第一篇：“中國夢”的核心價(jià)值取向

“中國夢”的核心價(jià)值取向

齊魯晚報(bào)記者 吉 祥

總書記選擇在十八大后提出“中國夢”,有怎樣的深意?又想回應(yīng)怎樣的現(xiàn)實(shí)問題?既然“中國夢”是每個(gè)人的夢,它如何讓老百姓感到真實(shí)可及?作為執(zhí)政黨和政府,又該如何通過保障社會(huì)公平、正義,為個(gè)體夢想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件?山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何中華先生就這些問題接受了本報(bào)記者的專訪。

民族夢與個(gè)人夢彼此兼容

記者:總書記說,“中國夢”是民族的夢,也是每個(gè)中國人的夢。從歷史的角度講,中國自鴉片戰(zhàn)爭以來,無數(shù)仁人志士一直對夢想進(jìn)行追求,習(xí)總書記選擇在十八大后提出“中國夢”,有怎樣的深意?又想回應(yīng)怎樣的現(xiàn)實(shí)問題?

何中華:我認(rèn)為,“中國夢”的提出,旨在凝聚共識(shí),凝聚力量,矯正以往在發(fā)展中存在的某些偏頗,在新的歷史條件下抓住機(jī)遇,謀求中華民族的強(qiáng)盛和復(fù)興。作為民族之夢,它并不是抽象的、空洞的,它的實(shí)現(xiàn)也離不開中華民族每個(gè)成員的艱苦奮斗和切實(shí)努力。民族之夢與個(gè)人之夢是彼此兼容的,是相輔相成的。

在我看來,“中國夢”并不能直接解決具體問題,但它可以為我們解決中國社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各式各樣的現(xiàn)實(shí)問題提供目標(biāo)、方向和動(dòng)力。光靠物質(zhì)刺激和利益推動(dòng),是不成的。信念的作用不可低估,而且它遠(yuǎn)比利益驅(qū)動(dòng)來得持久和更富有韌性。除此之外,它還可以為我們提供導(dǎo)向和整合作用。它能夠引領(lǐng)并規(guī)范改革開放和社會(huì)發(fā)展的方向,進(jìn)而凝聚全民族的意志和力量,以成就我們這一代中國人所肩負(fù)的歷史任務(wù)。

記者:現(xiàn)在的中國,一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,另一方面,社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種社會(huì)問題加之于個(gè)人,有的人會(huì)覺得夢想似乎很遙遠(yuǎn),“中國夢”如何才能不負(fù)夢想之名?

何中華:這需要人們一方面腳踏實(shí)地,一方面心懷希冀?！爸袊鴫簟笔怯袕埩Y(jié)構(gòu)的,可以說它是一條連結(jié)現(xiàn)實(shí)與將來的紐帶。我們不能這樣理解:要么就是一步到位,要么就是與夢想完全無關(guān)。老子說得好:“千里之行,始于足下”?！爸袊鴫簟碑?dāng)然是一種宏偉的愿景,但它同時(shí)也是一個(gè)不斷地走向理想境界的現(xiàn)實(shí)過程。我們應(yīng)該善于從動(dòng)態(tài)的角度、過程的角度去領(lǐng)會(huì)它,不要把它理解成一個(gè)靜止不動(dòng)的、可望而不可即的抽象目標(biāo)和彼岸規(guī)定。

應(yīng)該看到,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)。市場經(jīng)濟(jì)所固有的博弈性質(zhì),使未來的可預(yù)期性減弱,甚至挫折感、失落感困擾著今天的人們。問題在于,當(dāng)下的處境,人們怎樣才能獲得心理上的免疫力,以抵御加諸我們的壓力和風(fēng)險(xiǎn)?如果離開了對未來的向往和憧憬,我們恰恰會(huì)喪失掉最后的防線。其實(shí),從某種意義上說,一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)反而是孕育理想主義的溫床或土壤。

記者:既然“中國夢”是每個(gè)人的夢,它如何讓老百姓感到真實(shí)可及?

何中華:我覺得這需要從兩方面去看。老百姓是最講究實(shí)際的,這無可厚非。問題是,一個(gè)人如果活得太現(xiàn)實(shí),也是不成的。因?yàn)樗麑⒂肋h(yuǎn)被束縛在當(dāng)下難以自拔。從某種意義上說,“中國夢”就是讓人們用一種超然的情懷去看待現(xiàn)實(shí)和對待現(xiàn)實(shí)。另一個(gè)方面,也應(yīng)該把“中國夢”這個(gè)理想目標(biāo)化作一系列具體的可操作的任務(wù),以便使人們真正感到可以上手、可以訴諸自己的具體行動(dòng),可以落實(shí)在自己的日常工作和生活之中?！罢鎸?shí)就是力量”?！爸袊鴫簟敝挥新鋵?shí)到當(dāng)下,才能變成真正的力量。

消除負(fù)能量實(shí)現(xiàn)“中國夢”

記者:您認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上有哪些阻力?我們又該如何去化解?

何中華:很多深層次的矛盾只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步到足夠程度的時(shí)候才能暴露出來,而且往往是采取井噴的方式集中爆發(fā)。在中國發(fā)展的關(guān)鍵期這一當(dāng)口,從大的方面說,實(shí)現(xiàn)“中國夢”面臨的難題包括:如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系?如何協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系?如何協(xié)調(diào)人與自我的關(guān)系?人與自然關(guān)系的緊張甚至沖突,使得生態(tài)和環(huán)境問題越來越成為限制中國社會(huì)發(fā)展的重要瓶頸。如果沒有生態(tài)環(huán)境的支撐,就不可能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德的弱化妨礙了人與人之間的普遍信任感,它消極地影響到了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。離開了穩(wěn)定這個(gè)前提,社會(huì)發(fā)展也難以為繼。人與自我之間的疏離,也使得人們產(chǎn)生了焦慮和無意義感,它直接造成了幸福感的匱乏。這些問題的存在,顯然成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的負(fù)能量。

要解決上述問題,需要從觀念和制度兩個(gè)層面上著眼。優(yōu)化自然環(huán)境,有賴于人們建立起可持續(xù)發(fā)展的理念,同時(shí)利用經(jīng)濟(jì)和法律杠桿規(guī)范企業(yè)和個(gè)人的行為,力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,有賴于人們重建信用體系,盡可能恢復(fù)社會(huì)信任,降低人際交往成本,這樣才能使社會(huì)達(dá)到和諧有序。優(yōu)化心理環(huán)境,則有賴于人們重建理想,過一種有信念的生活。從某個(gè)角度說,這些問題每解決一步,也都是邁向“中國夢”目標(biāo)的一步。

記者:有這樣一種觀點(diǎn),即底層群眾無力做夢,既得利益者不需要做夢。您如何看待這樣一個(gè)問題?執(zhí)政黨和政府又該如何通過保障社會(huì)公平、正義,為個(gè)體夢想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件?

何中華:夢想是每個(gè)人的權(quán)利,人人都有追求夢想的權(quán)利。對人而言,最不能受到限制的就是自己的心靈。在這個(gè)意義上,也可以說保有心靈的自由,乃是人的最大的自由。古人云:取法乎上,僅得乎中；取法乎中,只得其下。有夢想、有追求,就是“取法乎上”。所以,我們每個(gè)人總是應(yīng)該要“取法乎上”,因?yàn)橹挥羞@樣才能最大限度地達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

同時(shí),為每一個(gè)人提供實(shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會(huì),是一個(gè)健全社會(huì)的標(biāo)志。如何最大限度地遏制社會(huì)發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”,解決社會(huì)階層固化、消解潛規(guī)則帶來的機(jī)會(huì)不均、既得利益和特權(quán)的存在等一系列棘手問題,就成為當(dāng)務(wù)之急。對于社會(huì)的公平正義,不能期望個(gè)人來承擔(dān),因?yàn)樗葻o能力也無責(zé)任。它只能通過國家的意志和力量來實(shí)現(xiàn)。這方面,不能僅僅局限于理念和口號(hào),更應(yīng)該落實(shí)到制度設(shè)計(jì)和安排上來。這是我們的期待,也是追求“中國夢”的需要。提出“中國夢”是文化自覺

記者:您也提到,現(xiàn)代化是晚清以來中國人的一個(gè)心結(jié)?？煞襁@樣理解,從某種意義上說,“中國夢”也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢?

何中華:“中國夢”其實(shí)有兩個(gè)維度,即民族性和時(shí)代性。從民族性維度說,就是中華民族的偉大復(fù)興；從時(shí)代性維度說,則是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn),就談不上民族復(fù)興；同樣地,離開了民族復(fù)興,現(xiàn)代化也將失去主體。中華民族的現(xiàn)代化之夢,其實(shí)早在1860年代就開始了。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就是第一波現(xiàn)代化嘗試,戊戌維新和辛亥革命是政治層面上的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng),后來又“逼”出第三波現(xiàn)代化,即五四新文化運(yùn)動(dòng)。回眸現(xiàn)代化的艱難歷程,我們不難發(fā)現(xiàn),它是沿著經(jīng)濟(jì)、政治、文化逐步展開的。中國現(xiàn)代化之所以步履維艱,一個(gè)重要原因在于我們始終認(rèn)為現(xiàn)代化總是有一個(gè)開端,始終想找到現(xiàn)代化的“第一因”。殊不知,構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的諸子系統(tǒng)彼此是相互纏繞的,它們呈現(xiàn)為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),并沒有一個(gè)絕對的開端?，F(xiàn)代化之殤啟示我們,要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須走出現(xiàn)代化的這個(gè)怪圈。

從今天的眼光看來,中華民族的復(fù)興之路,既是啟蒙之路,也是救亡之路。沒有啟蒙,就不可能在時(shí)代意義上拯救中華民族,從而也就談不上從根本上完成救亡使命。沒有救亡,也不可能在民族性維度上拯救中華民族,啟蒙也勢必會(huì)失去依附其上的載體。因此,今天我們應(yīng)該把民族復(fù)興同現(xiàn)代化內(nèi)在地統(tǒng)一起來考量。

記者:“美國夢”強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平基礎(chǔ)上的個(gè)體奮斗,“中國夢”的核心價(jià)值或者根基是什么?“中國夢”的提出可否理解為是一種文化自覺?

何中華:如果說西方人強(qiáng)調(diào)“己”,那么中國人則強(qiáng)調(diào)“群”,它們各有千秋,都植根于各自的文化傳統(tǒng)。其實(shí),對于一個(gè)健全的社會(huì)來說,群己關(guān)系應(yīng)該是互為中介、相互為用的。無論是個(gè)體優(yōu)先還是群體優(yōu)先,從歷史上看都存在著一定偏頗,導(dǎo)致負(fù)面后果。“中國夢”的價(jià)值取向,應(yīng)該是一種“合取”,即在保障個(gè)體權(quán)利基礎(chǔ)上捍衛(wèi)公共利益的正當(dāng)性和神圣性。

應(yīng)該說,文化的自覺從晚清以來就已經(jīng)開始了。只是在文化受挫的背景下,這種“自覺”表達(dá)為文化自卑而不是文化自信。隨著全球化的日益深入,特別是現(xiàn)代化本身的局限性的逐步顯露,西方人越來越發(fā)現(xiàn)以往被他們斥之為落后、愚昧、封閉、停滯之象征的東方文化傳統(tǒng)中包含的拯救的可能性。另外,隨著中國對殖民統(tǒng)治的抵制和擺脫,特別是隨著國家的獨(dú)立和逐步富強(qiáng),我們的文化自覺開始由自卑轉(zhuǎn)向自信。“中國夢”的提出,正是這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。在這個(gè)意義上,我們可以說,它構(gòu)成中華民族文化自覺和文化自信的最新形式。

第二篇：弘揚(yáng)中國環(huán)保精神 樹立核心價(jià)值取向

弘揚(yáng)中國環(huán)保精神 樹立核心價(jià)值取向

發(fā)表時(shí)間： 2012-02-23 來源：中國環(huán)境報(bào)第1版 作者：張聯(lián)

◆張聯(lián)

作為環(huán)保部門的黨務(wù)工作者，我們要把弘揚(yáng)中國環(huán)保精神作為學(xué)習(xí)貫徹環(huán)保“兩會(huì)”精神，落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)工作的意見》和《國家環(huán)境保護(hù)“十二五”規(guī)劃》的重要舉措，為提高生態(tài)文明水平、探索環(huán)保新道路提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、中國環(huán)保精神是血與火、生與死淬煉出的新時(shí)期環(huán)保人的核心價(jià)值取向

中國環(huán)保精神是歷代環(huán)保人優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是培養(yǎng)高素質(zhì)環(huán)保隊(duì)伍、構(gòu)建當(dāng)代環(huán)保人精神家園的核心要求?！爸矣诼毷亍⒃旄Ｈ嗣瘛币蟓h(huán)保人以對黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，視責(zé)任重于泰山，使命高于一切，為國分憂、為民解難、為民造福?！翱茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新”要求環(huán)保人面對困難和挑戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，知難而進(jìn)，刻苦鉆研，嚴(yán)細(xì)慎實(shí)，勇于創(chuàng)新，一往無前，敢于勝利?！安晃菲D難、無私奉獻(xiàn)”要求環(huán)保人為了祖國和人民的利益，舍小家顧大家，以奉獻(xiàn)為本、大局為重，以苦為樂、以苦為榮，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來，危急關(guān)頭豁得出來。“團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城”要求環(huán)保人不計(jì)個(gè)人得失、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一心、多方協(xié)作、共創(chuàng)佳績。

二、堅(jiān)持新時(shí)期環(huán)保人的核心價(jià)值取向是探索環(huán)保新道路的迫切需要

弘揚(yáng)中國環(huán)保精神是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我們把中國環(huán)保精神升華為環(huán)保人核心價(jià)值取向，正是新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系在環(huán)保領(lǐng)域的體現(xiàn)和深化，是環(huán)保人為我國民族精神增添的寶貴財(cái)富，凝聚著環(huán)保人自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的價(jià)值觀念，是建設(shè)環(huán)境保護(hù)精神家園的重要支撐。

弘揚(yáng)中國環(huán)保精神是履行新時(shí)期環(huán)保歷史使命的客觀要求。在環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢下，我們不僅需要宏觀的戰(zhàn)略思維、有利的政策環(huán)境、完備的監(jiān)管體系和強(qiáng)大的科技支撐，還需要一種理想、一種精神、一種追求、一種力量，鼓舞和激勵(lì)廣大環(huán)保工作者經(jīng)受新的考驗(yàn)，應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，以更加堅(jiān)定的信念、更加飽滿的熱情、更加積極的態(tài)度、更加扎實(shí)的作風(fēng)和更加優(yōu)秀的業(yè)績，積極探索環(huán)境保護(hù)新道路。

弘揚(yáng)中國環(huán)保精神是鍛造高素質(zhì)環(huán)保干部隊(duì)伍的內(nèi)在要求。多年來，環(huán)保系統(tǒng)不斷涌現(xiàn)出各類先進(jìn)典型，尤其在創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)中，集中涌現(xiàn)了田洪光、王德義、孟祥民、張昆林、龔宇等一批先進(jìn)典型。我們迫切需要更多這樣優(yōu)秀的、高素質(zhì)的先進(jìn)典型，用中國環(huán)保精神升華思想，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)全局，建設(shè)一支站得住、頂?shù)米?、靠得住的?duì)伍，為環(huán)保事業(yè)發(fā)展添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。

三、牢固樹立新時(shí)期環(huán)保人的核心價(jià)值取向，深入貫徹落實(shí)環(huán)?！皟蓵?huì)”精神

加強(qiáng)理論武裝，搭建宣講平臺(tái)。通過舉辦“提高生態(tài)文明水平、探索中國環(huán)保新道路”和“強(qiáng)素質(zhì)、當(dāng)先鋒”等系列講座，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家，圍繞“十二五”環(huán)境保護(hù)“四件大事、三項(xiàng)主要工作”，深度解讀環(huán)保“兩會(huì)”精神，為積極探索環(huán)保新道路提供智力支持。

秉承環(huán)保為民，深化創(chuàng)先爭優(yōu)。組織直屬機(jī)關(guān)各部門各單位黨組織在已經(jīng)制定《“圍繞‘十二五’、破解發(fā)展難題”創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)措施》的基礎(chǔ)上，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出環(huán)境問題。引導(dǎo)黨員干部圍繞貫徹落實(shí)環(huán)?！皟蓵?huì)”各項(xiàng)任務(wù)要求，進(jìn)一步完善明確崗位責(zé)任、制定目標(biāo)承諾，并通過加強(qiáng)公示承諾、踐行承諾、評議承諾，確保承諾內(nèi)容落到實(shí)處。以“貫徹環(huán)?！畠蓵?huì)’精神、提高生態(tài)文明水平，向黨的十八大獻(xiàn)禮”為主題，深入開展2012年部直屬機(jī)關(guān)創(chuàng)先爭優(yōu)系列實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)真總結(jié)鞏固創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)成果，“七一”前后開展“2010~2012年創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)”先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀黨員專項(xiàng)表彰工作，并通過深入學(xué)習(xí)《環(huán)保衛(wèi)士風(fēng)采》，編印《環(huán)境保護(hù)部創(chuàng)先爭優(yōu)簡報(bào)》、中國環(huán)境報(bào)創(chuàng)先爭優(yōu)專欄和制作機(jī)關(guān)展板等形式，大力宣傳環(huán)保先進(jìn)典型，用田洪光等先進(jìn)事跡體現(xiàn)出的新時(shí)期環(huán)保人的核心價(jià)值取向，引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。

突出三支隊(duì)伍，推動(dòng)行風(fēng)建設(shè)。環(huán)境監(jiān)測隊(duì)伍緊扣“三個(gè)說清”(說清污染源狀況、說清環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀及其變化趨勢、說清潛在的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn))，通過堅(jiān)持召開環(huán)境監(jiān)測行風(fēng)座談會(huì)、深入總結(jié)挖掘宣傳監(jiān)測隊(duì)伍先進(jìn)典型等形式，鞏固和擴(kuò)大監(jiān)測技術(shù)大比武、環(huán)境應(yīng)急監(jiān)測大演練的成果，塑造一支“召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”的優(yōu)秀環(huán)境監(jiān)測隊(duì)伍。環(huán)境監(jiān)察隊(duì)伍繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“特別能奉獻(xiàn)、特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦”的優(yōu)良作風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)法，在解決影響可持續(xù)發(fā)展和群眾健康的突出環(huán)境問題上踐行中國環(huán)保精神，切實(shí)保障人民群眾的環(huán)境權(quán)益?！?2369”環(huán)保熱線系統(tǒng)通過創(chuàng)先爭優(yōu)推進(jìn)會(huì)、達(dá)標(biāo)對崗和群眾評議等活動(dòng)，將中國環(huán)保精神落實(shí)到為民服務(wù)當(dāng)中。核與輻射安全監(jiān)管隊(duì)伍秉承“慎之又慎、嚴(yán)之又嚴(yán)、細(xì)之又細(xì)、實(shí)之又實(shí)”作風(fēng)，為圓滿完成國家核與輻射安全監(jiān)管的技術(shù)支持與保障工作任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

強(qiáng)化系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，堅(jiān)持黨團(tuán)互動(dòng)。堅(jiān)持以黨建帶工建、帶團(tuán)建、帶婦建的工作格局，開展“送溫暖、送健康、送服務(wù)”活動(dòng)。堅(jiān)持以“發(fā)揚(yáng)環(huán)保精神，從我做起”為主題，深入開展創(chuàng)建“青年文明號(hào)”、“積極投身創(chuàng)先爭優(yōu)，爭創(chuàng)青年先鋒崗思想大討論”和“服務(wù)青年月”等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)青年干部的積極性，促進(jìn)團(tuán)員青年自覺弘揚(yáng)中國環(huán)保精神，努力成為推動(dòng)新時(shí)期環(huán)境保護(hù)事業(yè)的生力軍。

(作者系環(huán)境保護(hù)部直屬機(jī)關(guān)黨委常務(wù)副書記，本文刊發(fā)時(shí)有刪節(jié))

第三篇：和諧：中國文化建設(shè)的價(jià)值取向

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。如今，沒有人懷疑物質(zhì)生態(tài)對于人類生存與發(fā)展的重要性；而文化為人們提供的是精神生態(tài)，在堅(jiān)持發(fā)展文化主旋律的前提下，形成多樣文化和諧發(fā)展的良好文化生態(tài)，對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。

和諧是社會(huì)主義文化的本質(zhì)要求

建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人們的美好追求。我們所要實(shí)現(xiàn)的和諧社會(huì)不是局部的和諧，而是覆蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，具有基礎(chǔ)性、普遍性的社會(huì)和諧；也不是暫時(shí)的和諧，而是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的社會(huì)和諧。其中具有基礎(chǔ)性、普遍性且長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的社會(huì)和諧，就是文化和諧。和諧的文化精神和文化境界是構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)和靈魂。只有造就深層的文化和諧，才能造就“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。

和諧是一個(gè)相對的、發(fā)展中的概念，它以事物的矛盾和差異為前提，有差異、有不同，才有和諧的存在。和諧是運(yùn)動(dòng)中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)，紛繁中的有序，多樣性中的統(tǒng)一?？v觀人類社會(huì)發(fā)展史，迄今為止，沒有差別、沒有矛盾的社會(huì)尚未出現(xiàn)。從美學(xué)的角度講，差異是一種美，有差異的存在，才能形成和諧。沒有差別，也就無所謂和諧。正因如此，“不同而和”

可以說是社會(huì)主義和諧社會(huì)的常態(tài)，是肯定事物多樣性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不是要消滅各種差異與矛盾，而是要使各種差異形成一種合力，形成一種良性的互動(dòng)，這樣才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)與和諧?！安煌汀痹瓌t運(yùn)用于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，可以有許多具體而生動(dòng)的表現(xiàn)形式。表現(xiàn)在文化上，就是文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、主流文化與民間文化、精英文化與大眾文化以及本土文化與外來文化的和諧并存與共同發(fā)展，目標(biāo)只有一個(gè)，就是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活的需要。

文化和諧以人的全面發(fā)展為旨?xì)w

文化以價(jià)值理性和工具理性的方式給人類社會(huì)的發(fā)展提供目的意義和發(fā)展動(dòng)力，是人類安身立命之要所。人類社會(huì)的歷史就是通過文化的發(fā)展與創(chuàng)新不斷提升人的生存價(jià)值和文明程度，從而使人成為一種具有崇高境界的真正全面自由發(fā)展的主體的歷史。然而，工業(yè)文明在給人類社會(huì)帶來巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，由于工具理性的過分張揚(yáng)，其負(fù)面效應(yīng)日益凸顯，造成價(jià)值理性的缺失。正因如此，馬克思在描述未來理想社會(huì)狀態(tài)時(shí)提出，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”；恩格斯認(rèn)為“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。可以說，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放以及每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，是全部馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的主要特征，也是社會(huì)主義文化所追求的目標(biāo)。這是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的必然要求，也是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的最終目的。因?yàn)橄冗M(jìn)文化的先進(jìn)性，源于它能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的合理性。社會(huì)主義文化建設(shè)的目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步提高、永無止境的歷史發(fā)展過程，也是人類永恒的歷史追求。因此，必須以人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿。從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加快物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要更加關(guān)注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設(shè)，始終堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。那種片面追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視人的全面發(fā)展的做法，是有悖于社會(huì)主義本質(zhì)的。正因如此，黨的十六屆三中全會(huì)把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀作為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，這是一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略抉擇。

以全民族的文化自覺構(gòu)建文化和諧

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要全民族的文化自覺。這種文化自覺體現(xiàn)為社會(huì)主體對社會(huì)發(fā)展的文化建構(gòu)、文化選擇、文化發(fā)展的理性思考和實(shí)踐，是人類理性在探求自身生存發(fā)展和自由過程中的最高體現(xiàn)。構(gòu)建文化和諧，能否形成全民族的文化自覺，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)創(chuàng)造和理性選擇至關(guān)重要。自近代以來，在對中國現(xiàn)代化的曲折探索中，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)，從器物、制度到文化，人們的文化自覺不斷提升。特別是中國共產(chǎn)黨發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化以及代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向價(jià)值取向的確立，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會(huì)主義文化的高度自覺，不僅進(jìn)一步深化了對社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為文化建設(shè)增添了更加深刻的內(nèi)涵，也使我國文化的發(fā)展獲得了前所未有的巨大空間，為文化的發(fā)展?fàn)I造了健康的生態(tài)環(huán)境。

中國走向現(xiàn)代化是在世界走向全球化的時(shí)代背景下展開的，由于中國的特殊國情，不可能套用任何現(xiàn)成的文化模式。發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)質(zhì)上是在多元文化交融中的文化創(chuàng)新，這就需要我們站在現(xiàn)代文明的基點(diǎn)上，以開放的姿態(tài)、世界的眼光、戰(zhàn)略的思維、創(chuàng)新的精神和超越的意識(shí)，理性地看待與把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)我們必須繼承，但這應(yīng)該是一種理性的、創(chuàng)造性的繼承，包括對自己傳統(tǒng)文化的深刻反省，以期明了究竟什么是表征我們民族的優(yōu)良性格、民族精神和民族凝聚力的優(yōu)秀傳統(tǒng)，什么是至今仍在阻礙著我們邁向現(xiàn)代化的精神桎梏；對外來文化也必須借鑒，但這借鑒是有所選擇的吸收，是一種理性的調(diào)適與有機(jī)的融合，而不是對西方文化甚至是某一國家文化的頂禮膜拜。只有這樣，才能把面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化建設(shè)，變成全民族自覺的文化實(shí)踐。

第四篇：踐行核心價(jià)值共筑中國夢演講稿

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共筑中國夢

各位老師、各位同學(xué)：

大家上午好！今天的升旗儀式我想與大家分享一個(gè)話題。生活在衣食無憂的今天，我們還信仰什么？還有什么傳統(tǒng)美的在我們身上被發(fā)揚(yáng)光大？還有什么時(shí)代精神可以深入人心，傳承未來？

在2014年的春晚上，有一個(gè)名叫郝建的人主演了一個(gè)叫《扶不扶》的小品，小品中他說了一句觸動(dòng)全國人民心靈的話“人倒了，可以扶起來；要是人心倒了，可就相扶也扶不起來了”一句樸實(shí)的沒有任何華麗字符修飾的話，卻道出了當(dāng)今社會(huì)人心扭曲，道德淪陷，信仰缺失?！叭说沽耍桓曳觥?、“放心肉，不放心”、“地溝油，到處有”、“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、“遠(yuǎn)親不聯(lián)系，近鄰不認(rèn)識(shí)”等現(xiàn)象普遍存在。在我們同學(xué)們當(dāng)中也存在“沒有理想 懶散成性 無所事事”“不能吃苦 貪圖享樂”“吃穿追求名牌盲目消費(fèi) 不知勤儉節(jié)約”“男女生交往過密 穿著打扮成人化”“不識(shí)中國傳統(tǒng)文化 哈日哈韓現(xiàn)象嚴(yán)重”等現(xiàn)象，這都反映了浮躁迷茫，信任缺失，價(jià)值顛倒的現(xiàn)狀和心態(tài)。

人心缺失是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家，一個(gè)民族最大的損失，新的時(shí)代，急切地需要我們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。在這種背景下，2012年11月，黨的十八大報(bào)告中首次以24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括：富強(qiáng)、民主、文明、“24字”清晰而凝練，從不同層面為我們指引了前進(jìn)的方向，具有精神紐帶和精神旗幟的重要作用。24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)涵能為我們在這個(gè)浮躁、虛榮、急功近利的社會(huì)中尋得精神支柱。作為每一位華夏兒女，泰山子孫；作為我們每一位長城師生，都應(yīng)該以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過我們的努力，實(shí)現(xiàn)我們的青春夢、人生夢；實(shí)現(xiàn)學(xué)校幸福教育夢，實(shí)現(xiàn)我們偉大祖國復(fù)興夢。在此，全校師生應(yīng)努力做到：

1、人人都能愛崗敬業(yè)，愛校如家。全體師生與學(xué)校共榮辱共得失共患難，我們個(gè)人的發(fā)展能促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也能更好的成就我們。同時(shí)，愛護(hù)公物，愛護(hù)環(huán)境，學(xué)校就是我們的家，在家里不隨手亂丟垃圾、不隨地吐痰、不隨意破壞物品，那么你在學(xué)校里一樣能做到。

2、人人都能明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，遵守信諾，以禮貌贏得別人的好感，以信譽(yù)贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認(rèn)同。

3、人人都能艱苦奮斗，唯實(shí)唯先。我們不應(yīng)該好吃懶做，貪圖享受，依賴父母，遇難而退，我們應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命，艱苦奮斗，發(fā)奮圖強(qiáng)，敢為人先。

4、人人都能心存感恩。相互尊重。同學(xué)們見到老師、長輩發(fā)自內(nèi)心地問聲好，各位教職工對待學(xué)生如對待自己的孩子一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)。做到這一點(diǎn)，我們就會(huì)擁有文明、和諧、飽含親情和人情味的校園。

各位同學(xué)，希望我們?nèi)巳硕寄軐W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，少年智則中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年有夢則中國的未來才有好夢。我們必須昂起年輕的臉龐，挺起堅(jiān)實(shí)的胸膛，因?yàn)槲覀儗⑼衅鹬袊磥淼奶?，最后祝愿我們?nèi)巳硕寄軐?shí)現(xiàn)心中的夢想。謝謝大家，我的演講完畢。

第五篇：踐行核心價(jià)值共筑中國夢演講稿

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共筑中國夢

老師們、同學(xué)們：

大家早上好！今天的升旗儀式我想與大家分享一個(gè)話題。生活在衣食無憂的今天，我們還信仰什么？還有什么傳統(tǒng)美德在我們身上被發(fā)揚(yáng)光大？還有什么時(shí)代精神可以深入人心，傳承未來？

在2014年的春晚上，有一個(gè)名叫郝建的人主演了一個(gè)叫《扶不扶》的小品，小品中他說了一句觸動(dòng)全國人民心靈的話----“人倒了，可以扶起來；要是人心倒了，可就相扶也扶不起來了”。一句樸實(shí)的沒有任何華麗字符修飾的話，卻道出了當(dāng)今社會(huì)人心扭曲，道德淪陷，信仰缺失?！叭说沽?，不敢扶”、“放心肉，不放心”、“地溝油，到處有”、“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等現(xiàn)象普遍存在。在我們同學(xué)們當(dāng)中也存在“沒有理想 懶散成性 無所事事”、“不能吃苦”、“不知勤儉節(jié)約”、“男女生交往過密 穿著打扮成人化”等現(xiàn)象，這都反映了浮躁迷茫，信任缺失，價(jià)值顛倒的現(xiàn)狀和心態(tài)。

新的時(shí)代，急切地需要我們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。2012年11月，黨的十八大報(bào)告中首次以24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著眼“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價(jià)值目標(biāo)。它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和價(jià)值追求，既深刻影響著國家的價(jià)值目標(biāo)，又影響著個(gè)人的價(jià)值行為。只有經(jīng)濟(jì)上越來越富強(qiáng)，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)和生態(tài)上越來越和諧，人民才能幸福，國家才有希望。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向。只有一個(gè)風(fēng)清氣正、公平公正的社會(huì)環(huán)境，才會(huì)給人們帶來愉悅的心境、積極的心態(tài)，才會(huì)激勵(lì)人們愛國敬業(yè)、誠信友善，營造和諧社會(huì)關(guān)系，為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著眼“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。無數(shù)事實(shí)表明，一個(gè)人具有什么樣的價(jià)值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會(huì)效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為。因此，我們每個(gè)公民要注重個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的養(yǎng)成，提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的增添力量。

24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)涵能為我們在這個(gè)浮躁、虛榮、急功近利的社會(huì)中尋得精神支柱。作為每一位華夏兒女；作為我們每一位安中師生，都應(yīng)該以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過我們的努力，實(shí)現(xiàn)我們的青春夢、人生夢；實(shí)現(xiàn)學(xué)校幸福教育夢，實(shí)現(xiàn)我們偉大祖國復(fù)興夢。在此，全校師生應(yīng)努力做到：

1、人人都能愛崗敬業(yè)，愛校如家。全體師生與學(xué)校共榮辱共得失共患難。愛護(hù)公物，愛護(hù)環(huán)境，學(xué)校就是我們的家，在家里不隨手亂丟垃圾、不隨地吐痰、不隨意破壞物品，那么你在學(xué)校里一樣能做到。

2、人人都能明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，遵守信諾，以禮貌贏得別人的好感，以信譽(yù)贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認(rèn)同。

3、人人都能艱苦奮斗，唯實(shí)唯先。我們不應(yīng)該好吃懶做，貪圖享受，依賴父母，遇難而退，我們應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命，艱苦奮斗，發(fā)奮圖強(qiáng)，敢為人先。

4、人人都能心存感恩，相互尊重。同學(xué)們見到老師、長輩發(fā)自內(nèi)心地問聲好，各位教職工對待學(xué)生如對待自己的孩子一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)。做到這一點(diǎn)，我們就會(huì)擁有文明、和諧、飽含親情和人情味的校園。

各位同學(xué)，希望我們?nèi)巳硕寄軐W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，少年智則中國智，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年有夢則中國的未來才有好夢。我們必須昂起年輕的臉龐，挺起堅(jiān)實(shí)的胸膛，因?yàn)槲覀儗⑼衅鹬袊磥淼奶?，最后祝愿我們?nèi)巳硕寄軐?shí)現(xiàn)心中的夢想。

謝謝大家！2014、11、10