第一篇：世界三大兵書 經(jīng)典語錄

世界三大兵書: 《孫子兵法》

《五輪書》

《羅馬兵法》

一、中國《孫子兵法》作者：孫武

二、德國《戰(zhàn)爭(zhēng)論》作者：克勞塞維茨

三、日本《五輪書》作者：宮本武藏

《孫子兵法》經(jīng)典語錄

1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

4、利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

5、故兵貴勝，不貴久。

6、兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

7、殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

8、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

9、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

10、知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

11、善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。

12、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。

13、知彼知已，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已，一勝一負(fù)；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。

14、孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

15、不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

16、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

17、兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。

18、孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。

19、戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

20、善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。

21、善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。

22、出其所不趨，趨其所不意。

23、善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

24、善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。

25、孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。

26、能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。

27、善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

28、知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。

29、策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。

30、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。

31、兵無常勢(shì)，水無常形。

32、迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。

33、兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。

34、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。

35、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

36、以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

37、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

38、無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

39、涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。40、兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。

41、是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

42、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

43、夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。

44、視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

45、知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

46、古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

47、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

48、將軍之事，靜以幽，正以治。

49、能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。

50、踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》經(jīng)典語錄

1、合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行動(dòng)，暴力行動(dòng)是一種手段而非目的。它以暴力為手段；迫使敵方向我方屈服為目的。

3、在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一切錯(cuò)誤的最危險(xiǎn)者莫過于允許慈悲精神干擾戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行。

4、毀滅對(duì)方的趨勢(shì)實(shí)為戰(zhàn)爭(zhēng)觀念之基礎(chǔ)，并不因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步而有任何改變。

5、戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治（國家政策）用其他手段的延續(xù)。

6、戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的決定所應(yīng)打的戰(zhàn)爭(zhēng)種類、所應(yīng)采取的戰(zhàn)爭(zhēng)形式和所應(yīng)達(dá)到的戰(zhàn)爭(zhēng)熱度。

7、政治是主導(dǎo)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是工具。

8、政治應(yīng)經(jīng)常保持優(yōu)先考慮權(quán)，而作為手段的戰(zhàn)爭(zhēng)必須適應(yīng)政治。

9、只有把戰(zhàn)爭(zhēng)視為一種政策工具，然后才能克服起“本身的矛盾”，因?yàn)檫@樣它所遵循的將不是純軍事法則，而是給予它以方向（指導(dǎo)）的政策法則（政治）。

10、假使政策是強(qiáng)大的，則戰(zhàn)爭(zhēng)也將如此，而這也就可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到其絕對(duì)形式。

11、戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，則愈有實(shí)際符合絕對(duì)無限暴力抽象觀念的趨勢(shì)?！段遢啎穼m本武藏經(jīng)典語錄一

習(xí)我劍法者的要求：

一，邪惡之心不可有。

二，務(wù)必鍛其身，盡展能力。

三，務(wù)必戒除修練之障礙。

四，務(wù)必體認(rèn)千行百業(yè)之要諦。

五，務(wù)必認(rèn)清物事之得失。

六，務(wù)必具有眼力、鑒別力。

七，務(wù)必敏察防范視界外之?dāng)橙恕?/p>

宮本武藏經(jīng)典語錄二

世間有無數(shù)種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學(xué)習(xí)之道；醫(yī)者之道、徘人之道、茶道、弓術(shù)之道等無數(shù)才藝技巧。每一個(gè)人都挑選自己喜好的方面而行之。

宮本武藏經(jīng)典語錄三

當(dāng)我們觀察商人的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)商人們使用器具去賣他們的貨物。比如果實(shí)和花，果實(shí)要比鮮花要少。因?yàn)樯倘说慕淌诤蛯W(xué)問都只注重鮮艷的色彩和炫耀自己的手段，盡全力去催促花盡快開放，他們關(guān)心利潤。有人說“不成熟的策略乃是頓挫之源，”是的很有道理。

宮本武藏經(jīng)典語錄四

工頭應(yīng)該經(jīng)常深入到工人們之中，不提出無稽的要求。他應(yīng)該了解他們中的道德準(zhǔn)則和精神，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候鼓勵(lì)他們。這和兵法的原則是一樣的。

宮本武藏經(jīng)典語錄五

就象士兵一樣，木匠會(huì)磨礪他自己的工具。他將工具放在他的工具箱中，在工頭的直接領(lǐng)導(dǎo)下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和書架，對(duì)雕透細(xì)工精雕細(xì)琢，盡他能力所能達(dá)到的極限去完成工作。這就是木匠的藝術(shù)。

八，莫做無謂、無用之事。

第二篇：世界十大兵書技巧歸納

世界十大兵書

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》——克勞塞維茨[普魯士]

資產(chǎn)階級(jí)軍事理論經(jīng)典著作。資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，普魯土將軍，生于馬格德堡小貴族家庭。此書是Ｃ.Ｐ.Ｇ.ｖｏｎ克勞塞維茨的主要著作，他在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)特別是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用12年的時(shí)間寫成的。全書60余萬字，分3卷8篇，分別論述戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)理論、戰(zhàn)略、戰(zhàn)斗、軍隊(duì)、進(jìn)攻與防御和戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃等。

《制空權(quán)》——朱利奧杜黑[意大利]

意大利軍事理論家，制主權(quán)理論的倡導(dǎo)者。先后畢業(yè)于都靈炮兵工程學(xué)校和陸軍大學(xué)。1912一1915年任意大利陸軍第一個(gè)航空營營長。1915年5月意大利參加第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，任步兵師參謀長。他極力主張建立專門的轟炸機(jī)部隊(duì)參戰(zhàn)。因激烈抨擊意軍統(tǒng)帥部作戰(zhàn)指導(dǎo)錯(cuò)誤，1916年被判監(jiān)禁1年。1917年11月，意軍在卡波雷托戰(zhàn)役慘敗。事后意大利政府調(diào)查戰(zhàn)敗原因，認(rèn)為杜黑當(dāng)年對(duì)統(tǒng)帥部的批評(píng)是正確的，1918年為其恢復(fù)名譽(yù)，任命為國防部航空處主任。1921年晉升少將，不久退役。法西斯黨上臺(tái)后，他于1922年出任航空部部長。1923年辭職，專事著述。杜黑很早就注意飛機(jī)在軍事上的應(yīng)用。1909年他在一篇文章中寫道，“今天我們充分意識(shí)到掌握制海權(quán)的重要，但不久制空權(quán)將變得同等重要。”他的主要著作有《制空權(quán)》（1921）、《未采戰(zhàn)爭(zhēng)的可能面貌》、《扼要的重述》、《19ＸＸ年的戰(zhàn)爭(zhēng)》（1931）。其中《制主權(quán)》流傳較廣，主要論述空中戰(zhàn)爭(zhēng)、空軍的組織、制空權(quán)、獨(dú)立航空與輔助航空、軍用航空與民用航空等。杜黑根據(jù)飛機(jī)在第一次世界大戰(zhàn)中的運(yùn)用，第一個(gè)比較系統(tǒng)地提出空軍建設(shè)和作戰(zhàn)的理論。

《孫子兵法》——孫武[中國]

中國古代軍事家。春秋末期吳國將軍。字長卿，齊國樂安（今山東博興北，一說惠民）人。約活動(dòng)于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初?！秾O子兵法》是中國古代最著名的兵書，列為《武經(jīng)七書》之首。又稱《吳孫子兵法》、《孫子》?！端鍟?經(jīng)籍志》載為“吳將孫武撰”它是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的軍事理論著作。全書共13篇5900余字。

《論持久戰(zhàn)》——毛澤東[中國]

中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍及中人人民共和國的主要?jiǎng)?chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人，軍事家、政治家、理論家?！墩摮志脩?zhàn)》是毛澤東1938年5月26日一6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演。同年7月在延安《解放》周刊上發(fā)表。后有中文和英文單行本在國內(nèi)外廣泛發(fā)行。1952年4月收入《毛澤東選集》第2卷。

中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國國民黨黨內(nèi)的一些人就認(rèn)為中國武器不如人，“戰(zhàn)必?cái)　??？箲?zhàn)開始后，他們又散布“再戰(zhàn)必亡”的亡國論調(diào)。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，也有人存在著輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，幻想依靠國民黨的“正規(guī)戰(zhàn)”速?zèng)Q取勝的錯(cuò)誤思想。為了批判亡國論和速勝論，闡明中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確主張，動(dòng)員全國人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)，為爭(zhēng)取最后勝利而奮斗，毛澤東根據(jù)抗戰(zhàn)10個(gè)月來的經(jīng)驗(yàn)撰寫了此書。

《軍事教訓(xùn)》——毛奇[德國]

德國軍事家，軍事理論家，元帥。亦稱老毛奇。生于梅克倫堡的帕爾希姆一個(gè)沒落的貴族家庭。1818年畢業(yè)于丹麥哥本哈根武備學(xué)校。1819年起在丹麥軍隊(duì)中服役。1822年回普魯土軍隊(duì)任職。1826年畢業(yè)于柏林軍事學(xué)院。1828年調(diào)總參謀部工作。1835-1839年被派到土耳其軍隊(duì)中任教官和顧問。1839年回普魯士，在總參謀部任職。1849-1855年任軍團(tuán)參謀長。1855年任威廉親王（即后來的普魯土國王和德意志皇帝）的副官。

1858-1871年任普魯士總參謀長，在首相O.von俾斯麥支持下改組總參謀部，擴(kuò)充軍隊(duì)，革新裝備，采用新技術(shù)、新兵器，縮短軍隊(duì)動(dòng)員和集結(jié)時(shí)間，重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中利用鐵路調(diào)運(yùn)軍隊(duì)，并為未來戰(zhàn)爭(zhēng)制定了計(jì)劃，從而使普軍在丹麥戰(zhàn)爭(zhēng)（1864）、普奧戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)中均獲勝，實(shí)現(xiàn)了在普魯士領(lǐng)導(dǎo)下的德意志統(tǒng)一。1870年受封為伯爵，次年晉升為元帥。1871-1888年任德意志帝國總參謀長，主持戰(zhàn)史編纂工作，并研究德國東西兩線作戰(zhàn)問題。毛奇繼承了Ｃ.Ｐ.Ｇ.ｖｏｎ克勞塞維茨的軍事思想，承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)；戰(zhàn)爭(zhēng)中主張先敵動(dòng)員，突然襲擊，分進(jìn)合擊，利用外線作戰(zhàn)手段在速識(shí)戰(zhàn)中取勝。著有《毛奇軍事論文集》（1892一1900共9卷）和《軍事教訓(xùn)（交戰(zhàn)的準(zhǔn)備）》等。

《戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)》——富勒[英國]

英國軍事理論家、軍事史學(xué)家，裝甲戰(zhàn)理論的創(chuàng)始人之一。1899年服役參加過英布戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)期間，隨英國遠(yuǎn)征軍赴法參戰(zhàn)。1916年12月出任坦克軍參謀長。根據(jù)索姆河會(huì)戰(zhàn)中英軍首次使用坦克的經(jīng)驗(yàn)，提出坦克使用的新思想，并在1917年11月康布雷之戰(zhàn)和1918年各次坦克戰(zhàn)中取得成功。1922年，在英國坎伯利參謀學(xué)院任主任教官。1926年，任英帝國總參謀長軍事助理。1929-1932年任旅長。1933年退役。1935 一1939年，任倫敦《每日郵報(bào)》記者。此后一直從事軍事理論與軍事歷史的研究。富勒著述有35種以上。早期，以第一次世界大戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)探索未來戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)以及諸軍兵種的戰(zhàn)斗運(yùn)用。這一時(shí)期的主要著作有：《戰(zhàn)爭(zhēng)改革》（1923）、《戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)的基礎(chǔ)》（1926）、《論未采戰(zhàn)爭(zhēng)》（1928）。退役后除繼續(xù)探索裝甲戰(zhàn)理論外，開始研究國際政治和英國防務(wù)，晚年側(cè)重研究軍事史。

《軍事戰(zhàn)略》——索科洛夫[蘇聯(lián)]

蘇聯(lián)元帥。1918年加入紅軍。畢業(yè)于軍事學(xué)院。1931年加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，歷任團(tuán)長、旅長、師長、集群司令。內(nèi)戰(zhàn)后，歷任軍參謀長、軍區(qū)參謀長、副總參謀長。蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷任方面軍參謀長、方向參謀長、方面軍副司令、司令。曾參與指揮莫斯科、斯摩梭斯克、維斯瓦河一奧得河和柏林等戰(zhàn)役。戰(zhàn)后，任駐德集群副總司令、總司令、國防部

第一副部長，并曾兼任總參謀長。1960年起任國防部總監(jiān)察組總監(jiān)。1962年主編《軍事戰(zhàn)略》。該書系統(tǒng)論述了蘇聯(lián)的軍事戰(zhàn)略觀點(diǎn)，特別是現(xiàn)代條件下核戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備與實(shí)施等問題，對(duì)于蘇聯(lián)軍隊(duì)建設(shè)和軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展有一定影響。蘇聯(lián)英雄，獲列寧勛章8 枚。

《機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)》——戴高樂[法國]

法國將軍、總統(tǒng)。畢業(yè)于圣西爾軍校和巴黎陸軍大學(xué)。參加過第一次世界大戰(zhàn)。凡爾登戰(zhàn)役中受傷被俘，直至停戰(zhàn)獲釋。戰(zhàn)后，曾任軍校教官和部隊(duì)的參謀、指揮職務(wù)。1932一1936年任最高國防委員會(huì)秘書。第二次世界大戰(zhàn)開始時(shí)為上校，先后指揮第5集團(tuán)軍坦克部隊(duì)和坦克第4師在阿爾薩斯和索姆河地區(qū)作戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。1940年4月25日晉升準(zhǔn)將，6月6日就任Ｐ.雷諾內(nèi)閣的國防和陸軍部副部長。巴黎淪陷后離法赴英，6月1 8 日通過倫敦廣播電臺(tái)發(fā)表演說，號(hào)召法國人民繼續(xù)戰(zhàn)斗。繼而發(fā)動(dòng)“自由法國”運(yùn)動(dòng)，著手組建“自由法國”武裝力量。1943一1944年先后作為法蘭西民族解放委員會(huì)主席和法蘭西共和國臨時(shí)政時(shí)首腦，領(lǐng)導(dǎo)“自由法國”武裝力量轉(zhuǎn)戰(zhàn)近東、非洲，參加解放法國本土的作戰(zhàn)行動(dòng)，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出很大貢獻(xiàn)。1945年11月當(dāng)選法國臨時(shí)政府總理（翌年1月辭職）。1947-1952年領(lǐng)導(dǎo)“法蘭西人民聯(lián)盟”。1959-1969年任法蘭西第三共和國總統(tǒng)。執(zhí)政期間，奉行獨(dú)立自主的外交政策，決定同中國建立外交關(guān)系，并退出北大西洋條約組織的軍事機(jī)構(gòu)。

《制勝的科學(xué)》——蘇沃洛夫[俄國]

俄國大元帥（1799），俄國軍事學(xué)術(shù)奠基人之一。1742年在禁衛(wèi)軍注冊(cè)，1748年正式服役。曾參加七年戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)（1768一1774和1787-1791）和1794年鎮(zhèn)壓波蘭起義。1798年第二次反法聯(lián)盟組成后，任意大利北部俄奧聯(lián)軍總司令。1799年率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)意大利和瑞土，行軍中翻越阿爾卑斯山，恩格斯認(rèn)為，這是“到當(dāng)時(shí)為止所進(jìn)行的一切阿爾卑斯山行軍中最出色的一次”。后遭貶謫，死于彼得堡。蘇沃洛夫主張摒棄警戒線戰(zhàn)略和線式戰(zhàn)術(shù)，主張集中兵力于主要方向，以殲滅敵人軍隊(duì)為主要目標(biāo)，快速機(jī)動(dòng)，積極進(jìn)攻；主張結(jié)合實(shí)戰(zhàn)需要進(jìn)行練兵。他總結(jié)了多年作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和治軍學(xué)術(shù)思想。著有《團(tuán)諭》

（1764-1765）和《制勝的科學(xué)》（1795 一1796）。后者是代表作，其核心是三項(xiàng)基本戰(zhàn)術(shù)原則：“目測(cè)”（善于判斷敵情和地形，及時(shí)定下決心）、“快速”（高度的機(jī)動(dòng)性和突然性）和“猛攻”（決定時(shí)刻全力以赴狠打窮追）。

《海權(quán)對(duì)歷史的影響1660-1783》——馬漢[美國]美國海軍理論家和海軍歷史學(xué)家。1859年畢業(yè)于美國安納波利斯海軍學(xué)校。曾參加美國內(nèi)戰(zhàn)1886-1889 年、1892一1893年，兩度任海軍學(xué)院院長。1893一1895年，任“芝加哥”號(hào)巡洋艦艇長。1896年退役。美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為海軍戰(zhàn)略委員會(huì)成員。1899年，在第一次海牙和平會(huì)議上，代表美國反對(duì)強(qiáng)行仲裁，反對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中取締毒氣。1902一1903年，任美國歷史學(xué)協(xié)會(huì)主席。1906年，晉海軍少將（非現(xiàn)役）。1908年，任海軍事務(wù)委員會(huì)主席。馬漢是“海權(quán)論”（海上實(shí)力論）的創(chuàng)立者。畢生從事海軍和致力于海軍理論著述，有著作20部。其中《海權(quán)對(duì)歷史的影響1660-1783》（1890）和《海權(quán)對(duì)法國大革命和帝國的影響，1793一1812》（1892）確立了他的“海權(quán)論”，使他聞名于世。以后的《納爾遜傳》（1897）和《海軍戰(zhàn)略》（1911）等書，也是他闡述“海權(quán)論”的主要著作。馬漢的“海權(quán)論”的中心思想是：要擁有并運(yùn)用優(yōu)勢(shì)的海軍和其他海上力量去控制海洋，以實(shí)現(xiàn)己

方的戰(zhàn)略目的。馬漢所處的時(shí)代，是美國資本主義獲得巨大發(fā)展（1894年時(shí)工業(yè)生產(chǎn)躍居世界首位）并進(jìn)入壟斷階段，而世界基本被瓜分完畢的時(shí)代。

第三篇：世界三大音樂教育體系

世界著名的三大音樂教育體系

新聞來源： 互聯(lián)網(wǎng) 發(fā)布日期：2010-03-12 瑞士的達(dá)爾克羅茲音樂教育

著名的瑞士作曲家、音樂教育家愛彌兒雅克·達(dá)爾克羅茲（Emile Jaques-Dalcroze）創(chuàng)立了20世紀(jì)最早的音樂教育體系。這個(gè)已有將近上百年歷史的音樂教育體系對(duì)20世紀(jì)后來相繼出現(xiàn)、形成的各種音樂教育改革的思想、體系都具有深遠(yuǎn)影響。達(dá)爾克羅茲方法能教給孩子們理解復(fù)雜的韻律。聽到音樂時(shí)，孩子們會(huì)隨著節(jié)奏起舞。通過統(tǒng)一調(diào)動(dòng)其視覺、聽覺、感覺，并隨音樂而動(dòng)，孩子們會(huì)得到完整的音樂體驗(yàn)，同時(shí)孩子們還需要集中注意力和記憶力。達(dá)爾克羅茲的教育原則也構(gòu)成了柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法的基礎(chǔ)。

達(dá)爾克羅茲還強(qiáng)調(diào)即興活動(dòng)在創(chuàng)造性音樂教育活動(dòng)中的重要性。即興活動(dòng)是即時(shí)作出音樂表現(xiàn)、音樂判斷的創(chuàng)造性音樂行為。在即興創(chuàng)作或表演中，不僅需要具有一定的音樂表現(xiàn)力，還需要有豐富的想象力、靈敏的反應(yīng)能力和流暢的音樂思維。要對(duì)同時(shí)出現(xiàn)的音高、節(jié)奏、音色、力度等問題給以權(quán)衡和處理，其中最重要的是聽覺判斷、靈敏性和創(chuàng)造性。這項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容體現(xiàn)了音樂學(xué)習(xí)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了音樂教育對(duì)人類最高層次的能力——?jiǎng)?chuàng)造性能力培養(yǎng)的作用。

今天的即興創(chuàng)作已不僅僅是在鋼琴上的即興作曲，它已經(jīng)成為利用各種教學(xué)手段、伴隨音樂學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)、整個(gè)過程，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。即興的音樂活動(dòng)可以始自孩子音樂學(xué)習(xí)的第一天?；顒?dòng)中，成人要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)，使孩子進(jìn)入狀態(tài)、引發(fā)興趣，最終使他們能夠出于自發(fā)、自然的情緒創(chuàng)造出自己的想象、表現(xiàn)，這是即興音樂活動(dòng)的目的。從實(shí)踐中可以看出，即興的音樂活動(dòng)在孩子音樂潛能開發(fā)訓(xùn)練中具有無限廣闊的發(fā)展前景。匈牙利的柯達(dá)伊音樂教育

1988年，國際教育成就評(píng)估協(xié)會(huì)在全世界進(jìn)行了測(cè)試，來評(píng)估14歲孩子的科學(xué)水平。結(jié)果位居前3名的國家分別是匈牙利、日本與荷蘭，這個(gè)成績(jī)正是得益于這些國家從幼兒園到高中，音樂訓(xùn)練一直是基礎(chǔ)課程的一部分。這也促使美國在2000年修訂教育法案時(shí)也將音樂課程作為基礎(chǔ)課程的核心學(xué)科之一。其中，匈牙利的音樂教育采用的就是柯達(dá)伊教學(xué)法。并且，他們的孩子沒有過多地排練就能夠用美妙的聲音進(jìn)行合唱，是令人難忘的。

佐爾丹·柯達(dá)伊（Zoltan Kodaly，1882-1967年）匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系；音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用；民族民間音樂在音樂教育中的意義；繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系；如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達(dá)伊在幾十年中為不同程度孩子所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢(shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。

匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的成就。德國的奧爾夫音樂教育

奧爾夫音樂教育體系由德國作曲家卡爾·奧爾夫（Carl Orff，1895-1982）創(chuàng)建。奧爾夫音樂教育倡導(dǎo)元素性的音樂思想。他認(rèn)為元素性的音樂決不只是單獨(dú)的音樂，而是一種融合音樂、舞蹈、語言為一體的整體的藝術(shù)。通過這些整體的藝術(shù)活動(dòng)，加上鼓、木棰、木塊以及鐘等節(jié)奏感強(qiáng)的樂器，孩子們學(xué)會(huì)了音樂結(jié)構(gòu)，以及如何保持同一個(gè)節(jié)拍。這種方式是團(tuán)隊(duì)體驗(yàn)，孩子們通過歌唱、游戲、合韻腳、跳舞等活動(dòng)學(xué)會(huì)了參與團(tuán)隊(duì)工作。

奧爾夫體系中最突出、最重要一項(xiàng)就是即興的原則。奧爾夫認(rèn)為即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露的最直接的形式。奧爾夫的教學(xué)活動(dòng)通過孩子的積極參與和唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展孩子的音樂體驗(yàn)、嘗試創(chuàng)造音樂的能力。

奧爾夫強(qiáng)調(diào)了音樂教育所應(yīng)重視的是創(chuàng)造過程對(duì)人的影響和審美經(jīng)驗(yàn)給人帶來的感受、體驗(yàn)。這正是和專業(yè)音樂教育的區(qū)別。在音樂創(chuàng)造性活動(dòng)中沒有對(duì)錯(cuò)，而是能夠使他們體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣，成功的喜悅，表達(dá)了自己的獨(dú)創(chuàng)、個(gè)性，豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)。在采用創(chuàng)造性活動(dòng)的研究中我么也發(fā)現(xiàn)，凡是能夠自由地表達(dá)、表現(xiàn)自己，情感得到充分宣泄的孩子，他們?nèi)菀捉饷撔睦淼木o張壓力，獲得情感的自由和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。而這會(huì)給他們帶來終生的快樂、自信和成功。這也是柯達(dá)伊與奧爾夫的創(chuàng)造性音樂活動(dòng)給我們帶來的最有價(jià)值的啟示。

奧爾夫的元素性思想使音樂真正回歸于人的本性的追求。奧爾夫的家鄉(xiāng)是德國，因此，許多教學(xué)活動(dòng)是以他家鄉(xiāng)的語言、童謠、諺語，民歌和舞蹈為基本教材的。他提出每個(gè)不同的民族和地區(qū)都應(yīng)采用這種方式。看來兩者都是很注重民族民間音樂的運(yùn)用的。目前國內(nèi)有許多幼兒園采用奧爾夫音樂教學(xué)。

第四篇：世界名人語錄

世上并沒有用來鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。下面是關(guān)于世界名人語錄的內(nèi)容，歡迎閱讀！

1、大膽點(diǎn)，偉大無比的力量自會(huì)來幫助你。——比錫耳王

2、不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。——伏爾泰

3、科學(xué)是人類的共同財(cái)富，而真正的科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個(gè)令人類都能受益的知識(shí)寶庫?！茽柲炅_夫

4、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)成為壯舉?！A茲華斯

5、航天發(fā)展到現(xiàn)在，是世界公認(rèn)的高風(fēng)險(xiǎn)活動(dòng)。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出問題，往往帶有災(zāi)難性的后果?！獙O家棟

6、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾

7、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來完成的?！s翰遜

8、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而生畏，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外?！旯?/p>

9、習(xí)慣就是習(xí)慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引它下樓。——馬克·吐溫

10、和自己的心進(jìn)行斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人?！轮兛死?/p>

11、自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的?！上滦抑?/p>

12、如果錯(cuò)過了太陽時(shí)你流淚了，那么你也要錯(cuò)過群星了?！└?duì)?/p>

13、莫扎特從不為永恒作曲，但是正因?yàn)檫@個(gè)理由，所以他的許多作品均是永恒的?！獝垡蛩固?/p>

14、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)?！獝鄣仙?/p>

15、青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格?！_素

16、科學(xué)是到處為家的，不過，在任何不播種的地方，是決不會(huì)得到豐收的?！諣栣?/p>

17、無目標(biāo)的努力，有如在黑暗中遠(yuǎn)征?！?/p>

18、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。

19、我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去?！挷{

20、誰勇敢地經(jīng)受過青春之火的洗禮，誰就毫不畏懼晚年的嚴(yán)寒冰霜?！m多

21、成功的花，人們只驚羨它的明艷，然而當(dāng)初的芽?jī)航噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

22、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身?！鳡枴た突?/p>

23、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游

24、靈感并不是在邏輯思考的延長線上產(chǎn)生，而是在破除邏輯或常識(shí)的地方才有靈感?！獝垡蛩固?/p>

25、天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗?！獝鄣仙?/p>

26、在數(shù)學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和模擬?！绽?/p>

27、一朝開始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)續(xù)繼下去的人是幸福的?！諣柨?/p>

28、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命?！斞?/p>

29、從遠(yuǎn)處看，人生的不想還很有詩意呢，一個(gè)人最怕庸庸碌碌的生活?！_曼·羅蘭

30、人生于世，相知有幾？而衣履相親，亦涼薄世界中之一聚散也?！獜垥燥L(fēng)

31、善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情?！稌?/p>

32、沒有意志的人，一切感到困難，沒有頭腦的人，一切都感到簡(jiǎn)單?！r

33、天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮?！?/p>

34、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅?！蟹颉ね袪査固?/p>

35、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基

36、有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功?！抉R相如

37、作戰(zhàn)基本原理是：切勿完全處于被動(dòng)地位?！藙谌S茨

38、我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。──愛因斯坦

39、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了。——培爾辛

40、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在了工作上了。——魯迅

41、人已經(jīng)習(xí)慣于因?yàn)榕銮啥?，因?yàn)樾∈露廊??！账っ桌?/p>

42、本來，生命只有一次，對(duì)于誰都是寶貴的?！那锇?/p>

43、所謂天才，就是比任何人都先抵擋痛苦的經(jīng)驗(yàn)本領(lǐng)。——卡萊爾

44、奉獻(xiàn)乃是生活的真實(shí)意義。假如我們?cè)诮袢諜z視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會(huì)看到什么？他們留下來的東西，都有是他們對(duì)人類生活的貢獻(xiàn)?！⒌吕?/p>

45、最牢固的友誼是共患難中結(jié)成的，正如生鐵只有在烈火中才能錘煉成鍋一樣?！茽栴D

46、人的一生，貢獻(xiàn)所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活?！R丹·杜·加爾

47、希望你們年青的一代，也能象蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠而踏實(shí)地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量?！ɡ?8、受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！T葛亮

49、如果你浪費(fèi)了自己的年齡，那是挺可悲的。因?yàn)槟愕那啻褐荒艹掷m(xù)一點(diǎn)兒時(shí)間——很短的一點(diǎn)兒時(shí)間?！鯛柕?/p>

50、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。──愛因斯坦

51、如果你有行動(dòng)力，你就會(huì)成功；如果你有創(chuàng)造力，你就會(huì)卓越；如果你有影響力，你就會(huì)有成就。——牛根生

52、人在逆境里比在顧境里更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，遭厄運(yùn)時(shí)比交好運(yùn)時(shí)更容易保全身心?！旯?/p>

53、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基

54、靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花?！?/p>

55、有好學(xué)識(shí)、好技能，最容易交好運(yùn)氣?！?/p>

56、母雞的理想不過是把糠?！裰V

57、醫(yī)生先是告訴我有一個(gè)好消息：有一種疾病將以我的名字命名。——史蒂夫·馬丁

58、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作?！?dú)W里庇得斯

59、為時(shí)代的偉大的目標(biāo)服務(wù)，才是不朽的?！K聯(lián)

60、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟?/p>

61、在創(chuàng)作家的事業(yè)中，每一步都要深思而后行，而不是盲目瞎碰?！浊鹆?/p>

62、交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。——范曄

63、世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創(chuàng)造者。——高爾基

64、信仰是詛咒，它使人分裂，并且制造對(duì)立?！死锵Ｄ悄绿?/p>

65、我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠(yuǎn)！時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間?！璧?/p>

66、意志的力量大于手的力量?！鞲？死账?/p>

67、一個(gè)嘗試錯(cuò)誤的人生不但無所事事的人生更榮耀，并且有意義?！挷{

68、在蠢人感到人生困難的時(shí)候，賢人看起來容易；而當(dāng)蠢人感到容易的時(shí)候，賢者就感到困難。——歌德

69、眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。——奧爾珂德

70、謙虛對(duì)于優(yōu)點(diǎn)猶如圖畫中的陰影，會(huì)使之更加有力，更加突出?！ｎD

71、糟蹋了機(jī)會(huì)，怨不得別人，是你自己的事?！?/p>

72、我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)科學(xué)的熱愛，堅(jiān)持長期探索?！_(dá)爾文

73、有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也?！鯂S

74、人會(huì)長久停留在一個(gè)思想上，因而他也就有可能被束縛住手腳?！锓怂?/p>

75、知識(shí)欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人間理想?！谔稆i信

76、初涉人世的時(shí)候，你有必要凡事都懂一點(diǎn)，但隨著年紀(jì)的增長，你得就需要至少對(duì)一件事了如指掌?！s翰·魯伯特

77、偉大的精神導(dǎo)致偉大的精神。與其說是由于同化，不如說由許多磨難激發(fā)。如同鉆石研磨鉆石?！Ｄ?/p>

78、成功始于覺醒，心態(tài)決定命運(yùn)?！挚?/p>

79、人是要靠理想才能生活的，沒有理想，就會(huì)失去生活的力量?！獥钏?/p>

80、成功之道無他，惟悉力從事你的工作，而不消存沽名釣譽(yù)之心?！寿M(fèi)羅

81、一分鐘的成功，付出的代價(jià)卻是好些年的失敗。——勃郎寧

82、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。——諸葛亮

83、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)?！T嗣同

84、我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。——泰戈?duì)?/p>

85、善學(xué)者，借人之長以補(bǔ)其短?！獏尾豁f

86、勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)?！K霍姆林斯基

87、盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。——陶潛

88、順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?！葜?/p>

89、立志是讀書人最要緊的一件事?！獙O中山

90、當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠是最危險(xiǎn)的?！柤袄麃?/p>

91、你以為人生存可以怎樣怎樣，到頭來，打回原形?！S碧云

92、當(dāng)智慧和命運(yùn)交戰(zhàn)時(shí)，若智慧有膽識(shí)，敢作敢為，命運(yùn)就沒有機(jī)會(huì)動(dòng)搖他?！獝勰?/p>

93、從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交?！莸贍?/p>

94、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。——居里夫人

95、人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨(dú)難?！K舜欽

96、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。——佚名

97、世界上唯一有價(jià)值的東西就是一個(gè)人充滿活力的靈魂?！獝勰?/p>

98、一旦愛情得到了滿足，他人魅力也就蕩然無存了?！吣艘?/p>

99、惜時(shí)專心苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。——蔡尚思

100、應(yīng)該懂得這樣一個(gè)道理：要努力，努力，再努力；如果開始不成功，還要努力，努力，再努力?！は？松?/p>

101、人因?yàn)椴W(xué)才謙遜，因?yàn)橛掠跔奚帕α繜o比?！妨?/p>

102、用不存成見的心情和人交往，才可以交到朋友?！_蘭

103、人不能絕滅愛情，亦不可迷戀愛情。——培根

104、自己腦子里只裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人?！R蒙托夫

105、在年輕的時(shí)候受的教育是：要實(shí)現(xiàn)理想，必須文明其精神、野蠻其體魄。——馮侖

第五篇：世界經(jīng)典名人語錄

一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。下面是關(guān)于世界經(jīng)典名人語錄的內(nèi)容，歡迎閱讀！

1、當(dāng)幸福之門關(guān)閉時(shí)，另一扇就會(huì)打開，但我們?cè)陉P(guān)閉的門前花了太多的時(shí)間，沒有看到那扇開啟的門?！悇P勒

2、很多時(shí)候，人們放棄自己的才能是因?yàn)橛X得自己沒有才能?！獝埯惤z·華克

3、力量能征服一切，卻是短暫的?！挚?/p>

4、真實(shí)的十分理智的友誼，是人生最美好的無價(jià)之寶。——高爾基

5、一見鐘情是唯一真誠的愛情；稍有猶豫便就不然了?！澑裢?/p>

6、人生有兩個(gè)悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了?！鯛柕?/p>

7、真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致?！?/p>

8、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，便成了路?！斞?/p>

9、懼怕愛情就是懼怕生活，而懼怕生活的人就等于半具僵尸?！ち_素

10、愛情有一千個(gè)動(dòng)人的心弦而又各不相同的音符。——喬·克雷布

11、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)?！铀纪滓蛩够?/p>

12、金錢可以使人卑微，也可以使人卑賤，可以使人高傲，卻無法使人高貴?！罴握\

13、美能激發(fā)人的感情，愛情凈化人的心靈。——約·德萊基

14、你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！_曼·羅蘭

15、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

16、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后?！商?/p>

17、活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？——喬布斯

18、金錢攪在愛情一塊兒，不是太丑惡了嗎？——巴爾扎克

19、人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。——尼采

20、只要男女真心相愛，即使終了不成眷屬，也還是甜蜜的。——丁尼生

21、人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸！挷{

22、一個(gè)最困苦最卑賤最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

23、推動(dòng)你的事業(yè)，不要讓你的事業(yè)推動(dòng)你?！獝垡蛩固?/p>

24、強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者，只有天生的弱者才會(huì)認(rèn)為這是殘酷的?！Ｌ乩?/p>

25、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮，有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的?！?/p>

26、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒?！惶m克林

27、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

28、要獲得理智，須付出昂貴的代價(jià)，它必須以青春為代價(jià)?！ㄒ胤蛉?/p>

29、不要太懼怕改行，換工作。你不可能一次選擇就很準(zhǔn)?！w啟正

30、愛情是發(fā)生在兩個(gè)人之間的一種共同的經(jīng)驗(yàn)?！ㄉ溈ɡ账?/p>

31、人們不需要等待就可以改善這個(gè)世界，這是多么美好?！材荨じヌm克

32、人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡?！了箍?/p>

33、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！浊?/p>

34、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同?！绽死?/p>

35、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯

36、為偉大的事業(yè)捐軀，從來就不能算作是失敗。——喬·拜倫

37、科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩歌是為了那些知識(shí)淵博的人?！s瑟夫·魯

38、理想與現(xiàn)實(shí)之間，動(dòng)機(jī)與行為之間，總有一道陰影?！獝勐蕴?/p>

39、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A

40、我很希望有一天，我可以自由自在地在夜市吃一碗面，都沒有人理我?！种痉f

41、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

42、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。——阿那克西曼德

43、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了?！斞?/p>

44、愛情把我拽向這邊，而理智卻要把我拉向那邊?！獖W維德

45、誰和我一樣用功，誰就會(huì)和我一樣成功?！?/p>

46、沒有理想，即沒有某種美好的愿望，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有美好的現(xiàn)實(shí)。——陀思妥耶夫斯基

47、我深信實(shí)事求是而不講空話的人，一定沒有許多話可說?！獝鄣仙?/p>

48、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠?！_(dá)·芬奇

49、時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的?！斞?/p>

50、這個(gè)世界不停地在轉(zhuǎn)變，我們?nèi)艘惨煌５剞D(zhuǎn)變，要不然會(huì)被淘汰?！种痉f

51、當(dāng)你長大時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有兩只手，一只用來幫助自己，一只用來幫助別人?！毡?/p>

52、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己?！灞救A

53、閑人把愛情當(dāng)作正事，忙人把愛情當(dāng)成消遣。——布爾沃·利頓

54、當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠是最危險(xiǎn)的?！柤袄麃?/p>

55、說到底，愛情就是一個(gè)人的自我價(jià)值在別人身上的反映?！獝勰?/p>

56、你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！郀柣?/p>

57、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭

58、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。——愛因斯坦

59、偉大的藝術(shù)品不必追隨潮流，他本身就能引領(lǐng)潮流。——喬布斯

60、關(guān)于愛情，人們有許多定義：愛情是生活中的詩歌和太陽?！?jiǎng)e林斯基

61、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。——杜威

62、競(jìng)爭(zhēng)并不是推動(dòng)人類前進(jìn)的動(dòng)力，嫉妒才是?！謧悺ぐ头铺?/p>

63、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值?！_(dá)爾文

64、不要努力成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人?！獝垡蛩固?/p>

65、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來完成它?！璧?/p>

66、青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學(xué)習(xí)無窮的智慧?！郀柣?/p>

67、生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！岫喾?/p>

68、理想，能給天下不幸者以歡樂?！郀柣?/p>

69、若我會(huì)見到你，事隔經(jīng)年。我如何和你招呼，以眼淚，以沉默。——拜倫

70、愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教我們重新做人?！锇?/p>

71、世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！獝垡蛩固?/p>

72、對(duì)所有的人以誠相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來常往，只跟一個(gè)親密無間?！惶m克林

73、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望?！鹚谷R

74、如果一個(gè)想法在一開始不是荒謬的，那它就是沒有希望的?！獝垡蛩固?/p>

75、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達(dá)哥拉斯

76、春天沒有花，人生沒有愛，那還成個(gè)什么世界。──郭沫若

77、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！蟹颉ね袪査固?/p>

78、我不尊重任何人，包括喬丹，因?yàn)槲乙獎(jiǎng)倮??！准桌?/p>

79、一切偉大的著作都有令人生厭的章節(jié)，一切偉人的生活都有無聊乏味的時(shí)候。——羅素

80、神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起?！x覺哉

81、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。——余秋雨

82、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

83、人之間的友誼，并非由于說不盡的好處，倒是說不出的要好?！X鐘書

84、當(dāng)一個(gè)女子在看天空的時(shí)候，她并不想尋找什么。她只是寂寞。——安妮寶貝

85、除非你有勇氣到達(dá)看不到岸的地方，否則你永遠(yuǎn)不可能跨越大洋?！鐐惒?/p>

86、你生命中最重要的兩天，一是你的出生日，一是你明了人生意義的那一天?！R克吐溫

87、愛情是自由自在的，而自由自在的愛情是最真切的?！∧嵘?/p>

88、過去已成空，將來還在夢(mèng)想中。我們只有把握現(xiàn)在?！葼枴た芩颈?/p>

89、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A

90、我們很容易理解一個(gè)孩子對(duì)于黑暗的恐懼；但真正悲劇的是人們普遍害怕光明?！乩瓐D

91、不準(zhǔn)你做世界上第一幸福的人，因?yàn)橛心阄揖褪亲钚腋５??！芰⒉?/p>

92、愛情中的甜漿可以抵消大量的苦液，這就是對(duì)愛情的總的褒譽(yù)。——濟(jì)慈

93、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅(jiān)強(qiáng)?！┚S

94、沒有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言?！惶m克林

95、沒有偉大的意志力，就不可能有雄才大略?！蜖栐?/p>

96、我從來不認(rèn)為半小時(shí)是微不足道的很小的一段時(shí)間?！_(dá)爾文

97、走正直誠實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。——高爾基

98、天才就是這樣，終身勞動(dòng)，便成天才?！T捷列夫

99、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

100、如果你年輕時(shí)沒有學(xué)會(huì)思考，那就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考?！獝鄣仙?/p>