第一篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求完成教案

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

【導(dǎo)入新課】

有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。

有一天，兒子一個(gè)人去捉魚，竟捉了半盤魚。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響魚就會(huì)往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑入深坑，我只管摸魚就是了。

設(shè)問(wèn)：材料給了我們什么啟示？（學(xué)生回答）教師歸納：材料啟示我們要樹(shù)立起創(chuàng)新意識(shí)?！拘抡n教學(xué)】

今天，我們主要學(xué)習(xí)兩個(gè)方面的知識(shí)，一是辯證的否定觀與創(chuàng)新精神，二是革命批判精神與創(chuàng)新精神。首先讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)內(nèi)容——辯證的否定觀與創(chuàng)新精神。

一、辯證的否定觀與創(chuàng)新精神。

（一）、辯證否定觀的內(nèi)容 1．辯證否定觀的基本含義。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

問(wèn)題分析：我踩死蟲(chóng)子、風(fēng)摧折莊稼是不是哲學(xué)上的否定？（學(xué)生思考、回答）得出結(jié)論：哲學(xué)上的否定必須是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

教師提醒：同學(xué)們?cè)诶斫獗靖拍顣r(shí)，應(yīng)該特別注意哲學(xué)上講的否定是事物自身作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定，與外力無(wú)關(guān)，特別要區(qū)分與日常生活中的否定的區(qū)別。

（過(guò)渡）作為哲學(xué)上辯證否定還應(yīng)該滿足兩個(gè)基本特征。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

例子分析：喜之郎果凍從固態(tài)果凍到液態(tài)果凍的過(guò)程變化說(shuō)明了什么哲理？（學(xué)生討論、回答）

得出結(jié)論：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。

任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來(lái)合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，1 于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，新事物代替舊事物是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過(guò)否定，舊事物不會(huì)滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒(méi)有否定就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。舉例：

★雞蛋孵化為小雞

★新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó) ★市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

得出結(jié)論：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。

否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問(wèn)有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡(jiǎn)單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說(shuō)，被否定的只是舊事物中過(guò)了時(shí)的、消極的東西．對(duì)于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長(zhǎng)為幼苗，并不斷發(fā)展起來(lái)的。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過(guò)改造，作為新社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，否定既是新事物代替了舊事物，同時(shí)又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過(guò)程中斷，又是使新過(guò)程與舊過(guò)程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。舉例：

★社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法

★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎

教師歸納：可見(jiàn)辯證的還否定并不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切。4．辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄。

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。恩格斯說(shuō)，“揚(yáng)棄”就是“既被克服又被保留”，就是說(shuō)，在“揚(yáng)棄”中，新事物不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，不是化為絕對(duì)的無(wú)，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過(guò)來(lái)，加以同化，作為自身發(fā)展的有機(jī)組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會(huì)使發(fā)展成為不可能。

那么，如果我們一定要簡(jiǎn)單的肯定一切，否定一切，會(huì)得出什么結(jié)果呢 教師分析：肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 這兩種觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的否定觀。

辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立辯證否定觀事物自身的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)形而上學(xué)否定觀外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既要么肯定一切，要么肯定又否定、既克服否定一切又保留 教師總結(jié)：這就是我們所講的第一個(gè)內(nèi)容，辯證的否定觀，作為一個(gè)哲學(xué)原理，它的方法論是什么?（學(xué)生歸納，回答）

（二）、辯證的否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，第一必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。第二我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

教師分析：

第一，上具體指的是權(quán)威，是專家，不唯上告誡我們不能迷信權(quán)威，縱觀人類的歷史，如果我們?nèi)祟惷孕艡?quán)威，世界將無(wú)法發(fā)展。

例：如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓“時(shí)空觀”的懷疑，就不會(huì)提出著名的“相對(duì)論”；如果沒(méi)有毛澤東對(duì)城市暴動(dòng)的懷疑，就不會(huì)指出“農(nóng)村包圍城市”這條正確的革命路線；如果沒(méi)有鄧小平對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的情系，就不會(huì)有我們今天的中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。

第二，書本是傳播知識(shí)的載體，但任何書本都需要不斷的完善和發(fā)展，所以要做到不唯書，提醒：“唯”強(qiáng)調(diào)的是唯一性，也就是說(shuō)，不要把權(quán)威、書本當(dāng)作唯一，但并不代表要完全否定，我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威。又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

（過(guò)渡）其實(shí)在我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展史中，就有過(guò)類似的案例：改革開(kāi)放初期，鄧小平提出了“發(fā)展就是硬道理”的觀點(diǎn)。而如今胡錦濤同志又提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的理論，兩者相比，誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的呢?

（學(xué)生思考，回答）

教師總結(jié)：兩者都沒(méi)有正確和錯(cuò)誤之分，之所以會(huì)有區(qū)別，就在于任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的但隨著時(shí)間的推移和條件的變化，肯定的事物都會(huì)失去自己存在的必要性，失去自己存在的權(quán)力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會(huì)起來(lái)代替正在衰亡的東西。所以，辯證的否定觀還要求我們：樹(shù)立辯證法的革命批判精神。

綜上所述，我們可得出這樣一個(gè)結(jié)論：辯證的否定觀不僅要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也要求我們發(fā)揚(yáng)革命的批判精神，那么這兩個(gè)方法之間又有什么具體的聯(lián)系呢? 二．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

設(shè)問(wèn)：樹(shù)立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)是什么？（學(xué)生思考，回答）

1、辯證法的革命批判精神原理： 原因：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

因此，原理內(nèi)容：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

教師分析：(1)事物的存在對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)是有理由的、必然的。

例如，奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，盡管奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，它取代原始社會(huì)則是人類歷史上的一個(gè)進(jìn)步，是適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的。當(dāng)時(shí)勞動(dòng)能夠提供剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜不再殺掉，保護(hù)了勞動(dòng)力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展并促進(jìn)了社會(huì)分工，所以奴隸社會(huì)的存在是必要的、合理的。

(2)事物隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。

隨著時(shí)間的推移和條件的變化，肯定的事物都會(huì)失去自己存在的必要性，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會(huì)起來(lái)代替正在衰亡的東西。奴隸社會(huì)對(duì)原始社會(huì)來(lái)說(shuō)是歷史的一大進(jìn)步，但這種生產(chǎn)關(guān)系是以十分殘酷的剝削和壓迫為基礎(chǔ)的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸社會(huì)終因阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展而喪失自己的合理性，被封建制度取而代之。

課件展示：《司馬光砸缸》：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。材料給我們的哲學(xué)啟示？

教師歸納：按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。

2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。

問(wèn)題分析：我們常說(shuō)：不破不立?！捌啤迸c“立”是一種什么關(guān)系？（學(xué)生討論、回答）

教師歸納：A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念——破。B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界——立。這就是辯證法的革命批判精神的方法論要求。

第二篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

1、內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

2、提示與建議：列舉生活中的實(shí)例，說(shuō)明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價(jià)值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。討論：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的辯證關(guān)系，及其對(duì)開(kāi)拓創(chuàng)新的意義。

二、教材分析：

（1）地位：唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，它昭 示我們，世界是永恒運(yùn)動(dòng)變化的世界，辯證法作為方法論，它要求我們用革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點(diǎn)。本課是新課程教材增加的內(nèi)容，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)，是高考命題的重點(diǎn)。

（2）結(jié)構(gòu)：這一框題共有兩目。第一目講“辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)”，第二目講“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”。本框主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，主要闡述兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，二是辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

（3）教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：識(shí)記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

分析辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)具體事例和漫畫、材料分析探究來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)回憶、分析具體事例，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周圍的世界。

（4）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：辯證否定觀

教學(xué)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

三、學(xué)情分析：

學(xué)生在通過(guò)第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思想方法的視角回答“世界是怎么樣的”，能從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。辯證否定觀是辯證法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題主要講唯物辯證法的根本要求即創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，抽象性和理論性較強(qiáng)，理解起來(lái)有一定難度。在教學(xué)時(shí)要密切聯(lián)系生活中的具體事例進(jìn)行分析，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漫畫和學(xué)生已有的知識(shí)，回憶、分析和討論探究中掌握知識(shí)。

四、設(shè)計(jì)理念

（1）教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察社會(huì)現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

（3）教學(xué)過(guò)程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（4）教學(xué)過(guò)程中以典型的事例和漫畫、材料展開(kāi)教學(xué)，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

（5）教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周圍的世界。

五、教法與學(xué)法 教法：充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感的參與，主要采用啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)生探討性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力,注意師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

學(xué)法： 合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

六、課時(shí)安排：一課時(shí)

七、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)

八、設(shè)計(jì)流程：（1）導(dǎo)入新課

（2）新課講授——主要采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)回憶、討論分析具體事例和漫畫，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。

（3）課堂小結(jié)、課堂練習(xí)——鞏固所學(xué)知識(shí)

九、教學(xué)準(zhǔn)備

1：教師準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好學(xué)生課堂練習(xí)資料，選好漫畫與圖片，選取為學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)準(zhǔn)備的典型材料，用數(shù)碼相機(jī)拍好2011年我校參加儋州市旅游知識(shí)競(jìng)賽賽一等獎(jiǎng)獲得者的相片，做好課件；布置學(xué)生課前收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

2：學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)課文，收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

十、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課

展示圖片《司馬光砸缸》

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)《司馬光砸缸》這一故事所體現(xiàn)的逆向思維（按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人），也就是創(chuàng)新思維，導(dǎo)入新課。

（故事、圖片導(dǎo)入，自然活潑又簡(jiǎn)潔。）

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

（一）、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 教學(xué)情景：魯班是何許人也？ 教師： 請(qǐng)你舉一反三

（引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類社會(huì)和人的思維三個(gè)角度思考、歸納）學(xué)生思考、討論、回答

教師備用例子： 麥?！溨辍溋?原始公有制——私有制——公有制 實(shí)踐-----認(rèn)識(shí)-----實(shí)踐 引導(dǎo)學(xué)生得到以下結(jié)論：

1、辨證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己：

2、辨證否定的特點(diǎn)：

（1）辨證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 展示圖片（岳飛、鄧世昌、汶川抗震救災(zāi) 或嫦娥一號(hào)）

引導(dǎo)學(xué)生正確看待愛(ài)國(guó)主義。

教師小結(jié)：愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華民族精神的核心，自古至今沒(méi)有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容。

（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 展示圖片（黃道婆、現(xiàn)代紡織業(yè)）

3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

舉例：高一物理教材愛(ài)因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的否定，既有克服又有保留 教師強(qiáng)調(diào)：揚(yáng)棄即既克服又保留，揚(yáng)棄不等于拋棄。漫畫賞析一 通過(guò)漫畫賞析，引導(dǎo)學(xué)生歸納形而上學(xué)否定觀的觀點(diǎn)。給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的肯定和否定，要么肯定一切，要么否定一切，全盤拋棄，其中沒(méi)有任何東西值得保留和繼承。

聯(lián)系《文化生活》的知識(shí)，形而上學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)

聯(lián)系學(xué)生高一語(yǔ)文魯迅《拿來(lái)主義》，展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)

反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物

引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)三種錯(cuò)誤態(tài)度

孱頭 —— 懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)

昏蛋 —— 不分好壞，全盤否定——虛無(wú)主義 廢物 —— 不分好壞，全盤接受——復(fù)古主義

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的簡(jiǎn)單思維方法。（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）

設(shè)計(jì)課堂探究問(wèn)題

材料一：1985年，海爾公司從德國(guó)引進(jìn)了當(dāng)時(shí)世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶反映海爾冰箱存在質(zhì)量問(wèn)題。公司在給用戶換貨后，對(duì)全廠冰箱進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱雖不影響制冷，但外觀有劃痕。職工對(duì)這76臺(tái)冰箱的去留有不同看法，有人說(shuō)低價(jià)賣給職工，有人說(shuō)修好后重新投放市場(chǎng)。但海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈艄麛嗝钬?zé)任者當(dāng)眾砸毀了76臺(tái)冰箱，提出“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的觀點(diǎn)。自此，海爾公司注重產(chǎn)品質(zhì)量的形象被牢固地樹(shù)立起來(lái)，得到全國(guó)消費(fèi)者的認(rèn)同。

材料二：20世紀(jì)90年代，隨著消費(fèi)者需求的日趨變化和成熟，過(guò)去單純依靠提高產(chǎn)品質(zhì)量的方法已越來(lái)越不適應(yīng)市場(chǎng)的需求，海爾公司逐步認(rèn)識(shí)到“只有在經(jīng)營(yíng)觀念上領(lǐng)先，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先”，海爾公司對(duì)產(chǎn)品和質(zhì)量問(wèn)題認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。1997年，海爾公司提出“賣信譽(yù)，不賣產(chǎn)品”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了營(yíng)銷客體從“有形的具體產(chǎn)品”向“無(wú)形的企業(yè)整體形象”的根本轉(zhuǎn)變。

材料三：海爾，這個(gè)創(chuàng)建時(shí)還虧空147萬(wàn)元的街道小廠，如今已經(jīng)成為自主品牌價(jià)值高達(dá)702億元的跨國(guó)大企業(yè)。在《世界品牌500強(qiáng)》排行榜上，海爾由2004年第95位，升至2005年第89位。事實(shí)證明，海爾從名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略過(guò)渡到了名牌企業(yè)戰(zhàn)略。

（1）、結(jié)合材料一、二，說(shuō)明海爾公司的“一砸一轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了什么樣的否定觀？為什么？（2）、結(jié)合材料三，說(shuō)說(shuō)海爾從“名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略”到“名牌企業(yè)戰(zhàn)略”的演變給我們的啟示。

（安排探究問(wèn)題（1）的目的在于讓學(xué)生更加深刻地把握辨證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，通過(guò)探究問(wèn)題（2）使學(xué)生明確創(chuàng)新的必要性，過(guò)渡到辨證否定觀的要求，做到一題兩用。）

4、辨證否定觀的要求

（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)（讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉厔?chuàng)新的事例、注意）

（2）正確對(duì)待書本知識(shí)和權(quán)威，尊重書本，尊重權(quán)威（結(jié)合教材76頁(yè)我國(guó)某燒傷治療小組治療燒傷的案例理解樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)與尊重書本，尊重權(quán)威的關(guān)系）課堂探究：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。

我們從中可以得到如下啟示：

我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。

對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書，既不能無(wú)批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

（3）對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破

事例

載人航天精神，是開(kāi)拓創(chuàng)新的精神.我國(guó)的載人航天工程，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測(cè)控通信、航天員訓(xùn)練、發(fā)射場(chǎng)和著陸場(chǎng)等方案論證設(shè)計(jì)，都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)，確保工程一起步就有強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)，局部還有所超越。面對(duì)一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。這些重大突破，使我國(guó)在一些重要技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。中國(guó)航天人的成功實(shí)踐告訴我們，一定要勇于站在世界科技發(fā)展的最前列，敢于在一些重要領(lǐng)域和科技前沿創(chuàng)造自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大力提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，努力在世界高新技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。

（4）解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

（對(duì)（3）、（4）兩點(diǎn)，引述海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻脑?----評(píng)價(jià)和贊譽(yù)是用戶和社會(huì)各界對(duì)海爾過(guò)去的肯定，我們有一句話就做從不回頭欣賞自己的腳印。過(guò)去再有效的方法，甚至是成功的方法，今天如果不符合企業(yè)的發(fā)展都必須放棄。

提問(wèn)：“從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

教師點(diǎn)評(píng)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；可見(jiàn)任何事物不是絕對(duì)的、永恒的。我們對(duì)周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

啟發(fā)學(xué)生用革命的批判的精神看待社會(huì)現(xiàn)象。雷鋒的精神是為人民服務(wù)，而不是為鈔票服務(wù)。這是兩種對(duì)立的精神境界。

教師：我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我很希望大家有持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)術(shù)壓倒?！?/p>

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，俄國(guó)科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提?！彼麄兊挠^點(diǎn)道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關(guān)系。

（用好教材77頁(yè)探究）

南宋朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”

提問(wèn)：（1）舉例說(shuō)明：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說(shuō)，不破不立。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ 備用事例：

哥白尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？愛(ài)因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，怎能提出相對(duì)論？

毛委員不對(duì)城市暴動(dòng)提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論？

教師小結(jié)：“破”和“立”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）不破不立，“破”就是批判，就是革命。破是手段、途徑，沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。“破”字當(dāng)頭，立在其中。

（2）立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破”的否定（3）要堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)舊事物既要克服，又要保留。

漫畫賞析二：種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得蛋

提問(wèn)：打破常規(guī)就是是創(chuàng)新嗎？

選取這一漫畫是為了引出辯證法的革命批判精神的要求----創(chuàng)新意識(shí)

展示2011年我校參加儋州市旅游知識(shí)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)獲得者的數(shù)碼相片，倡導(dǎo)學(xué)生做創(chuàng)新的人才。

請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约涸趧?chuàng)新知識(shí)大賽中的小制作，與同學(xué)分享。教師提問(wèn)：作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)懷疑和批判精神？

1、關(guān)注變化的實(shí)際。

2、善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。

3、敢于突破、超越。

4、積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。

5、要有靈感、頓悟。

6、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。

十一、本課小結(jié)

讓我們來(lái)梳理一下本課的邏輯順序。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解——?jiǎng)?chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破——要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說(shuō)——破除落后觀念——注重研究新情況。

十二、課堂板書：略

十三、課堂練習(xí)：略

十四、教學(xué)后記：略

第三篇：《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》說(shuō)課稿

《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》說(shuō)課稿

我說(shuō)課的課題是《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程五方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。

一、教材分析

（一）說(shuō)本框題的地位與作用

《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》是人教版《思想政治》必修4《生活與哲學(xué)》第3單元第10課第1框的內(nèi)容。本節(jié)課的內(nèi)容，是在上一課學(xué)習(xí)了矛盾的觀點(diǎn)之后展開(kāi)的，主要講辯證否定與創(chuàng)新意識(shí)的基本內(nèi)容和要求；否定之否定規(guī)律的深刻內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生以革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。本框是對(duì)前三課內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)與升華。學(xué)好本框內(nèi)容對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)新意識(shí)以及下一框的學(xué)習(xí)都有很重要的作用。

（二）說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課改精神，結(jié)合高二學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵，理解辯證法的革命批判精神，運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)具體事例來(lái)分析探究展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)分析具體事例，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)問(wèn)題討論，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周圍的世界。

（三）說(shuō)教學(xué)重、難點(diǎn)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、重點(diǎn): 辯證否定觀

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于“否定”的理解，學(xué)生只是從生活中著手，而難以從哲學(xué)的思維來(lái)考慮。因此，需要讓學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的思維來(lái)認(rèn)識(shí)辯證否定觀。

2、難點(diǎn): 辯證法的革命批判精神

設(shè)計(jì)意圖：本知識(shí)點(diǎn)比較抽象，難點(diǎn)在于對(duì)辯證法的革命批判精神的理解，對(duì)哲學(xué)辯證否定概念以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識(shí)點(diǎn)對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)也很重要，因此我把它作為本框的難點(diǎn)。

為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>

二、說(shuō)教法學(xué)法

（一）說(shuō)教學(xué)方法

根據(jù)新課改的要求和堅(jiān)持學(xué)生為本的理念，本節(jié)課我采用“情境探究法”，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。具體說(shuō)，第一步，激趣，創(chuàng)設(shè)情境；第二步，設(shè)疑，提出問(wèn)題；第三步，探究，小組討論；第四步，師生互動(dòng)，建構(gòu)知識(shí)。

設(shè)計(jì)意圖：采用情境探究法，首先，既遵循教材的生活邏輯，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，啟迪學(xué)生的思維，思考和分析生活中文化對(duì)人的影響；其次，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有利于知識(shí)的生成，情感的體驗(yàn)，知識(shí)體系的構(gòu)建。

（二）說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)

高二的學(xué)生具有一定的抽象思維能力，對(duì)唯物辯證法有不同程度的了解和體驗(yàn)，本框題內(nèi)容與學(xué)生生活體驗(yàn)有很多關(guān)系，有利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，但學(xué)生思維能力和綜合分析問(wèn)題的能力不夠高，缺乏對(duì)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)。因此把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。設(shè)計(jì)意圖：在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，充分利用學(xué)生已獲得的生活體驗(yàn)，通過(guò)相關(guān)現(xiàn)象的再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考，分析現(xiàn)象背后的哲學(xué)理論依據(jù)，幫助學(xué)生樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，從而增強(qiáng)教學(xué)效果，讓學(xué)生在自己思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)。

最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（重點(diǎn)說(shuō)）

教學(xué)過(guò)程堅(jiān)持“情境探究法”，分為“導(dǎo)入新課——推進(jìn)新課——走進(jìn)生活”三個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。下面我重點(diǎn)簡(jiǎn)述一下對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。

1、導(dǎo)入新課：

我們不會(huì)忘記這一激動(dòng)人心的時(shí)刻，2012年6月16日18時(shí)37分，神舟九號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。6月18日約11時(shí)左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時(shí)左右與天宮一號(hào)實(shí)施自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。天宮與神九載人交會(huì)對(duì)接將為中國(guó)航天史上掀開(kāi)極具突破性的一章。它的發(fā)射有什么樣的意義呢？

設(shè)計(jì)意圖： 我設(shè)計(jì)神州九號(hào)飛船的發(fā)射熱點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生討論它的意義或影響，通過(guò)學(xué)生討論、教師總結(jié)得出:創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步緊密相連，因此我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

2、講授新課：（35分鐘）

創(chuàng)設(shè)情境：根據(jù)“手機(jī)的發(fā)展史”，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，通過(guò)此情境中體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、啟發(fā)正確觀念，來(lái)進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)。

創(chuàng)設(shè)情境推進(jìn)新課

手機(jī)我們大家都很熟悉了，那你了解它的發(fā)展史嗎？

從1876年貝爾發(fā)明電話以來(lái)，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)生活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。移動(dòng)電話開(kāi)啟了人們溝通交流的新時(shí)代。

第一代手機(jī)（1G）是指模擬的移動(dòng)電話，摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動(dòng)通訊開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國(guó)人稱“大哥大”，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬(wàn)元。

第二代手機(jī)（2G）也是最常見(jiàn)的手機(jī)。通常這些手機(jī)使用PHS，GSM或者CDMA這些十分成熟的標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)定的通話質(zhì)量和合適的待機(jī)時(shí)間。在第二代中為了適應(yīng)數(shù)據(jù)通訊的需求，一些中間標(biāo)準(zhǔn)也在手機(jī)上得到支持，例如支持彩信業(yè)務(wù)的GPRS和上網(wǎng)業(yè)務(wù)的WAP服務(wù)，以及各式各樣的Java程序等。

指第三代移動(dòng)通信技術(shù)3G。相對(duì)第一代模擬制式手機(jī)（1G）和第二代GSM、CDMA等數(shù)字手機(jī)（2G），第三代手機(jī)一般地講，是指將無(wú)線通信與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信系統(tǒng)。它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。【探究一】

1.“大哥大”有哪些作用？ 2.為什么“大哥大”后來(lái)被淘汰？ 3.“大哥大”被淘汰的根本原因是什么？

“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤否定？為什么？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)問(wèn)題中可以知道新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)即有對(duì)舊一代手機(jī)中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的否定，又有對(duì)舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定，這是一個(gè)既肯定又否定，既克服又保留的過(guò)程，可以從正面讓學(xué)生知道什么辯證否定觀點(diǎn)的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)。【探究二】

1、把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？

2、把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？

3、那么，如果我們一定要簡(jiǎn)單的肯定一切，否定一切，會(huì)得出什么結(jié)果呢？

設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合課本第75頁(yè)虛線框里的問(wèn)題從反面加深對(duì)辯證否定觀的理解。正反兩方面理解同一個(gè)概念，正是體現(xiàn)了唯物辯證法的思想。此外讓學(xué)生區(qū)別開(kāi)辯證否定和形而上學(xué)否定觀。通過(guò)以上兩個(gè)探究讓學(xué)生更加理解本課的重點(diǎn)：辯證否定觀?！咎骄咳?/p>

1、怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機(jī)？

2、從哲學(xué)上講，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新呢？

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這兩個(gè)問(wèn)題是讓學(xué)生結(jié)合情景來(lái)分析、總結(jié)、歸納得出辯證否定觀的方法論，從中培養(yǎng)學(xué)生的分析、總結(jié)、歸納的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

綜上所述，我們可得出這樣一個(gè)結(jié)論：辯證的否定觀不僅要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也要求我們發(fā)揚(yáng)革命的批判精神，那么這兩者之間又有什么具體的聯(lián)系呢? 【探究四】

1、手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？

2、現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？

3、新款手機(jī)如何產(chǎn)生？

設(shè)計(jì)意圖：本部分是本課的難點(diǎn)所在，通過(guò)設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題和第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生明白樹(shù)立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)和內(nèi)涵，第三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)是從學(xué)生的合作探究中得出辯證的革命批判精神的方法論。回歸情境走進(jìn)生活

作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生將兩個(gè)方法論結(jié)合起來(lái)。遵循生活－理論－生活的課改理念，學(xué)以致用。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話討論以提高學(xué)生的積極性。

結(jié)束語(yǔ)：創(chuàng)新其實(shí)就在我們身邊，當(dāng)創(chuàng)新成為一種習(xí)慣，它將深刻影響我們的學(xué)習(xí)和工作，希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，不斷創(chuàng)新，成為創(chuàng)新型人才，最后，讓我們用歌德的名言結(jié)束本節(jié)課：“我們必須不斷變革創(chuàng)新,充滿青春活力;否則,就會(huì)變得僵化.” 附:板書設(shè)計(jì)(從略)

3、課堂反饋，知識(shí)遷移。

設(shè)計(jì)意圖：最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。

4、板書設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意圖：我采用直觀板書的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

5、布置作業(yè)

當(dāng)堂檢測(cè)

設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。

6、教學(xué)反思

（1）教給學(xué)生通過(guò)具體事例來(lái)分析探究，讓學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)的能力。（2）通過(guò)合作探究讓學(xué)生真正才為學(xué)習(xí)的主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。（3）教給學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，教會(huì)學(xué)生如何分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救怂接邢?，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正，我的說(shuō)課完畢，謝謝大家！

第四篇：《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)方面

1．理解辯證否定觀及其要求。

2．了解辯證的革命批判精神及其要求。

3．把握辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

能力方面

1．引入事例分析基本原理和觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

2．分析辯證否定觀、創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維。

情感態(tài)度價(jià)值觀方面

從正反兩個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的革命批判斷精神

難點(diǎn)

辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵、

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

意圖

1．導(dǎo)入新課

破題：引出創(chuàng)新意識(shí)，請(qǐng)學(xué)生例舉生活中變化發(fā)展較快的事例。

引出本課中的主要事例：手機(jī)的發(fā)展。

2．突破難點(diǎn)1：辯證否定觀的內(nèi)涵

以有線電話——大哥大——2G手機(jī)——3G手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)兩問(wèn)：

前一問(wèn)意在得出“增添”了什么，即克服了什么？后一問(wèn)意在得出“保留”了什么？從中引出辯證否定觀的概念；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合電話發(fā)展的事例，分析辯證否定觀的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)與地位。

后一種電話與前一種電話相比有什么優(yōu)點(diǎn)？

后一種電話是不是對(duì)前一種電話的全盤否定？

3．突出重點(diǎn)1：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的

從電話技術(shù)的發(fā)展中得出：我們必須要?jiǎng)?chuàng)新，要轉(zhuǎn)變觀念。請(qǐng)同學(xué)例舉觀念更新、不斷創(chuàng)新的事例。

通過(guò)分析不同領(lǐng)域的正面與反面的創(chuàng)新的事例，說(shuō)明要?jiǎng)?chuàng)新就要不唯上、不唯書，只唯實(shí)。

明確創(chuàng)新一項(xiàng)艱巨的事，在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。

4．突破重點(diǎn)點(diǎn)、難點(diǎn)2：堅(jiān)持辯證法的革命批判精神

以有線電話——大哥大——2G手機(jī)——三G手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)三問(wèn)：

3G手機(jī)是不是手機(jī)發(fā)展的最高境界？

明確辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。

3G手機(jī)不是手機(jī)發(fā)展的最高境界，你心目中的理想是什么樣的？

要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。結(jié)合學(xué)生心目中的理想手機(jī)分析辯證法的革命精神和批判性思維的要求。

如果你是手機(jī)生產(chǎn)商或手機(jī)技術(shù)的研發(fā)者，消費(fèi)者的這些想法對(duì)你有什么啟示？

5．知識(shí)小結(jié)

點(diǎn)明辯證否定觀、創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神的關(guān)系。

6、情感升華，結(jié)束新課

暢想未來(lái)

強(qiáng)化學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，從身邊小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，并呼應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束新課。

第五篇：《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)反思

《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》是一節(jié)理論性較強(qiáng)的內(nèi)容，辯證的否定觀是本節(jié)課的重點(diǎn)，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是本節(jié)課的難點(diǎn)內(nèi)容。

整節(jié)課，我樹(shù)立師生平等合作的概念，激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)氛圍。為了把抽象的知識(shí)簡(jiǎn)單化、生活化，我把哲學(xué)與藝術(shù)相聯(lián)系，通過(guò)播放沙畫表演視頻《母親》，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在感動(dòng)中思考問(wèn)題、理解知識(shí)。為了使知識(shí)更加清晰、明確，我設(shè)計(jì)了學(xué)生辯論會(huì)，讓學(xué)生自由表達(dá)，在辯論中明確真理。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了真假實(shí)驗(yàn)室環(huán)節(jié)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑，并用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證懷疑。此外，簡(jiǎn)單明了的板書，生動(dòng)有趣的課件，給學(xué)生以多感官的綜合刺激。課堂上，學(xué)生們個(gè)個(gè)踴躍發(fā)言，你爭(zhēng)我辯，愛(ài)讀、想說(shuō)、會(huì)演，個(gè)個(gè)興趣盎然。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)良好，朗讀投入，辨析能力也有了一定的提高。

在以后的教學(xué)中，我將更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，隨時(shí)注意學(xué)生專注性及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)更加合理有效的評(píng)價(jià)措施，用長(zhǎng)效的評(píng)價(jià)機(jī)制激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。