第一篇：柵欄與自由作文指導(dǎo)

成丹 名人名言

1、自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力?！系滤锅F

2、沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由，同樣具有破壞性?！鲓W多?羅斯福

3、一個(gè)人只要宣稱自己是自由的，就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的?！璧?/p>

4、為了享有自由，我們必須控制自己?！螤柗?/p>

5、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?/p>

6、天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由?！卤?7、7、不要過(guò)分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。

8、.如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會(huì)感到自己是自由的。

9、掙斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得到自由，反而會(huì)一頭栽向大地

10、秩序是自由的第一條件。

11、自由是在法律許可的范圍內(nèi)，做任何事的權(quán)利。

12、紀(jì)律就是自由，它把個(gè)人擺在更受保護(hù)和更自由的地位，使每個(gè)人對(duì)自己的權(quán)利，道路和可能性有充分的信心。

[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

13、紀(jì)律和自由是一對(duì)相輔相成的“孿生兄弟”。對(duì)于不守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是一種約束，限制。對(duì)自覺(jué)守紀(jì)者來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是自由的保證。

14、為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著——爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與鮮血中得到永生！——葉挺

15、明知會(huì)失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對(duì)方，為了令對(duì)方快樂(lè)，也甘愿作出承諾?！獜埿?/p>

16、民主是什么？民主就是發(fā)表了任何意見(jiàn)不怕有人秋后算賬；民主就是權(quán)利被侵犯的時(shí)候可以理直氣壯地討回，不管你是什么階級(jí)什么身份；民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過(guò)日子；民主就是打開(kāi)電視不必忍受主播道德凜然地說(shuō)謊；民主就是不必為了保護(hù)孩子而訓(xùn)練他從小習(xí)慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會(huì)突然被拿走，因?yàn)樗皇琴n予的；民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個(gè)人回轉(zhuǎn)的空間?！垜?yīng)臺(tái)

17、若自由無(wú)約束，則自由無(wú)意義

18、“解決的辦法不是斃掉自由，而是找到自由的邊界，這個(gè)邊界就是規(guī)則?！?---袁天鵬

19、《羅伯特議事規(guī)則》開(kāi)篇即是羅伯特將軍的名言：“一旦離開(kāi)了規(guī)則，每個(gè)人都自由行事，結(jié)果將是每個(gè)人都得不到真正的自由。” 素材語(yǔ)段參考

1、網(wǎng)絡(luò)傳播的約束與自由教育的約束與自由新聞的約束與自由莊子的自由論孟母三遷

2、天下不可能有絕對(duì)的自由，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”這話聽(tīng)起來(lái)非常自由，事實(shí)上無(wú)論是鳥(niǎo)還是魚(yú)，他們的自由也都有底線，鳥(niǎo)必須約束自己，不可飛到海里去，否則它就沒(méi)命了。魚(yú)也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來(lái)，它還能活嗎？人類的自由應(yīng)該以法律和道德為底線，人人都應(yīng)該以法律和道德準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為，否則你不但得不到自由，而且你連正常的生活和學(xué)習(xí)都無(wú)法得到保證。例如，當(dāng)你想讀書(shū)的時(shí)候，別的同學(xué)在教室里高聲喧嘩，嬉戲追逐，你讀得下去嗎？當(dāng)一輛車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，你不遵守交通法規(guī)，隨便沖出去，可以嗎？法律和和各項(xiàng)規(guī)章制度對(duì)我們每個(gè)人都是既保護(hù)又約束，例如，學(xué)校規(guī)定學(xué)生不得攀高赴險(xiǎn)，不得帶違禁刀具入校，不得抽煙、酗酒，這看起來(lái)是約束學(xué)生，實(shí)際上是保護(hù)學(xué)生，這道理你應(yīng)該知道。

3、谷歌退出**，希拉里涉及到中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)自由演講，使網(wǎng)絡(luò)自由在中國(guó)成為一個(gè)重要話題。

如果把事情看得積極一點(diǎn)，那么，“網(wǎng)絡(luò)自由”這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)浮現(xiàn)，而且是正面意義的浮現(xiàn)。對(duì)“網(wǎng)絡(luò)自由”持有的觀點(diǎn)，如我們所見(jiàn)，差異很大，但共識(shí)在于，沒(méi)有人拒絕“網(wǎng)絡(luò)自由”這個(gè)說(shuō)法，也沒(méi)有人在否定性意義上使用“網(wǎng)絡(luò)自由”這個(gè)概念。這就是說(shuō)，承認(rèn)有“網(wǎng)絡(luò)自由”，并且網(wǎng)絡(luò)自由是好的，這是人們都承認(rèn)的。

放在一些年以前，中國(guó)是并不接受“自由”這個(gè)概念的，“什么自由，純粹是抽象的鬼話”。那就是對(duì)自由的一種否定性觀念，首先是不承認(rèn)有自由，其次是也不認(rèn)為應(yīng)該有自由?，F(xiàn)在，情況不是這樣了，至少認(rèn)為自由是可能的，應(yīng)該達(dá)到的。

當(dāng)然，仍然有“揭露”。我們已經(jīng)看到，自希拉里在演講中指責(zé)中國(guó)干涉網(wǎng)絡(luò)自由，官方和媒體都發(fā)出了不少揭露美國(guó)也不網(wǎng)絡(luò)自由的文章和觀點(diǎn)，但是，這些揭露并不是否定網(wǎng)絡(luò)自由本身是可能的，并且值得珍視的，而是要通過(guò)美國(guó)也存在很多控制網(wǎng)絡(luò)的事實(shí)，來(lái)證明中國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行控制可以理解，不應(yīng)該被指責(zé)。

這種你來(lái)我往的套路，近些年已經(jīng)經(jīng)常見(jiàn)到。例如人權(quán)問(wèn)題，美國(guó)每年照例會(huì)發(fā)表白皮書(shū)，其中會(huì)涉及到中國(guó)，而中國(guó)也會(huì)發(fā)布白皮書(shū)，專門(mén)列舉美國(guó)發(fā)生的有違人權(quán)的狀況。后面有中美兩個(gè)國(guó)家不同的國(guó)際應(yīng)對(duì)。美國(guó)是將每個(gè)國(guó)家包括中國(guó)放在整個(gè)國(guó)際體系中評(píng)估；而中國(guó)的重點(diǎn)是“雙邊關(guān)系”，對(duì)任何國(guó)家，都是你怎么來(lái)，我怎么往，不談別人，你說(shuō)我，我就說(shuō)你，你不說(shuō)我，我也不說(shuō)你。這樣的回應(yīng)辦法，基本上是回避談?wù)搩r(jià)值、概念、原則等等，而是就事論事，只談具體問(wèn)題，有時(shí)只談利害，有時(shí)甚至差不多只是說(shuō)“你也是跟我們一樣，有什么資格說(shuō)我”。

回避討論人權(quán)、民主、自由等價(jià)值，就是沒(méi)有反對(duì)這些價(jià)值，某種程度上可以認(rèn)為是對(duì)這些價(jià)值已經(jīng)接受，至少是不去直接反對(duì)。是策略性地不明確反對(duì)，還是實(shí)在地接受了，可能還不好判定，但起碼沒(méi)有表現(xiàn)得要與這些價(jià)值公開(kāi)為敵，沒(méi)有說(shuō)要把這些價(jià)值“掃進(jìn)人類歷史的垃圾堆”。

但從另一面看，避談價(jià)值，只談具體問(wèn)題，而且往往是通過(guò)“誰(shuí)說(shuō)我，我就說(shuō)誰(shuí)”的方式，來(lái)談?wù)搶?duì)方也有同樣的問(wèn)題，并以之為自己的問(wèn)題其實(shí)不是問(wèn)題作證據(jù)，這又使人不免產(chǎn)生過(guò)于功利主義的印象。無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)、無(wú)道義、無(wú)價(jià)值，只有利害考慮，好像講理就會(huì)理虧，只有用利害關(guān)系來(lái)交往和立世一樣。

我想，自由作為人類的價(jià)值，既是一種合乎人類天性和自然的理想，同時(shí)也是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)這一理想的過(guò)程。肯定自由的理想并不斷接近之，在通向自由的過(guò)程中不斷肯定自由的理想，兩者是合一的。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)狀況而言，總是有著對(duì)自由的限制，多少而已。但限制是基于無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)要求，還是對(duì)人的行為的積極主動(dòng)的國(guó)家制約；是盡可能地少，還是盡可能地多；是視之為不得不有的惡，還是視之為必不可少的善；是百般猶豫唯恐過(guò)度，還是一往無(wú)前認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，仍然是有極大區(qū)別的，因?yàn)榍罢咴谟诎炎杂僧?dāng)成天然的權(quán)利，而后者把自由當(dāng)成可有可無(wú)的東西。

網(wǎng)絡(luò)自由也是一樣。我們可以看到，理想的網(wǎng)絡(luò)自由狀態(tài)并不存在，任何國(guó)家都存在對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理。但，現(xiàn)實(shí)中的網(wǎng)絡(luò)管理不可全然廢除雖可成為共識(shí)，但加力的方向從何而來(lái)還是可以有所區(qū)別的。一個(gè)加力的方向，是自由屬于天然權(quán)利，對(duì)權(quán)利的限制屬于天然的惡，那么管制只能加之于那些可能導(dǎo)致更大的惡的情況，限制必須是最小化的。一個(gè)加力的方向，是自由并非天然權(quán)利，而只是條件允許之下才會(huì)施與的一種恩澤，那么限制必然是大刀闊斧，心安理得，而且想怎么來(lái)就怎么來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)自由不自由，現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，根本區(qū)別不在于是否存在限制，而在于是把限制作為例外，還是把限制作為正常。限制越多，自由越少，這是無(wú)須爭(zhēng)辯的。

4、一棵剛栽下的小樹(shù)，被束縛在木樁上，小樹(shù)感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁：“老東西，你為什么要?jiǎng)儕Z我的自由？”木樁親切地說(shuō)：“小兄弟，你剛開(kāi)始自立，弄不好會(huì)栽倒的，我是為了幫你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)暴的能力，扶持你茁壯成長(zhǎng)，成為有用之材呀！”小樹(shù)心里不服：“不用你扶持，我同樣能茁壯成長(zhǎng)，你等著瞧吧！”于是，小樹(shù)憑借風(fēng)力故意找茬，天天和木樁磨來(lái)磨去。有一天，終于將繩索磨斷了。它非常得意，整天隨風(fēng)東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松了。一天夜里，一陣疾風(fēng)驟雨，它被連根拔起。巋然不動(dòng)的木樁望著倒在地上的小樹(shù)嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”小樹(shù)難過(guò)地說(shuō)：“我現(xiàn)在需要約束，可惜已經(jīng)遲了！”

第二個(gè)故事講的是有一個(gè)人追求自由自在的生活，討厭生活束縛。他討厭理發(fā)師對(duì)他的擺弄，因而拒絕理發(fā)，一任頭發(fā)胡須自由地瘋長(zhǎng)。他討厭洗澡時(shí)受水的沖刷和毛巾的搓擦，因而拒絕洗澡，一任污垢滿身，虱子亂爬。他討厭鞋子、襪子對(duì)他的約束，因而拒絕穿鞋襪。他討厭身上衣服對(duì)他的束縛，因而把上衣也扔了，打著赤膊。當(dāng)他只剩下腰上皮帶和褲子時(shí)，他對(duì)皮帶說(shuō)；“你給我滾開(kāi)吧！你干嗎總是這么緊緊約束著我？”皮帶說(shuō)：“可是，假如你失去我這唯一的約束，就可能完全失去了你的人格。”“胡說(shuō)！你給我滾開(kāi)吧！”他找來(lái)一把剪刀，剪斷了皮帶。皮帶斷了，褲子當(dāng)然也滑落了。他為解脫了全身的任何約束而高興異常。當(dāng)然，沒(méi)有多久，人們就把他送進(jìn)了精神病院。文章1 無(wú)需仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你我的周?chē)涑膺@樣的聲音： “我之所以沒(méi)成功，是因?yàn)槲业某錾臅r(shí)代不好，經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，到了現(xiàn)在這個(gè)階段，機(jī)會(huì)都飽和了。

我之所以沒(méi)成功，是因?yàn)槲业募彝ケ容^普通，如果我生在比爾蓋茨或者巴菲特的家里，我絕對(duì)會(huì)成功。

我之所以沒(méi)成功，是因?yàn)槲业母改赴盐疑貌黄粱蛘卟粠?，不然我有機(jī)會(huì)成為章子怡、王力宏之類的。

我之所以沒(méi)成功，是因?yàn)樵谖倚r(shí)候，父母沒(méi)有認(rèn)真培養(yǎng)我，讓我打個(gè)籃球或者談個(gè)鋼琴什么的，不然我有機(jī)會(huì)去NBA打球或者成為朗朗。

我之所以沒(méi)成功，是因?yàn)橹袊?guó)的教育制度實(shí)在是太糟糕，如果我在美國(guó)接受教育的話，我可能是李開(kāi)復(fù)。??”

是的，我們身在各種限制之中，出身、家庭、性別、國(guó)籍、教育、文化傳統(tǒng)??我可以寫(xiě)上三天三夜也寫(xiě)不完。我們可能會(huì)想： 如果??就好了，（如果我生在美國(guó)、如果我生在巴菲特的家里，如果父母把我生得漂亮，如果父母從小就培養(yǎng)我，如果??，我還是可以寫(xiě)三天三夜寫(xiě)不完。）

聽(tīng)到這些“如果”時(shí)，我總是先微笑，然后慢慢地說(shuō)：我有一個(gè)好消息，一個(gè)壞消息，你要先聽(tīng)哪個(gè)？

通常情況下，因?yàn)槲沂菢?lè)觀主義者，我總是先講壞消息，再講好消息。

“是的，如果以上的限制都不存在，你確實(shí)會(huì)比現(xiàn)在的你更加成功，更加幸福。

壞消息是，我不得不說(shuō)，你不可能成為那些“如果”的人，你就是你。所以，你的‘如果’只是在做夢(mèng)，而且是很大很大的白日夢(mèng)。好消息是，即使沒(méi)有這些‘如果’，雖然有諸多限制，可是憑借現(xiàn)在的你，也已經(jīng)足夠過(guò)上一個(gè)幸福、成功的人生了，你不必羨慕任何人?！?之所以會(huì)有以上的觀點(diǎn)，是源于最近在蔣勛先生講到詩(shī)歌時(shí)獲得的靈感和啟發(fā)。中國(guó)古代詩(shī)歌有一個(gè)很大的特點(diǎn)是：講究對(duì)仗、平仄、押韻、秩序。即“詩(shī)的格律”。詩(shī)歌是用來(lái)抒發(fā)感情的。

一個(gè)人在強(qiáng)烈的激情之中，總是想把自己內(nèi)心如火一樣燃燒的激情說(shuō)清楚，沒(méi)有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人，會(huì)誤以為，情感越豐沛，藝術(shù)的表現(xiàn)會(huì)像大江大河一樣越澎湃。事實(shí)上不然，漫無(wú)節(jié)制的發(fā)泄只會(huì)使得水源枯槁，并不能達(dá)到藝術(shù)形式的美。但是，當(dāng)我們用詩(shī)、用歌聲、用美麗的繪畫(huà)去表達(dá)這種情感時(shí)，這種如亂麻一般紛擾的情緒，可以一縷一縷整理出秩序，在這種情況下，其他人才能分享我們的喜悅和哀愁。所以說(shuō)，形式并不是限制內(nèi)容和情感，相反，豐富的情感若經(jīng)形式加以節(jié)制、引導(dǎo)、規(guī)范后，會(huì)展現(xiàn)出秩序和內(nèi)容的美感。不相信？你讀讀看：

《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”——以二加二等于四為基本句型?！冻o》中“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”——三成為了主要元素，高余冠，長(zhǎng)余佩都是三的句式。

《漢樂(lè)府》中，我們很熟悉的木蘭辭，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雌雄”——變成五的句式。（插句玩笑話，現(xiàn)在確實(shí)是一個(gè)安能辨我是雌雄的時(shí)代，你能分清現(xiàn)在的“男”和“女”嗎？）到了唐朝，延續(xù)這一傳統(tǒng)，比方說(shuō)我很喜歡的一首五言絕句，王維的《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留。

——是不是很美？兼有形式和內(nèi)容的美感？ 七言律詩(shī)，杜甫的《登高》。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。——-這首詩(shī)是運(yùn)用格律的巔峰之作。?? 試問(wèn)，這些詩(shī)人受到限制了嗎？ 當(dāng)然。

他們達(dá)到他們表達(dá)情感的目的了嗎？ 當(dāng)然。

你發(fā)現(xiàn)其中的美感了嗎？

你還認(rèn)為形式會(huì)限制自由、限制美嗎？ 這兩個(gè)問(wèn)題，留給你回答。

所以，談到限制，我們必須承認(rèn)，人天生有幸運(yùn)和不幸運(yùn)的事實(shí)（有一些人總是更加漂亮、健康、富有、聰明??），和那些最最幸運(yùn)的人相比，我們總是身處在各種限制中。但是，即使如此，我們的自由意志仍然有很大的活動(dòng)范圍。我們做了什么無(wú)疑比獲得了什么遺傳更為重要。

我們雖然對(duì)先天的遺傳無(wú)能為力，但如何對(duì)待它們，如何對(duì)待我的身體，對(duì)待我的大腦，則是我們自己的責(zé)任，因?yàn)檫@里存在著自由意志、責(zé)任和選擇。

換句話說(shuō)，我不能選擇我生下來(lái)是是中國(guó)人還是美國(guó)人或是日本人，是男是女，是高是矮，不知道自己是否會(huì)有某種殘疾，不知道自己的家庭是窮是富??

但我卻可以通過(guò)努力鍛煉身體，保持健康；通過(guò)努力學(xué)習(xí)、工作，實(shí)現(xiàn)一生的計(jì)劃，很好的運(yùn)用大腦。

是的，命運(yùn)、生理遺傳等使我們受到了一定限制，超越了這種限制，我們什么也做不了，但在這個(gè)有限的領(lǐng)地內(nèi)，我構(gòu)建了一片領(lǐng)地。（類似詩(shī)歌的格律限制，但我們并非無(wú)所作為）在這片我的領(lǐng)地上，我可以取得很大的成績(jī)，也可能一事無(wú)成，這是一片自由意志和自我選擇能夠發(fā)揮威力的領(lǐng)地。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我可以接受生理上的平等和不平等，幸運(yùn)和不幸。

同時(shí)也接受，自由意志、個(gè)人責(zé)任，做個(gè)積極主動(dòng)的人，而不使自己倒退為悲觀消極的抱怨者。

我們有責(zé)任、有義務(wù)在自己所做的事情上做的盡善盡美。

換句話說(shuō)，一個(gè)人的任務(wù)是很好地成為他自己，很明顯，對(duì)于這一使命，世界上不存在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一個(gè)人的對(duì)手只是他自己。

如果你是一名畫(huà)家，那么你要做一個(gè)力所能及的最好的畫(huà)家。如果你是一名醫(yī)生，那么你要做一個(gè)力所能及的最好的醫(yī)生。如果你是一名教師，那么你要做一個(gè)力所能及的最好的老師。如果你是一名園丁，那么你要做一個(gè)力所能及的最好的園丁。??

做力所能及的、最好的自己。以米爾盧的話結(jié)尾：

“作為蕓蕓眾生之一，一個(gè)人很容易感到軟弱無(wú)能，但我們生活的世界正是因?yàn)槲覀兊拇嬖诙辛烁淖?。我們?yōu)檫@些改變負(fù)責(zé)，而不是全部。” 文章2 控制與自由 王超

世間萬(wàn)物都向往自由，但又都沒(méi)有絕對(duì)地獲得自由?！}記

鳥(niǎo)兒在天空自由飛翔，卻被天空控制著，看不到海底的世界；魚(yú)兒在水中自在游泳，卻被水控制著，欣賞不到天空的壯闊。

控制，是自由的翅膀，也是自由的羈絆。

汽車(chē)被方向盤(pán)控制著，失去了自由。但在方向盤(pán)的控制下，汽車(chē)卻能沿著指定的方向，到達(dá)欲期的目標(biāo)；如果沒(méi)有方向盤(pán)，任憑汽車(chē)亂跑，那么汽車(chē)就會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣，到處亂撞，最后走上絕路，跑到海里也說(shuō)不定。

重物總是被吊車(chē)控制著上上下下，而且只能直來(lái)直去，不能有一點(diǎn)偏離。但就是在吊車(chē)的控制下，它才能被放置到合適的位置，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；如果沒(méi)有吊車(chē)的控制，重物便會(huì)像懸崖上掉下的石頭，被人遺忘，摔得粉身碎骨也未可知。

鉛筆總是被手控制著，感到非常不自在。但只有這樣，它才會(huì)在紙上留下自己的光輝足跡，被人們世代傳閱；如若任它自由放縱，即使耗盡一生也不會(huì)有所成就，只是浪費(fèi)生命。風(fēng)箏總是被線控制著，不能隨心所欲。但正是因?yàn)槿绱?，它才得以飛得更高更遠(yuǎn)；如若沒(méi)了線的限制，風(fēng)箏起初還能飛得遠(yuǎn)些，但最終的結(jié)局還是被掛到樹(shù)上，任憑風(fēng)吹雨打，也沒(méi)有人瞧上一眼。我們現(xiàn)在的處境，正如汽車(chē)、生物、鉛筆、風(fēng)箏一樣，時(shí)刻被家長(zhǎng)、老師控制著，沒(méi)有自己可以利用的時(shí)間，沒(méi)有自己可以支配的天地，同時(shí)，每天還要做那如山一般高的作業(yè)，真像是一只被關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)。但只有這樣，我們才能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為以后的自由發(fā)展做好充足的準(zhǔn)備；如果失去了父母的管教，沒(méi)有了學(xué)業(yè)的壓力，我們就會(huì)游生好閑，不學(xué)無(wú)術(shù)，少壯不努力，老大徒傷悲。

控制是汽車(chē)的方向盤(pán)，但能指引我們到達(dá)目標(biāo)；控制是風(fēng)箏的引線，但能讓我們飛得更加高遠(yuǎn)；控制是握筆的手，但能讓我們留下光輝的足跡。為了明天的自由飛翔，請(qǐng)接受今天的控制。文章3 有人說(shuō)，人生最大的痛苦莫過(guò)于失去自由。于是，千百年來(lái)，人們熱情地謳歌自由，執(zhí)著地追求著自由。人們把自由的信念筑成雕像，才有了紐約港“自由女神”的風(fēng)采；人們把自由的理想化成心靈的音符，讓它回響在歷史的長(zhǎng)河中，便有了“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”的悲壯。無(wú)數(shù)為了自由而戰(zhàn)的勇士更是用行動(dòng)實(shí)踐著“不自由毋寧死”誓言。

自由是進(jìn)步的象征，歷史每向前一步，人類都或多或少地靠近著徹底解放的門(mén)檻，終于有一天會(huì)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。然而自由又是相對(duì)的，甚至追求自由的過(guò)程也是受一定準(zhǔn)則約束的。無(wú)數(shù)史實(shí)雄辯地告訴我們，自由只有與一定的準(zhǔn)則相結(jié)合才能迸發(fā)出美妙的火花。

現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有絕對(duì)的自由，絕對(duì)的自由只是天使的夢(mèng)想罷了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水會(huì)流得到處都是。在這里杯子就是一種約束。這個(gè)淺顯的道理大家都很容易明白，可現(xiàn)實(shí)生活中有些人卻往往跳進(jìn)自己編織的羅網(wǎng)中。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)一心想成名的青年人對(duì)他仰慕的科學(xué)家說(shuō)：“我想發(fā)明一種萬(wàn)能溶濟(jì)，它能溶掉世上任何物質(zhì)，您說(shuō)好嗎？”這位科學(xué)家回答說(shuō)：“年輕人，那它被發(fā)明出來(lái)以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科學(xué)家一針見(jiàn)血地批駁那個(gè)頭腦發(fā)熱的青年人，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有不受任何限制的事物。

同樣，世上也沒(méi)有絕對(duì)自由的人。有的人不喜歡被約束，認(rèn)為那么的規(guī)章制度束縛了人的手腳。那么，好吧，買(mǎi)東西要排隊(duì)的約束消失了，不過(guò)，你有不排隊(duì)的自由，其他人也有，于是一群人一窩蜂似地向前擁，說(shuō)不定那個(gè)被擠到最外層，掉了鞋，丟了帽的就是你。可見(jiàn)，約束與自由就像皮與毛，皮之不存，毛將焉附？

也許有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)，人們的自由不能超出法律的約束，但君主專制的時(shí)代呢？其實(shí)他們的自由也是受約束的?！度龂?guó)演義》中的曹操，他的座騎受驚后，踩壞了一大片莊稼，他請(qǐng)執(zhí)法之臣治罪，后割發(fā)代首。曹操身居高位，不受約束又何妨？只不過(guò)會(huì)失掉軍心、民心。失民心者失天下，可見(jiàn)“民心”是君主的約束。

對(duì)約束中的自由的追求，是對(duì)市俗的超越，終究會(huì)在必然中走向永恒；對(duì)不受任何約束的自由的追求是無(wú)規(guī)則無(wú)方向的隨波逐流，是用生命之絲織一張自己也沖不破的網(wǎng)。我們需要“約束”，因?yàn)槲覀兿蛲杂伞講評(píng)]

文章的成功在于調(diào)用了引用、舉例、設(shè)喻等多種說(shuō)理方式，準(zhǔn)確、透徹地剖析了了論題。由于變化豐富，文章就顯得靈活、生動(dòng)。

在語(yǔ)言運(yùn)用上，本文也獨(dú)具特色，比喻、排比等修辭方式的運(yùn)用，使語(yǔ)言散文化，讀來(lái)毫不平板。文章4 宇宙一切星體都按照自己的軌道運(yùn)行，才有了日夜輪回，才有了燦爛的星河。透過(guò)窗外看季節(jié)，春天花開(kāi)，夏天樹(shù)茂，秋天葉落，冬天雪飄。大自然總是沿著既定的規(guī)律和法則運(yùn)行著。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物都在約束中擁有自由，都在享受自由的同時(shí)，也被約束著。當(dāng)然，人類社會(huì)也不例外。

不以規(guī)矩不能成方圓，國(guó)有國(guó)法，黨有黨紀(jì)，校有校規(guī)，村有村約。我們都是生活在法制的社會(huì)下，因?yàn)橛辛藝?guó)家的法律約束我們，才有了社會(huì)的正常秩序，我們才得到了個(gè)人的幸福，美好的生活。追求自由相信是許多人的目標(biāo)，因?yàn)樽杂墒菬o(wú)約無(wú)束，沒(méi)有人管制，沒(méi)有人干涉，那種感覺(jué)自我感覺(jué)良好。但是這樣的幸福的自由，就必須以有法可依才可以實(shí)現(xiàn)。假如社會(huì)中沒(méi)有了法律的約束，可想而知，一團(tuán)亂糟糟的景象：有人知法犯法，執(zhí)法違法；有人害人害己；有個(gè)人的私欲膨脹；每個(gè)人都跑去做自己想干的事，偷竊、搶劫；無(wú)所不有，無(wú)處不在。在這樣的社會(huì)里我們根本無(wú)法找到自由的空氣，得到的也是煩人的情緒，總是內(nèi)心惶恐、憂慮的。由此我們可知，法律與自由是相互依存的。

法律上嚴(yán)肅的，在法律面前人人平等。對(duì)于不守法的惡人，法律上是毫不容情的懲罰之劍；對(duì)于善良的人們，法律又是使他們獲得強(qiáng)大安全感的保護(hù)之盾。我們都清楚地知道，因?yàn)橛辛朔傻募s束，我們可以自由地在公園里面散步；因?yàn)榇蠹医邮芊傻募s束，所以社會(huì)安定，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)；鳥(niǎo)可以在天空里歡快地飛翔，花兒可以在枝頭美麗地綻放。

江河滔滔，只有把它圍在堤壩里，才能為人類發(fā)電造福，洪水泛濫時(shí)，才不至于肆虐大地，危害民眾。任何人，不管是普通老百姓，還是高官，甚至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，其心靈世界和行為準(zhǔn)則，都必須筑上一道發(fā)的堤壩，讓自己受到一定的約束。

在現(xiàn)代文明社會(huì)里，我們的生活就應(yīng)該受到約束，這樣才可以充分享受到法制下的幸福，約束之下的自由。文章5 漫步綠草如茵，繁花錦簇的公園里，我們常?？吹竭@樣的情景：園林工人正修剪花木，平整的草坪，球狀的冬青，疏朗的月季，參差的桃李??同時(shí)我們也會(huì)看到自然生長(zhǎng)的白楊，婆娑的垂楊，挺拔的青竹，墨綠的雪松??

我們既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美麗的，自由舒展的同樣是美麗的。在人生與社會(huì)的進(jìn)程中，我們同樣會(huì)遇到“修剪”與“自由”的問(wèn)題。

在生活中，也會(huì)遇到裁剪與自由的問(wèn)題，剪裁就是約束，沒(méi)有規(guī)矩何能咸方圓呢?實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)都會(huì)受到一定的約束，也同樣有在制度下的自由。約束與自由是一對(duì)矛盾，有時(shí)又是有機(jī)的整體，是對(duì)立而統(tǒng)一的。人在社會(huì)中，有自由，同時(shí)也會(huì)有約束。人不是從來(lái)都是純潔無(wú)瑕的，也需要裁剪，修枝的。絕對(duì)的自由是沒(méi)有的。人生活在社會(huì)中是約束下的自由，在自由中的約束。

法律就是約束人的行為的尺度，道德也是約束人的尺度。試問(wèn)，為何把三聚氰胺摻入牛奶中的奶農(nóng)束之以法呢?為何華南虎的制假者周正龍要受審呢?為何把制造三聚氰胺雞蛋的飼料供應(yīng)商拘留呢?為何蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰受賄逾一億多元人民幣，其中受賄一筆為八千萬(wàn)，成為大陸被曝光貪官單筆受賄之最、法院一審認(rèn)定判處他死刑剝奪政治權(quán)利終身呢?是約束，是法律的作用。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)沒(méi)有了法律，沒(méi)有了尺度，沒(méi)有了準(zhǔn)則，這個(gè)社會(huì)是什么樣子?如果我們的世界沒(méi)有了人性，沒(méi)有了良知與良心，沒(méi)有了道德的界限。我們的人類又將如何? 約束與自由是相對(duì)的，光有自由不行，光有約束也不行，只有在人類公共準(zhǔn)則的前提了，在規(guī)范的約束下，自由才展現(xiàn)它的光輝。

河流清清的流淌，是因?yàn)橛泻影兜募s束；月亮自在的運(yùn)行，是因?yàn)橛熊壍赖募s束；飛機(jī)自由的在天空中翱翔，是因?yàn)橛泻骄€的指引。那么，人類呢?也同樣需要一定的約束與限制。法律也是在逐漸修正與完善的，時(shí)代變了，約束有的放寬了，有的更嚴(yán)格了。歐元成了相當(dāng)大范圍的貨幣，名牌汽車(chē)走到了世界各地，求學(xué)的渠道越來(lái)越寬，世界成了地球村，約束放寬了，人類更自由了，心胸更大了，眼界更寬了，改革開(kāi)放30年的天空更藍(lán)了。同時(shí)，有些約束更加嚴(yán)格了，如藥品的經(jīng)營(yíng)更嚴(yán)了，食品的安全更嚴(yán)了，植物的檢疫更嚴(yán)了。干部出國(guó)考查更嚴(yán)了，國(guó)家的審計(jì)更嚴(yán)了，國(guó)家的安全防范更嚴(yán)了。這個(gè)“嚴(yán)”，是為了國(guó)家的安全、人民的幸福、社會(huì)的安定，這“嚴(yán)”，是必須的。

對(duì)子女的教育也是這樣，既要約束，又要自由。放任的結(jié)果是自食其果，無(wú)限的自由是后悔莫及。孟子為何三遷其居?岳母為何為子刺字?擇其鄰，訓(xùn)其志也。莊子的游刃有余，老子的道法自然，孔子的三思而行，就是追求自由的最大詮釋。

愿河流靜靜的流淌，在約束的河岸下，自由的奔流，奔向自由的天空。

世界歷史的發(fā)展就如同一條長(zhǎng)河的流淌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有水就有岸，世界的長(zhǎng)河要流淌，便需要水與岸的共同合作。這便是人類發(fā)展的“河流法則”。

如果我們把“水”比作“自由”，把“岸”比作“約束”的話，那么“河流法則”邊演化成為了一個(gè)永恒的議題：自由與約束。

無(wú)庸置疑，我們需要自由與約束的統(tǒng)一，我們需要遵循“河流法則”。

原因是顯而易見(jiàn)的。用哲學(xué)里的話說(shuō)，自由與約束作為一對(duì)矛盾，是對(duì)立統(tǒng)一的，有自由就有約束，二者相互聯(lián)系。約束離不開(kāi)自由，自由離開(kāi)約束也就不稱其為自由。我們要長(zhǎng)久地發(fā)展下去，必然需要自由月約束的統(tǒng)一。將其形象化到生活中，自由就好比人的力量，人為了社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了先進(jìn)的科技，使用著大自然賜予的資源。然而，這種力量不是無(wú)止境的，它永遠(yuǎn)都有一種約束并疏導(dǎo)它的力量，這便是規(guī)律。人可以自由運(yùn)用自身的力量的這種能力正是建立在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，不受約束，人們的自由就沒(méi)有發(fā)揮的余地，人們也許只能停留在刀耕火種的原始中無(wú)限制地探索下去，直到尋找到這一約束。時(shí)至今日，我們依然要遵循“河流法則”，自覺(jué)地遵循約束我們的規(guī)律。于是我們制訂法律法規(guī)，提出“可持續(xù)發(fā)展”?！昂恿鞣▌t”的威力可見(jiàn)一斑。

再細(xì)化到現(xiàn)實(shí)生活中，人們時(shí)時(shí)處處無(wú)不在遵循著“河流法則”。這讓我想起了古代的那些暴君，當(dāng)他們以為自由是無(wú)限度的時(shí)候，其實(shí)他們?cè)缫呀?jīng)受到民心的約束?，F(xiàn)在想來(lái)，“和諧社會(huì)”似乎也是在順應(yīng)“河流法則”了吧。孩子要受父母約束，權(quán)利要受法律約束，君主要受人民約束?！昂恿鞣▌t”無(wú)處不在。

有很多人或者當(dāng)我們年紀(jì)還小的時(shí)候都認(rèn)為自由與約束是相背離的，如果有約束就無(wú)法自由?，F(xiàn)在想來(lái)，其實(shí)不然。什么事情都是有對(duì)照才顯現(xiàn)出其特點(diǎn)，自由與約束實(shí)際上是相對(duì)應(yīng)而存在的，正如前面所講，二者密不可分。約束即是為了保證更好的自由，而正因?yàn)橛凶杂刹判枰s束的存在。當(dāng)孩子想要做自己認(rèn)為對(duì)的事情時(shí)，需要父母的善意引導(dǎo)才會(huì)有利于孩子們的成長(zhǎng)；當(dāng)有人要利用自身的權(quán)力做擾亂正常社會(huì)秩序的事情時(shí)，更需要法律的嚴(yán)厲約束才會(huì)保證廣大社會(huì)群體的利益。因此，強(qiáng)調(diào)自由也不能忽視約束。

然而，遵循“河流法則”首先也最重要的是在于一個(gè)“度”的問(wèn)題。約束算是規(guī)律，而自由就是人的能動(dòng)性。所以在這一法則的履行中，我們的行為不能是盲目的，即不能偏向一方。我們應(yīng)該筑一道岸形成一種約束來(lái)避免人的過(guò)分自由，但這個(gè)岸也不能過(guò)寬過(guò)高，否則成為“地上河”，就會(huì)有決堤的危險(xiǎn)。如果這道岸不夠高，使水恣意流淌，同樣起不到約束和疏導(dǎo)的效果。因此這個(gè)“度”應(yīng)尋求二者的平衡。其次，遵循這一法則，應(yīng)是社會(huì)和個(gè)人共同的責(zé)任，也就是說(shuō)，全社會(huì)應(yīng)該遵循，更重要的是社會(huì)中的各個(gè)個(gè)體應(yīng)自覺(jué)遵守，而不是強(qiáng)迫的，這樣也就更有利于把握這個(gè)“度”，更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

有水就有岸，水有水的自由靈動(dòng)，岸有岸的寬廣安全。人在水里感到自在，可是會(huì)碰到風(fēng)浪；人在岸上感到約束，但也會(huì)覺(jué)得安全。水與岸，一個(gè)都不能少，共同構(gòu)筑起人類的“河流法則”。

成丹

第二篇：柵欄與野豬故事的議論文范文

材料：一個(gè)村莊的莊稼經(jīng)常遭受一群野豬的侵害，村民們想盡了一切辦法，都沒(méi)能解決這個(gè)難題。一天，一個(gè)外鄉(xiāng)人到村里打聽(tīng)附近何處有野豬。有人告訴了他野豬的出沒(méi)地點(diǎn)，卻在心里嘲笑這個(gè)外鄉(xiāng)人。因?yàn)樗揪蜎](méi)帶豬槍，如何能獵到兇猛的野豬? 數(shù)月之后，人們發(fā)現(xiàn)很多野豬都在他的柵欄里，柵欄的四面各開(kāi)了一扇門(mén)。村民們驚奇地問(wèn)：“你是用什么方法把這些野豬弄到柵欄里的?” 原來(lái)，一開(kāi)始，外鄉(xiāng)人在野豬出沒(méi)的地方撒了些玉米，起初，沒(méi)有一個(gè)野豬敢吃，但過(guò)了一段時(shí)間，有些野豬便開(kāi)始接近，迅速叼走一些玉米。又過(guò)了一段時(shí)間，所有的野豬都爭(zhēng)先恐后地來(lái)吃玉米。外鄉(xiāng)人便在放玉米的地方開(kāi)始建柵欄。外鄉(xiāng)人每次只建很短的一小段，野豬根本感覺(jué)不到這潛在的危險(xiǎn)，照樣每天來(lái)吃玉米。漸漸地，流浪漢便收縮柵欄，只留下一扇門(mén)。野豬們慢慢習(xí)慣了從門(mén)里進(jìn)去吃玉米。有一天，外鄉(xiāng)人看見(jiàn)它們?nèi)跂艡诶锏臅r(shí)候，就將門(mén)封上了。

從外鄉(xiāng)人的角度來(lái)看：領(lǐng)導(dǎo)者計(jì)劃、決策、執(zhí)行等能力（可引申為政績(jī)觀，工作觀）

從野豬的角度來(lái)看：領(lǐng)導(dǎo)者的廉政建設(shè)、憂患意識(shí)等

胸懷全局，莫貪小利

故事中外鄉(xiāng)人以“溫水煮青蛙”的辦法，使野豬由迅速叼走一些玉米到慢慢習(xí)慣從門(mén)里進(jìn)去吃玉米，從而最終達(dá)到了捉住所有野豬的目的。外鄉(xiāng)人的精心布局，周密安排，野豬的抵抗不住誘惑，一步步走向毀掉一生的深淵，都給予世人無(wú)盡的啟示，特別是給予為政者、領(lǐng)導(dǎo)者以警醒：領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)胸懷全局，莫貪小利。

領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)胸懷全局。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)胸懷全局，科學(xué)決策，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的突出特征就是目的性、計(jì)劃性、預(yù)見(jiàn)性，周密的計(jì)劃、步步為營(yíng)的安排是

故事中“外鄉(xiāng)人”成功的秘決。一是創(chuàng)新思維，給予外鄉(xiāng)人周密的計(jì)劃。創(chuàng)新就是要打破一切條條框框、一切本本主義，化“不可能”為“可能”。在這個(gè)世界上，并沒(méi)有絕對(duì)的不可能，許多“不可能”都是因?yàn)槿藗儽弧八季S定勢(shì)”所囚禁。當(dāng)跳出“思維定勢(shì)”的圈子，運(yùn)用創(chuàng)新思維，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作時(shí)，許多“不可能”將成為“可能”。從故事中村民們想盡了一切辦法，都沒(méi)能解決這個(gè)難題，到外鄉(xiāng)人幾個(gè)月的“治本”，不難看出思維轉(zhuǎn)換對(duì)做事情成功與否的重要性，村民“來(lái)一只殺一只”的治標(biāo)想法與外鄉(xiāng)人“放長(zhǎng)線釣大魚(yú)一窩端”的治本思路，二者在比較中證實(shí)了這一點(diǎn)。二是步步為營(yíng)，給予外鄉(xiāng)人成功的可能。故事中外鄉(xiāng)人在確定計(jì)劃、作出決策后，沒(méi)有急于求成，而是穩(wěn)定穩(wěn)扎、步步步為營(yíng)，依據(jù)情況，不斷的慢慢的建設(shè)心中規(guī)劃的“柵欄”，從面取得了成功。其實(shí)在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有許多本是造福人民的事業(yè)，卻因?yàn)橛性S多領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤的政績(jī)觀、工作觀，不過(guò)客觀現(xiàn)實(shí)，趕工期、做“面子”工程，而成為好心辦壞事，更甚者勞民傷財(cái)、傷人。如每年不斷垮塌的橋梁、種在路邊的“面子”基地。作為領(lǐng)導(dǎo)者我們當(dāng)牢固的樹(shù)立“科學(xué)發(fā)展觀”，不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)，以正確的政績(jī)觀、事業(yè)觀、工作觀來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展，否則將給國(guó)家和人民帶來(lái)不可估量的損失。

領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)莫貪小利。不以惡小而為之，不以善小而不為，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)以國(guó)家和人民利益為重，莫貪小利。故事中的野豬抵抗不住誘惑，因?yàn)樨潏D小利而放松了自己的警惕，從而一步步鉆進(jìn)了

外鄉(xiāng)人設(shè)的圈套，最終走向毀滅。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們應(yīng)該從被關(guān)在柵欄里的野豬身上受到啟迪，莫貪小利，伸手必被捉！一是莫心存僥幸，要慎初。故事中的野豬起初也沒(méi)有一個(gè)敢吃，但過(guò)了一段時(shí)間，有些野豬便開(kāi)始接近，并迅速叼走一些玉米，看到?jīng)]有危害，便紛紛效之，從而邁出了走向毀滅的第一步?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少領(lǐng)導(dǎo)干部一開(kāi)始對(duì)額度大的錢(qián)財(cái)尚能保持高度警惕，但遇到別人過(guò)年過(guò)節(jié)送一些禮品、禮金感到小事一樁，坦然笑納了，殊不知這很有可能就是自己走向墮落的開(kāi)始。領(lǐng)導(dǎo)干部守不住小節(jié)，邁出了第一步，就可能會(huì)終成大錯(cuò)。二是莫麻痹大意，要慎獨(dú)。故事中的野豬雖看到了外鄉(xiāng)人在建柵欄，但一天天過(guò)去沒(méi)有感覺(jué)到危害，就連最初的擔(dān)心都放下了，吃玉米漸漸成為一種習(xí)慣，殊不知不經(jīng)意間的習(xí)慣，往往是致命的根源。作為領(lǐng)導(dǎo)干部平日里要多反思自己，要過(guò)好自律關(guān)，注意慎獨(dú)，時(shí)刻牢記組織的重托、領(lǐng)導(dǎo)的教誨、同志的提醒、家人的叮囑，防止從量變發(fā)展到質(zhì)變，切實(shí)提高拒腐防變的自覺(jué)性和免疫力。三是莫放松警惕，要慎交。野豬和外鄉(xiāng)人本是對(duì)立關(guān)系，甚至關(guān)系野豬的生死存亡，但野豬在玉米的誘惑下，放松了警惕，任外鄉(xiāng)人為所欲為，不知退縮，結(jié)果喪命外鄉(xiāng)人之手。現(xiàn)實(shí)生活中，我們領(lǐng)導(dǎo)干部的愛(ài)好，也會(huì)成為居心叵測(cè)之人的突破口。走私大鱷賴昌星就靠是著其總結(jié)出的荒謬無(wú)恥的干部“愛(ài)好論”：“不怕領(lǐng)導(dǎo)干部不好交，就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)愛(ài)好”，將一大批受黨教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，紛紛拉下水。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要謹(jǐn)慎交友，“君子之交淡如水”，要

交那些高雅之人。

領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)具憂患意識(shí)。范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！边@不僅是警示，也是教訓(xùn)。野豬本是生活在深山老林，靠自己的拼搏換取各式各樣的美味佳肴，生于憂患造就了他們；但他們習(xí)慣了外鄉(xiāng)人施舍的玉米，從此走上了“等待、懶惰”的道路，殊不知天下沒(méi)有白吃的午餐，在安樂(lè)中不知不覺(jué)的死去。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)數(shù)朝代更替、民族興旺的歷史證明，面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，我們常常能夠化險(xiǎn)為夷、再現(xiàn)生機(jī)與活力；但在安逸與享樂(lè)的環(huán)境中，我們卻在不在意之間遭遇危險(xiǎn)的浸透而一蹶不振、一敗涂地。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們當(dāng)站在國(guó)家和人民的利益的高度，從全局的角度出發(fā)，時(shí)刻保持“憂患意識(shí)”，權(quán)為民所用，利為民所謀，因?yàn)槲覀儊?lái)自人民，權(quán)利來(lái)自于人民，我們的宗旨是為人民服務(wù)。

人生是漫長(zhǎng)的，是一步一步走出來(lái)的，每一步都非常重要。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要胸懷全局，艱苦奮斗，實(shí)事求是的走好每一步，從而，走出無(wú)撼的一生，走出完美的一生。

第三篇：自由裁量 指導(dǎo)意見(jiàn)

違法建設(shè)行政處罰自由裁量權(quán)羈絆

——《關(guān)于規(guī)范城鄉(xiāng)規(guī)劃行政處罰裁量權(quán)的指導(dǎo)意見(jiàn)》解讀

違法建設(shè)行為是指未取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證或者未按照建設(shè)工程規(guī)劃許可證的規(guī)定進(jìn)行建設(shè)的行為。違法建設(shè)行為產(chǎn)生違法建筑，違章建筑在各個(gè)城市中或多或少均有存在，有些城市甚至大量存在，我國(guó)城市建設(shè)量中有十分之一以上的違章建筑。有人評(píng)價(jià)違章建筑是城市建設(shè)和發(fā)展中的頑疾，于是在處理上要么采取“狠狠打擊”：要么唯恐留下信訪遺留問(wèn)題而“手下留情”。事實(shí)上，對(duì)違法建筑的處罰應(yīng)當(dāng)遵守《行政處罰法》第4條規(guī)定：“行政處罰遵循公正、公開(kāi)的原則。設(shè)定和實(shí)施行政處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違法行為的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)。”此乃“過(guò)罰相當(dāng)”原則?！冻青l(xiāng)規(guī)劃法》第64條規(guī)定：“未取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證或者未按照建設(shè)工程規(guī)劃許可證的規(guī)定進(jìn)行建設(shè)的，由縣級(jí)以上地方人民政府城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門(mén)責(zé)令停止建設(shè)；尚可采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施的影響的，限期改正，處建設(shè)工程造價(jià)百分之五以上百分之十以下的罰款；無(wú)法采取改正措施消除影響的，限期拆除，不能拆除的，沒(méi)收實(shí)物或者違法收入，可以并處建設(shè)工程造價(jià)百分之十以下的罰款?！庇捎谶`法建設(shè)是一個(gè)廣義的概念，所以規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)行該條款行使自由裁量權(quán)時(shí)過(guò)于隨意。為規(guī)范城鄉(xiāng)規(guī)劃行政處罰裁量權(quán)，維護(hù)城鄉(xiāng)規(guī)劃的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，促進(jìn)依法行政，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部制訂了《關(guān)于規(guī)范城鄉(xiāng)規(guī)劃行政處罰裁量權(quán)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》)。筆者對(duì)《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》的法理依據(jù)及適用中的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析闡述，以助規(guī)劃執(zhí)法人員、政府法制人員、法官在處理規(guī)劃處罰案件時(shí)拓寬少許思路。

一、比例原則乃該指導(dǎo)意見(jiàn)的法理依據(jù)

2004年初步估計(jì)全國(guó)擁有66億平方米“小產(chǎn)權(quán)房”(屬于廣義的違法建筑)，曾一度引起社會(huì)廣泛關(guān)注，國(guó)務(wù)院責(zé)成國(guó)土資源部牽頭14個(gè)部委研究拿出解決方案，現(xiàn)已提交國(guó)務(wù)院，至今沒(méi)有結(jié)論。違法建筑包括存留違法建筑和在建違法建筑，違法建筑的處理應(yīng)當(dāng)區(qū)分是否符合城市規(guī)劃、是否可以改正。筆者認(rèn)為，《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》不僅為存留違法建筑即“小產(chǎn)權(quán)房”處理提供依據(jù)，而且為在建違法建筑的處罰提供精準(zhǔn)的法律依據(jù)。該指導(dǎo)意見(jiàn)并非空穴來(lái)風(fēng)，既具有《行政處罰法》第4條和《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》第64條的法律依據(jù)，又具有憲法行政法比例原則的理論依據(jù)。在行政執(zhí)法中，比例原則又稱禁止過(guò)度原則，它是指行政主體實(shí)施行政行為時(shí)應(yīng)兼顧執(zhí)法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和相對(duì)人權(quán)益保護(hù)，如果執(zhí)法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可能對(duì)相對(duì)人權(quán)益造成損害，則這種損害應(yīng)被盡可能地限制在最小的范圍和限度之內(nèi)，二者有適當(dāng)?shù)钠胶夂捅壤?。比例原則包含“三性”：1．適當(dāng)性。即行政機(jī)關(guān)采取的措施及方法應(yīng)有助于行政目的之實(shí)現(xiàn)，否則即違反適當(dāng)性。如某地規(guī)劃部門(mén)長(zhǎng)期不予頒發(fā)建設(shè)用地許可證和建設(shè)工程規(guī)劃許可證，許多單位和個(gè)人在沒(méi)有取得規(guī)劃許可證的情況下便進(jìn)行施工建設(shè)，待建筑物建成之后，有關(guān)部門(mén)采取罰款了事。規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)所采取的罰款處罰實(shí)際上已經(jīng)淪為變相收費(fèi)，無(wú)助于實(shí)現(xiàn)維護(hù)城鄉(xiāng)規(guī)劃秩序目的之實(shí)現(xiàn)。2．必要性(亦稱最小損害性)。即在有多種同樣可達(dá)成行政目標(biāo)之方法可供選擇時(shí)，行政機(jī)關(guān)應(yīng)選擇對(duì)相對(duì)人權(quán)益侵害最小的方式，不能超出必要的限度，否則即違反必要性。3．均衡性。行政機(jī)關(guān)采取的方法對(duì)相對(duì)人權(quán)益造成的侵害不得與欲實(shí)現(xiàn)之目的顯失均衡，兩者之間應(yīng)保持相對(duì)均衡的關(guān)系，否則即違反均衡性要求。可見(jiàn)，比例原則是為了防止行政機(jī)關(guān)濫用權(quán)力，也是對(duì)行政機(jī)關(guān)審慎善意行使權(quán)力之要求，其為誠(chéng)信原則之內(nèi)容，應(yīng)屬當(dāng)然。《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第3條規(guī)定：“對(duì)違法建設(shè)行為實(shí)施行政處罰時(shí)，應(yīng)當(dāng)區(qū)分尚可采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施影響的情形和無(wú)法采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施影響的情形?！憋@然，對(duì)違法建筑區(qū)分處理、行政處罰規(guī)范自由裁量權(quán)是該指導(dǎo)意見(jiàn)的精髓。城鄉(xiāng)規(guī)劃行政處罰

裁量權(quán)，是指城鄉(xiāng)規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)，依據(jù)《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》第64條規(guī)定和《行政處罰法》第4條規(guī)定，對(duì)違法建設(shè)行為實(shí)施行政處罰時(shí)享有的自主決定權(quán)。

二、尚可采取改正的處理

《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第4條規(guī)定了尚可改正的情形：1．取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證，但未按建設(shè)工程規(guī)劃許可證的規(guī)定進(jìn)行建設(shè)，在限期內(nèi)采取局部拆除等整改措施，能夠使建設(shè)工程符合建設(shè)工程規(guī)劃許可證要求；2．未取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證即開(kāi)工建設(shè)，但已取得城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門(mén)的建設(shè)工程設(shè)計(jì)方案審查文件，且建設(shè)內(nèi)容符合或采取局部拆除等整改措施后能夠符合審查文件要求的，屬于尚可采取改正情形。

《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第5條規(guī)定，對(duì)尚可采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施影響的情形，首先采取行政強(qiáng)制措施，以書(shū)面形式責(zé)令停止建設(shè)，不停止建設(shè)的，依法查封施工現(xiàn)場(chǎng)。在執(zhí)法實(shí)踐中，查封并不能震懾違法行為人甚至不能起到暫時(shí)性控制違法建設(shè)的作用，原因是缺乏查封后權(quán)力對(duì)接，有人責(zé)怪立法缺失。事實(shí)上，規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)享有查處違法建筑的法定職責(zé)，可以實(shí)施扣押施工工具、查封施工現(xiàn)場(chǎng)、查封施工設(shè)備、發(fā)出停工通知書(shū)等行政強(qiáng)制措施，但是，由于違法行為人缺乏應(yīng)有的法律意識(shí)，實(shí)施的強(qiáng)制措施很難達(dá)到遏制私搭濫建的理想效果，給城鄉(xiāng)建設(shè)管理增加了難度。規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)查封施工現(xiàn)場(chǎng)后，相對(duì)人撕毀封條繼續(xù)施工，破壞了封條的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，根據(jù)《治安管理處罰法》第50條規(guī)定，公安機(jī)關(guān)以妨礙執(zhí)行公務(wù)為由，依法對(duì)其進(jìn)行治安管理處罰，以警察權(quán)間接維護(hù)規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法的權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)治理違法建筑的目標(biāo)。但是，公安部 2011年3月下發(fā)《2011年公安機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作意見(jiàn)》，嚴(yán)禁公安民警參與征地拆遷等非警務(wù)活動(dòng)。一些基層公安派出所認(rèn)為，只要沾上“拆”字，似乎就是非警務(wù)活動(dòng)，對(duì)待規(guī)劃執(zhí)法妨礙公務(wù)的行為唯恐躲之不及。筆者認(rèn)為，公安機(jī)關(guān)的職責(zé)受人民警察法、治安管理處罰法、刑事訴訟法等法律的規(guī)范調(diào)整，不因?yàn)橐粋€(gè)通知、一份文件就改變了公安機(jī)關(guān)的職權(quán)。因此，打擊犯罪、預(yù)防犯罪、維護(hù)社會(huì)治安管理秩序是公安機(jī)關(guān)的法定職責(zé)。協(xié)助城鄉(xiāng)規(guī)劃執(zhí)法，也是維護(hù)社會(huì)治安管理秩序內(nèi)容之一，公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在職權(quán)范圍內(nèi)維護(hù)規(guī)劃執(zhí)法的權(quán)威性和嚴(yán)肅性?，F(xiàn)實(shí)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)實(shí)施強(qiáng)制措施后，行政相對(duì)人仍然繼續(xù)施工的，規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)不能直接拆除“違法建筑”，否則，就屬于以違法制裁違法，這被指與依法行政要求相悖?！兑?guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第5條規(guī)定，對(duì)尚可采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施影響的情形，以書(shū)面形式責(zé)令限期改正；對(duì)尚未取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證即開(kāi)工建設(shè)的，同時(shí)責(zé)令其及時(shí)申請(qǐng)補(bǔ)辦建設(shè)工程規(guī)劃許可證。在許多地方，規(guī)劃處罰權(quán)和規(guī)劃許可權(quán)分離，由不同的部門(mén)行使，能否補(bǔ)辦規(guī)劃手續(xù)，規(guī)劃局說(shuō)了算，所以規(guī)劃處罰部門(mén)在作出處罰決定之前，書(shū)面征求規(guī)劃許可部門(mén)的意見(jiàn)，復(fù)函明確可以補(bǔ)辦手續(xù)后，規(guī)劃處罰部門(mén)再作出“責(zé)令補(bǔ)辦手續(xù)”的處罰決定。對(duì)按期改正違法建設(shè)部分的，處建設(shè)工程造價(jià)5％的罰款；對(duì)逾期不改正的，依法采取強(qiáng)制拆除等措施，并處建設(shè)工程造價(jià)10％的罰款。違法行為輕微并及時(shí)自行糾正，沒(méi)有造成危害后果的，不予行政處罰。

《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第6條規(guī)定，處罰機(jī)關(guān)對(duì)違法行為人處以罰款，應(yīng)當(dāng)在違法建設(shè)行為改正后實(shí)施，不得僅處罰款而不監(jiān)督改正。這樣就把違法建筑整改與金錢(qián)罰的實(shí)施進(jìn)行區(qū)分，目的是為了防止“以罰代拆”現(xiàn)象。一些地方的執(zhí)法機(jī)關(guān)由于人員超編，存在自收自支現(xiàn)象，在執(zhí)法中僅僅盯著罰款，不在監(jiān)督改正方面狠下功夫，而以罰款了事，行政相對(duì)人交點(diǎn)罰款，便理直氣壯了。這種執(zhí)法間接縱容了違法建設(shè)，是一種瀆職行為，情節(jié)嚴(yán)重的，由紀(jì)委監(jiān)察、檢察機(jī)關(guān)依法查處。

三、無(wú)法改正違法建設(shè)行為的處理

《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第7條規(guī)定：“第四條規(guī)定以外的違法建設(shè)行為，均為無(wú)法采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施影響的情形?！本唧w包括：1．沒(méi)有取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證，或者取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證但未按建設(shè)工程規(guī)劃許可證的規(guī)定進(jìn)行建設(shè)，無(wú)法采取局部拆除等整改措施能夠使建設(shè)工程符合建設(shè)工程規(guī)劃許可證要求。2。沒(méi)有取得城鄉(xiāng)規(guī)劃主管部門(mén)的建設(shè)工程設(shè)計(jì)方案審查文件。《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第8條規(guī)定，對(duì)無(wú)法采取改正措施消除對(duì)規(guī)劃實(shí)施影響的情形，首先以書(shū)面形式責(zé)令停止建設(shè)；不停止建設(shè)的，依法查封施工現(xiàn)場(chǎng)，將強(qiáng)制停止違法建設(shè)施工行為。根據(jù)《行政處罰法》規(guī)定，對(duì)存在違反城鄉(xiāng)規(guī)劃事實(shí)的建筑物、構(gòu)筑物單體，作出責(zé)令限期拆除決定書(shū)。單體建筑是相對(duì)于建筑群而說(shuō)的，建筑群中每一個(gè)獨(dú)立的、不可分割部分的建筑物均可稱為單體建筑。行政處罰時(shí)，堅(jiān)持最小損害原則，針對(duì)獨(dú)立的、不可分割部分的建筑物單體進(jìn)行行政處罰。對(duì)按期拆除的，不予罰款；對(duì)逾期不拆除的，依法強(qiáng)制拆除，并處建設(shè)工程造價(jià)10％的罰款；對(duì)拆除違法建設(shè)可能影響相鄰建筑安全、損害無(wú)過(guò)錯(cuò)利害關(guān)系人合法權(quán)益或者對(duì)公共利益造成重大損害的，不能拆除的，可以作出“沒(méi)收違法建筑行政處罰決定”，該處罰決定指向新建、擴(kuò)建、改建并存在違反城鄉(xiāng)規(guī)劃事實(shí)的建筑物、構(gòu)筑物單體。新建、擴(kuò)建、改建并存在違反城鄉(xiāng)規(guī)劃事實(shí)的違法建筑已經(jīng)銷售的，按照該單體出售所得價(jià)款計(jì)算違法收入，處罰沒(méi)收該違法收入并處建設(shè)工程造價(jià)10％以下的罰款。出售所得價(jià)款明顯低于同類房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格的，處罰機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)委托有資質(zhì)的房地產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)評(píng)估確定。

《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第12條規(guī)定：“對(duì)違法建設(shè)行為處以罰款，應(yīng)當(dāng)以新建、擴(kuò)建、改建的存在違反城鄉(xiāng)規(guī)劃事實(shí)的建筑物、構(gòu)筑物單體造價(jià)作為罰款基數(shù)。已經(jīng)完成竣工結(jié)算的違法建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以竣工結(jié)算價(jià)作為罰款基數(shù)；尚未完成竣工結(jié)算的違法建設(shè)，可以根據(jù)工程已完工部分的施工合同價(jià)確定罰款基數(shù)；未依法簽訂施工合同或者當(dāng)事人提供的施工合同價(jià)明顯低于市場(chǎng)價(jià)格的，處罰機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)委托有資質(zhì)的造價(jià)咨詢機(jī)構(gòu)評(píng)估確定?！惫P者認(rèn)為，根據(jù)最高人民法院和國(guó)家工商局的有關(guān)規(guī)定，在界定“違法所得”時(shí)應(yīng)當(dāng)扣除建筑材料和人工費(fèi)的成本。處罰機(jī)關(guān)做出“責(zé)令限期拆除并處罰款”的處罰決定，應(yīng)當(dāng)在依法拆除或者沒(méi)收實(shí)物或者沒(méi)收違法收入后實(shí)施，不得僅處罰款而不強(qiáng)制拆除或者沒(méi)收。

《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》雖然規(guī)定違法建筑的強(qiáng)制拆除，可以申請(qǐng)人民政府執(zhí)行，也可以申請(qǐng)人民法院執(zhí)行，但是，根據(jù)最高法院一貫的態(tài)度，雙軌制強(qiáng)制執(zhí)行的情況下，法院原則上不受理，不得已只能申請(qǐng)人民政府強(qiáng)制拆除，即違法建筑的強(qiáng)制拆除以申請(qǐng)政府執(zhí)行為主，合法房屋征收的強(qiáng)制拆除應(yīng)依法申請(qǐng)法院來(lái)實(shí)施，這樣就有科學(xué)的分工，減少法院的壓力。盡管如此，特殊情況下，法院強(qiáng)制執(zhí)行比政府強(qiáng)制執(zhí)行的效果好、風(fēng)險(xiǎn)小。例如，某違法建筑內(nèi)居住有老人、殘疾人，如果政府強(qiáng)制拆除存在較大風(fēng)險(xiǎn)，如果由法院執(zhí)行，法院可以作出執(zhí)行裁定，被執(zhí)行人逾期不自行拆除的，法院可以根據(jù)《民事訴訟法》第102條規(guī)定，對(duì)被執(zhí)行人實(shí)施司法拘留，通過(guò)司法拘留的威懾力，達(dá)到拆除違法建筑的目的，避免強(qiáng)制拆除時(shí)自焚事件的發(fā)生。沒(méi)收違法所得的強(qiáng)制執(zhí)行涉及金融強(qiáng)制權(quán)力，根據(jù)《行政強(qiáng)制法》規(guī)定，人民法院享有查詢、凍結(jié)、劃轉(zhuǎn)銀行存款的權(quán)力，而人民政府沒(méi)有上述權(quán)力，故只能申請(qǐng)人民法院。

四、處罰時(shí)效

違法建設(shè)行為追求違法建筑結(jié)果，違法建筑結(jié)果依賴違法建設(shè)行為，違法建筑結(jié)果與違法建設(shè)行為密不可分，違法建設(shè)行為的“違法性”與違法建筑結(jié)果有因果關(guān)系，類似于刑法理論中的結(jié)果犯，實(shí)施違法建設(shè)行為一定產(chǎn)生違法建筑，如果行為人為了實(shí)施違法建設(shè)行為所作的準(zhǔn)備，比如購(gòu)買(mǎi)建筑材料、準(zhǔn)備施工工具等，稱之為“行為預(yù)備”，不宜按照《行政處罰法》和《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》進(jìn)行行政處罰；如果違法建設(shè)行為兩年內(nèi)未被執(zhí)法機(jī)關(guān)發(fā)現(xiàn)，客觀上形成的違法建筑已經(jīng)超過(guò)兩年，不能認(rèn)為超過(guò)處罰時(shí)效。筆者認(rèn)為，違法建設(shè)行為與違法建筑結(jié)果具有不可分割的關(guān)聯(lián)性，違法建筑一旦形成且一直未補(bǔ)辦審批許可手續(xù)，這種違法行為一直處于繼續(xù)狀態(tài)，繼續(xù)到規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)對(duì)這種建筑進(jìn)行處罰并得到實(shí)際執(zhí)行為止。只有當(dāng)規(guī)劃執(zhí)法部門(mén)進(jìn)行處罰后，這種繼續(xù)狀態(tài)的違法行為才得以結(jié)束。因此違法建筑與違法建設(shè)行為不可分割，不存在兩年的處罰時(shí)效問(wèn)題，該違法建筑即使已經(jīng)存在十年，規(guī)劃執(zhí)法行政部門(mén)仍然能夠?qū)Υ诵袨檫M(jìn)行處罰。《最高人民法院關(guān)于審理涉及農(nóng)村集體土地行政案件若干問(wèn)題的規(guī)定》第11條規(guī)定，土地權(quán)利人以土地管理部門(mén)超過(guò)兩年對(duì)非法占地行為進(jìn)行處罰違法，向人民法院起訴的，人民法院應(yīng)當(dāng)按照行政處罰法第 29條第2款的規(guī)定處理。《行政處罰法》第29條規(guī)定：違法行為在兩年內(nèi)未被發(fā)現(xiàn)的，不再給予行政處罰。法律另有規(guī)定的除外。前款規(guī)定的期限，從違法行為發(fā)生之日起計(jì)算；違法行為有連續(xù)或者繼續(xù)狀態(tài)的，從行為終了之日起計(jì)算。對(duì)違法建設(shè)行為的糾正包括：補(bǔ)辦審批許可手續(xù)和拆除；對(duì)違法建設(shè)行為的金錢(qián)罰包括：罰款和沒(méi)收非法所得。據(jù)此，《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》第14條規(guī)定，對(duì)違法建設(shè)行為進(jìn)行行政處罰，應(yīng)當(dāng)在違反城鄉(xiāng)規(guī)劃事實(shí)存續(xù)期間和違法行為得到糾正之日起兩年內(nèi)實(shí)施。具體就是在補(bǔ)辦規(guī)劃手續(xù)或者拆除違法建筑后，在兩年之內(nèi)罰款或者沒(méi)收非法所得。

規(guī)劃執(zhí)法涉及許多法律的靈活運(yùn)用，《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》只是住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部對(duì)法律適用的指導(dǎo)意見(jiàn)，不具有強(qiáng)制性。根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，人民法院審理行政案件依據(jù)法律、法規(guī)，參照規(guī)章，《規(guī)劃處罰指導(dǎo)意見(jiàn)》連規(guī)章的層次都不夠，所以，不能成為法院審理案件的依據(jù)。有些地方人大制訂了城鄉(xiāng)規(guī)劃法實(shí)施的地方性法規(guī)，這些地方性法規(guī)是執(zhí)法機(jī)關(guān)的法律依據(jù)和法院審理行政案件的依據(jù)。執(zhí)法機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)以辯證的觀點(diǎn)選擇適用法律法規(guī)和規(guī)范性文件，以實(shí)質(zhì)法治的態(tài)度推動(dòng)依法行政。

第四篇：束縛與自由作文

束縛與自由作文十篇

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的束縛與自由作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

門(mén)被打開(kāi)了，爸爸媽媽從外面回來(lái)，我立刻放下手機(jī)，捧起語(yǔ)文書(shū)端端正正的坐在書(shū)桌旁看書(shū)。眼睛時(shí)不時(shí)瞟向外面。

“喲，今天這么乖，在看書(shū)呢?！卑职謰寢屇樕下冻鰸M意的笑容?！班?。”我敷衍道?！昂呛?，每次你們一看到我沒(méi)坐在書(shū)桌前就數(shù)落我沒(méi)有學(xué)習(xí)，我又不傻，裝裝樣子。”內(nèi)心不知有多少怨罵。

“文文，吃飯了。”“我來(lái)了。”離開(kāi)課桌前，正要拿起碗筷，“聽(tīng)說(shuō)今年中考更難了，你們班學(xué)習(xí)好的同學(xué)都在哪里補(bǔ)課呢？”我最不喜歡的話題又來(lái)了?！拔也恢?，課間都在玩，我們都在幫老師改作業(yè)，根本沒(méi)時(shí)間問(wèn)，再說(shuō)了課間是玩耍的時(shí)候，誰(shuí)問(wèn)這些?！蔽依^續(xù)吃飯，想跳過(guò)這個(gè)話題?！澳氵@什么態(tài)度??？平時(shí)天天出去和同學(xué)玩，為什么不問(wèn)？你能干嘛！”我被嚇到了也很奇怪我說(shuō)了什么不該說(shuō)的話嗎？爸爸為什么生氣？我有些納悶不過(guò)還是頂了一句：“我咋問(wèn)，平時(shí)出去都是玩的，誰(shuí)問(wèn)作業(yè)！奇了怪了”我迅速夾了幾筷子飯菜，沖進(jìn)臥室，把門(mén)狠狠一甩，反鎖住。(原創(chuàng)投稿)

門(mén)外傳來(lái)一陣爭(zhēng)吵，不過(guò)一會(huì)聲音小了很多。我輕輕踮起腳尖輕貼在門(mén)上聽(tīng)外面的動(dòng)靜?！澳隳涿钌裁礆猓俊薄斑@不是擔(dān)心孩子中考嗎？現(xiàn)在中考競(jìng)爭(zhēng)多大，多少人都傾盡全力？看看咋們家這倆，一個(gè)成績(jī)還算不錯(cuò)，另一個(gè)根本沒(méi)什么希望還天天玩，我看就應(yīng)該天天學(xué)習(xí)全天時(shí)間都用來(lái)做題。還有我準(zhǔn)備給他們報(bào)各種沖刺班，這樣才能有一點(diǎn)希望?！蔽衣?tīng)著很委屈，你們每天都在外奔波，何時(shí)關(guān)心過(guò)我的作業(yè)和學(xué)習(xí)？只有偶爾的虛情假意，我又怎會(huì)看不出來(lái)？現(xiàn)在卻在外面數(shù)落著我一絲一毫積攢起來(lái)的成績(jī)和自信，你們有什么資格不分青紅皂白數(shù)落我的努力？我哭了，流下了淚水……

你們每天安排著我的生活，我的思想，我的精神，又怎會(huì)知這些后面藏滿了我的自卑和悲傷？沒(méi)錯(cuò)按照你們?cè)O(shè)計(jì)的路線，我會(huì)到達(dá)遠(yuǎn)方，過(guò)上美好的生活。但是這同時(shí)剝奪了我自由追逐夢(mèng)想的權(quán)利，也會(huì)讓我無(wú)法欣賞其他地方美妙而又奇麗的景象。

如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行——這樣無(wú)節(jié)制的自由不具任何吸引力;為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹(shù)根，深深扎進(jìn)地層——絕對(duì)的自我束縛同樣無(wú)趣，只會(huì)浪費(fèi)生命。而我，會(huì)再扎進(jìn)地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長(zhǎng)，長(zhǎng)出強(qiáng)壯枝干、繁茂樹(shù)葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。

深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。

中國(guó)古體詩(shī)常講究押韻與格律，對(duì)平仄、字?jǐn)?shù)等也有嚴(yán)明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫(xiě)詩(shī)之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規(guī)定才讓詩(shī)人水平節(jié)節(jié)拔高，寫(xiě)出無(wú)數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩(shī)歌成為中國(guó)文化史上的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩(shī)人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫(xiě)詩(shī)的才學(xué)與情感將規(guī)則變成了更利于表達(dá)的手段，這便是自由于束縛中生長(zhǎng)的典型案例。

只有學(xué)識(shí)淵博的古代詩(shī)人才能做到這點(diǎn)么?其實(shí)我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)中亦然。

青春期中與成長(zhǎng)相伴的有“叛逆”。我認(rèn)為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對(duì)自由，可這種做法無(wú)疑是最沒(méi)有頭腦的。暴烈的行動(dòng)和偏激的思想會(huì)傷害自己與家人的情感會(huì)對(duì)未來(lái)的人生造成極大影響。當(dāng)束縛全無(wú)也就是父母、老師無(wú)心理你、全然放棄時(shí)，你是自由的，也是絕望和悲哀的;二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽(tīng)話乖巧但對(duì)生活木然、對(duì)青春缺乏該有的激情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復(fù)一日時(shí)，該思考自由了;三是游于束縛中、享受自由，此層為最高境界，在成長(zhǎng)中，好好學(xué)習(xí)、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時(shí)間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長(zhǎng)為健康的善良的成年人奠基。

看透束縛、玩轉(zhuǎn)自由還需要好心態(tài)與大智慧。

有的人不滿現(xiàn)實(shí)，極力滿足自我而從不考慮社會(huì)的集體性，做出違法犯罪的勾當(dāng)或成為邊緣人;還有的人在對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時(shí)沖動(dòng)而想做出危害社會(huì)的事時(shí)努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無(wú)疑后者是正確的。

在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的最佳姿態(tài)。

想干什么就干什么，這是許多人一直以來(lái)的愿望。然而隨著年齡增長(zhǎng)，人們心里就會(huì)越來(lái)越清楚其不可能性。從小到大，在家庭中被父母管教，到了學(xué)校受到種種束縛，進(jìn)入社會(huì)后更是直接面對(duì)法律、道德的嚴(yán)加看管，還會(huì)為生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，無(wú)論如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到滿足是件令人痛苦的事，可諄諄教誨總在旁：自由是相對(duì)的，如果每個(gè)人都隨心所欲任意妄為，你還能得到屬于你的自由嗎？

身旁一條條錯(cuò)綜的準(zhǔn)繩改變不得，看起來(lái)只有改變自己了。于是，人們?cè)陂L(zhǎng)大的過(guò)程中不停地學(xué)會(huì)收斂自己的欲望，慢慢地減少欲望與束縛的沖撞，似乎生活變得不那么痛苦了。

記得朋友家有只貓，幾乎從出生就一直生活在這個(gè)家里，大門(mén)不出二門(mén)不邁?，F(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，可它從不想出家門(mén)半步，一旦被抱到門(mén)外就慘叫不止，拼命想掙扎回屋，回到屋中就立刻神態(tài)自若，悠然自得了。它在這個(gè)家里有充分的自由，生活很自在，它已經(jīng)忌憚門(mén)外的世界。貓的這種自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身邊人人都得到像貓?jiān)陂T(mén)內(nèi)一樣的不逾矩的自由，這個(gè)世界會(huì)是什么樣子？

我不愿看到如此“自由而快樂(lè)”的心靈。或許我們的身體、我們的行動(dòng)受到種種束縛，但如果我們讓心去適應(yīng)這種束縛以求得快樂(lè)與滿足，就只能是悲哀了。許多人被生活羈絆，于是，束手就擒地被壓榨到一個(gè)個(gè)固定的、一成不變的生活模式中去，然后坦然地說(shuō)：這就是生活?？蛇@不是生活應(yīng)用的樣子。生活應(yīng)該屬于想奔跑、想飛翔的人，至少是試圖奔跑、飛翔的人?；蛟S這種嘗試終歸會(huì)失敗，但他們的生活不是因束縛而強(qiáng)迫形成的，他們的生活是自己努力嘗試后找到的。然后即使他們的行為與其他人一樣被限制，他們的心中也真正屬于自己的自由。

你是愿意選擇身心均被束縛后的快樂(lè)，還是選擇一份真正自由的心所擁有的快樂(lè)？

一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開(kāi)，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無(wú)法分離。可是，當(dāng)今的人們并不懂得這個(gè)道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財(cái)神凋零了。而這一切只是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺c自由并蒂而立的束縛。

“人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說(shuō)。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。就像你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它。自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道；自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。

“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的?！睈?ài)默生如是說(shuō)。要善待你周?chē)氖`，感謝你周?chē)氖`，因?yàn)檎悄愕氖`才讓你不斷成長(zhǎng)。當(dāng)林書(shū)豪精湛的球技被膚色束縛時(shí)，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時(shí)，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時(shí)；他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續(xù)跑他的龍?zhí)祝?dāng)然還有在NBA打出真實(shí)的自己。是的，他在束縛中尋找自由，他就用這樣書(shū)寫(xiě)傳奇。把束縛看做是一種變相的激勵(lì)，只是看你是否堅(jiān)韌，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越深的束縛，才能有越美妙的自由。

選擇是自由的，但必須披上束縛的外衣，否則必遭歷史唾棄。二戰(zhàn)前夕，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭(zhēng)之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判?，F(xiàn)在，同樣面對(duì)侵略這一事實(shí)，德國(guó)努力洗刷，而日本極力美化，于是德國(guó)贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。選擇是自由的，但我們要給它定一個(gè)束縛，這樣選擇才不會(huì)失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會(huì)中通外直。

當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周?chē)氖`；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會(huì)常開(kāi)不敗。

自由為文，束縛如質(zhì)

智慧之書(shū)《論語(yǔ)》中有一言：文勝于質(zhì)則過(guò)，質(zhì)勝于文則囿。于是我們明白，文與質(zhì)不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質(zhì)，自由使人沖破心靈的牢框，而束縛令其不致太過(guò)鋒芒。自由為文，束縛如質(zhì)，文質(zhì)相稱，相得益彰。

凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死?！备谌艘蝗缢隰~(yú)，在渴望自由之時(shí)不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽(yáng)光照耀。在《飄》那個(gè)動(dòng)蕩的年代，斯嘉莉挺身而出，為自由而搏，為理想而斗。然而，“精神的孤獨(dú)是心靈無(wú)處安放的寂寞”，越漂泊越祈求心靈的束縛，祈求回歸大地的懷抱，與斯嘉莉迥異，對(duì)于在漂寒的昆德拉而言，這看似無(wú)拘無(wú)束的游移卻是所不能的承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什么一個(gè)人時(shí)會(huì)流淚為什么脫離人群時(shí)會(huì)失去思考能力因?yàn)檫@樣我們不必為責(zé)任和義務(wù)思考和煩擾?！?/p>

追求自由無(wú)可厚非，試圖掙脫一切限制的勇氣值得敬佩，而現(xiàn)實(shí)并非理想主義者所構(gòu)的“理想國(guó)”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘于接受束縛之心。

對(duì)于少年而言，現(xiàn)實(shí)就如同一部魔幻劇，那些血?dú)夥絼偟纳倌耆绾文茉诂F(xiàn)實(shí)的委屈和困境中甘心偏安尋求自由的腳步如何能在荒誕的故事里停歇自由者如同周云蓬歲的他，坐上開(kāi)往另一座城市的列車(chē)開(kāi)始向世界發(fā)出了挑戰(zhàn)。這個(gè)盲小孩選擇依隨跳動(dòng)著的叛逆的鮮血，在無(wú)情滄浪之上泛船游移，鉤回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼的作伴。當(dāng)初那個(gè)不甘偏安，執(zhí)意前行的周云蓬才發(fā)現(xiàn)世界原來(lái)不容庸人自擾，義無(wú)反顧追隨自由的心經(jīng)不起歲月的摧殘。于是最終選擇被縛于安定，生活也逐漸安心。

我們的時(shí)代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇，追名逐利的人生，都將使我們一步步想要逃離束縛去忠于自由與理想。而若只是念圣嘆夏日於米紅盤(pán)里的切綠沉西瓜的隨意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨(dú)”，何嘗不是一種快樂(lè)，又何嘗不是對(duì)自由與束縛的一種深刻理解

似《隱言經(jīng)》所啟示：“靈性之子啊，我使你生來(lái)高貴，你卻日趨卑賤。為著你的創(chuàng)生，你要挺身奮起。”我欲與你共勉，以自由為文，束縛為質(zhì)，習(xí)得權(quán)衡之心，讓自由與束縛并存，大放光彩。

“蒼鷹，就應(yīng)展翅翱翔藍(lán)天白云，博擊風(fēng)云錄，駿馬，就應(yīng)縱橫馳騁碧野，新款奔馳千萬(wàn)里?！蔽揖褪且黄ヲE馬。

我是一匹不喜歡被拘束的馬爾，我是隨意地。我是一名旅游家，我的愿望是環(huán)游全球?？匆幌逻@幸福的'萬(wàn)千世界。

我開(kāi)始了開(kāi)心地旅游，從近到遠(yuǎn)。我健碩的地梨狂奔在寬闊的草坪上。每到一處風(fēng)景秀麗的自然風(fēng)光，我也會(huì)停住細(xì)細(xì)地賞析。這山多么的險(xiǎn)啊，經(jīng)?？梢钥吹诫U(xiǎn)峻的懸崖絕壁；這山多么的美了，這就好像峰巒起伏，綿亙蜿蜒，讓人浩氣長(zhǎng)舒；這山多么的隨意啊，要不綿亙蜿蜒，要不是懸崖峭壁，要不小欖清山，要不是溪水橫鏟一腳，將新路攔斷；這山多么的氣勢(shì)磅礴啊，高山和懸崖峭壁連綿起伏。這水多么的清，清得見(jiàn)底，這水多么的綠，如同一塊完美無(wú)瑕的翡翠玉，這水多么的靜，靜得要我覺(jué)得不上它在流動(dòng)性。我就是那么隨意，那么豪放。

一天，當(dāng)我還在翠綠的田野新款奔馳時(shí)。頭上的繩套將我套上。此后我的命運(yùn)更改了。我想為人正直服務(wù)項(xiàng)目，已不是那匹隨意的馬兒，只是一匹被拘束的馬兒。從今以后把我關(guān)在馬圈中。每日的日常生活全是枯燥的，盡管我經(jīng)常出來(lái)，但因?yàn)槲移炔坏靡呀蛹{主人家的收服。我愈來(lái)愈思念無(wú)窮的那綠水青山，寬闊的碧野，因此 我經(jīng)常在馬圈中流下來(lái)一行行苦味的淚滴。

我對(duì)大家的憎恨一直難以釋?xiě)?，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)因?yàn)槲也蝗菀淄浀?。我恨大家，大家有考慮到我的感受么？為了更好地大家的權(quán)益，為了更好地大家的舒服，大家慘忍地奪走了大家的隨意，大家太自私自利了！我那自由的生活就因一個(gè)陷阱，此后人生之路掉入了無(wú)盡的黑影當(dāng)中。

自由是一種美麗，是人生的智慧。然而，束縛又是一種糟粕，也是人生的阻礙。塵世之中，何人不曾想離棄哀世，奔向夢(mèng)幻的天堂？

花之吟

一望無(wú)際，荒無(wú)人煙的沙漠上，一株翠綠的小依米花挺立在上面神情堅(jiān)定，打破 沙漠枯黃死寂的本色，增添了亮麗的色彩。小依米花渴望能像百花爭(zhēng)艷一樣開(kāi)出屬于自己的花朵。然而，在干旱缺水，沙?？v橫，烈日炎炎的沙漠，別說(shuō)綻放出花朵，就是生存也是很困難的。為了擺脫干旱，它便拼命地向下扎根，扎根再扎根。清晨，它吮吸著甘甜的露珠；夜晚，它又珍惜每一絲月光。終于，那一朵脆弱單純而又頑強(qiáng)的花朵，竄出翠綠的枝節(jié)，綻放開(kāi)來(lái)----

脆弱的依米花，因擺脫了束縛而綻放出美麗的花朵，這是生命的智慧！

鳥(niǎo)之頌

遠(yuǎn)處，濃郁茂盛的枝頭上懸掛著一個(gè)鳥(niǎo)籠，里面有一只小鳥(niǎo)。路旁的人觀賞著它，用手?jǐn)[弄著它，甚至向籠子內(nèi)扔煙蒂果核。它整天生活在陰雨之中，望著蔚藍(lán)的天空中飛翔的鳥(niǎo)兒的歡歌聲，它不得不低低頌贊了，然而，人類將它視為玩物，永遠(yuǎn)沒(méi)有自由。因此，它痛恨人類。正當(dāng)此時(shí)，一個(gè)小孩望見(jiàn)了它，似乎發(fā)現(xiàn)了什么，便興致勃勃地爬上樹(shù)，將籠門(mén)拔出，小鳥(niǎo)極力飛出，飛向藍(lán)天。小孩頓時(shí)露出甜蜜的笑臉，笑得那樣恬然童真。

人類有自由，動(dòng)物也渴望自由，這又啟發(fā)人類怎樣的思考呢？

人之嘆

縱觀華夏五千年，我們?yōu)橹粐@，何嘆？也許你感嘆陶淵明掙脫人間塵世而歸隱山居，過(guò)者“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑生活；也許你感嘆李白掙脫朝廷的壓迫而縱情山水，從此詩(shī)情橫溢，創(chuàng)下“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的千古名句；也許此時(shí)你正在感嘆：何時(shí)不用為考試而刻苦攻讀，從而順利地踏上人生的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)呢？然而這只是美好的神話，只有經(jīng)過(guò)自己不懈努力，掙脫一切困難時(shí)，才是最終的勝利。

自由是恒久的話題。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的瀟灑千古傳唱。

表演藝術(shù)家認(rèn)為劇本不是死板的，我們可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞，這便是追求創(chuàng)新的自由。

對(duì)自由的追求，自古以來(lái)就被人們廣為稱頌。愛(ài)情需要自由，所以司馬相如和卓文君的一曲《鳳求凰》成為千萬(wàn)年輕男女愛(ài)情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人們對(duì)愛(ài)情自由的美好祝福。思想需要自由，文藝復(fù)興是追求人性自由的產(chǎn)物，五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主與科學(xué)的自由大旗對(duì)自由的渴望是世界公民內(nèi)心的向往?；钤诮d之下的人們備受同情、悲憫。自由是一片廣袤無(wú)垠的天空，飛翔的風(fēng)箏渴望如雄鷹般自由翱翔，奮然掙脫了絲線的束縛。然而，迎接它的，只會(huì)是雜亂無(wú)章的搖曳，直至墜落。

這讓我想起了《羅伯特議事規(guī)則》中羅伯特將軍的一句名言：一旦離開(kāi)了規(guī)則，每個(gè)人都行使自由，結(jié)果將是每個(gè)人都得不到真正的自由。

一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有法律的限制，犯罪行為便會(huì)肆虐。網(wǎng)絡(luò)世界混亂不堪，爭(zhēng)議一時(shí)的爆吧事件、肆無(wú)忌憚的人肉搜索、荒謬肆行的謠言傳播都是因?yàn)闆](méi)有規(guī)則！

真正的自由，建立在規(guī)則之上。

自由啊，它如奔騰的江水，因?yàn)橛械虊蔚闹萍s，才不致造成災(zāi)難；它如迎風(fēng)而上的風(fēng)箏，因?yàn)橛薪z線牽引，才不至于墜毀；它如南遷的大雁，因?yàn)橛屑竟?jié)的限制，才不致迷茫自由離不開(kāi)規(guī)則的制約。

劇本是一劇之本，是演員表演應(yīng)該遵循的規(guī)則，如果隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。

在人生的舞臺(tái)上，人們似乎可以追求自由，改寫(xiě)劇本。我國(guó)古代大文豪陶淵明因?yàn)閰捑肓斯賵?chǎng)生活，不愿為五斗米折腰，辭官歸田園。人們看到的是他對(duì)官場(chǎng)規(guī)則的違抗，我卻看到了他在自愿接受另一規(guī)則的束縛——“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。在田園生活的規(guī)則下，他“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”“采菊東籬下”“帶月荷鋤歸”，為后世文人開(kāi)創(chuàng)了一座精神的家園。這種田園規(guī)則下的自由，才是陶淵明真正追求的自由。

因此，表演藝術(shù)家改動(dòng)臺(tái)詞要尊重劇作家的創(chuàng)作原意，接受規(guī)則的約束。

人生如劇本，要自由，也要有規(guī)則。

自由之于人類，就像亮光之于眼睛，空氣之于肺腑，愛(ài)情之于心靈。它是人類一個(gè)永恒的主題，從古到今，無(wú)數(shù)的人們追求它，甚至把自由看得比愛(ài)情和聲明還重要，匈牙利詩(shī)人裴多菲在《自由與愛(ài)情》中就豪邁宣稱：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！?/p>

當(dāng)然，自由不是絕對(duì)的，就像法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩所言：“自由不是無(wú)限制的自由，自由式一種能做法律許可的任何事的權(quán)利?！睋Q言之，紀(jì)律束縛是自由的第一條件。要想讓自由飛得更高，就應(yīng)該加上束縛的翅膀。

自由和放縱之間，只隔了一條小小的紅線，那根線叫束縛。聰明的人知道，在追求自由的過(guò)程中，有道德、紀(jì)律、法律在束縛著，不能逾越那根紅線；愚蠢的人心中沒(méi)有那根線，他們把自由看成想干什么就干什么，哪管舉頭三尺有神明。他們不懂，沒(méi)有束縛的自由，其實(shí)是個(gè)災(zāi)難。就像江水如果沒(méi)有堤岸的束縛，就會(huì)泛濫成災(zāi)；風(fēng)箏沒(méi)有細(xì)線的束縛，就會(huì)掉落溝渠；流星沒(méi)有引力的束縛，就會(huì)無(wú)依無(wú)附地飄行……他們追求沒(méi)有束縛的自由，最終的結(jié)果是給自己帶來(lái)更多的不自由。

高曉松追求喝酒帶來(lái)的自由，忘記了危險(xiǎn)駕駛罪的束縛，酒后駕車(chē)，結(jié)果造成4車(chē)追尾，3人受傷，也使自己失去了6個(gè)月的人身自由；雷政富們追求權(quán)力尋租帶來(lái)的自由，忘記了法律法規(guī)的束縛，給國(guó)家和人們帶來(lái)重大的損失，最終他們得到的也必將是法律的嚴(yán)懲。

自由加上師傅的翅膀，才能飛得更高。人們生活在社會(huì)之中，必然會(huì)跟別人產(chǎn)生各種各樣的練習(xí)，我們?cè)谙硎茏约旱淖杂蓵r(shí)，可能正剝奪了別人的自由；別人在享受自由時(shí)，可能也剝奪了我們的自由。因此，要想每個(gè)人得到最大程度的自由，就應(yīng)該有相應(yīng)的家規(guī)校紀(jì)國(guó)法進(jìn)行束縛，讓大家在一定的規(guī)矩內(nèi)盡情地享受自己的自由。正因?yàn)榍驁?chǎng)上有了相應(yīng)規(guī)則的約束，運(yùn)動(dòng)員們才能在綠茵場(chǎng)上盡情地沖鋒陷陣；正因?yàn)閷W(xué)校有了規(guī)則的約束，同學(xué)們才能在上課時(shí)專心學(xué)習(xí)，下課后痛快玩耍。

可是，我們不少同學(xué)卻并不懂這個(gè)道理。他們把一切紀(jì)律當(dāng)做束縛，把我行我素當(dāng)做個(gè)性。他們像脫韁的野馬，在校內(nèi)校外呼嘯撒歡，不但自己無(wú)法靜心學(xué)習(xí)，還嚴(yán)重影響了校園秩序，影響了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。他們?nèi)绻粦已吕振R，最終可能摔得粉身碎骨。

所以，聰明的你，請(qǐng)愉快地接受那些加在我們身上的必要的束縛吧，只有接受了那些必要的束縛，才能盡情地享受最大限度的自由。因?yàn)?，束縛與自由同在，束縛是自由的翅膀！

方向盤(pán)控制了一輛車(chē)行走的方向，它就像一個(gè)操控者，指揮著車(chē)輪，車(chē)輪就是永遠(yuǎn)被方向盤(pán)控制著、束縛著，不能自己掌控自己的人生。

也許，方向盤(pán)給車(chē)輪一點(diǎn)空間，它就能打造出一個(gè)輝煌的舞臺(tái)。

方向盤(pán)永遠(yuǎn)希望車(chē)輪走那條寬闊、平坦的大道，不希望它走彎路，甚至不允許它走彎路，可是如果方向盤(pán)放松一點(diǎn)，也許會(huì)有驚喜。寬闊、平坦的大道雖然舒服，可它的風(fēng)景卻是單一的，而車(chē)輪選擇的崎嶇小路，即使再艱苦，它也不會(huì)后悔，因?yàn)檫@是它的決定，而且崎嶇小路帶給車(chē)輪的道路也意義非凡，風(fēng)景也比平坦大道要美麗。走小路還能磨練車(chē)輪的性能，讓它更加堅(jiān)強(qiáng)，即使走了小路，最后到達(dá)的也是目的地。

可能，方向盤(pán)給車(chē)輪空間，也會(huì)帶來(lái)不堪設(shè)想的后果。

也許車(chē)輪在磨練性能時(shí)無(wú)意間就走上了歪路，就把自己帶入了一個(gè)死角，讓自己無(wú)法脫身，陷入困境，到時(shí)候，它就會(huì)后悔自己為什么沒(méi)有聽(tīng)方向盤(pán)的話，沒(méi)有尋求它的意見(jiàn)，可那時(shí)候想這個(gè)又有什么用呢！它已經(jīng)選擇了，不能回去了。

或許方向盤(pán)和車(chē)輪互相給對(duì)方一點(diǎn)空間，它就可以決定自己的人生，選擇自己的道路，更好的磨練自己，挑戰(zhàn)自己，自己去發(fā)現(xiàn)生活的美麗，車(chē)輪聽(tīng)方向盤(pán)的話，聽(tīng)一聽(tīng)它的建議，車(chē)輪就有可能擁有更好的人生。

也許，它們互相寬容，互相理解，就能更好。

雄鷹展翅，翱翔于藍(lán)天，這是雄鷹的自由；樹(shù)苗生長(zhǎng)，沖出于土地，這是樹(shù)苗的自由；池魚(yú)潛泳，閑游于水中，這是池魚(yú)的自由。相比于束縛，雄鷹、樹(shù)苗、池魚(yú)，它們都會(huì)毫不猶豫的選擇自由。自由就像含苞欲放的花朵，人們喜愛(ài)它，樂(lè)于接受它；而束縛就像過(guò)街老鼠，人們討厭它，遠(yuǎn)離它。但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不出現(xiàn)在人們身邊，闖進(jìn)人們的視線內(nèi)。

如果我是一只展翅翱翔雄鷹，那么對(duì)于自由和束縛，我會(huì)毫不猶豫地選擇前者，只因我喜歡大自然，喜歡藍(lán)天，喜歡這一切屬于我的東西。但好景不長(zhǎng)，幾年后，突然來(lái)了一群獵人，他們把我捕捉到鳥(niǎo)籠中，把我賣(mài)到動(dòng)物園里。等待我的只有冰冷無(wú)情的籠子，但我渴望能夠自由，想見(jiàn)到我的親人。于是，我使勁地啄打籠子，不發(fā)出任何天籟般的叫聲，來(lái)參觀我的人，他們都是興高采烈地來(lái)，垂頭喪氣地走。日夜照顧我的飼養(yǎng)員們也無(wú)計(jì)可施。終于，在一個(gè)晴朗的夜晚，他們悄悄的把我放出去。而得到自由的我，也盡情的在天空里飛翔。

如果我是一只渴望長(zhǎng)生不老的大熊貓，那么對(duì)于自由和束縛，我會(huì)毫不猶豫的選擇后者。因?yàn)槲抑涝趧?dòng)物園里生活的大熊貓比在野外生活的大熊貓壽命長(zhǎng)。于是，我失去了野外求生的本領(lǐng)，只會(huì)享受著在動(dòng)物園里的樂(lè)趣。有天，動(dòng)物園的園長(zhǎng)下令把動(dòng)物園里的大熊貓放歸大自然里，就這樣，我被他們“無(wú)情”地趕出動(dòng)物園，進(jìn)入大自然里，手足我措的我害怕的望著這陌生的世界，也許上帝眷顧我，我遇到的一位長(zhǎng)期生活在這里的同伴，他教會(huì)了我獨(dú)立生活的本領(lǐng)。漸漸的，我喜歡上大自然，也喜歡上這自由。

回到現(xiàn)實(shí)，我還在家里做作業(yè)，望著這堆積如山的作業(yè)，我更渴望自由……

自由，就像紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，人人都渴望捧拿它；束縛，就像冰冷無(wú)情的腳鐐，讓人們失去了對(duì)大自然的熱情。

第五篇：材料作文指導(dǎo)與

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文(50分)拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏?，?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見(jiàn)此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。根據(jù)以上材料，自擬文題，寫(xiě)一篇600字以上的作文。

如何寫(xiě)材料作文

材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心（意）”提供給考生了。材料作文中的材料則是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫(xiě)作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，考生必須從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，離開(kāi)了材料就是離題，文章與材料是一種很親密的關(guān)系。由此可見(jiàn)，寫(xiě)作材料作文，必須針對(duì)其“材料重要性”特點(diǎn)，采取有效的寫(xiě)作的策略，才能更好地寫(xiě)出高質(zhì)量的考場(chǎng)作文.一、讀懂材料，全面把握

讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提，沒(méi)有讀懂材料必然會(huì)模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。

全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對(duì)于把握材料的中心很有幫助。（1）、所給的材料主要有以下幾種： 1.敘述一件較為完整的事情； 2.引述一個(gè)完整的故事； 3.引用一段新聞報(bào)道或消息；

4.與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）；（2）、分析材料的內(nèi)容：

①分析材料寫(xiě)了幾個(gè)人，每個(gè)人做的事、說(shuō)的話。②分析材料寫(xiě)了幾件事，每件事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

一、把握材料、提煉主題是難點(diǎn)

單則材料多角度立意：

審題過(guò)程：

一、找要素

二、析原因

三、辨關(guān)系

四、擬中心

主人公是誰(shuí)？什么事？結(jié)果怎樣？然后分析原因，從原因分析中獲得寫(xiě)作的中心。

材料一：居里夫人把倫敦皇家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)給她的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o女兒玩。來(lái)訪的客人十分驚訝：“夫人，您把這么責(zé)重的獎(jiǎng)?wù)陆o孩子玩？”居里夫人說(shuō)：“我是故意給她玩的，我想讓孩子從小就知道榮譽(yù)如同玩具。如果讓孩子躺在父母的榮譽(yù)簿上，將來(lái)必定一事無(wú)成?！庇捎诰永锓蛉说牧己玫慕逃?，24年后，她的女兒也獲得了諾貝爾獎(jiǎng)金。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

（一）、找要素（1）居里夫人對(duì)人類有著卓越的貢獻(xiàn)。（2）教育女兒正確對(duì)待榮譽(yù)，把獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)玩具。（3）結(jié)果，女兒也獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

（二）、析原因女兒能獲得諾貝爾獎(jiǎng)一是因?yàn)橛心赣H的正確引導(dǎo)，二是靠自己的努力。

（三）、辨關(guān)系三個(gè)要素之間是因果關(guān)系。

（四）、擬中心（l）只有依靠自己的努力，才能成功。（2）人應(yīng)該正確對(duì)待榮譽(yù)。（3）正確教育下一代的重要性

材料二：讀寓言《濫竽充數(shù)》，自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。多角度立意——

分析①?gòu)哪瞎壬嵌?。正向：批評(píng)南郭先生不懂裝懂，蒙混度日。逆向，肯定南郭先生“溜走”是有自知之明的表現(xiàn)；②從齊宣王角度。批評(píng)齊宣王的享樂(lè)昏庸；③從齊泯王角度。贊揚(yáng)齊泯王的改革精神。④從樂(lè)師角度。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)較普遍的社會(huì)現(xiàn)象“好人主義”處世哲學(xué)來(lái)立論，指出“中庸之道”、“好人主義”至今仍是阻礙社會(huì)進(jìn)步的一大弊病。啟示人們：人人都要樹(shù)立起對(duì)國(guó)家，對(duì)人民高度的責(zé)任感，勇于同一切壞人壞事作斗爭(zhēng)，中國(guó)才會(huì)有希望，興國(guó)才會(huì)有希望。

多則材料求同找出中心

例l①有人問(wèn)球王貝利最喜歡自己的哪一個(gè)球，他說(shuō)：我最喜歡的是“下一個(gè)”。

②有人問(wèn)著名電影導(dǎo)演謝晉最喜歡自己的哪一部作品，謝晉說(shuō)：我最喜歡的是“下一部”。

③“百花獎(jiǎng)”最佳配角劉信義，在回答觀眾問(wèn)及他最喜歡演過(guò)的哪一角色時(shí)，他說(shuō)：“如果要說(shuō)最喜歡的，我想還應(yīng)當(dāng)是我的“下一個(gè)”。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

分析：三則材料含義基本一致，方向相同，講的都是一個(gè)人取得成績(jī)以后要正確對(duì)待，應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，向自己提出更高進(jìn)取目標(biāo)的問(wèn)題。由此，可確定這樣的中心：一個(gè)取得成績(jī)的入，應(yīng)把目標(biāo)放在“下一個(gè)”，“從零開(kāi)始”，不斷進(jìn)取。成績(jī)屬于過(guò)去。沒(méi)有最好，只有更好（或視今天為落后，或要不懈追求等）

多則材料對(duì)比取舍找出中心

例2①近朱者赤，近墨者黑。②出污泥而不染，濯清漣而不妖。自選角度，自定立意，自選文體、自定題目，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

分析：材料①用比喻說(shuō)明環(huán)境可改變?nèi)?，?qiáng)調(diào)環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生巨大影響；

材料②也用比喻，說(shuō)明人在不良環(huán)境中也可能自我完善，清白做人，強(qiáng)調(diào)人有適應(yīng)環(huán)境的主觀能動(dòng)性。

這兩種觀點(diǎn)各自強(qiáng)調(diào)了一個(gè)側(cè)面，雖然都有道理，但兩者都有些片面。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的，都是說(shuō)人與所處環(huán)境的關(guān)系，這便是二者的“聯(lián)系點(diǎn)”。作文時(shí)可以用“環(huán)境對(duì)人有影響，但人也有主觀能動(dòng)性”來(lái)立論。

二、確定題目，組織材料

1、確定一個(gè)好的題目，文章就寫(xiě)成了一半，確定的題目一定要切合材料的主旨，要求簡(jiǎn)練、明白、新穎，給人以耳目一新之感，來(lái)個(gè)先聲奪人。題目的字?jǐn)?shù)一般不超過(guò)十個(gè)字。

2、組織材料一定要圍繞你確定的中心論點(diǎn)，即圍繞中心論點(diǎn)收集理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。

三、運(yùn)用材料，合理入文

1、運(yùn)用材料應(yīng)注意幾點(diǎn)：

（1）、不能照搬材料，要摘取重要的，也就是能引出中心論點(diǎn)或證明中心論點(diǎn)的。

（2）、不能脫離材料，即拋開(kāi)現(xiàn)有的材料不用，泛泛而談。（3）、要敢于創(chuàng)新，或?qū)υ牧线M(jìn)行合理的創(chuàng)新，或?qū)υ牧线M(jìn)行大膽的奇特的想象。

2、入文的方法：

1、“引”，分析材料，提出觀點(diǎn)或論點(diǎn)。通?？刹捎瞄_(kāi)門(mén)見(jiàn)山、聯(lián)系實(shí)際、敘述感受、述讀材料、引用名言警句等方式提出論題或論點(diǎn)。字?jǐn)?shù)要少，概括力要強(qiáng)，一般不超過(guò)50字。

2、、“議’，先寫(xiě)一個(gè)過(guò)渡句或過(guò)渡段，承上啟下，展開(kāi)議論。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先正面論述中心論點(diǎn)，揭示正面道理，然后舉正面事例加以論證”為什么是這樣，有何好處?！?。最好再?gòu)姆疵婕右哉撟C”為什么不可以這樣“

3、“聯(lián)“，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類比社會(huì)生活實(shí)際，深化中心，從自己或社會(huì)的生活中，選取典型材料進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。

4、“結(jié)”，總結(jié)照應(yīng)。通常要緊扣材料照應(yīng)開(kāi)頭：開(kāi)頭提論點(diǎn)，結(jié)尾提怎么辦；開(kāi)頭提論題，結(jié)尾作出結(jié)論并簡(jiǎn)要說(shuō)明怎么辦。如用“材料中人尚且如此，我們??”類語(yǔ)句等。

材料作文的寫(xiě)作

1、寫(xiě)議論文：

（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫(xiě)作的論題或論點(diǎn)。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。

（3）提供的材料可以作為寫(xiě)作中的論據(jù)。

（4）對(duì)材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。

2、寫(xiě)記敘文：

（1）從材料中概括出寫(xiě)作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。

（3）緊扣中心或題目寫(xiě)作，防止跑題或偏離中心。

（4）文章文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾要扣題目（中心），點(diǎn)題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。

閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章（60分）

瑞典化學(xué)家維勒，早在塞夫斯特穆發(fā)現(xiàn)釩的三年前，就發(fā)現(xiàn)自己可能又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)化學(xué)新的元素。但他不敢肯定，向化學(xué)界的泰斗們征詢，但那些泰斗們無(wú)不搖頭，對(duì)維勒說(shuō)：“這是不可能的??你的研究可能是毫無(wú)作用的”，維勒終于決定放棄了即將成功的研究。此時(shí)，化學(xué)家塞夫斯特穆，前來(lái)征詢先他一步的維勒，希望得到他的支持。維勒挖苦譏諷說(shuō)：“如果有一天我們都死了。我的墓碑上或許會(huì)刻著這樣的碑文：維勒，一個(gè)為世界化學(xué)做出過(guò)成績(jī)的化學(xué)家。而你的墓碑上可能寫(xiě)著：塞夫斯特穆，一個(gè)把畢生貢獻(xiàn)給化學(xué)研究，但卻是毫無(wú)價(jià)值空耗生命的化學(xué)家!”塞夫斯特穆沒(méi)有像維勒那樣聽(tīng)從別人的勸阻，不放棄不理睬外界的非議，只是把自己關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室中，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。1830年，塞夫斯特穆終于發(fā)現(xiàn)了一種新的化學(xué)元素“釩”。

對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

堅(jiān)持是一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)

堅(jiān)持探索，才會(huì)有：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗；堅(jiān)持追求，才會(huì)有“若教逐馬隨郎行，不辭多少程”的雄飛雌從；堅(jiān)持進(jìn)取，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的極致輝煌。堅(jiān)持是一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)，它讓芽?jī)壕`放枝頭，在綠意盎然的春天里，收獲幸福，收獲芬芳。這是瑞典化學(xué)家塞夫斯特穆發(fā)現(xiàn)“釩”元素帶給我的感悟和啟迪。

堅(jiān)持，用辛勤耕耘，用飛機(jī)播種，讓天樹(shù)結(jié)果。

他從小就把夢(mèng)想寫(xiě)給了藍(lán)天，展翅翱翔，颯爽英姿地飛掠是他永恒探索的動(dòng)力。為了實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，為了探索未知的領(lǐng)域，他始終堅(jiān)持著。不管遇到了什么困難，不管出現(xiàn)了什么阻礙，他從沒(méi)有放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。從飛機(jī)的構(gòu)造到原理，從部件到整體，他無(wú)不執(zhí)著研究。當(dāng)那架載著夢(mèng)想的飛機(jī)飛上藍(lán)天，他笑了，因?yàn)樗膱?jiān)持在蔚藍(lán)的天空中開(kāi)出了最絢爛的花朵。那是他用辛勤的汗水和智慧，在白云藍(lán)天中耕耘，用飛機(jī)播撒希望的種子，金秋的天樹(shù)，結(jié)出了累累碩果。那就是宋文驄的堅(jiān)持，感動(dòng)了中國(guó)。

堅(jiān)持，讓夢(mèng)想開(kāi)花；放棄堅(jiān)持，又讓情歸何處？

陸游，才華橫溢，情懷細(xì)膩。對(duì)于感情，即使沒(méi)有花前月下的浪漫，也應(yīng)有舉案齊眉，恩愛(ài)兩不移的追求。但在與“惡東風(fēng)”的對(duì)峙中，他放棄了堅(jiān)持，任由“東風(fēng)”吹散對(duì)唐婉的一片癡情的香霧，徒留下愁鎖離緒和沈園的千古凄涼。倘若陸游能再堅(jiān)持，他是否就會(huì)換來(lái)“東風(fēng)”的折服，而不是辜負(fù)了與所愛(ài)之人執(zhí)手偕老的諾言，抱憾終生呢？也許，兩難選擇中，他選擇了孝道，也許這正是時(shí)代的悲哀。

堅(jiān)持，堅(jiān)持再堅(jiān)持，終會(huì)聞到沁人心脾的芬芳。

一代女皇武則天，一起不斷堅(jiān)持進(jìn)取而最終登上至高無(wú)上的皇位。她是五千年歷史中的神話，以一名女子的擔(dān)當(dāng)。指點(diǎn)江山，改寫(xiě)了“女子不如兒郎”的流傳，書(shū)寫(xiě)了“貞觀遺風(fēng)”的壯麗詩(shī)篇。

即使面對(duì)“狐媚偏能惑主”的罵名，她也始終沒(méi)有放棄自己的理想，因?yàn)樗兴膱?jiān)持。他堅(jiān)持了其她女人無(wú)法堅(jiān)持的痛苦，于是，她成就了一般女人無(wú)法成就的帝業(yè)。

堅(jiān)持是一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)，唯有懂得用堅(jiān)持澆灌，才能等來(lái)生命之樹(shù)碩果累累的那一天，才會(huì)等來(lái)人生之路彌漫鳥(niǎo)語(yǔ)花香的那一天。讓我們背著堅(jiān)持的行囊，一路歡歌，一路播種，撒下迷人的芳香。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章（60分）

曾有許多人向一個(gè)從偏遠(yuǎn)大山走出來(lái)的青年才俊討教成功的經(jīng)驗(yàn)，這位年輕人總是會(huì)說(shuō)起自己的母親。盡管生活貧困，他的母親也總是把家里家外收拾得干干凈凈，從不允許孩子亂扔亂放自己的東西。母親經(jīng)常對(duì)他說(shuō)：“生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙?！边@位年輕人說(shuō)，母親的話讓他受益匪淺。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

精細(xì)與精致，鑄就人生輝煌

生活，是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)所組成的，生活的意義，亦在于品味這點(diǎn)滴之間。再長(zhǎng)的路，都是一步一步走完的，人生的成功與失敗，都源自腳下的一步步。品味點(diǎn)滴之間，走好每一步，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)的精致與精細(xì)，才能明白生活的真諦，才能鑄就人生的輝煌。

正如成功青年的母親所言：“生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙?！鄙钪校M管她們貧困，她卻要求孩子的行為舉止行為有規(guī)有矩、有張有弛、有粗有細(xì)。其實(shí)這一嚴(yán)格的要求已印跡在孩子的心中，當(dāng)孩子成功的這一刻，精致的人生細(xì)節(jié)這顆種子已在他心中生根發(fā)芽，處于浮華社會(huì)中的人們，難道不更應(yīng)該嚴(yán)于律己，注重生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)的精致嗎？

細(xì)節(jié)，決定成敗。古之今成大事業(yè)者，無(wú)不注重每個(gè)細(xì)節(jié)之精細(xì)。細(xì)節(jié)，是他們邁向成功清晰的足跡，是他們攀上巔峰的真實(shí)的臺(tái)階。注重細(xì)節(jié)的精致，就是讓歲月流過(guò)我們手中而熠熠發(fā)光，我們亦因注重細(xì)節(jié)的精致而走向成功，甚至光宗耀祖，名垂千古。電話的發(fā)明，只因那多擰了半圈的螺絲；蘭博基尼的創(chuàng)立，只因突破了法拉利發(fā)動(dòng)機(jī)中細(xì)微的差錯(cuò)，挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)的失事，緣于一個(gè)膠皮項(xiàng)圈的松動(dòng)沒(méi)被關(guān)注......太多的失敗，都來(lái)源于細(xì)微之處。細(xì)節(jié)的精致，能鑄就輝煌，細(xì)節(jié)的粗糙，也能導(dǎo)致失敗。真是成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)，反饋生活。生活可以簡(jiǎn)陋，卻不可以粗糙。貧困，只作用于肉體，并不阻礙精神的發(fā)揚(yáng)，生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是生活最真實(shí)的寫(xiě)照。古人貧困之時(shí)，卻依舊是生活的有滋有味，有板有眼，中規(guī)中矩，因?yàn)樗麄兌昧似肺渡钪忻?/p>

一個(gè)細(xì)節(jié)的精致，細(xì)微之處見(jiàn)精神?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，正如陋室銘所言，“何陋之有？”生活的細(xì)節(jié)讓他們感悟人生的真諦，從而讓他們精神的草廬，屹立于風(fēng)雨中而不倒。注重細(xì)節(jié)，鑄就新的高度，也就鑄就了生活的輝煌。

細(xì)節(jié)，構(gòu)筑明天。明天是美的，每個(gè)有夢(mèng)想的人都會(huì)這么想，都會(huì)這么做。對(duì)追夢(mèng)者而言，人生細(xì)節(jié)，是尋覓夢(mèng)想的不竭的動(dòng)力。佛經(jīng)中有言：芥子納須彌。以小見(jiàn)大，細(xì)節(jié)反映了太多，也構(gòu)筑了每一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人的明天的大廈。我想，只有今天注重細(xì)節(jié)的精致，避免細(xì)枝末節(jié)的粗糙與草率，明天的大廈才會(huì)堅(jiān)固屹立，明天的航船才會(huì)乘著夢(mèng)想遠(yuǎn)航。注重細(xì)節(jié)的精致，讓我們明白擁有什么，我們需要什么，面對(duì)夢(mèng)想我們?cè)撟鍪裁?，放棄什么。生活就在這細(xì)微之間，我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴地構(gòu)筑著明天，鑄就著輝煌。每一個(gè)人都需要成功，渴望人生賽場(chǎng)的一場(chǎng)勝利，每個(gè)人都傾心于生活，每個(gè)人都會(huì)幻想那燦爛的明天。注重細(xì)節(jié)吧，它決定了成敗，讓他反饋生活，構(gòu)筑明天，圓青春的夢(mèng)，鑄就了生命的輝煌。

有時(shí)候影響我們千里征程的，不是一座座山一條條河，而是我們鞋子里的一粒細(xì)沙。信乎？

簡(jiǎn)陋不粗糙，修行靠個(gè)人

青年才俊成功的經(jīng)驗(yàn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)際不凡。就是他母親的那句話：“生活可以簡(jiǎn)陋，但卻不可以粗糙”給了他深刻的啟示。生活是貧困的，但卻并未被貧困的鎖鏈?zhǔn)`，在這樣的逆境中，人窮志不窮，母親將家庭里變得干干凈凈，井井有條，努力做好自己可以做到的事情。母親的言行告訴他：環(huán)境天注定，簡(jiǎn)陋不粗糙。成功的努力，是要靠個(gè)人的修行來(lái)實(shí)現(xiàn)。

惡境能歷練出堅(jiān)韌根須和翅膀。峭壁上生長(zhǎng)著的幼松苗雖然面對(duì)惡劣的環(huán)境，但它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，努力吸收水源，就會(huì)生長(zhǎng)得令人羨慕的迎客松。那羽翼尚未全部豐滿的雛鷹，但是只要忍著痛苦和恐懼，展開(kāi)雙翅，練習(xí)嘗試著飛翔，就一定會(huì)翱翔藍(lán)天。許多人說(shuō)時(shí)事造人，我卻不完全贊同。我深信：決定人生的不僅僅是環(huán)境，更多的是靠個(gè)人的修行，個(gè)人的努力。

逆境不能成為失敗和逐流的理由。當(dāng)伶仃洋中的文天祥面對(duì)逆境，沒(méi)有屈服，沒(méi)有放任自流，而是拼搏和反抗金人的拘押，偷偷冒死返回南方：不僅吟出了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”愛(ài)國(guó)誓言，還吟出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古衷腸之句；在監(jiān)獄中的司馬遷面在對(duì)自己屈辱活著還是有氣節(jié)地失去的兩難選擇逆境中，用終身的心血和汗水，寫(xiě)出了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。因此，換來(lái)了人們給他的贊揚(yáng)：“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；憂愁發(fā)憤，著得信史照塵寰?！边@些無(wú)不是他在逆境中依然堅(jiān)持自我、堅(jiān)持氣節(jié)的真實(shí)寫(xiě)照。

雖然文天祥與司馬遷都身處逆境，但他們對(duì)自己的努力和在逆境中決不屈服，高擎愛(ài)國(guó)和忠貞的大旗，使他們被記在中國(guó)史冊(cè)上。如果沒(méi)有文天祥逆境對(duì)人生的修行，那洶涌的波濤早已滌蕩了伶仃洋里的點(diǎn)點(diǎn)殘紅；如果沒(méi)有司馬遷在逆境的修行，那么歷史之旗就不會(huì)永遠(yuǎn)昭示那光輝的事跡。他們的經(jīng)歷使我再次深信：即使身在逆境，只要不斷努力，修行自己的品格，練就堅(jiān)強(qiáng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，按照一定的方向就會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

逆境靠修行順境需堅(jiān)守同樣重要。在順境中不能堅(jiān)守，就會(huì)在人生軌跡中越行越偏。那些貪污、腐敗、墮落的公仆劉志軍們，他們借黨和人們給予的權(quán)力，來(lái)圖謀國(guó)家和人民的利益。在人生順境之時(shí)，卻因自己的修行不夠，人格的悖謬，而完全偏離了人生正常的軌道。結(jié)果必然會(huì)得到法律的嚴(yán)懲。因此，順境并不是決定成功的唯一條件，在順境中對(duì)個(gè)人的人格的修行，同樣至關(guān)重要。

俗話說(shuō)：三分天注定，七分靠個(gè)人的努力完善。上天注定的或許就是環(huán)境吧，但最主要的依然是個(gè)人的拼搏、奮斗和修養(yǎng)。請(qǐng)不要被事物的假象蒙蔽，時(shí)刻堅(jiān)持自己的操守，做最好的自己。

在人生的潮水中行駛，即使前面道路漫漫，即使驚濤海浪，我依然堅(jiān)定信念，把握自己，努力修行，不斷修正人生的航向，向成功的彼岸不斷慢溯、漫溯，尋找精致的人生。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。三個(gè)旅行者早上一同外出，一個(gè)人拿了根拐杖，一個(gè)人拿了把雨傘，第三個(gè)人什么也沒(méi)拿。晚上回來(lái)時(shí)，拿雨傘的渾身是水，拿拐杖的渾身是傷，而什么也沒(méi)拿的卻安然無(wú)恙。于是前兩個(gè)旅行者問(wèn)第三個(gè)旅行者為什么會(huì)這樣。第三個(gè)旅行者回答說(shuō)：“當(dāng)大雨來(lái)臨時(shí)，我躲著走；當(dāng)路不好走時(shí)，我小心地走。所以我既沒(méi)淋濕，也沒(méi)跌傷。你們這樣是由于你們過(guò)于依仗自己的優(yōu)勢(shì)?！?以上兩則材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)自擬標(biāo)題，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

范文：

善水者常溺,犟嘴者挨打

每年都會(huì)不斷有溺水的消息傳到我們耳中，然而我的父母卻從來(lái)不擔(dān)心我溺水，原因很簡(jiǎn)單：我不會(huì)游泳。

畏水無(wú)溺，善水者常淹。一個(gè)不會(huì)游泳的人連陰溝都會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，哪來(lái)的溺水？正好比三人出行，一人備傘，一人備拐，而另個(gè)人則兩手空空。結(jié)果備傘者風(fēng)雨中穿行濕身，備拐者無(wú)畏而常跌，空手者小心躲繞無(wú)礙。沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的反而使他更加小心謹(jǐn)慎，成為了三人中最成功的出行者。正應(yīng)了那句俗話：善水者常溺，犟嘴者挨打。當(dāng)年諸葛孔明可謂是著名的軍事家了，智慧多多，但他每次排兵布陣，都是小心謹(jǐn)慎，反復(fù)論證后才發(fā)兵，取勝之時(shí)較多。盡管這樣，還是丟了要地街亭，幾乎功敗垂成。

恃才傲物者，終必自斃。楊修恃才放曠終被殺的故事，爛熟于心。這是他才華橫溢不懂得自保的結(jié)果。這也側(cè)面說(shuō)明了他本人并不怎么聰明。曹操身邊謀士如林，有多少人比楊主簿聰明？卻無(wú)一人點(diǎn)破玄機(jī)，而楊修卻大大咧咧的胡亂說(shuō)話。以顯示賣(mài)弄主簿先生腦子靈光，嘩眾取寵而已，結(jié)果性命沒(méi)保。恃才傲物者的敗亡大多似此，看似英才，實(shí)則蠢材；看似聰明，實(shí)則愚鈍。要是善水者敬畏水，估計(jì)也不會(huì)溺死；備傘者不以有傘自恃，也不會(huì)淋濕身體；登山者不完全依賴拐杖，也不會(huì)跌得遍體鱗傷。所以，恃才傲物者的滅亡，大多數(shù)源自于半吊子的自負(fù)心理和自命不凡的性格。楊修用生命做代價(jià)，給我們上的這一課實(shí)在太深刻。

虛浮功名利，勞苦虛神。往事宛如夢(mèng)中夢(mèng)，又何必爭(zhēng)那虛浮功名利祿？人生總有優(yōu)點(diǎn)與缺陷，有人取長(zhǎng)補(bǔ)短；有人精于一處，以長(zhǎng)見(jiàn)長(zhǎng)，都未嘗不可，若非要炫耀全能抑或?qū)ｉL(zhǎng)，那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。優(yōu)勢(shì)是上帝賜予我們的禮物，我們不必讓它成為自斃的利器，小心駛得萬(wàn)年船，這是亙古不變的名理，在偌大的世界里，天外有天、人外有人，正如棘給湯的答案“無(wú)盡之外，復(fù)無(wú)盡也?！蹦愕囊稽c(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)項(xiàng)與優(yōu)勢(shì)又何足掛齒呢？殺雞用牛刀不是問(wèn)題，問(wèn)題是你拿著殺雞刀去對(duì)付憤怒的公牛了。人貴有自知之明，不要去追求自己力所不能達(dá)到的，甚至依靠才能，不懼任何情況發(fā)生。備傘者和備拐者，若是和第三個(gè)人一樣小心謹(jǐn)慎，我想他們的旅程都會(huì)更加輕松。

善水者常溺，犟嘴者挨打，事實(shí)告訴我們，只有認(rèn)清自己，不恃才傲物，對(duì)任何的人、事物或自然，都要懷著一顆敬畏之心，萬(wàn)年船駛得也就容易了。峣峣者易折，皎皎者易污；陽(yáng)春白雪，和者蓋寡。不要讓我們的優(yōu)勢(shì)成了我們的掘墓人。

成功路上努力奔跑

古有舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，百里奚舉于市，孫叔敖舉于海，告訴我們生于憂患死于安樂(lè)的道理。以古為訓(xùn)，可以明理，我們便懂得了有時(shí)優(yōu)勢(shì)才是我們失敗的根源。

沒(méi)有雨傘的孩子，必須學(xué)會(huì)躲避突如其來(lái)的暴雨，滴雨未沾；有雨傘者紛紛撐起傘驚慌在雨中疾駛，褲鞋弄濕；撐杖者夜行獨(dú)步，或身現(xiàn)傷痕。凡此種種告訴我們：有時(shí)，沒(méi)有準(zhǔn)備便是最好的準(zhǔn)備，客觀條件隨時(shí)逆轉(zhuǎn)，因?yàn)榄h(huán)境和條件不利，會(huì)激發(fā)人的最大潛能。

沒(méi)有顯赫的背景，必須靠自己拼搏。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富二代官二代層出不窮，然而不湊巧的是，我偏偏很巧妙的避開(kāi)了這兩個(gè)名詞，我只是一名普通工薪家庭的孩子，父母能給我的已經(jīng)很足夠，我覺(jué)得我很幸福。然而，若想立足于社會(huì)，就必須拼搏，沒(méi)有實(shí)力，你只能做社會(huì)的分母，比起那些有條件和背景的人，我沒(méi)有什么可以依靠的，也許你會(huì)說(shuō)這不公平，但我沒(méi)有怨言，因?yàn)樵竟骄褪侨嗽O(shè)定的。每個(gè)人活著都很不容易，就好像達(dá)爾文講的自然選擇，優(yōu)勝劣汰的道理，努力改變自己，使你變得更優(yōu)秀。

成功是逼出來(lái)的，奮斗才者能成功。舊中國(guó)，我們的人民飽受日本帝國(guó)主義的凌辱，我們?cè)趨拹核麄兊耐瑫r(shí)，不可否認(rèn)的是大和民族的強(qiáng)大。為何一個(gè)小小的島國(guó)卻如此強(qiáng)大呢？作為一個(gè)位于環(huán)太平洋地震帶上的島國(guó)，他們不得不做好一切準(zhǔn)備來(lái)抵抗隨時(shí)都會(huì)到來(lái)的災(zāi)難，他們的孩子從小就通過(guò)各種方式強(qiáng)健體魄，在課堂上學(xué)習(xí)各種逃生知識(shí)，以至于在每次災(zāi)難中保證很高的存活率，在病毒入侵時(shí)有良好的抵抗能力；生存空間、土地面前狹小，競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，他們不得不努力拼搏做得最好。這樣就造就了困境中的大和民族日益強(qiáng)盛，所以，沒(méi)有退路才是最好的退路，戰(zhàn)場(chǎng)上的進(jìn)攻才是最好的防御，如果說(shuō)明天就是世界末日，你還會(huì)虛度光陰么？

天使折翼能飛翔，再小帆也要遠(yuǎn)航。雙目失明的人往往有超乎常人的聽(tīng)力和發(fā)達(dá)的四肢；四肢殘疾的人往往有異常靈活的大腦和思維；上帝給你關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。表演千手觀音的演員們常常讓人感動(dòng)，不僅是他們表演的驚艷絕倫，更有他們時(shí)一群失聰?shù)臍埣踩?，他們生活在無(wú)聲的世界，竟然能演繹得如此完美！正是因?yàn)槿毕荩偶ぐl(fā)出他們其他方面的潛能，藝術(shù)的潛質(zhì)被發(fā)揮到了極致。著名的科學(xué)家霍金，就是一個(gè)從20多歲開(kāi)始就患上了帕金森綜合癥，四肢不健全的人，由于先天的缺陷，使他開(kāi)發(fā)出超出常人的大腦，帶領(lǐng)人們探索太空未知的世界，獲得了巨大成功，他是上帝派來(lái)折翼的天使嗎？ 誠(chéng)然，優(yōu)勢(shì)是幫助獲得成功的先決條件，但過(guò)分依賴優(yōu)勢(shì)，必將成為道路上的阻礙，那么優(yōu)勢(shì)也就成為劣勢(shì)。既然擔(dān)心優(yōu)勢(shì)的逆轉(zhuǎn)，何不扔掉“雨傘”“拐杖”，獨(dú)立自主，一蓑煙雨任平生呢？