第一篇：《亂世佳人》中人性的復(fù)活和再生的人格魅力分析

《亂世佳人》中人性的復(fù)活和再生的人格魅力

摘要：根據(jù)小說(shuō)《飄》改編的電影《亂世佳人》創(chuàng)造了好萊塢電影史的神話，至今仍風(fēng)靡全球。影片中的女主人公思嘉更是給世人留下了難忘的印象。戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈復(fù)雜造就了這位亂世中的佳人。她不懈的奮斗和膽大的追求，譜寫了十九世紀(jì)美國(guó)南方社會(huì)乃至整個(gè)美國(guó)文化史上一部永不磨滅的傳奇。

關(guān)鍵詞：思嘉

人性復(fù)活再生

經(jīng)典傳奇

“曾經(jīng)是騎士馳騁和盛長(zhǎng)棉花的土地，人們稱之為古老的南方……/這個(gè)美麗世界的騎士時(shí)代已經(jīng)結(jié)束……/騎士和他們的淑女，莊園主和奴隸，在這里最后一次出現(xiàn)……/只有在書本中才可以見(jiàn)得到的這一切，如今已是夢(mèng)的回憶。/一代文明隨風(fēng)飄逝了……”

這就是美國(guó)現(xiàn)代女作家瑪格麗特·米切爾于1936年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《Gone with the wind》，這就是《飄》，這就是《亂世佳人》。

這是瑪格麗特·米切爾（1900—1949）一生中出版的第一部也是唯一的一部小說(shuō)。作品《飄》發(fā)表于1936年，當(dāng)即轟動(dòng)全國(guó)。1937年榮獲普利策獎(jiǎng)和美國(guó)出版商協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。小說(shuō)的發(fā)行量達(dá)到2500萬(wàn)冊(cè)，被譯成27種語(yǔ)言文字，風(fēng)靡全世界，至今仍是最暢銷的一部小說(shuō)。根據(jù)小說(shuō)改編的電影《亂世佳人》于1939年攝制完成，在第12屆奧斯卡電影節(jié)上，該片開創(chuàng)了獲得奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)最多的影片紀(jì)錄——8項(xiàng)大獎(jiǎng)。直至今天都還有大量的觀眾為之以亂神迷。這部由費(fèi)雯麗和克拉克·蓋博主演的《亂世佳人》將好萊塢的電影工業(yè)實(shí)力和電影明星魅力發(fā)揮得淋漓盡致，遂使本片再首映問(wèn)世半個(gè)世紀(jì)之后，依然能成為全球最受歡迎最賣座的電影。到底是什么原因使《亂世佳人》在電影觀眾心目中永垂不朽呢？這先得從本片的作者和原著《飄》談起。

作者瑪格麗特·米切爾的父母親均出生在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久。父親曾任美國(guó)亞特蘭大市的歷史學(xué)會(huì)主席，母親梅貝莉是亞特蘭大最富戰(zhàn)斗性的女權(quán)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人，團(tuán)體的會(huì)議常常在米切爾家召開。她常站在凳子上，痛斥強(qiáng)加在婦女身上的不平等。米切爾在一旁看得如癡如醉。父親和其他人常相互討論亞特蘭大在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間的陷落。米切爾是一位頗具反抗意識(shí)，男性氣質(zhì)很強(qiáng)的女性，不愿意接受長(zhǎng)輩的包辦婚姻。她的第一次婚姻遭到眾多親戚的反對(duì)，最終以離婚告終。離婚后的她成了《亞特蘭大通訊》的唯一女記者，為報(bào)道高空作業(yè)者的生活竟把自己懸在15樓窗戶外體驗(yàn)。米切爾對(duì)美國(guó)舊南方的歷史仔細(xì)地研究過(guò)，十分熟悉內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的南方社會(huì)。等她想寫書的時(shí)候，她自然決定寫一個(gè)關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和戰(zhàn)后南方重建的故事。她沒(méi)想到她的小說(shuō)能發(fā)表，而她一夜之間成了名人。她以她的家鄉(xiāng)佐治亞州為故事背景，以同情黑奴的南方農(nóng)奴主觀點(diǎn)描述南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間一個(gè)南方家族的興衰經(jīng)歷，深具美國(guó)南方浪漫傳奇小說(shuō)傳統(tǒng)，適合一般美國(guó)讀者的興趣，是美國(guó)文學(xué)小說(shuō)中最暢銷的一本。感情是文學(xué)的生命，沒(méi)有感情也就沒(méi)有文學(xué)。感情是創(chuàng)作的動(dòng)力，生活是文學(xué)的本源。《飄》是米切爾獻(xiàn)給其丈夫約翰·馬施的。她以女性特有的內(nèi)涵將發(fā)自心靈深處的對(duì)丈夫的誠(chéng)摯、坦率而又深沉的愛(ài)轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)感情。在任《亞特蘭大日?qǐng)?bào)》記者時(shí)，瑪格麗特熟悉美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)史料，積累了豐富的感性知識(shí)，再加上自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)造詣，經(jīng)過(guò)十年的辛苦工作，三年寫成，七年修改，終于完成了不朽的《飄》，塑造了思嘉這一人見(jiàn)人愛(ài)的不朽藝術(shù)形象。思嘉的命運(yùn)始終牽掛著讀者的心，整個(gè)小說(shuō)讀后使人感到意猶未盡，回味無(wú)窮。

《飄》是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以大農(nóng)場(chǎng)主的女兒思嘉與衛(wèi)希禮和瑞德的愛(ài)情糾葛為主線，豐富地再現(xiàn)了這一時(shí)期美國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況。影片《亂世佳人》強(qiáng)化其核心組成部分——戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情，展現(xiàn)出作為一個(gè)民族的頑強(qiáng)生命力和高尚的道德情操，而這種民族性則集中體現(xiàn)在女主人公思嘉的身上。

作為一個(gè)南方大種植園主的女兒的思嘉，她的身上有一種溫和的過(guò)分講究教養(yǎng)的海濱貴族血統(tǒng)和精明而凡俗的愛(ài)爾蘭貧民血統(tǒng)相混合的不調(diào)和的質(zhì)地。她既沿襲了父親豪爽、粗獷、不拘小節(jié)和脾氣暴躁的性格，又從小受到母親良好的道德觀念的教誨；她既想做個(gè)像媽媽那樣有著大家閨秀風(fēng)范的淑女，骨子里又有背叛種種道德規(guī)范的意識(shí)。正是這種充滿矛盾的環(huán)境，造就了她熱情奔放、毫不虛偽、敢愛(ài)敢恨、敢做敢為和不擇手段的性格特點(diǎn)。她忍受不了當(dāng)時(shí)所謂上流社會(huì)故作文雅的那種虛偽。比如在很想吃東西時(shí)偏裝得像小麻雀那樣只能吃一點(diǎn)點(diǎn)，在想跑時(shí)偏偏要慢慢地走，或在能夠連續(xù)跳兩天也不覺(jué)得很累時(shí)偏偏要裝著跳完一場(chǎng)華爾茲就暈倒了。她更不能忍受女人一旦結(jié)了婚便成為男人的附庸，成了生兒育女的工具，不能有自己的主見(jiàn)，不能親自打點(diǎn)生意的世俗習(xí)慣。她不僅對(duì)這些做法嗤之以鼻，而且對(duì)所有的這一切發(fā)起了挑戰(zhàn)。她慫恿衛(wèi)希禮和她私奔，但她的表白被拒絕后，按照當(dāng)時(shí)女性的習(xí)慣做法，應(yīng)該立即跑回家，羞愧的從此以后不敢見(jiàn)人。而思嘉卻告訴自己，不能回家，不能逃走，必須在這里堅(jiān)持到底，于是她勇敢地留了下來(lái)，在毫不猶豫地給了衛(wèi)希禮一個(gè)巴掌之后，不假思索的家給了梅蘭妮的各個(gè)查理……

事實(shí)上，對(duì)于思嘉來(lái)說(shuō)，求婚遭拒與戰(zhàn)亂時(shí)受到的磨難相比算不了什么。當(dāng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的颶風(fēng)橫掃過(guò)塔拉莊園和十二橡樹園時(shí)，同時(shí)也宣告了這位大農(nóng)場(chǎng)主女兒養(yǎng)尊處優(yōu)的少女生活的結(jié)束。黑人走了，田園荒蕪了，倉(cāng)房燒光了，母親死了，父親癡了，兩個(gè)妹妹在疾病中掙扎，從亞特蘭大大火中僥幸逃生的思嘉一無(wú)所有，她首先面臨的是生命的威脅，繼而是社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)。望著默默注視著她的一雙雙眼睛，面對(duì)那一張張面黃肌瘦的臉，她沒(méi)有絕望，沒(méi)有氣餒，下決心要讓塔拉存在下去。當(dāng)周圍的人們都為那個(gè)崩潰的時(shí)代痛哭時(shí)，思嘉以舉世皆濁我獨(dú)清的姿態(tài)，迎接來(lái)自現(xiàn)實(shí)的一切挑戰(zhàn)。為了生計(jì)，自出世以來(lái)從來(lái)沒(méi)有不戴帽，不披紗罩在太陽(yáng)里走過(guò)路的她，不得不忍受著饑餓，親自到地里摘棉花，不得不頂著烈日在廢棄的果園里挖剩下的蔬菜，不得不騎著唯一的一匹孱弱的小馬到鄰居家借種子。為了生計(jì)，她把妹妹的心上人占為己有。為了生計(jì)，她毫不顧忌上流社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，自作主張買下了鋸木廠并親自經(jīng)營(yíng)；為了生計(jì)，她混進(jìn)男人的世界并與他們進(jìn)行商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，她不但跟北方佬做買賣，而且跟他們已經(jīng)十分親密了……她的一系列行為早已離經(jīng)叛道，但她卻十分坦然，內(nèi)心深處甚至生出一種從傳統(tǒng)禮教規(guī)范的禁錮中獲釋的輕松感。目睹周圍人們的虛偽、狂傲和外強(qiáng)中干，思嘉舊有的階級(jí)意識(shí)逐漸淡漠，盡管她不時(shí)地自我欺騙，但在她身上，求取生存的拼搏早已代替了復(fù)辟舊制度的狂熱。當(dāng)她最后戰(zhàn)勝難以想象的艱難困苦而終于使自己與整個(gè)塔拉得以劫后余生時(shí)，昔日母親灌進(jìn)她身上的一切禮貌和溫柔，都已跟秋風(fēng)里的落葉一般紛紛墜落盡凈了，她只看見(jiàn)——或者自以為看見(jiàn)——母親是錯(cuò)誤的，一切標(biāo)準(zhǔn)和一切價(jià)值都已改變了，所以她不得不趕快改變起來(lái)，以便適應(yīng)這個(gè)新世界。正因?yàn)槿绱?，她才有非凡的勇氣面?duì)來(lái)自保守勢(shì)力的種種侮辱、脅迫和打擊，并以她特有的機(jī)敏和果斷，不斷地去適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)原則。

從無(wú)憂無(wú)慮的綠眼睛女孩到幾度喪夫的少婦，從塔拉莊園未經(jīng)世事的富家小姐到亞特蘭大精明能干的木材商人，在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和艱辛生活的雙重重壓下，歷經(jīng)磨難的思嘉成了十九世紀(jì)美國(guó)南方的一個(gè)資本主義工商業(yè)者。她那強(qiáng)烈的生存斗爭(zhēng)意識(shí)，全新的競(jìng)爭(zhēng)觀念和順應(yīng)歷史潮流開拓進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)是美國(guó)人引以為驕傲的東西。當(dāng)然，思嘉的奮斗目標(biāo)不只是為了家人和朋友，更重要的是為了她自己。比如為了報(bào)復(fù)心上人，與自己不愛(ài)的人結(jié)婚；丈夫新逝，竟穿著孝服參加舞會(huì)；與瑞德結(jié)婚，在享受瑞德的悉心愛(ài)護(hù)和舒適生活時(shí)，仍心猿意馬，屢次傷害深愛(ài)自己的丈夫等等。這些不是一個(gè)叛逆就能概括得了的，而是資產(chǎn)階級(jí)那種強(qiáng)烈的利己主義和實(shí)用主義人生觀在她身上最充分的展示。思嘉的魅力與熱情感染著她身邊的每一個(gè)人，即使他執(zhí)拗任性、桀驁不馴和刁蠻自私，依然受到眾多男士甚至女士的注目。她不是雨果筆下那種體現(xiàn)美丑對(duì)照原則的極惡或極善，而是一個(gè)善惡兼具、美丑并存和瑕瑜互見(jiàn)的真實(shí)的人。

戰(zhàn)爭(zhēng)造就了思嘉，而愛(ài)情則使這位佳人的性格特征更加鮮明而富于變化。得到的，是它追求的。那么，失落的呢？沒(méi)有追求便無(wú)所謂失落，然而她那失落了的追求究竟是什么呢？對(duì)于這一點(diǎn)，誠(chéng)如瑞德所說(shuō)的，思嘉的一生都在要著兩樣?xùn)|西：一件是衛(wèi)希禮，還有一件就是要有很多很多的錢。此話不無(wú)道理。少女時(shí)代的思嘉就愛(ài)上了衛(wèi)希禮，盡管一直沒(méi)有得到他，卻一如既往地愛(ài)他，歷經(jīng)一切磨難都不改變初衷。這種愛(ài)跟情欲和結(jié)婚都沒(méi)關(guān)系，這種愛(ài)是神圣的，美麗到不可名狀。正因?yàn)槿绱耍?dāng)衛(wèi)希禮上前線之際，沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出她深切盼望的愛(ài)的傾訴，而是讓她照顧梅蘭妮——他的妻子——她一向憎恨的情敵時(shí)，她的心馬上沉落了，但她仍然答應(yīng)了，無(wú)論衛(wèi)希禮要求她什么，她都可以答應(yīng)。為了衛(wèi)希禮，她是可以犧牲任何東西的。為了照顧即將分娩的梅蘭妮，她克制住對(duì)故土和親人的思念，放棄了逃離危險(xiǎn)的機(jī)會(huì)，留在了戰(zhàn)火紛飛的危險(xiǎn)地帶，終日陪伴在梅蘭妮的身邊。在這段難熬的日子里，思嘉不但要自己克服內(nèi)心的恐懼，更要抑制對(duì)情欲的憎惡，從而使自己經(jīng)歷了一場(chǎng)理智與情感的殘酷搏斗。在這種不能不說(shuō)是偉大的犧牲精神之中，既有女性的善良，更有愛(ài)情的驅(qū)使。愛(ài)情的力量是偉大的，它被馬克思稱為人類最偉大的激情。思嘉對(duì)衛(wèi)希禮的愛(ài)情堪稱是一種忠貞不渝的、執(zhí)著的和包含著自我犧牲的偉大的激情。然而可悲的是，當(dāng)梅蘭妮去世時(shí)，思嘉在剎那間發(fā)現(xiàn)，不但衛(wèi)希禮從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)她，而且自己其實(shí)并不愛(ài)衛(wèi)希禮！原來(lái)她一直生活在自己編織成的童話中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的衛(wèi)希禮卻充耳不聞。衛(wèi)希禮這個(gè)十二橡樹園的少爺?shù)拇_不同于那些頭腦簡(jiǎn)單的貴族子弟，他的獨(dú)特的品性是思嘉這個(gè)充滿世俗氣的少女所不能具備的。于是在思嘉眼里，衛(wèi)希禮是那樣的神秘，這種神秘像一扇既沒(méi)有鎖也沒(méi)有鑰匙的門，他身上那些她無(wú)法理解的東西只有使她更加愛(ài)他。他那種克制的求愛(ài)態(tài)度只能鼓勵(lì)她下更大的決心去把他占為己有。就像瑞德告訴思嘉的那樣，她對(duì)衛(wèi)希禮懷有一種羅曼蒂克的女學(xué)生式的熱情，而他也在他那高尚天性所允許的范圍內(nèi)予以報(bào)答。衛(wèi)希禮愛(ài)思嘉的勇敢頑強(qiáng)，愛(ài)她的冷酷無(wú)情，愛(ài)她對(duì)生活的熱情，這些正是他所缺少的。他好像溺水的人抓住了一根救命稻草，是不想放棄的，但良心和責(zé)任又不得不讓他放棄。他痛苦，他掙扎，這些在思嘉眼里都成了愛(ài)情的表現(xiàn)。于是，對(duì)愛(ài)情本就不明確的心更加淪陷，她的愛(ài)情是一個(gè)年輕姑娘對(duì)一位她不能理解的男人的仰慕。對(duì)于思嘉來(lái)說(shuō)，他是夢(mèng)想中完美無(wú)缺的騎士，她所期待的也只不過(guò)是一個(gè)吻而已。直到梅蘭妮死去，衛(wèi)希禮的靈魂也隨之而去時(shí)，思嘉才真正明白，對(duì)他的愛(ài)只不過(guò)是自己編織的一個(gè)幻想罷了。

當(dāng)我們透過(guò)思嘉性格的表層而窺探其深層世界時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，看似思想單純性格直率的思嘉，內(nèi)心深處竟藏著激烈的矛盾沖突和兩種相互對(duì)立的追求：一種是物質(zhì)上的追求，另一種則是情感和精神上的追求，即對(duì)真、善、美的崇尚。這兩種追求對(duì)于思嘉而言，前一種是自覺(jué)的，不加掩飾的，而后一種則是隱藏的，甚至是潛意識(shí)的。影片中有這樣的鏡頭：白天的思嘉是那樣的自信和勇敢，不知疲倦地為生存和金錢而拼搏，而夜里卻經(jīng)常從惡夢(mèng)中驚醒，夢(mèng)中的思嘉總是孤寂恐懼地在濃霧中奔跑，尋找安全之地，卻又總是尋而不見(jiàn)。很顯然，思嘉夢(mèng)中的安全之地只是一個(gè)象征，實(shí)際上它是思嘉追求的靈魂的歸宿。這種追求，在現(xiàn)實(shí)中因?yàn)樯倥陌V情和盲目的愛(ài)而指向了衛(wèi)希禮。但是，最終這一切成為了一種永遠(yuǎn)的失落。這是貫穿在思嘉形象中的強(qiáng)烈而深沉的人生悲劇意識(shí)，也正是這種悲劇意識(shí)，使得思嘉的形象獲得了真實(shí)的藝術(shù)生命和強(qiáng)烈的感染力。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，作為塔拉莊園大小姐的思嘉，是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、隨心所欲的少女。她也象別的南方莊園貴族小姐那樣，被母親、奶媽和家庭女教師培養(yǎng)成溫柔文靜的淑女，向往著那騎士佳人般的浪漫愛(ài)情。而南北戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)風(fēng)暴摧毀了她的美夢(mèng)，是南北戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)的“亂世”改變了她的追求，拋棄浪漫虛榮而直面人生。從亞特蘭大戰(zhàn)火中僥幸存貨，思嘉變得一無(wú)所有，孑然一身。面對(duì)著生理的饑餓，生命的威脅，面對(duì)著生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，面對(duì)著這完全陌生而又極其嚴(yán)酷的生存環(huán)境，年輕的思嘉怎樣頑強(qiáng)地開辟著自我生存、自我發(fā)展的空間？在那個(gè)新舊嬗變、激劇變革的“亂世”，南方社會(huì)各階層、各式人物都面臨著一種選擇。在那個(gè)昔日的奴隸主階層中，有甘愿做舊時(shí)代殉葬品的保守派，有以恐怖手段負(fù)隅頑抗的三K黨人，更多的是身居亂世而不思變遷，抱殘守缺、茍延殘喘……如此種種的不同心態(tài)與選擇，無(wú)一不顯示出那個(gè)沒(méi)落階級(jí)腐朽、僵化、愚昧的特征及其為歷史所淘汰的必然命運(yùn)。頭腦靈敏、精明能干的思嘉，卻選擇了一條在“亂世”中求生存謀發(fā)展的人生道路。當(dāng)她戰(zhàn)勝了那難以想象的艱難困苦而終于使自己以及整個(gè)塔拉莊園得以劫后余生時(shí)，昔日里母親教導(dǎo)她的一切閨訓(xùn)和道德訓(xùn)誨，早已蕩然無(wú)存了。她認(rèn)為“這是個(gè)狂暴而艱難的時(shí)代，要在這樣的時(shí)代生存下去就非得進(jìn)行艱苦而劇烈的斗爭(zhēng)不可”。她要闖進(jìn)生活中去，努力取得她能取得的一切。身處新舊交替時(shí)期的思嘉，不再回首往昔，不再為崩潰的時(shí)代而哭泣，徹底拋開了往日淑女的浪漫夢(mèng)想，拋開了南方貴族的愚蠢傲慢，勇敢地面對(duì)生活，并用自己剛強(qiáng)的意志去克服生活中可能出現(xiàn)的困難，頑強(qiáng)地奮斗。她以非凡的勇氣面對(duì)來(lái)自保守勢(shì)力的種種侮辱、脅迫和打擊，并以她特有的機(jī)敏和果敢，以一個(gè)接一個(gè)的駭世驚俗之舉，不斷地去順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)。就在美國(guó)的奴隸主莊園經(jīng)濟(jì)業(yè)已崩潰、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)亦日趨衰敗之時(shí)，思嘉不失時(shí)機(jī)地步入了新興資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的軌道，成為美國(guó)南方的一個(gè)較早的資本主義工商業(yè)者。

電影的一大特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果，而其中色彩又占相當(dāng)比重。物以色分，作者驚人的色彩觀察力和色澤辨別力以及作者的色彩審美意識(shí)著實(shí)令人佩服。影片中色彩的強(qiáng)烈印象猶如走進(jìn)了大染坊，赤橙黃綠青藍(lán)紫各色都有，深淺濃淡不已，千差萬(wàn)別。綠有淡綠、深綠、嬌綠、新綠、湖綠、苔綠、蘋果綠、鴨蛋綠、翡翠綠、碧玉綠、天鵝絨綠；紅有正紅、品紅、粉紅、淺紅、深紅、飛虹、銀紅、猩紅、赭紅、血紅、微紅、紅銅色、草莓金紅、胡蘿卜紅、玫瑰紅、櫻桃色紅；黃有黃色、橙黃、金黃、牛油黃、黃沙黃；藍(lán)也有純藍(lán)、品藍(lán)、嬰孩藍(lán)；褐色也分淺褐色、棕褐色、深褐色、金褐色；還有不同程度的黑和白，以及乳色、芥末色、菜色、蓮青色、紫色、鐵青色、鴿子灰、死灰色等等。更有不計(jì)其數(shù)的籠統(tǒng)的紅色、藍(lán)色、綠色、白色、灰色、黑色……有的顏色一再出現(xiàn)，少者幾次，多則幾十次。單是描寫思嘉的那雙眼睛的“綠”就幾十次的出現(xiàn)，還有描寫景物、土地等的“紅”也是上百次的出現(xiàn)。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)心理溝通，以情感人，使人久久回味?！讹h》則兼具電影和小說(shuō)二者的優(yōu)點(diǎn)，既可在心底保留一方只屬于自己的空間，也可在眼前閃現(xiàn)五彩繽紛的畫面。

愛(ài)情故事是一個(gè)永恒的話題。所有的愛(ài)情都相似，但所有的愛(ài)情又各不相同。愛(ài)情的神秘和復(fù)雜使得男人心不煩，女人則更愛(ài)，因而也顯得永恒。而且人們往往又賦予它以美好的境界，進(jìn)而更加令人神往。個(gè)個(gè)想之、夢(mèng)之、追之、求之……如果說(shuō)世人對(duì)愛(ài)情都向往，那么俗子對(duì)三角戀愛(ài)則更加好奇?！秮y世佳人》上演的就是一個(gè)典型的三角戀愛(ài)。一個(gè)愛(ài)得風(fēng)風(fēng)火火，一個(gè)猶抱琵琶半遮面，一個(gè)把花的心藏在蕊中。個(gè)個(gè)追求的又都是圣潔美好的純真愛(ài)情，這就使得人見(jiàn)人愛(ài)。

戰(zhàn)爭(zhēng)始終是文學(xué)尤其是小說(shuō)創(chuàng)作中的最好題材，最好背景之一。在美國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)始終是戰(zhàn)后作家筆下一個(gè)不朽的話題。尤其本世紀(jì)初，從20年代開始，南方各州文學(xué)界異?；钴S，內(nèi)戰(zhàn)小說(shuō)大量出現(xiàn)。時(shí)間是內(nèi)戰(zhàn)（大約1850——1880年間），地點(diǎn)是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗了的南方，多表現(xiàn)在南方的某一個(gè)州或一個(gè)地區(qū)或一個(gè)城鎮(zhèn)。

影片中思嘉是一個(gè)生活的強(qiáng)者，是一個(gè)“亂世”中的女英雄。盡管其唯利是圖、不擇手段——這是我們的社會(huì)所鄙視的，但在生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的資本主義社會(huì)里，這是其求生存謀發(fā)展的途徑。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，由自身經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致程度不同的生存危機(jī)感，再加上強(qiáng)烈的生存欲望和生存本能，使他們必然從感情和心理深處對(duì)思嘉予以接受和認(rèn)同。正是思嘉那獨(dú)具的生存斗爭(zhēng)意識(shí)、生命的競(jìng)爭(zhēng)觀念以及順應(yīng)歷史潮流，棄舊圖新、謀求變革的開拓進(jìn)取的現(xiàn)代意識(shí)契合了我們的接受意識(shí)，我們希望從文學(xué)中獲得現(xiàn)代生活啟示和社會(huì)心理共震的審美心理，無(wú)疑從思嘉坎坷而艱辛的人生歷程中，從她的掙扎、奮斗和成功中獲得了一定程度的滿足。同時(shí)，思嘉還具有一種婦女解放的社會(huì)歷史意義，或者說(shuō)與西方女權(quán)主義的某些因素相契合。她勇敢地挑起了生活的重?fù)?dān)，冒險(xiǎn)地混進(jìn)男人們粗俗的世界，跟男人們來(lái)往、競(jìng)爭(zhēng)，并走出了一條成功之路。這是一種革命，是對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。

思嘉豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界更值得注意，看似思想單純，性格剛愎直率的她，內(nèi)心深處卻潛藏著激烈的沖突，并存著兩種相互對(duì)立而又是同樣強(qiáng)烈和執(zhí)著的追求：一種是物質(zhì)的，渴望滿足物質(zhì)享受的欲望；另一種是精神的，它渴望滿足的乃是人性中的另一種本能欲求，即對(duì)真善美的崇尚和趨近。

有位作家在生命即將畫上句號(hào)之際坦然地說(shuō)，生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)忍在于根基的深厚與寬廣。牢固的根基鑄就了牢固的生命。思嘉為了生活，為了生命的延續(xù)，不惜埋葬愛(ài)情以祭奠生命。世界上唯有土地是長(zhǎng)久的，唯有土地是值得忙碌的，值得戰(zhàn)斗的，值得拼命的。凡是身上含有一滴愛(ài)爾蘭血的人，總是把他們所居住的土地當(dāng)作自己的母親看待，思嘉牢牢地記住了她父親的教誨。事實(shí)上，思嘉這一形象只有與土地聯(lián)系起來(lái)時(shí)才更具魅力。我們不會(huì)忘記火燒云紅的黃昏里，思嘉屹立在一片紅色土壤中，手握泥土向蒼天發(fā)誓的情景?！盀槭裁次业难劾锍：瑵M淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，這更是思嘉的心聲和寫照。在新世界降臨后，作為舊時(shí)代遺物的塔拉成了思嘉的奮斗目標(biāo)，她為保全它而竭其所能，無(wú)論發(fā)生什么，決不拋棄它。與其說(shuō)這片紅色的土地屬于她，不如說(shuō)她已融入了這片紅色的土地，她的根已經(jīng)深深地生進(jìn)這些紅色泥土里，也同他們所種的棉花一般，要從這泥土里吸取生命！有這樣一片寬廣而博大的土地作根基，思嘉有什么理由不去堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái)，又有什么理由不迎著太陽(yáng)笑對(duì)人生呢？

透過(guò)思嘉我么看到，人，畢竟是人，在不斷追求物質(zhì)利益，創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，始終不會(huì)放棄對(duì)精神的追求和為自己尋找靈魂的歸宿。在瑪格麗特·米切爾看來(lái)，這似乎是一個(gè)難以兩全的奢望，隨著物質(zhì)的增長(zhǎng)和物質(zhì)欲望的滿足，人的失落感亦日益加深，而且，失落的比得到的更多、更珍貴、更有價(jià)值。這就是現(xiàn)代人的困惑，它所導(dǎo)致的精神痛苦遠(yuǎn)甚于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難和貧窮本身所帶給人類的痛苦。正是貫穿在思嘉整個(gè)形象中的這種強(qiáng)烈而深沉的人生悲劇意識(shí)，使其形象獲得了真實(shí)的藝術(shù)生命和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也正是這種人生悲劇意識(shí)使我們透過(guò)思嘉的形象反觀自身時(shí)激起心靈的強(qiáng)烈震撼與共鳴。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：人性與社會(huì)——讀《復(fù)活》

人性與社會(huì)

——讀《復(fù)活》有感

這是一部偉大的作品，自有其偉大的力量與精神震撼著我。

《復(fù)活》講訴了涅赫留朵夫和瑪斯洛斯這兩位男女主人公在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)下所經(jīng)受的種種苦難以及他們經(jīng)過(guò)不斷風(fēng)吹雨打與精神斗爭(zhēng)逐步走向精神和道德“復(fù)活”的歷程；將人性的真實(shí)變化與最終的蘇醒，連同社會(huì)腐朽黑暗專政的弊病展露無(wú)疑。

這是一個(gè)人性掙扎與蘇醒的洪流。

涅赫留朵夫的這一“懺悔”貴族讓我看到了一個(gè)接受過(guò)民主與人道主義的人，卻因?yàn)橘F族階級(jí)舊性的侵蝕而使人性在磨練與痛苦不斷掙扎。我曾痛恨過(guò)他，痛恨過(guò)這種貴族的放浪荒唐，痛恨他的墮落，痛恨他對(duì)農(nóng)奴瑪斯洛斯所犯下的深重罪孽。但是一度欣喜，為他的不曾完全泯滅的人性的苦命復(fù)蘇而吶喊。這份復(fù)雜的情感讓我更覺(jué)男主人公的真實(shí)可信。正如文中所寫的捏赫留朵夫毅然決然地揭露了法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)和教會(huì)的黑暗，他更大聲疾呼：“土地是不可以成為財(cái)產(chǎn)的對(duì)象的，它不可以成為買賣的對(duì)象，一切對(duì)于土地給予人們的種種好處，都有同等的權(quán)利。”誠(chéng)然，涅赫留朵夫人性的覺(jué)醒正是那個(gè)時(shí)代正義分子暴力政府與無(wú)情教會(huì)黑暗勾結(jié)統(tǒng)治的強(qiáng)烈打擊。

人性未滅，正義猶存。

我在思考人性的變化究竟因何而起，想必那便是與社會(huì)密不可分。正是因?yàn)槿绱耍也艔摹稄?fù)活》中看到了列夫·托爾斯泰對(duì)俄國(guó)那一種政治社會(huì)的強(qiáng)烈揭露與批判。正如作者控訴道：“人吃人的行徑并不是在原始森林里開始的，而是在政府各部門、各委員、各司局開始的。”我們所知道的沙皇時(shí)期的統(tǒng)治是何其慘無(wú)人寰，但《復(fù)活》中的一切場(chǎng)景描寫無(wú)一不是露骨的批判了無(wú)情統(tǒng)治更為真實(shí)具體的罪惡，將那些“偽善”的面紗統(tǒng)統(tǒng)扯掉。

那樣的社會(huì)簡(jiǎn)直暗無(wú)人情，因?yàn)槲腋袊@于貴族階級(jí)的捏赫留朵夫人性的復(fù)活，這是何其悲壯的覺(jué)醒。

正所謂“舉世皆濁我獨(dú)清”，雖然涅赫留朵夫還未達(dá)到那樣神圣的地步，但同樣震撼我的心靈。

憶古思今，人類歷史的弊端自然未能完全根除。從《復(fù)活》中宣講的“地主階級(jí)”與“農(nóng)奴”的矛盾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得當(dāng)今人性與社會(huì)仍有小小瑕疵。

雖然是社會(huì)主義，雖然是改革開放，雖然是21世紀(jì)嶄新的篇章，但是，我們不可以大意。如今許多地方都爭(zhēng)著收購(gòu)?fù)恋爻鞘星植⑥r(nóng)村。農(nóng)村的許多土地都規(guī)劃到了城市。農(nóng)民不高興了。畢竟他們對(duì)土地有著不一般的情愫。城市化進(jìn)程是好的，但進(jìn)程太快就不好了。為什么無(wú)限地加快土地合并，因?yàn)槔?，因?yàn)槿诵缘牟煌晟畦Υ米尯芏喙賳T追求利益。

其實(shí)，人性與社會(huì)是不可分割的。人性的完善程度是社會(huì)民主與進(jìn)程的精神輔力；社會(huì)的額進(jìn)程又以物質(zhì)直接影響著人性。當(dāng)今的土地糾紛似乎也與《復(fù)活》中農(nóng)民與政府爭(zhēng)奪土地有著一絲相似。

當(dāng)然，我只是借此直舒胸意，想必不會(huì)有人會(huì)說(shuō)我唯恐天下不亂吧?試想，為何《復(fù)活》能成為世界文學(xué)史上的不朽之作，正是因?yàn)槿绱说默F(xiàn)實(shí)批判，現(xiàn)實(shí)的悲壯最能給人以啟示與震撼，它警示著我們的靈魂。所以《復(fù)活》是一部批判之作，警示之作。

人性與社會(huì)相輔相成，相互關(guān)聯(lián)。人性的塑造與其正義一面的把持不應(yīng)該受到社會(huì)變化的影響，哪怕被影響了，我們也應(yīng)該像涅赫留朵夫那樣懂得“復(fù)活”。

人性受社會(huì)影響，也影響著社會(huì)。這是一個(gè)人性紛雜的年代，只有我們不為利益，不為權(quán)勢(shì)。齊聚善的正義的光輝，我們將永離社會(huì)灰暗的一面。

第三篇：一場(chǎng)人性復(fù)活的盛宴——讀《復(fù)活》有感

一場(chǎng)人性復(fù)活的盛宴

—讀《復(fù)活》有感

《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀發(fā)生劇變后，用長(zhǎng)達(dá)十年之久的時(shí)間以一個(gè)真實(shí)事件為原型寫出的最后一部長(zhǎng)篇巨著。這部小說(shuō)融合了托爾斯泰自己的思想感情以及他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的見(jiàn)解，向我們展示了一場(chǎng)人性復(fù)活的盛宴，被公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》主要寫的是男主人公聶赫留朵夫人性的復(fù)活。小說(shuō)以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的愛(ài)情為線索，講述了聶赫留朵夫精神升華蛻變的一個(gè)過(guò)程。青少年時(shí)期的聶赫留朵夫純真、熱誠(chéng)、朝氣蓬勃，在進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后開始過(guò)上了花天酒地、醉生夢(mèng)死的奢華生活，變成了一個(gè)麻木不仁、沒(méi)有思想、自私自利的公爵大夫，這一階段的他追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福他可以不惜犧牲全世界一切人的幸福。后來(lái)作為陪審員出席一個(gè)法庭審判時(shí)，聶赫留朵夫遇見(jiàn)了自己的初戀情人瑪絲洛娃，瑪絲洛娃因涉嫌謀殺被告上了法庭。聶赫留朵夫得知瑪絲洛娃是因?yàn)閹啄昵白约簩⑵湔T奸后導(dǎo)致其懷孕而遭遇到一系列的苦難最終淪為妓女，在了解了這令人羞愧的事實(shí)真相之后，聶赫留朵夫開始醒悟，他身上的人性開始復(fù)活。他對(duì)瑪絲洛娃充滿深深的愧疚，對(duì)自己的所作所為充滿厭惡，因而下決心幫助瑪絲洛娃脫離苦海，洗清罪名，甚至決定與她結(jié)婚，以此來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)瑪絲洛娃造成的傷害。

在經(jīng)歷為瑪絲洛娃翻案的一系列奔波之后，聶赫留朵夫越來(lái)越看清了社會(huì)的黑暗面，也越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到那所謂的上流社會(huì)和貴族階級(jí)是有多么地骯臟丑陋，他們自以為是上等人，實(shí)則卑劣可恥，而那代表著人類正義的所謂法律，實(shí)際上是“貴族階級(jí)先把所有的人搶得光光的，把人家所有的土地、所有的財(cái)產(chǎn)都奪過(guò)去，算成自己的，把反對(duì)他們的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，然后再定出法律，不準(zhǔn)搶劫，不準(zhǔn)殺人”，這種所謂的法律只是為貴族階級(jí)服務(wù)的，是為維護(hù)貴族階級(jí)的利益而制定的，對(duì)于下層階級(jí)的人民，他們只有被剝削被壓迫的命運(yùn)，所以監(jiān)獄里面才會(huì)出現(xiàn)那么多冤假錯(cuò)案，許多明明無(wú)罪的人被終身監(jiān)禁在那不見(jiàn)天日的牢籠里?，斀z洛娃便是這種腐朽法律制度下的犧牲品的最好代表。她明明是清白無(wú)辜的，卻被荒唐可笑的法庭審判為“她有罪，但并非蓄意害命”，瑪絲洛娃因而平白無(wú)故地被判為了苦役犯。那法庭審判的場(chǎng)景尤其令人發(fā)笑，與其說(shuō)審判，倒不如說(shuō)他們是在執(zhí)行一道例行的程序而已，這種審判完全就是一場(chǎng)又一場(chǎng)的鬧劇，是法庭官員們的一種敷衍了事，這里無(wú)所謂正義，也無(wú)所謂公平，正如書里所描述的一樣:所以做出這樣的決定而不是那樣的決定，不是因?yàn)榇蠹叶纪膺@樣的決定，而是因?yàn)榇蠹叶际制７?，都想快點(diǎn)兒脫身，所以就同意了可以快點(diǎn)兒了結(jié)此事的答案。至于宗教，它完全就是官辦教會(huì)欺騙和愚弄人民，維護(hù)專制政體的工具，那些封建官僚們更是一群群沒(méi)有廉恥的吸血鬼，他們殘忍暴戾，背信棄義，口腹蜜劍，貪贓枉法，麻木不仁，虛偽荒誕，“他們沒(méi)有把人當(dāng)做人，他們看到的不是他們應(yīng)當(dāng)對(duì)人負(fù)的責(zé)任，而是官職和官職上的要求，他們把官職和官職上的要求看得高于人與人關(guān)系的要求”，就連那些原來(lái)善良正直的人，一旦進(jìn)入這個(gè)圈子，便也開始變得殘忍暴戾了，就如聶赫留朵夫的大學(xué)同學(xué)謝列寧，他原本是一個(gè)善良有教養(yǎng)的人，待人接物總是極有分寸，斯斯文文，風(fēng)度翩翩，而且忠厚誠(chéng)懇，可自從進(jìn)入官場(chǎng)之后，他便也變得跟其他官員一樣的虛偽麻木。官場(chǎng)就像一個(gè)大染缸，可以讓原本清白單純的人染上復(fù)雜虛偽的習(xí)性。

聶赫留朵夫在看過(guò)如此之多的社會(huì)黑暗面后,越來(lái)越意識(shí)到自身的骯臟和卑鄙可恥，也越來(lái)越意識(shí)到下層階級(jí)生活的不易，于是他漸漸地恢復(fù)了青少年時(shí)期那種正義與崇高的思想覺(jué)悟，那種“土地和水、空氣一樣，不應(yīng)成為任何人的私有財(cái)產(chǎn)”的崇高意識(shí)又開始重新占據(jù)了他的整個(gè)世界，他決心改造自己，讓自己的靈魂得到凈化，所以他決定把自己的土地交給農(nóng)民，并且主動(dòng)脫離自身優(yōu)越富裕的生活一路追隨瑪絲洛娃。他越來(lái)越厭惡那些所謂貴族階級(jí)的丑惡嘴臉，反倒認(rèn)為跟那些政治犯、苦役犯呆在一起才覺(jué)得自己是進(jìn)入了真正的上流社會(huì)，在與他們的相處中，聶赫留朵夫拋棄了那萬(wàn)惡的利己主義，他開始追求能使別人幸福的幸福，他的心靈得到了極大地凈化。小說(shuō)最后寫到聶赫留朵夫讀起了福音書，并從中得到極大地啟發(fā)：我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己生活的主人，人生在世就是為了享樂(lè)，可是，這顯然是很荒謬的，要知道，既然我們被派到世上來(lái)，那就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的，可是我們卻認(rèn)定，我們活著只是為了自己圖快活，所以很清楚我們不會(huì)有好下場(chǎng)的，就像那不依照?qǐng)@主意圖行事的園戶一樣，主人的意圖就表現(xiàn)在這些戒律里，只要這些人奉行戒律，人間就會(huì)建立起天堂，人類就能得到所能得到的最大幸福。自此以后，聶赫留朵夫開始過(guò)起了一種全新的生活，他所遭遇的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)跟以前相比有了截然不同的意義，這也就意味著聶赫留朵夫人性的完全復(fù)活，他的整個(gè)世界觀、價(jià)值觀和人生觀都得到了天地翻地覆的改變，他的靈魂得到了重生。

《復(fù)活》給我們展現(xiàn)了一場(chǎng)人性復(fù)活的盛宴。人性，是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)人都不應(yīng)拋棄的。當(dāng)今社會(huì)，我們提倡人性化，是為了更好地建設(shè)和諧社會(huì)與美好世界。在物欲橫流的今天，很多人為了謀取一己私利而不惜泯滅了自己的人性，如一些商家為了牟取暴利生產(chǎn)出一批又一批的有毒食品，如三聚氰胺奶粉的出現(xiàn)，還有一些官員為了一己私欲貪贓枉法，做出一些天理難容的不法勾當(dāng)?shù)鹊龋瑪?shù)不勝數(shù)，令人發(fā)指。我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻警戒自己牢牢堅(jiān)守自己的道德底線，做一些對(duì)得起社會(huì)、對(duì)得起他人、對(duì)得起自己良心的事，讓人性的光輝照亮我們的整個(gè)社會(huì)，讓我們的世界變得更加和諧，更加美好！

第四篇：《復(fù)活》人物分析講稿

一、創(chuàng)作背景

1、素材來(lái)源：

復(fù)活》寫于1889——1899年，是托爾斯泰晚期的代表作。小說(shuō)以兩份真人真事為小說(shuō)素材，第一個(gè)素材是科尼檢察官提供的，他說(shuō)有一天有位上層社會(huì)的年輕人把一封信交給他，希望他幫忙把這封信交給獄中一位芬蘭的妓女羅扎利亞·奧尼，而羅扎利亞被控告從一個(gè)喝醉酒的“客人”那里偷了100盧布，然后把錢藏到女主人那。第二個(gè)素材是卡拉布切夫斯基提供的，內(nèi)容是關(guān)于一個(gè)陪審員出于自己的社會(huì)觀點(diǎn)，要求法院允許他娶一個(gè)素不相識(shí)的16歲妓女犯人為妻的真實(shí)事實(shí)。托爾斯泰對(duì)這兩份素材非常感興趣。他以此寫成道德教誨小說(shuō)《柯尼的故事》，但初稿完成后，作家自己并不滿意，所以這部作品一度被擱淺。

2、社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)作者自身世界觀激變

托爾斯泰在參加了賑災(zāi)工作后，他清醒地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，深刻地體會(huì)到農(nóng)民和地主之間的巨大鴻溝。農(nóng)民的貧困是由土地私有制造成的，他就把注意力集中在揭露批判現(xiàn)存制度上。他的世界觀也轉(zhuǎn)到了宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上來(lái)。他的創(chuàng)作更深刻地反映了宗法制農(nóng)民日益增長(zhǎng)的抗議和憤怒情緒，批判那個(gè)他所憎惡的社會(huì)。同時(shí)，他又將自己的思想即托爾斯泰主義植入這部小說(shuō)中，這就使最初《柯尼的故事》演變成了《復(fù)活》這樣一部具有廣闊而深刻的社會(huì)內(nèi)容和鮮明政治傾向的偉大長(zhǎng)篇小說(shuō)。

二、故事梗概

小說(shuō)的開端采用倒敘的手法，首先是寫在法庭上的一幕，一位名叫瑪斯洛娃的妓女因被控偷錢而遭到審判，作為陪審員的涅赫留多夫公爵看到瑪絲洛娃后十分震驚，甚至害怕，因?yàn)樗J(rèn)出了瑪斯洛娃就是他姑媽家的婢女卡秋莎。隨之，聶赫留朵夫開始回憶起他和卡秋莎的往事。十六歲那年，聶赫留朵夫來(lái)到姑媽家度暑假，他愛(ài)上了純潔美麗的喀秋莎，當(dāng)時(shí)，他們的愛(ài)戀十分單純。兩年后，已經(jīng)在上流社會(huì)腐敗生活熏陶下墮落了的聶赫留朵夫再次路過(guò)姑媽的莊園時(shí)，誘奸了瑪絲洛娃，并只塞給她100盧布，自己就到部隊(duì)去了。被拋棄的瑪絲洛娃此后開始了慘不忍睹的生活。她懷孕了，被主人趕出家門，接著先后在警官、林務(wù)官家當(dāng)使女，或被糾纏或被強(qiáng)奸，在走投無(wú)路的情況下淪為妓女。如今又因受一起人命案牽連，受到法庭審判。聶赫留朵夫看到由于自己的罪孽而墮落的瑪斯洛娃，良心深深地受到了譴責(zé)，決定為被誣告的瑪斯洛娃奔走伸冤。他找到審判庭長(zhǎng)，希望撤銷原判。遭到拒絕后，他又遍訪社會(huì)名流，在城市間來(lái)回穿梭，不辭辛苦地為上訴做著準(zhǔn)備。然而正如意料中的那樣，上訴失敗了。于是他放棄土地，將其分給農(nóng)民；拋棄優(yōu)越的貴族生活，陪著瑪斯洛娃去西伯利亞流放。途中，他又極盡所能地幫助那些“根本無(wú)罪”的囚犯，所有這一切都深深地感動(dòng)著瑪斯洛娃，開始不自覺(jué)地為他改變著：慢慢地開始聽(tīng)他的話，逐漸地學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，并且戒掉了抽煙、酗酒的惡習(xí)。她又重新愛(ài)上了聶赫留朵夫，但是為了不損害他的名譽(yù)地位，她最終拒絕了他的求婚，而同深愛(ài)她的“革命者”西蒙松結(jié)合，聶赫留朵夫也從《福音書》中得到啟示。從而使得男女主人公都達(dá)到了精神上和道德上的“復(fù)活”。

三、人物分析：

（一）聶赫柳多夫

聶赫留朵夫是一個(gè)思想探索者，是托爾斯泰所謂“懺悔貴族”形象的發(fā)展和總結(jié)。

作為藝術(shù)典型，聶赫留朵夫身上最突出鮮明的特征就是深刻的內(nèi)省和精神的覺(jué)醒。具體我們可以分為三個(gè)階段來(lái)分析：大學(xué)生活時(shí)期、從軍以后、重遇喀秋莎。

大學(xué)生活時(shí)期：（精神的人）他是一個(gè)單純、熱情、誠(chéng)實(shí)、富有自我犧牲精神的進(jìn)步青年。表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是他在對(duì)待土地問(wèn)題上，受英美資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，他認(rèn)為：“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹薄罢x不容許有土地私有”，同時(shí)他把從父親那里繼承的200畝土地發(fā)給農(nóng)民。二是，在對(duì)待愛(ài)情問(wèn)題上，他顯得十分純情，沒(méi)有任何邪惡的雜念。他說(shuō)過(guò)；“如果夢(mèng)見(jiàn)女人，那個(gè)女人必定是他的妻子?！彼麖膬?nèi)心真誠(chéng)地愛(ài)著卡秋沙，但他沒(méi)有在肉體上占有她的欲望，而且一想到居然能夠跟他發(fā)生那樣的關(guān)系，反而害怕。從軍以后：（“動(dòng)物的人”統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了）上流社會(huì)的腐敗風(fēng)氣腐蝕了他，他成了一個(gè)奢靡、腐化的墮落貴族。他與當(dāng)時(shí)的大部分貴族一樣，過(guò)著花天酒地，放蕩淫逸的生活。正是在這種寄生生活方式下，使得“動(dòng)物的人”在他的身上占據(jù)了支配地位，才使得他干出了誘奸瑪絲洛娃的罪惡勾當(dāng)。而呢赫柳多夫的罪惡正是貴族階級(jí)罪惡的一種典型化，天才的現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰在客觀上真實(shí)揭示了內(nèi)赫柳多夫性格形成的階級(jí)原因，也通過(guò)這個(gè)人物對(duì)這個(gè)階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的批判。重遇喀秋莎：（精神的人終于戰(zhàn)勝動(dòng)物的人）這是作者刻畫這一形象的重墨所在。在法庭上重遇喀秋莎后，他受到極大的震動(dòng)，面對(duì)這個(gè)被自己推向火坑的婦女，他開始深刻反省。精神的人一旦復(fù)活，聶赫留朵夫就用全新的觀點(diǎn)觀察起社會(huì)、社會(huì)制度、法律和宗教。為瑪絲洛娃冤案奔走的過(guò)程中，他的世界觀開始變化，這個(gè)人物的復(fù)活概括為三個(gè)層次：

第一層次：對(duì)自己十年墮落生活的否定

多年的荒唐生活使聶赫留朵夫厭倦，他意識(shí)到自己和階級(jí)的罪孽深重，因而經(jīng)常自省，進(jìn)行“靈魂的掃除”，尋求擺脫精神困境的出路。恰在此時(shí)，他重見(jiàn)淪為妓女的瑪絲洛娃。他對(duì)瑪絲洛娃的態(tài)度幾經(jīng)反復(fù)，內(nèi)心進(jìn)行著多次復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)。聶赫留朵夫內(nèi)心的矛盾其實(shí)也正是作者世界觀轉(zhuǎn)變初期矛盾心情的體現(xiàn)。這一變化過(guò)程符合人物性格發(fā)展的內(nèi)在邏輯，即由企圖開脫到良知逐步發(fā)現(xiàn)。

這一層次的現(xiàn)實(shí)根據(jù)源于瑪絲洛娃對(duì)他丑惡行徑的不斷揭露和譴責(zé)?！拔沂强嘁鄯?，是窯姐兒??您是老爺，是公爵，你用不著更我打交道，免得惹一身臟。你去找你那些公爵小姐好了，我的價(jià)錢是一張十盧布的紅鈔票?！薄澳阍趬m世的生活力拿我取樂(lè)還不算，你還打算在我死后的世界里用我來(lái)拯救你自己！討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你那張?bào)a臟的肥臉！你走開！走開！”這一陣斥責(zé)觸動(dòng)了他的覺(jué)醒。

第二層次：對(duì)自己階級(jí)和整個(gè)社會(huì)生活的否定

在《復(fù)活》中，聶赫留朵夫是沙皇俄國(guó)罪惡的憤激的抗議者和見(jiàn)證人。他為瑪絲洛娃奔走上述，從外省到莫斯科、彼得堡，最后又陪同瑪絲洛娃踏上流放西伯利亞的道路。在這個(gè)過(guò)程中，他廣泛接觸俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)，各個(gè)階層的人們。他知道了監(jiān)獄的黑幕、司法機(jī)構(gòu)的腐敗、政府機(jī)關(guān)的暴虐，目睹了廣大人民的苦難，通過(guò)與西蒙松等一些革命者政治犯的接觸，他逐步認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，真正認(rèn)識(shí)到自己的罪過(guò)，從而痛下決心跟自己的階級(jí)決裂。他為犯人的非人道待遇呼吁，為無(wú)辜者力爭(zhēng)釋放出獄。這一切喚起他精神覺(jué)醒，使他終于從統(tǒng)治階級(jí)中分裂出來(lái)，“精神的人”“復(fù)活”了。

這一層次的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是他對(duì)整個(gè)社會(huì)制度及階級(jí)本身的思考。第三層次：拋棄舊生活，走向以上帝意志為生活目的的道路

在瑪絲洛娃拒絕他的求婚，決定與西蒙松結(jié)婚時(shí)，他一度十分痛苦，但他最終在《福音書》中找到了精神皈依。他一心做基督的忠實(shí)仆人，在主的意志里找到了救世藥方和自己生活的意義，得到精神復(fù)活。他得出的結(jié)論是：改造社會(huì)只有靠對(duì)仇敵寬恕，對(duì)一切人仁愛(ài)和道德上的自我完善。即：“不以暴力抗惡”“道德自我完善”以及基督教的寬恕和博愛(ài)等一套托爾斯泰主義的說(shuō)教。托爾斯泰借助聶赫留朵夫這個(gè)人物完成了他思想的探索歷程，全面宣揚(yáng)了他的宗教——托爾斯泰主義。但是，聶赫留朵夫的覺(jué)醒畢竟是有限度的，他雖然一步步背離了本階級(jí)，并決心把土地、財(cái)產(chǎn)分給農(nóng)民，過(guò)平民化的生活，但他終究未能真正歸附人民，而只是在精神反省、“道德自我完善”的過(guò)程中皈依了《福音書》。

這一層次的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是他對(duì)改造社會(huì)方式的探索和對(duì)社會(huì)出路及人生目的的思索。

如果我們將托爾斯泰以聶赫留朵夫這一形象，與他和俄國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)史上優(yōu)秀貴族分子的典型形象對(duì)比，如《葉夫蓋尼·奧涅金》里的奧涅金、《貴族之家》里拉夫列茨基等，發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫有其自己的時(shí)代特征與進(jìn)步意義。他既概括了19 世紀(jì)末期俄國(guó)一部分進(jìn)步貴族人士的思想特征，也包含了托爾斯泰自己世界觀轉(zhuǎn)變后的精神特點(diǎn)，如：否定貴族階級(jí)的生活方式、道德觀念和封建特權(quán)；否定俄國(guó)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度等。再將這一形象與托爾斯泰作品中含有作者自傳性人物進(jìn)行對(duì)比，如作家自傳三部曲里的尼考林卡、《哥薩克》里的奧列寧、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的比埃爾、《安娜可列尼娜》里的列文等，我們可以發(fā)現(xiàn)他與這些自傳性人物又有質(zhì)的不同，他的探索突破了貴族思想的局限，達(dá)到譴責(zé)貴族階級(jí)、否定貴族傳統(tǒng)觀念、放棄貴族特權(quán)的地步，而且最終與貴族階級(jí)決裂了。這標(biāo)志著托爾斯泰的精神探索達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段。因此，聶赫留朵夫的形象比托爾斯泰以前塑造的任何一個(gè)形象，都具有更為深刻強(qiáng)大的諷刺意義和批判力量。

（二）被侮辱損害者的形象瑪絲洛娃

瑪絲洛娃是作者筆下第一個(gè)平民出身的主人公，當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下一個(gè)受侮辱被損害的下層?jì)D女的典型。首先，從這個(gè)女主人公身上我們可以看到當(dāng)時(shí)廣大人民的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。其次，可以感受到作者給予她以深厚的同情和關(guān)注，把她作為正面人物重點(diǎn)刻劃，這正是作者世界觀轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者的民主主義和人道主義思想。

從人物心理發(fā)展歷程來(lái)看，女主人公經(jīng)歷了“純潔、墮落、復(fù)活”三個(gè)階段。A．純潔

少女時(shí)代的瑪絲洛娃美麗、純潔，熱愛(ài)她所生活的世界上的一切。她天真、樂(lè)觀、熱情、憧憬美好的生活?！把劬诘孟笠袄钭右粯樱樕峡旎畹冒l(fā)光”，那旺盛的生命活力令人看上一眼就會(huì)“心神怡蕩”。她的出現(xiàn)好象撥開烏云而出現(xiàn)的太陽(yáng)。但嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)很快擊碎了她的幻想。作為一個(gè)女農(nóng)奴和一個(gè)吉普賽人的私生女，瑪絲洛娃從小就過(guò)著一半是奴婢、一半是養(yǎng)女的生活，在遭到花花公子聶赫留朵夫誘奸并懷孕后，她被她的養(yǎng)母（女主人）趕出家門，接著先后在警官、林務(wù)官家當(dāng)使女，或被糾纏或被強(qiáng)奸，在叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的情況下，走投無(wú)路，淪落青樓，成為社會(huì)的犧牲品。B．墮落

她從受到聶赫留朵夫欺騙時(shí)開始，再不相信人世間有什么善良的事了?！八虢璐藞?bào)復(fù)誘奸她的人，報(bào)復(fù)店員，報(bào)復(fù)一切欺壓她的人?！遍L(zhǎng)期的妓院生活使瑪絲洛娃變得輕佻麻木，產(chǎn)生了職業(yè)的病態(tài)而畸形的“自豪感”。在六年多的接客生涯中，她完全被酗酒和淫蕩的生活所摧殘。她常常感到苦悶無(wú)告，于是酗酒、吸煙，以解脫苦悶、麻醉自己?！八樕巷@出長(zhǎng)期幽禁的人們臉上那種特別慘白的顏色，使人聯(lián)想到地窖里馬鈴薯的嫩芽”。她的墮落實(shí)質(zhì)上是對(duì)迫害她的貴族社會(huì)的血淚控訴。C．復(fù)活

即使成為社會(huì)犧牲品時(shí)，應(yīng)該說(shuō)，女主人公也沒(méi)完全喪失她的善良的品性和反抗精神。由于錯(cuò)誤的審判，使她糊里糊涂被判了四年苦役，在獄中，她開始了一種新的生活，“不管裝束也罷，發(fā)型也罷，她對(duì)人的態(tài)度也罷，再也沒(méi)有先前賣弄風(fēng)情的跡象了”。當(dāng)聶赫留朵夫第二次探監(jiān)時(shí)，要求和她結(jié)婚，瑪絲洛娃痛斥他的偽善。這時(shí)的瑪絲洛娃那顆被麻木的心靈已開始復(fù)蘇，她的人的意識(shí)開始覺(jué)醒。后來(lái)在聶赫留朵夫的真誠(chéng)懺悔和關(guān)懷下，她逐步恢復(fù)了少女時(shí)代的情懷，不再抽煙、酗酒，不由自主地按聶赫留朵夫要求去做，接著受到革命者西蒙松的薰陶，重新對(duì)生活充滿信心，走上道德自新復(fù)活之路，她又愛(ài)上了聶赫留朵夫，但為了不讓他與一個(gè)女囚犯一起受苦，她拒絕了聶赫留朵夫的求婚，而把自己的命運(yùn)與政治犯西蒙松結(jié)合在一起。完成了精神層面的復(fù)活。

在沒(méi)有與聶赫留朵夫結(jié)合這一問(wèn)題上，是因?yàn)椤八劳Y(jié)婚會(huì)使他不幸?！彼幌胪侠酆蜌缏櫤樟舳浞?，這種自我犧牲精神的愛(ài)說(shuō)明了瑪絲洛娃開始“復(fù)活”了?，斀z洛娃精神最終完全“復(fù)活”的內(nèi)因是她的階級(jí)出身，這決定了她有善良的天性和普通人民的愛(ài)。因此，從瑪絲洛娃身上，我們同樣可以體會(huì)到“道德自我完善”以及基督教的寬恕和博愛(ài)等托爾斯泰主義思想。

這一形象的典型意義在于：

集中概括當(dāng)時(shí)社會(huì)中千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)：她的身世是個(gè)平平常常的故事。從而對(duì)沙皇專制制度具有巨大的批判力量?！翱η锷が斀z洛娃形象豐滿、真實(shí)，在俄國(guó)文學(xué)史上的女性畫廊中獨(dú)具一格。其典型意義也是深刻的。作品正是通過(guò)卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“ 一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋。”——列寧

第五篇：英語(yǔ)論文——亂世佳人中的女性主義

輔修專業(yè)學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

題目（中文）：

亂世佳人中的女性主義

（英文）：

Feminism in Gone with the Wind

學(xué)

院

年級(jí)專業(yè) 學(xué)生姓名 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師

完 成 日 期 年 月

Feminism in Gone with the Wind

Written by

Supervised by

A Thesis Submitted to Shanghai Normal University In Partial Fulfillment of the Requirements for

The Degree of Bachelor of Arts

In English Language

Foreign Languages College, Shanghai Normal University

October 2011

Acknowledgements

I am very glad to dedicate this thesis to all the people in my life.I would like to extend my heartfelt thanks to you, my respected teacher, Professor Lu Lingmei.Thanks for instructing us, I enjoy every minute of your fascinating word.In your instruction, I have learnt lots of useful phrases, sentence structure and the magnificent culture of western countries in your class which I used to have very little contact with.Without your encouragement and instruction, I could not have completed my thesis.Thanks for reading, I will do the best part of mine to going on trying to learn English in a high-quality level.My respected teacher, thank you again for your lessons and I cordially wish you all the best.Abstract

This paper aims to explain the tough character of the author after her marriage went to a failure, and, the relevance feminism.I have divided my paper into three parts: The first part is about the content of feminism.The second part focuses on feminism in Gone with the Wind.The third part introduce the impact of author's experience to the character Scarlett.The final part is a conclusion of the paper.Gone with the Wind is a powerful drive to the trend of thought of feminist in the world.In addion to the trend is it s profound influence on the American women.The charming beauty of the nice women in the troublous time deserves the praise of us.Key words: Scarlett;Gone with the Wind;feminism

摘要

這篇論文的目的，旨在闡述作者的婚姻失敗引發(fā)作者筆下主人公的堅(jiān)強(qiáng)性格，及對(duì)女性獨(dú)立的聯(lián)系。以下分為三部分：

第一部分寫的是女權(quán)主義的內(nèi)容。第二部分寫的是《亂世佳人》中所體現(xiàn)出的女權(quán)主義。第三部分寫的是作者的經(jīng)歷對(duì)于塑造女主人公的影響。

最后將提及一句經(jīng)典名言：“明天又是新的一天了?！迸魅斯珜?duì)人生積極的態(tài)度讓我敬佩有加。女主人公三次婚姻失敗，但她依然追夢(mèng)，堅(jiān)定不移地貫徹她的女權(quán)主義思想，堅(jiān)決要活出理想中自己的樣子，永遠(yuǎn)相信明天會(huì)更好。

最后一段旨在總結(jié)論文，說(shuō)明《亂世佳人》推動(dòng)了全世界的女權(quán)主義思潮，以及對(duì)美國(guó)后期女性的影響。亂世之“亂”和佳人之“佳”，值得我們后人稱道。

關(guān)鍵詞：斯嘉麗；《亂世佳人》；女性主義

Contents

Acknowledgements …………………………………………………………..Abstract ………………………………………………………………………...摘要………………………………………………………………….…………...1.Introduction ………………………………………………………………...2.The Content of Feminism………………………………………………...3.Feminism in Gone with the Wind…………………………………........3.1 Persuit of Women ……………………………………………………….3.2 Scarlett's Practice …………………………………………………..........3.2 Scarlett's Dream …………………………………………………............4.Margaret Mitchell …………….………………………………..................4.1 Margaret Mitchell's process of maturity and marriage…………………..4.2 Margaret Mitchell's Process of Writing……………….............................4.3 The Reason for Margaret Mitchell to write Gone with the Wind………...5.Conclusion ……………………………………………………..….……….Bibliography…………………………………………………………………...i ii

iv 1 2 5 8 10 13 18 1.Introduction

Gone with the Wind has always been regarded as one of the classic love stories in American literature.As a main character of this masterpiece, Scarlett' s three marriages have always been the topic of its critics, audiences and readers.In regard of her marriages there have been many arguments.Some think that the three marriages ruined her happy life, but others hold the point of view that her three marriages helped her to know more about life and made her know how to pursue a happy life.This paper attempts to help readers analyze this novel in the perspective of feminism to shed some new light on it.This thesis also tries to reveal modern women's attitudes toward life by analysing the main character in Gone with the WindFeminism Understanding of Gone with the Wind[J].Journal of Hunan University of Science and Engineering2005(2)Diderot, Denis.Encyclopedia Britannica [OL].Retrieved 9 July.2011.http://> XIE Jing-zhi.On the Charm of Scarlett in Gone with the Wind[J].Journal of Henan University(Social Science)2006(3)Xu sheng-zhi,Jing peng.Margaret's female consciousness in view of heroine Scar of Gone With The Wind[J].Journal of XinYu College2007(1)Zhang Qing-hong, TIAN Yi-wan.The Major Characters and the Change of Southern Society in the Novel Gone with the Wind.[J]Journal of Langfang Teachers College2004(5)曹佩紅.《飄》的生態(tài)女性主義研究[D].東北師范大學(xué) 2007 陳曉紅.郝思嘉:一個(gè)寓言式的叛逆女郎[J].北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2004（6）

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