第一篇：資本論第一卷第一章讀后感作業(yè)

資本論第一卷第一章讀后感

商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關的。這里的問題也不在于物怎樣來滿足人的需要，是作為生活資料即消費品來直接滿足，還是作為生產(chǎn)資料來間接滿足。

——《資本論第一章——商品和貨幣》

在整個第一章中，主要內(nèi)容就是商品的價值（價值實體，價值量）和使用價值，人類的抽象勞動和具體勞動。通過“二重性”概念的引入，物品本身擁有了一個自身屬性轉(zhuǎn)化的平臺。抽象勞動產(chǎn)生價值，而具體勞動產(chǎn)生使用價值。一個商品，在人們需要發(fā)揮它自身的使用價值的時候，那么以A的形式呈現(xiàn)它；當人們把這件相同的物品放到了交易的世界里的時候，人們把這個物品本身所具有的α的一面展現(xiàn)出來。通過“二重性”（商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。——《資本論第一章——商品和貨幣》）概念的引入，物品完成了自身的使用和交流的雙重作用。在歷史的長河的發(fā)展過程中，逐漸有其價值與使用價值始終切合的較好、不會隨著社會的變化而產(chǎn)生巨大偏移的物品漸漸地被人們賦予了特殊的交易含義，而其本身的使用價值卻逐漸的被人們所淡化——貨幣和以它為主宰的貨幣經(jīng)濟也隨之產(chǎn)生了。以下我就商品的兩個要素進行了簡要的分析

使用價值和價值(價值實體，價值量)

馬克思說：“物的有用性使物成為使用價值。”在資本論中，馬克思詳細的介紹了何為使用價值。使用價值不僅僅局限于具體的實物上，他所強調(diào)的是使用價值只是在使用或消費中得到實現(xiàn)。這就說明了一個問題，比如像我們?nèi)粘Ｉ钪惺軐e人的服務，或是對他人的非物質(zhì)勞動這些都是有使用價值的。因為各種物有了使用價值，所以，物與物之間的交換會產(chǎn)生一種關系或是比例即交換價值。由于交換是一個私人勞動向社會勞動的轉(zhuǎn)變過程，這個過程中存在一定的隨機性，因此交換價值具有一定的偶然性。但這種偶然性中包含必然性。某種一定量的商品必定是能夠找到互相代替的或同樣大的交換價值的其它種商品。由此可見，第一，同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西。第二，交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。即它只能由外部的別的東西來度量。注入馬克思所舉的例子，一夸特小麥，總能同x量鞋油或y量綢緞或z量金等等交換。我們所討論的物，商品，均是由人來進行加工生產(chǎn)的，換句話說，如果我們把勞動產(chǎn)品的使用價值抽去，那么也就是把那些使勞動 產(chǎn)品成為使用價值的物質(zhì)組成部分和形式抽去。它們不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物。它們的一切可以感覺到的屬性都消失了，它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結。沒有一個物可以是價值而不是使用物品。如果物沒有用，那末其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，也就不形成價值。

讀過了資本論的第一章我的第一個體會是，我對“商品”和“貨幣”的理解更加深刻了。首先，“商品”不再是我印象中擺放在商店櫥柜中或淘寶網(wǎng)窗口里的物品，它還可以是理發(fā)師的服務，甚至可以是流通中的貨幣。其次，在讀到“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。??各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。”時，我對“勞動最

光榮”、“工作不分高低貴賤”這兩句話有了新的認識，這并不是兩句喊喊口號的空話，而是有科學依據(jù)的。根據(jù)馬克思的勞動價值論，勞動是價值的唯一源泉。只有勞動，才能創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)資料，才能推動人類的進步，勞動不再僅是個人滿足物質(zhì)需要和精神需要的不得已而為之的活動，而成為了推動全人類進步的動力，這么說來，勞動的確是最為光榮的行為。不過要指出的是，并不只是在車間操作機器或在田間種植莊稼才是勞動，腦力勞動和體力勞動同樣可貴——從外觀上看腦力勞動者似乎比較清閑，從而導致有許多體力勞動者對腦力勞動者產(chǎn)生誤解，認為“我們在烈日下?lián)]汗如雨，你們卻坐在書桌前動動筆桿，實在太不公平了”，我認為這是有失公允的——每一位勞動者都應得到尊敬，如果說這個社會存在不公平之處，也絕不是勞動性質(zhì)本身出了問題，而且我相信種種不公平現(xiàn)象一定會隨著共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而消失。然后，在理解了貨幣的相關知識后，我深深為自己小時候“為什么國家不多發(fā)一點錢，讓每個人都成為大富翁”的想法而汗顏了，貨幣是一種價值尺度，先不說如果每個人都有很“多”錢其實等于大家都沒錢——解放戰(zhàn)爭勝利前期國民政府發(fā)工資都使成捆的發(fā)，人們上街買塊燒餅都得扛著一包包的金圓券，但國民富裕程度實在是不敢令人恭維。——如果國家不顧自身購買力隨便發(fā)行貨幣，那么造成的混亂將直接影響到每一個國民的生活，這種混亂的可怕不是戰(zhàn)場上的硝煙鮮血可以比擬的。

第二個，我對馬克思認識問題，思考問題的角度產(chǎn)生了很大的興趣，首先，他

在論述自己的觀點的時候，并不僅僅是一味地說，而是從各個方面讓人理解從而接受他的觀點。我不是指他常用的例證法，這一點許多其他學者也運用的爐火純青，而是指他的辯證否定的論證態(tài)度，在講到社會必要勞動時間決定商品價值量時，他提了兩個看似可以駁倒自己的觀點，一個是“一個人越懶他生產(chǎn)的商品價值越高”，一個是“一斤豬肉和十斤豬肉價值量一樣”，這兩個論題當然是荒謬的，但又是從馬克思的理論上推出的，難道馬克思難以自圓其說了嗎？讀到這里我覺得十分詫異，放下書肚子思考了一會兒，總覺得還是有哪里不對，于是再往下看，看到書中強調(diào)了“社會”必要勞動時間，和“分配在一斤豬肉和十斤豬肉上的時間不同”之后，終于恍然大悟，也對這個地方的理解程度又深了一層。這里一立一破，然后再一立，充分表現(xiàn)出了一位偉大的辯證唯物主義哲學家“自己否定自己，自己發(fā)展自己”的精神。其次，他在講解商品和勞動的關系時，在讀者面前，把商品慢慢分解，直到最后成為無數(shù)個純潔的最小粒子——勞動。我覺得這一段非常有浪漫主色彩，近代

自然科學中化學的發(fā)展，使人類得知了每一樣看得見的物質(zhì)都是由無數(shù)微小粒子組成的集合體，馬克思把這個說法引用到自己的商品價值體系上，看似奇怪，仔細一想?yún)s不得不為其貼切形象而嘆服。我們知道，馬克思作為一名思想家，哲學家，他對科學技術的進步的關注之熱切令人吃驚，但如果仔細研讀他的著作，就會發(fā)現(xiàn)，他關注科學技術不僅是因為科技能推動社會發(fā)展，而且科技的進步，能為他的學術研究提供更多的思路和探索渠道，僅在《資本論》第一卷第一篇第一章的一個觀點處，他就運用了辯證否定法和近代自然科學的成果來更為詳盡的說理，將自己學過的知識融會貫通，再運用到新的研究中去，這種研究精神不可不惟令人欽佩。

總之，我讀了《資本論》第一卷第一篇之后，我知道了馬克思希望通過對資本主義經(jīng)濟體制的剖析來提高我們的思想覺悟借以使我們擺脫被剝削的偉大思想也在字里行間流淌著。馬克思大人費盡心思試圖為當時的人們揭示他們所處的世界的真實的一面，其目的必然是希望人們能夠更好的保護自己，更好的捍衛(wèi)自己的勞動成果。

第二篇：資本論第一卷讀后感

資本論第一卷讀后感

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程，也就是說在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。他在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的起點?！币蔡岢?，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”

資本的生產(chǎn)過程實質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。

發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本土義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上己經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

對于第一卷中的主要內(nèi)容與觀點框架可由以下四點出發(fā)： 1.資本的原始積累

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。

商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。2.分析基礎:勞動價值理論

馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟關系的細胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟關系要從商品開始。

商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價值是構成財富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價值的物質(zhì)承擔者，而價值則是其社會屬性。商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產(chǎn)出了商品的使用價值。馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，也就是說貨幣形式。

貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會生產(chǎn)關系。可見，隨著勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個互相對立、互為補充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品（Ｗ—Ｇ—Ｗ）。3.資本主義經(jīng)濟關系的本質(zhì):剩余價值理論

馬克思說：“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。

商品流通是資本的起點，經(jīng)過一點的過程即商品市場、勞動市場或貨幣市場，這個貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。資本流通的過程形式是：貨幣—商品—貨幣Ｇ—Ｗ—Ｇ，即貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣。在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有，這就是雇傭勞動與資本制度的實質(zhì)，也就是資本主義生產(chǎn)關系的實質(zhì)。、只有當勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關鍵是勞動力成為商品。

另外，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本（c）只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創(chuàng)造出新的價值（包括相當于勞動力的價值和剩余價值），才是剩余價值（m）的真正源泉。其中剩余價值率（m′），等于剩余價值和可變資本之比（m′=m/v）。并且在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產(chǎn)。

資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個主要階段。

勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質(zhì)，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。

4.資本主義經(jīng)濟關系的發(fā)展趨勢:資本積累理論

資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。

因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。

影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。

資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！?也就是說“執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。這一規(guī)律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！?/p>

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。它把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學著作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的科學成分，義批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的階級偏見、掩飾和謬誤;既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而是一部哲學巨著，一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“人階級的圣經(jīng)”。問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀一書。

“資本主義生產(chǎn)方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提?！?《資本論》第二卷381頁)通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然取向。在社會土義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實現(xiàn)生產(chǎn)資本的大星積累以及勞動者之問以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產(chǎn)黨領導的無產(chǎn)階級政權的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而一時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子為共產(chǎn)主義理想而無私奉獻的豪情又為此提供了主觀條件?？茖W技術是生產(chǎn)力.沒有現(xiàn)代工業(yè)技術、管理知識的積累，在社會主義生產(chǎn)方式下，實現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

第三篇：資本論第一卷讀后感

《資本論第一卷》讀后感

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內(nèi)容。

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟關系的細胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟關系要從商品開始。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，它是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品具有使用價值和價值。使用價值是構成財富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價值的物質(zhì)承擔者，而價值則是其社會屬性。商品中也包含著勞動二重質(zhì)。只有當勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關鍵是勞動力成為商品。另外，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價值（包括相當于勞動力的價值和剩余價值）才是剩余價值的真正源泉。其中剩余價值率，等于剩余價值和可變資本之比。并且在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個主要階段。勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質(zhì)，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。

資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律。”

“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的起點”馬克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過程中各要素之間復雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實質(zhì)。

第四篇：資本論第一卷讀后感

資本論第一卷讀后感

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。

計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。

發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。

以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》讀后感

——從社會關系的異化到人與自然關系異化

摘要：本文根據(jù)馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中馬克思關于人與勞動、社會、自然關系的相關闡述，分析了社會關系異化、勞動異化、人與自然關系異化之間的關系，并由此初步的提出了在改善人與自然關系方面的簡單看法。

一、勞動的異化不是資本主義工業(yè)文明時代的產(chǎn)物

二、人與自然和諧的打破——人社會性的異化

三、人與自然關系和諧——社會關系的調(diào)整

第五篇：資本論第一卷讀后感

本論第一卷讀后感

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。

其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。

計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。

以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。