第一篇：人生意義是如何肯定 辯論稿

人生意義是如何肯定的？

編者按：生命是倒計(jì)時(shí)，明天是不能透支的，我們沒有無限的明天可以將做無限的事，讓人生達(dá)致完美無缺。人生是否有意義，只有你自己能肯定。人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定呢？不同的人都會(huì)有不同的觀點(diǎn)與想法。2004年6月9日至6月23日，紅豆網(wǎng)友就此為話題展開了一場(chǎng)精彩的網(wǎng)上辯論賽，且來看看他們的精彩辯詞，也許我們能從中找到觸動(dòng)自己心靈的言語(yǔ)。

辨題：人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

正方：人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

一辨：紫荊樹 二辯：陌上桑 三辯：天問 四辯：變化的河流 五辨：須彌山上楓葉 六辨：馨荷飄舞

反方：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

一辯： 凈壇使者 二辨：13#Angel 三辯：不羈的風(fēng) 四辯：八戒哥哥 五辯：阿甘 六辯：死了算了

主持人：媚眼如絲 殘?jiān)?嘉賓主持：晨風(fēng)一縷 正方一辨：紫荊樹 ：

假如明天不會(huì)來臨，你將怎樣度過今天？

——生命是倒計(jì)時(shí)，明天是不能透支的，我們沒有無限的明天可以將做無限的事，讓人生達(dá)致完美無缺。有限的人生逼迫我們追求有意義的人生。人生短暫，假如明天不會(huì)來臨，你將怎樣度過今天？在這一天，無論你做了什么，完成了什么，留下什么，社會(huì)的評(píng)價(jià)對(duì)你不再有意義。這是你的人生，是你要讓自己活得有意義，活得值！人生是否有意義，只有你自己能肯定。

其次，社會(huì)評(píng)價(jià)肯定你的個(gè)人價(jià)值，其根本目的不是證明你的人生有意義，而是告訴社會(huì)蕓蕓眾生：社會(huì)需要這樣的人，希望各位模仿跟從，是一種道德上的廣告，即以德治國(guó)。是一個(gè)國(guó)家以道德手段作為以法治國(guó)的輔助方法。對(duì)你個(gè)人而言，社會(huì)評(píng)價(jià)只是你行為之后遲來的愛，這份愛甚至可能是你的蓋棺定論，追加的謚號(hào)！? 這時(shí)侯，一個(gè)得到社會(huì)肯定的死人還會(huì)跳起來說人生有意義嗎？

人生的意義是什么，有人追求財(cái)富、有人不愛江山愛美人，有人淡泊致遠(yuǎn)，各自追求各自精彩，誰(shuí)能夠、誰(shuí)有權(quán)利來肯定你的人生是否有意義？沒有，法律只能裁決你的行為是否侵害了他人利益，道德只能告訴你的行為社會(huì)期望值是多少，而新聞媒體甚至都搞不清楚自己在說什么。或許某天聯(lián)合國(guó)因?yàn)槟銓?duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，趕在你生前給予全宇宙嘉獎(jiǎng)，但你是沖著這個(gè)嘉獎(jiǎng)去做的嗎？

再者，社會(huì)所謂的對(duì)個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)，只是反映社會(huì)對(duì)某種個(gè)人行為的需求性，而不是你的個(gè)人價(jià)值，更不會(huì)在乎對(duì)你個(gè)人的意義是否重要。對(duì)于充滿母愛的女性來說，生育兒女、享受天倫之樂是幸福的，具備個(gè)人價(jià)值，但在社會(huì)評(píng)價(jià)上，同樣是生兒育女，蘇聯(lián)給予多生多育婦女“偉大的母親”稱號(hào)。而中國(guó)北京郊區(qū)計(jì)劃生育的口號(hào)是“少生孩子多種樹，少生孩子多養(yǎng)豬！”社會(huì)評(píng)價(jià)完全拋棄、犧牲了個(gè)人的人生意義。

一個(gè)人為了幫助別人樂善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一輩子默默無聞；另一個(gè)人為了獲得大家的稱贊而行善布施，沽名釣譽(yù)，是偽善，但人人皆稱大善人。因此社會(huì)的評(píng)價(jià)并不能肯定你人生的意義，真正肯定人生是否有意義的是你自己。

綜上所述，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

反方一辯凈壇使者：

紫荊樹的發(fā)言確是給人以啟發(fā)和教育，有一定的進(jìn)步意?？墒牵恢雷锨G樹注意到了沒有，他的這一席話的立論都是從我們這一方的角度出發(fā)的。

前面我已經(jīng)說過，人不可能生活在真空之中，按照馬克思主義哲學(xué)的分析角度來說人必須首先是一個(gè)社會(huì)的人，然后才能談及在社會(huì)當(dāng)中與個(gè)人有關(guān)的其他一切所有諸如財(cái)富名譽(yù)地位等等相關(guān)的社會(huì)內(nèi)容的詞。沒有社會(huì)，就沒有個(gè)人，這是一個(gè)不破不立的兩條線路但又是相互為作用補(bǔ)充的。

而對(duì)方辯友無時(shí)無刻也沒有忘記社會(huì)這個(gè)詞，并一再提及社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)用語(yǔ)。其實(shí)我們看一個(gè)人，默默無聞也好，沽名鉤譽(yù)也罷，終歸是社會(huì)對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)。當(dāng)你自以為坦然遠(yuǎn)離社會(huì)的時(shí)候，社會(huì)的作用和影響其實(shí)就在你身邊。

社會(huì)作為物質(zhì)的高級(jí)形態(tài)也具有其物質(zhì)的共性——即客觀實(shí)在性，社會(huì)是客觀存在的，而且它對(duì)社會(huì)中的個(gè)體——人的影響也是實(shí)際產(chǎn)生了的。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，無論你接受與否，在你生活工過的過程中，社會(huì)都賦予了你這樣那樣的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)其實(shí)就是社會(huì)內(nèi)容的一部份。

如果我們非要說自己“不為名利，心無外物”，這樣做的原因無非是兩個(gè)：一，只為自己的純利而活，那么這種生活就完全失去了意義，這樣的人與一只非洲大草原上的獵豹沒什么兩樣；二，為自己也不知道的什么東西而活，就象宗教徒一樣，給自己設(shè)定了各種各樣的偶像神明來寄托自己存在的理由。這兩種行為前者是可恥的，已經(jīng)把社會(huì)與人的關(guān)系割裂了，甚至可以說是一個(gè)不完整的人的概念，這種情況幾乎是不存在的，因?yàn)椴还茉僭趺礃拥臍⑷藧耗Ю溲獨(dú)⑹侄己?，他們行事還是有自己的社會(huì)層面上的次道德的選擇的；而第二種卻普遍存在，這主要是因?yàn)槿藗儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)還非常有限，也恰恰是因?yàn)樯鐣?huì)的原因造成了這樣的情況出現(xiàn)，他們表面上逃離了不包括其他不與之具相同信仰的人們的大社會(huì)，但實(shí)際上卻溶入在了自己教門內(nèi)的“小社會(huì)”里。我們看到很多法師高僧可以不為世俗言行所動(dòng)，但是另 一些比之更負(fù)名望的高僧大德對(duì)其的教侮他們教又虛心領(lǐng)受了記于心，試問：若沒有社會(huì)的認(rèn)可，這些人又如何稱得上高僧大德？

可見如果沒有了社會(huì)，那么一切所有的任何意識(shí)形態(tài)或是社會(huì)精神方面的構(gòu)建都不會(huì)成立，人與人完全是個(gè)體無外部關(guān)系，也就失去了什么意義和價(jià)值的說法。因此：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

反方二辨13#Angel：

正如我方辯友所說的，人，作為社會(huì)的人，不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，脫離了社會(huì)這個(gè)共同體，他本身對(duì)自己的評(píng)價(jià)再高，也沒有任何意義。就像非洲草原上的雄獅，如果關(guān)進(jìn)了動(dòng)物園，它再怎么威武，再怎么目中無人，也只能是個(gè)擺設(shè)而已，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了它的社會(huì)。

對(duì)方辯友說到生命不能透支，的確，明天是否如期而至沒人知道，對(duì)于或許就是生命最后一天的今天來說，你是否做了你一生中想做而又未做的事呢，是否還在為了得到老板的賞識(shí)和同伴的認(rèn)可而忙碌呢，為什么會(huì)這樣？道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槟阍谏鐣?huì)肯定你之前已經(jīng)肯定了自己，但是你的個(gè)人價(jià)值在社會(huì)上還沒有得到體現(xiàn)，所以你才不得不為了得到社會(huì)的認(rèn)可而拼搏。每個(gè)人追求的目標(biāo)和意義都不同，追求榮華也好，自視清高也罷，那都是你對(duì)于自身的評(píng)價(jià)，在沒有得到社會(huì)肯定之前，你對(duì)自身的評(píng)價(jià)就好象涓涓溪水，沒有太大的意義，溪水要匯入大海，就像人要融入社會(huì)，得到社會(huì)的肯定，才會(huì)體現(xiàn)出自身的價(jià)值。

綜上所述，人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！正方四辯變化的河流：

人生的意義是什么？只有活著的人，人生才有意義。

有人以追求真愛為其一生的意義；有人以追求家庭幸福為其一生的意義；有人追求自給自足的田園生活為其一生的意義??

我想問反方：你以什么為你一生的意義？

有人會(huì)把自己的愛情公于社會(huì)，以求社會(huì)認(rèn)同才覺得有意義嗎？有人愿意將家庭生活公于社會(huì)，以求社會(huì)認(rèn)同才覺得有意義嗎？ 當(dāng)羅蜜歐與朱麗葉決定為愛死去，只是他們兩人認(rèn)定有意義而已；如果只有那些評(píng)上五好家庭稱號(hào)的家庭才有存在的意義，世界上不是有幾十億的家庭沒有意義了嗎？

如果非要社會(huì)去肯定個(gè)人的價(jià)值才有意義，中國(guó)９０％的農(nóng)民的生活是沒有意義的，這些人過的生活還是自給自足的田園生活，但如果你去問他們，他們會(huì)很自豪的回答你：他們活得很有意義??

只要個(gè)人對(duì)自己存在的價(jià)值肯定了，才有活下去的勇氣，才可以討論人生的意義。那些對(duì)自已的價(jià)值都無法認(rèn)同的人，就算社會(huì)肯定了，最終還是選擇自殺了事，那還有什么意義？ 正方二辯陌上桑：

對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人是離不開社會(huì)的，所以，個(gè)人的價(jià)值肯定是由社會(huì)來肯定的。那我就不明白了。

夏天的桑子亦是離不開冰淇淋的，那是不是就可以說，桑子的個(gè)人價(jià)值主要取決于其一口氣能吞下的冰淇淋的多少？

對(duì)方一辯跟我們說“如果”，“如果沒有了社會(huì)??”。請(qǐng)注意，“社會(huì)”，其實(shí)就是一個(gè)我們論題的大前提，同樣的，“個(gè)人”也是。你無法割裂兩個(gè)因素對(duì)人生價(jià)值的影響。而我們所討論的，就是這兩個(gè)的影響，孰重孰輕。要說“如果”，一整個(gè)南寧城都可以裝在一個(gè)瓶子里。如果沒有了所謂的人，我們到底還辯不辯什么人生價(jià)值了？？

反方四辯八戒哥哥： 謝謝對(duì)方辯友的精彩辯論！

我方辯友已經(jīng)說過，人是一種群居動(dòng)物，社會(huì)性是人類的基本屬性。除了那些所謂的出塵脫世的高人外，每個(gè)人都離不開社會(huì)，這也是我們展開辯論的前提。

你以什么為你一生的意義？反方“變化的河流”辯友的這個(gè)問題很好，這也是我也想問對(duì)方的問題。人一生下來，就注定要生活在特定的社會(huì)里，每一個(gè)階段，都有各自不同的目的。小時(shí)候，父母希望我們成為一個(gè)聽話的好孩子；讀書了，老師希望我們成為一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。工作后，老板要求我們做一個(gè)聰明的好下屬；成家后，愛人希望我們做一個(gè)好丈夫好妻子，孩子希望我們成為一個(gè)好爸爸好媽媽。凡此種種，都是以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)做為依據(jù)的。請(qǐng)問貴方辯友，不考慮社會(huì)對(duì)你們個(gè)人價(jià)值的肯定，你們以何為標(biāo)準(zhǔn)判斷你的人生得失？

對(duì)方”“變化的河流”“辯友提到愛情與家庭，我想說的是，不管你愿不愿意，你的愛情和家庭都被放在社會(huì)大環(huán)境中。無論你做了什么，都將受到鄰居、朋友以及同事的評(píng)論。只有符合整個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，你的愛情才會(huì)甜蜜，你的家庭才會(huì)幸福。至于說到羅密歐和朱麗葉，這恰恰證明了我方的觀點(diǎn)：正是由于社會(huì)對(duì)他們的愛情不認(rèn)可，他們才痛苦地走向死亡這條絕路！要是人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)可，他們?cè)趺纯赡苓x擇自殺呢！我想，世界上沒有這么愚蠢的人吧？！

對(duì)方辯友“陌上?！迸e出的她和冰琪淋的關(guān)系，我想這和今天的辯題完全是兩碼事。沒有冰琪淋，對(duì)方辯友還可以找別的食品代替。而如果離開了社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，對(duì)方辯友和深山老林里的野人又有何區(qū)別？

個(gè)人不能離開社會(huì)而單獨(dú)存在，這就注定個(gè)人要以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)調(diào)整自己的個(gè)人目標(biāo)。只有個(gè)人的所做所為得到社會(huì)的認(rèn)可，人才能活出自己的價(jià)值。因此，我方再次重申：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

正方五辨須彌山上楓葉： 對(duì)方辯友“八戒哥哥”：

一、請(qǐng)你給出“人生的意義”的準(zhǔn)確定義。

二、鄭重聲明:我方并沒有否認(rèn)“人離不開社會(huì)”，再請(qǐng)你論證一下：因?yàn)椤叭穗x不開社會(huì)”，所以“人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”成立。同理“那魚離不開水”就等于“水就能肯定魚的價(jià)值”嗎? 正方二辯陌上桑：

著呀，不吃冰淇淋，是可以吃其他食物的，總之，人是離不開食物的是吧？那么對(duì)方辯友是不是就可以結(jié)論了人生的意義在于食物對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。人離不開的東西多了，空氣，太陽(yáng)，水，教偶1+1的老師，做飯時(shí)向她兩根蔥的胖鄰居??你能說我的人生意義是依賴于這些事物對(duì)價(jià)值的肯定么？對(duì)方又提到了羅密歐朱麗葉，說正是由于社會(huì)對(duì)他們的愛情不認(rèn)可，他們才痛苦地走向死亡這條絕路！

我想，這話的潛臺(tái)詞是否可以這樣理解——他們選擇了死亡，所以，愛情就沒有意義；因?yàn)樯鐣?huì)的不認(rèn)可不肯定；所以，他們的愛情就沒有了意義。

嗚呼，為這個(gè)沒有意義的愛情，我們竟且詩(shī)且歌地傳唱了百年！！這豈不是虧大了？？？

再說了，社會(huì)肯定，你就可以幸福團(tuán)圓，意義完滿；社會(huì)否定，就得尋死覓活，無甚意義。

那，人，作為社會(huì)的組成的一部分，與提線木偶又有何分別！

然后，請(qǐng)對(duì)方正面回答，你方概念里的人生意義是什么，個(gè)人價(jià)值又是什么？ 再次強(qiáng)調(diào)我方的觀點(diǎn)：

法律只能裁決你的行為是否侵害了他人利益，道德只能告訴你的行為社會(huì)期望值是多少，而新聞媒體甚至都搞不清楚自己在說什么。

這是你的人生，是你要讓自己活得有意義，活得值！人生是否有意義，只有你自己能肯定。

反方四辯八戒哥哥：

辯了這么久，原來對(duì)方辯友還沒弄清楚人生的意義是什么啊？如此說來，貴方前面的辯論豈不是盲人摸象，以偏概全了？本來按照游戲規(guī)則，貴方作為正方，理應(yīng)做好名詞解釋的工作。不過，既然貴方不了解，我方只好不顧學(xué)識(shí)淺薄，權(quán)且越俎代庖了。

按照哲學(xué)上的解釋，人有自然屬性和社會(huì)屬性兩大屬性。而人生的意義除了生存下去，更重要的便是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)。按這個(gè)解釋，我方認(rèn)為，這場(chǎng)辯論可以就此結(jié)束了。因?yàn)橐坏┦ド鐣?huì)的認(rèn)可，人便只剩下自然屬性，這與普通動(dòng)物還有何區(qū)別??？

那“魚離不開水”就等于“水就能肯定魚的價(jià)值”嗎? 人離不開食物，所以人生的意義在于食物對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。貴方兩位辯友提出了同一個(gè)問題，我就一并解答了吧。我們知道，社會(huì)是由人構(gòu)成的，人的活動(dòng)會(huì)對(duì)社會(huì)起作用，而社會(huì)又對(duì)人起反作用。正因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)有這種聯(lián)系，所以人生的意義才離不開社會(huì)的肯定。在這里我想請(qǐng)問貴方：水是由魚構(gòu)成的嗎？食物是由人構(gòu)成的嗎？很明顯，這是個(gè)荒謬的命題。貴方以此為論據(jù)，一定是在故意偷換概念吧？呵呵

正方四辯變化的河流：

人生的意義是一種自我感知的體驗(yàn)，而人對(duì)自我的價(jià)值的肯定，是以他自身為縱向參照系的，所以人能對(duì)自我的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，而評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)也很簡(jiǎn)單，就是自我感覺是否良好，然后知道自己這一生活得是否有意義。反方強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要得到社會(huì)肯定才有意義，那么請(qǐng)問反方，社會(huì)以什么為參照系來評(píng)估你的價(jià)值的？而評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

價(jià)值必需有一個(gè)明確的價(jià)值參照系，而沒有價(jià)值參照系的價(jià)值是沒有任何意義的。以個(gè)人的需求滿足為價(jià)值體系所產(chǎn)生的價(jià)值體系和以社會(huì)需求滿足為價(jià)值參照系所產(chǎn)生的價(jià)值體系是不同的兩個(gè)價(jià)值體系。所以我們說，價(jià)值的具體內(nèi)涵決定于它是在什么樣的價(jià)值參照系上產(chǎn)生的。如果反方不能確定價(jià)值參照系，那么我們的辯論也可以結(jié)束了。

正方二辯陌上桑：

反對(duì)對(duì)方辯友的再一次栽贓。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，我方從來沒有割裂社會(huì)來談個(gè)人價(jià)值。如果我說，這頓飯吃的好，那并不代表，我只吃飯，而沒有吃菜。是咩？？

另，對(duì)方對(duì)個(gè)人意義所謂哲學(xué)上的解釋，也很令人質(zhì)疑。大家都知道，所謂哲學(xué)，不過是一群人的爭(zhēng)吵，公說公理婆說婆理的爭(zhēng)辯。你說薩特錯(cuò)了他就錯(cuò)了么？你說馬克思對(duì)了他就對(duì)了么？那還要那么多的百家學(xué)者西方哲人來干什么？就比如快樂一詞。你給馬克思解釋，他說不定會(huì)告訴你說：

人有自然屬性和社會(huì)屬性兩大屬性。而人的快樂除了生存下去，更重要的便是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)的多少。而山上的智者只會(huì)簡(jiǎn)單的一笑，說，快樂是一種心境。

我方亦提出了，你所謂的社會(huì)肯定的標(biāo)準(zhǔn)，以什么來定？桑子去年穿吊帶裙，被誣為有傷風(fēng)化。今年穿露背裝在大街走，也不過是尋日衣裳。而一個(gè)娶二十個(gè)老婆的摩門教人，來了中國(guó)，是要犯重婚罪的。這樣反復(fù)的比這六月天還要六月天的社會(huì)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)，你竟然放心把自己人生意義交給它評(píng)定么？有點(diǎn)冒險(xiǎn)哦。嘿嘿。

反方四辯八戒哥哥：

陌上桑辯友，你說我方裁贓，請(qǐng)問贓在何處？岳元帥枉死一千多年，想不到今天老豬也要受這莫須有的不白之冤，好慘！

如果我說，這頓飯吃的好，那并不代表，我只吃飯，而沒有吃菜。是咩？？ 對(duì)方辯友是不是犯了望文生意的大忌？這句話假如是一個(gè)初學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人所說，我會(huì)夸獎(jiǎng)他腦子靈活，好學(xué)善思。而作為一個(gè)中國(guó)人說這種話，那就說明你太不了解中國(guó)文化了。按你的邏輯，葡萄牙豈不是成了長(zhǎng)著葡萄牙齒的國(guó)家？

另外，對(duì)方辯友，你這樣把哲學(xué)和哲學(xué)家貶得一無是處，難道不害怕失業(yè)的哲學(xué)家集體到你家門前討飯嗎？呵呵

請(qǐng)問對(duì)方辯友，哲學(xué)家說的話不算數(shù)，你認(rèn)為誰(shuí)說的話最準(zhǔn)確？ 還有些問題沒有解答，由于時(shí)間關(guān)系，就留給我方其它辯友吧。謝謝！網(wǎng)友新天地支持反方觀點(diǎn)：

反方辯友多不參與，我能否代其辯上一辯？

正方變化的河流 20樓把人生的意義定義為：是一種自我感知的體驗(yàn)，而人對(duì)自我的價(jià)值的肯定，是以他自身為縱向參照系的。試問一個(gè)搶盜犯，其行為是一種自我感知的體驗(yàn)吧？其也肯定了自身的價(jià)值吧？不然其怎么會(huì)做搶盜犯呢？對(duì)這種肯定了自身價(jià)值的人，能說明其人生很有意義嗎？

對(duì)于我方（反方）強(qiáng)調(diào)的人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，正方辯友問：社會(huì)以什么為參照系來評(píng)估你的價(jià)值的？而評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

對(duì)方辯友問出這樣一個(gè)問題，可見其不了解“社會(huì)”，也難怪其一再?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值！社會(huì)之大，三百六十行，每行每件事都有其各自的價(jià)值參照系，反方辯友試圖要我們說明一個(gè)社會(huì)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豈不是如同問個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)一樣？！我可以告訴正方，對(duì)于打擊搶盜分子，在搶盜范圍內(nèi)這就是一個(gè)參照系，社會(huì)是肯定其人生價(jià)值的。其它行、事亦然。

反方辯友陌上桑 的問題很是讓人不明白，個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在吃冰棋淋、吃飯、穿衣這些事上么？這些事能體現(xiàn)出個(gè)人的價(jià)值么？如果這些事不能說明與價(jià)值有相關(guān)，辯論價(jià)值豈不是枉然！這里是辯論人生的意義在于社會(huì)（個(gè)人）肯定個(gè)人價(jià)值的問題，對(duì)于不是價(jià)值的問題，也就不在人生意義辯論之列。要明白這里辯論的主題：人生意義與社會(huì)（個(gè)人）與價(jià)值之間的辯論。

既然正方一辯歡迎，再與你對(duì)辯上一辯：

正方一辯紫荊樹 用生命的終點(diǎn)來說明人生的意義，人生那么長(zhǎng)，而正方一辯取其人生的一瞬來說明人生的意義，這是否其本身就沒了什么意義。再有一點(diǎn)，正方辯友強(qiáng)調(diào)人生意義的肯定只在于生時(shí)的獎(jiǎng)?wù)?，這個(gè)觀點(diǎn)是否有失偏頗？！我想馬克思生前沒有想到其理論被追加的謚號(hào)吧，而現(xiàn)在社會(huì)對(duì)馬克思理論的肯定，難道不也正是說明馬克思人生的意義嗎？

在正方一辯的定論中，好象一個(gè)母親的人生意義在于生兒育女這么一件事！也用一事一物來定論人生的意義，同時(shí)用一個(gè)鼓勵(lì)性的口號(hào)來評(píng)價(jià)人生的意義的犧牲，難道不覺得其中的不當(dāng)么？社會(huì)存在多元性和復(fù)雜性，對(duì)方忽視這一社會(huì)特性，企圖要我方（反方）證明社會(huì)的統(tǒng)一性，我方是否也可以提出讓正方證明個(gè)人的統(tǒng)一性？社會(huì)是對(duì)個(gè)人單元作個(gè)人價(jià)值的肯定，而不是對(duì)個(gè)人的多元作一個(gè)統(tǒng)一的肯定。

對(duì)于一個(gè)搶盜騙殺而個(gè)人肯定這種個(gè)人價(jià)值的人，我方不相信其人生有意義！正方一辨紫荊樹：

哈哈，反方朋友們?cè)趺窗褑栴}復(fù)雜化了。

一、看來反方?jīng)]有搞清楚要辯論的主題，即“人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”。通俗的講就是：你對(duì)自己做的事情，是自己認(rèn)為做得對(duì)或值得去做，就有意義，還是要等到別人說好才覺得有意義?；旧?，后一種情況是發(fā)生在未成年的兒童身上。

二、人存在于社會(huì)，社會(huì)評(píng)價(jià)屬于社會(huì)的內(nèi)容，這都是毫無疑問的，但這些與人生意義是在于個(gè)人自我肯定還是社會(huì)評(píng)價(jià)的主題無關(guān)。我們說人生意義在于個(gè)人自身的肯定并非是要否定社會(huì)、要脫離社會(huì)，我們否定的是：不能靠社會(huì)評(píng)價(jià)來判斷人生的意義，社會(huì)和社會(huì)的評(píng)價(jià)是兩碼事。

凈壇使者說“人不可能生活在真空之中”。但自從13#ANGEL把雄師放在動(dòng)物園就把它踢出了社會(huì)后，人就可能生活在真空了。因?yàn)槟切┰诒O(jiān)獄改過的犯人，根據(jù)13#ANGEL的囚籠原理，也應(yīng)該被踢出社會(huì)了，那他們確實(shí)是生活在真空了，MY GOD！奇跡發(fā)生了。

人是不可能活在真空，但人是會(huì)死的，會(huì)脫離這個(gè)社會(huì)，死人是不會(huì)在乎社會(huì)評(píng)價(jià)的。

凈壇使者說：“我們看一個(gè)人，默默無聞也好，沽名鉤譽(yù)也罷，終歸是社會(huì)對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)。”你看別人，當(dāng)然是屬于社會(huì)的評(píng)價(jià)，你看自己呢，也是社會(huì)的評(píng)價(jià)嗎？

八戒哥哥說：“不考慮社會(huì)對(duì)你們個(gè)人價(jià)值的肯定，你們以何為標(biāo)準(zhǔn)判斷你的人生得失？”我們當(dāng)然考慮社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的要求，更明白個(gè)人得失，但取舍在我，我們追求人生意義并不需要等待社會(huì)的肯定。

八戒哥哥又說：“要是人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)可，羅密歐和朱麗葉不可能選擇自殺！世界上沒有這么愚蠢的人！”，非也非也，義之所在，以死求之！這不是愚蠢，是一種神圣的愛情意義。

八戒哥哥還說（JJJ）：“人有自然屬性和社會(huì)屬性兩大屬性。一旦失去社會(huì)的認(rèn)可，人便只剩下自然屬性，這與普通動(dòng)物還有何區(qū)別??？”其實(shí)，無論社會(huì)認(rèn)可與否，評(píng)價(jià)如何，人的社會(huì)屬性都不會(huì)丟失的，布魯諾、伽利略曾經(jīng)為了堅(jiān)持科學(xué)，被當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰宗教審判所裁決為異端處死。社會(huì)不認(rèn)可，但他們堅(jiān)持個(gè)人的追求，人生是有意義的。

三、人不可能生活在真空里，但有可能遭遇海難，一個(gè)人生活在孤島上，沒有法庭、沒有鄰居、沒有媒體，失去了社會(huì)關(guān)系，沒有了社會(huì)肯定，請(qǐng)問這時(shí)候他是人，還是動(dòng)物？難道他就沒有了人生追求，人生意義了嗎？

綜上所述，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！正方二辯陌上桑：

是是是，辯友“新天地”指責(zé)的是。

個(gè)人的價(jià)值確實(shí)不能體現(xiàn)在吃冰棋淋、吃飯、穿衣這些事上。

但。但是。你沒看出來桑子不過是用它們做的比喻么？桑子開口閉口談吃論穿看來真是大俗物一個(gè)了。但也不知在

“魚”與“熊掌”間徘徊的孟老頭子也是不是大讒嘴一個(gè)？ 網(wǎng)友新天地支持反方觀點(diǎn)： 哈哈，正方的朋友把問題簡(jiǎn)單化了。

試問人生的意義，價(jià)值，社會(huì)，人，那個(gè)不是復(fù)雜體？ 沒有辯友應(yīng)答，我又來駁上幾句：

辯論的主題我在上面已經(jīng)講過了，正方辯友紫荊樹也說到了這個(gè)問題，但我從其意思中只讀到自我性人生的意義，而且這種意義并不是建立在個(gè)人價(jià)值這一基礎(chǔ)上，當(dāng)然人生的意義很泛，但這里辯論的主題是人生意義是建立在價(jià)值之上的，并不是很泛化、很寬廣意義上的人生意義。這點(diǎn)不知正方辯友弄清楚了沒？

你對(duì)自己做的事情，是自己認(rèn)為做得對(duì)或值得去做，就有意義。

這確實(shí)是有個(gè)人的意義，就如我前面說過的，搶盜犯也不正肯定了其行為的意義嗎？但這構(gòu)不上真正的意義？

還是要等到別人說好才覺得有意義。基本上，后一種情況是發(fā)生在未成年的兒童身上。

這個(gè)說法有點(diǎn)孤立，你做的事自有其意義，這點(diǎn)我方也承認(rèn)，但這個(gè)意義是一種主觀意義，也是一種窄意義，顯得很純粹！社會(huì)肯定了這種意義，這種意義會(huì)得到提升，意義也更添意義，也可體現(xiàn)出一種真意義，先前自身感覺到的意義會(huì)在這里得到升華。這種意義不體現(xiàn)在先后，而體現(xiàn)在層次上。

28樓說到的海難孤島，這種舉例在這里已經(jīng)沒有了辯論意義，因?yàn)楣铝⑿砸呀?jīng)很明顯，對(duì)于已經(jīng)脫離社會(huì)的人生，我方能參與辯論嗎？

陌上桑我看出了你的比喻，但是這種比喻對(duì)不上題意，感覺很乏力度！一種本無意義的切題，難以理解其本身所要說明的意義。

反方六辯：死了算了：

一個(gè)人生活在孤島上，沒有法庭、沒有鄰居、沒有媒體，失去了社會(huì)關(guān)系，沒有了社會(huì)肯定，請(qǐng)問這時(shí)候他是人，還是動(dòng)物？難道他就沒有了人生追求，人生意 義了嗎？

這種人已經(jīng)失去了人生的意義，但他肯定是人，同時(shí)也是動(dòng)物。而這個(gè)人已經(jīng)不再是一個(gè)完整的人了。人是社會(huì)化的產(chǎn)物。離開社會(huì)聯(lián)系的人自然會(huì)有人生的追求，如同動(dòng)物需要尋求生存，尋求食物活下去，遇到冬天找溫暖的洞窩一樣，但只算不上更深層次的人生意義。人生意義在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的肯定。

一個(gè)社會(huì)的敗類無論他自己怎么肯定自己，都不但毫無意義，而且終究是敗類。一個(gè)脫離社會(huì)的人，只是一種活著?；蛘呶磥肀簧鐣?huì)所發(fā)現(xiàn)并得到后人的稱贊，還是社會(huì)賦予了他的意義

有人說一個(gè)人做事難道非要看社會(huì)看他人的眼色嗎？為什么不可以自由自在地做自己想做的事情，這樣人生才有意義。這種說法可笑至極。你可以試試你做你所有想所的事情，你看你會(huì)不會(huì)被社會(huì)的價(jià)值觀所阻礙，很多事你做不下去。那就更談不上個(gè)人對(duì)自己的肯定。這個(gè)社會(huì)有法律有社會(huì)公德有社會(huì)規(guī)范等一系列的社會(huì)化的東西制約著人的行為。

我是建立在一些網(wǎng)友的觀點(diǎn)上的。

只有充分對(duì)肯定自己個(gè)人的價(jià)值，才能談及其它的東西。我們不能期望社會(huì)的肯定：社會(huì)是建立在一定的社會(huì)制度上面的，所以，所謂的社會(huì)肯定不過是一種手段而已。自己肯定自己，而不期望社會(huì)的肯定，這是對(duì)的嗎？自己肯定自己活著就要花天酒地、吃喝嫖賭而不讓社會(huì)的價(jià)值觀來肯定可以嘛。這注定是個(gè)錯(cuò)誤，人的價(jià)值離不開社會(huì)的肯定。

正方五辨須彌山上楓葉：

根據(jù)八戒哥哥的原話“人的活動(dòng)會(huì)對(duì)社會(huì)起作用，而社會(huì)又對(duì)人起反作用。因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)有這種聯(lián)系，所以 人生的意義才離不開社會(huì)的肯定?！叭撕蜕鐣?huì)的之間互動(dòng)關(guān)系就能確定”社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定”是“人生有否意義”的標(biāo)準(zhǔn)嗎? 那么社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)一成不變嗎？答案是：錯(cuò)啦,社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是隨歷史大環(huán)境變化而變化，不可能一成不變。

“五四”青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)北洋軍政府看來,是“反政府 反社會(huì)”。然而現(xiàn)在看來五四運(yùn)動(dòng)是一次高揚(yáng)“民主“與”科學(xué)”旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng),，五四運(yùn)動(dòng)以中國(guó)新民主主義革命的偉大起點(diǎn)而載入史冊(cè)。由此看來,社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)態(tài)的,也就是不確定性。以不確定性的東西來衡量一個(gè)人一生是否有意義，實(shí)在是荒謬啊！

讓我們重新看一看題目：人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。

正方四辯變化的河流：

我認(rèn)為反方?jīng)]有看懂這個(gè)題目，他們把社會(huì)的道德和法律等社會(huì)對(duì)人的行為規(guī) 范要求當(dāng)成社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定了，反方由此得出一個(gè)似是而非的結(jié)論：人只要尊守道德規(guī)范和法律，他的個(gè)人價(jià)值就得到了社會(huì)的肯定，他的人生就有了意義了。

其實(shí)人生的意義是什么，的確是一個(gè)哲學(xué)界至今尚無正解的問題。說到社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，更是非常政治化和宗教化的，不同的政黨有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的宗教有不同的信仰，信上帝的人會(huì)告訴你：你要信耶和華才有意義，信佛的人會(huì)告訴你：你要積善棄惡修成正果才有意義。你不信上帝，難道你的人生就沒意義了嗎？請(qǐng)問，反方有誰(shuí)信上帝？所以，人生是否有意義，并不是社會(huì)說了算的。

社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定不等于人生就有意義。所謂社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定實(shí)質(zhì)上只是一種交易關(guān)系的完成而已。單位按它的標(biāo)準(zhǔn)肯定了你個(gè)人的價(jià)值，然后用錢或精神工具將你的價(jià)值購(gòu)買了，然后你就覺得你的人生有了意義了嗎？社會(huì)對(duì)個(gè)價(jià)值的肯定，只不過是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生意義的一種交易而已。

我強(qiáng)調(diào)人生的意義是一種自我感知的體驗(yàn)，只有自已認(rèn)同了，才有意義。反方認(rèn)為不然。那么，請(qǐng)問反方，你所在的社會(huì)（小的）認(rèn)為你很快樂所以你就快樂了嗎？你所在的社會(huì)（小的）認(rèn)為你很幸福所以你就幸福了嗎？其實(shí)你是否快樂幸福只有你自已知道，外界是無法評(píng)判的，而你的快樂幸福亦無需外界去評(píng)判。

社會(huì)無法對(duì)個(gè)人價(jià)值全部肯定，充其量只是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的那部份而已。人的一生中的重要的個(gè)人價(jià)值至少存在于親情／友情／愛情／機(jī)構(gòu)四大方面，而親情／友情／愛情三大方面的個(gè)人價(jià)值，社會(huì)是無法去肯定或否定的，只有靠我們自已去肯定，難道我們的有意義的人生，可以舍去親情／友情／愛情而只要機(jī)構(gòu)（社會(huì)）的肯定就行了嗎？也許反方辯友行，我是不行的。

所以說，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定而不是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。

網(wǎng)友新天地支持反方觀點(diǎn)：

今天晚上睡不著，又爬起來度時(shí)。精神好，就應(yīng)駁正方辯友變化的河流39樓的問題。對(duì)于辯題，我想大家都應(yīng)該看懂了，只是大家都進(jìn)入了一個(gè)狹窄的角色，其中存在著一種使然關(guān)系。

正方四辯幫我們總結(jié)了一個(gè)結(jié)論，一個(gè)偏頗的結(jié)論。我們所言述的社會(huì)就是單指道德規(guī)范和法律嗎？我在上面也說到社會(huì)的多元性和復(fù)雜性。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就應(yīng)該明白，人生也有其多樣化和復(fù)雜化？對(duì)于我方前面已經(jīng)回答過的問題正方又換一個(gè)角度提出，但其性質(zhì)卻不變！人生的意義有千百萬種，每種都有其相應(yīng)的評(píng)論參照體，不要拿信上帝的人生意義去比評(píng)不信上帝的人生意義，這里存在兩種參照體，兩種意義有著兩種評(píng)論，而不是交叉的評(píng)比，這樣說成信上帝的說不信上帝的沒人生意義，而不信上帝的也說信上帝的人生沒意義，也樣符合邏輯嗎？這樣對(duì)我方的否定的意義嗎？ 社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定不等于人生就有意義。對(duì)方的這句話不是也肯定了社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定了嗎？同時(shí)正方辯友也把主題辯論的主客顛倒了，也把主題理解得不透徹！這里辯論的人生意義是在個(gè)人價(jià)值的范圍內(nèi)的肯定關(guān)系，而不是指其它的泛化！你快樂幸福，社會(huì)也肯定你的快樂幸福，而不是把未發(fā)生的事先用評(píng)定！在這點(diǎn)上不想費(fèi)這些閑工夫！

網(wǎng)友sunnydays支持正方觀點(diǎn)：

對(duì)方辯友“死了算了”兄臺(tái)的觀點(diǎn)比較獨(dú)特：

1、自己肯定自己，而不期望社會(huì)的肯定，這是對(duì)的嗎？

2、自己肯定自己活著就要花天酒地、吃喝嫖賭而不讓社會(huì)的價(jià)值觀來肯定可以嘛。這注定是個(gè)錯(cuò)誤，人的價(jià)值離不開社會(huì)的肯定。

總是活在別人的眼中就很有意義嗎？這么講不是說不期代社會(huì)的肯定，畢竟我們總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中。關(guān)鍵是你人生的意義在哪里？誰(shuí)說“自己肯定自己活著就要花天酒地、吃喝嫖賭而不讓社會(huì)的價(jià)值觀來肯定可以嘛”。自己肯定自己難道就會(huì)這樣，起碼我們有道德觀，還有法律。

論題 人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。而不是所謂的人生的價(jià)值離地開還是離不開社會(huì)的肯定。即便是我們認(rèn)為人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，而這種肯定本生是帶有社會(huì)性的，又不完全是社會(huì)性的。其一，就像對(duì)方觀點(diǎn)中認(rèn)為的，每個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在，他的思想、觀點(diǎn)總是和社會(huì)有關(guān)系。如果他對(duì)自己的評(píng)價(jià)符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，那么有可能社會(huì)也會(huì)給他正確的、應(yīng)該的肯定；相反，我想是得不到社會(huì)的肯定的。但是我們不能說沒有社會(huì)的肯定，你的人生就沒有意義。我們不可回避的是社會(huì)整體和個(gè)體差異，個(gè)體總是多樣性的，很多的方面作為社會(huì)的整體是不具備的。

人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，這種肯定是建立在一定社會(huì)制度和道德觀念上面的。只要這個(gè)社會(huì)是公平和公正的，個(gè)人對(duì)自己價(jià)值的肯定，同樣可以得到社會(huì)的肯定。

反方五辯阿甘：

這是一場(chǎng)馬列與小資的交鋒。我方已經(jīng)運(yùn)用馬列的辯證唯物主義來闡述了我方觀點(diǎn)。

正方的小資們我行我素，我高興，我喜歡，So I do！!。更有人質(zhì)疑馬列的觀點(diǎn)，很好，很好?？上?duì)方辯友在侃侃而談的時(shí)候，卻忘了自已的思想從何而來？？你的思想是否受社會(huì)的影響？？

人的思想從哪來的呢？正方的小資們?cè)谧晕覙?biāo)榜，自我陶醉的同時(shí)，更自以為是的認(rèn)為自已腦子里的思想是從娘胎里帶來的。

陌上仙子更以短期內(nèi)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在改變，因此得出結(jié)論不能以社會(huì)價(jià)值觀 來約束自已的行為。自以為穿了吊帶裝在街上招搖，就是自我的價(jià)值觀，可是我有一點(diǎn)不明白，仙子為何還要掛上那一絲一縷呢？在這炎炎夏日，脫光了在街上奔走豈不爽快得很？？

只因你的腦中從小就被外界灌輸了一種行為準(zhǔn)則，你知道什么不能做，什么能做，能做到什么程度。你的言行都按著你腦海中的行為準(zhǔn)則來展開，所以不要自以為自個(gè)腦袋里的東西就是你的思想。

你的思想經(jīng)過了十幾年的教育，結(jié)合了幾千年的文化，再加上近年受了點(diǎn)窗外的蒼蠅蚊子的影響，多了點(diǎn)小資產(chǎn)階級(jí)的習(xí)性，開始穿著吊帶裝上街招搖了。自以為已經(jīng)很個(gè)性，很自我了，卻沒想到，如果在３０年前，你敢穿著吊帶裝出來嗎，說不定有人隔著棉襖看你幾眼，你都罵他流氓！今天你敢公開在這里大聲說：馬克思就對(duì)了嗎？？３０年前你敢質(zhì)疑馬列的觀點(diǎn)嗎？為何今天你敢說，而你的父輩30年前不敢說？

如果哪天中國(guó)再來一次文革，桑子仍敢穿著她的吊帶裝出來參加批斗會(huì)，那時(shí)我一定自覺站出來讓你批斗！！

只因?yàn)槭巧鐣?huì)的價(jià)值觀在改變，社會(huì)認(rèn)可你說話的權(quán)利。在你自認(rèn)為活得有價(jià)值，有意義的時(shí)候，其實(shí)是社會(huì)給了你這個(gè)環(huán)境，允許你這樣自認(rèn)為有意義的活著，當(dāng)社會(huì)不允許你按照你的思想活著的時(shí)候，你只有死路一條，馬加爵就是現(xiàn)成的例子，除非你認(rèn)為馬加爵的一生是很有意義的一生，因?yàn)樗凑账娜松^念而活著。

正方小資們的觀點(diǎn)，人都沒了還談什么人生意義呢？可是馬列者認(rèn)為，人生的意義是可以流芳千古的。羅密歐和朱麗葉的意義不就是在死后才體現(xiàn)出來的嗎？正是他們的死才造就了偉大的愛情故事，沒有他們的殉情，莎士比亞的故事會(huì)流傳開來嗎？你根本連他們的名字都不知道，更不會(huì)在這里說：他們的人生有意義！沒有社會(huì)肯定這個(gè)愛情故事，你為什么會(huì)認(rèn)為他們的死是一種偉大的愛情？你從娘胎里一出來就認(rèn)為他們的愛情很偉大嗎？

因此，我方認(rèn)為，人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。不管你桑子小姐是光著身子裸奔，還是裹著棉襖在街上走，雖然都是你腦子的想法，但這思維都是來自于社會(huì)，你認(rèn)為的人生意義，其實(shí)就是社會(huì)普遍認(rèn)可的人生意義，這就是普世價(jià)值觀，只有兩種人可以不遵守這個(gè)普世價(jià)值觀：死人和瘋子！

正方二辯陌上桑：

實(shí)呢，阿甘所說明的論點(diǎn)，桑子在你的上一樓，已經(jīng)反駁了（嘿嘿，果真?zhèn)€明日失牛。似乎您老沒看懂，不介意再說明一下下。

中國(guó)有句老話，師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人。受了社會(huì)影響的自我思想，仍然是自我思想。

就等于說，到了東京的阿甘，吃日本壽司的阿甘，對(duì)日本美女流口水的阿甘，仍然是中國(guó)人的阿甘。

也等于說，雖然現(xiàn)在桑子打的每一個(gè)字每一個(gè)筆劃，都出自《新華字典》，但是，跟你辯論的，仍然是桑子本人，而不是那又滿又圓的工具書。

另。桑子并沒有反對(duì)所謂哲學(xué)。但也不敢說，馬克思就一定錯(cuò)誤或者正確。教桑子佛教哲學(xué)的老師是這么說的：

真理是在一個(gè)大草原上的，通向它的，有很多路。馬克思走的是其中一條，當(dāng)然，也許佛學(xué)，走的是另一條。

我覺得他說的很在理。

對(duì)方好幾個(gè)辯友質(zhì)疑到桑子用的比喻。

當(dāng)然，若用的不好，那也只能說明桑子辯論技巧有問題，而不能說明我們要闡明的觀點(diǎn)有問題。

是么？

正如阿甘辯友所說，社會(huì)給了我們有意義地活著的大環(huán)境。對(duì)，同意。非常同意。

但是，大環(huán)境并不是我們今天討論的辯題啊。

春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)也給了天下人做縱橫家的大環(huán)境，但，并不是每個(gè)人都做了蘇秦張儀，是不是？

感謝社會(huì)給桑子一口飯吃，讓桑子不至于餓死。

感謝社會(huì)給桑子一個(gè)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，讓桑子不至于出門裸奔而遭阿甘笑話。只是，具體的人生意義，偶還是有自己判斷的具體標(biāo)準(zhǔn)的。另，說點(diǎn)題外話。不算做辯論內(nèi)容，也不屬于對(duì)方攻擊的目標(biāo)。阿甘用了一個(gè)詞：小資。

認(rèn)為桑子穿吊帶就自認(rèn)為小資?！?，真覺得有點(diǎn)好笑。

第一，吊帶女孩只是夏天一個(gè)極普通的裝束而已，并非異類。桑子還不懂得化裝，不懂得走路搖弋生姿，在南寧街頭，也只是一個(gè)極普通的丫頭而已，并沒有比誰(shuí)個(gè)多時(shí)髦到哪里去。只是姐兒一來怕熱，二來愛俏，有一個(gè)還算得不污了路人眼的薄肩，為什么不穿它呢？

第二，桑子并非小資也從不標(biāo)榜小資。如果你認(rèn)為愿意活在自己的意愿里作繭的桑子是小資，那我也無法。] 正方二辯陌上?？偨Y(jié)： 謝謝主持，謝謝對(duì)方辯友。

因我方一辯出差在外，桑子受托做總結(jié)陳詞。若違反了辯論規(guī)程，請(qǐng)大家原諒則個(gè)。

首先，能和對(duì)方辯友在此討論人生意義這樣的大論題，桑子個(gè)人覺得非常榮幸，亦覺得非常的有意義。盡管，自己的所謂辯論技巧，也許并沒能受到大家的肯定。

再次，指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。

一、立意不明，惡意栽贓。

方辯友口口聲聲對(duì)我們說社會(huì)肯定的重要性。說如果靠自己來對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定來肯定個(gè)人意義，就割裂了個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系。說，一旦失去了社會(huì)認(rèn)可，人就只剩下自然屬性，與動(dòng)物無異。其實(shí)，這話，本身就很有問題：人自有其社會(huì)屬性，不管社會(huì)認(rèn)不認(rèn)可。我們說自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，并非是要否定社會(huì)、要脫離社會(huì)，非要把人放在真空的瓶子里才肯罷休。

正如說，這頓飯吃的好，那并不代表，我只吃飯，而沒有吃菜。犯了望文生義的錯(cuò)誤的，看來不是我們，而恰是對(duì)方辯友吧。

二、邏輯含混，偷換概念。

在對(duì)方辯友看來，人的所謂的知識(shí)，道德觀，是非判斷能力都是社會(huì)給予的，所以，并不算得是自己的東西。用它們來肯定自己，也不是自己在肯定自己。

那么請(qǐng)列位看官注意了：你吃一顆葡萄，若覺得酸，千萬不要說“我”覺得它很酸。因?yàn)槲覀兊姆捶睫q友會(huì)跳出來指正：你的味覺，是父母給的，所以，覺得酸的，是你的父母，不是你。真不幸，所謂人，就這樣生生被對(duì)方辯友支解零賣了。思維歸給社會(huì)，肉體還了父母。塵歸塵，土歸土。青煙都不剩。阿門。

最后，我再?gòu)囊韵聨追矫?，來進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)：

一、我們首先要肯定，今天討論的主體，是“人生意義”。是“人”。人是受過教化的，有其自身的道德觀，是非準(zhǔn)則。做漢奸的，那叫走狗，殺人越貨者，則為畜生。都算不得真正意義上的人。更都談不上所謂“人生意義”。

二、所謂的社會(huì)評(píng)價(jià)肯定你的個(gè)人價(jià)值，其根本目的不是證明你的人生有意義，而是告訴社會(huì)蕓蕓眾生：社會(huì)需要這樣的人，希望各位模仿跟從，是一種道德上的廣告，即以德治國(guó)。是一個(gè)國(guó)家以道德手段作為以法治國(guó)的輔助方法。

而我們知道，社會(huì)，是在不斷變化的。相對(duì)的，社會(huì)準(zhǔn)則，也在不斷翻新。哈姆雷特一刀捅了自己的叔叔，親痛仇快，在當(dāng)時(shí)，是英雄。在現(xiàn)今，怕是要坐牢要抵命的。

個(gè)動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，怎么來衡量人生的意義呢？在這一點(diǎn)，對(duì)方辯友是推崇蓋棺論定的。那我就不懂了，非得死掉了的人，才有人生意義可言么？我們活人怎么辦？庸庸碌碌惶惶恐恐地等待著蓋棺時(shí)牧師的那一聲：又一個(gè)好人離我們遠(yuǎn)去了??么？

三、社會(huì)，是我們生存的一個(gè)大環(huán)境，是大前提。它教得我們生存的本領(lǐng)，判斷是非的能力，約束我們的行為舉止。我們當(dāng)然考慮社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)的要求，更明白個(gè)人得失，但取舍在我，我們追求人生意義并不需要等待社會(huì)的肯定。

人生短暫，假如明天不會(huì)來臨，你將怎樣度過今天？在這一天，無論你做了什么，完成了什么，留下什么，社會(huì)的評(píng)價(jià)對(duì)你不再有意義。這是你的人生，是你要讓自己活得有意義，活得值！人生是否有意義，只有你自己能肯定。

綜上所述，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！謝謝。反方一辯凈壇使者：

人生對(duì)于宇宙來說只是短短的一瞬，我們絕不能希冀在這樣的一瞬間理解完這世上所有的事情。可是永遠(yuǎn)的追求和探討這一切卻又是人類永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的目的所在。對(duì)于我們現(xiàn)在的人來說，前人的認(rèn)識(shí)總結(jié)就是我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；而對(duì)于后人來講，我們的知識(shí)言論又成了他們的研究對(duì)象。世界就是在這樣的一代代地推進(jìn)替換下不斷地繁衍進(jìn)步，才有了我們今天這樣的美好生活和我們對(duì)將來的良好設(shè)想。

社會(huì)也是一樣，我們經(jīng)歷了如此繁雜多變的歷史洪流，終于走到今天這個(gè)地步的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來歷史上的許多對(duì)人生有著積極追求的人們到今天還在影響著我們的思想和認(rèn)識(shí)。社會(huì)是由人組成的，歷史自然也是由人來寫成，人生的價(jià)值如果沒有人們來評(píng)說功過，那又如何體現(xiàn)出來呢？

人生何似？譬如朝露，去日無多。為社會(huì)多做供獻(xiàn)，度過一個(gè)積極有益于他人和社會(huì)的人生，取得人們的認(rèn)可，這才是人生的真正價(jià)值和意義所在。

嘉賓主持晨風(fēng)一縷點(diǎn)評(píng)：

很榮幸地當(dāng)了一回嘉賓主持。幾天時(shí)間里見識(shí)了壇子里的各路辨手，唇槍舌劍，你來我往，精彩紛呈。感謝幾位辨手給紅豆一場(chǎng)觀賞度較強(qiáng)的辨賽。

對(duì)于人生意義的探尋古已有之，人活著是為了吃飯？還是人吃飯是為了活著，類似的話題討論可謂不絕于耳。個(gè)人看法：人生意義的肯定應(yīng)該是一個(gè)終極意義上的思考。這種終極價(jià)值實(shí)際上是人生對(duì)于普遍性、超越性的追求。

從哲學(xué)上說，人生可分為二大部分：一為人之生活；二為人之生命。生活是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過程、人生滋味等的總和；而生命則是人之生活的基礎(chǔ)，包括人物質(zhì)性身體的生存，也包括人之精神生命的生存等。一般而言，人的生活總是顯現(xiàn)為個(gè)我化的，因?yàn)樯疃际蔷唧w人的生活，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過程和所品嘗到的人生滋味都是不一樣的，這就使人之生活產(chǎn)生所謂個(gè)我化的傾向。但從生命存在的角度來看，每個(gè)人之生命皆源于父精母血，是一種血緣性的存在，又只能在社會(huì)中生存與發(fā)展，這就是生命存在的同一性或普遍性。所以，生活的品格是趨向于個(gè)我化，生命的品格是顯現(xiàn)為普遍性。

我從前的一個(gè)學(xué)生，那年他20歲，他的生活原本充滿著打籃球、聽音樂、飛車等等一切青春浪漫的生活，這一青春飛揚(yáng)的日子在一次突如其來的大出血后戛然而止。面對(duì)醫(yī)檢報(bào)告，他無法相信自己得了肝癌，住院三周，他的生命便一去不返。一切物質(zhì)性的東西，如金錢等都是可變的、易逝的、易失的，在人的生活中它們雖然不能少，但卻無法使我們獲得生命的超越性。所以，在現(xiàn)實(shí)的生活中，人們提倡多進(jìn)行精神性的創(chuàng)造，把自我之生命、心血凝聚成某種永恒性之物，如文章，如發(fā)明，如創(chuàng)造，如豐功偉業(yè)等等。

在整個(gè)辯論過程中，雙方辨友都各執(zhí)一詞，各自精彩。在雙方辯論的邏輯構(gòu)建中，反方的幾位辨手的邏輯底線都把握得比較好，尤其是八戒哥哥：雖然第三天才出現(xiàn)，一出來，亮底線還是亮得很到位的：人是一種群居動(dòng)物，社會(huì)性是人類的基本屬性，這也是我們展開辯論的前提。個(gè)人不能離開社會(huì)而單獨(dú)存在，這就注定個(gè)人要以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)調(diào)整自己的個(gè)人目標(biāo)。只有個(gè)人的所做所為得到社會(huì)的認(rèn)可，人才能活出自己的價(jià)值。

——同樣，在自由辯論過程中，八戒哥哥有相當(dāng)?shù)轿坏姆磽?。此外，阿甘也?duì)問題作了哲學(xué)上的補(bǔ)充。外援手新天地也有不俗的表現(xiàn)，豐富了反方的內(nèi)涵。

正方辨友的詰問工作做得相當(dāng)好，不論是變化的河流提到的：你以什么為你一生的意義？有人會(huì)把自己的愛情公于社會(huì)，以求社會(huì)認(rèn)同才覺得有意義嗎？有人愿意將家庭生活公于社會(huì)，以求社會(huì)認(rèn)同才覺得有意義嗎？還是須彌山上楓葉提到的：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定成立，同理魚離不開水就等于水就能肯定魚的價(jià)值嗎? ——問得好！

讓我印象深刻的正方陌上桑的表現(xiàn)，辨詞犀利，反應(yīng)敏捷。頗有辨將風(fēng)度?！氨苛堋薄暗鯉埂背闪松Ｗ禹樖帜閬淼乃夭?。一句“要說如果，一整個(gè)南寧城都可以裝在一個(gè)瓶子里”，讓晨風(fēng)想起了當(dāng)年97（好像是98）年國(guó)際大專辨論賽南京大學(xué)一位辨手“溫柔一刀”同出一轍的辯駁方式。不論是說理，還是文字的表達(dá)，桑子的表現(xiàn)尤其出彩。建議版主將本場(chǎng)比賽的最佳辨手頒給桑子。

第二篇：人生意義是什么

人生意義是什么，我為何要活在這個(gè)世界上，來到這個(gè)世界又是為什么，活著是為了誰(shuí)，為了你的親人，為了你的愛人。。

想必每個(gè)人都找出人生的意義來，這樣才能活得有意義！，想到那些迷惘、苦悶中的青年朋友們，不由真誠(chéng)地忠告一句：請(qǐng)給你的人生一個(gè)意義！我想這并非事出偶然，也并非無病呻吟，而是一個(gè)處于青年時(shí)期的年輕人需要認(rèn)真思考和做出正確回答的真問題。每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀都有所不同，而導(dǎo)致了對(duì)人生意義的評(píng)價(jià)好有所不同。

曾有好幾個(gè)人問我，我的人生有何評(píng)價(jià)，活著是為了什么，是為誰(shuí)而活的。我不知道要什么回答，或許我根本就沒答案。我只知道：人生就是要好好的活著，但并不是白活。不管我們能多久，我們只要活著開心，活著快樂就是最強(qiáng)的。管他什么有困惑，我們要面帶微笑坦然地去對(duì)待它。

高中時(shí)，我不懂好好學(xué)習(xí)，但我懂得傳播快樂的信息；我是一個(gè)樂天派的女孩，而且還會(huì)給同學(xué)、朋友帶來歡樂。之所以他（她）們就給我取了這個(gè)“開心果”的外號(hào)，也被子封之為“樂天派”掌門人“開心果”。到現(xiàn)在我還是不知道我的人生意義是什么，就知道人要活得瀟灑，要活得灑脫。

人生過程和我們的學(xué)習(xí)過程的一模一樣的愛情也是不例外。我們從幼兒園到你學(xué)業(yè)完成為止，合格者則往上升一級(jí)，不合格的重學(xué)一年。人生也是，你學(xué)得好就給予你的人生“畢業(yè)證”，準(zhǔn)你往上升一級(jí)，也就是上天堂，那“畢業(yè)證”就是通往天堂的通行證。愛情，先是從朋友開始，當(dāng)超躍友情就升華到愛情，愛情達(dá)到兩有不可分開的時(shí)候，也就是說愛情升華到親情，他（她）們的愛情就可以畢業(yè)了，按一定程序給予“畢業(yè)證書”（結(jié)婚證書），又是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這正是所謂的“人，活到老學(xué)到老?！?人生的意義就在于“活著”的本身，就在于活著的“過程”！無論是酸甜苦辣，還是悲歡離合，我們都在好好地活著，要自然地活著，不要太客意地追求某種東西。

人生的意義，要是你向往和探尋著人生的某種意義，這說明現(xiàn)在的你，或者在你的潛意識(shí)里，你的人生已經(jīng)不夠有意義，或缺乏意義，或沒什么意義。你不能接受這種狀態(tài)，你正為此迷惑苦惱！

人說：人生是一本書，你既是作者，又是書中的主人公。

也有人說：人生是一個(gè)舞臺(tái)，你既是導(dǎo)演，又是主演，誰(shuí)也無法把你的角色改變。我要說：人生是一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的試卷，不知道有多少道難題，擺在我們的面前，需要我們?nèi)テ平狻Ｈ酥灰钪?，就要面?duì)許多難解之題，無論來自何方的難題，我們都無法逃避。世上沒有真正的幸運(yùn)者，所謂的幸運(yùn)者是他們戰(zhàn)勝了過去的不幸,才有了今天的有幸。

人生的經(jīng)歷就是解題的過程，是承受艱難和忍受痛苦的過程，也是構(gòu)成人生多姿多彩的過程。結(jié)果是簡(jiǎn)單的，過程確是復(fù)雜和艱辛的。

人生是解題的一生，破解每一道難題，需要拿出我們無畏的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，需要擁有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的意志。

誰(shuí)都不會(huì)拒絕幸福和快樂，同時(shí)也無法避免苦難的降臨、挫折的橫禍。面對(duì)苦難和挫折，勇者和智者會(huì)坦然接受，把它當(dāng)做一次挑戰(zhàn)和磨練，看做一次承受力的提升和考驗(yàn)。在拼搏中獲得自信，在進(jìn)取中得到新生，畫出一道道絢麗的彩虹，繪出精彩的人生。相反，弱者和愚者面對(duì)苦難和挫折，選擇了哭泣和退縮，結(jié)果苦難會(huì)更加深重，挫折演變成了悲劇。人生在世，草木一秋。如果我們把人生，當(dāng)做是自然界中春夏秋冬，把經(jīng)歷的苦難和挫折，當(dāng)做是自然界中的地震、瘟疫和臺(tái)風(fēng)，我們只能去接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，破解一個(gè)個(gè)難題，承受一個(gè)個(gè)過程。再大的苦難和挫折，也是自己扛，別人只能投給你同情和憐憫的目光，別人也無法修復(fù)你心靈的創(chuàng)傷。

如果我們把苦難和挫折，當(dāng)做是心靈的創(chuàng)傷，自己既是醫(yī)生又是護(hù)士，過早的承受了痛苦，創(chuàng)傷才能過早的縫合和愈合。

偉大的作曲家貝多芬，他的一生總是有一個(gè)個(gè)的挫折伴隨，總是有一個(gè)個(gè)苦難降臨，他雙目失明，雙耳失聰，作為一位作曲家、演奏家，失去了聽覺是何等巨大的災(zāi)難呀，但是他面對(duì)突如其來的一個(gè)個(gè)災(zāi)難，用自己的意志和信念承受著苦難，挺直了脊梁，高昂著頭顱，成為了一代“樂圣”。

《鋼鐵是怎樣煉成的》伴隨我們這一代人成長(zhǎng)起來，保爾經(jīng)歷了情感的折磨，傷寒的病痛，失明和癱瘓的考驗(yàn)，在生與死的較量中，一次次戰(zhàn)勝了死神，寫出了自己的人生經(jīng)歷和感悟，成為偉大的作家，眾人的楷模。

偉人之所以成為偉人，名人之所以成為名人，并非是他們的地位有多高，也并非是他們的生活多富有，而是他們有著非凡的承受能力，一次次的拼搏進(jìn)取，一次次的執(zhí)著抗擊，不被困難所嚇倒，不被挫折所折服，不被苦難所難倒，不被難題所擊退，一個(gè)個(gè)的破解人生路上的每一道難題。解題的過程，是思考的過程，是磨練意志的過程，是鍛煉承受能力的過程，更是成長(zhǎng)和成熟的過程。

人生的主流是百折不撓的執(zhí)著和追求，執(zhí)著總是與孤獨(dú)和寂寞為伴，追求總是與挫折和痛苦為伍。自信是人生的基石，成功的名字叫堅(jiān)持。世上沒有救世主，拯救自己的，只有自己。要生存先要把淚水擦干，走過去，前面是藍(lán)藍(lán)的天。破解了難解之題，定會(huì)得到意外的驚喜。當(dāng)你扶平了心靈的創(chuàng)傷，當(dāng)你的難題破解，你的臉上定會(huì)印上一道彩虹，還會(huì)有一個(gè)更加健康的心靈。我們常說：經(jīng)歷是一筆財(cái)富，那么苦難和挫折就是生活的恩賜。瑰麗雄奇的風(fēng)景，都在常人難及的深谷山巔之處。經(jīng)歷了磨難之后，回首俯望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)站在世俗生活之外，微笑著面對(duì)人生。

讓我們?yōu)榻?jīng)歷而欣慰，為破解人生難題而喝彩吧

20歲以前，大部份的人是相同的，升學(xué)讀書升學(xué)讀書．．．，建立自己基礎(chǔ)。在父母親友，社會(huì)價(jià)值觀影響及誤打誤撞的情況下完成基本教育。

選擇讀書，應(yīng)該一鼓作氣，在您尚未進(jìn)入產(chǎn)業(yè)時(shí)，能讀多高就多高，畢竟何時(shí)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，您都是社會(huì)新鮮人。

但是一旦您已經(jīng)有工作經(jīng)驗(yàn)而又有心進(jìn)修，當(dāng)然管道很多，相對(duì)的掙扎也多。

因?yàn)槟恢F(xiàn)在的年紀(jì)、條件、資歷……再去做進(jìn)修這樣的投資是否值得？

如果，您認(rèn)定一輩子要當(dāng)上班族，學(xué)歷對(duì)您而言相信是很重要的，否則，時(shí)間寶貴，不容許您再走錯(cuò)路。~ 25歲，您要懂得掌握與規(guī)劃自己的未來，決定了就是一條無悔的不歸路。

剛得到法律付予您的種種權(quán)力，相對(duì)的您要盡您的義務(wù)及學(xué)習(xí)面對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。

這時(shí)候的您，是喜悅、矛盾與痛苦交戰(zhàn)，喜悅來自于開始被賦予一些自主權(quán)，矛盾來自于與父母割不斷的臍帶關(guān)系，痛苦的是開始要嘗試錯(cuò)誤。

您要開始為自己的未來規(guī)劃，如升學(xué)、就業(yè)、感情……拿回自己對(duì)人生的主控權(quán)，而非一直受人左右影響的去搖擺自己的未來。

【學(xué)會(huì)人際關(guān)系，多認(rèn)識(shí)積極的朋友，十年后這些朋友都將是產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)】

~ 30歲，您像一塊海綿，努力吸收也甘心被壓榨，為的只是自我的成長(zhǎng)。

這時(shí)候的您，應(yīng)是工作取向，薪水待遇。升遷調(diào)職您應(yīng)該是斤斤計(jì)較。因?yàn)槲ㄓ信Ω冻?，相?duì)的您才敢積極爭(zhēng)取，社會(huì)新鮮人的動(dòng)力應(yīng)該讓您沖出自己的一片天，也因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，所以不懂挫折。

因?yàn)橘Y源不多，所以一切盡人事，聽天命?，F(xiàn)在的您：領(lǐng)取別人的薪水，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，付出自己的青春，建構(gòu)自己的未來。

【學(xué)會(huì)累積經(jīng)驗(yàn)，接觸機(jī)會(huì)，良師益友的提攜更是提升您成長(zhǎng)的大利器 職業(yè)人生規(guī)劃

一、引言

職業(yè)是什么？職業(yè)作為謀生的手段，個(gè)人通過職業(yè)活動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，獲得合理的物質(zhì)報(bào)酬，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的生存的需要獲得最基本的安全感，滿足正常社會(huì)交往的需要，是天經(jīng)地義的，更是構(gòu)筑和諧社會(huì)所必需的。它存在于社會(huì)分工只注重，既是人們生活方式、經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平、行為模式、思想情操的綜合反映，也是一個(gè)人的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的具體體現(xiàn)。是指在不同組織、不同時(shí)間、不同專業(yè)領(lǐng)域中從事相似活動(dòng)的工作總稱。

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)斌存的未來社會(huì)里，我究竟會(huì)扮演什么樣的角色呢？水無點(diǎn)滴的積累，難成大江河。人無點(diǎn)滴的積累，難成大氣。沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢和成功的喜悅?沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩采?只有付出，才能有收獲。未來，掌握在自己手中。

作為一名大學(xué)生，在人生的道路上，一切還只是開始。就是在這里，一大部分的人輸在了起跑線上。面對(duì)獨(dú)自處理自己的人生機(jī)會(huì)，多數(shù)人是茫然不知，好一點(diǎn)的是人云亦云。自己的人生不知不覺就被拉后了一大截，根本不了解自己所需要的，能要的和得到的方法。一個(gè)人的大學(xué)時(shí)光一生中也許就這一次，不把握好，將來自己一定會(huì)追悔莫及。與其一天天消磨時(shí)光，還不如抓緊時(shí)間多學(xué)一些知識(shí)來充實(shí)自己。而對(duì)于應(yīng)該學(xué)習(xí)什么知識(shí)，相對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)是什么，這就需要有個(gè)規(guī)劃―也就是職業(yè)生涯規(guī)劃。

二、認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境

（1）自我認(rèn)識(shí)

我是一個(gè)性格開朗，善于交際，團(tuán)結(jié)周圍的人，班級(jí)群眾基礎(chǔ)好，做事認(rèn)真細(xì)心，待人友善，考慮問題比較全面。同時(shí)，平時(shí)喜歡看書，欣賞自然風(fēng)景，看一些比較有哲理的書籍，和朋友們一起去做一些有趣的事情。但是，我的邏輯推理能力不突出，遇到較大的事情容易緊張，不夠冷靜，手足無措；耐心一般，不會(huì)鍥而不舍的做一件比較枯燥的事情；自信心在受到挫折時(shí)會(huì)嚴(yán)重缺乏，從而步入一段生活的低谷。

成功加入未來企業(yè)家協(xié)會(huì)，并且在里面工作出色，和其他會(huì)員們的關(guān)系融洽，能順利組織完成一系列的活動(dòng)，這是我的人際關(guān)系良好的體現(xiàn)。但是在這次的財(cái)務(wù)部委員競(jìng)選中有點(diǎn)緊張，使自己的能力不能夠發(fā)揮出來，這也說明我不具備處理關(guān)鍵時(shí)刻的事情的能力，不夠冷靜，自己有點(diǎn)底氣不足。

江山易改，本性難移。雖然耐性和恒心不夠，但可憑著那份積極向上的熱情鞭策自己，久而久之，就會(huì)慢慢培養(yǎng)起來。需要在一次又一次小小的成功中不斷提高自己的自信心，使自己面對(duì)事情能夠冷靜的采取有效的方法處理。在學(xué)校積極爭(zhēng)取條件，參加能夠鍛煉自己處理事情能力的各種活動(dòng)，增加自己的社會(huì)工作閱歷，為以后創(chuàng)造更多的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、專業(yè)及就業(yè)環(huán)境分析

我學(xué)的是有關(guān)財(cái)務(wù)管理方面的專業(yè)。財(cái)務(wù)管理說通俗了就是原來的會(huì)計(jì)和出納的工作，當(dāng)然，現(xiàn)有體制下的財(cái)務(wù)管理工作不再是那么簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)和支出的事情了。財(cái)務(wù)管理專業(yè)在我國(guó)成立得比較晚，所以我國(guó)的財(cái)務(wù)管理研究水平也與國(guó)際水平有較大的差距。

就業(yè)方向：畢業(yè)生主要從事大中型工商企業(yè)、商業(yè)銀行、保險(xiǎn)公司、各類投資基金和金融機(jī)構(gòu)、政府部門的財(cái)務(wù)分析和管理工作，以及在學(xué)校、科研單位從事財(cái)務(wù)管理方面的教學(xué)和研究工作，也有相當(dāng)數(shù)量的本科生畢業(yè)后在本校、國(guó)內(nèi)重點(diǎn)科研院所及國(guó)外著名大學(xué)繼續(xù)深造學(xué)習(xí)。

就業(yè)前景分析：

財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，它是對(duì)企業(yè)資金籌集、控制和投放的一項(xiàng)管理活動(dòng)，因此財(cái)務(wù)管理專業(yè)的畢業(yè)生多就業(yè)于企業(yè)的財(cái)務(wù)部門，當(dāng)然也包括一些事業(yè)單位，用一句很通俗的話來說就是：“成為企事業(yè)單位資金流動(dòng)的中樞神經(jīng)”。但由于我國(guó)正處于改革的第二個(gè)階段，由過去的政企不分向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型，所以各方面都亟待完善，這其中當(dāng)然也就包括財(cái)務(wù)管理方面。企業(yè)不僅需要那些能夠從事內(nèi)部理財(cái)業(yè)務(wù)的人，而且越來越多地希望這些人才具有更高的素質(zhì)，從而能夠?yàn)槠髽I(yè)的戰(zhàn)略決策做出貢獻(xiàn)，包括投資、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)等一些方面。企業(yè)對(duì)人才的需求使得畢業(yè)生市場(chǎng)上此類人才十分走俏。當(dāng)然，這里所說的走俏主要還是指名牌或重點(diǎn)大學(xué)的畢業(yè)生。因?yàn)檫@些畢業(yè)生自身素質(zhì)及學(xué)校師資水平的緣故，所以他們畢業(yè)以后的能力基本滿足企業(yè)的要求，而且進(jìn)行在職培訓(xùn)的潛力巨大。相對(duì)于這些名牌畢業(yè)生而言，一般學(xué)校的畢業(yè)生就顯得供大于求了，因?yàn)椴还軓默F(xiàn)有能力還是從潛力上來看，他們都不具有優(yōu)勢(shì)也就無法滿足用人單位的要求。因此，從整體上來說，財(cái)務(wù)管理專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)市場(chǎng)是相對(duì)意義上的供大于求。而且一般來說畢業(yè)生多喜歡到大公司從事要職，但就我個(gè)人的觀點(diǎn)，在大公司謀職不僅需要深厚的財(cái)務(wù)功底，能夠精通財(cái)務(wù)知識(shí)的精髓，更重要的是還要具有戰(zhàn)略的眼光，能夠?yàn)槠髽I(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做打算，能夠精打細(xì)算，以使公司的財(cái)務(wù)狀況始終處于良好且保持投資的高回報(bào)率。上述所有的要求使得每一位想要?jiǎng)偃呜?cái)務(wù)部門工作的求職者必須具有極強(qiáng)的能力，使自己每一天都保持著清醒的頭腦，并不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步。因此，我們?cè)趽駱I(yè)時(shí)不光是羨慕那些大公司，更多的應(yīng)該是仔細(xì)分析與思考一下自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，從優(yōu)勢(shì)突破回避劣勢(shì)，這樣才能做到有的放矢，也為將來的工作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

職業(yè)分析

對(duì)于我們來說當(dāng)然是進(jìn)一些金融機(jī)構(gòu)，或者是一些前景比較好的企業(yè)去工作。相對(duì)于其他的管理專業(yè)，財(cái)務(wù)管理有比較長(zhǎng)的歷史，并在管理運(yùn)營(yíng)中起著非常重要的作用。財(cái)務(wù)管理需要有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作原理，通曉管理學(xué)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)面較寬，培育出來的人才適應(yīng)能力也比較強(qiáng)。要想學(xué)好本專業(yè)，應(yīng)該經(jīng)常到實(shí)際財(cái)務(wù)部門進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)，了解實(shí)際財(cái)務(wù)工作的運(yùn)作情況，熟悉實(shí)際財(cái)務(wù)資金的流轉(zhuǎn)，提高實(shí)際工作能力。

財(cái)務(wù)管理的就業(yè)內(nèi)在環(huán)境分析：

在全球經(jīng)濟(jì)一體化影響下，財(cái)務(wù)的國(guó)際化問題已是必然選擇，中國(guó)企業(yè)要走出國(guó)門，展開國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，更要強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)的國(guó)際化。處在日新月異的經(jīng)濟(jì)及商業(yè)環(huán)境里，企業(yè)規(guī)模越大，投資項(xiàng)目也越多。資金來源已不再局限于股本與銀行貸款。此外，不同的策略與決定帶來不同的風(fēng)險(xiǎn)，例如：業(yè)務(wù)國(guó)際化涉及外匯風(fēng)險(xiǎn)；以浮動(dòng)利率融資則產(chǎn)生利率風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)避險(xiǎn)的需求，金融市場(chǎng)提供了不少避險(xiǎn)工具，如期貨與期權(quán)等。各級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人員必須牢固樹立競(jìng)爭(zhēng)觀念、貨幣時(shí)間價(jià)值觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念，從整體最優(yōu)化出發(fā)，進(jìn)行各項(xiàng)財(cái)務(wù)決策，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的導(dǎo)向、調(diào)節(jié)和控制，最終實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。

財(cái)務(wù)管理的就業(yè)外部環(huán)境分析:

隨著以信息技術(shù)為特征的科技革命的興起和發(fā)展，跨國(guó)公司規(guī)模化、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，特別是金融市場(chǎng)地位的日趨重要，使投資風(fēng)險(xiǎn)加大。由于向國(guó)際化不斷靠攏。因此，我們的財(cái)務(wù)管理也應(yīng)向國(guó)際慣例靠攏，目前國(guó)際上，投資管理受到空前重視。公司財(cái)務(wù)的內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)τ行袌?chǎng)理論、投資組合理論、資本結(jié)構(gòu)理論和定價(jià)理論等問題的研究。公司財(cái)務(wù)的研究方法逐漸由描述性轉(zhuǎn)向分析性，由定性方法轉(zhuǎn)向定量方法。需要說明的是，公司財(cái)務(wù)理論和方法深入發(fā)展的同時(shí)，其外延也得到了不斷突破。公司財(cái)務(wù)管理理論和方法被廣泛地運(yùn)用到非公司性的組織機(jī)構(gòu)中，如中小企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，非盈利性組織的財(cái)務(wù)管理等。公司財(cái)務(wù)管理的研究延伸到跨國(guó)企業(yè)中形成了國(guó)際財(cái)務(wù)管理專題。

四、制定實(shí)施方案

（1）大一學(xué)年

① 積極參與社團(tuán)活動(dòng)，了解相關(guān)的社會(huì)職業(yè)狀況；

② 了解職業(yè)生涯規(guī)劃，參加學(xué)校舉辦的就業(yè)指導(dǎo)系列講座；

③ 保證學(xué)習(xí)時(shí)間，順利進(jìn)入基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中；同時(shí)考計(jì)算機(jī)二級(jí)證和會(huì)計(jì)從業(yè)資格證；

④ 閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書籍，了解本專業(yè)的發(fā)展前景；

⑤ 提高自己的交流、溝通能力；堅(jiān)持早操與晨讀．提高自己的英語(yǔ)聽、說能力；

⑥ 參加學(xué)校內(nèi)的各種課外活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、比賽節(jié)目等；積極參加各種講座，提高自己對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，樹立自己的價(jià)值觀；

⑦ 期末考試，保證各科75分以上，特別是大學(xué)英語(yǔ)和高數(shù)。

（2）大二學(xué)年

① 保持大一的習(xí)慣，堅(jiān)持早操與晨讀，英語(yǔ)聽、說能力得到提高，每天睡覺前10分鐘背8個(gè)歌詞，增加詞匯量，通過大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試；

② 每周一至周五晚上7點(diǎn)至8點(diǎn)半，堅(jiān)持在教室自習(xí)，完成當(dāng)天的作業(yè)，并閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專業(yè)書籍，拓展對(duì)本專業(yè)橫向的認(rèn)識(shí)，豐富知識(shí)鏈；

③ 通過初級(jí)會(huì)計(jì)考試，拿到證書；

④ 競(jìng)選未來企業(yè)家協(xié)會(huì)財(cái)務(wù)部部長(zhǎng)，提高自己的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，加強(qiáng)與人合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神；

⑤ 認(rèn)真學(xué)習(xí)主干基礎(chǔ)課程，為將來的專業(yè)課打基礎(chǔ)，期末考試，各科考試成績(jī)?nèi)砸３衷?5分以上；

⑥ 參加學(xué)校的青年志愿者活動(dòng)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)；

⑦ 在大二暑假，找管理機(jī)構(gòu)完善的公司實(shí)習(xí)；

（3）大三學(xué)年

① 學(xué)習(xí)專業(yè)課程，對(duì)本專業(yè)前景有更深刻認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)備注會(huì)考試；

②

堅(jiān)持每天練習(xí)英語(yǔ)，不斷積累英文單詞，通過英語(yǔ)六級(jí)考試；

③

學(xué)會(huì)分析《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》或《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》等財(cái)經(jīng)媒體關(guān)于財(cái)務(wù)方面的報(bào)道，這有助于完善自己的財(cái)務(wù)理念和管理思想；

④

期末考試保證全部通過，平均成績(jī)70分以上；

（4）大四學(xué)年

① 認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)，鍛煉自己的英語(yǔ)口語(yǔ)和普通話能力；

②

制作好簡(jiǎn)歷，掌握一些必要的求職技巧，每晚登錄學(xué)校就業(yè)網(wǎng)和相關(guān)的工作介紹網(wǎng)站，留意上面的招聘信息；

③

獲得推薦實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，去與財(cái)務(wù)相關(guān)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)；

④

參加招聘會(huì)，應(yīng)聘各個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理崗位；

⑤

獨(dú)立完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，完成自己的主體和輔修的學(xué)業(yè)．取得畢業(yè)證、學(xué)位證；

五、成功標(biāo)準(zhǔn)

人生的意義征于保持的進(jìn)的動(dòng)力，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展，積累邊向成功的力量源泉。一個(gè)人的智商高低、出身背景如何，并不是決定各階段職業(yè)發(fā)展水平的決定性因素，只有那些保持著強(qiáng)勁、持久的職業(yè)發(fā)展動(dòng)力，保持著積極、樂觀、向上的態(tài)度，有著明確使命感、責(zé)任感的人，才能夠在職業(yè)發(fā)展的每個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、抓住機(jī)會(huì)，取得最大的職業(yè)成就，最終取得人生的成功。

大學(xué)四年的成功就是為以后的工作打好理論基礎(chǔ)，拓展自己的溝通能力，熟練專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的基本功，順利完成自己的學(xué)業(yè)；同時(shí)樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，具有敬業(yè)精神、拼搏精神和創(chuàng)新精神。培養(yǎng)良好的道德情操，包括完善的人格、誠(chéng)信的態(tài)度。掌握學(xué)習(xí)技巧、思維方式、操作方法．提高自身的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟力。鍛煉個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、管理能力、觀察能力、分析能力、表達(dá)能人、協(xié)調(diào)能力、溝通能力、應(yīng)變能力、公關(guān)能力，使自己能夠在社會(huì)上自立。

六、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)者羅素說過：選擇職業(yè)是人生大事，因?yàn)槁殬I(yè)決定了一個(gè)人的未來。海蛤的殼在棕黑深邃的海洋里變成，人的心靈也受到生命歷程的染色，只是所受到的影響奧妙復(fù)雜，不易為人覺察而已。所以說，選著職業(yè)，就是選擇將來的自己。

認(rèn)真選擇，就必須做好詳細(xì)的規(guī)劃。有了一份完善的規(guī)劃，就必須按照它一步步的走下去，每隔一段時(shí)間對(duì)自己的規(guī)劃反饋一下，看看自己是否在時(shí)限內(nèi)完成，及時(shí)的根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)和進(jìn)程，給自己施加壓力，爭(zhēng)取按計(jì)劃完成學(xué)業(yè)

第三篇：人生意義

人生意義

是你的，它永遠(yuǎn)都是你的，不是你的，你想強(qiáng)求也求不來人生就是這樣，我亦如此！唉我們總是這樣很多事或物只有失去了才知道去珍惜！用小品里的話說就是可是這又有什么辦法呢？

人生就是這樣，既平淡，又有趣，既乏味，又驚奇。每當(dāng)我想放棄自己的生命時(shí)，老天總是舍不得我似的讓我回憶起那些生命里的快樂時(shí)光?？擅慨?dāng)我要下定決心去迎接每一個(gè)新的日子時(shí)，那可惡的老天又像厭倦了我似的讓我想起那悻酸的往事。

我覺得在人生當(dāng)中做一個(gè)傻子是最幸福的，因?yàn)樯底涌梢允裁词嵌疾挥米?，也沒有煩惱，不開心的事也沒有。只有快樂和開心，傻子只要一天一天的開心的過去，而我們普通人要做事，還有煩惱。

每一個(gè)人的人生意義都是不一樣的，或光明或黑暗，或奮進(jìn)或頹廢，或美麗或丑陋。話說回來，人生只是一個(gè)過程，來時(shí)幾聲哭泣，走時(shí)幾人嘆息。但世間萬物無不在走這個(gè)過程，每一個(gè)人都是首先活在這世間，然后歷經(jīng)滄桑，最后走向滅亡。而人生的意義便是在這個(gè)過程中定下的。

我想人生的意義是沒有止境的，因?yàn)槟慊钪惶炀蜁?huì)有一天的意義。就不能有滿足的思想，就要不斷的追求，要在珍惜自己所擁有的前提下。追求自己眼下所沒有的、追求自己通過努力能夠得到的。當(dāng)然這里面還有一個(gè)關(guān)鍵，那就是應(yīng)該屬于自己的才去追求。

麥頂小學(xué)六年級(jí):王耀樂

第四篇：人生意義之我見

人生意義之我見

有人說過這么一句話：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。但是我相信沒有幾個(gè)人敢說他的人生是一直光明著的，因?yàn)榭傆泻诎档臅r(shí)候，就如同沒有一個(gè)人敢說自己的一生中每一秒都是在有意義的一樣。只是成功的人生黑暗是在為即將到來的光明做準(zhǔn)備，是在為了迎接光明而做準(zhǔn)備，也就不是真真正意義上的黑暗了。

因而，有意義的人生不是以時(shí)間來衡量的，而是以是否在燃燒而衡量的，是以燃燒的深度來衡量的。就如雷鋒享年22歲，秋瑾32歲，凡高37歲，拜倫36歲，雪萊28歲等等，他們以他們及其短暫的生命，描畫的不僅是他們自己及其絢爛的人生，更是無數(shù)后人追逐著的人生?？梢?，在人們眼中，時(shí)間早已不是判斷人生意義的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于向往這些人的我們來說，如他們一樣燃燒自己的生命才是對(duì)得起自己一生的唯一選擇。

我們著二十來年的學(xué)習(xí)為的是什么，歸根結(jié)底就是為了能在以后過上好日子，為了在親戚朋友和自己面前做到自己的生活得很好，既是為了展現(xiàn)自己的價(jià)值。換句話說我們現(xiàn)在一復(fù)一日的過著我們自以為無意義的日子也是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只是越往后有些人的人生會(huì)越來越精彩，而有些人則是永遠(yuǎn)保持著不溫不火的溫度過著日子，用現(xiàn)在一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)來說，后者的人生不是沒有燃燒，只是燒得不明顯而已，即燃燒的深度不夠，但是這樣的人生經(jīng)歷不會(huì)留下任何痕跡，也就真應(yīng)了那一句：白來世間走一遭了。我相信，有那么一點(diǎn)血性、有那么一點(diǎn)激情的人都會(huì)選擇有意義、有價(jià)值、值得人記住的人生，我們不甘于埋沒在他人的光輝之下，不甘于在自己百年以后自己就真的干干凈凈的走出這個(gè)世界，不甘于自己走過的足跡只能用“風(fēng)過了無痕來形容”┄┄

我們的人生不是在整天數(shù)著鈔票的日子中度過的，也不是在各種光環(huán)榮譽(yù)中度過的，這些只是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的副產(chǎn)品，對(duì)于我們這些旁觀者而言就會(huì)把它誤解為人生意義，但對(duì)于實(shí)現(xiàn)這些的人來說，在他們一生這個(gè)肯定自己的過程中，知道對(duì)于他們來說最重要的是知道自己在做什么、將要做什么，說得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是當(dāng)你年過百旬之后，可以回憶起自己這一生做了些什么，可以回憶起盡量多的自己做過的事就夠了。然而在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值前首要的是判斷自己的人生意義在哪兒，我們現(xiàn)在應(yīng)該做什么，這是個(gè)長(zhǎng)期思考的過程。

我自己是屬于很少去思考人生意義這一大問題的眾生之一，但我想，從這一刻我開始想了，就代表我以后的人生絕對(duì)不會(huì)按照原有的碌碌無為的走向發(fā)展了，季羨林老先生曾說，他的人生也免不了渾渾噩噩，如果勉強(qiáng)找點(diǎn)區(qū)別的話就是他還有一些別人沒有的對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)想法。這久告訴我們，當(dāng)我們有了那么一絲對(duì)人生的思考的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為自己的一生做好了燃燒自己的準(zhǔn)備，這已經(jīng)對(duì)自己的一生有了及其重要的意義，說輕一點(diǎn)的話就是不至于到生命盡頭的時(shí)候不知道自己這一生是怎么過的，重一點(diǎn)的話自己這一生將輝煌無比、無怨無悔。無論哪一樣都是最對(duì)的起自己的決定。

總而言之，要想不愧對(duì)自己的生命，就得花一生的時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，但在這之前我們?cè)撓人伎甲约旱娜松鷥r(jià)值在哪兒，自己想做什么，該做什么。

第五篇：品味人生意義

品味人生意義

我們來到這個(gè)世界上，應(yīng)該找到自己的樂趣和人生意義所在，并讓自己的天賦的得到應(yīng)有的發(fā)揮。現(xiàn)實(shí)中有各種障礙，但只要我們勇于堅(jiān)持，勇于奮斗，必然能最終感受到作為人的尊嚴(yán)。在這里，我將介紹一個(gè)為了夢(mèng)想不斷而實(shí)現(xiàn)了人生意義的一名建筑師。

1941年冬，安藤忠雄出生在日本一個(gè)貧苦市民的家里，到了上學(xué)的年齡的時(shí)候，他的父母把他送到了富人家的孩子就讀的學(xué)校。安藤忠雄很爭(zhēng)氣，尤其是在課外活動(dòng)的時(shí)候，他的動(dòng)手能力十分好。在一次積木比賽中，他已快于其他同學(xué)十幾分鐘的成績(jī)，完成了200個(gè)積木的搭建。老師說：“也許你以后會(huì)成為一名偉大的建筑師，可是這個(gè)愿望對(duì)于你來說，無疑是天馬行空。”安藤忠雄對(duì)老師說：“我一定能成為世界上最出色的建筑師?！?/p>

安藤忠雄家確實(shí)太貧困父母硬撐著把他從高中供出后，再也無力讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)了，偶然一次閑聊中，同學(xué)建議他：“現(xiàn)在拳擊手收入很高，也許你可以在這方面有所建樹?！卑蔡僦倚坌膴^極了，第二天就去拳擊館報(bào)名了，在挨了不知道多少拳頭后，終于在三個(gè)月后拿到了職業(yè)拳擊賽執(zhí)照。在那以后100多場(chǎng)拳擊賽中，他掙到了足夠出國(guó)路費(fèi)。21歲那年他帶著夢(mèng)想開始出國(guó)游學(xué)。1969年安藤忠雄歷盡風(fēng)霜返回日本，開始獨(dú)立設(shè)計(jì)個(gè)人住宅，逐漸得到了世界建筑界的高度貧家和肯定。安藤忠雄說：“生活就是向前走，只要活著一天，就得不停的往前走，只要往前走，生命就充滿快樂，人生才會(huì)有快樂?！?/p>

“對(duì)啊?！甭蹇朔评赵f過“每個(gè)人的人生起點(diǎn)都不盡相同，但這并不意味著其人生的最終結(jié)果就會(huì)被出生定型。在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不存在著窮富世襲，有的只是“我奮斗，我成功”的真理。我堅(jiān)信，我們的命運(yùn)有我們的行動(dòng)決定?！?/p>