第一篇：高二年級(jí)文科實(shí)驗(yàn)班《生活與哲學(xué)》認(rèn)識(shí)論專題檢測(cè)診斷

高二年級(jí)文科實(shí)驗(yàn)班《生活與哲學(xué)》認(rèn)識(shí)論專題檢測(cè)診斷

一.選擇題（在下列每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題2分，共40分）

1．隨著改革開放的深入，黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”思想再到科學(xué)發(fā)展觀，黨的十八大又對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做出新闡述，并寫入黨章確立為黨的指導(dǎo)思想。材料主要表明（）

①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成正確認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

2．過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康做出了定義：“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力?！睆恼軐W(xué)上看，這表明

①人的認(rèn)識(shí)的具有反復(fù)性和無限性

②認(rèn)識(shí)到的真理總file:///C:DOCUME~1ADMINI~1LOCALS~1TempksohtmlwpsC9.tmp.jpg是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定

③人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

④認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A．①②

B．①③

C．①④

D．③④

3.你想知道梨子的滋味，可以親口嘗一嘗；你想知道砒霜是否有毒，卻萬萬不能試一試?！侗静菥V目》上寫得清清楚楚：“砒，大毒也”。這表明

A.有的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，有的認(rèn)識(shí)來源于書本 B.任何認(rèn)識(shí)都是在直接接觸對(duì)象的過程中產(chǎn)生的

C.來源于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)比來源于書本的知識(shí)可靠得多 D.獲得認(rèn)識(shí)的途徑不是唯一的 4．“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確”。波普爾的名言為我們最好的“詮釋”了探索的意義，這說明

A．認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都在接近真理

B．真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 C．認(rèn)識(shí)引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展 D．真理性認(rèn)識(shí)與謬誤相伴而行 5.從“法制”到“法治”，再從建設(shè)“法治國家”到建設(shè)“法治中國”，中國共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)依法治國的道路上，實(shí)現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了

①人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的 ②對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程

③參加實(shí)踐就能獲得真理 ④認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.②③ C.③④

D.①④

6.2014年10月24日，嫦娥五號(hào)試驗(yàn)器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射。此次任務(wù)是我國探月工程三期一次重要的驗(yàn)證飛行試驗(yàn),主要目的是突破和掌握探月航天器再入返回的關(guān)鍵技術(shù),為嫦娥五號(hào)任務(wù)提供技術(shù)支持。這表明實(shí)踐活動(dòng)具有（）

A．客觀物質(zhì)性

B．能動(dòng)性

C．直接現(xiàn)實(shí)性

D．社會(huì)歷史性 7.2015年2月26日，以中國天文學(xué)家為主的國際團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一顆距離地球128億光年、中心黑洞質(zhì)量達(dá)到120億太陽質(zhì)量、宇宙中目前已知的發(fā)光最亮的超亮類星體。這一超亮類星體的發(fā)現(xiàn)，支持了在宇宙早期黑洞比星系增長得更快的觀點(diǎn)，并為未來研究早期宇宙中黑洞和星系的形成和演化提供了一個(gè)特別的實(shí)驗(yàn)室。這一最新研究成果說明（）①人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

②人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而深化

③認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 ④認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8.蘇軾在《石鐘山記》中分析了士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因，指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

9.美國科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量的強(qiáng)度以及它對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡為137.5億年。人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明（）

①認(rèn)識(shí)源自于大膽假設(shè)

②實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ③真理源自于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

④追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 10．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知**之患？”孔子這句話體現(xiàn)的哲理是（）

A．人們獲得的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 C．實(shí)踐出真知，正確的認(rèn)識(shí)都是在親身的實(shí)踐中獲得的 D．人們?cè)谥黧w與客體的相互作用中產(chǎn)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 11.“感冒了？多喝點(diǎn)水吧。”在生活中，當(dāng)我們不小心傷風(fēng)感冒時(shí)，總是會(huì)聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們近日指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明（）

A．真理與謬誤的界限是絕對(duì)的無法逾越的 B．任何真理都有自己的適用條件和范圍 C．不同的立場(chǎng)會(huì)影響人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)

D．真理永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)化成謬誤 12.“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達(dá)不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說明（）

A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

B．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

D．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性

13．近年來，針對(duì)困擾人類的生態(tài)問題，日本的一些科學(xué)家在經(jīng)過長時(shí)間的探索和論證后，提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物都能被利用起來。日本科學(xué)家提出這一概念，說明（）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④真理是客觀的，但是人可以根據(jù)需要改變真理 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 14．由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對(duì)地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測(cè)地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明()

①人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分

③人的認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，具有反復(fù)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①②③ B．③④ C．①③④

D．②④

15．人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看（）A.不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 C.真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身

D.客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 16．“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法：

A．是正確的，看到了量的積累的重要性

B．是正確的，看到了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性

D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性 17.古羅馬詩人盧克萊修曾說:“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事,站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事,但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明

①追求和探索真理比占有真理更有意義

②追求到終極真理是人生樂事

③認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展

④認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

18．聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了 ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19.恩格斯在《自然辯證法》中指出,科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是 A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 B.真理具有客觀性和絕對(duì)性

C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D.真理和謬誤沒有明確的界限

20.“吃就吃新鮮的”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯(cuò):對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好,顏色越誘人;長期放置,其色香味形等會(huì)變差。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明

A.真理具有普遍性

B.真理都是具體的、有條件的

C.矛盾的特殊性離不開普遍性

D.真理與謬誤的界限不容混淆

二、非選擇題（共60分）

21.中國女藥學(xué)家屠呦呦摘取2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她最引人矚目的成就是發(fā)現(xiàn)青蒿素。屠呦呦獲獎(jiǎng)感言“青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例?！悲懠驳膫鹘y(tǒng)療法是氯喹或奎寧，但其療效正在減低。上世紀(jì)60年代，消除瘧疾的努力遭遇挫折，瘧疾發(fā)病率再次升高。屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。她通過大量實(shí)驗(yàn)鎖定了青蒿這種植物，但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫(yī)書，最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素。這一發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)是屠呦呦本人提出并做出來采用乙醚提取青蒿素。正是屠呦呦百折不撓的毅力、默默奉獻(xiàn)的信念、不斷創(chuàng)新的精神，才出現(xiàn)拯救了成千上萬生命的一線藥物。

結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的知識(shí)，說明發(fā)現(xiàn)青蒿素是實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果。(15分)22.(15分)閱讀材料，回答問題。

材料 在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清康為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是新形勢(shì)下順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)教育，進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。

請(qǐng)結(jié)合材料，分析群眾路線教育活動(dòng)的開展是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的?(15分)23.材料： 人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。夢(mèng)想是生命中無形的翅膀，惟有夢(mèng)想，我們才會(huì)更加卓越。1977年，恢復(fù)高考制度，上大學(xué)成為那個(gè)時(shí)代青年人的夢(mèng)想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們的夢(mèng)想更加多樣、更加豐富，有的人希望在城市立足，有人渴望回歸田園；有人夢(mèng)想華麗的舞臺(tái)，有人渴望平凡的穩(wěn)定??而更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更美麗的生態(tài)、更充分的政治參與、更具國際影響力的祖國??這些平凡的夢(mèng)想?yún)R聚起來，便是個(gè)人的命運(yùn)、社會(huì)的脈搏、國家的方向。無論是美好社會(huì)，還是美好人生，都始于平常一點(diǎn)一滴的努力。

今天的“中國夢(mèng)”由億萬國人的夢(mèng)想?yún)R聚而成，請(qǐng)寫出你的人生夢(mèng)想。（3分）結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)你的這一人生夢(mèng)想。（12分）24．（15分）“霧霾”成為2013年網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為影響民生的“心肺之患”，倒逼人們反思人與自然的關(guān)系。閱讀表格材料，回答問題。時(shí)代 核心思想 主要觀點(diǎn) 古代

人是自然的“奴隸”

自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立著，人們同它的關(guān)系就像牲畜一樣服從它的權(quán)力。近代

人是自然的“主人”

人類能夠征服、利用自然。人類對(duì)自然資源無節(jié)制的掠奪和攫取，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞，生存環(huán)境日益惡化，人與自然的矛盾日趨加深?，F(xiàn)代

人是自然的“成員”

自然是與人的實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的人為自然、人化自然或人生成的自然，人與自然在本質(zhì)上是一個(gè)整體。當(dāng)代

人是自然的“朋友”

以互惠互利、共同發(fā)展為原則，做到與自然共生、共贏、共榮；樹立與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。

結(jié)合表格材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)，分析在人類與自然關(guān)系上認(rèn)識(shí)變化所蘊(yùn)含的道理。

第二篇：2014年高二《生活與哲學(xué)》檢測(cè)二

2014年高二《生活與哲學(xué)》檢測(cè)二

班別：__________姓名：_____________

1、我們應(yīng)這樣看待哲學(xué)的產(chǎn)生

①與人類同時(shí)產(chǎn)生的②產(chǎn)生于人的主觀情緒

③產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)④產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中

A.①②B．③④C．①③D．②④

2、人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)?/p>

A.哲學(xué)就在我們身邊B．世界觀人皆有之

C．要形成哲學(xué),必須把世界觀系統(tǒng)化理論化D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

3、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是：

A．理性為自然界立法B．形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D．萬物皆備于我4、恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝胁荒苷f明這一論述的選項(xiàng)是 ．．．．

A.自然界是本來就存在的物質(zhì)世界B.人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的福州市是福建省的省會(huì)城市，也是海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市。福州的城市精神是“海納百川，有容乃大”。改革開放以來，福州市堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得長足的發(fā)展。提出回答5-6題。

5．從哲學(xué)的角度分析，福 州市之所以要長期堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)一起抓，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的6.福州市之所以提倡發(fā)揚(yáng)“海納百川，有容乃大”的城市精神，從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度，是因?yàn)?/p>

A．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有指導(dǎo)作用D．正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起重大指導(dǎo)作用

7、僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”下列觀點(diǎn)中與其相近的是

A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B．日方中方睨，物方生方死

C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D．飛矢不動(dòng)

8、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

9、“揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解?！?，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是

A.解放思想，突破規(guī)律對(duì)人們行動(dòng)的束縛B.人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律

C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D.事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的10、在重大災(zāi)害面前，中華民族“眾志成城”，空前團(tuán)結(jié)，取得了一個(gè)又一個(gè)抗災(zāi)的勝利。我們可以自豪地說：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”?！疤鞛?zāi)不由人”說明（）。1

A．是否發(fā)生天災(zāi)是由天決定的，天的意志決定一切

B．人在自然災(zāi)害面前是無能為力的C．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D．任何違背天的意志的行為必將遭到失敗

11．“抗災(zāi)不由天”，從哲學(xué)上說明（）。

A．抗災(zāi)不能聽從天神的安排，只能順其自然

B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

C．人的意志決定一切，可以超越自然D．人定勝天，沒有人辦不了的事

12、世界上并沒有上帝，但是人們頭腦中卻有上帝的形象和觀念。這說明

①意識(shí)對(duì)客觀事物的反映并不都是如實(shí)反映②意識(shí)可憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生

③意識(shí)的內(nèi)容來源于人腦④人腦對(duì)客觀事物的反映是一種能動(dòng)的反映

A．①②B．③④C．①④D．②③

13、世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。這是因?yàn)?/p>

①意識(shí)具有能動(dòng)作用②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性④人能夠能動(dòng)地改造世界

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④14、2010年上海世博會(huì)吉祥物是一個(gè)略帶幽默、外形象中國傳統(tǒng)漢字“人”的藍(lán)色小孩。取名“海寶”意為“四海之寶”。世博會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)過程，意味著（）

A．人的意識(shí)活動(dòng)不是由客觀事物決定的B．人的意識(shí)活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

C． 人的意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性D．設(shè)計(jì)者的感受完全是主觀形成15、南京市委、市政府從實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城魅力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做出了舉辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)的重大決策。這體現(xiàn)了

A．物質(zhì)與意識(shí)不可分B．物質(zhì)與意識(shí)同等重要

C．物質(zhì)決定意識(shí)D．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

16、當(dāng)甲型 H7N9流感在全球許多國家傳播時(shí)，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一 流感的蔓延和肆虐。這種實(shí)踐活動(dòng)是一種（）

①自覺能動(dòng)的活動(dòng)②社會(huì)歷史的活動(dòng)③客觀的物質(zhì)活動(dòng)④純粹主觀的活動(dòng)

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

17、下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的有：

①?zèng)]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)②三思而后行③不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也④ 沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)

A.①②B.③④C.①③D.②③

18、與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相近的是

A、禍患常積于忽微，智勇多困于所溺B、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

C、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D、誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然

19、我國已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，2017年進(jìn)行的三期工程為“回"。有消息表明，2009～2015年，中國將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都已基本具備。這告訴我們：

①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿

③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的④意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

20、從“神一”到“神九”，每一次的發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善，每一次空間實(shí)驗(yàn)都有新的收獲。這說明：

A．實(shí)踐不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展B．真理是有條件的、具體的C．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

21、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)③工人做工④教師講課

⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟(jì)體制改革⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育

A、①②③④⑥B、①③④⑥⑦C、①③④⑤⑥D(zhuǎn)、①③⑥⑦

22、所謂盲目的實(shí)踐活動(dòng)是指

A實(shí)踐沒有意識(shí)的參與B實(shí)踐沒有以科學(xué)理論為指導(dǎo)

C實(shí)踐不具有客觀物質(zhì)性D實(shí)踐沒有意識(shí)的指導(dǎo)

23、下列關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的說法正確的有

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的B實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 C認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為基礎(chǔ)，互相依賴

24、改革開放以來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不證明著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?/p>

A．真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

B．認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

C．實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照

D．認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去

25、真理最基本的屬性是

A．客觀性B．條件性C．反復(fù)性D．主觀性

26、真理和謬誤的根本區(qū)別在于

A．真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B．真理是有條件的，謬誤是無條件的C．真理是客觀的，謬誤是主觀的D．真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

27、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”這句話意味著 ①真理有它適用的條件和范圍②真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段③真理和錯(cuò)誤沒有確定的界限，真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)性④真理和謬誤往往是相伴而行的A.①②B.②③C.③④D.①④

28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明

A．真理會(huì)隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變

B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

C．人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同，真理不止一個(gè)D．真理與謬誤的界限是相對(duì)的29、錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothing is final！!”（沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的）。這是因?yàn)椋?/p>

①真理是具體的、有條件的②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

③真理是主觀見之于客觀的活動(dòng)④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

A．①②B．①④C．③④D．②③

30、黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程 中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理

①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

31、材料一：氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對(duì)氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。

材料二：黨的十七屆五中全會(huì)指出，要把堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，提高全民的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

結(jié)合材料一、二，說明我國大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的辯證唯物論道理？

32、材料：神舟九號(hào)飛船有兩大任務(wù)引人注目。首先是搭載了中國首位女航天員劉洋。這可以積累女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，通過分析這些數(shù)據(jù)可以使女航天員的地面訓(xùn)練更加科學(xué)合理。其次是執(zhí)行了與天宮一號(hào)的自動(dòng)交會(huì)和手動(dòng)交會(huì)對(duì)接任務(wù)，標(biāo)志著我國的空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)已經(jīng)非常成熟。三名航天員還進(jìn)行了大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲取在地球重力狀態(tài)下無法得到的數(shù)據(jù)。

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？

33、材料：2012年9月，食品安全事件接連曝光：湖南長沙多市場(chǎng)查處“毒辣椒”含致癌羅丹明B；青島市面上魚翅九成是人造，專家稱營養(yǎng)不如粉條；三元兒童牛奶被曝保質(zhì)期內(nèi)酸??；費(fèi)列羅巧克力中驚現(xiàn)小白蟲；沈陽露天“加工間”做月餅?? 食品安全難保障。據(jù)中國政府網(wǎng)消息，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》日前發(fā)布。決定指出，當(dāng)前中國食品安全的基礎(chǔ)仍然薄弱，違法違規(guī)行為時(shí)有發(fā)生，制約食品安全的深層次問題尚未得到根本解決。

屆時(shí)，國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品安全問題。針對(duì)食品安全事件屢禁不止問題，強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，制定重點(diǎn)整治嚴(yán)厲打擊的措施，既嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同來保障食品消費(fèi)安全。

運(yùn)用《探索世界與追求真理》的知識(shí)，分析國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問題的哲學(xué)依據(jù)。（12分）

2014年高二《生活與哲學(xué)》檢測(cè)二

31、(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。（3分）

(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，提高全民的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，有利于提高資源利用率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。（3分）

(3)事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人們自覺按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。（4分）

32、①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。神舟九號(hào)飛船搭載女航天員，可以使我們直接獲取女性在生理、心理及航天醫(yī)學(xué)方面的飛行實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。（2分）

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。神舟九號(hào)的成功發(fā)射，為我們進(jìn)一步探索太空奧秘提供了新的認(rèn)識(shí)工具。（2分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。神舟九號(hào)與天宮一號(hào)自動(dòng)交會(huì)和手動(dòng)交會(huì)對(duì)接成為，驗(yàn)證了我們的交會(huì)對(duì)接技術(shù)是正確的，可靠的。（2分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們獲取的女航天員飛行實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可以指導(dǎo)女航天員的地面訓(xùn)練。（2分）

33、①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問題是基于屢禁不止的食品安全問題。（3分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。強(qiáng)調(diào)既要嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又要嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同保障食品消費(fèi)安全體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（3分）

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、目的和歸宿。發(fā)現(xiàn)問題食品安全問題立即采取措施嚴(yán)厲整頓表明認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐。（3分）④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的促進(jìn)作用。強(qiáng)調(diào)既要嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又要嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任就發(fā)揮了認(rèn)識(shí)的反作用。（3分）

第三篇：高二政治哲學(xué)與生活

1、（2010高考?全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)

識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”

錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有

一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】C2、（2010高考?全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”【解析】A3、（2010年高考?山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著

名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反

映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④【解析】A4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的C5、（2010年高考?江蘇卷26）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了

A.實(shí)踐的觀點(diǎn)B.革命的觀點(diǎn)C.階級(jí)的觀點(diǎn)D.歷史的觀點(diǎn)【解析】A

1.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（）

A.民間的“實(shí)惠”思想B.《老子》的思想

C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【答案】 B

2.（2009?上海，14）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著

名的科學(xué)史實(shí)證明（）

A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界

B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界

C.正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界

D.正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界【答案】A

3.（2009?重慶，31）人們?cè)们笊衲ぐ葑匀?用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗(yàn)/

摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密

——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》

下列對(duì)材料理解正確的是（）

A.科學(xué)的“思維”能證實(shí)大自然“內(nèi)心的秘密”

B.摸清“大自然的脾氣”，就是對(duì)不斷變幻的“景象”的感知

C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”

D.人們能認(rèn)識(shí)不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【答案】C

4.（2009?江蘇，25）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”【答案】B

5.（2009?江蘇，28）“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）

A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性

C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性【答案 】A

6.（2009?江蘇，29）右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）

A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界

B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀

C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題【答案】C

7.（2009?江蘇，31）《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不

可勝用也”。這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律【答案】D

9.（2009?全國Ⅰ，28）“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切

合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前

景的良好預(yù)期（）

①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與

③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇

④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化

A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D

10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借

助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用【答案 】A

1.（2008?廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是（）

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】B

2.（2008?廣東理基，60）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺

到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是（）

A.機(jī)械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 【答案】B

3.（2008?山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜

集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）

①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視

做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D

4.（2008?山東基本能力，9）“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與此類似的是（）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤

鶩齊飛，秋水共長天一色④嘆長河之流速，送馳波于東海

A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B

5.（2008?江蘇單科，26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）

A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅

C.理在氣先D.存在就是被感知【答案】B

6.（2008?海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)造思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）

①從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有

利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固

不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

7.（2008?江蘇單科，27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持（）

A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn)D.矛盾的觀點(diǎn)【答案】C

8.（2008?天津文綜，29）2008年北京奧運(yùn)會(huì)是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨(dú)

鐘》蘊(yùn)含的哲理是()

①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過外因起

作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案 】 A

9.（2008?上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不

同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜

是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說（）

A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本

C.藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映D.客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造 【答案】C

10.（2008?全國Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)

循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書之

所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?)

A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【答案】 C

11.（2007?山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情

少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相

一致的是（）

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能【答案】D

12.（2007?廣東文基，15）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學(xué)D.古代樸素唯物主義【答案】B

14.（2007?江蘇單科，12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關(guān)系B.社會(huì)與自然的關(guān)系

C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系

【答案】D

15.（2006?廣東單科，19）某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。

現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯

著。這說明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.認(rèn)識(shí)要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的D.做事情要一切從實(shí)際出發(fā)【答案】D

16.（2006?天津文綜，30）“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪

民主聽證評(píng)議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400

萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明()

A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映B.意識(shí)是感覺的綜合體現(xiàn)

C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映D.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的【答案】C

17.(2005?廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說明（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過來決定物質(zhì)

B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰已不再重要了

C.物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊

D.意識(shí)的力量帶來了物質(zhì)的成果【答案】D

18.（2005?廣東單科，20）十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國

情，作出我國的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長期處于初級(jí)階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識(shí)是（）A.社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從科學(xué)社會(huì)主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷

B.社會(huì)都是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，初級(jí)階段就是社會(huì)主義必然經(jīng)歷的低級(jí)階段

C.社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從我國生產(chǎn)力狀況的實(shí)際出發(fā)得出的科學(xué)論斷

D.事物總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有普遍性意義【答案】C

19.（2005?廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了“牢記?兩個(gè)務(wù)心?

永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個(gè)大型展覽，弘揚(yáng)西柏坡精神

和延安精神。這一活動(dòng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

B.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

C.錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用

D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力【答案】B

20.（2005?江蘇單科，15）下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（）

A.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

C.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量【答案】D

21.（2005?天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學(xué)啟示是()

①要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④要做

到主觀符合客觀

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D

22.（2005?天津，28）某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育，進(jìn)一步提

高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

C.正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映D.崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱【答案】A

第四篇：生活與哲學(xué)高二理科期末考試卷

2014-2015學(xué)年第一學(xué)期高二期末考試試卷

政治（理科）

（考試時(shí)間：60分鐘

滿分：100分）

命題人：

審題人：

一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。(本部分共30小題，每小題2分，共60分)

1、辯證唯物主義認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于（）A.物質(zhì)性

B.主觀性

C.多樣性

D.普遍性

2、人類是由古猿發(fā)展而來的。在從古猿到人的演化過程中，起決定性作用的是（）

A.社會(huì)實(shí)踐

B.勞動(dòng)

C.世界的物質(zhì)性

D.意識(shí)

3、物質(zhì)的唯一特性和根本屬性分別是（）

A.客觀實(shí)在性

客觀存在性

B.客觀存在性

聯(lián)系 C.客觀存在性

運(yùn)動(dòng)

D.客觀實(shí)在性

運(yùn)動(dòng)

4、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明（）A.B.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C.D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

5、德國農(nóng)學(xué)家蘇力貝克通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，凡是在黑夜間翻耕的土壤中，僅有百分之二的野草種子日后會(huì)發(fā)芽；而在白天翻耕，野草種子的發(fā)芽率高達(dá)百分之八十。這表明（）

①不同事物有不同的矛盾

②人們可以利用規(guī)律為人類謀福利 ③事物的聯(lián)系是具體的有條件的④認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映 A.①②

B.③④

C.②③

D.①③

6、日全食是指當(dāng)月球運(yùn)行到太陽和地球之間時(shí)，月球擋住全部太陽光的天象。整個(gè)日全食的過程分成初虧、食既、食甚、生光和復(fù)圓五個(gè)階段。對(duì)地球上的某一具體地點(diǎn)來說，平均大約370年才能出現(xiàn)一次日全食。材料體現(xiàn)的哲理是（）

A.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的 B.違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰

C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)規(guī)律

D.自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的

7、不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄嬛體”紅遍網(wǎng)絡(luò)。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語言來自于（）

A.人腦，因?yàn)槿四X是意識(shí)的生理器官

B.人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識(shí) C.客觀存在，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的主觀映象

D.物質(zhì)世界，因?yàn)橐庾R(shí)是物質(zhì)世界之外的“世界”長期發(fā)展的產(chǎn)物 D．尊重知識(shí)，尊重權(quán)威

8、關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能

政治試卷 第1頁，共5頁

B.意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D.意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象

9、總書記深情地說：我們這一代的共產(chǎn)黨人就是要繼往開來，承前啟后，建設(shè)好我們的黨，團(tuán)結(jié)全國各族人民。我們要把我們的國家建設(shè)好，要把我們的民族發(fā)展好，要繼續(xù)堅(jiān)定不移的朝著中華民族偉大復(fù)興的這樣一個(gè)歷史目標(biāo)奮勇前進(jìn)。這段話表明（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

C.意識(shí)具有目的性

D.科學(xué)的發(fā)展觀是我們的中心任務(wù)

10、優(yōu)秀的影視作品打動(dòng)觀眾的不是靠高科技手段營造的場(chǎng)景，而是要能啟迪觀眾“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”。這體現(xiàn)了（）①思維與存在具有同一性

②客觀存在與主觀思維相互依賴 ③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性

④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素制約 A.①②

B.②③ C.③④

D.①④

11、一切從實(shí)際出發(fā)是指我們想問題、辦事情，要把

作為根本出發(fā)點(diǎn)（）

A.自己的需要、喜好

B.上級(jí)的指示

C.領(lǐng)導(dǎo)的意圖

D.當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^事實(shí)

12、我們必須實(shí)事求是地界定我國國際定位和角色，不做超出國情和力不能及的事，同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國的國際角色的主張，體現(xiàn)的哲學(xué)思維是（）

①要尊重實(shí)際，堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

②要量力而行，注意把握分寸，堅(jiān)持適度原則 ③要審時(shí)度勢(shì)，正確把握事物存在的利弊兩重性

④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，對(duì)中國國際地位的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的 A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

13、有人學(xué)習(xí)了“愚公移山”的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）A.實(shí)踐的歷史性

B.實(shí)踐的能動(dòng)性 C.實(shí)踐的客觀性

D.實(shí)踐的主觀性

14、在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（）A.普遍有效性

B.客觀規(guī)律性 C.直接現(xiàn)實(shí)性

D.主觀能動(dòng)性

15、禪悟人生——人生有三重境界：看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是水。這體現(xiàn)的哲理是（）A.認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性

B.認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性 C.認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性

D.認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性

16、中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。

政治試卷 第2頁，共5頁

意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無窮。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)講究意境，體現(xiàn)了（）

A.主觀和客觀總是能具體歷史的統(tǒng)一

B.物質(zhì)決定意識(shí)

C.意識(shí)反作用于物質(zhì)

D.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)

17、真理最基本的屬性是（）

A.客觀性

B.具體性

C.條件性

D.無限性

18、培根說：“真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！边@說明真理（）①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻

②要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)

③是具體的、有條件的④能夠不斷超越歷史條件 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

19、從市場(chǎng)在資源配置中起“基礎(chǔ)性”作用到起“決定性”作用，這一變化說明認(rèn)識(shí)具有（）

A.客觀性

B.反復(fù)性

C.具體性

D.上升性 20、“如果你想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗；如果你想了解砒霜是否有毒，也必須要親口嘗一嘗才知道?！边@一說法（）A.否認(rèn)親身實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑

B.否認(rèn)，人們可以通過學(xué)習(xí)書本知識(shí)獲取認(rèn)識(shí) C.否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.否認(rèn)人們可以正確認(rèn)識(shí)客觀事物

21、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（）

A.意識(shí)

B.運(yùn)動(dòng)

C.聯(lián)系

D.矛盾

22、唯物辯證法的兩個(gè)總特征是（）

A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

B.孤立的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)

C.全面的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)

D.矛盾的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的觀點(diǎn)

23、一個(gè)女人在社會(huì)上可能扮演母親、女兒、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了（）

A.聯(lián)系的多樣性

B.聯(lián)系的客觀性

C.聯(lián)系的普遍性

D.聯(lián)系的主觀性

24、一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益,不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境,掠奪式地開采資源。這種錯(cuò)誤的做法,破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證法角度看,上述事實(shí)說明（）

①任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系

②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 ③事物之間的聯(lián)系都是人創(chuàng)造出來的

④事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.②④

25、管理學(xué)中經(jīng)典的“木桶原理”，說的是木桶的蓄水量是由最短的那塊木板決定的。這蘊(yùn)涵的哲理是（）

A.量變引起質(zhì)變

B.整體離不開局部 C.世界是變化發(fā)展的D.事物發(fā)展是不平衡 26、2013年元旦以來，號(hào)稱“史上最嚴(yán)的交規(guī)”在全國開始實(shí)施。某市及時(shí)對(duì)城區(qū)所有路口的信號(hào)燈進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，既很好地解決了堵車問題，又減少

政治試卷 第3頁，共5頁

了市民的被動(dòng)違規(guī)現(xiàn)象。這一做法（）

①把握了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

②使部分的功能超越了整體功能 ③堅(jiān)持了用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 ④注重了從部分出發(fā)優(yōu)化組合 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④ 27、94年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，使中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明（）

A.社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的B.社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 C.人類社會(huì)是變化發(fā)展的 D.變化就是發(fā)展

28、把每一件小事做好也能成就大事，這強(qiáng)調(diào)了（）A.量變必然引起質(zhì)變

B.質(zhì)變是量變的基礎(chǔ) C.事物發(fā)展從量變開始

D.量變是質(zhì)變的結(jié)果

29、矛盾的基本屬性是（）

①同一性

②斗爭性

③普遍性

④特殊性 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

30、商品生產(chǎn)者要使自己的商品能夠賣出去，就要為購買者著想，生產(chǎn)適銷對(duì)路、質(zhì)量上乘的商品。生產(chǎn)者與購買者的這種關(guān)系體現(xiàn)了矛盾的（）A.同一性

B.斗爭性

C.普遍性

D.特殊性

二、綜合題：請(qǐng)緊扣題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)，在答題卡上回答問題。(本部分共3題，共40分)31.閱讀下列材料，回答問題。

2012年6月16日18時(shí)37分神舟九號(hào)飛船發(fā)射，在太空停留13天，于29日返回?！敖Y(jié)果圓滿、過程完美、成果豐碩”，中國載人航天工程辦公室主任王兆耀用了12個(gè)字總結(jié)此次任務(wù)。載人航天飛行獲得圓滿成功，這是我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。

我國載人航天工程的成功實(shí)施，反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哪些道理？（12分）

政治試卷 第4頁，共5頁

32.材料一：自黨的十六大以來，黨中央對(duì)民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生。2012年11月8日，黨的十八大報(bào)告提出，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老者所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上更好生活。

材料二：作為一個(gè)有著崇高追求的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的責(zé)任。既要自覺地立于文化的潮頭，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；又要用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園；還要滿足人民精神生活需求，著力提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量；還需樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，維護(hù)國家文化安全，在激烈的國際競(jìng)爭中不斷增強(qiáng)中國文化的整體實(shí)力和擴(kuò)大中華文化的國際影響力。

運(yùn)用整體與部分關(guān)系原理，說明如何處理社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生的關(guān)系。(12分)33.33.對(duì)于治理霧霾，國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如洛杉磯就成功地實(shí)現(xiàn)了消除煙霧，還公眾藍(lán)天。這座美國的“煙霧城”就花費(fèi)了將近70年的時(shí)間才初見成效,共有十多個(gè)市職能部門參與其中，制定了五大步驟和二十二個(gè)環(huán)節(jié)?？諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神，是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團(tuán)和社會(huì)團(tuán)體的重重阻力，在嚴(yán)格的立法、執(zhí)法的推動(dòng)和民眾的廣泛參與下，才最終取得了這場(chǎng)環(huán)保革命的勝利。

材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？（16分）

政治試卷 第5頁，共5頁

政治試卷 第6頁，共5頁

第五篇：2010高二生活與哲學(xué)測(cè)試題108道1

高二哲學(xué)測(cè)試題

一、單選題

1、關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生、正確的觀點(diǎn)有

①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)的產(chǎn)生最終是為了滿足人們的好奇心；③哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)世界的思考；④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

2、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有

①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說；②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)；③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同；④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

A、①③

B、②③

C、①④

D、②④

3、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是

A、主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn) B、主張意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映的唯物主義觀點(diǎn)

C、否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn) D、夸大意識(shí)能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)

4、我們經(jīng)?？吹竭@樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，小靈通用戶??可以知道自己的前世及今生命運(yùn)”這種廣告

A、是樸素唯物主義的表現(xiàn)

B、是唯心主義的表現(xiàn)

C、堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

D、認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

5、“你最好接受自己的長相，你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)

A、唯心主義命題

B、樂觀主義命題

C、悲觀主義命題

D、唯物主義命題

6、英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，下列選項(xiàng)中與此相對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)是?

A、心外無物

B、社會(huì)是由神靈創(chuàng)造的 C、氣者，理之依也

D、物是觀念的集合

7、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”。這是

A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

D、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)

8、馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是

A、階級(jí)性

B、革命性

C、實(shí)踐性

D、科學(xué)性

9、“宋有富人，天雨墻壞，其子曰：‘不筑，必將有盜?！溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父?！边@一事例說明了其子和鄰人之父的看法是 ①唯物主義的態(tài)度；②唯心主義的態(tài)度；③客觀地看待事物；④以主觀想象代替客觀事實(shí)

A、①③

B、①④

C、②④

D、③④

10、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系

C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D．具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)有反作用 11.哲學(xué)的基本問題為

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

B.唯物主義和唯心主義的根本分歧問題 C.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問題

D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 12.“心外無物”和“形存則神存，形謝則神滅”分別屬于

A.主觀唯心主義和唯物主義

B.客觀唯心主義和唯物主義

C.古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義

D.主觀唯心主義和客觀唯心主義

13、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于

①世界是否是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有反作用

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí) ④是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì) Ａ、①② Ｂ、③④ Ｃ、①④ Ｄ、②③

14、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A、只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映

B、要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā) C、不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映 D、反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展

15、“木無本必枯，水無源必竭”，某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評(píng)議制”，通過體察民情，了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)，以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系說明

A、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

B、意識(shí)是感覺的綜合體現(xiàn) C、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映

D、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的

16、“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@句話說的是

A、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是無限的 B、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、在加深 C、人們的意識(shí)總是能正確地反映一切客觀事物

D、人們能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，是由于人們得出了對(duì)客觀事物相同的反映

17、現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“博聞強(qiáng)記、多思多問；取法乎上,持之以恒”。其中“法”指

A．物質(zhì)的客觀性

B．意識(shí)的能動(dòng)性

C．事物的規(guī)律性

D．實(shí)踐的歷史性

18、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含的哲理是 A．按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

B．做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無功

C．人在規(guī)律面前無能為力

D．客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

19、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這句詩體現(xiàn)的道理是

A、世界觀不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物反映是否正確 B、思維方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物反映是否正確

C、一個(gè)人原有知識(shí)正確與否，極大地影響著他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解 D、人們的立場(chǎng)不同，對(duì)客觀事物的反映就會(huì)不同 20、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)了

A、事物是客觀存在的 B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的 C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

21、《列子·天瑞》記述了“杞人憂天”的故事，這個(gè)杞人的錯(cuò)誤在于

A、否認(rèn)了世界是物質(zhì)的B、否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 C、否認(rèn)了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

22、培根說：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗”，這就是說

A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用

B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C、正確的意識(shí)能推動(dòng)事物發(fā)展

D、錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用

23、清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！彼麖?qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明

A、繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

B、并非所有意識(shí)都是由客觀存在決定的 C、藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)

D、藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律

近幾年來，太湖流域因片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，肆排放污水，造成太湖生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。太湖無錫流域突然大面積藍(lán)藻暴發(fā)，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了惡劣的影響。據(jù)此回答第24~25題。

24、從哲學(xué)上看，上述做法錯(cuò)誤的根源在于

A、利用自然過于充分

B、沒有對(duì)自然物進(jìn)行徹底改造

C、沒有充分認(rèn)識(shí)到自然界的客觀性

D、沒有認(rèn)識(shí)到自然界先于人與人的意識(shí)而存在

25、要糾正地方輕環(huán)境污染治理、重GDP追逐的偏向，必須教育地方官員樹立“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處”的理念。這表明

A、意識(shí)具有反作用

B、人的意識(shí)具有差異性

C、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

D、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

26、以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是

①天意從來高難問，人生由命非由他；②長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝；④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

A、①③

B、②④

C、①④

D、②③

27、依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說

A、藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作

B、客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本 C、藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映

D、客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造

28、中國古代的哲學(xué)大師老子，在其《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們“師法自然”，即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是

Ａ、人對(duì)自然無能為力，只能做自然的奴隸 Ｂ、人應(yīng)該成為自然的朋友 Ｃ、人是自然界的主人，可以隨心所欲地改造自然界

Ｄ、人類處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 29、30年前的十一屆三中全會(huì)作出農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營的決定；30年后的十七屆三中全會(huì)再次對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展作出新的戰(zhàn)略部署。這兩次做法

Ａ、都是國家領(lǐng)導(dǎo)人的意志的體現(xiàn) Ｂ、都是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 Ｃ、都是由農(nóng)民的意愿決定的 Ｄ、都決定了社會(huì)發(fā)展的客觀性 30、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是

Ａ、世界上存在的一切事物和現(xiàn)象

Ｂ、不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

Ｃ、一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 Ｄ、除了人腦以外的客觀存在

31、下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有

①刺激感應(yīng)性 ②自然科學(xué) ③憲法 ④鸚鵡學(xué)舌 ⑤“十一五”規(guī)劃 ⑥和平與發(fā)展 ⑦紫外線

Ａ、②③⑤

Ｂ、①②③④ Ｃ、④⑥⑦ Ｄ、②④⑥

32、金融危機(jī)、大小非、糧食危機(jī)、5.12、山寨版、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)救市、4萬億、抱團(tuán)事件、免檢事件、三鹿奶粉等熱門關(guān)鍵詞頻繁出現(xiàn)載網(wǎng)絡(luò)搜素引擎中。這些關(guān)鍵詞內(nèi)涵不同，但都反映了人們的某種認(rèn)識(shí)。從哲學(xué)上看這都是

Ａ、人腦的機(jī)能 Ｂ、人腦的產(chǎn)物 Ｃ、對(duì)事物的抽象思維 Ｄ、對(duì)事物的具體感覺

33、火星這顆紅色的星球，多少年來人們一直想揭開罩在它頭上神秘的面紗。自“勇氣號(hào)”登上火星發(fā)回大量的圖像資料后，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)才有了真實(shí)直觀的印象。這主要表明

Ａ、意識(shí)都能夠正確地反映客觀事物 Ｂ、意識(shí)能夠隨時(shí)隨地地反映客觀事物 Ｃ、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映要受客觀條件的制約 Ｄ、人們都能夠正確地反映客觀事物

34、黑洞是一種人們至今還沒有觀察到的特殊物質(zhì)，但科學(xué)家們根據(jù)愛因斯坦的科學(xué)理論對(duì)黑洞的特征作了生動(dòng)的描述。材料說明

Ａ、有時(shí)是先有意識(shí)后有物質(zhì) Ｂ、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

Ｃ、意識(shí)是人腦的產(chǎn)物 Ｄ、意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物

35、道德力量始終是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要保證。黨和國家歷來高度重視社會(huì)道德建設(shè)，這是因?yàn)?/p>

Ａ、以意識(shí)為指導(dǎo)可以改造客觀事物 Ｂ、正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極作用 Ｃ、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 Ｄ、意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展

36、在奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)中，全體建設(shè)者發(fā)揚(yáng)拼搏精神，靠智慧、靠科技創(chuàng)新、靠沖天干勁高質(zhì)量完成著奧運(yùn)工程，共筑著反映時(shí)代風(fēng)貌的建筑精品。這說明

①精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的 ②正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng) ③不怕做不到，就怕想不到 ④要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長 Ａ、①②③ Ｂ、①③④ Ｃ、①②④

Ｄ、②③④

37、“好心辦傻事、熱心辦錯(cuò)事”是現(xiàn)實(shí)生活中常有的事，要想少做“傻事、錯(cuò)事”，就必須

①肯定意識(shí)的能動(dòng)作用 ②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ③用科學(xué)理論去改變具體實(shí)際 ④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。Ａ、①② Ｂ、②④

Ｃ、①③ Ｄ、②③

38、“規(guī)律就是關(guān)系......本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！睂?duì)列寧這一論斷的正確理解是 ①規(guī)律與聯(lián)系是沒有差別的 ②規(guī)律與聯(lián)系的差別在于是否具有客觀性 ③規(guī)律是一種聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律 ④規(guī)律是指本質(zhì)的聯(lián)系，而不是現(xiàn)象的聯(lián)系

Ａ、①② Ｂ、③④

Ｃ、②③ Ｄ、①②③④

39.中國探月工程分“三步走”：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，將在2017年左右進(jìn)行的三期工程為“回”。根據(jù)方案進(jìn)行相應(yīng)的探測(cè)活動(dòng)表明

A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用

B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C．人們的意識(shí)總是具有超前性

D．意識(shí)具有能動(dòng)性，可以指導(dǎo)人們的活動(dòng) 40.隨著社會(huì)的發(fā)展，電腦日益普及在社會(huì)生活中發(fā)揮著重大作用。電腦的普及和作用 A．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用

B．增強(qiáng)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 C．表明電腦和人腦的功能趨于一致

D．肯定了電腦是意識(shí)的源泉

41、《道山晴雨》中有一則故事：一個(gè)長相很丑的人叫畫家給他畫像，嫌畫得不好，讓畫家改了幾次，最后還是說他畫丑了。從哲學(xué)上看，故事中的丑人一再讓畫家把自己畫漂亮一點(diǎn)，這種想法

A．是正確的，因?yàn)閻勖乐娜私杂兄?/p>

B．是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭陀^存在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 C．是正確的，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹饔^對(duì)客觀不會(huì)產(chǎn)生任何作用

42、“仁者見仁，知智見智”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．意識(shí)能夠正確反映客觀事物，結(jié)論不一樣，但有可能都是正確

B．階級(jí)立場(chǎng)不同結(jié)論就不一樣

C．角度不同，結(jié)論就有正確和錯(cuò)誤之分 D．價(jià)值觀不同結(jié)論不同 43.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指

A.自然界的變化和發(fā)展

B.人類社會(huì)的變化和發(fā)展 C.人的思維的變化和發(fā)展

D.宇宙中的一切變化和過程 44.《刻舟求劍》的楚國人，錯(cuò)在

A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性

D.肯定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

45.下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系表述錯(cuò)誤的是

A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的 C.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

D.靜止就是不運(yùn)動(dòng)

46、真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．條件性

C．反復(fù)性

D．主觀性

47、狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)的和歸宿

48、元好問有詩：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？下列選項(xiàng)中與此詩所包含的哲理相同的是

A． 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

B． 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 C． 暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕

D． 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

49、科學(xué)發(fā)展是針對(duì)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)差距大、就業(yè)壓力增加、資源短缺、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等問題和矛盾提出的。提出科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．意識(shí)是物質(zhì)的反映 50、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A．聯(lián)系

B．矛盾

C．運(yùn)動(dòng)

D．實(shí)踐

51、成語“守株待兔”的哲學(xué)寓意主要在于

A、不能把事物現(xiàn)象的聯(lián)系作為本質(zhì)聯(lián)系

B、不能把事物偶然的聯(lián)系作為必然聯(lián)系 C、不能把事物外在的聯(lián)系作為內(nèi)在聯(lián)系

D、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的

52、下列對(duì)“聯(lián)系”的理解不正確的是

Ａ、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 Ｂ、聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性 Ｃ、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征 Ｄ、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

53、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是 Ａ、整體和部分的聯(lián)系是普遍的 Ｂ、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體

Ｃ、既要通觀全局，又要重視局部 Ｄ、事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

54、充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，絕不能把他們割裂開來，否則不利于改革和發(fā)展大業(yè)。這說明事物內(nèi)部兩個(gè)方面之間

Ａ、無任何聯(lián)系 Ｂ、既相互依賴又相互排斥

Ｃ、相互排斥、相互對(duì)立 Ｄ、相互轉(zhuǎn)化

55、經(jīng)貿(mào)摩擦在兩國經(jīng)濟(jì)交往中是正常現(xiàn)象，中美兩國多次經(jīng)濟(jì)對(duì)話為消除經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的摩擦和誤解創(chuàng)造了良好的氛圍，但兩國間的經(jīng)貿(mào)問題需要雙方共同努力加以解決。材料體現(xiàn)了

①矛盾的普遍性和客觀性 ②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 ③矛盾雙方的對(duì)立是相同的，是可以消除的 ④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的

Ａ、①②③ Ｂ、①②④

Ｃ、①④ Ｄ、②③

56、科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。這句話主要說明

Ａ、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn) Ｂ、矛盾雙方具有各自的特點(diǎn) Ｃ、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn) Ｄ、共性與個(gè)性是相互區(qū)別的

57、有些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一味戀“大”，而另一些人則盲目求“大”。他們的共同錯(cuò)誤在于違背的哲理有

①矛盾的特殊性原理 ②主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

③承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的前提 ④物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 Ａ、①②③ Ｂ、②③④ Ｃ、①③④ Ｄ、①②④

58、我國農(nóng)村的稅費(fèi)改革是先從安徽省開始的，然后在浙江、河南等地普遍推廣。這一做法 ①堅(jiān)持了一分為二的觀點(diǎn) ②體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一 ③把握了事物之間的聯(lián)系 ④遵循了由特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序

Ａ、①② Ｂ、②③ Ｃ、①③ Ｄ、②④

59.構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要建章立制，彌補(bǔ)體制、機(jī)制以及法律法規(guī)等方面的諸多漏洞，還需要政府、企業(yè)、社會(huì)每一個(gè)成員切實(shí)行動(dòng)起來，從現(xiàn)在做起，珍惜每一滴水、每一度電、每一份資源。構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，說明 A．事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

B．人們可以計(jì)劃確定事物之間的聯(lián)系

C．世界上的事物都是可以認(rèn)識(shí)的D．人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的

60.三峽工程和青藏鐵路等大型重點(diǎn)工程的建成，說明

A.人能夠在已有條件的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系

B.人可以任意創(chuàng)造聯(lián)系 C.人可以任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.人能夠隨意按照自己的需要?jiǎng)?chuàng)造原本沒有的聯(lián)系 61.要從根本上解決我國當(dāng)前“三農(nóng)”問題，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是

A．只有優(yōu)化部分的結(jié)構(gòu)，才能使整體的功能大于各部分的功能之和 B．沒有整體就無所謂部分

C．整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài) D．事物的聯(lián)系是多種多樣的

62．“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以某一時(shí)?！边@告訴我們 A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的 B.必須重視局部

C.必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

D.整體由部分構(gòu)成，不可忽視部分 64.鄭板橋有詩句“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新枝者，十萬龍孫繞鳳池”。其中的寓意是

①新事物具有強(qiáng)大的生命力

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生 ③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律

④ 新事物的成長要靠人們的扶持 A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④ 65.下列體現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)的俗語是

A.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

B.出門失火，殃及池魚

C.邯鄲學(xué)步

D.唇亡齒寒

66.如今因特網(wǎng)成為了青少年拓寬視野、了解世界的重要途徑，然而，也使許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而無法自拔，荒廢了學(xué)業(yè)。這說明

A．一切事物內(nèi)部都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 B．任何事物既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)C．矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D．事物矛盾具有特殊性 67.“世外桃源該多好，無奈**添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！边@首詩錯(cuò)在 A．忽視了矛盾雙方的對(duì)立，只看到統(tǒng)一

B.堅(jiān)持了一分為二地看待事物

C.幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性

D.只注重矛盾雙方的對(duì)立，忽視了其統(tǒng)一性

68.“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無限晴。白雪華繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯?！边@是白居易對(duì)一種樹的描寫，其中蘊(yùn)含的哲理是

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.不同的事物有不同的矛盾

C.事物是變化發(fā)展的 D.同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各具有其特點(diǎn) 69.“因地制宜”、“量體裁衣”共同體現(xiàn)的哲理是

A.具體問題具體分析 B.發(fā)展的眼光看問題 C.矛盾的普遍性 D.矛盾的客觀性 70.走中國特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。這是因?yàn)?/p>

A.矛盾普遍性離不開矛盾特殊性

B.矛盾特殊性離不開矛盾普遍性 C.矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D.從特殊到普遍，從普遍到特殊循環(huán)往復(fù) 71．互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展事關(guān)國家的穩(wěn)定和發(fā)展，事關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，事關(guān)千百萬青少年的健康成長。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了 A．事物處于普遍聯(lián)系之中 C．矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化

B．把握分寸，堅(jiān)持適度原則

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

72．近年來，中外文化交流不斷加強(qiáng)，“走出去”、“引進(jìn)來”同樣適用于文化領(lǐng)域。中外文化交流合作互利互贏，從哲學(xué)角度表明

A．客觀事物是普遍聯(lián)系的B．整體統(tǒng)帥著部分

C．意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用

73．城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是

A．要正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系

B．要重視部分的作用

C．要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D．要做到一切從實(shí)際出發(fā) 74．五代著名畫家曾筌曾奉皇帝之命，改吳道子畫的“鐘馗捉鬼圖?！被实垡笏言嬛戌娯赣檬持妇窆眙薷某捎媚粗?。黃筌研究數(shù)日后無法下筆，最后把原畫送還給皇帝，并說。吳道子所畫鐘馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。若改動(dòng)—個(gè)指頭，就要改全身、改全畫。”皇帝聽完，只得聽從他的建議，找人重畫了一張。黃筌的看法說明 A．聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的 B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律 C．在整體和部分的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位 D．在一定的條件下，關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用

75．下列說法中與“皮之不存，毛將安附？”所體現(xiàn)哲理一樣的選項(xiàng)是

A．人非圣賢，孰能無過

B．泰山不讓土壤，故能成其大

C．城門失火，殃及池魚

D．春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來 76．沒有農(nóng)民的富裕，就沒有全社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。從哲學(xué)上看，這要求我們 A．始終把解決三農(nóng)問題作為我們經(jīng)濟(jì)工作的重中之重 B．要有大局觀念，做事情要從整體出發(fā)

C．努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入 D．搞好局部，使得整體的功能得到最佳發(fā)揮

77．“魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出；俄有老父至曰：‘吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。’遂依而截之。”。對(duì)上述辦事方式，其哲學(xué)啟示為

A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的B．割裂了整體與部分的聯(lián)系，是不可取的 C．抓住了事物的主要矛盾，是可取的D．割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系，是不可取的 77．唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧在于

A．是否承認(rèn)規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的B．是否承認(rèn)事物是變化發(fā)展的 C．是否運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題

D．是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

78．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是

①整體性

②有序性

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④復(fù)雜性和多樣性 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 79．下列說法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是

A ．勿疏小善，方恢大略

B ．一著不慎，全盤皆輸

C ．愚者千慮，必有一得

D ．天下難事，必作于易

80、近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不遷，風(fēng)氣無不移易。這說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力

81、發(fā)展先進(jìn)文化，既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華，又要棄其糟粕。要跟上時(shí)代步伐、體現(xiàn)時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)、增添新的內(nèi)容，具有更強(qiáng)大的生命力和吸引力。決不能照搬舊文化，決不能因循守舊、裹足不前。這是說：

A．要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

B．要看到事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

C．要看到時(shí)代是文化運(yùn)動(dòng)的載體

D．要看到發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 82、為滿足我國神舟七號(hào)載人航天飛船發(fā)射及后續(xù)工程，滿足探月第二、三期工程的需要，科研部門正在研發(fā)新一代更大推力、更安全的運(yùn)載火箭?？梢姲l(fā)展：

①后出現(xiàn)的事物標(biāo)志著發(fā)展；②是新事物代替舊事物；③是上升的、前進(jìn)的、低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的變化；④需要?jiǎng)?chuàng)新、跨越式發(fā)展；

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 83、改革開放已30多年了。在改革開放初，有不少地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境、資源問題，帶來一系列社會(huì)問題。黨的十七大提出貫徹科學(xué)發(fā)展觀，提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，從而帶來發(fā)展模式的新變化，開展科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。由片面經(jīng)濟(jì)發(fā)展到科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展啟示我們從根本上看：

A．意識(shí)的發(fā)展帶來實(shí)踐的發(fā)展

B．實(shí)踐和客觀實(shí)際的變化發(fā)展帶來認(rèn)識(shí)的發(fā)展； C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展總是滯后于客觀實(shí)際的發(fā)展；

D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一； 84、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。與此詩句哲理相同的是：

①青山遮不住，畢竟東流去；②長江后浪推前浪，一代新人換舊人；③無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；④夕陽無限好，只是近黃昏；

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

84.在地球自轉(zhuǎn)偏向力等因素影響下，黃河入海口繼續(xù)向北滾動(dòng)，在黃河入海口泥沙堆積創(chuàng)造世界上最“年青”的陸地。黃河造陸及向北滾動(dòng)說明：（）

A．事物變化雜亂無章，不可捉摸

B．客觀事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是客觀的 C．客觀事物處于永不停息運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 85．曹植七步詩的后兩句是：本是同根生，相煎何太急。”其實(shí)，曹植和曹丕如果不是“同根生”，曹植的才華和抱負(fù)就不能對(duì)曹丕的皇位構(gòu)成威脅，曹丕也無須去“煎”他。丕、植兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是：“只緣同根生，相煎分外急。”由此可知

A．矛盾雙方?jīng)]有對(duì)立，就沒有統(tǒng)一

B．矛盾雙方?jīng)]有統(tǒng)一，就沒有對(duì)立 C．矛盾雙方互相依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

D．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向其相反方向轉(zhuǎn)化

86．“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是

A．矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

B．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 87．古語云：萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄＿@就要求我們

A．要在對(duì)立中把握事物的同一性

B．要善于抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵 C．要學(xué)會(huì)具體問題具體分析

D．要看到事物的對(duì)立性 88．挫折既是人生路上的“絆腳石”，又是前進(jìn)道路上的“墊腳石”，這種看法 A．是全面看問題的辯證觀點(diǎn)

B．正確發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 C．說明意識(shí)能反作用于物質(zhì)

D．說明量變會(huì)引起質(zhì)變

89．李政道說，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說，科學(xué)與藝術(shù)“從山麓分手，又在山頂匯合”。從哲學(xué)上看，這兩句話都強(qiáng)調(diào)了 A．矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

B．矛盾的雙方對(duì)立統(tǒng)一

C．矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化

D．任何事物之間都是矛盾的

90．歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

A．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B．矛盾具有普遍性和客觀性 C．整體由部分組成，整體離不開部分

D．矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

91．國泰民安是中國人歷來的社會(huì)理想，而要長治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)?①安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物

②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物 ③安和危作為矛盾雙方可以互相包含

④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

92．一般來說，在世界各國的工業(yè)化過程中，有三個(gè)階段，一是以農(nóng)養(yǎng)工的工業(yè)原始化積累階段；二是農(nóng)業(yè)、工業(yè)自我積累、自我發(fā)展的農(nóng)工自養(yǎng)的工業(yè)化中期階段；三是工業(yè)積累支援農(nóng)業(yè)，即反哺農(nóng)業(yè)的工業(yè)成熟階段。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．不同事物的矛盾具有不同的特

B．矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 C．同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn) D．矛盾是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因 93．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須堅(jiān)持規(guī)劃先行，抓好試點(diǎn)示范：“抓好試點(diǎn)示范”這一要求體現(xiàn)的哲理是

A．堅(jiān)持量變質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

B．堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一

C．堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一

D．堅(jiān)持內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一 94．下列選項(xiàng)中，與量體裁衣包含同一哲理的是

A．牽牛要牽牛鼻子

B．好鋼用在刀刃上

C．一分耕耘，一分收獲

D．因時(shí)制宜，因地制宜 95．“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，本來不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態(tài)萬千、生動(dòng)感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說明

A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變事物的性質(zhì)

B ．真理是具體的、有條件的 C．普遍性寓于特殊性之中并通過其表現(xiàn)出來

D．人的主觀世界必須在實(shí)踐中才能得到改造

96、“十一五”期間，北京將大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。北京市放眼世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，依據(jù)其深厚的文化積淀、強(qiáng)勁的科技創(chuàng)新能力和豐富的人才資源，根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)合理規(guī)劃，積極建設(shè)數(shù)字娛樂示范基地、“798”藝術(shù)區(qū)等多個(gè)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。這一做法堅(jiān)持的原則是

A、主觀與客觀相統(tǒng)一

B、分析與綜合相結(jié)合 C、辦事情要抓住重點(diǎn)

D、一分為二地看問題

97、創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果，要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國動(dòng)畫片并非技術(shù)不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是（）

Ａ、必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程 Ｂ、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位 Ｃ、必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新 Ｄ、培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的

98、一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。這給我們的啟示是 A．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．真理是具體的有條件的

99、日前，“改革開放30年十大流行語”在上海揭曉，“下?！?、“下崗再就業(yè)”“農(nóng)民工”“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”“上網(wǎng)”“改革開放”“北京奧運(yùn)”“炒股”“中國特色”“雄起”……成為廣大人民群眾耳熟能詳?shù)臒衢T詞匯。這表明

A．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)同步發(fā)展

B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性

C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

100、胡錦濤總書記在安徽考察時(shí)明確表示，“允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)、自由轉(zhuǎn)讓或出租土地，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營”。實(shí)施土地制度改革意味著 A、調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分

B．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分

C．將實(shí)行農(nóng)村生產(chǎn)資料私有化

D．我國基本經(jīng)濟(jì)制度的徹底改變 101、諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位瑞典著名科學(xué)家在訪問浙江大學(xué)時(shí)說：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題?！睆恼軐W(xué)上講，它說明

A．哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問

B．矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．思維是存在的基礎(chǔ)

D．要堅(jiān)持辯證法的革命精神和批判性的思維方法 102、“天下皆貧我獨(dú)富，我富也貧。天下皆富我亦富，此為真富?！比A西人的這種致富觀蘊(yùn)含的哲理是

A、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開個(gè)人的主觀努力

B、個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的 C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須重視個(gè)人利益

D．集體主義和個(gè)人主義是統(tǒng)一的

二、非選擇題

103．某市前幾年利用當(dāng)?shù)刭Y源興辦了一些小造紙廠、小制革廠等小型企業(yè)，在給當(dāng)?shù)貛頃簳r(shí)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，造成了自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞。痛定思痛，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)提出：“既要金山銀山，也要青山綠山。”他們采取一系列措施，關(guān)停了污染嚴(yán)重的企業(yè)，投巨資治理環(huán)境。他們還曾斷然拒絕了可能給當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的數(shù)額達(dá)千萬美元的外商投資。結(jié)果，后來因環(huán)境優(yōu)美，又吸引了大量外資，外商在該市的投資總額迭20多億美元，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

該市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中是怎樣用唯物辯證法的思想指導(dǎo)工作的?

104、自20世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，我國便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說法。隨著我國改革開放的逐步深入，在我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的同時(shí)，也暴露了經(jīng)濟(jì)增長速度過快、公共服務(wù)投入不足等許多深層次的矛盾和問題。針對(duì)這一情況，中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，提出了努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展。從“又快又好”到“又好又快”，表明了我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。中央對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”提法的變化，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

105、列寧說：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性’的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人?！保?）為什么說“當(dāng)我們不知道自然界規(guī)律的時(shí)候??我們成為‘盲目的必然性’的奴隸”？（2）怎樣才能使我們由“奴隸”變成“主人”？

106、西部某地政府為抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)，制定了一系列優(yōu)惠政策，到東部地區(qū)招商引資，滿以為可以引來金鳳凰，但結(jié)果卻一無所獲。該地領(lǐng)導(dǎo)通過深刻反思和廣泛調(diào)查，決定調(diào)整思路，根據(jù)本地的自然景觀發(fā)展旅游業(yè)，大力治理環(huán)境；引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展市場(chǎng)前景廣闊的中草藥種植，并加強(qiáng)技術(shù)服務(wù)；還聘請(qǐng)高新技術(shù)人員，辦起了高新制藥廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，效益十分可觀；大力發(fā)展交通運(yùn)輸、電信和服務(wù)業(yè)。三年下來，不僅使農(nóng)民迅速走上了脫貧致富的道路，甩掉了貧困的帽子，實(shí)現(xiàn)了小康，而且也使環(huán)境有了較大改善。他們根據(jù)新的情況，重新制定了招商引資政策，引來了各大企業(yè)入股，搞起現(xiàn)代企業(yè)制度，使制藥廠迅速成長為一家大型骨干制藥企業(yè)，也使本地的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。該地政府思路的調(diào)整表明了什么哲學(xué)道理？請(qǐng)結(jié)合材料作出說明。

107、“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，細(xì)節(jié)就是全局的基礎(chǔ)，細(xì)節(jié)是事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。請(qǐng)你談?wù)劇凹?xì)節(jié)決定成敗”這個(gè)觀點(diǎn)的看法。

108、運(yùn)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)回答下列問題：

材料1：高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實(shí)驗(yàn)、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測(cè)。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”號(hào)和“哥倫比亞”號(hào)先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權(quán)威們的承認(rèn)；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制達(dá)34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。

材料2：科技成果的廣泛使用，一方面刷新了世界圖景，改善了人們的日常生活，使人類置身于舒適、便利之中；另一方面又部分地破壞了人與環(huán)境的平衡，甚至由于人們非道德地使用科技，導(dǎo)致危害人類自身安全的事情頻發(fā)。如，炸藥被廣泛使用于戰(zhàn)爭。

(1)結(jié)合材料1分析人類科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的。

(2)結(jié)合材料2，談?wù)勅祟愒趶V泛使用科技成果方面，給了我們什么哲學(xué)啟示?

高二政治試題參考答案

103、答：(1)該市堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)該市堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一方面注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面又注意保護(hù)環(huán)境，沒有因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而犧牲環(huán)境，兼顧了經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。(3)該市堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，除自身努力外，還以優(yōu)美的環(huán)境吸引外商投資來發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)。(4)該市堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)處理問題，在他們認(rèn)識(shí)到以前興辦的企業(yè)造成自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞后，轉(zhuǎn)變思維，治理改善環(huán)境，大量吸引外資發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，使該市經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了可持續(xù)發(fā)展道路。

104、答：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，針對(duì)“我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的同時(shí)，也暴露了經(jīng)濟(jì)教務(wù)長速度過快，公共服務(wù)投入不足等許多深層次的矛盾和問題”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合焉，從“又快又好”到“又好又快”，表明了我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。（3）認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有無限性，反復(fù)性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，從“又快又好”到“又好又快”，是對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

105、答：（1）因?yàn)橐?guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在我們沒有認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，我們的行動(dòng)總是盲目的，若尊重了規(guī)律，就會(huì)取得預(yù)期的效果，反之，則會(huì)受到懲罰，因此，當(dāng)我們不街道自然規(guī)律的時(shí)候，我們是規(guī)律的“奴隸”。（2）由“奴隸”變?yōu)椤爸魅恕?，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。必須以堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，進(jìn)行艱苦的探索，解放思想，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。

106、答（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們?cè)谝磺泄ぷ髦卸急仨殘?jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。該地政府開始時(shí)從主觀愿望出發(fā)制定的招商引資政策的失敗，說明其沒有做到從實(shí)際出發(fā)，后來調(diào)整政策，根據(jù)本地的自然條件發(fā)展旅游業(yè)和中草藥種植來，堅(jiān)持了從本地實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）事物是運(yùn)動(dòng)變化的，大該地經(jīng)濟(jì)和環(huán)境有了較大發(fā)展的時(shí)候，根據(jù)新的情況，重新制定招商引資政策，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起疋，體現(xiàn)了在運(yùn)動(dòng)變化中把握實(shí)際，主觀意識(shí)能根據(jù)客觀實(shí)際的變化而變化。

（3）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用，政策屬于主觀的東西，最初的招商引資不符合客觀實(shí)際，以失敗而告終，調(diào)整后的政策正確地反映了本的客觀實(shí)際，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了不性質(zhì)的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用是不同的。

107、答：(1)籠統(tǒng)地說細(xì)節(jié)決定成敗是片面的。(1分)(2)整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。(1分)部分的性能及其變化會(huì)影響到整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體性能、狀態(tài)起著決定作用。(2分)從這個(gè)角度講，關(guān)鍵的細(xì)節(jié)對(duì)事物成敗起著決定作用。(1分)(3)整體和部分有著嚴(yán)格的區(qū)別，其地位和功能是不相同的。一般來說，整體處于主導(dǎo)地位，而部分則處于從屬地位，當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就要大于部分功能之和。(2分)從這個(gè)意義上說，細(xì)節(jié)無法替代整體的功能，細(xì)節(jié)又不可能決定成敗。(1分)

(4)我們想問題、辦事情，既要樹立全局觀念，從整體上把握事物，同時(shí)又要重視搞好局部，特別是關(guān)鍵的局部，使整體的功能得到最大發(fā)揮。(2分)

108、答：(1)①事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，是事物的前進(jìn)與上升。人類探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人類不斷進(jìn)步的過程。

(2分)②事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人類科學(xué)探索不可能一帆風(fēng)順，科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)(2分)。

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過程。人類科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測(cè)，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2分)(2)①看問題要一分為二，對(duì)科技成果的作用應(yīng)作全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利，或只言弊。

②看問題要分清主流和支流?？萍歼\(yùn)用中出現(xiàn)的負(fù)面問題，是支流問題。

③要?jiǎng)?chuàng)造條件，使事物朝好的方向轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化?？萍汲晒\(yùn)用得當(dāng)，能促進(jìn)事物的發(fā)展，造福人類；運(yùn)用不當(dāng)，則給人類帶來災(zāi)難。

④要以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。在運(yùn)用科技成果時(shí)，要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，處理好整體利益與局部利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

評(píng)分意見：第二問每點(diǎn)2分，只要答出其中3點(diǎn)就可以了，若考生運(yùn)用其它原理作答，且言之有理，可酌情給分。