第一篇：寫作在課堂教學(xué)中的核心組織和輻射功能

寫作在課堂教學(xué)中的核心組織和輻射功能 藁城市一中 吳增輝

語文教學(xué)的核心有兩個(gè)篇，第一個(gè)篇是作為閱讀對(duì)象的課文，第二個(gè)篇是作為寫作結(jié)果的作文。有兩個(gè)階段，閱讀分析課文是第一階段，閱讀之后的模仿性寫作是第二階段。兩個(gè)階段相輔相成，共同完成教學(xué)任務(wù)。

在通常情況下，語文教學(xué)更注重的是第一個(gè)篇，注重對(duì)課文的閱讀分析，而往往輕視、忽視第二個(gè)篇，寫作數(shù)量非常有限。實(shí)際上，語文教學(xué)應(yīng)包括閱讀和寫作兩個(gè)基本方面，兩者缺一不可，且也不能厚此薄彼，任何偏廢都必然破壞教學(xué)過程的完整性。因而必須充分認(rèn)識(shí)到寫作在語文教學(xué)的重要地位，要將其從附屬地位提高到與閱讀相當(dāng)?shù)牡匚弧懽鞑粦?yīng)再被當(dāng)作一種任務(wù)。而應(yīng)當(dāng)作一種手段；不應(yīng)被當(dāng)作戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)當(dāng)作一種戰(zhàn)略。即要將寫作引入課堂，使其為課堂教學(xué)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)閱讀和寫作的融合與統(tǒng)一。只有這樣，寫作才能煥發(fā)生機(jī)，才能表現(xiàn)出其無與倫比的組織知識(shí)、貫通知識(shí)的功能，激發(fā)學(xué)生思維能力，有效提高課堂教學(xué)效率。

語文的教學(xué)的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生能力，是要授學(xué)生以“漁”，而傳統(tǒng)語文教學(xué)更多的是教給學(xué)生知識(shí)，給學(xué)生以“魚”。學(xué)生更多的是簡(jiǎn)單地記，而不是大膽地做；-1-只有接受的義務(wù)而沒有創(chuàng)造的能力；只有信息輸入而沒有信息輸出。這樣，學(xué)生又哪里會(huì)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性可言？而創(chuàng)造性閱讀和創(chuàng)造性寫作是改變這種狀況，提高學(xué)生能力的根本途徑。

盡管不少語文教改方案在課文閱讀分析方面下了很大功夫，也取得了一些成效，但我認(rèn)為，這仍然是不夠的，必須認(rèn)識(shí)到課堂寫作的重要性。

閱讀，無論何種形式的閱讀，在很大程度上只是獲得了對(duì)他人作品的印象，相對(duì)而言，得到的只是一些表層的東西。課堂教學(xué)也許會(huì)分析到、甚至是深刻地分析一篇散文的中心思想及文章的表達(dá)技巧，但這些僅僅是作者“表達(dá)”出來的東西，是對(duì)文章分析獲得的一個(gè)方面，另一個(gè)重要方面則是形成這篇文章所需要的能力。涉及到選材、立意、詳略安排、表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等諸多方面的能力。這方面內(nèi)容也許可以從文章中看出來，也許難以從文章中看出來，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是僅靠閱讀不可能獲得這種能力，只有在寫作中才能真切體驗(yàn)到文章構(gòu)成的諸多要素，才能深刻感受、認(rèn)識(shí)到寫作所需要的種種能力，更深刻地把握寫作的內(nèi)在規(guī)律，從而使學(xué)生在面對(duì)一篇文章時(shí)能更容易、更準(zhǔn)確地把握作者的感情脈絡(luò)、思維視角，體味其中的藝術(shù)趣味，深層意蘊(yùn)。因而，寫作可以讓學(xué)生站在更高的臺(tái)階上觀照課文，更容易地實(shí)現(xiàn)同作者的溝通-2-和對(duì)話。

與此同時(shí)，寫作過程也是調(diào)動(dòng)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，使學(xué)生建立知識(shí)間相互聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的過程。閱讀能夠使學(xué)生獲得知識(shí)，如詞語、語法、表現(xiàn)手法等，但這些知識(shí)基本處于松散聯(lián)系的狀態(tài)，只有在寫作實(shí)踐中，才能將這些松散的知識(shí)組織起來，聯(lián)系起來，使它們落到實(shí)處，派上用場(chǎng)。也只有這樣，才能使學(xué)生建立起知識(shí)間四通八達(dá)的聯(lián)系通道，形成繁密而溝通的迅捷的信息網(wǎng)，使所存諸的知識(shí)隨處于待命狀態(tài)，一有命令便能立即出動(dòng)，這就是能力。

要培養(yǎng)這種能力，一要有閱讀量的保證，要有大量的信息輸入；二要有寫作量的保證，要有大量的信息輸出，兩者間形成一種良性循環(huán)，才能最終達(dá)到目的，這就需要將閱讀引入課堂。我們很容易明白多讀的重要性，將其引入課堂并不難，但將寫作引課堂教學(xué)，似乎較難接受。因而，我們有必要對(duì)寫作在課堂教學(xué)中的作用進(jìn)行較深入的探討。

一、強(qiáng)化對(duì)詞語的理解和運(yùn)用。

學(xué)生通過多種途徑已經(jīng)掌握和積累了大量詞語，但在通常情況下，這些詞語大多處于休眠狀態(tài)，沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所謂學(xué)生“詞匯貧乏”在很大程度上并不是學(xué)生詞匯量小，而是掌握了大量詞語卻不能及時(shí)用，或-3-用不好。就像平時(shí)不加訓(xùn)練的士兵，到了戰(zhàn)場(chǎng)倉促上陣，難以取勝一樣。

在課堂教學(xué)中，如果提供某些特定條件，設(shè)定特定語境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，就可以使學(xué)生調(diào)動(dòng)其某一方面詞語儲(chǔ)備，主動(dòng)運(yùn)用某些詞語，表現(xiàn)某種語境，并逐漸建立起特定詞語同特定語境間相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生敏銳而準(zhǔn)確的感知能力。

寫作過程實(shí)際上就是調(diào)動(dòng)詞語構(gòu)建語境的過程。詞語同語境間是一種表達(dá)與被表達(dá)、創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，而且特定語境同特定詞語之間的關(guān)系往往是相對(duì)穩(wěn)定的。描寫春天往往用“百花齊放”“繁花似錦”“春光爛漫”“鶯歌燕舞”等詞語；描寫秋天則往往用“蕭條”“肅殺”“冷落”“秋高氣爽”“天高云淡”等詞語。贊揚(yáng)教師往往用“嘔心瀝血”“廢寢忘食”“兢兢業(yè)業(yè)”“任勞任怨”，表現(xiàn)農(nóng)民往往用“樸素憨厚”“老實(shí)巴交”；歌頌革命者往往用“勇敢機(jī)智”“大義凜然”，貶斥敵人則往往用“兇殘狡詐”“外強(qiáng)中干”。慶祝會(huì)往往是“喜氣洋洋”“載歌載舞”，追悼會(huì)則往往是“莊嚴(yán)肅穆”“哀樂低回”。這表明詞語同語間存在較為穩(wěn)定的關(guān)系，對(duì)學(xué)生的寫作訓(xùn)練可以強(qiáng)化學(xué)生的這種聯(lián)系，使其在遇到某種語境時(shí)，能迅速調(diào)動(dòng)特定詞語表情達(dá)意，從而增強(qiáng)遣詞造句的準(zhǔn)確性，培養(yǎng)其嚴(yán)密敏銳的語感。

-4-但詞語同語境間的聯(lián)系只是相對(duì)而言的，“語不驚人死不休”表明對(duì)語言表達(dá)效果的追求是永無止境的，總有更好的詞語等待人們探索與追求。在寫作過程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生選擇最富表現(xiàn)力的字眼，而學(xué)生的選擇過程也必然是對(duì)語境進(jìn)行深入感悟和分析的過程，這樣就能夠逐漸培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的能力。

所以，寫作過程首先是一個(gè)使學(xué)生喚醒休眠詞語，并建立詞同特定語境間密切關(guān)系的過程，也是一個(gè)錘煉、推敲詞語，創(chuàng)造性地運(yùn)用詞語的過程，這一過程的成功實(shí)施將為語文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、寫作對(duì)語言組織能力的輻射作用。

句子是表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的語意的語言基本單位，句子的形成過程就是詞語間建立有機(jī)聯(lián)系的過程。通常情況下，詞語之間沒有多少聯(lián)系，因而，詞語處于自由的游離狀態(tài)，只有當(dāng)一個(gè)明確的語意顯示之后，為表達(dá)這個(gè)語意，相關(guān)詞語才會(huì)聯(lián)系起來，像輸入電流的電子一樣向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)。在日?？谡Z中，由于沒有語法規(guī)則的硬性約束，詞語的組合較為隨意，不少句子是違反語法規(guī)則的病句。因而，盡管學(xué)生有大量的口語交談，也很難培養(yǎng)出嚴(yán)密準(zhǔn)確的語言組織能力。而寫作則能較嚴(yán)格地限定學(xué)生的思維空間，使其能較為自覺地按照語法規(guī)則表情達(dá)意，避免語言的隨意性。本質(zhì)上就是建立起特定語境條件下詞語之間-5-的有機(jī)聯(lián)系。

因而，寫作訓(xùn)練的一個(gè)重要功能就是要使學(xué)生建立起詞語之間的相互聯(lián)系。詞語間的聯(lián)系一方面要服從表情達(dá)間意的需要，另一方面要符合語法規(guī)則。前者主要是選擇何種詞語的問題，后者主要是如何安排詞語順序的問題。相比而言，前者處理不當(dāng)會(huì)辭不達(dá)意，而后者處理不當(dāng)會(huì)語無倫次。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，學(xué)生寫作訓(xùn)練少，學(xué)生作文或病句連篇，或生硬別扭，只有扎實(shí)的寫作訓(xùn)練，才能使學(xué)生逐漸建立起不同語境條件下詞語間的密切聯(lián)系，并能進(jìn)一步靈活選擇不同的句式，以取得更好的表達(dá)效果，從而寫出準(zhǔn)確、流暢、優(yōu)美的句子。教師完全可以聯(lián)系課文內(nèi)容，限定條件，限定時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言組織能力和表達(dá)效果訓(xùn)練，這就可以使學(xué)生在詞語的反復(fù)運(yùn)用中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的鞏固和能力的培養(yǎng)。

三、寫作對(duì)想象聯(lián)想能力的培養(yǎng)。

想象聯(lián)想能力的培養(yǎng)是語學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)空。無論閱讀還是寫作都難以離開想象和聯(lián)想，而想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng)一方面需要通過閱讀進(jìn)行知識(shí)積累，另一方面還需要通過寫作實(shí)現(xiàn)這些已有信息間的聯(lián)系和溝通，建立起相關(guān)信息間快捷的聯(lián)系通道。

想象是想象主體在現(xiàn)有信息基礎(chǔ)上進(jìn)行變形、再造、擴(kuò)展的過程，聯(lián)想則是思維主體由現(xiàn)有信息串聯(lián)相關(guān)信息、-6-過渡到相關(guān)信息的過程。一些浪漫詩詞，如屈原的《離騷》《天問》，李白的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》在很大程上便是想象的結(jié)果。許多作家以對(duì)事物本質(zhì)特征和事物間內(nèi)在聯(lián)系的深刻洞察而表現(xiàn)出驚人的聯(lián)想能力，如錢鐘書的《圍城》在談到物價(jià)時(shí)，寫道：“物價(jià)像斷了線的風(fēng)箏，又像得道成仙，平地飛升?！弊髡哂煽駶q的物價(jià)聯(lián)想到風(fēng)箏、神仙，顯然是因?yàn)檫@三者之間有“飛揚(yáng)”“上升”的想似點(diǎn)，才突發(fā)奇想，妙手拈來。作者顯然有豐富的知識(shí)，而更重要的是他建立起了這些知識(shí)間迅捷的聯(lián)系通道，因而在寫作中才能妙語如珠，令人嘆服。

通常情況下，學(xué)生的各種信息間的聯(lián)系是彼此隔絕的，想象聯(lián)想便是要打破彼此隔絕的局面，建立起相互聯(lián)系的通道，寫作訓(xùn)練則是為“通道”的貫穿提供條件。在課堂教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)特定情況，按照特定要求，寫出某一事物的特征。如寫一條“歡快活潑”的小溪，再寫一條“悲傷孤獨(dú)”的小溪，在兩者對(duì)比中體味不同的意境，并從不同的意境出發(fā)，進(jìn)行合理的想象，組織起相關(guān)內(nèi)容。教師還可以調(diào)動(dòng)其他手段，刺激學(xué)生的興奮情緒，使學(xué)生能張開想象和聯(lián)想的翅膀，在更廣闊的空間自由飛翔。

四、寫作對(duì)邏輯思辨能力的培養(yǎng)。

無論閱讀還是寫作，必然都離不開邏輯思辨能力，只-7-有依靠這種能力，才能在閱讀中深入理解文章內(nèi)容，準(zhǔn)確全面地把握文章的思想觀點(diǎn)；也只有依靠這種能力，才能準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象，分析問題，正確表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。

閱讀是培養(yǎng)思辨能力的基礎(chǔ)，只有大量吸收不同信息，才能開闊視野，拓展思路，站得更高，看得更遠(yuǎn)，為邏輯思維能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但思辨能力不僅依靠閱讀的支持，還要依靠寫作來強(qiáng)化和延伸。任何思維都不可能脫離語言而存在，思維越深入，越需要語言的支持。語言是思維延伸的載體，正由于這樣，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)便不可能脫離語言而獨(dú)立進(jìn)行，語言寫作訓(xùn)練理所當(dāng)然成為培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要手段。

就學(xué)生的實(shí)際狀況而言，任何學(xué)生都可以分析某種問題、某種現(xiàn)象，提出自己的某種觀點(diǎn)；學(xué)生也掌握不少材料，擁有相對(duì)充足的、進(jìn)行邏輯思維所需要的知識(shí)儲(chǔ)備。

但學(xué)生往往是止于某種觀點(diǎn)，很難用非常恰切的材料來充分證明；或止于孤立的材料，而難以發(fā)現(xiàn)材料背后的本質(zhì)和規(guī)律性，以得出正確的結(jié)論。所以關(guān)鍵問題是建立觀點(diǎn)同材料之間聯(lián)系，使學(xué)生的材料同其觀點(diǎn)建立一種對(duì)應(yīng)性關(guān)系，并逐漸使觀點(diǎn)同觀點(diǎn)之間、材料同材料之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，使思維處于更靈動(dòng)更活躍的狀態(tài)，從而不斷形成新的觀點(diǎn)。

-8-寫作是組織材料的過程，也是在材料支撐下進(jìn)行思維的過程，兩者必然是同時(shí)進(jìn)行的。也正是通過寫作，在一定觀點(diǎn)統(tǒng)攝下的材料才會(huì)紛至沓來納入到這一觀點(diǎn)系統(tǒng)中。材料越豐富，則思維越全面深入，而材料蘊(yùn)含的豐富信息往往全激發(fā)起作者更為新穎獨(dú)到的見解。長(zhǎng)期這樣的訓(xùn)練會(huì)使材料聯(lián)結(jié)成更為寵大而和諧統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)則糾結(jié)成千姿百態(tài)的“網(wǎng)眼”（觀點(diǎn)），觀點(diǎn)和材料交錯(cuò)呼應(yīng)，循環(huán)互動(dòng)，必將使思維更為活躍靈動(dòng)，能更準(zhǔn)確、更迅速地對(duì)外界的信息做出反應(yīng)，思維能力必將因此而大大提高。

因此，將寫作引入課堂教學(xué)應(yīng)是一種戰(zhàn)略選擇，它將讀寫結(jié)合起來，使教學(xué)過程更趨完整，而且以寫作貫穿課堂教學(xué)，組織起各方面知識(shí)，將使教學(xué)過程更科學(xué)，更有實(shí)效。它將使學(xué)生由消極被動(dòng)思維轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)思維，由外在欣賞轉(zhuǎn)向內(nèi)在探求，由單一的信息輸入轉(zhuǎn)為信息輸出，必將激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，極大提高學(xué)生能力。只要大膽引入課堂，不斷改進(jìn)完善，使其更具可操作性，那么，它必將成為一種行之有效的教學(xué)模式，為素質(zhì)教育做出貢獻(xiàn)。-9-藁城市一中語文研究課題：

以寫作為核心的閱讀和寫作的互動(dòng)循環(huán)

中期研究成果（論文）：寫作在課堂教學(xué)中的核心組織和輻射功能

第二篇：在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)？

在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)？

昆明市晉寧區(qū)晉城第四小學(xué) 陳永嬌

今天從《評(píng)價(jià)萬花筒》微信公眾號(hào)上看到文章，上海教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國家督學(xué)，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)副主任尹后慶給讀者們解答在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)的疑惑。

日前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，致力于回答培養(yǎng)什么樣的人。六大素養(yǎng)樹立學(xué)生成長(zhǎng)“標(biāo)桿”。該研究成果將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出對(duì)各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價(jià)值更加凸現(xiàn)；其突破在于，它是課程“三維目標(biāo)”的整合。自從世紀(jì)初新課改以來，課程的“三維目標(biāo)”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識(shí)中去尋找它，將它機(jī)械地割裂開來，并且存在對(duì)它善貼標(biāo)簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的整個(gè)過程中。“三維目標(biāo)”可以在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，在整個(gè)教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，“核心素養(yǎng)”是“三維目標(biāo)”的整合和提升。

二、核心素養(yǎng)的落實(shí)

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

3．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

第三篇：在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)[范文模版]

在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

隴南市武都區(qū)江南小學(xué) ———高毓鴻

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價(jià)值更加凸現(xiàn);其突破在于，它是課程“三維目標(biāo)”的整合。自從世紀(jì)初新課改以來，課程的“三維目標(biāo)”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識(shí)中去尋找它，將它機(jī)械地割裂開來，并且存在對(duì)它善貼標(biāo)簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的整個(gè)過程中。“三維目標(biāo)”可以在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，在整個(gè)教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，在三維目標(biāo)基礎(chǔ)上提出核心素養(yǎng)，這是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)更直指教育的真實(shí)目的，那就是育人。核心素養(yǎng)具有中國特色，包括了能力、品格。核心素養(yǎng)的提出，對(duì)教學(xué)下一步的發(fā)展，有了更明確的指向。

三維目標(biāo)和核心素養(yǎng)是怎樣的關(guān)系？簡(jiǎn)單地說，我們的傳統(tǒng)是比較重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，后來覺得“雙基”不完整，提出三維目標(biāo)。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，這是從教書走向育人這一過程的不同階段。用簡(jiǎn)單的比喻來說，落實(shí)“雙基”是課程目標(biāo)1.0版，三維目標(biāo)是2.0版，核心素養(yǎng)就是3.0版。

二、核心素養(yǎng)的落實(shí)

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。把核心素養(yǎng)貫徹到教育教學(xué)中，就是把以人為本，以生為本，以學(xué)為本的思想體現(xiàn)在教學(xué)中去，真正體現(xiàn)課堂的育人功能。落實(shí)核心素養(yǎng)，一方面要遵循知識(shí)內(nèi)在的邏輯規(guī)律進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)建知識(shí)體系和能力體系。另一方面就是要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律把學(xué)習(xí)同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學(xué)習(xí)者真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。

1、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是解決問題

“學(xué)成于思，思源于疑”。真正有效的學(xué)習(xí)，是基于學(xué)生問題的整體性學(xué)習(xí)，而不是以知識(shí)為中心的碎片化學(xué)習(xí)。整體性學(xué)習(xí)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，強(qiáng)調(diào)問題解決策略，先見森林后見樹木，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，具有整體大于部分之和的功效；碎片化學(xué)習(xí)遵循知識(shí)的邏輯順序，只見樹木不見森林，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于支離破碎和零敲碎打的狀態(tài)，如同走迷宮，效益低下。

從知識(shí)為中心的碎片化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向問題解決的整體性學(xué)習(xí)，是核心素養(yǎng)背景下深度學(xué)習(xí)的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的必然選擇。因此，教師在課堂教學(xué)中要轉(zhuǎn)變重知輕人的觀念，抓住學(xué)生的認(rèn)知障礙點(diǎn)、思維矛盾點(diǎn)、情感體驗(yàn)點(diǎn)和智慧生成點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展基于問題解決的整體性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)問題共振、情感共鳴和智慧共生。“目中有人”是核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的前提。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2、問題化學(xué)習(xí)方式

以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)--從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

3、教學(xué)模式的變革

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí);要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”;要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng);要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

4、學(xué)科和跨學(xué)科課程的整合

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì):一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程(即綜合性課程)。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

第四篇：核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中怎么樣落實(shí)

核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中怎么樣落實(shí)

李科科

不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看，基于中國國情的“核心素養(yǎng)”模型，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建。此外，它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，可以通過學(xué)校教育而獲得。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》頒布之后國家關(guān)于基礎(chǔ)教育綜合改革布局的“總開關(guān)”，也是后《綱要》時(shí)代對(duì)課程“三維目標(biāo)”的發(fā)展與深化，預(yù)示著國家對(duì)教育指導(dǎo)思想從教書向育人方面的傾斜和邁進(jìn)。

傳統(tǒng)課程目標(biāo)的3個(gè)維度是，知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。然而，許多學(xué)校更關(guān)注對(duì)學(xué)生“知識(shí)與能力”和“過程與方法”的培養(yǎng)，“情感態(tài)度價(jià)值觀”最容易被忽視。但是，從人的成長(zhǎng)與發(fā)展來看，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。因此，基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課程目標(biāo)，是對(duì)人的成長(zhǎng)在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施目標(biāo)方面“三位一體”的回歸。

落到學(xué)校教育上，還需解決一個(gè)關(guān)鍵問題 ：它同學(xué)科課程教學(xué)是什么關(guān)系? 一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，“教學(xué)”升華為“教育”。另一方面，核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴各個(gè)學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上富有活力的學(xué)科教學(xué)之筏，才能順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。

核心素養(yǎng)還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基，各學(xué)科教學(xué)將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整。比如“語言素養(yǎng)”，它并非專屬語文一家，體育課也有——有可能只是手勢(shì)和眼神，一個(gè)快球、快攻就發(fā)動(dòng)了?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們有效交流的非文字信號(hào)能力也是“語言素養(yǎng)”。

基于“核心素養(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還可能改變中小學(xué)評(píng)價(jià)以知識(shí)掌握為中心的局面。一個(gè)具備“核心素養(yǎng)”的人與單純的“考高分”并不能畫等號(hào)。它還將對(duì)學(xué)習(xí)程度做出刻畫，進(jìn)而解決過去基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)操作性不足的問題 究竟什么是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)？我認(rèn)為，是能成全生命、成就生命、促進(jìn)生命成長(zhǎng)發(fā)展，并且可持續(xù)能深化的素養(yǎng)，如有責(zé)任能擔(dān)當(dāng)、有判斷會(huì)選擇、有理解會(huì)反思……學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)科核心素養(yǎng)的上位概念，是指導(dǎo)學(xué)科一切教學(xué)活動(dòng)的按鈕，也是轉(zhuǎn)化為學(xué)生基本素質(zhì)的關(guān)鍵所在。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一切教育活動(dòng)使“人成為人”、使人的素養(yǎng)成為“人的素質(zhì)”的關(guān)鍵“酵母”。我們關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)，就是要通過教學(xué)活動(dòng)有效地將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的基本素質(zhì)。

素質(zhì)是人性之本，能力之源；素養(yǎng)是人性之樹，能力品格之干。從素養(yǎng)培養(yǎng)到素質(zhì)形成，也是過程到結(jié)果。素質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是人的“質(zhì)”，側(cè)重的是人的質(zhì)量；素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是人的“養(yǎng)”，側(cè)重的是人的能力。這里還共同突出了一個(gè)“素”字，意為“本來的”，平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”這個(gè)問題，我認(rèn)為最重要的是學(xué)校要加強(qiáng)系統(tǒng)研究、頂層設(shè)計(jì)和綜合改革。一是將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育反映在教育的一切活動(dòng)與過程中，反映在課程、教學(xué)、課堂、活動(dòng)、文化中，進(jìn)行系統(tǒng)的鏈?zhǔn)皆O(shè)計(jì)。二是增加培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育多樣化供給，用豐富多彩的課程資源為核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成基本素質(zhì)提速增效。三是推進(jìn)各種教育資源跨界融合，提供學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)生成的“立交橋”和“結(jié)構(gòu)?！?。

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)下的基礎(chǔ)教育，還要解決兩個(gè)問題，關(guān)鍵能力和必備品格。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的核心，就在“關(guān)鍵”和“必備”上?；A(chǔ)教育重新定位于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其核心也指向了素養(yǎng)的交集，解決“和而不同”中的“和”即“共同”問題。只要學(xué)校有效解決好學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，那么在此基礎(chǔ)上騰出的大量課程時(shí)間和精力，必然促使多元教育需求的供給與滿足，實(shí)現(xiàn)為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育，促使基礎(chǔ)教育百花齊放。

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

新一輪教育改革，國家會(huì)依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此編制新教材、實(shí)施新課程，學(xué)校、教師再據(jù)此組織教學(xué)、實(shí)施考試與評(píng)價(jià)。可見，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的“源頭”，是中高考評(píng)價(jià)的“核心”，也是未來教育改革的關(guān)鍵和課程改革的核心。

一．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

二．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

三．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

四．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)。跨學(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

總之，我們必須做到：

一、少墨守

多創(chuàng)意

教授鮑建生作學(xué)術(shù)演講；特級(jí)教師朱樂平、吳正憲、張齊華作示范課；教授孔企平作課堂評(píng)論。實(shí)現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)策略、導(dǎo)學(xué)方式創(chuàng)新發(fā)展，將“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”落到實(shí)處。

二、少獨(dú)立

多交互

特級(jí)教師華應(yīng)龍，名師劉偉男、譚青秀作同課異構(gòu)示范課；教授孔凡哲作課堂評(píng)論。呈現(xiàn)合作、探究的課堂環(huán)節(jié)，突出同伴間的交互及共享作用。

三、少抽象

多體驗(yàn)

特級(jí)教師劉德武、徐長(zhǎng)青，福建省教研員羅鳴亮作示范課；特級(jí)教師曹培英、福建教研員彭曉玫作課堂評(píng)論。將學(xué)習(xí)材料情景化、生活化，讓兒童親身參與學(xué)習(xí)歷程，達(dá)到自我感悟、自我認(rèn)識(shí)、自我升華。

四、少平面

多空間

浙江名師楊梅、吳慧婷，特級(jí)教師袁曉萍作課程拓展與融合的另類課堂示范課；浙江省教研員斯苗兒作課堂評(píng)論。呵護(hù)兒童的思維空間，認(rèn)同多樣性，尊重差異性。

五、少服從

多質(zhì)疑

特級(jí)教師朱德江、俞正強(qiáng)、黃愛華作示范課；上海教研員姚劍強(qiáng)、《小學(xué)教學(xué)》殷現(xiàn)賓作課堂評(píng)論。善于提出新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想，培育好奇心和想象力。

六、少限制

多連接

特級(jí)教師賁友林、全國賽課一等獎(jiǎng)強(qiáng)震球作示范課；杭州教研員平國強(qiáng)、江西教研員宋顯慶作課堂評(píng)論。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，具有較強(qiáng)的信息意識(shí)和數(shù)學(xué)生存能力。

因此，我們發(fā)出以下倡議：我們改變不了教育，但可以改變對(duì)教育的理解。我們改變不了別人，但可以改變自己的課堂。教學(xué)不是教師在表演，而是學(xué)生在交流與合作。教學(xué)不再過于注重知識(shí)的傳遞，而注重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等。

第五篇：數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)及其在課堂教學(xué)中落實(shí)

講座：數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)及其在課堂教學(xué)中落實(shí)

一、素養(yǎng)與知識(shí)，技能，能力有什么關(guān)系？

全社會(huì)都在講核心素養(yǎng)，為什么要提核心素養(yǎng)？素養(yǎng)與知識(shí)，技能，能力有什么關(guān)系？以學(xué)駕照為例：理論考試就是知識(shí)培養(yǎng)，側(cè)邊停車就是技能，上路考試就是能力。但作為駕駛員，僅僅具有駕駛能力，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)一個(gè)真正的駕駛員的應(yīng)該具備安全駕駛的能力，文明行車的品格，尊重生命的價(jià)值觀。這就駕駛素養(yǎng)。我們平時(shí)考試整天考交通規(guī)則，整天考移庫，但到后來能力都很強(qiáng)，但駕駛素養(yǎng)存在問題。一般說來，在中國開汽車的許多人不具備駕駛素養(yǎng)，盡管現(xiàn)在都重罰，重罰是一種教育手段，但似乎效果也不靈，到現(xiàn)在還有那么多人酒駕，這就是我們教育問題。怎么去思考這個(gè)問題？整天教了那么多交通規(guī)則，考出來不會(huì)開有何用？反過來，技術(shù)很好，能力很好，沒有素養(yǎng)那也很危險(xiǎn)。這個(gè)例子能不能有助于我們理解現(xiàn)在21世紀(jì)的教育要關(guān)注什么？還整天教知識(shí)，教解題技能嗎？

新修訂的課程目標(biāo)響亮提出了核心素養(yǎng)，這為教學(xué)提出了更高的要求，停留在“知識(shí)應(yīng)知”“技能應(yīng)會(huì)”層面的教學(xué)已經(jīng)跟不上形勢(shì)了，學(xué)校教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，當(dāng)然，數(shù)學(xué)教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)！

二、什么是數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)？

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而逐步形成的具有數(shù)學(xué)特征的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念。

高中新《課標(biāo)》修訂組提煉了六個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)：數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析。

具體表現(xiàn)在學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中就是：會(huì)用數(shù)學(xué)眼光觀察世界，會(huì)用數(shù)學(xué)．．．．．．思維思考世界，會(huì)用數(shù)學(xué)語言表達(dá)世界；以及具備科學(xué)精神，應(yīng)用能力，創(chuàng)新意．．．．．．識(shí)。

通俗的說，就是把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都排除或忘掉后剩下的東西，或者說從數(shù)學(xué)的角度看問題以及有條理地進(jìn)行理性思維、嚴(yán)密求證、邏輯推理和清晰準(zhǔn)確地表達(dá)的意識(shí)與能力。

三、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的形成途徑 素養(yǎng)的形成，不能單純依賴教師的教，而是需要學(xué)生參與其中的數(shù)學(xué)活動(dòng)；不能單純依賴記憶與模仿，而是需要感悟與思維；它應(yīng)該是日積月累的、自己思考的經(jīng)驗(yàn)的積累．因此，基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，要求教師要抓住知識(shí)的本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握所學(xué)知識(shí)技能的同時(shí)，感悟知識(shí)的本質(zhì)，積累思維和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展核心素養(yǎng)。

章建躍教授說“教好數(shù)學(xué)就是落實(shí)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”，其內(nèi)涵是：引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的數(shù)學(xué)抽象獲得數(shù)學(xué)對(duì)象，構(gòu)建研究數(shù)學(xué)對(duì)象的基本路徑，發(fā)現(xiàn)值得研究的數(shù)學(xué)問題，探尋解決問題的數(shù)學(xué)方法，獲得有價(jià)值的數(shù)學(xué)結(jié)論，建立數(shù)學(xué)模型解決現(xiàn)實(shí)問題。我覺得這就是一節(jié)好課的結(jié)構(gòu)過程。也是讓我們的學(xué)生，不僅在這種過程中，獲得知識(shí)、技能，更重要地是提升其學(xué)科的核心素養(yǎng)之能力。培養(yǎng)之地在課堂，培養(yǎng)之道在過程！

四、課堂教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

1、教學(xué)中要整體把握數(shù)學(xué)課程。

高中數(shù)學(xué)課程是一個(gè)有機(jī)整體，要整體理解數(shù)學(xué)課程性質(zhì)與理念，整體掌握數(shù)學(xué)課程目標(biāo)，整體認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體設(shè)計(jì)與實(shí)施教學(xué)。整體把握數(shù)學(xué)課堂可以凸顯數(shù)學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)，抓住數(shù)學(xué)本質(zhì)，弄清數(shù)學(xué)研究問題的方法。王尚志教授還提出嘗試主題（單元）教學(xué)。從一節(jié)一節(jié)的教學(xué)中跳出來，以“主題（單元）”作為進(jìn)行教學(xué)的基本教學(xué)思考對(duì)象?？梢砸浴罢隆弊鳛閱卧?，也可以以數(shù)學(xué)中的重要主題為教學(xué)設(shè)計(jì)單元，也可以以數(shù)學(xué)中通性通法為單元。

2、注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題與分析解決問題。

在數(shù)學(xué)課程目標(biāo)中，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題與分析解決問題的能力，在基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)中，這也是關(guān)注的重點(diǎn)。學(xué)生面對(duì)問題化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行操作實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)象觀察、提出猜想、推理論證等，不僅經(jīng)歷了數(shù)學(xué)概念的形成過程，數(shù)學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過程，以及數(shù)學(xué)問題的解決過程，而且積累了數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，感悟到數(shù)學(xué)思想方法，切實(shí)體驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和探究真理的科學(xué)精神。

3、在教學(xué)中要合理創(chuàng)設(shè)情境。

“情境”包括實(shí)際情境、科學(xué)情境、數(shù)學(xué)情境、歷史情境。教學(xué)中合理創(chuàng)設(shè)情境便于學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和要完成的任務(wù)，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，也有利于提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。基于數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)要求教師提供時(shí)間和空間給學(xué)生自主探究感興趣的現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生在這個(gè)探究的過程中經(jīng)過自主探索和合作交流，有助于他們?cè)跀?shù)學(xué)知識(shí)與其應(yīng)用之間建立即時(shí)聯(lián)系。如果教學(xué)中的數(shù)學(xué)知識(shí)根植于情境中，將更有利于學(xué)生找到知識(shí)學(xué)習(xí)的意義，進(jìn)而促進(jìn)其數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

4、關(guān)注“兩個(gè)過程”的合理性。

一個(gè)是數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展過程的合理性，另一個(gè)學(xué)生認(rèn)知過程的合理性。這兩個(gè)“過程”在課堂教學(xué)中交織在一起，知識(shí)發(fā)展要靠學(xué)生認(rèn)知狀況推動(dòng)。例如數(shù)學(xué)知識(shí)的得出，主要是依據(jù)知識(shí)邏輯線索，缺少學(xué)生心理的發(fā)生過程，很大程度上是教師將數(shù)學(xué)知識(shí)“無私”地奉獻(xiàn)給學(xué)生（怎樣想到的，怎么證實(shí)等不清楚），學(xué)生無法得到知識(shí)來源的心理依據(jù)，數(shù)學(xué)知識(shí)就不能從心理意義上發(fā)生、更不能在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中得以“同化”，就只有通過機(jī)械記憶的方式來獲得知識(shí)，遺忘也快．這就打個(gè)比喻：一個(gè)是插在花瓶上的花、無論如何令人喜愛，遲早會(huì)凋謝；一個(gè)是栽在花盆里的花，無論當(dāng)下不怎么入眼，只要你持續(xù)呵護(hù)遲早要能生長(zhǎng)！

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中提升學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是每一位教師面臨的新課題。作為教師，要注重提升自身數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，關(guān)注數(shù)學(xué)內(nèi)容、數(shù)學(xué)教學(xué)理論、數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐與數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，不斷探索，不斷積累，讓我們的課堂真正有效的給學(xué)生提供能夠脫穎而出的條件。