第一篇：10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案(帶答案)

10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

編寫(xiě)人：孫忠信 審核人：孫家前

一、學(xué)測(cè)要求

1、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)（B）

2、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（C）

二、預(yù)習(xí)——自學(xué)——展示

（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物

的否定，即自己

自己，自己

自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是

的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是

的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是

、和

舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地

一切，也不是簡(jiǎn)單地

一切，而是既

又

，既

又

，克服的是舊事物中

的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中

的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“

”。

2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立

意識(shí)，做到

。因此，我們既要尊重

，尊重

，又要

，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、形而上學(xué)的否定觀

與辯證的思維方法相對(duì)立的是

的思維方法，其基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么

，要么。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的 的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是

的 的和

的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的，敢于突破與實(shí)際不相符合的，敢于破除

的思想觀念；注重研究

，善于提出

，敢于尋找

，確立

，開(kāi)拓。

三、合作——探究——展示

探究一： 材料一：有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。

材料二：柳宗元說(shuō)：“日異其能，歲增其智。”我們正處在知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。有專(zhuān)家考證，18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度一般80至90年翻一番；19世紀(jì)60年代，知

識(shí)更新速度50年左右翻一番；20世紀(jì)90年代以來(lái)，知識(shí)更新加速到3至5年翻一番。近50年來(lái)人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)，比過(guò)去3000年的總和還要多。農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年書(shū)也夠用一輩子；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有終身學(xué)習(xí)，才不會(huì)被日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)淘汰出局。

（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？

（2）辯證否定是拋棄過(guò)去的一切知識(shí)嗎？

（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？

（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？

探究二：有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚(yú)。摸魚(yú)前，他吩咐兒子摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲，否則，魚(yú)就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。有一天，兒子一個(gè)人去捉魚(yú)，竟捉了半盆魚(yú)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響，魚(yú)就會(huì)往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚(yú)跑進(jìn)深坑，我只管摸魚(yú)就是了。(1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理(4分)

(2)上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示(6分)

四、練習(xí)——檢測(cè)——反饋

1.下列對(duì)辯證否定說(shuō)法正確的是（）

A、辯證地否定就是肯定一切、否定一切 B、辯證地否定就是肯定一切

C、辯證地否定就是否這一切 D、辯證地否定是既肯定又否定，既克服又保留 2.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是（）

A、肯定一切

B、否定一切

C、揚(yáng)棄

D、舍棄 3.對(duì)待“權(quán)威”的正確態(tài)度應(yīng)該是（）

A、權(quán)威都永遠(yuǎn)正確，因此迷信權(quán)威 B、權(quán)威不一定正確，因此要徹底否定權(quán)威 C、尊重權(quán)威，又不迷信權(quán)威 D、全盤(pán)吸收權(quán)威認(rèn)可的東西

4.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不前的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

A、人類(lèi)歷史有可能變成停滯不前的臭水坑 B、只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展

C、要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展 D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展

5.把辯證否定的觀點(diǎn)用于向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，應(yīng)該堅(jiān)持（）

A、肯定中有否定 B、肯定一切 C、否定一切 D、贊成和反對(duì)的統(tǒng)一 6.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@一段話說(shuō)明了（）

A、沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展 B、否定可以解決一切問(wèn)題 C、只要否定，就能發(fā)展 D、懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化，而這些，只有通過(guò)否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)椋ǎ〢、事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素 B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系 C、否定是對(duì)舊事物的克服和保留 D、辯證的否定是事物自身的否定

8.俄國(guó)十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。以上觀點(diǎn)是（）A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的否定觀 B、形而上學(xué)的否定觀

C、辯證的否定觀 D、雖然不完全正確，但有一定的合理性 9.下列觀點(diǎn)中對(duì)辯證的否定認(rèn)識(shí)正確的是（）①事物自身的否定 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

③是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④ 10.創(chuàng)新是（）

①對(duì)現(xiàn)有理論、實(shí)踐的突破 ②對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的同時(shí)又對(duì)其否定 ③敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、確立新觀念 ④全盤(pán)否定舊事物 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

11．大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，國(guó)家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去”的現(xiàn)象，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議．對(duì)大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財(cái)富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，忽略了書(shū)本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低?；蛘咭晃兜貟仐夁^(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。或者一味地信賴(lài)于人們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答

(1)運(yùn)用唯物辨證法的發(fā)展觀分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)請(qǐng)從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問(wèn)題。

五、回顧——總結(jié)——反思

10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

探究一：（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程時(shí)是有理由存在的，不能被否定，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，這個(gè)事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時(shí)只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才會(huì)滅亡，新事物才會(huì)產(chǎn)生。沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變、飛躍，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒(méi)有事物由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著

本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳?duì)舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，只有拋棄了舊事物中過(guò)時(shí)的消極因素，保留其中對(duì)新事物有益的積極因素，經(jīng)過(guò)改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來(lái)了。（3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”。辯證的否定觀啟示我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

探究二：(1)①矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。聲響對(duì)捉魚(yú)有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚(yú)的有利因素。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。

②世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)待周?chē)挛?。孩子敢于懷疑家長(zhǎng)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。(2)①開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

②開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)舊說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

練習(xí)題：1．D 2．C 3．C 4．C 5．A 6．A 7．A

8．B 9．D 10．A

11．⑴ ①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學(xué)生雖有較高的理論知識(shí)、積極進(jìn)取的精神和滿(mǎn)腔的熱情，然而存在缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對(duì)事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識(shí)不足而失敗。（4分）②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失利。（4分）⑵ ①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中既要尊重書(shū)本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全相信書(shū)本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。（4分）②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中要能突破過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情況的交化，尋找新的思路，開(kāi)發(fā)新的境界。

第二篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案及答案

10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的唯物辯證法的要求

張家窩中學(xué)高一年級(jí)政治學(xué)科導(dǎo)學(xué)案

課題10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

編寫(xiě)人杜學(xué)芳審定人唐鳳順 授課時(shí)間:

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵;形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)。理解辯證否定是自我否定;辯證的否定觀與書(shū)本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn):

辯證否定觀

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn):

辯證法的革命批判精神

四、學(xué)習(xí)方法:自主探究

五、特別提醒：

1、辯證否定觀原理

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

〖方法論〗辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

〖反對(duì)〗反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

〖方法論〗辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

〖反對(duì)〗反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

六、知識(shí)梳理

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物的否定，即自己自己，自己自 1

己。

（2）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是、和舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地一切，也不是簡(jiǎn)單地一切，而是既又，既又，克服的是舊事物中的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是

“”。

2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立意識(shí)，做

到。因此，我們既要尊重，尊

重，又要，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、形而上學(xué)的否定觀

與辯證的思維方法相對(duì)立的是的思維方法，其基本特征是“在絕

對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么，要么。

(二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同

時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是的的和的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密

聯(lián)系的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的，要?jiǎng)?chuàng)新就要有和。

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的，敢于突破與實(shí)際不相符合的，敢于破除的思想觀念；注重研究，善于提出，敢于尋

找，確立，開(kāi)拓。

七、課堂探究

探究一： 材料一：有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。

材料二：柳宗元說(shuō)：“日異其能，歲增其智。”我們正處在知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。有專(zhuān)家考證，18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度一般80至90年翻一番；19世紀(jì)60年代，知識(shí)更新速度50年左右翻一番；20世紀(jì)90年代以來(lái)，知識(shí)更新加速到3至5年翻一番。近50年來(lái)人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)，比過(guò)去3000年的總和還要多。農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年書(shū)也夠用一輩子；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有終身學(xué)習(xí)，才不會(huì)被日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)淘汰出局。

（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？

（2）辯證否定是拋棄過(guò)去的一切知識(shí)嗎？

（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？

（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？

探究二：國(guó)外燒傷治療權(quán)威曾認(rèn)為，人的燒傷面積超過(guò)70％，就無(wú)法挽救。我國(guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考、刻苦鉆研，成功救治了兩個(gè)燒傷面積超過(guò)80％的煉鑰工人，在國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng)。然而，他們并不滿(mǎn)足于已有的成就，重新研究分析了傳統(tǒng)療法，采取與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法，使大面積深度燒傷的治愈率達(dá)到96％，高出國(guó)外權(quán)威 報(bào)道治愈率的25個(gè)百分點(diǎn)。

這則材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

探究三：聯(lián)合國(guó)教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議決定：將“澳門(mén)歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，這體現(xiàn)了中西方文化交融的歷史建筑群成為中國(guó)第31處世界遺產(chǎn)。

“澳門(mén)歷史城區(qū)”也是2005年中國(guó)申報(bào)的唯一的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。它以澳門(mén)舊城區(qū)為

核心，通過(guò)相鄰的廣場(chǎng)和街道連為一體，其中的古建筑有20多個(gè)?！鞍拈T(mén)歷史城區(qū)”保存了澳門(mén)400多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來(lái)中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了兩種文化和平共存的可能性。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。

八、同步練習(xí)

1．下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（）

A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”B．辯證的否定是既克服又保留

C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”

2．人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是（）

A.肯定與否定的統(tǒng)一B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

3．2007年國(guó)家有關(guān)部門(mén)聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題“設(shè)計(jì)各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題、前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問(wèn)題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國(guó)科學(xué)研究的水平。科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探

索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們（）①超越已有書(shū)本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路④培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突

破點(diǎn)

A.①②B.②③C.③④D.①④

辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。據(jù)此回答4～5題。

4．辯證的否定是（）

A．事物自身的否定B．否定一切C．外力作用的結(jié)果D．蔑視權(quán)威，不相信書(shū)本

5．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。掌握辯證否定觀的實(shí)踐意義在于（）

A．對(duì)舊事物敢于進(jìn)行徹底的否定B．防止肯定一切和否定一切的傾向

C．對(duì)人對(duì)事都要積極地肯定D．超越書(shū)本，超越現(xiàn)實(shí)

6．鄭板橋有詩(shī)句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐?)

A．新事物是對(duì)舊事物的完全否定B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的C．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的D．矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的7．在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（）①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 ③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳

統(tǒng)文化

A．①②B．②③C.①④D．③④

8．司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）

A．辦事情必須充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩分法

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)

9．“東北二人轉(zhuǎn)”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”曲牌在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕、繼承健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng),在形式上不斷出新，伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說(shuō)

明發(fā)展（）

A．是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性B．是對(duì)舊事物的辯證否定

C．是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過(guò)程D．是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的變更

10．“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新沒(méi)有止境?！边@句話說(shuō)明了（）①辯證法究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的②要善于提出新問(wèn)題，敢于尋找

新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界③只要有創(chuàng)新就會(huì)有發(fā)展④要敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念

A．①③④B．②③④C.①②④D．①②③④

11．大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，國(guó)家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去”的現(xiàn)象，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議．對(duì)大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財(cái)富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)

時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，忽略了書(shū)本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。或者一味地拋棄過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異?；蛘咭晃兜匦刨?lài)于人們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答

(1)運(yùn)用唯物辨證法的發(fā)展觀分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)請(qǐng)從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問(wèn)題。（九、板書(shū)設(shè)計(jì)

十、課后反思

參考答案

探究一：

把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。

把一只昆蟲(chóng)踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫(xiě)上一個(gè)“A”，然后又把它涂掉。這是不是否定呢？這是一種否定，是一種來(lái)自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。這就是形而上學(xué)理解的否定。辯證法所說(shuō)的否定不是指這種情形。辯證法所說(shuō)的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內(nèi)在的否定；不是他物對(duì)此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來(lái)的否定，即此物通過(guò)其內(nèi)在矛盾而達(dá)到的對(duì)自身的否定。事物正是通過(guò)這種自我否定而實(shí)現(xiàn)“自己運(yùn)動(dòng)”的。例如，死亡是對(duì)生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素

探究二：答：我國(guó)某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專(zhuān)家意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，艱苦攻關(guān)。說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)。

探究三：（l）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定觀是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第三，辯證的否定觀是揚(yáng)棄，就是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。

(2)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義。

(3)對(duì)外國(guó)文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要大膽吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。不應(yīng)全盤(pán)照搬，也不應(yīng)一概排斥。

1～5．DACAB6～10．CBCBC

11．答：

⑴ ①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學(xué)生雖有較高的理論知識(shí)、積極進(jìn)取的精神和滿(mǎn)腔的熱情，然而存在缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對(duì)事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識(shí)不足而失敗。（4分）

②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失利。（4分）

⑵ ①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中既要尊重書(shū)本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全相信書(shū)本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。（4分）

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中要能突破過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情況的交化，尋找新的思路，開(kāi)發(fā)新的境界。

第三篇：高二政治必修四第十課第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案(附答案)

高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案 虛擬班 行政班 姓名

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.理解辯證否定觀的內(nèi)涵及要求，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)，辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。2.理解辯證否定是自我否定，比較兩種不同否定觀，提高分析比較和辯證思維能力。

3.學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)反對(duì)和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

拓。(三)原理總結(jié)（共2條）

1、辯證否定觀原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

一、教材助讀(具體要求：先通讀一遍課本，再研究預(yù)習(xí)案，在課本上規(guī)范的勾劃并標(biāo)注以下知識(shí))〖方法論〗辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅

要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物 的否定，即自己 自己，自己 自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是、和 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地 一切，也不是簡(jiǎn)單地 一切，而是既 又，既 又，克服的是舊事物中 的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中 的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“ ”。

2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立 意識(shí)，做到。因此，我們既要尊重，尊重，又要，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、形而上學(xué)的否定觀

與辯證的思維方法相對(duì)立的是 的思維方法，其基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么，要么。

(二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的 的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是 的 的和 的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的，要?jiǎng)?chuàng)新就要有 和。

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的，敢于突破與實(shí)際不相符合的，敢于破除 的思想觀念；注重研究，善于提出，敢于尋找，確立，開(kāi)的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

〖反對(duì)〗反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

〖方法論〗辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

〖反對(duì)〗反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

二、判斷自測(cè)（具體要求：獨(dú)立思考、寫(xiě)出理由）

1、辯證否定是外力作用的結(jié)果（）

2、“揚(yáng)棄”就是拋棄。（）

3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。（）

3、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。（）

4、創(chuàng)新就是否定一切。（）

5、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（）

6、促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。（）

三、檢測(cè)題

1、“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。”有人因?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該 ①正視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí) ②適度使用，防止矛盾轉(zhuǎn)化 ③辯證否定手機(jī)功能的拓展 ④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)

A①③ B①④ C②③ D②④

第四篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

1、內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

2、提示與建議：列舉生活中的實(shí)例，說(shuō)明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價(jià)值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。討論：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的辯證關(guān)系，及其對(duì)開(kāi)拓創(chuàng)新的意義。

二、教材分析：

（1）地位：唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，它昭 示我們，世界是永恒運(yùn)動(dòng)變化的世界，辯證法作為方法論，它要求我們用革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜?。在此意義上，本課是第三單元的落腳點(diǎn)。本課是新課程教材增加的內(nèi)容，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)，是高考命題的重點(diǎn)。

（2）結(jié)構(gòu)：這一框題共有兩目。第一目講“辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)”，第二目講“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”。本框主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，主要闡述兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，二是辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

（3）教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：識(shí)記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

分析辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)具體事例和漫畫(huà)、材料分析探究來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)回憶、分析具體事例，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周?chē)氖澜纭?/p>

（4）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：辯證否定觀

教學(xué)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

三、學(xué)情分析：

學(xué)生在通過(guò)第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思想方法的視角回答“世界是怎么樣的”，能從方法論的角度回答“如何正確看待我們周?chē)氖澜纭薄＾q證否定觀是辯證法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題主要講唯物辯證法的根本要求即創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，抽象性和理論性較強(qiáng)，理解起來(lái)有一定難度。在教學(xué)時(shí)要密切聯(lián)系生活中的具體事例進(jìn)行分析，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漫畫(huà)和學(xué)生已有的知識(shí)，回憶、分析和討論探究中掌握知識(shí)。

四、設(shè)計(jì)理念

（1）教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察社會(huì)現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

（3）教學(xué)過(guò)程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（4）教學(xué)過(guò)程中以典型的事例和漫畫(huà)、材料展開(kāi)教學(xué)，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

（5）教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周?chē)氖澜纭?/p>

五、教法與學(xué)法 教法：充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感的參與，主要采用啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)生探討性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力,注意師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

學(xué)法： 合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

六、課時(shí)安排：一課時(shí)

七、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)

八、設(shè)計(jì)流程：（1）導(dǎo)入新課

（2）新課講授——主要采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)回憶、討論分析具體事例和漫畫(huà)，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。

（3）課堂小結(jié)、課堂練習(xí)——鞏固所學(xué)知識(shí)

九、教學(xué)準(zhǔn)備

1：教師準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好學(xué)生課堂練習(xí)資料，選好漫畫(huà)與圖片，選取為學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)準(zhǔn)備的典型材料，用數(shù)碼相機(jī)拍好2011年我校參加儋州市旅游知識(shí)競(jìng)賽賽一等獎(jiǎng)獲得者的相片，做好課件；布置學(xué)生課前收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

2：學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)課文，收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

十、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課

展示圖片《司馬光砸缸》

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)《司馬光砸缸》這一故事所體現(xiàn)的逆向思維（按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人），也就是創(chuàng)新思維，導(dǎo)入新課。

（故事、圖片導(dǎo)入，自然活潑又簡(jiǎn)潔。）

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

（一）、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 教學(xué)情景：魯班是何許人也？ 教師： 請(qǐng)你舉一反三

（引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維三個(gè)角度思考、歸納）學(xué)生思考、討論、回答

教師備用例子： 麥?！溨辍溋?原始公有制——私有制——公有制 實(shí)踐-----認(rèn)識(shí)-----實(shí)踐 引導(dǎo)學(xué)生得到以下結(jié)論：

1、辨證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己：

2、辨證否定的特點(diǎn)：

（1）辨證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 展示圖片（岳飛、鄧世昌、汶川抗震救災(zāi) 或嫦娥一號(hào)）

引導(dǎo)學(xué)生正確看待愛(ài)國(guó)主義。

教師小結(jié)：愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華民族精神的核心，自古至今沒(méi)有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容。

（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 展示圖片（黃道婆、現(xiàn)代紡織業(yè)）

3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

舉例：高一物理教材愛(ài)因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的否定，既有克服又有保留 教師強(qiáng)調(diào)：揚(yáng)棄即既克服又保留，揚(yáng)棄不等于拋棄。漫畫(huà)賞析一 通過(guò)漫畫(huà)賞析，引導(dǎo)學(xué)生歸納形而上學(xué)否定觀的觀點(diǎn)。給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的肯定和否定，要么肯定一切，要么否定一切，全盤(pán)拋棄，其中沒(méi)有任何東西值得保留和繼承。

聯(lián)系《文化生活》的知識(shí)，形而上學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)

聯(lián)系學(xué)生高一語(yǔ)文魯迅《拿來(lái)主義》，展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)

反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物

引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)三種錯(cuò)誤態(tài)度

孱頭 —— 懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)

昏蛋 —— 不分好壞，全盤(pán)否定——虛無(wú)主義 廢物 —— 不分好壞，全盤(pán)接受——復(fù)古主義

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的簡(jiǎn)單思維方法。（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）

設(shè)計(jì)課堂探究問(wèn)題

材料一：1985年，海爾公司從德國(guó)引進(jìn)了當(dāng)時(shí)世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶(hù)反映海爾冰箱存在質(zhì)量問(wèn)題。公司在給用戶(hù)換貨后，對(duì)全廠冰箱進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱雖不影響制冷，但外觀有劃痕。職工對(duì)這76臺(tái)冰箱的去留有不同看法，有人說(shuō)低價(jià)賣(mài)給職工，有人說(shuō)修好后重新投放市場(chǎng)。但海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈艄麛嗝钬?zé)任者當(dāng)眾砸毀了76臺(tái)冰箱，提出“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的觀點(diǎn)。自此，海爾公司注重產(chǎn)品質(zhì)量的形象被牢固地樹(shù)立起來(lái)，得到全國(guó)消費(fèi)者的認(rèn)同。

材料二：20世紀(jì)90年代，隨著消費(fèi)者需求的日趨變化和成熟，過(guò)去單純依靠提高產(chǎn)品質(zhì)量的方法已越來(lái)越不適應(yīng)市場(chǎng)的需求，海爾公司逐步認(rèn)識(shí)到“只有在經(jīng)營(yíng)觀念上領(lǐng)先，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先”，海爾公司對(duì)產(chǎn)品和質(zhì)量問(wèn)題認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。1997年，海爾公司提出“賣(mài)信譽(yù)，不賣(mài)產(chǎn)品”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了營(yíng)銷(xiāo)客體從“有形的具體產(chǎn)品”向“無(wú)形的企業(yè)整體形象”的根本轉(zhuǎn)變。

材料三：海爾，這個(gè)創(chuàng)建時(shí)還虧空147萬(wàn)元的街道小廠，如今已經(jīng)成為自主品牌價(jià)值高達(dá)702億元的跨國(guó)大企業(yè)。在《世界品牌500強(qiáng)》排行榜上，海爾由2004年第95位，升至2005年第89位。事實(shí)證明，海爾從名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略過(guò)渡到了名牌企業(yè)戰(zhàn)略。

（1）、結(jié)合材料一、二，說(shuō)明海爾公司的“一砸一轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了什么樣的否定觀？為什么？（2）、結(jié)合材料三，說(shuō)說(shuō)海爾從“名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略”到“名牌企業(yè)戰(zhàn)略”的演變給我們的啟示。

（安排探究問(wèn)題（1）的目的在于讓學(xué)生更加深刻地把握辨證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，通過(guò)探究問(wèn)題（2）使學(xué)生明確創(chuàng)新的必要性，過(guò)渡到辨證否定觀的要求，做到一題兩用。）

4、辨證否定觀的要求

（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)（讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉厔?chuàng)新的事例、注意）

（2）正確對(duì)待書(shū)本知識(shí)和權(quán)威，尊重書(shū)本，尊重權(quán)威（結(jié)合教材76頁(yè)我國(guó)某燒傷治療小組治療燒傷的案例理解樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)與尊重書(shū)本，尊重權(quán)威的關(guān)系）課堂探究：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。

我們從中可以得到如下啟示：

我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。

對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書(shū)，既不能無(wú)批判地全盤(pán)繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

（3）對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破

事例

載人航天精神，是開(kāi)拓創(chuàng)新的精神.我國(guó)的載人航天工程，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測(cè)控通信、航天員訓(xùn)練、發(fā)射場(chǎng)和著陸場(chǎng)等方案論證設(shè)計(jì)，都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)，確保工程一起步就有強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)，局部還有所超越。面對(duì)一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。這些重大突破，使我國(guó)在一些重要技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。中國(guó)航天人的成功實(shí)踐告訴我們，一定要勇于站在世界科技發(fā)展的最前列，敢于在一些重要領(lǐng)域和科技前沿創(chuàng)造自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大力提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，努力在世界高新技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。

（4）解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

（對(duì)（3）、（4）兩點(diǎn)，引述海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻脑?----評(píng)價(jià)和贊譽(yù)是用戶(hù)和社會(huì)各界對(duì)海爾過(guò)去的肯定，我們有一句話就做從不回頭欣賞自己的腳印。過(guò)去再有效的方法，甚至是成功的方法，今天如果不符合企業(yè)的發(fā)展都必須放棄。

提問(wèn)：“從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

教師點(diǎn)評(píng)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；可見(jiàn)任何事物不是絕對(duì)的、永恒的。我們對(duì)周?chē)氖挛镆哂懈锩芯窈蛣?chuàng)新意識(shí)。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

啟發(fā)學(xué)生用革命的批判的精神看待社會(huì)現(xiàn)象。雷鋒的精神是為人民服務(wù)，而不是為鈔票服務(wù)。這是兩種對(duì)立的精神境界。

教師：我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我很希望大家有持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)術(shù)壓倒。”

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，俄國(guó)科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”他們的觀點(diǎn)道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關(guān)系。

（用好教材77頁(yè)探究）

南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”

提問(wèn)：（1）舉例說(shuō)明：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說(shuō)，不破不立。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ 備用事例：

哥白尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？愛(ài)因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，怎能提出相對(duì)論？

毛委員不對(duì)城市暴動(dòng)提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論？

教師小結(jié)：“破”和“立”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）不破不立，“破”就是批判，就是革命。破是手段、途徑，沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！捌啤弊之?dāng)頭，立在其中。

（2）立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破”的否定（3）要堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)舊事物既要克服，又要保留。

漫畫(huà)賞析二：種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得蛋

提問(wèn)：打破常規(guī)就是是創(chuàng)新嗎？

選取這一漫畫(huà)是為了引出辯證法的革命批判精神的要求----創(chuàng)新意識(shí)

展示2011年我校參加儋州市旅游知識(shí)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)獲得者的數(shù)碼相片，倡導(dǎo)學(xué)生做創(chuàng)新的人才。

請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约涸趧?chuàng)新知識(shí)大賽中的小制作，與同學(xué)分享。教師提問(wèn)：作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)懷疑和批判精神？

1、關(guān)注變化的實(shí)際。

2、善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。

3、敢于突破、超越。

4、積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。

5、要有靈感、頓悟。

6、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。

十一、本課小結(jié)

讓我們來(lái)梳理一下本課的邏輯順序。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)——尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解——?jiǎng)?chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破——要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說(shuō)——破除落后觀念——注重研究新情況。

十二、課堂板書(shū)：略

十三、課堂練習(xí)：略

十四、教學(xué)后記：略

第五篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的基本要求

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的基本要求

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)：識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵。理解辯證否定是自我否定。辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。分析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，深刻理解辯證法的革命批判精神。過(guò)程與方法目標(biāo)： 學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：辯證否定觀

難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】喜之郎CICI果凍的前世今生。

2008年底，國(guó)內(nèi)多家媒體相繼報(bào)道我國(guó)發(fā)生多起老人、小孩因食用果凍不當(dāng)而導(dǎo)致呼吸道完全堵塞致窒息死亡的事件，引起了廣大消費(fèi)者尤其是家長(zhǎng)的關(guān)注。各果凍廠商銷(xiāo)量急劇下滑，紛紛減產(chǎn)，部分企業(yè)甚至因此事件破產(chǎn)倒閉。為應(yīng)對(duì)這一不利局面，以喜之郎為首的一批果凍廠商根據(jù)市場(chǎng)需求，開(kāi)發(fā)出一款新型的果凍類(lèi)產(chǎn)品——CICI果凍系列。將傳統(tǒng)的固態(tài)果凍轉(zhuǎn)換為稠狀液態(tài)。產(chǎn)品投放市場(chǎng)后，因其可愛(ài)的外型、便于攜帶、安全衛(wèi)生的特點(diǎn)受到了廣大消費(fèi)者特別是青年家長(zhǎng)的青睞，企業(yè)從此扭虧為盈，重新占領(lǐng)了市場(chǎng)。設(shè)問(wèn)：（1）請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)生活的角度分析，喜之郎果凍成功的原因？

（2）請(qǐng)從唯物論的角度分析喜之郎果凍的成功的原因？

（3）請(qǐng)從辯證法的角度分析喜之郎果凍成功的原因？

教師歸納：其實(shí)材料中除了涉及到今天所講到的哲學(xué)原理，還包括今天要講到了另一個(gè)原理——辯證的否定觀和創(chuàng)新意識(shí)

【新課教學(xué)】

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的的要求

今天，我們主要學(xué)習(xí)三個(gè)方面的知識(shí)，一辯證的否定觀，二、創(chuàng)新精神，三革命的批判精神。首先讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)內(nèi)容——辯證的否定觀

一、辯證否定觀（板書(shū)）

1．辯證否定觀的基本含義。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定

教師提醒：同學(xué)們?cè)诶斫獗靖拍顣r(shí)，應(yīng)該特別注意哲學(xué)上講的否定是事物自身作用的結(jié)果，與外力無(wú)關(guān)，特別要區(qū)分與日常生活中的否定的區(qū)別

提問(wèn)分析：我踩死蟲(chóng)子、風(fēng)摧折莊稼是不是哲學(xué)上的否定？

得出結(jié)論：哲學(xué)上的否定必須是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

（過(guò)渡）作為哲學(xué)上辯證否定還應(yīng)該滿(mǎn)足兩個(gè)基本特征

2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（板書(shū)）

例證分析：從固態(tài)果凍到液態(tài)果凍的過(guò)程變化

得出結(jié)論：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。

（過(guò)渡）思考：固態(tài)果凍和液態(tài)果凍是不是什么關(guān)系也沒(méi)有了

得出結(jié)論：兩者之間還存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系

3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（板書(shū)）

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。

（過(guò)渡，出示幻燈片）提問(wèn)：喜之郎CICI果凍是否完全否定了傳統(tǒng)果凍？

(學(xué)生回答)

教師歸納：可見(jiàn)辯證的還否定并不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切。所以說(shuō)：

4．辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄（板書(shū)）

那么，如果我們一定要簡(jiǎn)單的肯定一切，否定一切，會(huì)得出什么結(jié)果呢

出示幻燈片：

肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙

否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展

這就是形而上學(xué)的否定觀，它的特征為：在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維

教師總結(jié)：這就是我們所講的第一個(gè)內(nèi)容，辯證的否定觀，作為一個(gè)哲學(xué)原理，它的方法論是什么?

二、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（板書(shū)）

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

教師講解：

上具體指的是權(quán)威，是專(zhuān)家，不唯上告誡我們不能迷信權(quán)威，縱觀人類(lèi)的歷史，如果我們?nèi)祟?lèi)迷信權(quán)威，世界將無(wú)法發(fā)展。

例：如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓“時(shí)空觀”的懷疑，就不會(huì)提出著名的“相對(duì)論”；如果沒(méi)有毛澤東對(duì)城市暴動(dòng)的懷疑，就不會(huì)指出“農(nóng)村包圍城市”這條正確的革命路線；如果沒(méi)有鄧小平對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的情系，就不會(huì)有我們今天的中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，但任何書(shū)本都需要不斷的完善和發(fā)展，所以要做到不唯書(shū)，提醒：“唯”強(qiáng)調(diào)的是唯一性，也就是說(shuō)，不要把權(quán)威、書(shū)本當(dāng)作唯一，但并不代表要完全否定，我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威。又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

（過(guò)渡）其實(shí)在我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展史中，就有過(guò)類(lèi)似的案例：改革開(kāi)放初期，鄧小平提出了“發(fā)展就是硬道理”的觀點(diǎn)。而如今胡錦濤同志又提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的理論，兩者相比，誰(shuí)是正確的呢?

學(xué)生思考，回答

教師總結(jié)，兩者都沒(méi)有正確和錯(cuò)誤之分，之所以會(huì)有區(qū)別，就在于任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)它賴(lài)以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的但隨著時(shí)間的推移和條件的變化，肯定的事物都會(huì)失去自己存在的必要性，失去自己存在的權(quán)力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會(huì)起來(lái)代替正在衰亡的東西。所以，辯證的否定觀還要求我們：

三、發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神（板書(shū)）

綜上所述，我們可得出這樣一個(gè)結(jié)論：辯證的否定觀不僅要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也要求我們發(fā)揚(yáng)革命的批判精神，那么這兩個(gè)方法之間又有什么具體的聯(lián)系呢?

四．辯證法的革命批判精神要求與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

出示幻燈片：

A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念——破

B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界——立

課堂小結(jié)

今天，我們主要學(xué)習(xí)了樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證的要求，那么我們就來(lái)總結(jié)以下，到底哲學(xué)中有哪些原理可以用來(lái)分析今天講到的創(chuàng)新呢

出示幻燈片

（1）辯證的否定

2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和反復(fù)性3）發(fā)展的觀點(diǎn)（（