第一篇：淺析冷清秋的形象及愛情悲劇2（本站推薦）

淺析冷清秋的形象及愛情悲劇

摘要：冷清秋是張恨水的言情小說中最典型的一個人物形象，她是中國傳統(tǒng)女性的代表，在她身上聚集著傳統(tǒng)女性的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，沉靜的性格、質(zhì)樸、大方、素潔并且還有著詩一般的才情。在她身上同樣有著現(xiàn)代女性的意識，追求自由、愛情平等、以及對人格尊嚴(yán)的向往。但是恰恰是這樣一位詩一般的女子卻沒有好的宿命，真可謂是一朝花落清秋冷，金粉飄零各自心。一本《金粉世家》道盡了時代的變遷，也寫盡了人間的冷漠與凄涼。而對女主人公更是充滿了尊敬以及深深的同情。

關(guān)鍵詞：張恨水

《金粉世家》

冷清秋

認(rèn)識價值

時代意義

悲劇婚姻

新舊合參

張恨水原名心遠(yuǎn)，恨水是筆名，取南唐李煜詞《烏夜啼》“自是人生長恨水長東”之意。張恨水是著名章回體小說家，也是鴛鴦蝴蝶派代表作家。作品情節(jié)曲折復(fù)雜，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)完整，將中國傳統(tǒng)的章回體小說與西洋小說的新技法混合在一體，并有所創(chuàng)新。他以作品多產(chǎn)出名。但現(xiàn)代人對張恨水最熟悉的恐怕還是他那部已經(jīng)被改編成電視劇的小說,《金粉世家》。作為一名著名作家，張恨水的文筆實(shí)在了得，這部作品是他早期新聞生涯所積累的素材的一次大噴發(fā)，該作品真實(shí)的再現(xiàn)了在北洋軍閥統(tǒng)治下的社會現(xiàn)實(shí)。小說講述了一個悲劇性的愛情故事，描寫了內(nèi)閣總理金銓的豪門家族興衰史，以他的兒子金燕西與平民小家碧玉冷清秋的戀愛、結(jié)婚、婚變、以至出走為主線結(jié)構(gòu)全書，反應(yīng)了整個家族樹倒猢猻散的悲慘局面。冷清秋是張恨水筆下鼎力塑造的一個人物形象，她在文中起到關(guān)鍵性作用，作為一名傳統(tǒng)女性，她的才華，她的優(yōu)雅，是當(dāng)時年輕女子的楷模，但是作為一個新時代的女性，她的內(nèi)心又是極度的渴望自由，追求自由、人格尊嚴(yán)和平等。她是一個融古典與現(xiàn)代于一體的女性，她不同于傳統(tǒng)的女性形象，有自主的現(xiàn)代意識并符合現(xiàn)代的審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)出鮮明的時代特色，冷清秋人如其名，端莊嫻靜、知書達(dá)理，同時也如秋月般皓潔冰冷，這樣一個出生于沒落書香世家的清貧女子，看中了一個富家公子金燕西，嫁入豪門，從此開始了她坎坷的一生。冷清秋這個角色不同于傳統(tǒng)的悲劇人物形象，她的身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門的庸俗愿望。既有自覺的反抗意識，又有夢醒后的無路可走的迷惘與無奈。冷清秋的命運(yùn)不僅揭露了北洋政府統(tǒng)治時期豪門之家金玉其外、敗絮其中的奧秘，而且也傳達(dá)出了作者對當(dāng)時社會和人生的酸楚與無奈。

一、對冷清秋的形象分析

1、冷清秋性格特征分析

冷清秋是張恨水筆下最具典型的人物，她生活在北洋軍閥時期，隨著西學(xué)東漸中西文化的不同差異，一些近代知識分子在五四時期已然形成了一個新的知識分子階層。他們多是從新興學(xué)校畢業(yè)或是留過學(xué)的。接受過新興思想，因此被稱為新知識分子。從《金粉世家》里就能夠看到這種現(xiàn)象的廣泛存在。如金燕西的姐姐們，都是留學(xué)歸國的才女，即使他們回國了，還是一直堅持著學(xué)習(xí)。他們的一些思想觀念、生活方式都是當(dāng)時最時髦流行的?；谶@樣的社會背景下，冷清秋也少不了沾上些現(xiàn)代氣息。她是一個相當(dāng)有才華的氣質(zhì)非凡的現(xiàn)代女性。她雖然出生在一個書香門第的破落家庭，由于父親的早逝，清秋從小跟隨母親生活，自然父愛要少一些，雖然母愛很多，但依然使清秋的心里對父愛的渴望。跟隨著母親，他們娘倆的生活自然清苦，也預(yù)示著與金燕西的大家庭享樂主義生活的格格不入。

冷清秋一個標(biāo)準(zhǔn)的小家碧玉型女子，她從小聰明好學(xué)，冰雪聰明，清純可人，真可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”這樣一位秀氣的佳人自然博得了金燕西的愛慕。面對金家公子的窮追不舍，幸福地接受著接受著金燕西帶給她的一次次浪漫。她義無反顧的踏破封建門第，大膽的去追求自己的愛情，最終她和他如愿以償，幸福的生活在了一起，但是走進(jìn)了金家大院，她才知道豪門的冷漠，豪門的辛酸，她處在一個四面楚歌的境地，家族里的勾心斗角，她不想摻和進(jìn)去，她在金家能夠呆下去的唯一理由便是她深愛著的金燕西，她愛的很純粹，很死心塌地，很徹底，她可以為了金燕西沒有朋友，沒有自由，沒有了信仰，選擇了金燕西就等于選擇了寂寞，選擇了孤獨(dú)，然而這樣的一位優(yōu)秀的女人在經(jīng)過愛情的背叛后，她卻只能獨(dú)自一人去承擔(dān)孤兒寡母的尷尬境地，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)。這樣優(yōu)秀的一個人卻纏繞著悲劇色彩。

冷清秋的性格可以總結(jié)為淳樸、外柔內(nèi)剛，她雖是一個柔弱的女子，卻也是滿腔熱血，因?yàn)樗辉甘プ晕遥惺浪籽酃庀氯莶坏玫睦硐?，她不愿被婚姻捆綁了手腳，身體力行的支持女權(quán)行動，她忠貞于自己的婚姻和愛情，哪怕遭遇到暗戀他的老師歐陽，也用清白之軀化解流言蜚語。她又寧愿失去曾經(jīng)令他朝思暮想的男人，寧愿一人承擔(dān)孤兒寡母的尷尬也要拋棄婚姻，她無法容忍空有山盟海誓的愛情與婚姻。這樣的女人在當(dāng)時的社會得忍受多少鄙視，承受多少的流言蜚語，一個人帶著孩子得遭遇到多少的困難和挫折，這一切似乎只有她自己清楚。

離開了金家大門的冷清秋，獨(dú)自一人帶著孩子，生活自然很清貧但與那些物質(zhì)與精神都要依附于男人的女人們要好得多了，至少他活得有自我，活得有尊嚴(yán)，活得有骨氣。這在當(dāng)時那個年代，她無疑是當(dāng)時社會女性的典范，她的反抗推動了女權(quán)的發(fā)展。

2、獨(dú)特的認(rèn)識價值和美學(xué)價值

冷清秋出身于寒門，受家庭文化的熏陶，從小便接受了很好的傳統(tǒng)文化教育，這使他對傳統(tǒng)女子的道德品格、節(jié)行操守有更深刻、更系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識，較之那些“女子無才便是德”的女子，真是有天壤之別。出生于貧民家庭，她從小養(yǎng)成了清閑，安靜，矜持的性格特點(diǎn)，衣著樸素大方，樣子清新可人，那種小家碧玉又不失大氣的氣質(zhì)，那種不溫不火不卑不亢的恬靜，那種知書達(dá)理蘭心蕙質(zhì)的內(nèi)涵，那種古典端莊外柔內(nèi)剛的寂美，樣子清秀可人。冷清秋是美的，它的美體現(xiàn)在她的容貌上，雖不閉月羞花，但也清新脫俗，不同凡響；冷清秋，人如其名，清麗秀雅、端莊嫻靜、知書達(dá)理，同時也如秋月般皓潔冰冷。她的美體現(xiàn)在行動上，端莊秀麗，光明磊落，不卑不亢；她的美體現(xiàn)在靈魂上，對一切的世俗凡事得包容與理解，對所有的人的關(guān)愛和體恤。對婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系的成功處理，是冷清秋作為優(yōu)秀傳統(tǒng)女子形象的一個亮點(diǎn)。她的情感內(nèi)涵及表現(xiàn)都帶有古典式的不及不過的“中庸”色彩。在全書中我們可以看到，冷清秋即使遇到了再大的人生打擊，遭遇再大的情感痛苦，也不會有什么驚天動地的舉動，內(nèi)心世界也沒有深刻復(fù)雜的情緒波動，從她的自身情感狀態(tài)中我們一點(diǎn)也看不出她日后會決絕出走的跡象。她的內(nèi)心是十分強(qiáng)大的，她的自尊心極重，即使出走后，她也沒有墮落，而是保持了傳統(tǒng)女性吃苦耐勞的本性。另外，出走后對熟人的回避，也是她傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的一個折射。

冷清秋完美的傳統(tǒng)女性形象，是本書的一個成功之處.她是傳統(tǒng)女性的楷模，也正基于此，她后來的出走才具有現(xiàn)代意義上的認(rèn)識和審美價值。

二、冷清秋的才氣導(dǎo)致的悲劇以及所賦予的時代意義 有人曾說：“冷清秋具有林黛玉的才情，娜拉的勇氣，翠翠的堅強(qiáng)。”的確，才情是冷清秋的藝術(shù)審美的一個重要的特征，她的才情是一個重要的線索。

冷清秋才氣逼人，用張恨水先生的話說就是采納古今，他描寫是亦不吝溢美之詞：“不是在詞章一道下過一番苦功夫的人，決不能措之裕如?！彼牟徘榧耐辛藗鹘y(tǒng)人的精神內(nèi)涵，凝結(jié)了傳統(tǒng)道德的精華。在冷清秋身上，被賦予了美的內(nèi)涵。

冷清秋的才氣具有兩種特征：一方面，才氣促使了一樁婚姻。在冷清秋的思想中自己能嫁給總理之子，就是因?yàn)椴艢?。金燕西的四姐道之、五姐敏之、六姐潤之之所以促成冷清秋與金燕西的婚姻，主要是因?yàn)槔淝迩锏牟艢馀c知書達(dá)理。對于金父來說，自己的兒子能娶到這么一個有才氣的女子是兒子前世修來的福氣，甚至覺得燕西配不上她。這種獨(dú)有的才氣體現(xiàn)在冷清秋身上，是賢惠、知書達(dá)理………另一方面，這種才氣也種下了他向往新知、追求平等、自食其力的現(xiàn)代女性意識。她有自己的理想，不愿與融入家庭里的勾心斗角，她獨(dú)善其身以追求自己內(nèi)心的那抹幽靜，但是當(dāng)遇到與自己理想不符合的殘酷現(xiàn)實(shí)時，她也是極力的去爭取屬于自己的幸福。但是看過《金粉世家》一書的人都知道，金燕西之所以會喜歡她就是因?yàn)樗逍驴扇?，她的脫俗。出身豪門的燕西見識過了很多胭脂粉黛，養(yǎng)尊處優(yōu)的大家閨秀，而偶然間見到清秋的清新可人讓他眼前一亮，好像整個世界都變亮了，所以他才會費(fèi)盡心機(jī)以得到這位窈窕淑女。在愛情面前人們總是感性勝過理性，所以在經(jīng)過了一番相識了解之后，愛情所帶了的沖動讓一切都變得非常的蒼白。什么門第之見，思想差異可以統(tǒng)統(tǒng)丟掉。在《金粉世家》中燕西在向清秋的表白中，信誓旦旦：“婚姻問題是我們的事，與他們什么相干？只要你愛我，我愛你，這婚約就算成立了?！辈⒙暦Q：“在我們的愛情上，根本沒有什么貧富而言?！睕_動成就了愛情的浪漫卻也埋下了婚姻不幸的種子。

冷清秋嫁給了金燕西。才氣逼人的清秋，有自己獨(dú)特的思想，無論學(xué)問還是生活。金燕西一副紈绔子弟模樣，整天無所事事，忙于交際，這是冷清秋所不能忍受的，也是她萬萬沒想到的，在追求她時，金燕西是一個上進(jìn)的青年，和她一起談文學(xué)，談人生，給了她很多的浪漫，讓她心動。所以她想按照自己的思想試圖去改變金燕西。但是一向自由慣了的金燕西并不像改變原來的生活方式，甚至他不希望清秋去干涉他的行為。兩人在生活中所表現(xiàn)的生活差異因?yàn)樵絹碓蕉嗟幕楹蟋嵤露癸@。古人說，“女子無才便是德”，其實(shí)，女子無才便是福，尤其在當(dāng)時的年代。大抵有才氣的女子，都自有一份傲骨，自有一份思想和見地，也便很難順從于公婆丈夫之間，做個順民。冷清秋始終堅持著自己的思想,最終，他們倆的婚姻走到了盡頭,以“金粉各飄零”而告終。

三、新舊合參的冷清秋形象的時代意義

正如錢谷融先生所說：“文學(xué)既已人為對象，既以影響人、教育人為目的，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)人性，提高人性，就應(yīng)該給予人道主義的精神原則?！?/p>

《金粉世家》作品中極力塑造了才女冷清秋的形象。在她身上，有兩種傳統(tǒng)聚集在一起。舊的傳統(tǒng)的才子和現(xiàn)代女學(xué)生身份。比如說清秋剛嫁到了金府，新媳婦第二天要拜見公婆，當(dāng)清秋不緊不慢的走到廳堂的時候。金銓打量完她以后，心里有一句話，他說看了她的整個形態(tài)舉止，華麗中帶有一份莊重的態(tài)度，自己最喜歡的就是這種新舊合參的人。新舊合參的人決定了清秋清新脫俗的氣質(zhì)。她身上不與豪門中脂粉氣女子的素潔，清冷也給她的命運(yùn)抹上了一絲凄涼。她不愿同流合污，因此也漸漸地與金家眾人疏離。我們拿她與金家三房兒媳做個對比。佩芳、慧廠、玉芬三人身上表現(xiàn)出世俗女人的性格特征。她們多工于心計，當(dāng)佩芳發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇時，她不動聲色，巧言騙的丈夫的信任后暗施詭計，將丈夫的情人騙到自己手掌之中后，如貓捉老鼠一樣對她肆意凌辱，最終丈夫乖乖的回到慧廠聰明到能洞察人的眼神,她善于經(jīng)營，工于心計。當(dāng)她看到金家大勢已去就斷然要分家自開爐灶。在這群女人中，冷清秋可謂獨(dú)守高潔，出淤泥而不染，始終保持自己的本色?；楹螅鹧辔鞒Ｅc冷清秋爭吵，在金燕西看來，冷清秋到了金家，吃的、穿的、用的都是他們的，就應(yīng)該一切順從他，而且還常用難聽的語言來刺擊冷清秋。冷清秋沒有因此妥協(xié)，而是把戒指扔還，并指著燕西說道:“你就這樣量定我了么，我今天就恢復(fù)原來的面目，不用你金家一點(diǎn)東西，這是你的戒指，你拿去”。雖生于寒門卻不屑世故獨(dú)善其身，這對于當(dāng)代的女性來說有其啟示的功用。當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，對于當(dāng)代女性來講，要保持高潔、自貞、自守、自愛，堅持自己的理想與追求，更有比物質(zhì)更高的精神營養(yǎng)價值。冷清秋敢于從金家走出來，過自食其力的困苦生活，這表現(xiàn)了她敢于沖破封建禮教勇敢的出走，在她身上可以看到人道主義和個性解放的影響。而當(dāng)代大多數(shù)女性要求金錢獨(dú)立，有一份穩(wěn)定的工作可以施展自己的才華盡情去享受工作所帶來的快樂。他們試圖走出家庭，擺脫束縛，更愿意過上小資、朋克生活。這才是當(dāng)代女性的風(fēng)采所在?；蛟S，這也是張恨水先生著力塑造冷清秋這個貧民形象的最寶貴的價值所在吧。

總而言之，《金粉世家》描寫了一個官僚大家族的興衰史，以冷清秋與金燕西兩人的愛情為主線來展開的，兩人從相識、相戀、結(jié)婚、直到婚變而各奔東西的全過程。這本書是一個悲劇，作者塑造的冷清秋也是一個悲劇，金燕西和冷清秋的結(jié)合更是一個悲劇。一個豪門公子，一個是小家碧玉；一個從小生于富家錦衣玉食，一個長在貧困淡泊名利；一個像熾熱的向日葵，光彩奪目，另一個如清雅的百合花，溫和賢淑；一個習(xí)慣歡歌舞月，一個飽具才情詩意。經(jīng)過愛情的轟轟烈烈，婚姻的平平淡淡，最終兩個主人公各奔東西。沖動成就了愛情的浪漫，卻埋下了悲劇婚姻的種子。當(dāng)兩個截然不同的人走到一起，曾經(jīng)的一些海誓山盟，甜言蜜語，幸福浪漫終究抵不過現(xiàn)實(shí)的平淡與殘酷而分開。冷清秋形象及愛情悲劇很生動的體現(xiàn)了社會的世態(tài)炎涼，人情冷暖，我想這也正是作者著力塑造冷清秋這個人物形象的原因所在吧。

參考文獻(xiàn)：

1、現(xiàn)代文學(xué)史

ISBN7-307-02828-X 作者：吳宏聰

范伯群

武漢大學(xué)出版社

2、論文學(xué)

錢谷融

華東師范大學(xué)出版

第二篇：淺析金粉世家中冷清秋的典型形象

淺析金粉世家中冷清秋的典型形象

《金粉世家》是張恨水小說的代表作之一，講述了一個悲劇性的愛情故事。出身豪門世家的金燕西與平民之女冷清秋一見鐘情，終成眷屬。然而愛情的大團(tuán)圓的結(jié)局并不是完滿的，幸福之中潛伏著不可抗拒的悲劇命運(yùn)。冷清秋是張恨水在《金粉世家》中著力塑造的一個人物形象。她既有中國傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀品格，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性意識以及卓越的知識才華，可以說是張恨水筆下極具認(rèn)識價值和美學(xué)意義的一個典型形象。三者的完美結(jié)合構(gòu)成了冷清秋的典型形象。這一形象不僅表現(xiàn)出作者對社會和人生的無奈的思想感情，更具有厚重的歷史感和鮮明的時代氣息。

冷清秋，人如其名，清麗秀雅、端莊嫻靜、知書達(dá)禮，同時也如秋月般皓潔冰冷，出身于書香門第的她，給人一種素雅的美。她是一個具有鮮明個性，寄托著作者人生體驗(yàn)和理想的形象。由于封建性的家庭教育、舊詩詞歌賦的陶冶，她自覺地遵守封建禮教和道德；又由于在新式學(xué)堂里讀過書，她憧憬著資產(chǎn)階級的個性尊嚴(yán)和自由，而這兩重對立的性格因素卻巧妙、和諧地統(tǒng)一在清高、自負(fù)的女才子氣質(zhì)中。

清秋出身書香門第，只因父親早死，門庭冷落，留下她和母親置身于城市貧民之中。她出水芙蓉般的美貌吸引了金燕西，成為他千方百計追求的目標(biāo)。由于她年幼無知，愛虛榮，被金燕西的才貌所迷惑，并在其誘騙下在西山輕率地以身相許。嫁到金家后，她嚴(yán)格遵守一切禮節(jié)，處處留心，唯恐因自己出身寒微有失禮儀，惹人恥笑。她恭順地對待公婆，在小姑妯娌面前處處忍讓。盡管如此，金燕西還是經(jīng)常折磨和欺凌她，但她忍氣吞聲，幻想通過苦心相勸，委曲求全，能使這個紈绔子弟回心轉(zhuǎn)意。金銓暴亡，家庭經(jīng)濟(jì)的危機(jī)更使他們夫妻感情日趨惡化，清秋也逐步看清了金燕西的真面目。她有詩自責(zé)：“終乖鸚鵡貪香稻，博得鲇魚上竹竿”，也認(rèn)識到自己的處境：“女子屈服于金錢勢力，實(shí)在可恥??作紈绔子弟的妻妾，真是人格喪盡。”最后，她從虛榮與悔痛中走出，為了維護(hù)做人的尊嚴(yán)，她宣布：“我為尊重我自己的人格起見，我也不能再去向他求妥協(xié)，成為一個寄生蟲。我自信憑我的能耐，還可以找碗飯吃；縱然我找不到飯吃，餓死我也愿意。”最后，她毅然放火燒掉了住房，攜帶幼子，逃離金家，靠賣字、課讀、做手工苦度歲月。

冷清秋的美，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，貫穿整個《金粉世家》。然而偏偏是這樣一位才貌雙全的女子卻沒有得到平常女子所擁有的家庭幸福，帶著無盡的傷痛孤獨(dú)地度過了凄涼的一生。性格決定命運(yùn)，矛盾的性格特征構(gòu)成了冷清秋的近代女性形象，也定格了冷清秋的命運(yùn)。也許是時代使然，思想的局限性使得冷清秋形象更加趨于一位中西合璧的唯美女性。在她身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門的庸俗愿望；既有自覺的反抗意識，又有夢醒后無路可走的迷茫與無助；雙重矛盾的性格特征構(gòu)成了冷清秋的近代女性形象，也定格了冷清秋的悲劇命運(yùn)。一方面，冷清秋聰慧、仁厚大度，隨和可親，她的寬容與矜持贏得了金家上下的認(rèn)同。她又有著灰姑娘嫁入豪門的愛慕虛榮，沒能抵擋住金家顯赫的名譽(yù)地位，沒能抵擋住金燕西強(qiáng)大的物質(zhì)刺激，在還沒完全弄明白愛情為何物，還沒完全了解金燕西的為人后便接受了他那瀟灑不羈而又如火如荼的愛，匆匆嫁人，正是她天真的性格，使她從邁進(jìn)金府的那天起，就開始了她不幸的命運(yùn)。另一方面，作為一位具有現(xiàn)代意識的女性，冷清秋有著不同于傳統(tǒng)的婚姻觀念，她試圖打破門第偏見，融入金家。不料卻適得其反，開啟了厄運(yùn)之門。而冷清秋的高傲與反抗為其命運(yùn)增添了些許悲劇色彩?？梢哉f冷清秋的悲劇不僅是命運(yùn)悲劇，更是性格悲劇。

張恨水別具匠心安排冷清秋走進(jìn)豪門金府，就像《紅樓夢》里林黛玉進(jìn)賈府一樣，然而與林黛玉不同的是，冷清秋實(shí)現(xiàn)了自己的愛情，在她身上洋溢著一種現(xiàn)代氣質(zhì)的美。冷清秋是一個相當(dāng)有才華的氣質(zhì)非凡的現(xiàn)代女性，按理說不應(yīng)該看上金燕西這樣一個不學(xué)無術(shù)、玩世不恭的豪門少爺。然而，一個正值青春年少且情竇初開的少女，遇到一個相貌英俊、風(fēng)度翩翩，又處處對自己關(guān)懷備至的青年男子，面對猛烈的愛情進(jìn)攻，哪個女子不動情？這種感情讓人無法抗拒，于是愛情的火焰在冷清秋的心中瞬間迸射出來，并且一發(fā)而不可收。在愛情面前，感性戰(zhàn)勝了理性，那么所謂的門第之見、思想差異統(tǒng)統(tǒng)不慮，沖動成就了愛情的浪漫，愛情火花般得到熾熱，讓冷清秋忘記了自我。冷清秋明明很清楚自己不適合當(dāng)金府的少奶奶，但是為了愛情，她還是決定走這條路。她明明知道自己與金燕西是完全不同的兩個人，但她堅信不同的兩個人也可以在一起，只要他們彼此相愛。單純的冷清秋不知道有了愛，并不代表擁有一切，她賭上了自己的人生與金燕西結(jié)合，幸福地和金燕西牽手踏上了綿延不絕的紅地毯。

冷清秋身上體現(xiàn)著現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，她追求獨(dú)立、思維新潮，憧憬著資產(chǎn)階級的個性尊嚴(yán)與自由，即使在腐朽墮落的金府，依然能夠潔身自好，出淤泥而不染。然而，冷清秋性格中的現(xiàn)代氣質(zhì)使她通過自由戀愛換來的不是幸福美滿的婚姻，反而是冰冷的牢籠的束縛，她因看不慣其他少奶奶整日無所事事，自己就開始外出謀業(yè)，卻招來非議，使她在金家的立場變得更加難堪。如果沒有所謂的現(xiàn)代意識在作祟，也許冷清秋會固守自己的婚姻，維系自己的家庭，就是因?yàn)樗砩系默F(xiàn)代氣質(zhì)使她認(rèn)為：“夫妻是完全靠愛情維持的，既然沒有了愛情，夫妻結(jié)合的要素就沒有了，要名義上的夫妻有何用。”所以最后冷清秋還是沖出家庭牢籠、攜子出走。

受過新思想教育、具有現(xiàn)代女性意識的冷清秋，追求獨(dú)立自主，追求純真美好的愛情，追求幸福的婚姻，處處體現(xiàn)出一種現(xiàn)代的美，不但如此，她還有著出眾的才華，她的才氣在她追求幸福中也是一個關(guān)鍵的因素。用張恨水的話說，她是“才納古今”，憑借才氣，征服了金燕西的姐姐們，使她們力促冷、金二人的婚姻；憑借才氣，才得到了金燕西父親的認(rèn)可；憑借才氣，冷清秋獲得了金府上上下下的認(rèn)可；貧民出身的她終于幸福地嫁入了豪門金府。然而不同階層的兩個人，他們之間有著太多的不同，激情過后的平靜生活，使冷清秋追求到的幸?；橐龀霈F(xiàn)了無法彌補(bǔ)的裂痕。當(dāng)她終于看清楚金燕西喜新厭舊、見一個愛一個的少爺本性時，知道昔日的愛情在他們之間已蕩然無存，她決心不再維系這段失去感情的婚姻，不再忍受丈夫的壓迫，她依然選擇了放棄，堅信不靠金家自己也一樣能活下去，因此她義無反顧地提出離婚，離家出走。這樣的舉動具有娜拉的勇氣，是一種反抗意識。這種反抗意識在當(dāng)時可以說是難能可貴的。她如果能和其他女人一樣，順從于上流社會的生活方式，對丈夫花天酒地的寄生蟲式的生活睜一只眼閉一只眼，大概也就能守住這樁婚姻了。然而冷清秋追求的是幸福浪漫的婚姻，不是這種無愛的婚姻，她毅然決然地放棄，這就是她的反抗方式。她的反抗婚姻的意識來自對金燕西的絕望，來自愛情幻想的破滅，她拋開所有的身外之物，與金燕西乃至金家斷絕往來、閉守小樓，終日與佛書為伴，從此過上了艱難但人格獨(dú)立、生活自立的隱居生活。冷清秋在追求幸福中的反抗是勇敢的，但出走后的她并沒有徹底改變自己的命運(yùn)，最終淪落到賣字畫的地步，不得不讓人喟嘆。張恨水在作品的結(jié)尾并沒有為清秋明確指明一條正確光明的道路，他曾說：“在冷清秋身上，雖可以找到一些奮斗精神之處，并不夠熱烈。這在我當(dāng)時為文的時候，我就考慮到的。但受著故事的限制，我沒有寫那種超現(xiàn)實(shí)的事。在《金粉世家》時代，那些男女，除了吃喝穿逛之外，你說他會具有現(xiàn)在青年的思想，那是不可想象的?！倍挛幕\(yùn)動特別是五四以來，女性出路問題越來越成為文藝工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。不管是貧苦的普通女性，還是受過良好教育的知識女性，她們的人生始終充滿迷茫與悲哀、辛酸與苦難，找不到生活的出路。魯迅筆下的祥林嫂、愛姑、子君如此，丁玲、曹禹等左翼作家筆下的女性也是如此。我們知道《紅樓夢》是一部偉大的著作，但它卻沒有為主人公指出一條光明的道路，只是揭露了腐朽的封建制度和虛偽的封建禮教。而在《金粉世家》中，作者卻通過冷清秋個人悲劇在一定程度上折射出了半封建半殖民地現(xiàn)實(shí)生活的罪惡，因?yàn)榻鹧辔鞯膲櫬浜捅⌒覜Q不是偶然現(xiàn)象，而是社會的必然產(chǎn)物，清秋的作繭自縛也曲折地控訴了封建精神枷鎖對人們的桎梏。聰明、善良、溫柔而美麗，恰似清秋季節(jié)一朵冷艷白菊花的女主人公清秋的形象使人愛憐，她的痛苦、辛酸和無盡的悔恨，催人淚下，由此激起人們對貴族世家、紈绔子弟的憎惡。從這個角度來說，冷清秋的形象具有一定的反封建意義。同時，我們也在作品中看到了一絲隱約的光芒：婦女必須在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，尋求人格自由，沖破封建思想的桎梏，自力更生，獨(dú)立自主，這在當(dāng)時社會已經(jīng)是難能可貴的了。

冷清秋是一個受過現(xiàn)代教育的新女性，又有著卓越的才華學(xué)識，還有著中國傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀的道德品格，可以說這是一個非凡完美的女子，然而身處兵荒馬亂、爾虞我詐的亂世，冷清秋這樣一位可愛的女子，也難于逃脫悲劇的命運(yùn)。冷清秋這一人物代表了張恨水“消極避世，與世無爭”的“天命觀”。盡管冷清秋是勇敢的，但思想也存在著局限性。她接受過新式教育，但也深受傳統(tǒng)思想的影響，因而，在其充滿矛盾思想的沖突中，冷清秋的悲劇是必然的。她的悲劇才使這一典型人物具有了獨(dú)特的審美意義。

第三篇：淺析安娜形象及其愛情悲劇的形成原因

淺析安娜形象及其愛情悲劇的形成原因 《安娜?卡列尼娜》是俄國偉大現(xiàn)實(shí)主義作家列夫?托爾斯泰的偉大著作，創(chuàng)作于十九世紀(jì)七十年代。小說中塑造了眾多生動的人物形象，而女主人公安娜是燦爛群星中的一個,她那美麗動人、令人心醉的風(fēng)韻以及為了愛情不顧一切的輝煌悲壯都給我們留下了深刻的印象。

安娜是資質(zhì)優(yōu)美，有很高文化教養(yǎng)的貴族女子，她聰慧、典雅、質(zhì)樸、活躍、沉靜、從容、單純、高貴，擁有一個復(fù)雜多端豐富活躍的精神世界。她的美不僅溢于言表，更富于內(nèi)心，她心地善良，單純自然，對不幸的人懷著深厚的同情。安娜還是一個勇敢的、向上流社會提出挑戰(zhàn)的叛逆女性，義無反顧的，最后也不愿回到沉悶的生活中去，以死抗議了沒有愛情的婚姻，抗議這個毀滅真情的社會專制制度。她就像雜草叢中的一朵奇葩，以其驚人的美貌，豐富的內(nèi)心世界，充滿青春活力的生命，寄托了托爾斯泰的思想。

她的悲劇形成原因是復(fù)雜的，主要從以下幾方面剖析：

一、動蕩的社會及倫理道德。

安娜·卡列尼娜生活在十九世紀(jì)六七十年代的俄國，正是轉(zhuǎn)型時的社會，當(dāng)時的俄國正處于歷史大變動時期，古老的封建制的俄國受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊。安娜就是生活在這樣一個社會、一個時代，她追求愛情自由的行動恰好和俄國社會的變動相呼應(yīng)，代表了婦女爭取婚姻自主的要求，反映了年輕婦女追求新生活的渴望。她選擇了原本屬于她的那種人的平等權(quán)力，她有權(quán)尋找自己的歡樂而不是做卡列寧溫順的羔羊。但是，她的行動與當(dāng)時貴族社會形成了沖突，不是由于她的“紅杏出墻”，而是由于她竟敢公開這種愛情，公然對貴族社會虛偽的道德觀念挑戰(zhàn)，在這個社會里，不可能給予安娜正當(dāng)?shù)纳钜蟮目隙ㄅc人格尊嚴(yán)的承認(rèn)。漫長的歷史社會所形成的強(qiáng)大力量讓安娜成為悲劇的代表。安娜悲劇的根源便在這罪惡的社會。

二、自身性格的矛盾性與局限性

安娜的內(nèi)心深處存在著激烈的爭取自由愛情和個人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。

安娜生活在這樣的背景下，她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭得享受生活、享受愛情的權(quán)利，她喊出了“我是一個活人。我要愛情，我要生活?！钡男穆?。但作為一個貴婦人，耳濡目染了貴族社會的道德規(guī)范，貴族社會的道德標(biāo)準(zhǔn)必然影響著她生活中的一舉一動，由此使安娜一方面熱烈追求自身的愛情，一方面又不自覺地尊奉著貴族的道德原則，從而使她人格分裂。

安娜把幸福的愛情當(dāng)作了全部的人生意義，為愛情而生，為愛情而死，因此她又很快地陷入另一種無奈的感情漩渦中。在整個過程中，安娜一直處于被動的、被施舍的地位，她將渥淪斯基的愛情看成了她精神的唯一支柱。盡可能牢固地維系與渥淪斯基的愛情。因?yàn)?，如果愛情一旦消失，她便會喪失了生存的價值和目標(biāo)。說到底，安娜的女性意識并沒有擺脫以男人為核心的舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，也沒有掙脫掉貴族社會從法律、宗教、輿論等方面加在她精神上的枷鎖。這也是在當(dāng)時的社會歷史條件下安娜自身所具有的一些思想性格中的局限性。

三、婚姻的不幸和愛情的幻滅

安娜的丈夫卡列寧從政，冷漠、機(jī)械、虛偽，只考慮自己的地位、名聲，根本不計他人的利益，為了鉆營升官成天忙于繁瑣事務(wù)，對待妻子只是讓她獨(dú)自生活在孤獨(dú)的環(huán)境中?？袑幊y安娜出席一些場合，也只為了自己的政治目的，滿足個人虛榮心——有一個美麗的妻子。安娜好比個花瓶似的，從沒有得到真正的愛，更談不上訴說精神上的需求及內(nèi)心痛苦。安娜與卡列寧生活8年，她得出結(jié)論：她丈夫?qū)Α皭邸边B知都不知道?？袑帉⒁粋€美麗、善良、熱望生活的妻子束縛在無愛的生活圈中，因此，安娜也只能在在沒有丈夫愛撫的生活中痛苦煎熬。

渥倫斯基是彼得堡上流社會的花花公子，也是一個患得患失的人。他從小就具有極強(qiáng)的功名心，渴望并爭取出人頭地，因此，他對安娜的愛主要出于自私和庸俗的虛榮心。雖然在安娜的真摯強(qiáng)烈的愛情感召下，他也激起過真正的熱情，認(rèn)為“她是一個應(yīng)受到同合法的妻子同樣的、甚至更多的尊敬的女人”，為了倆人的愛情，作出過一定的犧牲：辭職、不出入上流社會等，但那都是淺薄的和短暫的。當(dāng)他與安娜相處一起的虛

榮心得到滿足以后，便開始為自己在上流社會失去的地位和前途而愈來愈苦惱，他對安娜逐漸感到厭倦，把她的愛情當(dāng)成了沉重的負(fù)擔(dān)。安娜完全陷入了孤立和絕望之中，再也無法在這個極度虛偽冷酷的社會中生活下去，帶著發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)音“我要懲罰他，我要擺脫所有的人和我自己”而臥軌自殺。

安娜的慘死從多方面揭發(fā)和控訴了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家以令人信服的藝術(shù)力量表現(xiàn)了安娜的死是安娜的必然結(jié)局。他把安娜的命運(yùn)寫成一個悲劇，體現(xiàn)了生活自身的邏輯。安娜的命運(yùn)，很值得同情，更值得我們認(rèn)真的思索。她被逼上絕路，是社會的罪過；她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。

第四篇：淺析《子夜》愛情悲劇

試析《子夜》的愛情悲劇

摘要：《子夜》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，自從它問世以來，對它的研究層出不窮。但是研究大多從政治學(xué)角度和社會學(xué)角度進(jìn)行闡述。本文另辟蹊徑，探討它的愛情悲劇，突顯了作者對萎弱、頹靡、腐朽的現(xiàn)代都市文化的深深失望，暗示了中國現(xiàn)代都市即將發(fā)生而且必須發(fā)生的歷史性變革這一重大的社會主題。同時，作品中又透露出崇高而又悲悵的悲劇意識。作者能把相互矛盾的兩者很好的統(tǒng)一于作品中，所以說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，《子夜》是偉大的，它將永葆藝術(shù)生命力。

關(guān)鍵詞：《子夜》；愛情悲?。槐瘎⌒?；

《子夜》作為30年代左翼文學(xué)的輝煌杰作，各種新文學(xué)史論理所當(dāng)然都給予了高度的評價。在整整半個多世紀(jì)的茅盾研究中, 人們運(yùn)用社會歷史的批評方法, 從時代、社會和政治的角度高度評價了《子夜》對上個世紀(jì)30 年代中國社會現(xiàn)實(shí)的反映和它所取得的思想藝術(shù)成就。但是，由于大家處在一個價值觀念相對一致的時代, 學(xué)界對《子夜》的評價也基本是一致的。到了世紀(jì)末, 由于時代的變革, 學(xué)界的文學(xué)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了深刻變化, 文學(xué)的價值尺度由單一走向了多元, 因此, 對《子夜》的評論也出現(xiàn)了重新審視和價值重估的鮮明傾向, 不少評論甚至對其做出否定的評價。有的論者甚至覺得對工農(nóng)革命的描寫是《子夜》結(jié)構(gòu)中的一處“敗筆”。這些意見有些是需要商榷的。然而, 它卻給人以啟迪: 運(yùn)用新的思維方式與研究方法來讀《子夜》, 也許會有意想不到的發(fā)現(xiàn)。這么說, 并不是漠視它對現(xiàn)實(shí)生活的“ 歷史陳述”，也不想排斥被廣泛認(rèn)同的對應(yīng)作者創(chuàng)作意圖的政治性喻示, 更無意否認(rèn)他的言說方式的寫實(shí)性。而是試圖切換闡釋的視角, 以尋求文本中沉睡的豐富的話語資源?！蹲右埂分凶钫鸷踌`魂的是愛情悲劇的描寫。

就像大部分人經(jīng)歷的一樣，在愛情中，追求者會遇上最理想的追求目標(biāo)，同時也會遇上不可克服的阻礙?！澳繕?biāo)的理想化與阻礙的不可克服就決定了追求者的艱辛與苦味。一再追求而不得，苦就轉(zhuǎn)化為悲，而理想的目標(biāo)卻在前面具體而縹渺地閃爍，仿佛能達(dá)到，實(shí)際上又達(dá)不到；實(shí)際上達(dá)不到，卻又仿佛觸手可及。這樣一種渴望與焦灼的折磨就能使悲的意味逐漸濃重，彌漫為深深的悲哀追求者與追求目標(biāo)雙方自覺不自覺的理性壓抑，使他們之間顯出距離，其結(jié)果就是追求不得的悲劇?！?/p>

對于中國傳統(tǒng)的女性，按照文化的理想，她們追求的是一種理想的夫妻關(guān)系。但是，按照傳統(tǒng)的禮教，即使他們遇上不忠的丈夫，無愛的婚姻，不幸的家庭，他們也不能擺脫或推翻處于主導(dǎo)和權(quán)威地位的夫君，擁有一個幸福的人生。傳統(tǒng)的觀念把她們拋入困境的時候，她們不是決裂和拼搏，不是以同歸于盡的毀滅來抗議，而是自怨自艾，自甘沉淪。中國人在幾千年的封建禮教重壓下鍥而不舍地追尋理想的愛情、婚姻的過程中就始終彌漫著這濃重的悲劇意味，比如我們最熟悉的《孔雀東南飛》，可是到了20世紀(jì)30年代，這樣的悲劇還在上海這個大都市的妙齡女性身上反復(fù)上演。在《子夜》中，茅盾塑造了一系列生活在殘酷現(xiàn)實(shí)中卻不知奮起反抗的女性形象，深深打上了悲劇的烙印。

林佩瑤就是其中一位。曾經(jīng)她也是新時期的女性，在那個“密司林佩瑤”的美好青春里，她去教會讀書，和同學(xué)坐汽車去兜風(fēng)，享受“五四運(yùn)動”帶給他們的自由。她有著父親名士般的氣質(zhì)，有著自己短促的“仲夏夜的夢”，夢里有著空中樓閣，淡月清風(fēng)，有著對美好未來的憧憬。對于愛情，那時的她，滿腦袋都是俊偉英武的騎士和王子。但是隨著父親和母親的 相繼急病而死，英勇的熱烈悲壯的轟動世界的暴風(fēng)雨---“五卅運(yùn)動”風(fēng)起云涌，現(xiàn)實(shí)的真味擠進(jìn)了“密司林佩瑤”的處女心里。她迅速被現(xiàn)實(shí)打敗，她藏起了學(xué)生時代從英文的古典文學(xué)所受的所醞釀的憧憬，嫁給了魁梧剛毅紫臉多皰的二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時代的“英雄騎士“和“王子”，他會打算盤，會坐汽車，會給她豐裕的少奶奶生活?？墒撬粌H不會像中古時代的那些騎士和王子一樣會擊劍，會騎馬，而且從來不用心關(guān)心少奶奶的生活，就算看到林佩瑤眼神的模糊不定，臉上的愁云，行動的遲緩，他也只是一掠而過，甚至泛不起一點(diǎn)漣漪。林佩瑤對于愛情，婚姻，家庭的美好愿望逐漸被磨滅，當(dāng)年少時期幾近中古騎士風(fēng)的青年在突然失蹤又重新出現(xiàn)在她面前時，“現(xiàn)實(shí)”和“夢境”在她的意識里剎那間成為永恒，她幾乎不能相信自己的眼睛。可是當(dāng)她想把她的空虛、苦悶寄托在雷鳴的身上時，但他已不是當(dāng)年自已那個天真爛漫的戀人，而是一個已經(jīng)變了質(zhì)的，慣于玩弄女性的反動軍人。所以林佩瑤一方面她對丈夫的沒有感情的愛不滿足，另一方面卻又仍想做“忠實(shí)的妻子”；她對雷參謀有著無限的眷念，然而又怕多次遇見。所以，吳少奶奶雖然享受過“五四”以后新得的自由，對于丈夫的那種蠻橫的封建家長作風(fēng)，也作過幾次小小的抗?fàn)?。但她對于人生的意義畢竟理解得太狹窄了，加上缺乏勇氣，因而盡管作家說她有“活潑”的個性，卻終于不能跳出吳府的精神禁錮，只能在苦悶悲戚之中打發(fā)日月。在作品中，作者三次著重寫到《少年維特之煩惱》，是作者悲劇意識的不斷加強(qiáng)。對于林佩瑤來說，愛情是他生活中的支撐點(diǎn)，書中間飛出的干枯白玫瑰使她身上反映出來的愛情悲劇達(dá)到極致。

可是，《子夜》中女性的愛情悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。我們看到了林佩瑤的影子---林佩珊，她活潑可愛，無憂無慮，養(yǎng)尊處優(yōu)，生活在男性的包圍和贊美中，生活在姐姐的用心保護(hù)下。對于愛情，她自己完全沒有主意，她對范博文的追求不置可否，卻被杜新籜玩弄于手掌之中。當(dāng)范博文忐忑的表達(dá)對她的愛意后，她裝作不懂，卻急切的向姐姐征求意見。姐姐因?yàn)樽陨碓趷矍榉矫娴谋瘧K愛情，鼓勵妹妹要遵循自己內(nèi)心的意愿，可是林佩珊覺得每個人都可愛，每個人又都不可愛，她怕自己如果和小杜結(jié)婚，心里一定會想念著別人。她是不知道如何去愛他人的，她要的只是那種受追捧的感覺。佩珊這個還未完全成年的姑娘，由于受資產(chǎn)階級思想腐蝕，她生活空虛，腦子里充滿浪漫和幻想。小說集中寫了她在愛情上的自由和放任，也寫到她的愛情最后的悲慘結(jié)局。如此相似的兩姐妹，如此相同的愛情悲劇。

但是，《子夜》通過封建社會培養(yǎng)出來的“玉女”蕙小姐從悲劇愛情到奮起反抗，最終獲得新生的這一事例讓我們看到愛情悲劇里的一絲曙光，和積極樂觀的主題相互照應(yīng)?！伴L期幽居在鄉(xiāng)村又受著偽道德的訓(xùn)誨,蕙芳的心靈世界和情感世界呈示蒙昧狀態(tài)和封閉狀態(tài)。初來上海時,曾對城市文明表示過隔膜和“頭痛”。然而不到兩個月的功夫,在燈紅酒綠、男歡女愛之中,這個被封建文明薰陶出來的“玉女”卻發(fā)生了天翻地覆的變化?！薄?】她開始追求糜爛的都市生活，用自己獨(dú)特的內(nèi)斂去幻想自己的愛情，竟在念《太上感應(yīng)篇》時做起與范博文幽會的桃色夢來。她接受了現(xiàn)代文明的熏陶,所以，吳蓀莆對她的約束,范博文對她的若即若離都造成了她強(qiáng)烈的苦悶,她的精神幾乎走向變態(tài)、走向瘋狂。誠然，環(huán)境是可以改造人的，四小姐由開始碰見因失戀而幾乎投水做“屈大夫”的范一博文表示同情落淚，繼而傾心于范，失身于范，龍疑是對封建禮教作了一次力所能及的反抗。但這不是公開的，也不是有力的。一當(dāng)哥哥蠻橫地干涉她的戀愛自由，她只能把臉垂到胸脯上，“一個字也沒有”。直到兩個月后，四小姐向來斂而不露的“剛強(qiáng)的天性”才噴發(fā)出來。蕙芳的追求包含了現(xiàn)代有關(guān)人性解放和人性

自由的思想，甚至包含著性愛自由的內(nèi)容。蕙芳的變化既可以看作是現(xiàn)代精神的勝利,也可以看作是舊道德倫理的解體,它宣告了所有封建文明的非人性、虛偽性、脆弱性，使讀者在絕望中看到了希望。

作為社會剖析小說的領(lǐng)軍者，茅盾的小說有著宏大的敘述結(jié)構(gòu)，有著左翼文學(xué)最顯著的特色，有著最明確的社會政治主題，但同時也有著濃重的悲劇意識。盡管作品中塑造的悲劇類型不盡相同，但都反映了作品的主題，“表達(dá)了作者對萎弱、頹靡、腐朽的現(xiàn)代都市文化的深深失望，同時也暗示了中國現(xiàn)代都市即將發(fā)生而且必須發(fā)生的歷史性變革。”

第五篇：論 金粉世家 冷清秋的人物形象

論張恨水<金粉世家>冷清秋的人物形象

《金粉世家》是張恨水先生小說代表作之一。女主人公冷清秋是作品鼎力塑造的一個人物形象，融古典與現(xiàn)代于一體的女性，她不同于傳統(tǒng)的女性形象，她有自主的現(xiàn)代意識并符合現(xiàn)代的審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)出鮮明的時代特色，冷清秋人如其名，端莊嫻靜、知書達(dá)理，同時也如秋月般皓潔冰冷，這樣一個出生于沒落書香世家的清貧女子，看中了一個富家公子金燕西，嫁入豪門，從此開始了她坎坷的一生。冷清秋這個角色不同于傳統(tǒng)的悲劇人物形象，她的身上既有現(xiàn)代女性追求自由平等婚姻的理想，又有傳統(tǒng)女性渴望嫁入豪門的庸俗愿望。既有自覺的反抗意識，又有夢醒后的無路可走的迷惘與無奈。冷清秋的命運(yùn)不僅揭露了北洋政府統(tǒng)治時期豪門之家金玉其外、敗絮其中的奧秘，而且也傳達(dá)出了作者對當(dāng)時社會和人生的酸楚與無奈。

一、冷清秋是現(xiàn)代知識女性的典范

冷清秋可以說是20世紀(jì)初現(xiàn)代知識女性的代表人物。也許以當(dāng)代人的眼光看來，冷清秋的人物形象還存在著很多缺陷和不足，人物的性格命運(yùn)以及人物間的相互關(guān)系的描寫還不夠深刻，她和金燕西的愛情經(jīng)歷也是通俗小說常見的一見鐘情的模式，但是小說的重點(diǎn)脫離了在經(jīng)歷磨難上挖掘它的悲劇意蘊(yùn)，而是把重點(diǎn)放在大團(tuán)圓后如何能夠通過內(nèi)在感情的沖突顯現(xiàn)人生的無常上。在冷清秋身上，凝聚了傳統(tǒng)女子的諸多美德，有人把《金粉世家》比作民國的《紅樓夢》，同時把冷清秋比作薛寶釵，又把冷清秋與林黛玉相比。作為一個傳統(tǒng)女子，冷清秋具有與林黛玉一樣的聰慧，喜靜，好讀書，多愁善感，忍辱落淚;同時冷清秋又具有薛寶釵的寬厚、大度和較強(qiáng)的處事能力。事實(shí)上，冷清秋不僅融合了二者的性格特征，而且在發(fā)展程度上高于二者。林黛玉身心病弱，偏激狹隘，不為世人所容;薛寶釵假仁假義，克己復(fù)禮，不被后人認(rèn)可。而冷清秋完美的傳統(tǒng)女子形象，不僅受重于當(dāng)世，也令后人贊揚(yáng)不已:她是傳統(tǒng)女子的楷模。作為 知 識 女性的代表，“才氣”在冷清秋身上被賦予了新的含義，它不再是吟花誦月的附庸風(fēng)雅，也不是無病呻吟的雕文酌句，而是用知識來武裝頭腦，用知識來認(rèn)識社會，認(rèn)識家庭、婚姻、道德。

在評價冷清秋的時候，有人曾說她具有林黛玉的才情。的確，冷清秋確實(shí)才氣逼人。這種現(xiàn)代美不僅體現(xiàn)在人物的外在的物質(zhì)表現(xiàn)上，而且還體現(xiàn)在頗具現(xiàn)代意識的婚姻上?！督鸱凼兰摇芬员毖筌婇y時期的國務(wù)總理金銓一家的興盛衰敗史為經(jīng)，以平民女子冷清秋和金家七少爺金燕西的愛情故事為緯，通過家庭折射社會，又通過社會反映世態(tài)炎涼、人情冷暖。故事中的主人公一見鐘情，而且光明正大地自由戀愛。雖然是重才，但不是滿口詞章的充滿酸腐氣的大家閨秀，而是具有“新知識”和實(shí)實(shí)在在治家本領(lǐng)的現(xiàn)代女性。冷清秋的才藝、詩情、操守，既有東方式的傳統(tǒng)風(fēng)范，又具有現(xiàn)代女性的氣質(zhì)。在與金燕西的交往中，始終不卑不亢，沒有取悅與獻(xiàn)媚，追求一種自然而率真的感情。正是他身上散發(fā)出的超然與灑脫，戰(zhàn)勝了身份和地位都遠(yuǎn)在她之上的富家小姐，征服了金府。冷清秋對自己的婚姻有一個清醒的認(rèn)識。在冷清秋看來，自己敢上嫁總理之子，并不是因?yàn)槿菝驳韧庠跅l件。而金燕西喜歡她，主要是因?yàn)樗臉銓?shí)溫和順從。同時冷清秋也承認(rèn)，自己是個文學(xué)有功底，常識又豐富的女子，受著物質(zhì)和虛榮的誘惑，就把持不住嫁給燕西了。聯(lián)系到這一點(diǎn)，冷清秋一開始就對自己的婚姻感到一種潛在的危機(jī):“只要燕西肯花錢，女子們總是愿意屈服在金錢勢力之下，不受他引誘的，恐怕很少?！?/p>

在《金粉世家》中，金燕西對冷清秋的愛情已超越了門第之見。燕西在向清秋的表白中，信誓旦旦：“婚姻問題是我們的事，與他們什么相干？只要你愛我，我愛你，這婚約就算成立了?！辈⒙暦Q：“在我們的愛情上，根本沒有什么貧富而言?！边B豪門的女主人金太太也申明：“我就不主張兒女的婚姻，要論什么門第，只要孩子好，哪怕她家里窮得沒飯吃呢，那也沒有關(guān)系，我們是娶人家孩子，不是娶人家門第?！痹谌氖甏闹袊?，在這樣一個具有鮮明等級制度的大家庭，婚姻的自由平等的觀念已如此普遍，那么出身和地位都差異很大的主人公幾乎沒有周折就結(jié)婚也很正常了。如果說他們符合現(xiàn)代婚姻理念，那么他們的離異更多了一份對婚姻實(shí)質(zhì)的理解。他們講求愛情的實(shí)質(zhì)而不在乎愛情的形式，在某種程度上已具有了現(xiàn)代意識。在冷清秋的愛情觀中，相愛的人有更多的人格獨(dú)立和理性思索，愛情的基礎(chǔ)并不是才子佳人的一見鐘情，而是基于情感上的心心相印，蘊(yùn)涵著平民世界的濃濃真情，愛情的背叛也并沒有導(dǎo)致主人公的自殺或者自暴自棄，愛情并非生命的全部。這種對婚姻愛情和獨(dú)立人格的追求無疑具有現(xiàn)代精神。

二、冷清秋是具有悲劇性色彩的女性

冷清秋作為獨(dú)生女生活在偏僻落花胡同中冷宅，她所具有的悲劇命運(yùn)在她的婚前就已經(jīng)或多或少的有所體現(xiàn)，如單親的家庭環(huán)境，在學(xué)校接受新式教育，儒學(xué)、佛學(xué)思想的雙重影響等等，只是從冷清秋結(jié)婚的那一刻她的悲劇命運(yùn)更加突顯罷了。金燕西毫無節(jié)制的腐朽生活又一次次的使得冷清秋倍感失落。于是冷清秋開始外出教書，卻被金家認(rèn)為敗壞了家族的聲譽(yù)。以男權(quán)為中心的社會無法容忍清秋的反叛，也無法理解清秋身在福中不知福的瞎折騰。吵架成為金燕西與清秋之間的唯一交流，她選擇了閉門禮佛，想以此來獲得心理上的平衡與自由。一場大火燒毀了閣樓，冷清秋攜子出走了，訣別了對金燕西的眷戀。

悲劇的“殘缺不全”，突破了傳統(tǒng)的中和之美。冷清秋是美的，它的美體現(xiàn)在她的容貌上，雖不閉月羞花，但也清新脫俗，不同凡響；冷清秋，人如其名，清麗秀雅、端莊嫻靜、知書達(dá)理，同時也如秋月般皓潔冰冷。她的美體現(xiàn)在行動上，端莊秀麗，光明磊落，不卑不亢；她的美體現(xiàn)在靈魂上，對一切的世俗凡事得包容與理解，對所有的人的關(guān)愛和體恤。對婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系的成功處理，是冷清秋作為優(yōu)秀傳統(tǒng)女子形象的一個亮點(diǎn)。在金家大院，諸房為了爭奪家產(chǎn)，鉤心斗角，爾虞我詐，鬧得不可收拾。而冷清秋總能泰然處之。她頗受婆婆的青睞，和燕西鬧別扭時，婆婆總站在她這一邊替她說話;同時她也倍受燕西姐姐的喜歡，又很受燕西嫂子的尊重。她身上似乎只有傳統(tǒng)女子的美德，而無傳統(tǒng)女子的惡習(xí)。除了燕西三嫂這個天然之?dāng)惩?，冷清秋能很好地見容于金家。因此她贏得了金府上上下下大大小小的人的信賴，這一點(diǎn)與《紅樓夢》的薛寶釵相比，冷清秋的協(xié)調(diào)能力似乎又在薛寶釵之上。薛寶釵靠小恩小惠，而冷清秋靠的是個人魅力，是傳統(tǒng)女子的思想人格魅力。

用張恨水先生的話說，她是“才納古今”，就連金鳳舉也稱贊她，“真是看不出來，一個十幾歲的女子，有這樣好的文字，前途實(shí)在未可限量。”因?yàn)椴艢?，金燕西的四姐道之、五姐敏之、六姐潤之才力促冷清秋和金燕西二人的婚姻；也因?yàn)椴艢?，金燕西的父親才認(rèn)可了冷清秋和金燕西二人的結(jié)合。然而這種結(jié)合從一開始就注定了冷清秋日后的宿命。憑借才氣，冷清秋獲得了金府上下大大小小的認(rèn)可，于是，她與金燕西夫妻間正常的爭吵，也就由于更多人的同情和支持而一發(fā)不可收拾，導(dǎo)致最后的反目成仇、形同陌路，這就大大增加了冷清秋的悲劇意味。古人說，“女子無才便是德”，其實(shí)，女子無才便是福，尤其在當(dāng)時的年代。大抵有才氣的女子，都自有一份傲骨，自有一份思想和見地，也便很難唯喏于公婆丈夫之間，做個順民。盡管冷清秋是勇敢的，但她的思想存在著局限性。冷清秋接受了正規(guī)的新式教育，具備一定的新思想，但她也受了儒家傳統(tǒng)倫理道德的影響，不愿拋頭露面，怕被金家人發(fā)現(xiàn)。所以要清秋做女強(qiáng)人或再嫁，這并不符合她的個性。而且清秋也沒有出過洋，更沒有受過革命教育。若要清秋憑借自身優(yōu)勢和才華，積極投身社會生活，做秋瑾般的勇者，徹底反對傳統(tǒng)的封建道德而實(shí)現(xiàn)自我的徹底解放，她還沒有如此高的覺悟。冷清秋在出走之后并沒能徹底改變自己的命運(yùn)。最后淪落到賣字畫的地步，不得不讓人喟嘆。在儒家思想與佛學(xué)思想二者思想的沖突中，冷清秋的婚姻走向了悲劇的終結(jié)

冷清秋對愛情的向往，對獨(dú)立人格的追求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不妥協(xié)，正是年輕一代的價值和美的體現(xiàn)。因此，無論從外表還是靈魂上他都符合傳統(tǒng)美德。然而這個美麗善良的女子卻在有了婚姻的同時失去了愛情。這其中有社會的因素，也有她自身的性格因素。冷清秋原本有知識、有獨(dú)立生活所具備的一切條件，但她為什么要選擇與自己門不當(dāng)戶不對的金家七少爺呢？我想還是有些許的虛榮心在作祟，她沒有完全明白愛情為何物，不完全了解金燕西的為人就與其結(jié)婚。以為愛情可以維系實(shí)實(shí)在在的婚姻。而事實(shí)并非如此。窮人和富人的手永遠(yuǎn)無法握在一起的，作為作者所推崇的道德美的冷清秋，她所遭受的不公在贏得了讀者的同情的同時，也遭受了讀者的質(zhì)疑，冷清秋的悲劇不僅是命運(yùn)的悲劇，更是性格的悲劇。雖然寬容和矜持的性格特點(diǎn)，是冷清秋形象的主要元素。用敏之的話說，冷清秋是個賢人，寧可自己吃虧，也不埋怨別人。當(dāng)然受傳統(tǒng)道德影響，冷清秋的思想性格中也有不少負(fù)面因素。遇事消極便是其一。冷清秋遭遇始亂終棄的情感打擊，當(dāng)婚姻出現(xiàn)裂痕時，冷清秋不是積極挽救，而是消極地對抗，自己把自己囚禁到與世隔絕的小圈子里，直到最后，金燕西還是愛她的，假如他們多一點(diǎn)溝通，多一點(diǎn)相互理解，少一點(diǎn)不必要的猜疑，也不會導(dǎo)致最終的分道揚(yáng)鑣，各奔東西。冷清秋和金燕西的愛情悲劇不僅是當(dāng)時社會生活的反映，同時也滲透著作家的人生理想。

三、冷清秋具有對封建思想的反抗意識

張恨水別具匠心安排的冷清秋走進(jìn)金府，去見證金府內(nèi)部一切的腐敗衰落。冷清秋進(jìn)金府就像《紅樓夢》里的林黛玉進(jìn)賈府一樣，而與林黛玉不同的是冷清秋實(shí)現(xiàn)了自己的愛情，但最終沒有將愛情進(jìn)行到底，而是以一個避世者的姿態(tài)離開了金府。作為一位玉雪聰慧、清新可人、端莊嫻靜、知書達(dá)理的才女，冷清秋的清高注定了她不會屈從于所謂的上流社會。新式的思維和卓越的才華使她有著區(qū)別于傳統(tǒng)女性的現(xiàn)代意識，當(dāng)然，也招來了別人的不滿與排擠。一位中西合璧的近代知識女性，必然會被有著濃郁封建色彩的家庭所不容，于是悲劇上演了。在男權(quán)占據(jù)統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)社會中，女性只能處在被扭曲、被壓抑、被異化的“他者”地位，概莫能外。冷清秋身上所散發(fā)的現(xiàn)代氣息促使她試圖反抗，試圖改變，而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻給了她重重的一擊。一個被黑暗籠罩著的社會，墮落的豪門家族雖已風(fēng)雨飄搖，但也不是如同螞蟻般弱小的冷清秋所能左右的，因?yàn)槟欠N落后的觀念畢竟根深蒂固的存在著。冷清秋的反抗終究只能是以卵擊石，落得個粉身碎骨的結(jié)局。冷清秋還追求獨(dú)立的人格尊嚴(yán)?；楹?，金燕西常與冷清秋爭吵，在金燕西看來，冷清秋到了金家，吃的、穿的、用的都是他們的，就應(yīng)該一切順從他，而且還常用難聽的語言來刺擊冷清秋。冷清秋沒有因此妥協(xié)，而是把戒指扔還，并指著燕西說道:“你就這樣量定我了么，我今天就恢復(fù)原來的面目，不用你金家一點(diǎn)東西，這是你的戒指，你拿去”?！督鸱凼兰摇分械慕鸺译m是一個舊式大家庭，但它注入了一絲民主的空氣，婚姻上讓兒女自由，對待脾女也給些民主，而主人公冷清秋身上更體現(xiàn)了不同于舊式婦女的新思想。

《金粉世家》中的冷清秋和金燕西的沖突來源于彼此的出身以及習(xí)慣的不同，來源于燕西對于生活態(tài)度的極端不負(fù)責(zé)任和清秋自身性格的孤傲。在冷清秋看來，作為一個女人，不被人看重，就是因?yàn)樗龥]有知識，不能做事。而金燕西卻以為，女子無非是主持家政，管理柴米油鹽的小事。兩人在對于生活的理解上表現(xiàn)出的思想差異因?yàn)樵絹碓蕉嗟幕楹蟋嵤露伙@。冷清秋認(rèn)為，金燕西之所以會選擇她，就是看中了她的才氣。她想憑著自己的才氣來改變金燕西，而觀念的差異使冷清秋根本無法改變，或者說在短時間內(nèi)無法改變，畢竟一個人性格的形成決非一朝之功，改變也決非一夕之事。最后，冷清秋還是不堪忍受金燕西的人格侮辱，義無返顧的提出離婚，離家出走了。冷清秋的才氣也鑄就了她的敏感，任何芝麻大的小事都有可能讓她心酸、心痛，甚至心冷。因此，白秀珠和王玉芬的挑撥離間有了可趁之機(jī)，飛短流長，雖然這是冷、金二人分手的外在因素，但畢竟在客觀上還是為其婚姻破裂增添了一個砝碼。如果冷清秋是個全無才氣的女子，她會很自然的順從于上流社會的生活方式，像佩芳和玉芬一樣打著小算盤，對丈夫花天酒地的寄生蟲式的生活采取鴕鳥政策，睜一只眼、閉一只眼，大概也就能守住這樁婚姻了?？磥?，冷清秋的清高性格還源于她的才氣，源于她那“不適時”的才氣。在那個“女子無才便是德”的年代，做一個才女，也是件悲哀的事情。清秋身上有著知識分子常見的寧折不彎的精神使她最終懷著對婚姻的絕望而離家出走。按照常人的思路，冷清秋可以選擇留下來，雖然不會大富大貴，最起碼也可以衣食無憂。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，冷清秋可以忍，可是清秋偏偏選擇了離開，并且這種離開暗含著一種看破紅塵的意思，是主動放棄，無疑也包含了對男權(quán)統(tǒng)治下的社會的無聲反抗，對自我情感歸宿的叩問?？梢哉f使冷清秋留下來的是“愛”，迫使她離開的也是“愛”，并且這“愛”是忠貞不渝的。由于冷清秋向往獨(dú)立的人格和自我價值的實(shí)現(xiàn)，所以不顧金家的家規(guī)而外出教書。這本是普通人家最常見的體面謀生手段，但是在金家卻掀起了軒然大波，認(rèn)為冷清秋敗壞了金家的聲譽(yù)，因?yàn)榻鸺业呐耸遣恍枰獬鲎龉さ模麄冃枰牟皇仟?dú)立自主的意識，而要的是什么都不用干的，但是有一點(diǎn)就是千萬不能壞了規(guī)矩。嫁入金家的冷清秋非常不適應(yīng)少奶奶的體面生活，非常反感本來就是如此的燕西的墮落生活，也就非常向往過去自由自在的平民生活，所以她勇敢的走出去。但是男權(quán)為中心的社會無法接受冷清秋的“反叛”，也無法理解清秋的瞎折騰。自古以來，女性的命運(yùn)就是被局限于規(guī)矩的束縛下。敢于沖破婚姻的牢籠，實(shí)現(xiàn)女性生活上的自立自強(qiáng)。冷清秋曾想做個賢妻良母，相夫教子，廝守一生。她的溫柔善良等美德是十分耀眼的，但當(dāng)冷清秋愛情失落時，卻自己主動提出離婚。當(dāng)這一要求受到拒絕時，就逃離金家，靠自己的雙手，在大街上“書春”賣字，走上“留自己的汗，吃自己的飯”的自食其力的道路。同《傷逝》中的子君相比，冷清秋有“現(xiàn)代女性強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)自立意識”沒有把自己的命運(yùn)依賴于丈夫身上，在愛情破滅后，主動提出離婚，脫離金家，謀生自救。她比子君更有自主意識、自強(qiáng)能力，她沒有重蹈子君的自殺的悲劇，而是以自己的斗爭，活出了一片天地。較之于《日出》中的陳白露，“她更為樸實(shí)清高，潔身自愛，出淤泥不染，具有傳統(tǒng)女性吃苦耐勞的韌勁”。她出走后，沒有像陳白露一下淪為妓女，墮落得不成樣子，而是憑借自己的知識和勞動，“書春”為生，過著自食其力的日子。冷清秋有作為人的最起碼的人格尊嚴(yán)，又試圖與男權(quán)文化相抗衡的自我意識，盡管這種意識是建立在對經(jīng)濟(jì)依附的過程所承受的心理壓力上，盡管這種反抗是無力的是徒勞的，但是蘊(yùn)涵著深刻的意義，深深地觸動了讀者的心靈。以上的幾點(diǎn)都是冷清秋的形象體現(xiàn)，如果沒有賦予冷清秋傳統(tǒng)的道德魅力，她的出走是蒼白的、黯然的、無力的，不能產(chǎn)生藝術(shù)的震撼。同樣，冷清秋若沒有現(xiàn)代意識，沒有追求自由、平等、自立的強(qiáng)烈愿望，那么她所具有的東方女子的內(nèi)涵及操行也是僵死的、說教類的，沒有什么新意。正是她的出走，才凸顯出了她作為傳統(tǒng)女子的道德魅力。當(dāng)然，知識女性的特征，才女本色，是冷清秋由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的內(nèi)在因素，是冷清秋性格發(fā)展的動力，具有強(qiáng)烈的時代意義。