第一篇：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

《第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》知識(shí)與練習(xí)

1．辯證否定觀的原理內(nèi)容：

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論要求

①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)

②不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2．辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容：

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論要求：

（1）要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；

（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

3.創(chuàng)新的作用原理內(nèi)容

創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，③推動(dòng)人類思維文化的發(fā)展。

總之，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo);創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉;創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

練習(xí)題

1．中國(guó)語(yǔ)言蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，下列說(shuō)法中能體現(xiàn)辯證否定觀的是（）A．是就是，不是就不是

B．百尺竿頭，更進(jìn)一步 C．冰凍三尺，非一日之寒

D．取其精華，去其糟粕

2．唯物辯證法的革命批判精神和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須（）①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

④敢于尋找新思路、樹(shù)立新觀念、開(kāi)拓新境界 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3.沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化，人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物到新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了否定是（）A.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

B.量變的過(guò)程

C.克服和保留的統(tǒng)一

D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 4.千年前五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物名為樂(lè)羊羊，由著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)羊羊”。從五位仙人的“五羊銜谷”傳說(shuō)到廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物“樂(lè)羊羊”的出現(xiàn)，說(shuō)明了這樣的哲理（）①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

②辯證的否定，是既克服又保留 ③辯證的否定就是拋棄一切

④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) A.②③④ B.①②③ C.①③④

D.①②④

5．蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲(chóng)出生10天左右后發(fā)育成成蟲(chóng)，成蟲(chóng)45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過(guò)程是（）A．事物由質(zhì)變到量變的曲折過(guò)程

B．事物自身的辯證否定過(guò)程 C．先肯定后否定，先克服后保留的過(guò)程

D．是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程

6．有創(chuàng)意可以說(shuō)是日本動(dòng)畫(huà)片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫(huà)片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是（）A．必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 B．要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中的階段和地位 C．必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新 D．培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的

7．社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。這段話體現(xiàn)的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力 ④理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維發(fā)展

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 7．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是

A．辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B．否定是對(duì)舊事物的保留

C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服 D．辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

8.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的革命的，因?yàn)樗?/p>

①認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的

②對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

③認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性

④在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．(2011年揚(yáng)州模擬)2010年5月5日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)節(jié)能減排工作電視電話會(huì)議，動(dòng)員和部署加強(qiáng)節(jié)能減排工作。國(guó)務(wù)院總理溫家寶強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把節(jié)能減排作為加強(qiáng)宏觀調(diào)控、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要任務(wù)，本著對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，下更大的決心，花更大的氣力，做更大的努力，確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)。確保實(shí)現(xiàn)“十一五”節(jié)能減排目標(biāo)我國(guó)需要（）A．在矛盾特殊性的指導(dǎo)下研究矛盾普遍性

B．樹(shù)立正確的價(jià)值觀，將環(huán)境保護(hù)作為中心工作

C．堅(jiān)持內(nèi)因決定外因，環(huán)境保護(hù)工作首先從自身做起

D．樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

現(xiàn)在，深圳在全市實(shí)施居住證制度，讓外來(lái)人口擁有深圳“綠卡”。居住證制度是對(duì)戶籍管理的傳統(tǒng)理念、體制和手段、方法實(shí)行全面突破。居住證制度弱化了“戶籍”概念，強(qiáng)調(diào)了“居民”概念，凸顯了身份的公平性，能夠增強(qiáng)廣大勞動(dòng)者對(duì)城市的認(rèn)同感和歸宿感；居住證制度是一項(xiàng)具有中國(guó)特色、時(shí)代特征、深圳特點(diǎn)的城市管理綜合系統(tǒng)。據(jù)此回答10～11題。

10．推行居住證制度能從根本上解決深圳的人口管理問(wèn)題，通過(guò)更新觀念、創(chuàng)新手段，對(duì)管理機(jī)制和管理方式進(jìn)行重大改革，構(gòu)建制度化的高效管理體系。這體現(xiàn)出（）A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革

C．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 D．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

11．居住證制度繼承了傳統(tǒng)戶籍制度的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對(duì)單位人、社會(huì)人的有效管理，既符合國(guó)家的指導(dǎo)意見(jiàn)，也符合群眾的愿望和利益，既能彌補(bǔ)暫住證制度的缺陷，又能與戶籍制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相連接。這說(shuō)明辯證的否定（）A．是發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物代替舊事物的動(dòng)力來(lái)自人的改革

B．是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以舊事物的一切因素為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C．既保留舊事物中積極的合理的因素，又克服舊事物中消極的過(guò)時(shí)的東西 D．具有相對(duì)穩(wěn)定性，既保留基本特征，又能與時(shí)俱進(jìn)

12.我國(guó)在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項(xiàng)創(chuàng)新與突破，取得了30多項(xiàng)專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。這說(shuō)明（）

A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類思維方式的變革

B.創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)

C.創(chuàng)新促使生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)制度的深刻變革

D.創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

13.月餅是中華民族的傳統(tǒng)特色美食。但專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時(shí)還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，否則口味再好，也不符合現(xiàn)代人對(duì)營(yíng)養(yǎng)方面的要求。這表明（）①辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)②創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 ③推動(dòng)復(fù)雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

14.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@說(shuō)明了（）A．辯證法的批判性思維有利于促進(jìn)事物的發(fā)展

B．必須懷疑一切、否定一切

C．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神

15．“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問(wèn)人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，2009年1月江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。下列對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有（）①?gòu)漠?dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，它有存在的理由 ②對(duì)其不能簡(jiǎn)單地全盤否定，但可以全盤肯定

③“人肉搜索”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物 ④對(duì)“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力的作用

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

16．以百度和Google為代表的通用搜索過(guò)多地依賴機(jī)器而不是網(wǎng)民的力量，過(guò)多地關(guān)注知識(shí)和信息而不是個(gè)性和人性?！叭巳馑阉鳌痹黾恿嘶ヂ?lián)網(wǎng)和搜索系統(tǒng)中的智能化、人性化成分，在科技變革的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和制度的變革。這表明（）A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

B．創(chuàng)新推動(dòng)人類科學(xué)技術(shù)的變動(dòng) C．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

D．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

17.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。為此，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們（）①密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際

②敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念

③注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題

④敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界 A．①②③④

B．①②

C．③④

D．②③④

18.否定是辯證法的一個(gè)最重要因素。辯證法在本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的，這是因?yàn)?①世界上所有的事物，都是處于不斷發(fā)展過(guò)程之中

②沒(méi)有一種事物是絕對(duì)的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定

③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動(dòng)力量，不了解辯證的否定，也就不會(huì)知道事物是怎樣發(fā)展的④辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過(guò)去的一切

A．①②③

B．①②③④

C．①③④

D．①②④

19.《北京現(xiàn)代商報(bào)》載文強(qiáng)調(diào)，推陳出新永遠(yuǎn)是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學(xué)角度看，其依據(jù)是（）①新事物是對(duì)舊事物的徹底否定

②新事物是對(duì)舊事物的辯證否定

③新事物是舊事物積極因素的總和

④創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 A．①②

B．②③C．③④

D．②④

20.現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無(wú)主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長(zhǎng)處和特征就難以保持?，F(xiàn)實(shí)是歷史長(zhǎng)河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時(shí)代結(jié)合，傳統(tǒng)文化就失去生機(jī)，也不可能很好地繼承。上述觀點(diǎn)表明傳承民族文化就要

①對(duì)其堅(jiān)持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護(hù)其純潔性，防止受西方文化的影響③通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判和克服其糟粕，弘揚(yáng)和發(fā)展其精華

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21.(2011·鹽城模擬)某校開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，要求同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）①一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者不如一個(gè)開(kāi)拓者 ②沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝

③在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

④茍日新，日日新，又日新

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 22.(2011·蘇州模擬)美國(guó)有個(gè)著名的植物園，它的各種珍奇名貴的花卉每天都吸引大批游客前來(lái)觀賞，卻時(shí)有花卉不翼而飛的事情發(fā)生。為此，管理人員在植物園門口樹(shù)起一塊告示牌：“凡檢舉偷花卉者獎(jiǎng)勵(lì)200美元。”從此以后，植物園再也沒(méi)有丟失過(guò)花卉。作為常規(guī)思維，要防止花卉丟失，就是要懲罰盜竊者，而獎(jiǎng)勵(lì)檢舉者的思維方法和做法，實(shí)踐證明卻更有成效。這說(shuō)明（）A．創(chuàng)新可以不用從實(shí)際出發(fā)

B．創(chuàng)新有助于我們正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題 C．創(chuàng)新就是敢想敢做

D．在特殊情況下，創(chuàng)新不需要遵循客觀規(guī)律 23.（2011福建卷36）我國(guó)科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密的結(jié)合起來(lái)，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明 A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極地推動(dòng)作用

B.科學(xué)研究應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)只唯實(shí) C.科學(xué)理論能夠正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)

D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn) 24.下圖漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是（）A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B．堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn) C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì) D．堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

25.華君武的漫畫(huà)《永不走路，永不摔跤》（圖3）諷刺了一些人

①不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成

③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 ④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為

A.①②

B.①④

C.②④

D.③④

二、主觀題 26.[2011·浙江卷] 動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？

27.辨析：堅(jiān)持理論創(chuàng)新就要不斷解放思想，敢于否定權(quán)威與書(shū)本，才能取得各項(xiàng)事業(yè)的成功。

28．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）

29．胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用15年的時(shí)間使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年一2020年)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?(2)從哲學(xué)上思考，我國(guó)青少年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力？

《第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》參考答案：

26.辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄

27.（1）世界永恒發(fā)展的，任何理論都是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有歷史局限性。堅(jiān)持理論創(chuàng)新就必須不斷解放思想，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，注重研究新情況，確立新觀念。（2）堅(jiān)持理論創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。權(quán)威往往比普通人能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，所以我們既要尊重權(quán)威，又要反對(duì)能盲目崇拜權(quán)威。（2分）

（3）書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，是人類進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識(shí)都要不斷豐富和發(fā)展，因此，我們既要尊重書(shū)本，又要反對(duì)教條主義。（2分）

（4）理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，只有立足實(shí)踐，不斷解放思想，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)其他各方面的創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，我們各項(xiàng)事業(yè)才能取得成功。（3分）因此，題中觀點(diǎn)是片面的。（1分）

28．唯物論

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是

(2)創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法

（3）辯證否定觀是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。

（4）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界

（5）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論

（6）認(rèn)識(shí)活動(dòng)有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。要不斷探索、不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

29．(1)①事物是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。只有提倡不斷創(chuàng)新，扶持符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。

②辯證的否定觀和革命的批判精神要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

③創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的作用，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維文化的發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

(2)第一，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

第二，自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷深化、擴(kuò)展和向前推移自己的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

第三，按客觀規(guī)律辦事，正確而積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。第四，防止孤立、絕對(duì)靜止、片面的傾向，堅(jiān)持唯物辯證法，全面提高自身素質(zhì)。

第二篇：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步知識(shí)點(diǎn)

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、辯證的否定觀

1、內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

2、方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

2、方法論：要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。因此,要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

三、創(chuàng)新

（一）哲學(xué)依據(jù)：

1.唯物論依據(jù)：是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

2.辯證法依據(jù)：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)辯證的否定觀與辯證法的革命批判精神。

3.認(rèn)識(shí)論依據(jù)：世界是無(wú)限的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是無(wú)止境的。

（二）作用：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

1、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

四、辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀與方法論

（一）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題

（二）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

（三）唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀點(diǎn)與發(fā)展觀點(diǎn)。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾觀點(diǎn)，因?yàn)槊苁锹?lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

（四）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”

1、是什么：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。

2、關(guān)系：唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，是從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)的。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。

辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

區(qū)別

辯證的否定觀

形而上學(xué)的否定觀 否定的動(dòng)力: 否定是事物自身的否定

否定是外力作用的結(jié)果

否定與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系: 否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是聯(lián)系、發(fā)展的中斷 否定與肯定的關(guān)系: 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 肯定與否定都是絕對(duì)的，要么肯定一切，要么否定一切

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步練習(xí)題

1． “青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學(xué)道理是()A．辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定

B．否定是對(duì)舊事物的保留

C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服

D．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 2．白話文揚(yáng)棄了文言文的陳腐與艱澀，更適宜和方便人們抒發(fā)新時(shí)代的新思想。人類社會(huì)能夠邁向文明進(jìn)步，在于一種自覺(jué)的揚(yáng)棄意識(shí)。“揚(yáng)棄”是（）A．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

B．克服過(guò)時(shí)的消極內(nèi)容，保留和培育積極因素的過(guò)程 C．要么肯定一切，要么否定一切的哲學(xué)態(tài)度

D．我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

3．辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀是根本對(duì)立的，具體表現(xiàn)為（）①否定是自我否定還是外力作用的結(jié)果 ②否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)還是否定一切

③否定是揚(yáng)棄還是“拋棄一切” ④否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)還是全盤否定 A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④ 4．南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是（）A．敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展

B．沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步 C．辯證法的本質(zhì)是革命的批判的和創(chuàng)新的D．既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉

5．香煙每盒20支裝，這是常識(shí)。然而，在德國(guó)“萬(wàn)寶路”香煙卻是每盒19支裝。原來(lái)經(jīng)歷通貨膨脹后，公司無(wú)利可圖，而提價(jià)又會(huì)喪失競(jìng)爭(zhēng)力。于是，煙草商決定將20支改為19支裝，并在包裝上聲明是“為了不增加消費(fèi)者負(fù)擔(dān)”。新香煙上市后，多數(shù)人對(duì)少一支煙并不在乎，從而保住了它的市場(chǎng)地位。這啟示我們（）A．從整體上把握現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系

B．要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，破除陳舊觀念 C．辦事情首先要善于抓住主要矛盾

D．要按客觀規(guī)律辦事，積極促成質(zhì)變 6．科班出身卻不留戀傳統(tǒng)的上?；輪T周立波創(chuàng)立的“海派清口”，是從上海本地的單口滑稽、北京單口相聲和香港“棟篤笑”等曲藝表演形式中汲取精華發(fā)展而成的，并賦予了時(shí)代特質(zhì)，受到廣大群眾的歡迎，其演出常常是一票難求。周立波創(chuàng)立“海派清口”的過(guò)程堅(jiān)持了（）①辯證的否定 ②量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

③肯定與否定的統(tǒng)一 ④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

8．敦煌莫高石窟是舉世聞名的中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)。莫高窟壁畫(huà)，有反映當(dāng)時(shí)的一些生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面的畫(huà)面，也記錄了中外文化交流的歷史事實(shí)；繼承了前代繪畫(huà)、雕塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來(lái)藝術(shù)的有益成分。莫高窟壁畫(huà)表明（）

①藝術(shù)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界 ②藝術(shù)創(chuàng)作必須是全新的③藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ④藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)辯證思維 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 9． 2009年11月3日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在《讓科技引領(lǐng)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展》的講話中指出，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須促進(jìn)科技進(jìn)步，提高自主創(chuàng)新能力。提高自主創(chuàng)新能力就要 ①樹(shù)立辯證法的革命批判精神 ②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題

③敢于尋找新思路，確立新觀念 ④敢于破除落后的思想觀念 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

10.2010年，德州被評(píng)為低碳城市之一。德州市認(rèn)為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不能人云亦云，并從我國(guó)的能源形勢(shì)日益緊張、氣候變暖和市情出發(fā)，提出發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理念，發(fā)展了太陽(yáng)能等新能源產(chǎn)業(yè)，并引導(dǎo)龍頭企業(yè)進(jìn)行制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。

（1）從堅(jiān)持辯證否定觀和革命批判精神的角度分析，德州在加快轉(zhuǎn)變方式，調(diào)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，是如何堅(jiān)持創(chuàng)新的？

能力檢測(cè)

2．某校開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，要求同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌”為主題搜集材料，下列材料能體現(xiàn)這一主題的是（）①一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者不如一個(gè)開(kāi)拓者 ②沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝

③在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 ④茍日新，日日新，又日新 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 3.鄭板橋?qū)戇^(guò)這樣一段話：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！睆摹把壑兄瘛钡健靶刂兄瘛痹俚健笆种兄瘛笔且环N（）A．重復(fù)關(guān)系

B．永恒發(fā)展

C．絕對(duì)對(duì)立

D．辯證否定

4．白話文揚(yáng)棄了文言文的陳腐與艱澀，更適宜和方便人們抒發(fā)新時(shí)代的新思想。人類社會(huì)能夠邁向文明進(jìn)步，在于一種自覺(jué)的揚(yáng)棄意識(shí)?！皳P(yáng)棄”是（）A．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

B．克服過(guò)時(shí)的消極內(nèi)容、保留和培育積極因素的過(guò)程 C．要么肯定一切，要么否定一切的哲學(xué)態(tài)度

D．我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 7．隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，舊城的改造問(wèn)題成為城市建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。于是在許多地方出現(xiàn)了盲目拆建，極盡模仿的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，一些專家指出：一個(gè)城市的魅力不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)，挖掘人文資源，注入開(kāi)放、包容、鮮活的時(shí)代元素。這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的辯證法道理是（）①唯物辯證法的革命批判精神 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

③堅(jiān)持辯證的否定觀 ④矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 A．①③

B．②④

C．②③

D．①② 8．近兩年，高校自主招生備受人們關(guān)注，“鼓勵(lì)中學(xué)生不斷擴(kuò)展知識(shí)面、增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和能力、多關(guān)注社會(huì)和天下大事”成為自主招生的一個(gè)方向。這啟示當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該（）①堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)②堅(jiān)持揚(yáng)棄的思想，不斷發(fā)展進(jìn)步③要培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 ④堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái) A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 9．江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！边@句話說(shuō)明了（）①辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展

③要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念

④要善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界 A．①②③④

B．①②③

C．①②

D．①③④

10．比爾·蓋茨每秒進(jìn)賬2 500美元，但他沒(méi)有坐享每秒鐘2 500美元的進(jìn)賬。他在42歲的精力旺盛時(shí)期，卻悄然“退居二線”，把公司的日常運(yùn)作交給了他的“親密戰(zhàn)友”負(fù)責(zé)，自己則專注于未來(lái)新軟件的開(kāi)發(fā)，因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”。這表明（）A．不斷創(chuàng)新才能推動(dòng)事物的發(fā)展

B．發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程 C．解放思想是辦事情取得成功的關(guān)鍵

D．財(cái)富總是屬于頭腦清醒的人 11．(2010山東高考文綜)近年來(lái)，《沂蒙》《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。透視《沂蒙》《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1.聯(lián)系的特性：普遍性、客觀性、多樣性、條件性

①任何事物之間都有聯(lián)系/任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。②自在事物的聯(lián)系是客觀的，認(rèn)為事物的聯(lián)系是主觀的。自在事物的聯(lián)系具有社會(huì)性。③聯(lián)系是無(wú)條件的。

④聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以人對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)能為力的。2.整體和部分辯證關(guān)系： 常見(jiàn)錯(cuò)誤說(shuō)法：“整體和部分相互決定”或“部分決定整體”。更正：

3.整體與部分&系統(tǒng)與要素： 常見(jiàn)錯(cuò)誤：“整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。” 4．發(fā)展的實(shí)質(zhì)： 常見(jiàn)錯(cuò)誤：“發(fā)展就是變化。” 5.新舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)： 常見(jiàn)錯(cuò)誤判斷標(biāo)志：

①時(shí)間先后

②力量強(qiáng)弱

③旗號(hào)名稱 6.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系： 常見(jiàn)錯(cuò)誤：

①“量變必然引起質(zhì)變?！雹凇笆挛锏淖兓l(fā)展是從質(zhì)變開(kāi)始的?！雹邸笆挛锏淖兓l(fā)展就是量變到質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程。”④“質(zhì)變是量變的總和。” 7.矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性 常見(jiàn)錯(cuò)誤：“矛盾的斗爭(zhēng)性以同一性為前提，或同一性是斗爭(zhēng)性的基礎(chǔ)，或同一性寓于斗爭(zhēng)性之中?！?/p>

8.矛盾的普遍性和特殊性： 常見(jiàn)錯(cuò)誤：

①矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性。

②矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。9.區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面：

主要矛盾，決定事物發(fā)展的進(jìn)程；矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)。

主要矛盾是針對(duì)多個(gè)矛盾而言，矛盾的主要方面是針對(duì)一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面而言。

做題過(guò)程中，判斷題干當(dāng)中包含幾個(gè)矛盾，簡(jiǎn)單方法：首先看有沒(méi)有反義詞的存在，有，那就是一個(gè)矛盾，選擇矛盾的主次方面；沒(méi)有反義詞的存在，那就看是否構(gòu)成并列關(guān)系及側(cè)重，有，那就是主次矛盾。10.辯證的否定觀：

辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。與之相對(duì)立的形而上的否定觀：

①認(rèn)為否定是由外力引起的。

②把否定看成是發(fā)展和聯(lián)系的中斷。③把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。

第三篇：第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、單項(xiàng)選擇題。

1.（2012·天津卷）中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世界。如圖所示，“五行”相生相克。“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有（）

①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系

②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)

④發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

【解析】A。③是錯(cuò)誤的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而不是?循環(huán)?的；④錯(cuò)，發(fā)展是事物自身的否定，而不是一事物否定另一事物（這是形而上學(xué)的否定觀）。題干很清晰地表達(dá)了①②。

2.（2012·大綱版全國(guó)卷）某飯店老板請(qǐng)來(lái)許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說(shuō)：“要是我，就會(huì)直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明（）

①豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉

②豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新

③正確發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)

④創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

【解析】D。①錯(cuò)誤，創(chuàng)新思維的源泉是實(shí)踐；②說(shuō)法錯(cuò)誤，?必然?說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；③說(shuō)法正確，表明了問(wèn)題意識(shí)對(duì)于創(chuàng)新的重要性；④說(shuō)法正確。排除①②。

3.（2011·安徽卷）如圖漫畫(huà)《某些成功，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞墶方o我們的哲學(xué)啟示是（）

A.把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn) C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì) D.堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

【解析】D。漫畫(huà)的標(biāo)題是?某些成功，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞?，這是打破常規(guī)、敢于創(chuàng)新的體現(xiàn)。所以本題答案選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)不符合題意。

4.（2011·福建卷）我國(guó)科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明（）

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)的作用 B.科學(xué)研究應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí) C.科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì) D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)

【解析】A。題干信息?‘北斗’的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)?，反映了科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)的作用，A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)；科學(xué)實(shí)驗(yàn)屬于實(shí)踐，是改造世界，不是人類思維的表現(xiàn)。

5.（2011·浙江卷）從辯證法的角度看，漫畫(huà)《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有（）

①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性 ②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性 ③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性 ④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

【解析】A。從漫畫(huà)中的提示語(yǔ)?羨慕?，結(jié)合三組漫畫(huà)，依次為：對(duì)對(duì)方心生羨慕、因?yàn)榱w慕而行動(dòng)、行動(dòng)后心情失落回歸原點(diǎn)，可知矛盾的雙方都只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性而忽略了其曲折性。只看到愿望與效果的同一性，而忽略了斗爭(zhēng)性的始終存在。①③符合題意，答案為A項(xiàng)。

6.（2009·上海卷）小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力?！读鹤！返某晒Ρ砻鳎ǎ?/p>

①藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)— ②藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 ③藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ④藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維 A.①② B.③④

C.②③

D.①④

【解析】B。①②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤。③④正確。創(chuàng)作者洋為中用、揚(yáng)長(zhǎng)避短體現(xiàn)了④藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維。

7.（2009·天津卷）人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是（）

A.肯定與否定的統(tǒng)一

C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

【解析】A。本著修舊如舊的原則體現(xiàn)了對(duì)舊事物中積極因素的肯定，重塑昔日江南園林景觀，體現(xiàn)了肯定與否定的統(tǒng)一。

8.（2008·重慶卷）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于（）

①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 ②制度創(chuàng)新 ③實(shí)踐創(chuàng)新 ④思維創(chuàng)新 A.①②

【解析】C。

9.古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里得通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里得的成功表明（）

①知識(shí)創(chuàng)新需要對(duì)已有知識(shí)的揚(yáng)棄 ②知識(shí)創(chuàng)新是已有知識(shí)積累的量變 ③知識(shí)創(chuàng)新需要新思路、新方法 ④知識(shí)創(chuàng)新需要與舊知識(shí)徹底決裂 A.①③ B.②③

C.②④

D.①④ B.①④

C.②③

D.③④

【解析】A。②說(shuō)法錯(cuò)誤，創(chuàng)新不是量變。④說(shuō)法錯(cuò)誤，創(chuàng)新并不是和舊事物徹底決裂。正確答案是A項(xiàng)。

10.“威客”是英文Witkey（Wit智慧、key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要通過(guò)在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識(shí)產(chǎn)品，來(lái)為客戶服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲腔埸c(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有（）

①創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題 ③正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起決定作用 A.①② B.②④

C.③④

D.②③

【解析】D。①④說(shuō)法錯(cuò)誤。

二、主觀題。

11.（2013·天津卷）我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)未成為汽車強(qiáng)國(guó)。要從汽車生產(chǎn)大國(guó)成為汽車強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法的知識(shí)予以說(shuō)明。

【答案】

（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。）沒(méi)有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國(guó)到汽車強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。

（2）關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用，抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開(kāi)展。

（3）主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。

（4）創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

12.（2010·山東卷）近年來(lái)，《沂蒙》、《南下》等?紅色?影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省?兩會(huì)?期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。

透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。（5分）

【答案】

（1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。

（2）《沂蒙》等?紅色?影視作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新。

13.（2012·安徽卷）2011年，全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到2.3億，未來(lái)20年還將有3億農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，中國(guó)正進(jìn)入一個(gè)“流動(dòng)時(shí)代”。

材料 流動(dòng)人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強(qiáng)烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、子女入學(xué)、住房等狀況。從社會(huì)管理的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。

從唯物辯證法角度分析促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合需要堅(jiān)持的方法論原則。

【答案】（1）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。（2）用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。分析矛盾，尋找正確方法解決?流動(dòng)時(shí)代?的新問(wèn)題。（3）辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合。

14.（2012·四川卷）

材料 加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到?頂天立地?。?頂天?就是要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，力爭(zhēng)在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；?立地?，就是要立足我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，力爭(zhēng)把?論文寫(xiě)在大地上，成果留在農(nóng)民家?。

結(jié)合材料，說(shuō)明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。

【答案】（1）?頂天?和?立地?是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向的兩個(gè)有機(jī)組成部分，它們相互影響、相互制約，這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（2）明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向，既要立足國(guó)情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，符合農(nóng)民實(shí)際需要，又要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新看成一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，這體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

（3）在農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向中，?頂天?與?立地?各有側(cè)重，又相互依存、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，必須把二者統(tǒng)一起來(lái)，以切實(shí)解決科技與生產(chǎn)脫節(jié)的問(wèn)題，這體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

15.（2009·安徽卷）網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面。某中學(xué)高二（2）班的同學(xué)以?網(wǎng)絡(luò)與生活?為主題，開(kāi)展綜合探究活動(dòng)，同學(xué)們通過(guò)走訪、上網(wǎng)、咨詢、查閱等途徑獲得一些有用信息。

請(qǐng)你參與探究并回答下列問(wèn)題。

在探究活動(dòng)中，同學(xué)們體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其應(yīng)用有著廣闊的前景。請(qǐng)你運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，探討怎樣更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活。

【解析】注意：（1）本題要求是運(yùn)用辯證法總特征的知識(shí)去分析，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法的總特征。（2）去探討?怎樣?更好地利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活。強(qiáng)調(diào)的是如何做，是做法類題型，而不是體現(xiàn)類題型。

【答案】

（1）從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)生活廣泛而固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)便捷的功能。

（2）從發(fā)展的觀點(diǎn)看，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于社會(huì)生活的新形式、新途徑。

16.（2011·福建卷）……

材料三 福建是海洋大省，大陸海岸線長(zhǎng)達(dá)3051公里，約占全國(guó)的1/6，居全國(guó)第二。?十二五?期間，我省將堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，促進(jìn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。福建省海洋經(jīng)濟(jì)一、二、三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從2000年的31∶16.7∶52.3轉(zhuǎn)變?yōu)?010年的9.53∶41.15∶49.32，但與2010年我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)5∶47∶48相比，第一產(chǎn)業(yè)的比重仍然偏大。

材料四

在分析材料三、四所反映的經(jīng)濟(jì)信息的過(guò)程中，你運(yùn)用了唯物辯證法的哪些知識(shí)？并說(shuō)明你是如何運(yùn)用的。

【答案】

（1）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。既考慮福建海洋經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展，又立足福建經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全局。（2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既看到福建海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，也看到它在發(fā)展中面臨的困難和曲折。

（3）用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體分析福建省情，制定建設(shè)海洋強(qiáng)省的發(fā)展規(guī)劃。

一、單項(xiàng)選擇題。

（一）辯證的否定觀

1.（2013·茂名一模）下圖《獨(dú)辟蹊徑》給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．善于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的前提 C．要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)正確的價(jià)值判斷 【解析】A。漫畫(huà)清晰地表達(dá)了要?jiǎng)?chuàng)新。

2.（2013·深圳一模）改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬。由此，我們認(rèn)識(shí)到（）

A．認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要適應(yīng)上層建筑的發(fā)展 C．必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 D．辯證的否定就是克服新事物中的消極內(nèi)容

【解析】C。?既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬?體現(xiàn)了我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，辯證的否定就是克服舊事物中的消極內(nèi)容，又吸收舊事物中的積極內(nèi)容。

3.（2011·廣州一模）中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)承寄著士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫(huà)家只樂(lè)于重復(fù)前人畫(huà)風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫(huà)難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫(huà)需要（）

①堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一 ②發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 ③把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái) ④不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng) A．①②④ B．②③④

C．①②③

D．①③④

【解析】C。④與題意無(wú)關(guān)。

4.（2011·珠海模擬）辯證否定觀要求（）A.敢于否定自我，發(fā)展和超越自我 B.懷疑和否定一切，對(duì)權(quán)威說(shuō)“不” C.摒棄一切傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)批判精神 D.培養(yǎng)批判性思維，不相信書(shū)本知識(shí) 【解析】A。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都錯(cuò)誤。

5.“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（）A.辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B.否定是對(duì)舊事物的保留 C.事物的否定是對(duì)舊事物的克服 D.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)

【解析】D。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法都錯(cuò)誤。辯證否定是事物自己對(duì)自己的否定。否定是對(duì)舊事物的消極因素的否定。

6.一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。這給我們的啟示是（）A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.真理是具體的有條件的 【解析】A。

7.（2011·中山模擬）漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.善于抓住矛盾的主要方面 B.善于抓住主要矛盾 C.要堅(jiān)持辯證的否定觀 D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

【解析】C。漫畫(huà)啟示我們要全面地看問(wèn)題，既要肯定其積極因素，也要否定其消極因素。要堅(jiān)持辯證的否定觀。

8.（2011·惠州調(diào)研）科技創(chuàng)新成果被廣泛應(yīng)用到上海世博會(huì)的場(chǎng)館建設(shè)和世博籌辦等各個(gè)領(lǐng)域，上海世博會(huì)進(jìn)一步提升了上海的自主創(chuàng)新能力。對(duì)“創(chuàng)新”理解正確的是（）

①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

②創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

③創(chuàng)新是辯證否定的實(shí)質(zhì)

④創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 A.②③④ B.①②

C.①②④

D.①③④

【解析】C。辯證否定的實(shí)質(zhì)是?揚(yáng)棄?。9.下列說(shuō)法中屬于形而上學(xué)的否定觀的是（）①把寫(xiě)好的字又涂掉

②將蟲(chóng)子踩死 ③改革是自我完善和發(fā)展

④將小麥磨碎 A.①②③ B.①③④

C.①②④

D.①②③④

【解析】C。③?改革是自我完善和發(fā)展?是辯證的否定觀。

10.（2011·東莞模擬）“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，而是作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)、作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，是保持肯定的東西，即沒(méi)有任何動(dòng)搖、沒(méi)有任何折中的否定?！绷袑幍倪@段話表明辯證的否定（）

①是事物自己否定自己，是對(duì)舊事物的徹底決裂 ②是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑

③是吸收、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ④既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” A.①②④ B.①③④

C.②③④

D.①④

【解析】C。①說(shuō)法錯(cuò)誤，不能認(rèn)為辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底決裂。

11.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”與“古為今用、洋為中用”這兩種說(shuō)法的區(qū)別在于（）

A.前者承認(rèn)矛盾，后者回避矛盾 B.前者主張批判創(chuàng)新，后者主張折中主義 C.前者是唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn) D.前者是形而上學(xué)的否定觀，后者是辯證的否定觀 【解析】D。

12.“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@段話說(shuō)明（）

A.否定一切是發(fā)展的前提 B.沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展 C.只要否定就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神

【解析】B。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。

13.（2011·廣州模擬）在WindowsXP的成功普及后，微軟的步伐并沒(méi)有停息。他們研發(fā)了界面更加絢麗，內(nèi)核更加完善、更加安全的操作系統(tǒng)WindowsVista，這種不斷創(chuàng)新的精神是微軟不斷走向成功的重要原因。這啟示我們（）

①要敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ②要發(fā)揚(yáng)大膽拋棄一切的革命批判精神 ③創(chuàng)新是永無(wú)止境的 ④創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革 A.①③ B.②③

C.③④

D.①②

【解析】A。②認(rèn)為拋棄一切是錯(cuò)誤的；④和材料無(wú)關(guān)。

14．（2012·華附、省實(shí)、廣雅、深中四校聯(lián)考）掛一個(gè)美麗的鳥(niǎo)籠在房間最顯眼之處，過(guò)不了幾天，主人必定會(huì)作出下面兩個(gè)選擇之一：把鳥(niǎo)籠扔掉，或者買一只鳥(niǎo)回來(lái)放在鳥(niǎo)籠里，這就是鳥(niǎo)籠邏輯。其實(shí)，并不一定每一個(gè)漂亮的鳥(niǎo)籠里都應(yīng)該裝上一只鳥(niǎo)，但人們總是

逃不出這個(gè)邏輯的局限。從哲學(xué)上看，如果要擺脫“鳥(niǎo)籠邏輯”，需要（）

A．解放思想，在實(shí)踐中追求、發(fā)展真理 B．發(fā)揚(yáng)大膽拋棄一切的革命批判精神 C．敢于打破常規(guī)，突破慣性思維 D．?dāng)[脫落后思想和文化的束縛

【解析】C。A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)是從《文化生活》角度說(shuō)的。15.“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！边@說(shuō)明（）

A.聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心內(nèi)容 B.創(chuàng)新是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的決定性因素

C.要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除一切傳統(tǒng)觀念 D.要善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界

【解析】D。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，不是核心內(nèi)容；創(chuàng)新不是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的決定性因素；創(chuàng)新確實(shí)要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)；但認(rèn)為創(chuàng)新就是要破除一切傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的。

16.南宋理學(xué)家朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是（）

A.辯證法的本質(zhì)是革命的批判的 B.沒(méi)有疑問(wèn)地讀書(shū)就不能取得進(jìn)步 C.敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展 D.既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉

【解析】A。B項(xiàng)非哲理，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的源泉。17.在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定勢(shì)”的有意識(shí)破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（）

A.解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 B.要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

C.在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問(wèn)題 D.進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 【解析】B。

18.（2011·汕頭質(zhì)測(cè)）近30年來(lái)，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)銳意改革，敢為天下先，使一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座現(xiàn)代化大城市，創(chuàng)造了世界工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化發(fā)展史上的奇跡。深圳的變化說(shuō)明（）

A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

B.社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展 C.人能夠突破規(guī)律建立新的聯(lián)系

D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 【解析】A。

19.從前，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢?用來(lái)裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，又沒(méi)有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。一位哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)這件事后，說(shuō)了這樣一句話，把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這不是很好嗎?這告訴我們（）

A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B.要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維 C.一定的行為方式?jīng)Q定思維方式

D.哲學(xué)能給人們提供解決問(wèn)題的具體方法 【解析】B。

20.（2012·汕頭二模）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。澳洲工商管理學(xué)院發(fā)布的“2011全球創(chuàng)新指數(shù)”中國(guó)列第29位。為了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，我們青年學(xué)生要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)知識(shí)，特別要領(lǐng)會(huì)好（）

A.辯證法的總特征 C.辯證法的本質(zhì)

B.辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 D.哲學(xué)的基本問(wèn)題

【解析】C。辯證法的總特征是聯(lián)系、發(fā)展；實(shí)質(zhì)和核心是矛盾；本質(zhì)是革命的、批判的、創(chuàng)新的；哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

21.（2012·佛山二模）2012年瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的主題是“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”。隨著全球金融危機(jī)持續(xù)，經(jīng)濟(jì)低迷，人們充分認(rèn)識(shí)到目前需要進(jìn)行全面深入的變革，反思成為本次論壇的熱詞之一。據(jù)此，以下判斷準(zhǔn)確的是（）

A.本次論壇的主題“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”屬于人們對(duì)守舊意識(shí)的反映 B.全面深入的反思積累到一定程度必然導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)渡過(guò)金融危機(jī)的寒冬 C.人們對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的反思是推動(dòng)本次論壇認(rèn)識(shí)深化發(fā)展的唯一動(dòng)力

D.全面深入的反思和變革表明辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的 【解析】D。A項(xiàng)錯(cuò)。反思屬于一種意識(shí)，不能直接發(fā)生于事物，只有用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，C項(xiàng)錯(cuò)。

（二）辯證法與形而上學(xué)的分歧 22.下列具有辯證法思想的是（）

①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②是亦彼也，彼亦是也 ③對(duì)癥下藥，量體裁衣 ④因時(shí)制宜，因地制宜 A.①②③ B.①②③④

C.①③④

D.②③④

【解析】C。②混淆了事物之間的區(qū)別。

23.唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的源泉 B.是否承認(rèn)事物之間是相互聯(lián)系的 C.是否承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的 D.是否承認(rèn)事物發(fā)展是有規(guī)律的 【解析】A。

24.以下成語(yǔ)、俗語(yǔ)中，屬于形而上學(xué)的有（）①物極必反 ②刻舟求劍 ③斷章取義 ④墨守成規(guī) A.①②③ B.①③④

C.①②④

D.②③④

【解析】D。①屬于辯證法。

25.（2013·惠州二模）黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。從辯證唯物主義的角度看要求我們（）

①要重視社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 ③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

【解析】D。辯證唯物主義包括唯物論和辯證法，①②屬于歷史唯物主義。26.下列看法中，符合辯證法的有（）A.和諧就是美和善

B.不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也 C.是亦彼也，彼亦是也

D.在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)

【解析】D。?和諧就是美和善?只看到統(tǒng)一性，沒(méi)有看到對(duì)立面；B項(xiàng)體現(xiàn)的是?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?；C項(xiàng)否認(rèn)事物的區(qū)別，把事物混淆起來(lái)；D項(xiàng)承認(rèn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

27.下列屬于形而上學(xué)的是（）

①滴水穿石 ②物極必反 ③刻舟求劍 ④斷章取義 ⑤墨守成規(guī) ⑥失敗乃成功之母 ⑦不依規(guī)矩，不成方圓 ⑧統(tǒng)籌兼顧

A.①②③ 【解析】C。

28.“窮則變，變則通，通則久”“終日乾乾，與時(shí)偕行”的觀點(diǎn)與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，反映了（）

A.唯物論與唯心論的對(duì)立 B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一 C.辯證法與形而上學(xué)的分歧 D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系 【解析】C。

二、主觀題。

29.（2012·江門一模）

材料 在影視作品創(chuàng)作中，有人認(rèn)為，?創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同?，導(dǎo)致近年來(lái)出現(xiàn)了不少任意篡改歷史、經(jīng)典原著的所謂?創(chuàng)作?的現(xiàn)象。這些?作品?完全顛倒了青少年的歷史觀，混亂了人們的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中毒害著中國(guó)人。面對(duì)當(dāng)前褻瀆經(jīng)典的創(chuàng)作傾向，不少專家學(xué)者呼吁，我們應(yīng)該在全社會(huì)倡導(dǎo)一種熟悉經(jīng)典、珍愛(ài)經(jīng)典、敬重經(jīng)典、護(hù)衛(wèi)經(jīng)典的文化氛圍。

結(jié)合材料，從辯證否定觀的相關(guān)理論出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”的觀點(diǎn)。

【答案】（1）辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。影視劇的創(chuàng)新不僅要尊重史實(shí)、經(jīng)典原著，還要立足于實(shí)踐，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。

B.④⑤⑦

C.③④⑤

D.③⑥⑧

（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。影視劇創(chuàng)新不能全盤否定，武斷割裂史實(shí)、經(jīng)典原著與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

（3）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。任意篡改歷史、經(jīng)典原著的?創(chuàng)作?不是真正的創(chuàng)新，不利于人們正確認(rèn)識(shí)歷史和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

30．（2012·廣州調(diào)研）針對(duì)古村落保護(hù)，有人說(shuō)：“舊的不推倒，新的建不來(lái)”，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)加以評(píng)析。

【答案】（1）辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既克服又保留，既肯定又否定。古村落的保護(hù)應(yīng)以保護(hù)為主，保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)，同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代生活的變化，才能使古村落在時(shí)代變化中更好地生存下去。

（2）?推倒重來(lái)?的觀點(diǎn)割裂了肯定和否定的關(guān)系，是一種機(jī)械的形而上學(xué)觀點(diǎn)。31.（2012·湛江一模）有人認(rèn)為：“促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展?！闭?qǐng)運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析這一觀點(diǎn)。

【答案】

（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。因此，我們要促進(jìn)事物的發(fā)展，必須具有創(chuàng)新意識(shí)。

（2）要推動(dòng)事物的發(fā)展，還必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合，尊重客觀規(guī)律和客觀條件，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。因此簡(jiǎn)單地說(shuō)有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)事物的發(fā)展的觀點(diǎn)是片面的。

32.（2014·珠海摸底）材料：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的不斷進(jìn)步，媒體的輿論監(jiān)督作用越來(lái)越大，重視媒體的作用、運(yùn)用好傳媒的力量，已經(jīng)成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部重要課題。有些領(lǐng)導(dǎo)干部總是千方百計(jì)?捂著?、?掖著?、?蓋著?，害怕新聞媒體報(bào)道，不向新聞媒體通報(bào)有關(guān)情況，群眾、網(wǎng)民得不到真實(shí)信息，致使流言謠言錯(cuò)誤地引導(dǎo)群眾、網(wǎng)民的情緒，?突發(fā)性?事件逐步演變?yōu)榇笠?guī)模群體性事件，造成極為不良社會(huì)影響和巨大社會(huì)財(cái)產(chǎn)損失。

結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)回答，某些領(lǐng)導(dǎo)干部“捂著”、“掖著”、“蓋著”的做法的危害性。

【答案】（1）要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。上述做法忽視了事物之間的聯(lián)系及其特點(diǎn)，導(dǎo)致?突發(fā)性?事件及其惡化。

（2）矛盾的普遍性告訴我們，矛盾存在于一切事物之中，不存在矛盾的事物是不存在的。因此，我們要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。?上述掩蓋矛盾、回避矛盾的做法必然會(huì)引起不良后果。

（3）要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待媒體及其輿論監(jiān)督，重視媒體的作用，正確對(duì)待群眾意見(jiàn)，傾聽(tīng)群眾呼聲，主動(dòng)接受媒體和輿論監(jiān)督。

33.（2012·茂名二模）

材料 ?摸著石頭過(guò)河?，讓中國(guó)走上改革開(kāi)放的大道，走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路。但近些年來(lái)，體制改革舉步維艱，一些重要的改革措施被擱置，政治體制改革尚未進(jìn)一步推進(jìn)。某些既得利益者因既得利益太豐厚，?只摸石頭，不過(guò)河?，成為進(jìn)一步改革開(kāi)放的嚴(yán)重障礙。

結(jié)合材料，運(yùn)用“革命批判精神”的知識(shí)，評(píng)析“只摸石頭，不過(guò)河”的思想與行為。【答案】（1）?只摸石頭，不過(guò)河?只有對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解而沒(méi)有對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解，沒(méi)有批判和發(fā)展。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。?只摸石頭，不過(guò)河?是受現(xiàn)成的思想、利益等的限制，沒(méi)有繼續(xù)結(jié)合新情況進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

（3）因此，在改革發(fā)展的路上要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念，不斷追求和實(shí)現(xiàn)對(duì)理論、實(shí)踐的新突破，立足于最廣大人民群眾的利益，促進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)的新發(fā)展。

34.（2012·廣州一模）

當(dāng)前，我國(guó)道德領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。幾位網(wǎng)友就誠(chéng)信問(wèn)題展開(kāi)議論：

網(wǎng)友甲：媒體上報(bào)道的有毒食品、學(xué)術(shù)造假、小悅悅事件等表明，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，整體道德水平滑坡了，全社會(huì)都缺乏誠(chéng)信，嚴(yán)重?fù)p害群眾利益和社會(huì)文明進(jìn)步。令人痛心不已！

運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析網(wǎng)友甲的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?/p>

（1）看問(wèn)題要一分為二，分清主流和支流。既要承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確帶來(lái)一些道德領(lǐng)域的負(fù)面沖擊，但更要看到道德層面的主流是好的。甲的認(rèn)識(shí)過(guò)于片面。

（2）要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待前進(jìn)中的問(wèn)題，只有堅(jiān)持在發(fā)展中逐步解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題，才能推動(dòng)道德進(jìn)步。夸大問(wèn)題會(huì)導(dǎo)致悲觀失望、裹足不前。甲的認(rèn)識(shí)過(guò)于悲觀。

35.（2012·佛山一模）2011年12月5日，佛山市?志愿者名人堂?揭幕儀式暨?微志愿?文化展在佛山創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園隆重舉行。佛山志愿服務(wù)提出?微志愿?理念，倡導(dǎo)人人都是志愿者，人人參與志愿服務(wù)，用每一位市民的力量去激活整個(gè)城市的文明基因，通過(guò)?弘揚(yáng)志愿精神、推動(dòng)社區(qū)關(guān)愛(ài)、愛(ài)心圓夢(mèng)計(jì)劃?等一系列活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)?微志愿→微文明→大文明?的轉(zhuǎn)變。

結(jié)合材料，請(qǐng)你從辯證法角度分析佛山“微志愿”理念的合理性。【答案】

（1）事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，要重視量的積累，發(fā)揮每個(gè)志愿服務(wù)者的力量，才能促成佛山大文明的實(shí)現(xiàn)。

（2）矛盾對(duì)立統(tǒng)一的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，通過(guò)佛山志愿服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)?微志愿→微文明→大文明?的轉(zhuǎn)變。

（3）聯(lián)系具有普遍性和客觀性，但人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。故需通過(guò)弘揚(yáng)志愿精神等一系列活動(dòng)，來(lái)激活整個(gè)城市的文明基因。

第四篇：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(否定之否定規(guī)律)

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（否定之否定規(guī)律）

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；（2）辯證否定法的本質(zhì)；（3）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；

2、理解目標(biāo)

（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書(shū)本知識(shí)和權(quán)威思想的關(guān)系；

（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系；（3）創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系；

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。

（3）列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。

二、能力目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書(shū)本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見(jiàn)解。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問(wèn)題，大膽尋找新思路的能力。

三、德育目標(biāo)

1、使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2、使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見(jiàn)解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神

3、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

4、創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)制度的變革

教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí) 【導(dǎo)入新課】 多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請(qǐng)來(lái)了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來(lái)之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽(tīng)到了。清潔工對(duì)他們說(shuō)：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會(huì)塵土飛揚(yáng)，動(dòng)工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f(shuō)：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢。”清潔工不經(jīng)意地說(shuō)：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉?tīng)了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。

這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）

【講授新課】

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長(zhǎng)，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長(zhǎng)的，打碎杯子、踩死蟲(chóng)子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。

事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

【課堂探究】P75頁(yè)

把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? 【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對(duì)事物的否定，也不是外力對(duì)它的否定，更不是外力對(duì)事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。

A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍?！九e例】雞蛋孵化為小雞； 【舉例】新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)?！九e例】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時(shí)候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來(lái)，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來(lái)的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系?！九e例】社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法?！九e例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。

【舉例】在數(shù)學(xué)上，0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問(wèn)題而引進(jìn)的概念，由于它不能表示實(shí)在的東西，很長(zhǎng)時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無(wú)，是對(duì)有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡(jiǎn)單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。

辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無(wú)到有的必經(jīng)之路，是連接無(wú)和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒(méi)有0，負(fù)數(shù)就過(guò)渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來(lái)。

數(shù)學(xué)中的0是對(duì)任何定量的否定。如果沒(méi)有這一否定，任何量的發(fā)展都無(wú)從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌裕蔀槠浒l(fā)展的環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒(méi)有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時(shí)間的流逝中，0點(diǎn)是一個(gè)新舊交替的時(shí)刻，它不是沒(méi)有時(shí)間，而是標(biāo)志著過(guò)去一天的結(jié)束、新的一天的到來(lái)的確定時(shí)間。

所以，0不是無(wú)，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。

【課堂探究】課本第75頁(yè)

把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解；

【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。

C辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過(guò)程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

【舉例】俄國(guó)十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫(xiě)道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！币陨嫌^點(diǎn)是形而上學(xué)的否定觀

【舉例】對(duì)待文化遺產(chǎn)，按照唯物辯證法的否定觀不能肯定一切，也不能否定一切，正確的方法是采取批判、繼承的態(tài)度，即取其精華，去其糟粕

【補(bǔ)充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過(guò)自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無(wú)止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過(guò)程。而否定之否定不是肯定階段的簡(jiǎn)單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展。【舉例】種麥子

在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長(zhǎng)出來(lái)的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過(guò)出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個(gè)周期。但經(jīng)過(guò)兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。【舉例】《三國(guó)演義》：“話說(shuō)天下之勢(shì)，分久必合，合久必分”（香港、澳門回歸前與回歸后）；

原始公有制－私有制－社會(huì)主義公有制（優(yōu)越）

（2）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

A尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威

B立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是 C實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新

【課堂探究】P76為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見(jiàn)，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒(méi)有做過(guò)的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的P77 【課堂探究】課本第76頁(yè)

有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理?為什么?到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎?

【探究提示】世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有永恒的自然和社會(huì)，真理和人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會(huì)到了共產(chǎn)主義社會(huì)依然會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展。

A任何事物對(duì)它發(fā)生的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)都有其存在的理由，任何事物對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的新的更高的條件來(lái)說(shuō)就變成沒(méi)有存在的理由了。

世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

【舉例】奴隸社會(huì)讓位于封建社會(huì)；資本主義社會(huì)末期的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí) B辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。

C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系P77 A創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展

創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維P77

辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。A關(guān)注變化的實(shí)際 B突破成規(guī)陳說(shuō) C破除落后觀念 D注重研究新情況 【課堂探究】課本第77頁(yè)

懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?我們常說(shuō)，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系? 【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有重要的作用。

敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說(shuō)不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

【補(bǔ)充】辯證否定觀對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物的方法論意義

辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對(duì)待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對(duì)待外國(guó)的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要大膽地吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對(duì)其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。

二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 l、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

【舉例】美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐.帕爾伯格說(shuō)：“袁隆平正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的新時(shí)代。” 袁隆平雜交水稻技術(shù)的推廣將為解決世界糧食短缺問(wèn)題作出重大貢獻(xiàn) 【舉例】計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息時(shí)代。人們通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。表明科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)人類社會(huì)多個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響 【舉例】中國(guó)載人航天工程在未來(lái)的5－10年，將為中國(guó)帶來(lái)上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

（2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)管理等，通過(guò)提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。當(dāng)今財(cái)富增長(zhǎng)的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對(duì)生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對(duì)勞動(dòng)者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來(lái)越高的要求。作為勞動(dòng)者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達(dá)的人，而是知識(shí)化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。

【舉例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上充電）

B科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞 動(dòng)工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍?！九e例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)

C科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，擴(kuò)大了勞動(dòng)范圍。自然界中的許多 東西能否進(jìn)入人們的實(shí)踐領(lǐng)域而成為勞動(dòng)對(duì)象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 程度。

【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁(yè)

想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系? 【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng) 新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

【舉例】鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)理論（2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新 【舉例】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）

【課堂探究】課本第79頁(yè)

運(yùn)用所學(xué)原理說(shuō)明制度創(chuàng)新的意義。

【探究提示】理論創(chuàng)新，能夠帶來(lái)制度的創(chuàng)新和變革?！吧鐣?huì)主義也有市場(chǎng)”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會(huì)主義的市場(chǎng)，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革

【課堂探究】課本第79頁(yè)

人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?為什么?

【探究提示】通過(guò)列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的三種思維方式，說(shuō)明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的改變。

創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展

【舉例】京劇被視為國(guó)粹，也是國(guó)戲，是中國(guó)最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛(ài)，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來(lái)四大國(guó)班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺(tái)、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京?！被瞻喑砷L(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程就是它向京劇嬗變的過(guò)程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。

【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說(shuō)?！端疂G傳》《三國(guó)演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。

【課堂探究】課本第79頁(yè)

你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例?

【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。

人類文化的發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國(guó)文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（3）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒(méi)有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，沒(méi)有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

【辨析題】創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

【答案提示】

1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的。

2、但創(chuàng)新意識(shí)必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是片面的。

【歸納本課】

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

2、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，有哪些要求？P76

3、如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P78-79黑體字

4、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P78

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77

【布置作業(yè)】

一、課堂作業(yè)

二、第十課課時(shí)練習(xí)

綜合探究

堅(jiān)持唯物辯證法

反對(duì)形而上學(xué)

教學(xué)課時(shí)安排：1課時(shí)

一、探究路徑參考

1、唯物辯證法和形而上學(xué)不同的三點(diǎn)表現(xiàn)。

2、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

3、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的必要性和重要性，這也是堅(jiān)持唯物辯證法的實(shí)際表現(xiàn)。

4、堅(jiān)持唯物辯證法必須牢固樹(shù)立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第十課課堂作業(yè)

1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

2、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，有哪些要求？P76

3、如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P78-79黑體字

4、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P78

5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77

第五篇：第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步教學(xué)案

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步教學(xué)案

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

【溫故知新】

．矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理?

【目標(biāo)導(dǎo)航】

高考考點(diǎn)：※理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

※堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

※理解創(chuàng)新的社會(huì)作用

【自主探究】：親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)下面的提示，帶著問(wèn)題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行！

.辯證否定的含義、特點(diǎn)？

2.辯證否定的實(shí)質(zhì)？

3.辯證否定觀的方法論意義？

4.創(chuàng)新的社會(huì)作用？

【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。（普列漢諾夫）自學(xué)過(guò)程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑？請(qǐng)及時(shí)把你思維的火花記錄下來(lái)，以便與其他同學(xué)討論、共享。

一、互動(dòng)探究:讀書(shū)使人充實(shí)、討論使人機(jī)智。（培根）親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你參與討論，合作共享。、議一議：辯證的否定是否就是拋棄？

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。

新生事物否定舊事物，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對(duì)舊事物的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”。

把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。

2.議一議：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）

唯物論：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)是物質(zhì)變。

認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過(guò)程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。

3.議一議：為什么說(shuō)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉？

第一、辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。而形而上學(xué)卻相反。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

二、【原理與方法論歸納】

創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

2、〖方法論〗：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛(ài)的同學(xué)，如果你還有不明白的問(wèn)題，不要緊，請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)講，老師和其他同學(xué)會(huì)和你一起解決的。

三、知識(shí)盤點(diǎn)：你能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本課時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)？你能畫(huà)出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎？試試看，你能行！

一、單項(xiàng)選擇題

.種子發(fā)育成為植物是（）

A.事物量變的過(guò)程

B.事物自身否定的結(jié)果

c.外力作用的結(jié)果

D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑

B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

c．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩(shī)?。骸靶轮窀哂谂f竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的寓意是（）

A．新事物曲折中前進(jìn)的原理

B．量變質(zhì)變的關(guān)系原理

c．新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 D．對(duì)立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實(shí)現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A．創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B．在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

c．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

．

D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

5.辯證否定觀教會(huì)我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己

②摒棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)

③對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，對(duì)權(quán)威的尊重就是否定自己④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A．①

B．①②

c．①②③

D．①②③④

6.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@段話說(shuō)明

A．沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展

B．否定可以解決一切問(wèn)題

c．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.下列說(shuō)法中，包含著辯證否定原理的是

①做機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個(gè)位置上，又不在空間的某一個(gè)位置上

②任何生物體的存在，都是同化和異化的對(duì)立統(tǒng)一

③“懷疑一切，打倒一切”的無(wú)政府主義思潮

④在對(duì)外開(kāi)放的問(wèn)題上，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國(guó)外一切東西

A．①②

B．③④

c．①③

D.②④

8.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物

B.事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性

c.事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性

D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的 A．新事物曲折中前進(jìn)的原理

B.辯證否定的原理

c．對(duì)立統(tǒng)一原理

D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

0．唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須

（）

①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

④敢于尋找新思路、樹(shù)立新觀念、開(kāi)拓新境界

A．①②③

B．②③④

c．①③④

D．①②④

1.對(duì)“前賢”的，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

（）

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

c．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

2．《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，去年我國(guó)國(guó)際專利申請(qǐng)量達(dá)3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國(guó)屬原創(chuàng)性的專利相對(duì)較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，就必須

A．把增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)

B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律

c．解放思想，勇于否定一切既有理論

D．堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

3.以下觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)正確的有（）

①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展

②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎

A.①②③

B.①②④

c.①③④

D.①②③④

對(duì)于中國(guó)公眾非常關(guān)心的中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)問(wèn)題，擔(dān)任諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席的SuneSvanberg在中國(guó)科技大學(xué)的演講中直接點(diǎn)題——中國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)最重要的因素，他認(rèn)為是需要有創(chuàng)新意識(shí)?；卮?4～15題。

4.從哲學(xué)上看，SuneSvanberg的觀點(diǎn)是正確的，這是因?yàn)?/p>

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎(jiǎng)

②只要?jiǎng)?chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破

③沒(méi)有創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍

④沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有人類的進(jìn)步，就沒(méi)有人類的未來(lái)

A.①②

B.②③

c.②④

D.③④

5.對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須

①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)

②積極實(shí)踐，勇于探索，善于思考

③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③

B.①②④

c.①③④

D.②③④

二、非選擇題

.齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛(ài)”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待齊魯文化？（12分）

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案

一、選擇題

-5:BccAA

6-10:AADBc

1-15:cDDDA

二、非選擇題

.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過(guò)時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。（6分）

②辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新精神。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。（6分）

1、你完成本“案”的情況（）

A.很好

B.較好 c.一般 D.較差

2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況（）A.很積極主動(dòng)

B.較積極主動(dòng) c.一般

D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學(xué)反思：