨川四夢(mèng)”，又稱“玉茗堂四夢(mèng)”，以《牡丹亭》思想成就最高，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國(guó)十分痛恨。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。

57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說(shuō)，“三言”系指馮夢(mèng)龍編撰的三部短篇白話小說(shuō)集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸摹笔橇杳沙蹙帉懙膬刹慷唐自捫≌f(shuō)集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說(shuō)創(chuàng)作的代表。

58.《聊齋志異》借用談狐說(shuō)鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛(ài)。59.《紅樓夢(mèng)》的主題思想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說(shuō)以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過(guò)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽、糜爛的生活的揭露，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過(guò)對(duì)貴族青年男女的悲劇愛(ài)情的描寫，通過(guò)對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過(guò)程的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中60.《紅樓夢(mèng)》的人物形象簡(jiǎn)析

《紅樓夢(mèng)》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421人之多。賈寶玉是小說(shuō)精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說(shuō)中描寫得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他”見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人“.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的”男尊女卑“的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的”男女授受不親“也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛(ài)情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈?！比魞煞鍖?duì)峙，雙水分流，各盡其妙“.寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和寶釵”會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說(shuō)”混帳話“贏得寶玉最真摯的愛(ài)情，寶釵以”會(huì)做人“，通過(guò)鳳姐的”掉包“奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢(shì)力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛(ài)情，摧毀了黛玉的生命;同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒(méi)有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位”淑女“很快就落入”守寡“的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面，說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛(ài)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩(shī)《雪》借助對(duì)雪的描繪，用托物言志的手法來(lái)抒寫作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。

62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的”雨巷“，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。”我“在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩(shī)中”丁香一樣的姑娘“就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。這首詩(shī)歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛(ài)、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉?？审w驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。古典詩(shī)歌分類

律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī);每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī);絕句：每首詩(shī)四句的為絕句;每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句;楚辭：楚國(guó)屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞”兮“.樂(lè)府：樂(lè)府作為一種詩(shī)體，是由漢代專管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)”樂(lè)府“而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如李白的《行路難》;唐代白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府，如《杜陵叟》。

歌行體詩(shī)：唐代以后，出現(xiàn)古體詩(shī)，又叫古風(fēng);形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。詞：

詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如”虞美人“"八聲甘州”“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”.詞大致分為兩派：

婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾;曲：一般指“元曲”.元曲包括兩種文體：一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類;一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類。

“散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式?！靶×睢毕喈?dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品。“帶過(guò)曲”小令完后，作者還有話要說(shuō)，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開(kāi)。

(5)賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦”，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。

賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)用很多。比：“以他物比此物”.興：“先言他物，以引起所興之辭”.比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法?？梢约訌?qiáng)作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚兒”等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚兒”“短歌行”“行路難”“破陣子”“長(zhǎng)亭送別”等都大量運(yùn)用用典的修辭手法 國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書。

第四篇：課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

課文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

1.《山中訪友》的作者_(dá)___________，體裁是_________。采用(比喻),(擬人),(排比),(想象)來(lái)表達(dá)情感.2.《*山雨》的作者是____________，體裁是_______，按________、________、________的順序來(lái)寫的。通過(guò)(聯(lián)想)和(想象)來(lái)表達(dá)獨(dú)特的感受.運(yùn)用(比喻),(擬人)的修辭手法.，描繪出山雨帶來(lái)的（）美和（）美，表達(dá)了作者對(duì)山雨的____之情。

3.《草蟲的村落》的作者是_________體裁是_______。作者發(fā)揮豐富的（想象），運(yùn)用(比喻),(擬人)的修辭手法.草蟲的村落的特征是_________。

4.《索溪峪的“野”》運(yùn)用(想象)和(聯(lián)想)來(lái)表達(dá)獨(dú)特感受.采用先_______ 后 _______描寫的方法，先概括介紹索溪峪“野”的特點(diǎn)后，分_____、_____、____、_____四個(gè)方面進(jìn)行具體描寫。

5《詹天佑》以________為題，講了他主持修筑_______完全由我國(guó)的工程技術(shù)人員______、______的鐵路干線——（）。按先概括介紹再具體敘述的方法安排材料。按照工程進(jìn)展順序，從______ _、_______和 _______來(lái)敘述修筑鐵路的過(guò)程。詹天佑的____________貫穿全文。文章的中心句是

。6《懷念母親》的作者是____________，課文以的形式，開(kāi)門見(jiàn)山指出作者對(duì)兩位母親懷著同樣

和同樣。

作者借助_______、_______摘抄的語(yǔ)段，描述在漫長(zhǎng)的留學(xué)生涯中，對(duì)兩位母親的懷念。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭。

7《彩色的翅膀》以____________為線索，“我“隨小高上島一路的_______為順序展開(kāi)。交代西瓜不平常的來(lái)歷運(yùn)用_______的敘述方法。結(jié)尾點(diǎn)題。8《中華少年》作者是______，這是一首______?！ㄑ葜v稿的特點(diǎn)：先

，然后，最后

9、《窮人》出自（）國(guó)著名作家（）的短篇小說(shuō).他還有其他的作品:《童年》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》。本課的思想內(nèi)容有兩個(gè)重點(diǎn)（1）表現(xiàn)沙俄時(shí)代窮人的窮困和悲慘(2)贊頌富于同情,熱心助人的美德.課文在寫作上,通過(guò)(環(huán)境),(心理)和(對(duì)話)的描寫,刻畫了栩栩如生的人物形象.課文多處運(yùn)用省略號(hào),主要作用有(1)表現(xiàn)心理活動(dòng)的時(shí)斷時(shí)續(xù)(2)表示省略遞增的次數(shù)(3)表示語(yǔ)意的跳躍(4)表示說(shuō)話結(jié)巴,欲言又止.10、《別餓壞了那匹馬》作者_(dá)___?！皠e餓壞了那匹馬”這句在文中出現(xiàn)___次。

11、《唯一的聽(tīng)眾》作者_(dá)_____。課文有兩條線索:一條是“我”的心理,行動(dòng)的變化;一條是老婦人的語(yǔ)言變化.12《用心靈去傾聽(tīng)》作者是______。題目是__________的高度概括與肯定，也點(diǎn)明___________。全文圍繞_________ __的主線展開(kāi)。課文多處運(yùn)用了__________的手法。

〃《綠山墻的安妮》創(chuàng)作于1904年,作者是(加拿大)作家(蒙格瑪麗),13、《只有一個(gè)地球》體裁是__________。課文中運(yùn)用說(shuō)明方法的句子 :打比方

列數(shù)字

作較:

比15《這片土地是神圣的》體裁是__________。本文屬于__________結(jié)構(gòu)。文章的中心句是

。這篇文章被譽(yù)為是有史以來(lái)在環(huán)境保護(hù)方面最動(dòng)人心弦的演說(shuō)，屬于

的結(jié)構(gòu)、大量運(yùn)用

等表達(dá)手法、強(qiáng)烈地表達(dá)了印第安人對(duì)土地

。另一方面，體現(xiàn)課文主旨的語(yǔ)句“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記?。哼@片土地是神圣的”反復(fù)出現(xiàn)，好處是。

16《青山不老》作者是______。點(diǎn)明文章的中心句是。

他已經(jīng)將自己的生命轉(zhuǎn)化為另一種東西。他是真正與山川共存、與日月同輝了?！傲硪环N東西”表面指老農(nóng)創(chuàng)造的這片綠洲，實(shí)際指開(kāi)辟山林、綠化家園的精神和造福后代的情懷。老人用自己的勤勞善良創(chuàng)造了這片綠洲，有限的生命創(chuàng)造了無(wú)限的價(jià)值，生命的意義將隨著青山永垂不朽。由所學(xué)課文想開(kāi)去:

13、《只有一個(gè)地球》課文學(xué)習(xí)中我們知道了如果不顧后果的濫用化學(xué)品,可再生資源不但不能再生,還會(huì)造成一系列生態(tài)災(zāi)難.聯(lián)系到生活中,這些生態(tài)災(zāi)難就發(fā)生在我們周圍:水土流失,洪水泛濫,土地沙化……

16、《青山不老》想到自己能為環(huán)境保護(hù)做點(diǎn)什么力所能及的事情:節(jié)約每一張紙,不使用白色塑料袋,不亂扔廢舊電池,栽種小樹(shù)苗……

15、《這片土地是神圣的》由“大地不屬于人類,而人類是屬于大地的”聯(lián)系生活來(lái)談? *“竭澤而漁”原意為淘干了水塘捉魚.比喻（）.通過(guò)這個(gè)故事告訴人們不能只顧眼前,不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,而應(yīng)該從長(zhǎng)計(jì)議,合理規(guī)劃.17《少年閏土》作者_(dá)________，他的作品有《

》《

》《

》《

》。他被譽(yù)為“

”，毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的_________、________、_________。本文選自短篇小說(shuō)《

》。課文以________為題。通過(guò)回憶重點(diǎn)寫閏土給“我”講了_________、________、_________、_________四件事?？坍嬃碎c土是一個(gè)_________、________、_______的農(nóng)村少年。

18《我的伯父魯迅先生》作者_(dá)________，通過(guò)回憶伯父生前給自己留下印象深的_________、________、_________、_________四件事，說(shuō)明魯迅是一個(gè)_________，________、_________的人，表達(dá)對(duì)魯迅先生的無(wú)比懷念、熱愛(ài)與敬仰之情。本文以_________為標(biāo)志，共分五段。本文的中心句是

。本文采用_倒敘__，第一段是果---魯迅先生受到人民的愛(ài)戴，后幾段是因---魯迅先生受到愛(ài)戴的原因。《回憶魯迅先生》作者是_________，《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》作者是_________。

19《一面》作者是_________，_____次外貌描寫都抓住了魯迅“_____”的特點(diǎn)?！稓纭肥莀____國(guó)作家________寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！惰F流》是_____國(guó)作家________寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

20《有的人》作者_(dá)________，為了紀(jì)念魯迅逝世_________寫的一首詩(shī)。本詩(shī)運(yùn)用了_____的表現(xiàn)手法。讀到“有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬”想到_________。讀到“情愿作野草，等著地下的火燒。想到________。

詩(shī)海拾貝

《采薇》選自我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《

》?！洞阂瓜灿辍肥?/p>

律詩(shī)，作者是

代。

《西江月?夜行黃沙道中》體裁

作者

?！短靸羯?秋》體裁

作者。

《太陽(yáng)的話》和《白樺》體裁，作者分別是

和 《我們?nèi)タ春！贰吨吕鲜蟆贰栋职值镊暋敷w裁是。

21《老人與海鷗》前半部分通過(guò)老人

、和

等事例表現(xiàn)老人對(duì)海鷗無(wú)私的愛(ài)；后部分通過(guò)老人死后，海鷗在老人遺像面前

、、、等 悲壯畫面，展示了海鷗對(duì)老人的令人震撼的情。

22.《跑進(jìn)家來(lái)的松鼠》寫了在家接二連三的趣事：；

；

。23《最后一頭戰(zhàn)象》作者_(dá)________，被稱為“

”，作品有《

》《

》《

》。體裁是

。記敘了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存的最后一頭戰(zhàn)象，在臨死前做了四件事情課文以

為序，扣住四個(gè)感人片段：

、、、。

25《伯牙絕弦》講述了

這個(gè)傳說(shuō)，人們用

這個(gè)詞比喻知音難覓或者樂(lè)曲高妙。用

這個(gè)詞形容理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

26《月光曲》作者借這個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)故事，既表現(xiàn)了大音樂(lè)家貝多芬對(duì)窮苦人民的 和

，又表現(xiàn)了他

和

，同時(shí)也告訴人們，美好樂(lè)曲的產(chǎn)生不僅要依靠，更要依靠的情感。作者在敘事中進(jìn)行恰當(dāng)?shù)模刮恼碌谋磉_(dá)更

、感情更

。貝多芬是最偉大的音樂(lè)家之一。被尊稱為

第五篇：2018成人高考(專升本)大學(xué)語(yǔ)文(60篇課文)+課文詳解

2018成人高考(專升本)大學(xué)語(yǔ)文(60篇課文)+課文詳解

* 第一課 季氏將伐顓臾《論語(yǔ)》 * 第二課 寡人之于國(guó)也《孟子》 * 第三課 秋水(節(jié)選)《莊子》

第四課 大同

* 第五課 諫逐客書 第六課 陳情表

* 第七課 五代史伶官傳序

第八課 答司馬諫議書 * 第九課 論毅力－梁?jiǎn)⒊?* 第十課 燈下漫筆

第十一課 談時(shí)間 * 第十二課 論快樂(lè)

第十三課 選擇與安排

第十四課 論學(xué)問(wèn)

* 第十五課 鄭伯克段于鄢

第十六課 馮諼客孟嘗君 * 第十七課 李將軍列傳 * 第十八課 張中丞傳后敘 * 第十九課 種樹(shù)郭橐駝傳

第二十課 報(bào)劉一丈書

第二十一課 馬伶?zhèn)?/p>

第二十二課 往事(一之十四)第二十三課 背影

第二十四課 故都的秋 * 第二十五課 香市

* 第二十六課 愛(ài)爾克的燈光

第二十七課 箱子巖 * 第二十八 氓

第二十九課 國(guó)殤 * 第三十課 陌上桑

* 第三十一課 短歌行(其一)* 第三十二課 飲酒(其五)第三十三課 從軍行(其四)* 第三十四課 山居秋暝 * 第三十五課 行路難 * 第三十六課 蜀相

第三十七課 白雪歌送武判官歸京

第三十八課 杜陵叟 第三十九課 無(wú)題 * 第四十課 關(guān)山月 * 第四十一課 爐中煤 * 第四十二課 發(fā)現(xiàn) 第四十三課 再別康橋

* 第四十四課 我愛(ài)這土地

第四十五課 門檻 * 第四十六課 虞美人

第四十七課 八聲甘州 * 第四十八課 水調(diào)歌頭

第四十九課 聲聲慢

* 第五十課 水龍吟(登建康賞心亭)* 第五十一課 天凈沙·秋思 * 第五十二課 前赤壁賦 * 第五十三課 寶玉挨打 * 第五十四課 ** * 第五十五課 斷魂槍 * 第五十六課 米龍老爹

第五十七課 苦惱

* 第五十八課 麥琪的禮物

第五十九課 長(zhǎng)亭送別

第六十課 日出

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(一)

《季氏將伐顓臾》

1、作家作品：

（1）《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是體現(xiàn)儒家思想的主要著作。

（2）孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)人。我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（3）孔子思想核心是“仁”。具體來(lái)說(shuō)，他提倡a.“仁者愛(ài)人”、b.“克己復(fù)禮”；在教育方面，他主張c.“有教無(wú)類”、d.“因材施教”。

2、課文要點(diǎn)：

（1）文章體裁：這是一篇以對(duì)話形式展開(kāi)駁論的記言散文。

（2）文章主旨：文章體現(xiàn)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。

（3）文章各段要點(diǎn)：文章記錄了孔子就季氏將對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)這件事所發(fā)表的三段談話。

第一段：冉有報(bào)告季氏將對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)這一事實(shí)“季氏將有事于顓臾”，闡明了孔子反對(duì)季氏攻伐顓臾的三個(gè)理由：a.昔者先王以為東蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸責(zé)任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段：冉有為季氏辯護(hù)“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面闡發(fā)他的治國(guó)以禮、為政以德的治國(guó)觀點(diǎn)。

（4）駁論論點(diǎn)：冉有的三段話是駁論論點(diǎn)a.“季氏將有事于顓臾”、b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、c.“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”。（5）駁論方法：①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)。

第一、第二兩個(gè)自然段是反駁論點(diǎn)。第三自然段反駁論據(jù)。

（6）立論內(nèi)容：本文主要是駁論，但破中有立。立論內(nèi)容：第一段：孔子反對(duì)季氏攻伐顓臾的三個(gè)理由；第二段中史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”；第三段中孔子的文教德化的治國(guó)主張：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，……既來(lái)之，則安之?！边@些立論，都使駁論有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（7）論證方法：①演繹法、②類比法。

①演繹法：a.孔子用史官周任的名言：“陳力就列，不能者止”來(lái)駁斥冉有推卸責(zé)任的態(tài)度是演繹法。b.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭的道理，來(lái)批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口，是演繹法。c.”遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之“闡明治國(guó)以禮的主張，是演繹法。②類比法：a.孔子用”危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？“和b.”虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中“來(lái)駁斥冉有推卸責(zé)任是類比法。

（8）論據(jù)類型：孔子在論辯中采用了①歷史材料、②現(xiàn)實(shí)事例、③名人名言等多種類別的論據(jù)，使論點(diǎn)有了充分佐證，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。

①歷史材料：昔者先王以為東蒙主；②現(xiàn)實(shí)事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也”；③名人名言：“陳力就列，不能者止”。

（9）修辭手法：①比喻、②排比、③反詰等。

①比喻：a.“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”比喻冉有、季路輔佐季氏的失職。

b.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是雙重比喻。第一層：孔子把季氏比作“虎兕”，把顓臾比作“龜玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏對(duì)顓臾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“龜玉毀于櫝中”喻比顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被消滅。第二層：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉珍寶被毀在匣子里，是看管人沒(méi)有盡到責(zé)任；季氏討伐顓臾，是冉有季路沒(méi)有盡到臣子的責(zé)任。

②排比：“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。

③反詰：a.“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”b.“何以伐為？”c.“則將焉用彼相矣？”d.“是誰(shuí)之過(guò)與？”

多種修辭手法的運(yùn)用，豐富了文章意蘊(yùn)，強(qiáng)化了論辯力和感染力。

（10）由本文引伸出來(lái)的成語(yǔ)：a.“既來(lái)之，則安之”、b.“分崩離析”c.“禍起蕭墻”、d.“開(kāi)柙出虎”、e.“季孫之憂”。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(二)

《寡人之于國(guó)也》

第一部分，作家作品。本文選自《孟子。梁惠王上》，孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。他是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢(shì)，《孟子》共七篇。

第二項(xiàng)，文體知識(shí)。本文是一篇以對(duì)話形式展開(kāi)的論說(shuō)，是一篇論辯性議論文。

第三項(xiàng)，主旨。本文中心論點(diǎn)是“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”。全文表現(xiàn)了孟子王道，仁政的政治思想，批評(píng)統(tǒng)治者在災(zāi)荒年景歸罪于年成不好的態(tài)度，在一定程度上揭示出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)不平，階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

第四項(xiàng)，層次、段落。全文圍繞“民不加多”和“如何使民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述。全文可分四個(gè)部分。

第一部為第一自然段。梁惠王提出在災(zāi)荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問(wèn)。

第二部為二、三、四段。孟子以戰(zhàn)為喻，說(shuō)明梁惠王移民移粟的辦法，依然與鄰國(guó)無(wú)本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原因。

第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細(xì)地闡明了王道仁政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同時(shí)在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。

第四部為第七自然段。先揭示災(zāi)荒之年，社會(huì)貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過(guò)失歸罪于年成，那么“斯天下之民至?！钡牧己迷竿蜁?huì)實(shí)現(xiàn)。

全文到此歸結(jié)到總的論點(diǎn)。全文的結(jié)構(gòu)特色以“民不加多”為線索，展開(kāi)了論述。

第五項(xiàng)，學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

第一點(diǎn)、本文體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容就是富民、愛(ài)民，以民為本的思想。

富民，就要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，使民安居樂(lè)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，正如課文中的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時(shí)入山林，以達(dá)到谷不可勝食也，魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這樣的魚糧豐收，萬(wàn)木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

愛(ài)民，體現(xiàn)在第六段，就是要使民確實(shí)受益。孟子具體提出，要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣，黎民不饑不寒，使民確實(shí)豐衣足食。

富民、愛(ài)民，以民為本，這樣作為一國(guó)之王，才能受到萬(wàn)民的擁戴，才能做到國(guó)富民強(qiáng)，這是孟子王道政治的主要內(nèi)容。

第六項(xiàng)，寫作特點(diǎn)。

寫作特點(diǎn)有三點(diǎn)：

第一點(diǎn)、說(shuō)理抑揚(yáng)兼施、循循善誘。文章開(kāi)頭寫梁惠王自以為治國(guó)比鄰國(guó)君主盡心，孟子利用梁惠王好戰(zhàn)的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地諷刺了梁惠王的小恩小惠，這里運(yùn)用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識(shí)到自己和鄰國(guó)國(guó)君并無(wú)本質(zhì)的不同。至此，孟子已掌握了論辯的主動(dòng)權(quán)，梁惠王的自滿情緒基本已被掃除。在論辯中已處于劣勢(shì)，孟子趁勝追擊，因勢(shì)利導(dǎo)、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉勵(lì)他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應(yīng)用揚(yáng)的說(shuō)理方法。然后以殺人怪兵器為喻，批評(píng)梁惠王沒(méi)有對(duì)人民施行仁政，這是運(yùn)用抑的方法，最后梁惠王只要不把責(zé)任歸罪于荒年，則天下之民至焉的愿望定能實(shí)現(xiàn)，這又是揚(yáng)。這是說(shuō)理抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特點(diǎn)。第二個(gè)特點(diǎn)善用比喻生動(dòng)形象，文中以戰(zhàn)為喻的描寫有聲有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法與鄰國(guó)沒(méi)什么區(qū)別，也抨擊了他自詡有功的矜態(tài)，又用殺了人卻說(shuō)非我也，兵也的比喻，揭穿統(tǒng)治者慣于推卸責(zé)任的手法，議論尖刻、有力。第三個(gè)特點(diǎn)，文中的排比句：排比句有不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食；也和數(shù)罟不入夸池，魚鱉不可勝食也，和斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

這是三個(gè)排句。

下面還有五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二個(gè)雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣，和百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣，這三個(gè)句子也是排比句。

第七項(xiàng)，疑難詞句。

（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。兇，就是兇年，災(zāi)年。（2）鄰國(guó)之民不加少。加，是增加，更加的意思。（3）棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑。（4）直不百步耳。直，僅，只。

（5）數(shù)罟不入夸池。數(shù)，細(xì)密的意思。

（6）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生，就是供養(yǎng)，活著的人。喪死，為死者辦喪死。

（7）頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒白，指須發(fā)花白。（8）然而不王者，未之有也。王讀望，用作動(dòng)詞，即王天下，以仁政統(tǒng)治天下的意思。（9）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。

第八項(xiàng)，將下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？

翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士行不行。

2、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。

翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。

3、狗彘食人食 而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開(kāi)倉(cāng)廩加以拯救。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(三)

《秋水》

第一項(xiàng)，作家作品。

本文節(jié)選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，他是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩?！肚f子》一書，共三十三篇。其中“內(nèi)篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學(xué)者所作。

第二項(xiàng)，文體知識(shí)。這是一篇以對(duì)話方式展開(kāi)說(shuō)理的論說(shuō)文。

第三項(xiàng)，主旨。本文的主旨是在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。

中心論點(diǎn)是在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是有限的，因此不可自多。

第四項(xiàng)，層次和段落。本文分兩大部分。

第一部分是第一自然段。即河伯所想所說(shuō)。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后，認(rèn)識(shí)到最為天下之美近在已是錯(cuò)誤的。會(huì)見(jiàn)笑于大方之家。

第二部分是第二個(gè)自然段。即寫‘海神’北海若的談話。闡述天下萬(wàn)物是無(wú)限的，而人的認(rèn)識(shí)和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。

以上兩大段還可以各分幾個(gè)層次。

第一段分兩個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見(jiàn)笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認(rèn)識(shí)到自己那種自多的觀點(diǎn)是危險(xiǎn)的。

第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語(yǔ)于海者”，到“爾將可與語(yǔ)大理矣”。闡述人們的見(jiàn)識(shí)受到各種限制，只有對(duì)超越自己見(jiàn)識(shí)限制的人，才可以與他談?wù)摯蟮览怼?/p>

第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”，海若闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

第二段第三層從“計(jì)四海在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎？”，通過(guò)一系列的類力，闡述世界萬(wàn)物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的。

第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會(huì)上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識(shí)和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開(kāi)始時(shí)一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。

本文的結(jié)構(gòu)特色：本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說(shuō)明事物的相對(duì)性，河伯認(rèn)識(shí)的局限性。那么海就是最大的嗎？接下來(lái)就論述，盡管海水無(wú)比浩瀚，但海也不是絕對(duì)的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來(lái)從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國(guó)之于海內(nèi)，人之與萬(wàn)物，都是微不足道的，自然界大小是相對(duì)的，那社會(huì)呢？人類社會(huì)中的人的作用，依然是相對(duì)的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。

第五項(xiàng)，本文的寫作特點(diǎn)。

一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文，但我們未見(jiàn)有抽象的說(shuō)教，而是虛構(gòu)了河伯與海若對(duì)話的寓言故事，海若象莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點(diǎn)。通過(guò)兩個(gè)人物之間的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)。

二、景物描寫的襯托作用。本文開(kāi)頭有一段對(duì)河水和海景的描寫。先寫秋水時(shí)至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚，不見(jiàn)水端，文章以河水與海水景象的大小對(duì)比，來(lái)襯托河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了“人的認(rèn)識(shí)是有限的”這一文章的主旨。

三、援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設(shè)喻來(lái)表達(dá)抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見(jiàn)迭出，令人目不暇接。

本文同樣如此，比喻句有：

1、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。

3、計(jì)四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎？

4、計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？

5、此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？

以上比喻說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)，受條件和環(huán)境的制約，世間事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會(huì)見(jiàn)笑于大方之家。這些比喻以一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的形象，把深?yuàn)W而抽象地哲理表達(dá)的淺顯易懂。

四、運(yùn)用排比句和反詰句，使氣勢(shì)磅薄，說(shuō)理有力。

排比句有：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；和夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；和曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。還有，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。還有計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米而大倉(cāng)乎？還有一個(gè)句子，五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。

第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會(huì)上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識(shí)和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開(kāi)始時(shí)一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。

本文的結(jié)構(gòu)特色：本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說(shuō)明事物的相對(duì)性，河伯認(rèn)識(shí)的局限性。那么海就是最大的嗎？接下來(lái)就論述，盡管海水無(wú)比浩瀚，但海也不是絕對(duì)的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來(lái)從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國(guó)之于海內(nèi)，人之與萬(wàn)物，都是微不足道的，自然界大小是相對(duì)的，那社會(huì)呢？人類社會(huì)中的人的作用，依然是相對(duì)的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(四)

《諫逐客書》

第一項(xiàng) 作家、作品

《諫逐客書》選自《史記》“李斯列傳”。李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)上蔡人。戰(zhàn)國(guó)末入秦，為秦王迎政的客卿，后來(lái)官至丞相，始皇死后被殺。是秦代著明的政治家、散文家，代表作《諫逐客書》、李斯的碑文有、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等。歌頌秦朝的功德，對(duì)后代的碑志銘文有影響。

第二項(xiàng) 文體知識(shí)《諫逐課書》，書指上書，奏章。是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文。李斯的議論文犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)。

第三項(xiàng) 主旨勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說(shuō)明客卿之功又舉了大量事實(shí)，說(shuō)明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上說(shuō)明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到秦之危與開(kāi)頭的中心論點(diǎn)呼應(yīng)。

全文中心論點(diǎn)是：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

第四項(xiàng) 層次段落

全文共五段，圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)議論。

第一段：提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

第二段：舉出秦國(guó)歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實(shí)，說(shuō)明客卿不可磨滅的功績(jī)。

第三段：舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說(shuō)明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂(lè)、美色。而在用人問(wèn)題上排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。

第四段：對(duì)比分析，接納客卿和驅(qū)逐客卿對(duì)秦國(guó)的利害關(guān)系。

第五段：總結(jié)全文，得出結(jié)論。驅(qū)逐客卿將遭之秦國(guó)危亡。

本文層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。

第五項(xiàng) 寫作特點(diǎn)

1、論點(diǎn)鮮明。開(kāi)門見(jiàn)山，使文章一開(kāi)頭就簡(jiǎn)明扼要地提出自己的觀點(diǎn)，干凈利落，毫不隱諱。

2、論據(jù)充足。論據(jù)有歷史事實(shí)，現(xiàn)實(shí)事例，理論佐證。

（1）歷史事實(shí)。本文第二段，舉出秦國(guó)歷史上四位君主，因得客卿之利而成帝業(yè)，即秦穆公廣納賢才，稱霸西戎；孝公用商鞅變法而強(qiáng)盛。惠王用張儀瓦解了六國(guó)的“合縱”；昭王用范睢打擊豪門貴族，奠定帝業(yè)基礎(chǔ)。

此四君者皆以客之功。然后作者歸納：

1）歸納一段得出結(jié)論，緊扣中心論點(diǎn)。提出：“由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。

李斯以大量的歷史事實(shí)證明客卿不負(fù)于秦國(guó)，沒(méi)有客卿秦國(guó)就不能強(qiáng)大，那么為什么要驅(qū)逐客卿呢？驅(qū)逐客卿是毫無(wú)道理的，是完全錯(cuò)誤的，自然扣緊了中心論點(diǎn)。

2）現(xiàn)實(shí)事例。第三段先極力鋪張秦王所愛(ài)之珍寶、美女、音樂(lè)，但都非秦國(guó)之產(chǎn)，秦王“今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？只是快意當(dāng)前，適觀而已矣”。這就指出這種做法只是快意當(dāng)前實(shí)在是眼光太短淺了，不僅如此，對(duì)任用人才則相反，“今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”。兩相比較則“所重者，在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者，在乎民人也?！弊詈笊罨贸鼋Y(jié)論：“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”。切重要害的指出，這決不是秦王想統(tǒng)一天下制服諸侯的辦法。

李斯站在秦王的立場(chǎng)從想統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)出發(fā)，這種不注用人才，不廣賢納士，還想驅(qū)逐客卿的想法是完全錯(cuò)誤的。這又有利的論證了中心論點(diǎn)的正確。

3）理論作證。第四段進(jìn)一步分析深化，從自己所聽(tīng)到的名言，又以五帝三王的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，指出：三王之所以無(wú)敵天下，那是因?yàn)椤安粎s眾庶”是“不卻眾庶”的好處。而今卻不同，而今乃是“棄黔首卻賓客”，那會(huì)怎么樣呢？那樣做只有害處沒(méi)有好處，那樣會(huì)“以資敵國(guó)，以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。其結(jié)論就是，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。這就通過(guò)引證分析闡明了納客與逐客的利害關(guān)系，從而又緊扣中心論點(diǎn)，從理論上證明逐客是錯(cuò)誤的。

經(jīng)過(guò)歷史的、現(xiàn)實(shí)的、理論的論證才得以最后總結(jié)全文，得出結(jié)論：逐客就會(huì)造成“求國(guó)無(wú)危，不可得也”，必將造成秦國(guó)的危亡。

3、論證有利。本文論證方法多樣。第一個(gè)就是以舉例例證駁斥謬論；第二個(gè)是以演繹推理，鋪陳事例，引出謬誤，進(jìn)行駁斥；第三種方法是正反對(duì)比，透辟的分析有力的論證其要害；第四個(gè)方法是以歸納論證得出結(jié)論。正反對(duì)比的論證方法是鮮明而有利的。第三段以重物和輕人相對(duì)比，使人清晰的看到逐客令是與秦王想統(tǒng)一天下的目的是背道而馳的，這正是作者擊中要害的論述。第四段以納客之好處和逐客的之害處做對(duì)比，又使人鮮明的認(rèn)識(shí)到逐客的危害性、危險(xiǎn)性。那么第三段、第四段對(duì)比的論述周詳而透辟，才振動(dòng)了秦王使他清醒，從而撤除了逐客令。

4、語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，富于感染力。語(yǔ)言生動(dòng)采用了大量的鋪張手法。

如第三段以前的大部分，語(yǔ)言流暢是因?yàn)檫\(yùn)用對(duì)偶、運(yùn)用長(zhǎng)短不一的散句，長(zhǎng)是三四個(gè)字、十幾個(gè)字相迭而出，使文章有節(jié)奏有韻味。

又如文章還大量的運(yùn)用了大量排比句，接踵聯(lián)翩，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。

此外文章還有鋪陳、對(duì)偶、排比。運(yùn)用鋪陳的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、東得、迎”來(lái)鋪陳納客之殷勤、周到。秦惠王用張儀之計(jì)用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等鋪陳擴(kuò)土的結(jié)果。第三段更是極力的鋪張秦王所愛(ài)的“珍寶、美色、音樂(lè)”。鋪陳手法主要是憑借大量的運(yùn)用排比句來(lái)完成，第二段中的穆公求士和惠王擴(kuò)地；第三段中所列秦王所愛(ài)之、色、樂(lè)、珠、玉；第四段中地廣國(guó)大、兵強(qiáng)和泰山、河海、王者之所成就有氣勢(shì)有感染力。

本文中還有了大量的對(duì)偶句，如：“強(qiáng)公室，杜私門”、“國(guó)無(wú)富利之實(shí)，秦?zé)o強(qiáng)大之名”、“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”、“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”。他們或因?yàn)橥x而強(qiáng)化，或因反意而對(duì)照，在增強(qiáng)氣勢(shì)，加重語(yǔ)氣的同時(shí)，也造就了音調(diào)、節(jié)奏的和諧和句勢(shì)均衡、對(duì)稱之美，使之有質(zhì)有文。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(五)

《燈下漫筆》

第一項(xiàng)：作家、作品

本文選自魯迅雜文《墳》。這篇文章分兩部分，分別以1925年5月8日和1925年5月22日發(fā)表在《莽原》周刊第三期和第五期上。

魯迅，本名周樟壽，字豫山，后改名周樹(shù)人，字豫才，1881年生于浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學(xué)家，是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年赴日本留學(xué)，初學(xué)醫(yī)，后改學(xué)文學(xué)，決心改造國(guó)民精神，積極參加民族革命活動(dòng)，1909年回國(guó)，搞教育活動(dòng)，曾在詩(shī)歌中表示求國(guó)求民的決心。他在詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，開(kāi)始用“魯迅”這一筆名，他的代表作是《阿Q正傳》，著作有《魯迅全集》共十六卷。

第二項(xiàng)：文體知識(shí) 本文是一篇雜文，也稱文藝性證論文。魯迅是雜文的開(kāi)創(chuàng)者，它的內(nèi)容直面半封建半殖民地的中國(guó)的各個(gè)方面，寫得深刻犀利，既有清晰的邏輯性，又有生動(dòng)的形象性，像投槍和匕首是詩(shī)和證論的結(jié)合。

第三項(xiàng)：主旨本文的中心思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上復(fù)古主義的實(shí)質(zhì)做了深刻的剖析，對(duì)封建歷史和軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實(shí)以及帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)做了揭發(fā)批判，在徹底否定了現(xiàn)實(shí)后，向青年人發(fā)出了反帝反封建、推翻舊社會(huì)，建立新時(shí)代的號(hào)召。

中心論點(diǎn)，有兩個(gè)中心論點(diǎn)。第一部分的中心論點(diǎn)。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，無(wú)非是“想做奴隸而不得”與“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者交替的時(shí)代，于是號(hào)召青年創(chuàng)造一個(gè)第三樣時(shí)代。

第二部分的中心論點(diǎn)。中國(guó)的文明不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵宴，所謂中國(guó)者不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房，于是呼吁要掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。

第四項(xiàng)：層次段落

第一個(gè)部分有三個(gè)層次第一個(gè)層次是（1-4）：由辛亥革命后，生活中鈔票的貶值，人心慌亂，而后百姓即又在吃虧之后，安心喜歡的事例，引出一個(gè)論題，就是我們即容易變成奴隸，而且變了以后還萬(wàn)分喜歡。

第二個(gè)層次是（5-11）：用引證和例證法論證過(guò)去中國(guó)的歷史是百姓當(dāng)奴隸的歷史，而且從民主心理的角度分析，中國(guó)人也向來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)值。作者指出，對(duì)人民來(lái)說(shuō)，幾千年的歷史不過(guò)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者交替的時(shí)代循環(huán)。

第三次層次是（12-14）：分析論證復(fù)古主義者掀起的復(fù)古逆流正掩蓋著人民當(dāng)奴隸的事實(shí)，于是發(fā)出呼吁號(hào)召青年人創(chuàng)造第三樣時(shí)代，給人的地位，給人民以當(dāng)家作主的新時(shí)代。

這是第一部分的三個(gè)層次。

第二部分也有三個(gè)層次第一個(gè)次層是（1-3）：由生活中鶴見(jiàn)祐輔氏寫的《北京的魅力》書中引述的話，指出外國(guó)人都在稱贊中國(guó)的“固有文明”。這里說(shuō)的“固有文明”指古代的物質(zhì)文明和精神文明。作者引出外國(guó)人贊揚(yáng)中國(guó)“固有文明”這個(gè)論題是為了指出這種“固有文明”的背后是帝國(guó)主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。

第二個(gè)層次（4-6）：這個(gè)層次從民族文化的角度分析，所謂中國(guó)固有的精神文明就是封建的等級(jí)制，辛亥革命后反動(dòng)統(tǒng)治把這種等級(jí)制演化成為投降內(nèi)外的等級(jí)觀念，對(duì)國(guó)民專橫對(duì)外國(guó)人柔媚。這就揭示了封建社會(huì)軍閥統(tǒng)治，帝國(guó)主義壓榨和吞食人民的文化基礎(chǔ)。

第三個(gè)層次（7-9）：用比喻論證的方法，揭示被中國(guó)“固有文明”掩蓋的社會(huì)本質(zhì)，是人民被吃掉的血的事實(shí)，指出所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂國(guó)者不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房，最后發(fā)出掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。

這是第二部分的三個(gè)層次。

那么第一部分與第二部分是什么關(guān)系呢？第一部分與第二部分具有互相聯(lián)系，對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的關(guān)系。

第一部分從剖析民族心理出發(fā)，對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)行了剖析，說(shuō)明中國(guó)的歷史是一部等級(jí)森嚴(yán)的封建的統(tǒng)治。中國(guó)人向來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格，人民總是處于“想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)奴隸”。人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁，這正是軍閥統(tǒng)治、帝國(guó)侵略的社會(huì)基礎(chǔ)。因此魯迅指出：我們不能老是滿足于“古已有之”，更不能神往三百年前的太平盛世，他喚醒人們，喚醒青年認(rèn)識(shí)這種嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，去創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。

那么如何去創(chuàng)造第三樣時(shí)代呢？接著第二部分進(jìn)一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國(guó)者。提出：只有掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房，才能完成青年的使命，創(chuàng)造一個(gè)中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。所以前后兩部分是互為因果的關(guān)系，互為條件的關(guān)系。

第五項(xiàng)：學(xué)習(xí)的要點(diǎn)

1、理解本文對(duì)中國(guó)歷史的反思與剖析。

理解本文對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行的深刻的剖析，認(rèn)為中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”，與“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，兩者的交替循環(huán)，這一概括極其確切，“因?yàn)橹袊?guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的”，“所謂下于奴隸的時(shí)候”就是指“想做奴隸而不得的時(shí)代”，中國(guó)幾千年的歷史就是這兩種時(shí)代的交替循環(huán)，作者對(duì)中國(guó)歷史的反思與概括，揭示了封建社會(huì)階級(jí)壓迫的本質(zhì)，體現(xiàn)了他那深隧的歷史洞察力，醒人耳目、憾人心魄。

2、理解本文對(duì)民族心理的剖析。

在本文第一部分中對(duì)中華民族心理進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為“中國(guó)人極容易變成奴隸，而且變了之后還萬(wàn)分喜歡”，他們惟恐做不上奴隸，希望有主子給他們定下奴隸的規(guī)則，使他們可上奴隸軌道，如果這規(guī)則穩(wěn)定不變，則萬(wàn)幸無(wú)患，稱頌天下太平了，這說(shuō)明中國(guó)幾千延續(xù)下來(lái)的民族心理十分可悲，他們麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性，其目的在于開(kāi)啟明智，喚醒沉默的國(guó)民的靈魂，去創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。

3、理解魯迅所說(shuō)的三種時(shí)代的內(nèi)函。

這三種時(shí)代是指：

（1）想做奴隸而不得的時(shí)代（2）暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代（3）中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代

這三種時(shí)代的內(nèi)函是什么呢？是這樣的：

（1）想做奴隸而不得的時(shí)代。是指下于奴隸的時(shí)候，是社會(huì)處于戰(zhàn)亂時(shí)期，百姓比奴隸還不如。（2）暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。是指社會(huì)比較安定，百姓可以按奴隸規(guī)則生活。（3）中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代。是指百姓擺脫了奴隸地位，沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的新時(shí)代。

4、理解本文所揭露的中國(guó)固有精神文明的食人實(shí)質(zhì)。

在本文第二部分中，作者以犀利的筆觸深刻的揭露了中國(guó)固有精神文明的吃人實(shí)質(zhì)，作者認(rèn)為，封建統(tǒng)治者所提倡的文明就是森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，一級(jí)一級(jí)的制馭著，貴吃賤、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃別人，這大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，所以作者尖銳的指出了，所謂中國(guó)的文明者其實(shí)不過(guò)是排給闊人享用的人肉的筵宴。

5、理解本文對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀的深刻剖析。

在本文第二部分中，作者不僅揭露了中國(guó)固有的吃人實(shí)質(zhì)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀做了深刻的剖析，他認(rèn)為在目前還可以親見(jiàn)各式各樣的人肉的筵宴，但這些筵宴只有闊人才能享用，而大多數(shù)窮苦百姓在受凍挨餓，有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓的垂死的每斤八文的孩子。這種嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立和貧富懸殊，正是中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀本質(zhì)之所在，如果不改變這種現(xiàn)狀，這種人肉筵宴將要一至排下去，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是安排這種人肉筵宴的廚房，只有毀壞這廚房，才能徹底的改變當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。

6、明確本文作者所指出的當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。

作者在本文中指出，掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，創(chuàng)造在中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，這就是當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。

第六項(xiàng)：本文的寫作特點(diǎn) 第一個(gè)特點(diǎn)：本文從自身感受起筆，然后以大量日常生活事件、歷史事實(shí)和文獻(xiàn)典籍為論據(jù)，多方進(jìn)行論證，最后推出文章結(jié)論，這就是本文論述的第一個(gè)特點(diǎn)。

第二個(gè)特點(diǎn)：運(yùn)用反語(yǔ)、暗示、比喻、排比和諷刺的手法，增強(qiáng)了文章的批判性。

反喻的句子有：古人的“良德美意”，自然就“皇恩浩蕩”的就叫做“天下太平”，人們便要心悅誠(chéng)服等。

暗示的句子有：無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在；轎夫如果能對(duì)做轎的人不含笑，中國(guó)也早就不是現(xiàn)在似的中國(guó)了；中國(guó)固有的精神文明其實(shí)并未為“共和”二字所埋沒(méi)。

諷刺的句子有：古圣先賢；樂(lè)觀的愛(ài)國(guó)者；先儒；復(fù)古家盡可不必悲觀的；太平的景象還在；可有誰(shuí)聽(tīng)到人叫喚么？

比喻的句子有：把中國(guó)比做喻成廚房、筵席。

這些修辭方法的運(yùn)用突出了文章的思想性、批判性也表現(xiàn)出魯迅深沉渾厚的感情，同情人民，針砭時(shí)弊，文章確實(shí)表現(xiàn)出雜文投槍一樣的戰(zhàn)斗力。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(六)

《選擇與安排》

第一項(xiàng)：作家、作品

本文選自1946出版的，作者的論文集《談文學(xué)》。作者是朱光潛，安徽人。是我們現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥本┐髮W(xué)教授，主要成就在美學(xué)領(lǐng)域。重要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《西方美學(xué)史》；譯作有黑格爾的《美學(xué)》、克羅齊的《美學(xué)原理》、，柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》、愛(ài)克曼的《歌德談話錄》、萊辛的《拉奧孔——論畫與詩(shī)的界限》等。對(duì)奠定我國(guó)美學(xué)研究的基礎(chǔ)具有重要作用。還有以青年為主要對(duì)象的理論讀物。如，《談文學(xué)》和《談美書簡(jiǎn)》等。

第二項(xiàng)：文體知識(shí) 這是一篇談寫作經(jīng)驗(yàn)的議論文，論說(shuō)廣征博引，自然通達(dá)，是作者一貫倡導(dǎo)的說(shuō)理文也要美感的范例。

第三項(xiàng)：主旨 本文的中心論點(diǎn)：是在作文運(yùn)思時(shí)，最重要的而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說(shuō)，給他們一個(gè)完整有生命的形式。

第四項(xiàng)：層次段落

全文分三個(gè)部分

第一部分（1-2）：分兩層，說(shuō)明作文構(gòu)思時(shí)最重要和最艱苦的工作是選擇和安排。

第一個(gè)自然段是第一個(gè)層次：提出論題說(shuō)明選擇與安排的重要。并且指出選擇與安排是對(duì)生糙的材料進(jìn)行“錘煉、刻畫”，而且相同的內(nèi)容經(jīng)不同的人用變遷了的形式，就會(huì)產(chǎn)生變遷了的內(nèi)容，給作品以新的形式，新的生命，各有各的妙處，各有各的藝術(shù)成就。

第二自然段是第二層次：說(shuō)明最好的文章要最好的字句和最好的層次。進(jìn)而說(shuō)明找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排。作者以用兵要精，比喻選擇字句的重要，又以布陣要好來(lái)比喻文章的安排。

文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得利的地位才可以發(fā)生最大的效力。

第二部分（3-8）：分兩層次

第一層次（3-4）：談選擇。這個(gè)層次先從理論上分析論說(shuō)，文學(xué)是“剪裁的藝術(shù)”，選擇從消除方面來(lái)說(shuō)就是剪裁上的排棄，割愛(ài)。不知選擇大半是由于思想懶惰和虛榮心所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，并舉出大學(xué)生的文章來(lái)做例子，又以用兵攻堅(jiān)的事例進(jìn)行類比論證，指出選擇的重點(diǎn)是文章的主旨。要重點(diǎn)完全擺在主旨上，在這方鞭辟入里，突出于其他一切之上，這就是選擇。

然后又舉出許多例子來(lái)，說(shuō)明選擇要選有典型意義的片斷，使他成為一個(gè)獨(dú)立自足的世界。

大的方面如寫劫生辰綱的梁山好漢，只寫劫生辰綱不寫別的；寫漢姆雷特只寫他的家庭悲劇，不寫別的。小的范圍如寫人物性格，寫細(xì)節(jié)時(shí)只寫那種選了它，其余細(xì)節(jié)就可以不言而喻了，如寫《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，臨死時(shí)看見(jiàn)油燈里有兩莖燈心就不能閉眼；寫《紅樓夢(mèng)》中妙玉冷僻而又不能忘情就選用她自己的這個(gè)“綠玉斗斟茶給寶玉，寶玉做壽，暗地遞一張粉紅箋的賀貼”選得精到。

第二層次（5-8）：談安排。重點(diǎn)在談安排的重要性，基本要求和記法。第五自然段以亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》中論戲劇結(jié)構(gòu)為論據(jù)，闡述一篇好的文章，必須注意布局。布局第一，須有頭有尾有中斷；第二，頭尾和中斷各在必然的地位。第三，有一股生氣貫于全體。

第六個(gè)自然段：指出，想懂得布局的決竅，最好是先分析研讀完美的作品。同時(shí)自己在寫作時(shí)，要苦心衡量斟酌。

第七和第八自然段：分析結(jié)構(gòu)安排上兩個(gè)重要的條件。

第一是層次清楚。這要求那些哪些話在前，哪些話在后，須有一個(gè)層次，層次清楚了才會(huì)有頭有尾。上文意思“生發(fā)”下文意思，文章前后自然生發(fā)，脈絡(luò)銜接，不致脫節(jié)斷氣，關(guān)鍵是思想嚴(yán)謹(jǐn)，條理縝密。

第二是輕重分明。以主旨為綱，綱須領(lǐng)目，目須附屬于綱，尊卑有序，然后全體自能整一。

如，“北辰，居其所而眾星拱之?！本唧w的記法是，一在層次上顯出；二輕重也可以在篇幅分量上顯出。意思重要，篇幅占多，意思不重要，篇幅占少，這樣題旨醒豁，比例勻稱。

第三部分為第九自然段：這一部分總結(jié)全文，指出材料的選擇安排是一般的原理，但具體的“理”和“法”有辨證的關(guān)系，文章有一定的理沒(méi)有一定的法。在遵循一定的規(guī)律和原理的同時(shí)，寫法應(yīng)人而宜，這全靠心靈的妙運(yùn)，這就是所謂的“神而明之，存乎其人”。

第五項(xiàng)：本文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)

要點(diǎn)之一：

本文的主要觀點(diǎn)，本文共有四個(gè)主要觀點(diǎn)，除主旨外，還有另外三個(gè)觀點(diǎn)。

第一要善于選擇材料。首先要以客觀冷靜的態(tài)度進(jìn)行剪裁，舍得割愛(ài)，寫入文章的材料不能前后重復(fù)和自相矛盾。其次要選擇最能表現(xiàn)文章主旨的材料，集中力量把主旨表現(xiàn)的深刻透徹。

第二要善于安排材料。首先結(jié)構(gòu)要完整，一篇文章要有頭有尾有中斷，而且在各必然的地位，還有一股生氣貫注于全體。其次，層次要清楚，輕重要分明，這也是一篇完美作品在結(jié)構(gòu)上必須具備的兩個(gè)條件。

第三文章要有一定的理沒(méi)有一定的法。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)二：

理解本文所用的類比，推理方法，所謂類比，推理方法就是兩類屬性基本相同或相似的事物放在一起加以比較，從而得出有關(guān)結(jié)論的一種特殊到特殊的推理論證方法。

本文以用兵和作文類比。一篇文章中的每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，兵在精不在多，文章的材料要少而精，在調(diào)兵布陣時(shí)，步騎炮工輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將校尉士卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，尤須有條不紊。

文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的部位，才可以發(fā)生最大的效力。作者通過(guò)以上相似之處的類比，十分自然的推斷結(jié)論，即然用兵要選精兵，布陣也就很講究。那么在作文中選擇、安排材料的重要性也就不言而喻了，此外本文還以兵家的“常山蛇陣”與有生命力的藝術(shù)品相類比。

推斷出一篇好文章的布局，必須為完整的有機(jī)體的道理，由于作者抓住了類比事物的共同本質(zhì)屬性，進(jìn)行分析推理，比的事物又生動(dòng)形象，因此推斷出的結(jié)論既可靠而又有說(shuō)服力，又易于被讀者所理解和接受。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)三：

分論點(diǎn)層次清楚的簡(jiǎn)要分析。層次清楚是完美作品結(jié)構(gòu)上必須具備的要件之一。作者在論述這一論點(diǎn)時(shí)，大致有以下幾個(gè)層次：

首先，指出文章須有層次；其次論述層次清楚是指文章的頭尾和中斷，要各在其位，并通過(guò)生發(fā)和承接使文章成為完整的有機(jī)體。

其次，指出層次不清楚，即文章不同的毛病有多種，最厲害的是上氣不接下氣，主要表現(xiàn)為脫節(jié)斷氣，前后矛盾和意思雜亂。

最后，歸納以上毛病的根由，都在于思想疏懈。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)四：

分論點(diǎn)輕重分明的簡(jiǎn)要分析。輕重分明也是完整作品結(jié)構(gòu)上必須具備要件之一。作者在論述這一論點(diǎn)時(shí)，大致有以下四個(gè)層次：

首先，論述輕重分明的作用，它可以避免單調(diào)，起抑揚(yáng)頓挫之致，可以使重者越顯得重，產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。

其次，進(jìn)一步指出藝術(shù)的特征是完整，要使完整做到整一完美，必須輕重分明，綱舉目張。

最后，論述了在文章中做到輕重分明的兩種辦法，在層次上和篇幅分量上顯出輕重。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(七)

《鄭伯克段于鄢》

一、作家作品。本文選自《左傳》，《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是我國(guó)早期的一部編年體歷史著作，因?yàn)檫@部書是對(duì)春秋的解釋，記載春秋時(shí)期諸侯各國(guó)間的矛盾和斗爭(zhēng)，擅于敘事寫人，所以也是一部具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明撰寫。這部著作記敘了春秋時(shí)期自魯隱公元年（公元前722）至魯?shù)抗哪辏ü?64）共二百五十多年間各諸候國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)，著重記敘當(dāng)時(shí)諸候列國(guó)之間的矛盾和爭(zhēng)奪，內(nèi)容相當(dāng)豐富.記敘線索分明，詳略得當(dāng)，尤其擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將許多重大戰(zhàn)役的起因、過(guò)程、雙方的謀劃、戰(zhàn)場(chǎng)內(nèi)外的斗爭(zhēng)和戰(zhàn)役的結(jié)果敘寫得異常清楚，筆法又多變化。在敘事過(guò)程中，作者對(duì)人物的言行及內(nèi)心活動(dòng)，往往有比較生動(dòng)的描述。這些對(duì)后來(lái)《史記》等書的寫作有很大影響。

二、文體知識(shí)《左傳》著重記敘歷史事件，是記敘性的，本文既鄭莊公家族內(nèi)部的事情，是一篇?dú)v史散文，這篇文的標(biāo)題鄭伯克段于鄢本來(lái)是春秋的一句話，意思是鄭莊公在鄢地打敗了共叔段，標(biāo)題的鄭伯：指鄭莊公。春秋時(shí)周天子下有公、候、伯、子、男五等爵。鄭國(guó)是伯爵級(jí)的諸候國(guó)，姬姓，在今河南新鄭一帶，所以稱它的國(guó)君為鄭伯。鄢是地名，在今河南鄢陵。

三、中心思想。本文記敘春秋時(shí)期鄭莊公與其弟共叔段爭(zhēng)權(quán)奪利導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和兄弟相殘害的歷史事件，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷無(wú)情以及它們的腐朽、奸詐，虛偽、卑鄙。

四、層次段落。作者以事件情節(jié)發(fā)展的時(shí)間順序結(jié)構(gòu)全文可分四個(gè)層次。第一層為第一自然段，交待時(shí)間，人物。人物有姜氏、莊公、共叔段。并說(shuō)明莊公母子間，兄弟間不和的起因。（起因是母親姜氏偏愛(ài)。）首先說(shuō)時(shí)間，是指魯隱公元年發(fā)生的事，現(xiàn)在是追述當(dāng)初的起因，所以文中說(shuō)初就是起初的意思。

人物：第一個(gè)是鄭莊公。姓姬，名掘突，武是死后謚號(hào)。二申是國(guó)名，姜姓，是候爵級(jí)的諸候國(guó)，在今河南南陽(yáng)一帶。鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻曰武姜。為什么叫武姜呢？當(dāng)時(shí)婦女出嫁都要把丈夫的姓放在前面，緊跟上娘家的姓，然后加上氏，根本不稱呼婦女的名字，所以叫武姜。第三個(gè)人物是莊公，莊公就是題目中的鄭伯，是鄭武公長(zhǎng)子，按封建禮法莊公為繼承人。第四個(gè)人物是共叔段，也就是文中提到的太叔，太叔是對(duì)段的尊稱。共叔段是鄭武公的次子。這一段同時(shí)也介紹了故事的起端。即莊公與母親有矛盾。即莊公寤生驚姜氏，故名曰為寤生。寤，即生莊公時(shí)難產(chǎn)，使姜氏受到驚嚇，隨之姜氏就很厭惡莊公，所以母子之間有矛盾。文章中又交待了兄弟之間的矛盾，這就是姜氏愛(ài)共叔段欲立，母親想讓共叔段繼承王位，她屢次向武公請(qǐng)求，武公沒(méi)有答應(yīng)，這樣兄弟之間有個(gè)爭(zhēng)奪繼承權(quán)，爭(zhēng)奪王位的問(wèn)題。那么這兩個(gè)矛盾是誰(shuí)造成的呢？主要是由于姜氏的偏愛(ài)造成的。第二層次為第二、三段寫情節(jié)的發(fā)展，姜氏為共叔段請(qǐng)京，共叔段不斷擴(kuò)張，露出他的貪婪和野心，莊公虛偽應(yīng)付，心懷殺機(jī)，等待時(shí)機(jī)。第二、三段展開(kāi)了矛盾，也可以說(shuō)是情節(jié)在發(fā)展，姜氏想立共叔段未成。莊公即位了，姜氏愛(ài)共叔段于是為其請(qǐng)求給制這個(gè)地方，把制作為共叔段的封地。莊公沒(méi)有答應(yīng)，說(shuō)這個(gè)地方巖邑很險(xiǎn)要，老臣虢叔都死在這個(gè)地方，那就給他京這個(gè)地方吧。京在河南滎陽(yáng)東南，距鄭國(guó)都城新鄭較近。共叔段得了京以后很不安分，首先是京的面積大，城墻高超過(guò)了候伯制度所做的要求，這就是蔡仲所說(shuō)的：都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。今京不度，非制也，君將不堪。他對(duì)莊公說(shuō)，共叔段這樣您將不好控制，不僅如此在第三段，共叔段進(jìn)一步擴(kuò)張，又將西壁北壁歸于自己，將土地延長(zhǎng)至于廩延，這就用行動(dòng)證明了他是貪婪的，是有野心的。那么莊公是什么態(tài)度呢，首先莊公認(rèn)這是姜氏欲之，鄢辟害，躲不了這個(gè)禍害，那么莊公怎么辦呢？當(dāng)蔡仲向他諫意說(shuō)：蔓，難圖也。說(shuō)蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？將蔓延的雜草尚且不能除根，何況是國(guó)君寵愛(ài)的弟弟呢？莊公回答說(shuō)，多行不義必自斃，子姑待之。意思是多做了不道義的事，必然自己跨臺(tái)，你姑且等著瞧吧，這是欲擒故縱的態(tài)度。到了第三段子太叔把西鄙、貳鄙歸于己時(shí)公子呂又向莊公提出請(qǐng)除之，公曰：不庸，將自及。說(shuō)用不著，他自己將趕上災(zāi)禍，等到共叔段又收貳為已至于廩延的時(shí)候，子封又對(duì)莊公說(shuō)，可矣，厚將得眾。說(shuō)行了，共叔段的勢(shì)力要再雄厚將會(huì)得到民眾，而莊公說(shuō)不義不昵，厚將崩。意思是做不義的事必然不能得到百姓的擁護(hù)，勢(shì)力再擴(kuò)大，就必將垮臺(tái)，莊公表現(xiàn)了虛偽應(yīng)付，心里還是想消滅共叔段，但是感到條件不成熟，他在等待時(shí)機(jī)，以便消滅之。

第三層為第四自然段，寫情節(jié)發(fā)展到高潮和激化，共叔段準(zhǔn)備襲鄭，莊公發(fā)兵，兄弟交戰(zhàn)，兄弟矛盾得以解決。莊公克段于鄢，共叔段逃亡至共這個(gè)小國(guó)，太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣！命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。情節(jié)激化也就是解決矛盾的時(shí)候了。

第四層為第五自然段，寫全文的結(jié)局和尾聲，莊公在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，幽禁了母親姜氏，隨后又后悔就采納潁考叔的意見(jiàn)在燧道與母相見(jiàn)，恢復(fù)了母子關(guān)系，母子矛盾得以解決，這一層又分三個(gè)小層次。

第一個(gè)小層次寫潁考叔得知莊公與母親問(wèn)題處境時(shí)，提出若闕地及泉，隧而相見(jiàn)的諫意，就是文中的遂置姜氏與城潁，而誓之曰：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨(dú)元！潁考叔曰，問(wèn)何謂也，？語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？公從之。第二小層次寫莊公與母親隧相見(jiàn)的經(jīng)過(guò)，公入而賦，大隧之中，其樂(lè)也融融，姜出而賦：大隧之外，其樂(lè)也泄泄！遂為母子如初。

第三小層次，通過(guò)一段評(píng)論以潁考叔和莊公的比照烘托出潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。清晰的點(diǎn)出莊公對(duì)母親只是恢復(fù)了母子關(guān)系，不是孝道不是純孝，是內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的需要，由此把莊公虛偽的特性更完整、全面的表現(xiàn)出來(lái)。如詩(shī)曰：潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎？

六、寫作特點(diǎn)。

1、把人物放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突之中來(lái)描寫，通過(guò)他們不同的言行刻畫他們不同的性格，以莊公為主來(lái)分析他的言行，他對(duì)人說(shuō)的都是仁意道德的話，內(nèi)心運(yùn)籌帷幄，仔細(xì)策劃著怎樣置他弟弟于死地。他明知母親姜氏偏向弟弟共叔段，共叔段既貪婪又有野心，于是他冷靜的等待時(shí)機(jī)，當(dāng)臣子們提各種見(jiàn)意時(shí)，莊公不動(dòng)聲色的說(shuō)：多行不義必自斃，子姑待之，當(dāng)共叔段擴(kuò)展勢(shì)力直至廩延時(shí)，他又說(shuō)不用著急，不義不昵，厚將崩，直到他弟弟準(zhǔn)備襲鄭，母親姜氏要做內(nèi)應(yīng)時(shí)，莊公終于抓住把柄，迅速出兵，平定這場(chǎng)內(nèi)亂，一舉打垮他弟弟共叔段，莊公是縱其欲，養(yǎng)其惡，然后誅殺之，這完完全全表現(xiàn)出莊公是個(gè)陰險(xiǎn)狠毒攻于心機(jī)狡猾而虛偽的統(tǒng)治者。共叔段不知理義貪婪狂妄，愚昧無(wú)知姜氏偏狹昏憒，以一己之私情干予政事，她以自己偏狹的觀念和急切袒護(hù)小兒子的心情和做為把共叔段推向叛亂的深淵，作品以姜氏三次出面請(qǐng)求，請(qǐng)于武公、請(qǐng)制、請(qǐng)京，形象地揭示了在這場(chǎng)母子間和兄弟間的爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)中所起的惡劣的作用。

2、刻畫人物時(shí)，運(yùn)用巧妙的襯托手法，作品以莊公為主要人物，以公叔段、姜氏、蔡仲、公子呂為次要人物來(lái)映襯莊公，以賓襯主。如以共叔段的貪婪狂妄襯托莊公的養(yǎng)惡縱惡，老謀深算，靜以觀變。以姜氏的偏袒和隨心所欲來(lái)襯托莊公的精明和善于應(yīng)付，以祭仲和公子呂的憂慮襯托莊公的冷靜和陰險(xiǎn)狠毒，最后以潁考叔的純孝來(lái)對(duì)比烘托莊公的不孝和虛偽。

3、剪裁精巧，詳寫和略寫安排恰當(dāng)。作者略寫莊公克段與鄢的戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)，詳寫戰(zhàn)前戰(zhàn)后的情狀，詳寫戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，矛盾的激化和尾聲，這樣的寫法可以集中筆墨寫人物，著重揭示莊公的性格和內(nèi)心世界，從而突出文章的主題，揭示春秋初期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爾虞我詐，虛偽卑鄙，相互殘殺的丑惡本質(zhì)。

4、細(xì)節(jié)描寫和重大的政治斗爭(zhēng)相結(jié)合。作者選擇莊公寤生，這細(xì)節(jié)點(diǎn)明這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因，預(yù)示這個(gè)家庭內(nèi)部矛盾沖突的發(fā)展。寫潁考叔食舍肉這個(gè)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)潁考叔對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，機(jī)智和對(duì)母親的純孝，以此和莊公對(duì)比。寫隧而相見(jiàn)，莊公賦詩(shī)，既表現(xiàn)莊公為維護(hù)王權(quán)費(fèi)盡心機(jī)，又表現(xiàn)莊公的虛偽，這樣寫法的作用，是表現(xiàn)人物性格，深化文章主題，加深對(duì)這事件的抨擊和批判力度。

七、疑難詞句。

1、亟請(qǐng)于武公。亟：屢次。

2、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。都：都邑。城：城墻。

3、先王之制，大都不過(guò)叁國(guó)之一。不過(guò)：不超過(guò)。參：同三。國(guó)：國(guó)都。

4、姜氏欲之，焉辟害？焉：怎能，疑問(wèn)詞。辟：通避。

5、蔓，難圖也。蔓：蔓延，生長(zhǎng)。圖：圖謀，謀劃。

6、既而太叔命西鄙、北鄙貳于己。貳：兩屬。

7、無(wú)庸，將自及。庸：同用。自及：自己遭殃的意思。

8、不義不昵，厚將崩。昵：親近。厚：指土地?cái)U(kuò)大。

9、太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。完：修治城廓。聚：積聚糧草。甲：鎧甲。兵：武器。卒：步兵。乘：戰(zhàn)車。乘：也可以說(shuō)是車輛的輛，古時(shí)一車四馬叫做一乘，車上站士兵三人，車后跟步卒72人。

10、未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。遺之：就是遺傳的遺字念遺。羹：帶汁的肉。遺：贈(zèng)送。

11、隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？隧：地道。這里用作動(dòng)詞，挖地道的意思。

12、愛(ài)其母，施及莊公。施：延續(xù)，推及。

13、姜氏何厭之有？倒敘句，也為反詰句。有：是謂語(yǔ)。何厭，是賓語(yǔ)。之：作標(biāo)志前置。厭：滿足，此句可譯為：姜氏哪有滿足的時(shí)候。

14、不如早為之所。為之所是為動(dòng)雙賓語(yǔ)。在之和所之間省略了一個(gè)動(dòng)詞為。譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出來(lái)。所：處所。此句可譯為：不如早點(diǎn)給他安排一個(gè)地方。

15、其是之謂乎？倒敘句：謂是謂語(yǔ)。是為賓語(yǔ)。之作標(biāo)志前置。其：文言固定的句式，是恐怕，（大概，）……吧。此句可譯為：大概說(shuō)的就是這種情況吧？

八、古文今譯。

當(dāng)初鄭武公從申國(guó)娶來(lái)了妻，叫武姜，武姜生了莊公和共叔段，莊公出生時(shí)難產(chǎn)，使姜氏受到驚嚇，所以給他娶名叫做寤生，于是就很討厭他。姜氏偏愛(ài)共叔段，想立他為太子，她屢次向武公請(qǐng)求，武公都沒(méi)有答應(yīng)。等到莊公繼了位，武姜又為共叔段請(qǐng)求以制這個(gè)地方作為封邑，莊公回答說(shuō)，制這個(gè)地方是非常險(xiǎn)惡的城邑，虢叔就死在那里。別的城邑我都聽(tīng)你的命令，于是武姜就要了京。莊公讓共叔段拘守在那里，稱他為京城太叔。大夫蔡仲對(duì)莊公說(shuō)，都邑的城墻超過(guò)一百雉，（高一丈長(zhǎng)三丈為一雉，）那可是國(guó)家的禍害。古代圣王的規(guī)定，大的都邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不能超過(guò)五分之一，小的不能超過(guò)九分之一。現(xiàn)在京這一都邑的規(guī)模不合法度，這不是古代圣王的制度，您將要承受不住了，莊公回答說(shuō)：姜氏有什么滿足！不如及早給她安排一個(gè)地方，不讓她的勢(shì)力發(fā)展蔓延。一旦蔓延起來(lái)就難以對(duì)付了，蔓延的雜草尚且不能根除，何況是國(guó)君寵愛(ài)的弟弟呢。莊公說(shuō)：多做了不義的事，必然自己跨臺(tái)，你姑且等著瞧吧？過(guò)了不久太叔又使鄭國(guó)西部和北部邊境上的兩個(gè)城邑成為兩屬的地方，即屬于莊公又屬于自己。公子呂說(shuō)：一個(gè)國(guó)家不能忍受兩個(gè)君主，您將要對(duì)他怎么辦呢？要把君位讓給太叔我請(qǐng)求去輔佐他；如果不給他，那我就請(qǐng)求除掉他，不要讓百姓產(chǎn)生二心莊公說(shuō)：用不著，他將要自己趕上災(zāi)禍。太叔又收原來(lái)兩屬的地方作為自己的郡邑，到了廩延。子封說(shuō)：行啦！共叔段的勢(shì)力再雄厚，將會(huì)奪得民眾。莊公說(shuō)：做不義的事必然不能得到百姓的擁護(hù)，勢(shì)力再擴(kuò)大就必將垮臺(tái)，太叔修治城郭，聚集百姓，修理了盔甲兵器，裝備好步兵戰(zhàn)車。準(zhǔn)備襲擊鄭國(guó)國(guó)都。夫人武姜將為共叔段打開(kāi)城門，莊公聽(tīng)說(shuō)了他們行動(dòng)的日期，說(shuō)可以了，命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京城，京的百姓背叛了太叔段，太叔段逃到了鄢，莊公又攻打到了鄢，五月辛丑，太叔段逃到了共國(guó)，于是莊公就把姜氏安置到城潁幽禁，并對(duì)她發(fā)誓說(shuō)：不到九泉之下不要相見(jiàn)。不久莊公對(duì)這件事后悔了，潁考叔是管理潁谷疆界的官，聽(tīng)說(shuō)了這件事后就去獻(xiàn)給莊公一些東西。莊公賜給他吃的東西，他吃的時(shí)候，把肉放到一邊。莊公問(wèn)他為什么這樣？他回答說(shuō)：小人有母親在世嘗遍了我給他吃的食物，卻沒(méi)有吃過(guò)您給的帶汁的肉，請(qǐng)您讓我把肉奉送給她。莊公說(shuō)：你有母親可以奉送，我卻沒(méi)有??！潁考叔說(shuō)：能問(wèn)您這是什么意思嗎？莊公對(duì)他說(shuō)了其中的緣故，并且告訴他自己很后悔，潁考叔對(duì)他說(shuō)：您在這個(gè)事情上憂慮什么呢？如果，深到泉水，挖個(gè)隧道去與母親相見(jiàn)，那么，誰(shuí)還能說(shuō)不是這樣。莊公聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。莊公進(jìn)入隧道時(shí)，賦詩(shī)說(shuō)：大隧道中，歡樂(lè)無(wú)窮。姜氏從隧道出來(lái)時(shí)，賦詩(shī)說(shuō)：大隧道外，歡樂(lè)暢快。于是母子又象從前一樣了。君子說(shuō)：潁考叔是一個(gè)真正的孝子啊。愛(ài)自己的母親，并且推及到莊公身上?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：孝子的孝心是無(wú)窮無(wú)盡的，可以永久的賜給你的同類。大概說(shuō)的就是這種情況吧？

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(八)

《種樹(shù)郭橐駝傳》

這個(gè)題目就是種樹(shù)人郭橐駝的傳。橐是一種口袋，用這個(gè)橐來(lái)形容駱駝背上隆起的那個(gè)肉峰，因此稱駱駝為橐駝。本文用橐駝來(lái)稱呼種樹(shù)的人，因?yàn)樗劚场?/p>

一、作家作品。

作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人。世稱柳河?xùn)|。唐德宗貞九年進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。

柳守元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家”之一，故并稱“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無(wú)情的加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有很高的藝術(shù)性。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。他的詩(shī)歌風(fēng)格幽峭潔凈，自成一家。有《柳河?xùn)|集》。

二、文體知識(shí)。

本文是一篇借為人物立傳的形式而發(fā)議論的寓言性傳記散文。

三、中心思想。

本章的中心思想是：揭露當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，反對(duì)當(dāng)官的人“政亂令煩”，主張“順民之天以致其性”，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。

全文虛構(gòu)了一個(gè)人物——善于種樹(shù)的郭橐駝。說(shuō)他種樹(shù)能“順木之天而致其性”以此類比做官的人管理百性也要順乎民意，只有“養(yǎng)民”才能治國(guó)。

四、層次段落。

全文共分三個(gè)部分：

第一部分，為第1-2自然段。介紹郭橐駝名字的由來(lái)、性格、職業(yè)和

才干。

第二部分，為第3自然段。通過(guò)對(duì)話、對(duì)比來(lái)闡述郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，突出全文中心“順木之天以致其性”的重要性。

第三部分，為第4、5自然段。與種樹(shù)之理類比官理，指出當(dāng)時(shí)做官的人喜歡頻繁的發(fā)命令，百性時(shí)時(shí)都得接待，使民不得安居樂(lè)業(yè)。

最后點(diǎn)明記敘這件事是要以種樹(shù)比喻做官。再以郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)類比做官治民“傳其事以為官戒”。

五、寫作特點(diǎn)。

1、本文幻設(shè)為文，以寓言為本。雖曰傳記，但更多虛構(gòu)成份，用此寄寓作者的政治主張。

2、本文在說(shuō)理方面總體上運(yùn)用類比方法：用種樹(shù)類比治民，用種樹(shù)要“順木之天以致其性”類比治民要“順乎民心”；用“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)老百性；用種完樹(shù)要“其置也若棄”類比要讓老百性休養(yǎng)生息。用他植者種樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”類比“長(zhǎng)人者好煩其令”，使百性“病且怠”。層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)明治民必須養(yǎng)民的道理。

3、本文在說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)的道理時(shí)采用了對(duì)比手法。以郭橐駝種樹(shù)和“他植者”相對(duì)比，他植者之中，又以“疏懶”的和“愛(ài)之太殷”的相對(duì)比。在態(tài)度和方法上層層對(duì)比，這種寫法還為后面以種樹(shù)和治民的類比作好了鋪墊。

4、剪裁詳略得當(dāng)。全文對(duì)郭橐駝這人的原名、家氏、朋友交往等都略寫，卻詳寫他種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)、方法。再寫與他對(duì)比的他植者時(shí)，略寫態(tài)度馬虎、疏懶的，詳寫“愛(ài)之太殷、憂之太勤”的，這是為了與后面寫的“長(zhǎng)人者好煩其令”作類比，揭示這做作法表面看是愛(ài)，實(shí)者為禍。這樣寫使文章脈絡(luò)清楚、前后照應(yīng)、文氣通暢、中心思想更加鮮明。

六、疑難詞語(yǔ)。

（1）駝業(yè)種樹(shù)

業(yè)：以什么為業(yè)。意動(dòng)用法，可以譯為郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)。

（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？

何以：是以何的倒裝。

蕃、安：均為使動(dòng)用法，使什么繁榮、安定。譯為：又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺、生活安定呢。

（3）隆然伏行，有類橐駝?wù)?/p>

隆然：就是脊背彎而高聳的樣子。

類：是類似，好像。

（4）甚善，名我固當(dāng)

固：是本來(lái)。

當(dāng)：相當(dāng)，相稱。

（5）且碩茂、早實(shí)以蕃

碩茂：高大茂盛。

實(shí)：結(jié)實(shí)。

蕃：繁植，這里是多的意思。

（6）他植者雖窺伺效慕，莫能如也

窺伺：暗中觀察。

（7）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾

壽：是活得長(zhǎng)。

孳：是繁植。

天，指事實(shí)發(fā)展的自然規(guī)律。

致：獲得。

性：指樹(shù)木的本性。

（8）去不復(fù)顧

去：是離開(kāi)。

（9）甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯

爪：用手指甲去抓。

膚：指樹(shù)皮。

（10）字而幼孩，遂而雞豚

字：養(yǎng)育。

遂：是成長(zhǎng)，指喂養(yǎng)好。

（11）故病且怠

?。菏抢Э唷?/p>

?。浩?。

七、古文今譯。

郭橐駝不知道原先叫什么名字，他因?yàn)樨E病，而后背隆起，俯扶著身子走道，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱他為“橐駝”。他聽(tīng)到后說(shuō)：“很好，這樣叫我本來(lái)合適”。于是是舍棄他的原名，也自稱“橐駝”了。

橐駝的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西面，他以種樹(shù)以職業(yè)。長(zhǎng)安城里有錢有勢(shì)的人家，為觀賞游玩以及賣果子的人都爭(zhēng)著把他接到家中去，看橐駝所種的樹(shù)木，有的移栽后，沒(méi)有不活的，而且高大茂盛、果實(shí)結(jié)的又早又多。別的種樹(shù)的人雖然偷看模仿，但卻沒(méi)有人能趕得上他。

有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不是能使樹(shù)木活得久，而且繁植的快，只不過(guò)能順應(yīng)樹(shù)木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，充分發(fā)展他的本性罷了，大凡種樹(shù)的規(guī)律：樹(shù)根要敘展，培土要均勻，移栽要帶舊土，搗土要細(xì)密、瓷實(shí)。這樣做了以后，就不要去動(dòng)它，也不要去想它，離開(kāi)后不要再去管它。移栽時(shí)要像對(duì)待自己的子女似的，栽完后把它擱在一邊，這樣樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律就得到保全，而它的本性也就能得以發(fā)展。所以，我只是不妨礙它生長(zhǎng)罷了，并不是有法子使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹(shù)人就不是這樣，樹(shù)根拳曲在一起，移栽又總換上新土，培土不是過(guò)份就是不夠。如果有能不這樣做的，卻又對(duì)樹(shù)木愛(ài)的過(guò)于殷切，擔(dān)心的過(guò)了頭，早晨看晚上摸，走開(kāi)了還要回頭瞧瞧。更嚴(yán)重的用指甲抓破樹(shù)皮來(lái)難看樹(shù)的死活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)查看樹(shù)的松或?qū)?。這樣樹(shù)的本性就一天天的喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)樹(shù)，其實(shí)是害了樹(shù)；雖說(shuō)是擔(dān)心樹(shù)，其實(shí)是愁恨樹(shù)，所以比不上我啊，我又能做什么呢？”

問(wèn)的人說(shuō)：“把您種樹(shù)的道理，移用到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)而矣，治民不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看到一些當(dāng)官的，煩瑣地發(fā)布命令，好像非常愛(ài)護(hù)百性，結(jié)果卻因此而給人民帶來(lái)災(zāi)禍。每天早晚差役來(lái)喊叫，‘上官有令，催你們耕田’，勸你們播種，督促你們收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂好你們的小雞和小豬，一會(huì)兒擊鼓把百性聚集起來(lái)，一會(huì)兒又敲木梆把百性招來(lái)。我們小百性停止做飯、吃飯去接待差役，尚且沒(méi)有閑空，又怎能使我們發(fā)展生產(chǎn)，生活安定呢？所以，都困頓而且疲憊。像這樣，與我那些同行的，也許也有相似之處吧！”

問(wèn)的人感嘆的說(shuō)：“這不說(shuō)得很好嗎！我問(wèn)養(yǎng)樹(shù)的事，卻得了養(yǎng)民的辦法。我記下這件事，把它作為官治的鑒戒”。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(九)

《香市》

一、作家作品。

作者：茅盾。茅盾生于1896年于1981年逝世，原名沈德鴻，字雁冰，‘茅盾’是筆名。浙江桐鄉(xiāng)縣人。他于1916年北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)進(jìn)入上海商務(wù)編譯所，即開(kāi)始了文學(xué)活動(dòng)。曾任《小說(shuō)月報(bào)》主編，參與發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，并與魯迅、瞿秋白等致力于推動(dòng)中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的發(fā)展。建國(guó)后歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席、中央文化部長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席等職。

矛盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》、《腐蝕》，中短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等，都從不同側(cè)面反映了時(shí)代面貌；特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，更是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部光輝的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著。散文集有《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》等，均膾炙人口。茅盾還介紹和翻譯外國(guó)文學(xué)作品，撰寫理論批評(píng)文章。他的理論批評(píng)文章大都寫得明白曉暢，反映出他一貫堅(jiān)持的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的文藝思想。

二、文體知識(shí)。

這是一篇記敘文，屬記事散文?！断闶小钒l(fā)表于1933年7月，《中報(bào)月刊》第二卷第七號(hào)上，1934年收入散文集《話匣子》，現(xiàn)編入《茅盾文集》第九卷。作者在《故鄉(xiāng)雜記》一文中說(shuō)：“‘香市’就是陰歷三月初一起，到十五日止的土地廟的‘廟會(huì)’式的臨時(shí)市場(chǎng)。鄉(xiāng)下人都來(lái)燒香，祈神賜福，保佑蠶好，趁便逛一下?！?/p>

三、中心思想。

本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)“香市”昔盛今衰的對(duì)比描繪，從一個(gè)側(cè)面形象而又深刻的反映了：30年代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、蕭條的情況。揭示了造成這種局面的社會(huì)原因。即：帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略和反動(dòng)軍伐殘酷剝削、壓榨人民，表明了作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。

四、層次段落。

全文分兩大部分：

第一部分：即前4個(gè)自然段。

作者記敘了往昔香市的盛況。文章開(kāi)頭先交待香市舉辦的時(shí)間，并特別點(diǎn)明：香市是傳統(tǒng)活動(dòng)。接著交待了香市的參加者，主要是農(nóng)民，也就是蠶農(nóng)。凡日子還過(guò)的去的農(nóng)民，都參加這一年一度的“狂歡節(jié)”?！敖璺鹩未骸彼膫€(gè)字確切的說(shuō)明了香市的性質(zhì)。作者交待這一點(diǎn)無(wú)疑是告訴讀者：香市的盛衰正是農(nóng)村情況的集中反映。這里有人、物、有情有景，傳聲繪色筆筆傳神，讓人感到的確是個(gè)“狂歡節(jié)”的樣子。最后作者點(diǎn)明香市也是兒童們的“狂歡節(jié)”。

第二部分：即第5個(gè)自然段。

第5自然段是轉(zhuǎn)折過(guò)度，寫香市被取消。舉辦香市的場(chǎng)地也被占作它用：“社廟左屋被‘公安分局’借去做了衙門”?！吧鐝R的左偏殿上又了有什么‘蠶種改良所’的招牌。”公安分局“象征著軍伐的反動(dòng)統(tǒng)治無(wú)處不在：”蠶種改良所“則象征著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略。作為香市的場(chǎng)所被瓜分，正暗示了香市衰敗的緣由，從而暗示了導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)崩潰的原因。

第三部分：是第6個(gè)自然段到第11個(gè)自然段。

第6自然寫恢復(fù)舉辦香市。

下面的7、8、9三個(gè)自然段，詳細(xì)了寫了禁而復(fù)開(kāi)的香市的冷清衰敗。作者在文后指出，往?！跋闶小钡闹鹘鞘寝r(nóng)民，今天是差不多看不見(jiàn)。

結(jié)尾寫希望借香市振興市面的小商人也失望了。

五、寫作特點(diǎn)。

1、采用對(duì)比方法突出主題。對(duì)比鮮明是本文的一個(gè)顯著特色。同一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的香市，昔盛今衰，今昔迥異。但如果孤立地來(lái)看，難見(jiàn)深意。作者將今昔兩個(gè)“香市”的場(chǎng)面擺在一起，兩相對(duì)比就給人以鮮明的印象。作者先聲色俱到的描繪了往昔“香市”紅火熱鬧的場(chǎng)面。昔日的香市，人山人海，將社廟前50-60畝地的大廣場(chǎng)擠的滿滿的、江湖班表演著各種走繩索、弄缸弄甏等一些雜技，還有髦兒戲等種類繁多的而看客卻人海一般。香市的氣氛也異常熱烈，熱鬧的騷音在三里路外也聽(tīng)得見(jiàn)。

然后，作者倒轉(zhuǎn)筆鋒，描繪眼前“香市”的景象：冷清的市面、陰慘的空氣、坍塌的戲臺(tái)，踝露的屋椽子，單調(diào)的鑼鼓聲，處處透著凄涼。來(lái)演出的是在上海都有名氣的“南洋武術(shù)班”，他們表演著技藝高超的精彩節(jié)目，但依然門亭冷落，觀者寥寥。今昔“香市”不同場(chǎng)面的對(duì)比，還運(yùn)用了反襯的手法。作者一方面著意描寫“南洋武術(shù)班”的演藝精贊，票價(jià)極低，要是放在十多年前，肯定是“擠的滿場(chǎng)沒(méi)個(gè)空隙?！?/p>

另一方面作者又強(qiáng)調(diào)今天看客極少，特別是往常“香市”的主角——農(nóng)民，今天差不多看不見(jiàn)。作者極力突出演技的高低與觀眾的多寡，從而反襯出：重興“香市”的冷落。

2、場(chǎng)面描寫生動(dòng)而富有層次。

如文章寫往昔“香市”熱鬧情景采用了場(chǎng)面描寫的方法。作者

先總寫一句：“香市”的主要節(jié)目無(wú)非是“吃”和“玩”。然后，依次寫廟前、廟里的熱鬧情景。廟前武槍弄棒，各種雜耍兒紅紅火火，令人目不暇接。廟里燭光點(diǎn)點(diǎn)，香煙繚繞，人們虔誠(chéng)祈富。最后，再作收述：廟里廟外“一片騷音，三里路外也聽(tīng)得見(jiàn)?！睂憗?lái)層次十分清楚。

六、學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

1、主題在今昔對(duì)比中顯現(xiàn)。

“香市”并不在意于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗，也不終情于追憶兒時(shí)生活。而是以“香市”的變化，因小見(jiàn)大，揭示30年代初江南農(nóng)村正在破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益調(diào)壁的現(xiàn)實(shí)。如此嚴(yán)肅的主題，竟在極其短小的篇幅中得以體現(xiàn)，主要是依做仗于作者運(yùn)用了對(duì)比手法。作品通篇都在描寫“香市”，先寫其盛，后寫其衰，格局的安排就是一種對(duì)比。寫盛時(shí)，極力宣揚(yáng)繁鬧的場(chǎng)面與狂歡的氣氛；寫衰時(shí)，則選擇數(shù)個(gè)境頭以顯示其慘淡經(jīng)營(yíng)。全文像兩幅風(fēng)俗畫，同為“香市”，面目全非。今昔不同的場(chǎng)面與氣氛，經(jīng)作者的組接，便產(chǎn)成一夜之秋的效果，鮮明地表現(xiàn)了作品的主題。

2、作品中描寫往日“香市”盛況部分的層次與內(nèi)容。

第一層次，以說(shuō)明性文字表達(dá)“香市”的主要節(jié)目是“吃”與“玩”。

第二層次，主要從視覺(jué)角度，描寫廟前“香市”上武槍弄棒、吹彈拉唱等各種雜藝的場(chǎng)面之大。

第三層次，有多種感觀出發(fā)，描繪廟里的品物之盛與祈神賜福的香火之繚繞。

第四層次，從聽(tīng)覺(jué)角度，表現(xiàn)廟里、廟外的聲響之嘈雜。作者多角度的描摹“香市”的內(nèi)容、場(chǎng)面與氣氛，以渲染其昔日的盛況。

三、表現(xiàn)重興“香市”的冷落景，運(yùn)用的反襯手法。作品在寫“香市”的冷落、蕭條時(shí)，用了反襯的手法。作者一方面著意描述武術(shù)班技藝精湛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于從前，弄缸弄甏、走繩索這些無(wú)名的“江湖班”，甚至表演賣力，票價(jià)便宜，“要是放在十多年前”，肯定滿場(chǎng)沒(méi)個(gè)空隙。另一方面作者又強(qiáng)調(diào)眼下看客卻少，特別是往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見(jiàn)。從而通過(guò)往昔“下三流”的技巧卻吸引大量看客，如今藝高價(jià)廉的武術(shù)班卻不能賺取觀眾的對(duì)比。突出演技的高低與觀眾的多寡成反比的事實(shí)，反襯出“香市”的冷落與重興的失敗。

四、“香市”主角轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵。

作者在表現(xiàn)“香市”的盛衰時(shí)，突出了一個(gè)重要標(biāo)志：即“香市”主角的轉(zhuǎn)換。“香市”的興盛本是農(nóng)民祈神賜福、“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的主要游客是農(nóng)民。這在作品的開(kāi)端便有介紹。可是重振“香市”后，卻出現(xiàn)了異常的現(xiàn)象：往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，差不多看不見(jiàn)?！跋闶小钡闹鹘寝D(zhuǎn)變?yōu)殒?zhèn)上的小商人。這說(shuō)明了什么呢？其實(shí)，農(nóng)民并非不想祈神賜福、“借佛游春”，只是他們已沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力消受這“香市”了。而農(nóng)村的破產(chǎn)又直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮與發(fā)展。于是鎮(zhèn)上的小商人想重興這“香市”，借此吸引游客、振興市面、刺激買賣，可是他們也失望了。這就清楚的表明：在當(dāng)時(shí)的情況下，無(wú)論什么商業(yè)手段、廣告效應(yīng)，都無(wú)法挽回農(nóng)村破產(chǎn)，市、鎮(zhèn)凋敝的事實(shí)。

五、重要段落簡(jiǎn)析。

第一、“革命”以后，據(jù)說(shuō)為的要“破除迷信”……社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改良所”的招牌。

這一段僅三句話。每一句話似照實(shí)寫來(lái)，而又都含有暗示，寓意匪淺。

其第一句，不僅表明重振“香市”的時(shí)代背景，并且說(shuō)明大革命以后的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)文化對(duì)“香市”具有直接影響。

第二句，則以“公安分局”這一具體事物，象征國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治以占據(jù)農(nóng)村，并成為致使江南農(nóng)村破敗的一個(gè)重要原因。

未句中，“蠶種改良所”一個(gè)招牌，暗示了內(nèi)容更為豐富。什么叫“蠶種改良”？蠶種為會(huì)要改良？作者對(duì)比雖無(wú)介紹，但當(dāng)年的讀者一看便知這招牌的含義。

30年代洋貨沖斥市場(chǎng)，嚴(yán)重沖擊破害民族工業(yè)與農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)。維系江南地區(qū)鄉(xiāng)下人生命線的蠶絲也同樣難以逃避厄運(yùn)。于是不得不廢棄土種、購(gòu)養(yǎng)洋蠶種，雖仍無(wú)濟(jì)于事，但這“蠶種改良”正表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)變化過(guò)程中的一個(gè)特征。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)滲透與侵略。這更進(jìn)一層的暗示，透露了導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的又一個(gè)重要原因。

第七、疑難詞句。

（1）我們鎮(zhèn)上照例有所謂“香市”

“香市”：是作者在《故鄉(xiāng)雜記》一文中曾解說(shuō)：“‘香市’就是陰歷三月初一起，十五日止的土地廟的‘廟會(huì)’式的臨時(shí)市場(chǎng)。鄉(xiāng)下人都都來(lái)燒香，祈神賜福，——蠶好，趁便逛一下。”

（2）臨時(shí)的茶棚，戲法場(chǎng)，弄缸弄甏

弄缸弄甏：是雜耍兒節(jié)目之一，常以頭、肩等身體部位頂接缸、甏。弄 nong“，玩弄，引申為戲耍。

甏，音”beng“，大甕、壇子，一種腹大口小的陶器。

（3）廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簟?/p>

泓：是水深冒。再一個(gè)解釋是清澈。

（4）上海的《良友畫報(bào)》

《良友畫報(bào)》：上海良友圖書印刷公司，編輯出版的一種畫報(bào)。

2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(十)

《愛(ài)爾克的燈光》

一、作家作品。

《愛(ài)爾克的燈光》作者巴金。巴金原名李堯棠，字芾甘。他是1904年出生于四川成都。1923年沖破封建家庭的樊籠，到上海、南京求學(xué)。1927——1928年旅居巴黎，創(chuàng)作并出版了他的處女作《滅亡》。回國(guó)后又陸續(xù)出版了《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、《憩園》等作品。其代表作是《家》，通過(guò)對(duì)一個(gè)大官僚地主家庭生活內(nèi)幕的生動(dòng)描繪，深刻暴露了封建末世的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢(shì)力的罪惡，歌頌了“五四”初期知識(shí)青年的覺(jué)醒及對(duì)封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)。除小說(shuō)外，巴金還有《生之懺悔》、《旅途隨筆》、《靜夜的悲劇》等十多個(gè)散文集。他的散文多描寫自然風(fēng)光和人生世態(tài)，洋溢著渴望自由、追求光明的熱情，意境清新，語(yǔ)言流暢。解放以后，人民文學(xué)出版社出版了《巴金文集》十四卷.二、文體知識(shí)。

本文是一篇抒情散文，選自散文集《龍?；?。狗》。這篇文章寫于1941年3月，原載1941年4月19日重慶《新蜀報(bào)》副刊《蜀道》，最初收入散文集《龍?；ⅰ９贰?，后收入《巴金文集》第十卷。

三、中心思想。

本文通過(guò)抒寫了作者回故鄉(xiāng)時(shí)的所憶、所念、所思、所感，控述了所謂“長(zhǎng)宜子孫”的封建家庭對(duì)年青生命、年青心靈的摧殘，表現(xiàn)出巴金對(duì)受害者的深深同情，并且由18年后回來(lái)時(shí)看見(jiàn)的還是一樣的情形的觀感，顯示作者對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)及其頑固性的清醒認(rèn)識(shí)。從而，作者總結(jié)出一個(gè)真理：財(cái)富并不“長(zhǎng)宜子孫”，唯一的出路是和舊家庭決裂，年青人應(yīng)該走出“狹小的家”，“走向廣大的世界”，尋求光明的前途。

四、層次段落。

全文可分為四個(gè)部分：

第一部分，從第1自然段到第4自然段。

主要寫作者回到闊別了18年的故居，在門外徘徊時(shí)的所思、所感。作者懷著親切的心情在故居門外徘徊，當(dāng)他看到大門內(nèi)“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字，原樣的嵌在那里時(shí)，一下了觸動(dòng)了他的情懷，他被一種奇異的感情抓住了。于是展開(kāi)了對(duì)18年前的往事的回憶。這里的“長(zhǎng)宜子孫”有引領(lǐng)全篇的作用。故居的大門內(nèi)閃亮了昏暗的燈光，然而燈光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。當(dāng)他再看那微弱的一線光時(shí)，猛然聯(lián)想到哈立希島上的燈光。由此引出歐洲關(guān)于愛(ài)爾克姐弟的傳說(shuō)。接著，文章自然過(guò)度到第二部分。

第二部分，從第5自然段到第9自然段。

通過(guò)寫對(duì)被舊制度吞噬了姐姐的深切懷念。指出：生活在這個(gè)舊家庭的子孫，只能是寂寞的活著，寂寞的死去，是不必要的浪費(fèi)。封建禮教、封建家庭，這把殺人不見(jiàn)血的軟刀，不知?dú)埡α硕嗌傧窠憬氵@些年青而又善良的人。他的筆開(kāi)掘出一個(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題：封建家庭、封建禮教吞噬婦女、吞噬青年，有多少人的生命、精力、感情、財(cái)富，甚至歡笑和眼淚，都被噬食了。

第三部分，從第10自然段到第12自然段。

作者在這里度過(guò)了五十個(gè)傍晚，尋覓著人生的道路。批判“長(zhǎng)宜子孫”對(duì)子孫們的毒害。并指出：愛(ài)爾克的燈光是不會(huì)把我引到這里來(lái)的。

巴金講得好：財(cái)富并不‘長(zhǎng)宜子孫’。很清楚，一個(gè)富裕的封建家庭，即使有萬(wàn)貫家產(chǎn)，也并不能拯救其中一代又一代青年沒(méi)落的命運(yùn)。因?yàn)樯钤谶@種富家的子孫沒(méi)有生活技能，找不到正確的生活道路。即使是這種家庭中的那些有理想、有善良?xì)赓|(zhì)的年青人，如果光靠祖?zhèn)鞯呢?cái)富生活，沒(méi)有自食其立的能力，那他們的才智也就被毀滅了。作者以一個(gè)反判者的姿態(tài)批判它，并絕然表示：這不是我應(yīng)該來(lái)的地方。愛(ài)爾克的燈光不會(huì)把我引到這里來(lái)的。那么，唯一的出路就是與舊家庭徹底絕裂，到廣大的世界中去，走自己的新路。

第四部分，從第13自然段至文章的結(jié)束。

寫作者再一次離開(kāi)狹小的“家”，在“心靈”的燈的指引下，走向廣大的世界中去。在“一個(gè)春天”的早晨，作者在親友的送行中，離開(kāi)自己度過(guò)的童年和少年時(shí)光的家，奔向廣大的世界。當(dāng)然，離開(kāi)生養(yǎng)自己的家，免不了留戀、惆悵之情，是作者心靈的燈指引著他走向新的道路、走向光明的“燈”，使他戰(zhàn)勝了離愁，堅(jiān)定的投身到廣大世界中去的不可動(dòng)搖的信心。

五、寫作特點(diǎn)。

1、燈光具有深邃的象征意蘊(yùn)，使文章充滿了詩(shī)意。

本文寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)。

第一種燈光：是第3自然段中出現(xiàn)的：故居大門內(nèi)亮起的昏暗的燈光。這燈光從色彩來(lái)看“是陰暗中的一線微光”；給作者的感覺(jué)是“并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗”，使他感到好像盛滿希望的水碗被打碎了一般失望。這燈光象征舊家庭、舊禮教走向沒(méi)落、崩潰。

第二種燈光：是哈立希島上的燈光。即姐姐愛(ài)爾克的燈光。這燈光蘊(yùn)含著一個(gè)姐弟情深的悲哀的故事，又象征著舊家庭生活的悲劇和希望的破滅。

第三種燈光：是文章最后一段出現(xiàn)的“我心靈的燈”，這燈光是作者奔向廣大世界的前進(jìn)道路上出現(xiàn)的，他象征作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求。

2、以燈光作為統(tǒng)貫全文的線索，使文章渾然一體。

本文以“燈光”為題，還以“燈光”為線縈貫穿全文，使文章成為一個(gè)完美的、藝術(shù)整體。作者抓住佇立在故居門前所見(jiàn)到的微弱燈光，猛著想起哈立希島上的燈光。由此，生發(fā)、開(kāi)去，展開(kāi)對(duì)姐姐這一舊氏女子命運(yùn)的回憶。從而引出對(duì)封建家庭的遺訓(xùn)“長(zhǎng)宜子孫”的批判。從中清楚的領(lǐng)悟到：愛(ài)爾克的燈光是不會(huì)把我引到這里來(lái)的。于是，作者又一次離開(kāi)狹小的“家”，投身到廣大的世界中去。路上在田野里的菜花中間，他又仿佛見(jiàn)到了常見(jiàn)的燈光，那是永遠(yuǎn)指引他前進(jìn)的心靈的燈。作者以“燈為”貫穿全文，體現(xiàn)著作者思想感情逐層推進(jìn)的過(guò)程，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化，突出文章的主題。

3、熔敘事、抒情、議論于一爐。

作為一篇抒情散文，作者懷著濃烈的感，將抒情、敘事、議論熔為一爐。抒情，情隨景遷；敘事，按時(shí)間順序推移；議論，精深透徹，富于哲理。

如文章開(kāi)頭，與敘事中包含著深情，情由景生。故地重游，字里行間無(wú)不流露出對(duì)封建家庭、封建禮教的憎恨和對(duì)親人的懷念。這里，作者自然地將敘事、抒情熔為一體。又如文章的后面，對(duì)“長(zhǎng)宜子孫”的議論充滿了批判的感情，這感情隨著議論而加深，作者情不自禁的呼喊：“長(zhǎng)宜子孫，我恨不能消去這四個(gè)字！”。這里，作者又將議論、敘事、抒情熔為一爐，使文章充滿了感人的藝術(shù)力量。

六、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1、文章展示了兩種人生道路：一條道路是祖輩依照“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)為兒孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希冀為子孫謀求舒適與幸福，實(shí)質(zhì)卻葬送了許多年輕可愛(ài)的生命，囚禁了許多年輕善良人的心靈，使許多人走著憔悴的捱著日子的人生道路。又一條道路是作者自己正走著的路，即與封建舊家庭徹底決裂，沖出狹小的“家”，走向廣大的世界中去。作者明確否定了舊家庭祖輩們?yōu)閮簩O投計(jì)安排的人生道路，并慶興自己走出了小天地，更堅(jiān)定的走向廣大世界，探求新的人生道路。

2、燈光的象征意蘊(yùn)。

文章中多處出現(xiàn)燈光，而燈光又分為三種：

第一種燈光，是第3自然段出現(xiàn)的舊居大門內(nèi)閃亮起的燈光，此燈光是陰暗中的一線微光，并不曾照亮什么，反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望。這燈光代表了筆者的故居，象征著那狹小的“家”，象征著舊家庭、舊禮教的沒(méi)落與哀亡。

第二種燈光，是哈立希島上的燈光，即姐姐愛(ài)爾克的燈光。這燈光蘊(yùn)含著一個(gè)悲哀的故事，即表現(xiàn)了姐弟之情，又象征著苦難與希望的破滅。

第三種燈光，是我的心靈的燈。這燈光是在作者走向廣大世界的前進(jìn)路上展現(xiàn)的。它象征著光明，象征著作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。

3、燈光是貫穿全文的行文線索。

本文以“燈光”為題，還以燈光為線索貫徹全文。文章開(kāi)端處作者站在舊居門前，這舊家庭曾給巴金以痛苦、失望，混合著眼前微弱的燈光，使作者聯(lián)想起有悲劇意味的愛(ài)爾克的燈光。隨之，愛(ài)爾克的燈光又引起作者對(duì)自己姐姐的回憶，想起當(dāng)年的姐弟之情，以及姐姐的悲慘遭遇，更清楚地認(rèn)識(shí)到這舊家庭、舊禮教的罪惡。于是，聯(lián)系照壁上“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字展開(kāi)對(duì)封建家庭的批判。從而作者的心靈之燈點(diǎn)亮了，他指明了年青人應(yīng)該走的人生道路。

作者一方面以“燈光”作抒情線索連綴全文，一方面通過(guò)“燈光”突出并聯(lián)系文章中批判“長(zhǎng)宜子孫”的主要內(nèi)容，使作者思緒以情感的推進(jìn)顯得更有層次。微弱的燈光映照了舊居的敗落，隨后又通過(guò)愛(ài)爾克的燈光過(guò)渡到舊家庭的揭露與控訴，并指出其敗落的必然性，而這些又從反面給人以教育，促使人們認(rèn)清應(yīng)走的人生道路。這正是全文的內(nèi)在涵義與邏輯。

4、對(duì)姐姐悲劇的回憶與作品主旨的關(guān)系。

作者對(duì)姐姐悲劇的回憶與作品的主旨是文章的例證和結(jié)論的關(guān)系。姐姐是個(gè)善良年青的女性，本該有長(zhǎng)久的幸福，然而她卻悲慘的、早逝，甚至死后還受到冷遇。作者的這種回憶暴露舊家庭、舊禮教催慘青春和生命的罪惡，并以這活生生的事實(shí)從反面催人猛醒：應(yīng)沖出狹小的“家”，去追求別樣的人生。

七、疑難詞句。

（1）照壁上“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字卻是原樣的嵌在那里

照壁：大門內(nèi)作屏障用的墻壁。

“長(zhǎng)宜子孫”：是造福于子孫，與子孫世代共享。

（2）我仿佛看見(jiàn)了哈立?？藣u上的燈光

哈立希島上的燈光：是一個(gè)歐洲的古傳說(shuō)，哈立希島上的燈光由愛(ài)爾克姐姐點(diǎn)亮。

（3）那些可怕的夢(mèng)魘！

夢(mèng)魘：是夢(mèng)中驚駭、惡夢(mèng)。

（4）許多人在這個(gè)小圈子里面憔悴地捱著日子 2018年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文詳解(十一)

《背影》

一、作家作品。

背影的作者是朱自清。朱自清生于1898年，逝世于1948年。原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人?！拔膶W(xué)研究會(huì)”的早期成員，現(xiàn)代著名的散文學(xué)、學(xué)者。原任清華大學(xué)教授，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后轉(zhuǎn)西南聯(lián)合大學(xué)任教。在抗日民主運(yùn)動(dòng)的影響下，政治態(tài)度明顯傾向進(jìn)步。晚年積極參加反帝民主運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神。

朱自清的散文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆觸細(xì)致，不論寫景抒情，均能通過(guò)細(xì)密觀察或深入體味，委婉地表現(xiàn)出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受，抒發(fā)自己的真摯感情，具有濃厚的詩(shī)情畫意。主要作品有《毀滅》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》等。

二、文體知識(shí)。

《背影》是一篇回憶性敘事抒情散文。本文最初發(fā)表于1925年11月22日《文學(xué)周報(bào)》第200期，后收入1928年出版的散文集《背影》中。

三、中心思想。

本文回憶記敘了父親送兒子乘火車，北上念書的情景。特別是通過(guò)對(duì)父親背影的描寫，表現(xiàn)出真摯動(dòng)人的父子間的至情。

四、層次段落。

全文圍繞父親為兒子送行一事展開(kāi)，可分為三個(gè)部分：

第一部分，開(kāi)頭的兩個(gè)自然段。主要記敘家境的窘迫，祖母去逝，父親失業(yè)，變賣典當(dāng)，償還債務(wù)，又借錢辦了哀事。即交待了事情的緣起，又宣染了悲涼的氣氛，為下面寫車站父子分別做了必要的鋪墊。

第二部分，即中間的三個(gè)自然段。又可分為三個(gè)層次：

第一層，寫當(dāng)時(shí)父親因?yàn)槭旅?，而吩咐茶房送子，但終于不放心，還是決定親自去送的情景。

第二層，寫父親在車站忙著照看行李和車夫講價(jià)錢，送兒子上車，揀定座位，鋪好大衣，又囑咐兒子路上小心的情景。

第三層，著力寫父親兩次翻越站臺(tái)為兒子買橘子的背影，作為兒子的我，被父親的舉動(dòng)感動(dòng)的流下了眼淚。

第三部分，是最后一個(gè)自然段。主要寫由于家境困窘，所制造成的父親老境的頹唐。在悲涼的晚年中，還時(shí)時(shí)惦念著兒子。作者收到父親的來(lái)信，于傷感中回憶起父親的背影。

五、寫作特點(diǎn)。

1、選取《背景》作為刻畫的中心，角度獨(dú)特而情意深之。寫父親深情可寫的東西很多，而作者卻選擇了一個(gè)獨(dú)特的角度——背影。全文將筆墨的重點(diǎn)集中在父親兩次翻越鐵道月臺(tái)買橘子的背影上，給人一種別開(kāi)生面之感。作者抓住了記憶中感受最深的一瞬間，將烙在腦海中的背影推到讀者面前，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。選取背影這一特別角度作為抒寫父子深情的中心，是本文取得成功的關(guān)鍵。

角度選好后，作者并沒(méi)有靜止的描寫背影，而是通過(guò)父親翻越月臺(tái)的獨(dú)特背影的生動(dòng)描寫，展現(xiàn)出父親內(nèi)心愛(ài)子的深情。作者先精實(shí)的描寫了父親的形體衣著，說(shuō)明父親體態(tài)肥胖，行動(dòng)吃力，并且又穿著大棉袍，更加笨拙礙事。并以此先作鋪墊，然后再刻意描模父親翻越月臺(tái)時(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)，用步履蹣跚、探身下去“爬上”月臺(tái)、“攀著上面”、兩腳“上縮”、身子“微傾”，這些真氣逼人的描寫。把父親努力爬越的背影推到讀者眼前。父親愛(ài)子的深情自然就躍然紙上了。

2、用側(cè)面烘托的手法抒發(fā)作者對(duì)父親的深深懷念。我對(duì)父親的態(tài)度前后有一個(gè)變化。開(kāi)始時(shí)因覺(jué)得父親把自己當(dāng)小孩看待，而不太高興。后來(lái)卻被父親慈愛(ài)行為和買橘子時(shí)的背影感動(dòng)的幾次流淚。這一側(cè)面烘托手法更加以襯出父親愛(ài)子之情的動(dòng)人力量。再有，作者兩次以悔恨、自責(zé)的筆調(diào)寫出自己當(dāng)年少不更事，總覺(jué)得自己更聰明，而父親“說(shuō)話不漂亮”，心理暗笑他的“迂”。這種內(nèi)疚、悔恨心情的袒露，反襯出兒子對(duì)父親的深切懷念，也從另一方面襯托了父親對(duì)兒子的深情。

3、結(jié)構(gòu)安排頗具藝術(shù)匠心。

文章開(kāi)頭寫家境窘迫，結(jié)尾寫父親晚境孤苦，前后照應(yīng)。將整個(gè)事件籠罩在悲涼的氛圍之中。既流露出舊社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子動(dòng)蕩不安、日漸下降的生活境遇和凄涼心情，又烘托出父子親情的真摯可貴。

結(jié)尾處再次寫到“背影”，不僅緊扣題目、回應(yīng)開(kāi)頭、突出中心，使全文成為一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w，而且給讀者留下無(wú)窮的回味。

4、用白描手法刻畫人物形象。

在“背影”所運(yùn)用的多種藝術(shù)手法中，白描手法最值得稱道了。作者記敘父親送行的全過(guò)程都用白描手法。尤其是父親翻越鐵道爬上月臺(tái)買橘子的情景，更是精彩絕倫的白描。作者不用比喻不加修飾，只是如實(shí)的寫了父親的體態(tài)、穿著打扮，翻越站臺(tái)時(shí)的吃力笨拙的動(dòng)作，那另人流淚的背影，給讀者以身臨其境、逼真之感。于質(zhì)樸中體會(huì)到厚實(shí)真切的親情。

六、學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：（1）本文通過(guò)記敘父親為兒子送行一事表現(xiàn)父子親情的特點(diǎn)，《背影》一文主要通過(guò)記敘父親送子車站分別一事，展示父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼之情。文章除開(kāi)頭、結(jié)尾外，中間大多篇幅描述了父親送子的過(guò)程，作者首先回憶當(dāng)時(shí)父親因忙而囑咐茶房送子，確又終究不放心，決定親自去送的情景；隨后又將父親在車站照看行李、送兒上車、揀定位置、用大衣鋪好座位、反復(fù)囑咐的細(xì)節(jié)，一一道出；在著力描繪父親兩次翻越站臺(tái)為兒子買橘子的背影，其實(shí)當(dāng)時(shí)作者已二十歲，況且北京已來(lái)往過(guò)兩三次，可是在父親眼中，兒子再大也還是孩子，總想為孩子安排的好一些，于是盡管事忙，還是堅(jiān)持送行，車站上又每每替兒安頓周全，覺(jué)得為行將分別的兒子多做點(diǎn)事，是一種極大的慰藉，如此的牽腸掛肚，無(wú)微不至是父親對(duì)兒子的慈愛(ài)、體貼與關(guān)懷，表現(xiàn)了極其真摯、細(xì)膩而深切。

（2）作者選取背影作為刻畫重心角度獨(dú)特而情深意切，這篇作品題為《背影》，并且文中也著重描繪了父親翻越站臺(tái)買橘子的背影，對(duì)于父親的面貌全篇只字未提，甚至連表情也沒(méi)怎么描寫，與通常正面描寫人的肖像、神態(tài)與動(dòng)作不同，顯然這是一種較為獨(dú)特的視角。作品重點(diǎn)表現(xiàn)父親的背影，并深深打動(dòng)了讀者，這與作者選擇角度、組織材料有重要關(guān)系，作者并沒(méi)有靜止地描繪背影，而是通過(guò)背影描寫，深入的展示了父親的內(nèi)心情感，首先抓住了父親的形體、衣著說(shuō)明父親體態(tài)肥胖，行動(dòng)不便，并且又穿著大棉袍更加礙事，以此做為鋪墊，在刻意描畫父親翻越站臺(tái)的動(dòng)作、姿勢(shì)，一則解說(shuō)鐵道兩側(cè)的月臺(tái)有一定高度；一則描述父親的蹣跚，行動(dòng)不易與努力，父親的體態(tài)、衣著與月臺(tái)的高度形成反差，在此種鋪墊襯托之下，父親困難爬越之中的努力便越發(fā)動(dòng)人，父親的愛(ài)子深情也就自然的躍然紙上。

（3）本文對(duì)以兒子對(duì)父親態(tài)度的前后變化來(lái)抒發(fā)作者對(duì)父親的深深懷念?！侗秤啊肥侵熳郧逶谄涓杆退鄙夏顣皇碌陌四旰蟛怕涔P成章的，文章中表現(xiàn)了兒子對(duì)父親的態(tài)度的前后態(tài)度變化，作者以悔恨自責(zé)的筆調(diào)，寫出當(dāng)年總覺(jué)得自己更聰明，而父親“說(shuō)話不漂亮”，“心理暗笑他的迂”，那種內(nèi)疚、后悔情緒的敘說(shuō)，正是由于多年后體會(huì)到父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)才油然而生的，作者的悔恨自責(zé)體現(xiàn)了他的情感變化，并反襯出對(duì)父親的懷念，另一方面，也側(cè)面襯托了父親對(duì)兒子的深情。作者懷著內(nèi)疚、自責(zé)的思父之情，描述父親對(duì)自己的種種好處，從而使慈父之愛(ài)與思父之情交織起來(lái)，并且又互為襯托。

（4）作品中人物肖像行動(dòng)描寫的白描手法，本文在記敘父親送行的全過(guò)程時(shí)全用白描的手法，作者按照送行過(guò)程的先后順序用樸實(shí)的文字主要描寫人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)以及細(xì)節(jié)，特別突出勾勒整個(gè)過(guò)程中難以忘懷的重要情景，即父親買橘子時(shí)的背影，極其真實(shí)的把當(dāng)時(shí)的情狀再現(xiàn)于讀者面前。例如：對(duì)父親的體態(tài)、穿著打扮、翻越站臺(tái)等動(dòng)作的描繪，不用比喻，不事鉛華，無(wú)直抒胸臆式的感情渲泄，只是將眼前所見(jiàn)照實(shí)寫來(lái)，自然樸素、簡(jiǎn)潔傳神，讀者也因此產(chǎn)生身臨其境之感，與質(zhì)樸中體會(huì)到厚實(shí)真切的親情。

疑難詞句：

（1）父親的差事也交卸了。

差事交卸：卸是卸任，卸去職務(wù)；交，交待，辦理移交；卸，凡事物有所解除之稱。

（2）回家變賣典質(zhì)。

典質(zhì)：抵押，典當(dāng)。

（3）一半為了父親賦閑。

賦閑：指失去職務(wù)在家閑住。

（4）勾留了一日。

勾留：停留，耽擱。

（5）自然情不能自已。

不能自已：指不能控制自己的意思。已，停止。

（6）舉箸提筆：箸，筷子。

（7）大約大去之期不遠(yuǎn)矣。

大去之期，死期；大去，一去不復(fù)返，舊時(shí)也用作死亡的諱詞。

七、重要段落簡(jiǎn)析。

（1）走到那邊月臺(tái)，需穿過(guò)鐵道，需跳下去又爬上去，父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些，……我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去，上不大難，可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳在向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。這段描述可以提出這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1、這段描述表現(xiàn)了父親怎樣的感情？

2、總體看來(lái)，這里用得是怎樣的表現(xiàn)方法？

3、作者在這里主要運(yùn)用了哪兩種人物描寫方法？

4、這里什么地方用了鋪墊手法？

5、這里什么地方用了側(cè)面烘托方法？

答案：

1、我們說(shuō)這段描寫表述了父親對(duì)兒子真摯的愛(ài)。

2、總體看來(lái)這里用得是怎樣的表現(xiàn)方法，這里用的是白描的方法。

3、主要是肖像描寫和行為描寫。

4、這里主要是先寫走到那邊月臺(tái)須穿過(guò)鐵道，需跳下去又爬下去，又說(shuō)“父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)些事”，這用得是鋪墊手法。

5、這里是寫兒子望著父親翻月臺(tái)的背影流淚，是烘托手法，烘托父親愛(ài)子之情的深摯。

（2）近幾年來(lái)，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年時(shí)出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境確如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來(lái)后，他寫了一封信給我。信中說(shuō)道，“……大約大去之期不遠(yuǎn)矣”。我讀到此，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。

這一段可以提出這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1、概括這一段描寫的中心意旨。

2、文章最后又寫到“我”的“晶瑩的淚光”，這有什么作用？

3、近幾年來(lái)，父親為什么待我漸漸不同往日？

4、“最近兩年”，父親為什么又“只惦記著我”，惦記著我的兒子“？

5、這里是通過(guò)什么方式來(lái)揭示父親晚年的心境？

6、文章最后又寫到背影這有什么作用？

答案：

1、這段描寫的中心意志是父親晚年心境的頹唐。

2、這一段主要是烘托父親晚年的凄涼心境令人心酸。烘托父親掛念子孫感情的深摯動(dòng)人。

3、因?yàn)榧揖橙遮吘狡?，父親的晚景十分凄涼，所以心情不好容易“觸目傷懷”不能自已，因而待兒子也就“漸漸不同往日”。并非真的對(duì)兒子越來(lái)越不滿。

4、這主要是由于“大去之期不遠(yuǎn)”，生涯絕望，放不下兒孫，這是“人之將死，其心也善”的心境。顯示出父親晚年心境的凄涼。

5、這里是通過(guò)外在行為來(lái)顯示父親晚年心境。這叫做“以外顯內(nèi)”的心理刻畫方式。

6、與文章開(kāi)頭點(diǎn)到父親的背影相呼應(yīng)，與中間特寫父親背影相照應(yīng)，形成全文的中心線索，突出主旋律，顯示出背影已在兒子的心坎上刻下不可磨滅的愛(ài)痕和痛點(diǎn)。反托父愛(ài)的真摯和力量；前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；給讀者留下悠長(zhǎng)而難忘的回味。