第一篇：2013年高考真題——語(yǔ)文(湖北卷)解析版 Word版含答案

2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）

1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A．踹（chuài）水 競(jìng)（jìnɡ）賽 蘸（zhàn）酒 擂（léi）鼓助威 ．．．．B．跋涉（shè）陡（dǒu）峭 攀登（dēnɡ）餐霜飲雪（xiě）．．．．C．善（shàn）良 謙遜（sùn）璞（pú）玉 不事雕琢（zhuó）．．．．D．荊棘（jí）飄泊（bó）青苔（tāi）紅漆（qī）雕花 ．．．．2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A．彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀 B．顧盼 精捍 步履穩(wěn)健 風(fēng)神瀟灑 C．睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡 D．辯難 商榷 典藉滿(mǎn)架 旁稽博采 3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①宋人畫(huà)雪常不用鉛粉，把背景用墨襯黑，一層層，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。

②因?yàn)樗恢蜷_(kāi)窗簾，遙望夜空，滿(mǎn)天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！A．而是 點(diǎn)染 星漢 如夢(mèng)如幻 B．總是 浸染 星云 如詩(shī)如畫(huà) C．卻是 繪染 星光 詩(shī)意盎然 D．只是 渲染 星斗 詩(shī)意朦朧 4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．《美麗中國(guó)》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國(guó)的大寫(xiě)意，聲光舞影流溢著濃郁的中國(guó)情。

B．夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國(guó)家”！

C．從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)。

D．網(wǎng)友們紛紛撰寫(xiě)微博，圍繞著“追星”的話(huà)題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該反省自己。B．《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國(guó)府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺(jué)得這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在心。

C．《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國(guó)幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

D．美國(guó)作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品《橋邊的老人》和《老人與?！肪浴袄先恕睘橹魅斯?，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者描寫(xiě)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”。

二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6－8題。

鄉(xiāng) 土 本 色

費(fèi)孝通

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

6．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。

B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。

C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9－12題。

廉希憲事略

廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪(fǎng)使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門(mén)，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之?！迸e族承命。

公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書(shū)生?！?/p>

國(guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書(shū)右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門(mén)求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)。公方讀書(shū)，略不答。薊公出，整復(fù)浼入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿??！奔俺?，愧赧無(wú)人色。

頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門(mén)外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。

是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑?！惫唬骸拔沂菄?guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣(mài)國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線(xiàn)。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣?！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。

（選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A．天將以廉氏吾宗乎 氏：作為姓氏 ．B．諸貴假以勁弓 假：借給 ．C．整復(fù)浼入言之 浼：派遣 ．D．明日當(dāng)詣?wù)绿?詣：前往 ．

10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（3分）①三發(fā)連中，諸貴驚服 ②公之兄弟凡十人，后皆至一品 ③公方讀書(shū)，略不答 ④因令徹去坐椅 ⑤及出，愧赧無(wú)人色 ⑥且戒內(nèi)人備酒饌 A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪(fǎng)使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。B．廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識(shí)不凡，給予了他格外的恩寵。C．廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門(mén)拜訪(fǎng)的中書(shū)右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。D．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（3分）

（2）整展拜起，側(cè)立，不予之一言。（2分）

（3）肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。（4分）

13．請(qǐng)用斜線(xiàn)（/）給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

丁太夫人憂(yōu)，希憲公率族親行古喪禮，勺 飲 不 入 口 者 三 日 慟 輒 嘔 血 扶 乃 能 起 既 葬 結(jié) 廬 墓 所 諸 相 以 居 憂(yōu) 無(wú) 例 欲 極 力 起 公，相與詣廬，聞公號(hào)痛，竟不忍言。

（選自《元朝名臣事略》，有刪改）

14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）

臨 江 仙

歐陽(yáng)修

記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞。

【注】歐陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪(fǎng)，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì)，“閬苑”指?jìng)髡f(shuō)中神仙居住的地方。（1）這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（2）前人評(píng)此詞，稱(chēng)其“飄逸”。請(qǐng)結(jié)合“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家”兩句作簡(jiǎn)要賞析。（5分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子·寡人之于國(guó)也》）（2）履至尊而制六合，威振四海。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）狗吠深巷中。（陶淵明《歸園田居》）（4）雁陣驚寒。（王勃《滕王閣序》）（5），歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）

（6）天姥連天向天橫。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（7）耳得之而為聲。（蘇軾《赤壁賦》）（8），到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16－19題。

羅曼〃羅蘭

徐志摩

①羅曼〃羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？

②他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫(xiě)著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書(shū)。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書(shū)，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁?！?/p>

③要認(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰〃克利斯朵夫》，在這書(shū)里他描寫(xiě)他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。

④他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的《藝術(shù)論》，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼〃羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)——他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫(xiě)了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫(xiě)滿(mǎn)38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類(lèi)的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話(huà)，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢少年人寫(xiě)信給他，他沒(méi)有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛(ài)誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。

⑤但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬——對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫(xiě)了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的《約翰〃克利斯朵夫》——這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著——直到他將近50歲那年，這世界方才開(kāi)始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話(huà)，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒(méi)有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱。” 16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0．．．分）（4分）

A．羅蘭在生病危殆時(shí)聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，在懷疑與懊喪時(shí)聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，這主要說(shuō)明羅蘭對(duì)他們音樂(lè)的接受是有選擇的。

B．羅蘭把自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)融入到長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》中，這表明他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)為其文學(xué)創(chuàng)作提供了幫助。

C．第④段中以老象進(jìn)入藝術(shù)花園踩倒花盆作比，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯泰給羅蘭帶來(lái)的思想沖擊和精神影響，具有強(qiáng)烈的感染力。

D．“這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指：羅蘭傳遞了托爾斯泰的火炬，以慈愛(ài)誠(chéng)摯的心來(lái)散布生命的種子，喚醒活潑的世界，更多的年輕人因此受益。

E．作者認(rèn)為貝多芬的話(huà)同樣適用于羅蘭，是因?yàn)榱_蘭能夠像貝多芬一樣，以音樂(lè)作品的力量來(lái)解除磨折旁人的苦惱。

17．為什么在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵時(shí)，羅曼·羅蘭卻醉心于“敵人”（德國(guó)）的音樂(lè)藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合原文第②段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）

18．羅曼·羅蘭“這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字”究竟代表些什么？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要概括。（4分）

19．羅曼·羅蘭的經(jīng)歷說(shuō)明，一個(gè)人的成功離不開(kāi)“英雄”的影響。我們從中可獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。（8分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．有媒體統(tǒng)計(jì)了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言與作家郭敬明2012年度的作品總銷(xiāo)量，發(fā)現(xiàn)前者的總銷(xiāo)量遠(yuǎn)低于后者。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)文情報(bào)告（2012-2013）》顯示，2012年度小說(shuō)類(lèi)圖書(shū)的銷(xiāo)量冠軍仍然是郭敬明的作品。你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：①觀(guān)點(diǎn)明確；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）

21．下面是《雷雨》中的一段臺(tái)詞：

周樸園（仁慈地，拿著周萍的手）你是我的長(zhǎng)子，我不愿意當(dāng)著人談這件事。（停，喘一口氣嚴(yán)厲地）我聽(tīng)說(shuō)我在外邊的時(shí)候，你這兩年來(lái)在家里很不規(guī)矩。

周 萍（更驚恐）爸，沒(méi)有的事，沒(méi)有，沒(méi)有。周樸園 一個(gè)人敢做一件事就要當(dāng)一件事。（甲句）周 萍（失色）爸！

上面畫(huà)線(xiàn)的甲句，有的版本為：“一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)。”（乙句）你認(rèn)為哪句更好？請(qǐng)列出兩條理由。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。（4分）

22．請(qǐng)根據(jù)豐子愷先生《巷口》這幅畫(huà)，圍繞“盼”描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：

①想象合理； ②運(yùn)用兩種修辭手法； ③字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。（4分）

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！比松彩侨绱?，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

第二篇：2012年高考真題試卷語(yǔ)文(湖北卷)含答案解析

絕密★啟用前 試卷類(lèi)型：B 2012年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

語(yǔ)文

本試卷共六大題，8頁(yè)。總分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必用2B鉛筆在“考生號(hào)”處填涂考生號(hào)。用黑色字跡的簽字筆將自己的姓名和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是

A．靈秀 磷光 玲瓏剔透 聆聽(tīng)教誨 ．．．．B．誕生 旦角 淡泊明志 擔(dān)當(dāng)重任 ．．．．C．宿營(yíng) 訴說(shuō) 夙興夜寐 素昧平生 ．．．．D．咨詢(xún) 滋生 芝蘭之室 孜孜不倦 ．．．．2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A.羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B.霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C.細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D.嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

說(shuō)到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還是要人慢下來(lái)。中國(guó)這如許的城市中，最是江城得了個(gè)中，且將它 地?fù)]灑出來(lái)。這 江城街頭巷尾、湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館、茶鋪，一個(gè)人在清晨里不慌不忙的起來(lái)，到茶館里，一坐就是一天，那叫一個(gè)悠閑！

A．趣味 痛痛快快 當(dāng)是 遛

B．滋味 淋漓盡致 便是 踱

C．意味 興致勃勃 自是 逛

D．韻味 盡情盡興 恰是 晃 4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是

A．坐上畫(huà)舫游清江，如行畫(huà)卷之中，江水清澈，綠樹(shù)蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)光！

B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿(mǎn)刺激的難忘體驗(yàn)！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好 的社會(huì)制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ．．．A．《孔乙己》描寫(xiě)了科舉考試失意者的命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己的窮困潦倒和因竊書(shū)而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予了同情。B．已知?dú)⒏溉⒛傅膶?shí)情卻遲遲不采取復(fù)仇行動(dòng)，這一情節(jié)構(gòu)成《哈姆萊特》中著名的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。

C．宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。

D．意識(shí)流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等。斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識(shí)流的味道。

二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6-8題。

中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式

馮友蘭

人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，這些言論和文章都很簡(jiǎn)短，沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)《老子》，你會(huì)看到全書(shū)只約有五千宇，不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章?？墒菑闹袇s能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么，簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。

可以這么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職？業(yè)哲學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó)，沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的？語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期，語(yǔ)錄也不只是一人所記。？所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。

以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪?shū)都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。

因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。

富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的，而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)?言有盡而意無(wú)窮?。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意，能讀出書(shū)的?行間?之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

中國(guó)藝術(shù)的理想，不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō)：?言者所以在意，得意而忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來(lái)自尋煩惱呢？詩(shī)的文字和音韻是如此，畫(huà)的線(xiàn)條和顏色也是如此。

《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái)，寫(xiě)成一部新書(shū)。不管寫(xiě)得多么好，它也不過(guò)是一部新書(shū)。它可以與《老子》原書(shū)對(duì)照著讀，也可以對(duì)人們理解原書(shū)大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書(shū)。6．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。

B．照中國(guó)的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書(shū)信之中。

C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ)，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。D．《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證，這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩(shī)意往往不直接表達(dá)，而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語(yǔ)和比喻論證，正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。

B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意。

C．照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。

D．中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱(chēng)范例。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ．．．A．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想，但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。

B．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，那就是為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

C．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。

D．中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

家有名士

王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺(jué)懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：?家有名士，三十年而不知！?濟(jì)去，叔送至門(mén)。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，．少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：?好騎乘不？?曰：?亦好爾。?濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事?！距圁印稌x紀(jì)》曰：?王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見(jiàn)床頭有《周易》，謂湛曰：‘叔父用此何為？頗曾看不？’湛笑曰：‘體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！蚬舱劇兑住?，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛(ài)之。湛曰：‘此雖小駛，然力薄不堪苦。近見(jiàn)督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！瘽?jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：‘今直行車(chē)路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳?！谑蔷拖伔獗P(pán)馬，果倒踣，其俊識(shí)天才．乃爾。?】

既還，渾問(wèn)濟(jì)：?何以暫行累日？?濟(jì)曰：?始得一叔。?渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：?何如我？?濟(jì)曰：?濟(jì)以上人?！蔽涞勖恳?jiàn)濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：?卿家癡叔死未？?濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：?臣叔不癡。?稱(chēng)其實(shí)美。帝曰：?誰(shuí)比？?濟(jì)曰：?山濤以下，魏舒以上。?【《晉陽(yáng)秋》曰：?濟(jì)有人倫鑒識(shí)，見(jiàn)湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有余。?】

【注】正文選自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，【】?jī)?nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．不覺(jué)懔然，心形俱肅 肅：恭敬 ．

B．絕難乘，少能騎者 絕：非常 ．C．唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下 ．D．時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評(píng)價(jià) ．10．下列各組語(yǔ)句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3分）①濟(jì)先略無(wú)子侄之敬 ④唯父昶異焉 ②濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事 ⑤渾曰：“何如我？” ③雖兄弟宗族亦以為美癡 ⑥卿家癡叔死未

A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．③⑤⑥ 11．下列對(duì)正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見(jiàn)面不過(guò)寒暄而已。

B．王濟(jì)看到王湛床頭放著《周易》，感到奇怪，問(wèn)叔父要此書(shū)何用，是否看過(guò)此書(shū)，流露出對(duì)叔父的輕視。

C．王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來(lái)督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。

D．王濟(jì)告訴父親，說(shuō)叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來(lái)見(jiàn)到武帝時(shí)，又說(shuō)叔父王湛超過(guò)了魏舒。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）因共談《易》，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。（3分）（2）渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。（3分）（3）武帝每見(jiàn)濟(jì)，輒以湛調(diào)之。（3分）

13．請(qǐng)用斜線(xiàn)（/）給下面短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫(huà)籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注，有刪改）

14．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

送鄒明府游靈武

唐 賈島

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多憑劍與，官滿(mǎn)載書(shū)歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。靈州聽(tīng)曉角，客館未開(kāi)扉。

【注】明府：對(duì)縣令的尊稱(chēng)。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。（1）請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）賈島注重用字推敲，請(qǐng)對(duì)第三聯(lián)中的“藏”“透”二字作簡(jiǎn)要賞析。（4分）

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答）（5分）（1）窈窕淑女，___________________。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）（2）吳絲蜀桐張高秋，________________。（李賀《李憑箜篌引》）（3）小樓昨夜又東風(fēng)，______________。（李煜《虞美人》）

（4）_____________，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5）風(fēng)之積也不厚，_____________。（莊周《逍遙游》）（6）_____________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。（李密《陳情表》）（7）土地平曠，屋舍儼然，_____________。（陶淵明《桃花源記》）（8）親小人，遠(yuǎn)賢臣，__________________。（諸葛亮《出師表》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。

耳邊杜鵑啼 羅瑯

午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書(shū)或?qū)懜?，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼，唐詩(shī)中有?杜鵑枝上月三更?。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴，自然每年也少不了杜鵑的?不如歸去?的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的?山躑躅?，有人叫?映山紅?，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫，正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。

杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥(niǎo)類(lèi)出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿(mǎn)，能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使?蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴?哩!據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：

早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。

有家歸不得時(shí)，整天卻聽(tīng)到?不如歸去，不如歸去?，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是?姑姑，姑姑?，也有人聽(tīng)出是?姑乎，姑乎?，而潮州人則聽(tīng)出是?姑虎，姑虎?，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》，潮州家喻戶(hù)曉，還在舞臺(tái)演出。

潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開(kāi)花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見(jiàn)之花均被繡盡，唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，而楊梅開(kāi)花在夜間，開(kāi)完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門(mén)，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀(guān)賞楊梅花開(kāi)的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚?姑姑，姑姑?，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫?姑姑?變成?姑虎?，?姑虎?，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥(niǎo)，在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。

潮州人叫這種鳥(niǎo)為?姑嫂鳥(niǎo)?，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo)，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.文章開(kāi)頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥(niǎo)的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。B.關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。

C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥(niǎo)，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀(guān)地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的認(rèn)識(shí)。

D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。

E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。

17．文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥(niǎo)”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。（4分）

18．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）

19．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）

五、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．2012年4月9日，湖北省“書(shū)香荊楚·文化湖北”全民讀書(shū)月活動(dòng)正式啟動(dòng)。為配合這次讀書(shū)月活動(dòng)，請(qǐng)從《楚辭》和《史記》兩本書(shū)中任選一本，寫(xiě)一則閱讀宣傳語(yǔ)。

要求：①聯(lián)系該書(shū)內(nèi)容；②表達(dá)簡(jiǎn)明得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字。（4分）

21．請(qǐng)用對(duì)偶句描述下面《紅樓夢(mèng)》中寶黛初會(huì)的情景，字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）

黛玉一見(jiàn)，便大吃一驚，心下想道：?好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此?，……寶玉看罷，因笑道：?這個(gè)妹妹我見(jiàn)過(guò)的?賈母笑道：?可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？?寶玉笑道：?雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。?

22．欣賞右邊這幅漫畫(huà)，請(qǐng)為其題詩(shī)或配文。

要求：①符合畫(huà)面情景；②表達(dá)鮮明生動(dòng)；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)40字（4分）

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》?烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：?可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了。?

學(xué)生甲：?沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就已經(jīng)給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可替代的。?

學(xué)生乙：?信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話(huà)、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信?。? 學(xué)生丙：?即使不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了。? 學(xué)生丁：?要是這樣說(shuō)的話(huà)，改變的又何止是書(shū)信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。?

……

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

第三篇：2013年高考真題語(yǔ)文(湖北卷)解析版Word版含答案

2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．踹（chuài）水競(jìng)（jìnɡ）賽蘸（zhàn）酒擂（léi）鼓助威 B．跋涉（shè）陡（dǒu）峭攀登（dēnɡ）餐霜飲雪（xiě）C．善（shàn）良謙遜（sùn）璞（pú）玉不事雕琢（zhuó）D．荊棘（jí）飄泊（bó）青苔（tāi）紅漆（qī）雕花 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．彷徨愁怨寂寥靜默凄婉惆倀 B．顧盼精捍步履穩(wěn)健風(fēng)神瀟灑 C．睿智稟賦崇高品質(zhì)趨善避惡 D．辯難商榷典藉滿(mǎn)架旁稽博采

3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①宋人畫(huà)雪常不用鉛粉，把背景用墨襯黑，一層層，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。

②因?yàn)樗恢蜷_(kāi)窗簾，遙望夜空，滿(mǎn)天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！A．而是點(diǎn)染星漢如夢(mèng)如幻 B．總是浸染星云如詩(shī)如畫(huà) C．卻是繪染星光詩(shī)意盎然 D．只是渲染星斗詩(shī)意朦朧

4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．《美麗中國(guó)》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國(guó)的大寫(xiě)意，聲光舞影流溢著濃郁的中國(guó)情。

B．夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國(guó)家”！

C．從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)。

D．網(wǎng)友們紛紛撰寫(xiě)微博，圍繞著“追星”的話(huà)題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該反省自己。B．《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國(guó)府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺(jué)得這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在心。C．《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國(guó)幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

D．美國(guó)作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品《橋邊的老人》和《老人與海》均以“老人”為主人公，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者描寫(xiě)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”。

二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。鄉(xiāng)土本色 費(fèi)孝通

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。6．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。

B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。

C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。廉希憲事略

廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪(fǎng)使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門(mén)，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之?！迸e族承命。

公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。

諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟?！敝T貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書(shū)生?！?/p>

國(guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書(shū)右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門(mén)求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)。公方讀書(shū)，略不答。薊公出，整復(fù)浼入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿??！奔俺?，愧赧無(wú)人色。

頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門(mén)外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑。”公曰：“我是國(guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣(mài)國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線(xiàn)。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣?！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。（選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．天將以廉氏吾宗乎氏：作為姓氏 B．諸貴假以勁弓假：借給 C．整復(fù)浼入言之浼：派遣 D．明日當(dāng)詣?wù)绿迷劊呵巴?/p>

10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（3分）①三發(fā)連中，諸貴驚服②公之兄弟凡十人，后皆至一品 ③公方讀書(shū)，略不答④因令徹去坐椅 ⑤及出，愧赧無(wú)人色⑥且戒內(nèi)人備酒饌

A．①②⑤

B．①③④

C．②④⑥

D．③⑤⑥ 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪(fǎng)使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。

B．廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識(shí)不凡，給予了他格外的恩寵。

C．廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門(mén)拜訪(fǎng)的中書(shū)右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。

D．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（3分）

（2）整展拜起，側(cè)立，不予之一言。（2分）（3）肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。（4分）13．請(qǐng)用斜線(xiàn)（/）給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）丁太夫人憂(yōu)，希憲公率族親行古喪禮，勺飲不入口者三日慟輒嘔血扶乃能起既葬結(jié)廬墓所諸相以居憂(yōu)無(wú)例欲極力起公，相與詣廬，聞公號(hào)痛，竟不忍言。（選自《元朝名臣事略》，有刪改）

14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）臨江仙 歐陽(yáng)修

記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞。

【注】歐陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪(fǎng)，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì)，“閬苑”指?jìng)髡f(shuō)中神仙居住的地方。

這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（2）前人評(píng)此詞，稱(chēng)其“飄逸”。請(qǐng)結(jié)合“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家”兩句作簡(jiǎn)要賞析。（5分）

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）（1）謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子·寡人之于國(guó)也》）（2）履至尊而制六合，威振四海。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）狗吠深巷中。（陶淵明《歸園田居》）（4）雁陣驚寒。（王勃《滕王閣序》）（5），歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）（6）天姥連天向天橫。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（7）耳得之而為聲。（蘇軾《赤壁賦》）（8），到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。羅曼·羅蘭 徐志摩

①羅曼·羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？

②他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫(xiě)著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書(shū)。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書(shū)，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁?！?/p>

③要認(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》，在這書(shū)里他描寫(xiě)他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。

④他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的《藝術(shù)論》，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼·羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)——他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫(xiě)了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫(xiě)滿(mǎn)38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類(lèi)的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話(huà)，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢少年人寫(xiě)信給他，他沒(méi)有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛(ài)誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。

⑤但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬——對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫(xiě)了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的《約翰·克利斯朵夫》——這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著——直到他將近50歲那年，這世界方才開(kāi)始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話(huà)，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒(méi)有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱?！?/p>

16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）

A．羅蘭在生病危殆時(shí)聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，在懷疑與懊喪時(shí)聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，這主要說(shuō)明羅蘭對(duì)他們音樂(lè)的接受是有選擇的。

B．羅蘭把自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)融入到長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》中，這表明他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)為其文學(xué)創(chuàng)作提供了幫助。

C．第④段中以老象進(jìn)入藝術(shù)花園踩倒花盆作比，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯泰給羅蘭帶來(lái)的思想沖擊和精神影響，具有強(qiáng)烈的感染力。D．“這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指：羅蘭傳遞了托爾斯泰的火炬，以慈愛(ài)誠(chéng)摯的心來(lái)散布生命的種子，喚醒活潑的世界，更多的年輕人因此受益。

E．作者認(rèn)為貝多芬的話(huà)同樣適用于羅蘭，是因?yàn)榱_蘭能夠像貝多芬一樣，以音樂(lè)作品的力量來(lái)解除磨折旁人的苦惱。

17．為什么在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵時(shí)，羅曼·羅蘭卻醉心于“敵人”（德國(guó)）的音樂(lè)藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合原文第②段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）

18．羅曼·羅蘭“這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字”究竟代表些什么？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要概括。（4分）

19．羅曼·羅蘭的經(jīng)歷說(shuō)明，一個(gè)人的成功離不開(kāi)“英雄”的影響。我們從中可獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。（8分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．有媒體統(tǒng)計(jì)了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言與作家郭敬明2012的作品總銷(xiāo)量，發(fā)現(xiàn)前者的總銷(xiāo)量遠(yuǎn)低于后者。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)文情報(bào)告（2012-2013）》顯示，2012小說(shuō)類(lèi)圖書(shū)的銷(xiāo)量冠軍仍然是郭敬明的作品。你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：①觀(guān)點(diǎn)明確；②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體；③字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）21．下面是《雷雨》中的一段臺(tái)詞：

周樸園（仁慈地，拿著周萍的手）你是我的長(zhǎng)子，我不愿意當(dāng)著人談這件事。（停，喘一口氣嚴(yán)厲地）我聽(tīng)說(shuō)我在外邊的時(shí)候，你這兩年來(lái)在家里很不規(guī)矩。周萍（更驚恐）爸，沒(méi)有的事，沒(méi)有，沒(méi)有。周樸園一個(gè)人敢做一件事就要當(dāng)一件事。（甲句）周萍（失色）爸！

上面畫(huà)線(xiàn)的甲句，有的版本為：“一個(gè)人敢做，就要敢當(dāng)。”（乙句）你認(rèn)為哪句更好？請(qǐng)列出兩條理由。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。（4分）22．請(qǐng)根據(jù)豐子愷先生《巷口》這幅畫(huà)，圍繞“盼”描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求： ①想象合理；

②運(yùn)用兩種修辭手法； ③字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。（4分）

六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

第四篇：2020年江蘇卷數(shù)學(xué)高考真題（含答案解析）

2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

數(shù)學(xué)I（江蘇卷）

一、填空題：本大題共14小題，每題5分，共計(jì)70分，請(qǐng)把答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上。

1.已知集合，則__________。

2.已知是虛數(shù)單位，則復(fù)數(shù)的實(shí)部是__________。

3.已知一組數(shù)據(jù)4，2a，3-a，5，6的平均數(shù)為4，則a的值是__________。

4.將一顆質(zhì)地均勻的正方體骰子先后拋擲2次,觀(guān)察向上的點(diǎn)數(shù),則點(diǎn)數(shù)和為5的概率是。

5.右圖是一個(gè)算法流程圖,若輸出y的值為-2,則輸入x的值為。

6.在平面直角坐標(biāo)系xOy中,若雙曲線(xiàn)的一條漸近線(xiàn)方程為,則該雙曲線(xiàn)的離心率是。

7．已知是奇函數(shù)，當(dāng)時(shí)，則的值是。

8.已知，則的值是。

9.如圖，六角螺帽毛坯是由一個(gè)正六棱柱挖去一個(gè)圓柱所構(gòu)成的，已知螺帽的底面正六邊形邊長(zhǎng)為2cm，高為2cm，內(nèi)孔半徑為0.5cm，則此六角螺帽毛坯的體積是。

10.將函數(shù)的圖像向右平移個(gè)單位長(zhǎng)度，則平移后的圖像與軸最近的對(duì)稱(chēng)軸方程是。

11.設(shè)是公差為的等差數(shù)列，是公比為的等比數(shù)列，已知數(shù)列的前項(xiàng)和，則的值是。

12.已知，則的最小值是。

13.在△中，，∠°，在邊上，延長(zhǎng)，使得，若（為常數(shù)），則的長(zhǎng)度是。

14.在平面直角坐標(biāo)系中，已知，、是圓上的兩個(gè)動(dòng)點(diǎn)，滿(mǎn)足，則△的面積的最大值是。

二、解答題：本大題共6小題，共計(jì)90分，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡指定區(qū)域內(nèi)作答，解答時(shí)應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明，證明過(guò)程或演算步驟。

15.（本小題滿(mǎn)分14分）

在三棱柱平面分別是的中點(diǎn)

（1）

求證：//平面；

（2）

求證：平面平面

16.（本小題滿(mǎn)分14分）

在△ABC中，角A、B、C的對(duì)邊分別為a、b、c，已知a=3，B=45°.（1）求的值；

（2）在邊BC上取一點(diǎn)D，使得∠，求∠DAC的值。

17.(本小題滿(mǎn)分14分)

某地準(zhǔn)備在山谷中建一座橋梁，橋址位置的豎直截面圖如圖所示：谷底在水平線(xiàn)上，橋與平行，為鉛垂線(xiàn)(在上)，經(jīng)測(cè)量，左側(cè)曲線(xiàn)上任--點(diǎn)到的距離(米)與到的距離(米)之間滿(mǎn)足關(guān)系式；右側(cè)曲線(xiàn)上任一點(diǎn)到的距離

(米)與到的距離

(米)之間滿(mǎn)足關(guān)系式。已知點(diǎn)到的距離為40米。

（1）求橋的長(zhǎng)度；

（2）計(jì)劃在谷底兩側(cè)建造平行于的橋墩和。且為80米，其中在上(不包括端點(diǎn))。橋墩每米造價(jià)

(萬(wàn)元)。橋墩每米造價(jià)(萬(wàn)元)，問(wèn)為多少米時(shí)，橋墩與的總造價(jià)最低？

18.（本小題滿(mǎn)分16分）

在平面直角坐標(biāo)系中，若橢圓的左、右焦點(diǎn)分別為，點(diǎn)在橢圓上且在第一象限內(nèi)，直線(xiàn)與橢圓相交于另一點(diǎn)。

（1）

求的周長(zhǎng)；

（2）

在軸上任取一點(diǎn)，直線(xiàn)與橢圓的右準(zhǔn)線(xiàn)相交于點(diǎn)，求的最小值；

（3）

設(shè)點(diǎn)在橢圓上，記與的面積分別是，若，求的坐標(biāo)。

19.（本小題滿(mǎn)分16分）

已知關(guān)于的函數(shù)與在區(qū)間上恒有

（1）

若.求的表達(dá)式；

（2）

若.求的取值范圍；

（3）

若，求證：

20.（本小題滿(mǎn)分16分）

已知數(shù)列的首項(xiàng)，前項(xiàng)和為，設(shè)與是常數(shù)，若對(duì)一切正整數(shù)，均有成立，則稱(chēng)此為數(shù)列。

（1）

若等差數(shù)列是數(shù)列，求的值：

（2）

若數(shù)列是數(shù)列，且，求數(shù)列的通項(xiàng)公式：

（3）

對(duì)于給定的，是否存在三個(gè)不同的數(shù)列為數(shù)列，且？若存在，求的取值范圍；若不存在，說(shuō)明理由。

答案解析

1.2.3

3.2

4.5.-3

6.7.-4

8.9.10.11.4

12.13.14.15.16.17.18.19.20.

第五篇：2017年高考真題(北京卷)語(yǔ)文含解析

2017年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試（北京卷）

語(yǔ)

文

一、本大題共8個(gè)小題，共24分。

閱讀下面的材料，完成1—8題。材料一

首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代?；韬羁脊懦晒?，一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開(kāi)始，便引來(lái)熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告罄。文物．．曾“乏人問(wèn)津”，只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對(duì)文物價(jià)值．的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來(lái)，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅?ài)國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。

文物是人類(lèi)觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀(guān)展者沉浸在千年歷史之中——無(wú)論是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)觀(guān)察的老人，還是那些被罕見(jiàn)金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米，厚只有0．3厘米、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無(wú)聲，卻仿佛讓我們聽(tīng)到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來(lái)、到哪里去的歷史追問(wèn)。

精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初，德國(guó)人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)人奧斯汀在云南保山見(jiàn)到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤(pán)。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。

（取材于楊雪梅、黃洋的相關(guān)文章）

1．下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．以前因?yàn)榫凡欢啵晕奈镎褂[觀(guān)者寥寥 B．要合理利用文物，發(fā)掘其內(nèi)涵，發(fā)揮其作用 C．文物熱反映大眾對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求 D．奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā) 2．下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（3分）

A．甫一開(kāi)始：“甫”讀作pǔ

意思是“剛剛” B．告罄：“罄”讀作qìng

意思是“盡” C．乏人問(wèn)津：“津”讀作jīn

意思是“路” D．憨態(tài)可掬：“掬”讀作jū

意思是“令人喜愛(ài)”

【答案】 1．A 2．B

【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

2．試題分析：將字音字義滲透到現(xiàn)代文閱讀中考查是北京卷近幾年的常見(jiàn)題型。一般字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類(lèi)。【考點(diǎn)定位】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。材料二

文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫(kù)藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識(shí)”。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤(pán)活了很多被“雪藏”的文物，使之在線(xiàn)上“活”起來(lái)。大眾足不出戶(hù)，便可欣賞到以前難得一見(jiàn)的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來(lái)。

動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來(lái)越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹(shù)的傳說(shuō)》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭?dòng)畫(huà)作品《海昏魔鏡》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動(dòng)漫，專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫(huà)，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。其實(shí)，早在1981年，我國(guó)已有讓文物“活”起來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品——上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)根據(jù)敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無(wú)數(shù)人通過(guò)這部動(dòng)畫(huà)片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫(huà)。

移動(dòng)應(yīng)用程序（APP）以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀(guān)眾審美與求知、娛樂(lè)與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。過(guò)去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前的機(jī)會(huì)十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀(guān)眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國(guó)古代繪畫(huà)作品的非凡魅力。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫(huà)卷”可遠(yuǎn)觀(guān)、可近賞，全方位向觀(guān)眾解讀畫(huà)作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。點(diǎn)開(kāi)APP，琵琶聲起，撥動(dòng)江南寂靜的月色，觀(guān)眾仿佛隨著畫(huà)家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。畫(huà)卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光”，人物、用品的名稱(chēng)、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對(duì)話(huà)”……忽然之間，畫(huà)中人“活”了起來(lái)，樂(lè)伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫(huà)與真實(shí)的界限瞬間模糊起來(lái)，觀(guān)眾沉浸在畫(huà)卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過(guò)調(diào)動(dòng)用戶(hù)的多種感官，帶來(lái)沉浸感覺(jué)。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀(guān)看，有了VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——?dú)埰茀s依然威嚴(yán)。抬起抬頭來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)博物館的穹頂慢慢向兩邊散開(kāi)，建筑逐漸退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙彌漫，你的身體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，周?chē)乔к娙f(wàn)馬……

（取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章）

3．根據(jù)材料二，下列對(duì)數(shù)字技術(shù)作用的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．讓大眾了解到更多文物 B．增強(qiáng)了文物的學(xué)術(shù)性?xún)r(jià)值 C．增強(qiáng)文物欣賞的趣味性 D．幫助大眾更好地理解文物

4．根據(jù)材料二，下列成語(yǔ)中最能準(zhǔn)確表達(dá)VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)的一項(xiàng)是（3分）

A．身不由己B．感同身受C．設(shè)身處地D．身臨其境

5．根據(jù)材料一和材料二，文物原來(lái)只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了大眾。如果用詩(shī)句來(lái)描述這一現(xiàn) 象，下列最合適的一項(xiàng)是（2分）A．此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞 B．十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知 C．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君 D．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 【答案】 3．B 4．D 5．D

【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

4．試題分析：本題既考查對(duì)文段的理解能力，又考查正確使用及辨析近義成語(yǔ)的能力，這種將語(yǔ)知滲透在現(xiàn)代文閱讀中考查的方式是北京卷常見(jiàn)的題型?！究键c(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

5．試題分析：本題既考查對(duì)材料內(nèi)容的理解，又考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。解答時(shí)首先要從原文出發(fā)，理解題干所說(shuō)的“文物原來(lái)只為少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了大眾”的含義，然后分析所給詩(shī)句的含義，仔細(xì)對(duì)比，找出答案。

【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。材料三

有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺(jué)得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失。其實(shí)不然，“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來(lái)凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會(huì)。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來(lái)還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。

數(shù)字技術(shù)使文物在線(xiàn)上“活”起來(lái)，更是對(duì)文物的一種保護(hù)。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身，歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀(guān)成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬(wàn)人次，2014年已增長(zhǎng)到81萬(wàn)人次。根據(jù)測(cè)算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過(guò)2萬(wàn)人次，莫高窟不堪重負(fù)。實(shí)驗(yàn)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀(guān)半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍，空氣相對(duì)濕度上升10%，空氣溫度升高4℃，這都有可能侵蝕壁畫(huà)，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫(huà)正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)略莫高窟的神韻？

面對(duì)日益增多的游客，如何化解保護(hù)和利用的矛盾？敦煌數(shù)字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過(guò)數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。這種模式既能滿(mǎn)足游客看真品的需求，同時(shí)又減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對(duì)莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。

（取材于黃洋、祝越、周龍等的相關(guān)文章）

6．根據(jù)材料三，下列關(guān)于文物保護(hù)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（2分）．．．A．將文物“深藏閨中”不是最好的保護(hù)方法 B．實(shí)際上有些文物使用起來(lái)反而有利于保存 C．二氧化碳含量的降低會(huì)加速壁畫(huà)的老化 D．彩塑和壁畫(huà)的退化也有自然因素的作用

7．根據(jù)材料三，下列對(duì)敦煌“數(shù)字化展示中心”作用的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）．．．A．減少了莫高窟的游客接待量 B．改變了洞窟的游覽模式 C．縮短了游客在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間 D．減少了游覽對(duì)莫高窟的破壞

8．請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來(lái)的含義與作用。（6分）【答案】 6．C 7．A 8．含義：要點(diǎn)一：合理利用文物，充分發(fā)掘其內(nèi)涵。

要點(diǎn)二：把文物拿出來(lái)，在展廳或線(xiàn)上展示出來(lái)，有些可以用起來(lái)。要點(diǎn)三：借助數(shù)字技術(shù)，讓文物以豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式呈現(xiàn)。

作用：要點(diǎn)一：發(fā)揮文物在公共知史愛(ài)國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。

要點(diǎn)二：使更多文物得以展示，使文物更容易被大眾接受并理解。要點(diǎn)三：有利于一些文物的保存與保護(hù)。

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

7．試題分析題考查篩選并整合文中重要信息的能力，從高考來(lái)看，此類(lèi)題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為：程度深淺、范圍大小有意混淆；偶然、必然有意混淆；已然、未然有意混淆；以偏概全；張冠李戴；因果顛倒 ；誤劃類(lèi)別；無(wú)中生有；偷換概念?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

8．試題分析：本題既考查理解文中重要概念的能力，又考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)分析作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。理解概念時(shí)要對(duì)概念的內(nèi)涵、外延準(zhǔn)確把握，一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確理解概念的含義

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成9—14題。

秦廢封建

秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！?始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！?/p>

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契【1】以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。

（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）

注釋?zhuān)骸?】書(shū)契：指有文字記載。

．．．9．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

．A．然后屬疏遠(yuǎn)

屬：親屬

．B．諸侯更相誅伐

更：交替

．C．子房亦與焉

與：參與

．D．不能易也

易：交換

．．10．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）

．．A．以有侯王

爭(zhēng)必以利

．．B．三代之興

知諸侯之不可復(fù)

．．C．而學(xué)士大夫多非之

而諸子之論廢矣

．．D．襲封而爭(zhēng)位者

君臣父子相賊虐者

．．．11．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．請(qǐng)立諸子

請(qǐng)立各位皇子為諸侯王 B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們 C．君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎 D．封建非圣人意也，勢(shì)也

分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然 12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。

②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。13．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。B．始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。C．廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。14．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話(huà)做出的判斷。請(qǐng)用自己的話(huà)具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。（5分）【答案】 9．D 10．C 11．B 12．①時(shí)代不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。

②自夏商周起圣人用禮樂(lè)教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。13．D 14．漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”。【解析】

9．試題分析：答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行理解，結(jié)合文意，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，比如字音推斷法、字形推斷法、?duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)推斷法、語(yǔ)法分析法、聯(lián)想遷移法、上下文推斷法、代入法等。

【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。

10．試題分析：綜觀(guān)全國(guó)各地高考語(yǔ)文試卷，文言虛詞的考查逐漸呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，但不代表可以忽視文言虛詞。高中階段要求考生把握18個(gè)文言虛詞的意義和用法，考生必須將18個(gè)虛詞的意義用法牢記在心，并掌握一定的判斷虛詞意義用法的方法和步驟。【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。

11．試題分析：解答此題，一要結(jié)合原文，通過(guò)上下文語(yǔ)境判斷大致語(yǔ)意是否正確，二要將翻譯過(guò)來(lái)的句子與文言中的原句仔細(xì)對(duì)比，看是否有張冠李戴、無(wú)中生有、以偏概全、歪曲文意等錯(cuò)誤

【考點(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

12．試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，北京卷翻譯所占分值比其全國(guó)卷高考語(yǔ)文卷中的分值稍低，但它仍是文言文考查的重點(diǎn)。文言文的翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。

【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

13．試題分析：首先要通讀全文，了解大意。其次要抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。再拿選項(xiàng)內(nèi)容，逐條與原文相關(guān)部分進(jìn)行比較，特別是在人物的角度，事情的件數(shù)與行為的程度、時(shí)效、時(shí)間、因果等方面

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

14．試題分析：做這類(lèi)題目首先要樹(shù)立全局觀(guān)念，把握文言文的主要內(nèi)容，包括人物，事件等。其次要看清題干，明確篩選指向，什么人什么事，范圍是整個(gè)選文還是某個(gè)片段。【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

三、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的詩(shī)歌，完成15—18題。

曉行巴峽 王維

際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪

【1】

行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。

人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲。賴(lài)多山水趣，稍解別離情。

注釋?zhuān)骸?】樹(shù)杪：樹(shù)梢。

15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．巴峽鄉(xiāng)邑旭日東升，眾雞鳴唱，晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B．水國(guó)鄉(xiāng)民在舟中行商，山上有橋，行人走在橋上，如在樹(shù)顛。C．詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)畝良田，井然有序，二水流過(guò)，分外澄明。D．詩(shī)人在暮春之際來(lái)到巴峽，山水之趣寬解著詩(shī)人的離愁別緒。

16．“人作殊方語(yǔ)，鶯為故國(guó)聲”一聯(lián)中，鳥(niǎo)雀之聲傳遞了作者的思鄉(xiāng)之情。下列詩(shī)句采用這一寫(xiě)作手法的一項(xiàng)是（3分）

A．欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺(tái)。（王昌齡《古意》）B．天寒雁聲急，歲晚客程遙。（晁補(bǔ)之《吳松道中》）C．蒼鳩鳴竹間，兩兩自相語(yǔ)。（張耒《感春》）

D．殷勤報(bào)春去，恰恰一鶯啼。（楊萬(wàn)里《和仲良春晚即事》）17．同樣是描繪山峽，《曉行巴峽》與下列詩(shī)句相比，在運(yùn)用意象、抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。（6分）

巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。（酈道元《水經(jīng)注》）玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。（杜甫《秋興八首》）

【答案】 15．C 16．B

【考點(diǎn)定位】鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

16．試題分析：抒情方式分為直接抒情（又叫直抒胸臆）和間接抒情（把情感寄寓于敘述、議論、細(xì)節(jié)描寫(xiě)或景物描寫(xiě)之中，間接地抒寫(xiě)出作者內(nèi)心的情感），間接抒情一般有借（觸）景抒情、寓（融）情于景、以景結(jié)情、借物抒情、借古抒情、借典抒情等?！究键c(diǎn)定位】鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

17．試題分析：詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。

【考點(diǎn)定位】鑒賞詩(shī)歌的形象。評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

18．在橫線(xiàn)上填寫(xiě)作品原句。（6分）

①本詩(shī)描繪的是巴峽風(fēng)俗，而陶淵明《歸園田居》描繪的則是田園風(fēng)光，其詩(shī)云：“_______，________。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”

②本詩(shī)寫(xiě)到了登高望遠(yuǎn)，王勃《滕王閣序》中也有登高望遠(yuǎn)的語(yǔ)句：“披繡闥，俯雕甍，_______，________?！?/p>

③本詩(shī)與辛棄疾《菩薩蠻》同為游記之作，辛詞云：“青山遮不住，畢竟東流水。________，_________?！?/p>

【答案】

（1）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（2）山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。（3）江晚正愁余，山深聞鷓鴣。【解析】

試題分析：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

【考點(diǎn)定位】默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。

四、本大題共6小題，共25分。

閱讀下面的作品，完成19—24題。

根河之戀

根河是鄂溫克人【1】的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開(kāi)來(lái)，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿(mǎn)成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開(kāi)森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開(kāi)她的馴鹿。KS5U& 一踏進(jìn)根河，我就聽(tīng)說(shuō)了她美麗的名字。先前見(jiàn)到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹(shù)皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿(mǎn)了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物

．．無(wú)論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀(guān)游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來(lái)去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？

因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫(huà)出蜿蜒起伏線(xiàn)條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開(kāi)放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不?。某逼鸱?。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊！

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類(lèi)到了21世紀(jì)，越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話(huà)般的家園，這座小城就叫了根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門(mén)前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤(pán)算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見(jiàn)的事情，近些年更為普．．通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過(guò)往的一切留在了畫(huà)冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來(lái)接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾，我忍不住踱過(guò)根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河．．小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。

陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。

（取材于葉梅的同名散文）

注釋?zhuān)骸?】鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。19．下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（2分）．．．A．恬然：自然放松，沉靜從容 B．袒露：毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn) C．盤(pán)算：精打細(xì)算 D．曼妙：舞姿輕盈而美麗

20．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B．烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C．第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。D．搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。21．第二段寫(xiě)出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？（5分）

22．作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義，“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）

23．文章敘寫(xiě)了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？（6分）

24．鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系，理解不正確的．．．一項(xiàng)是（3分）

A．大觀(guān)園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。

B．《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光，映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。

C．《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。

D．《阿Q正傳》寫(xiě)的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。

【答案】 19．C 20．D 21．特點(diǎn)：①巨大的生命力

②純真清澈

③一次次的新生

④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格

22．含義：①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史

②豐富的精神世界

③未來(lái)的發(fā)展。原因：“我”是外來(lái)游客，來(lái)去匆匆。情感：對(duì)鄂溫克民族的尊重

23．表現(xiàn)：①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活 匠心：作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅(jiān)守根河精神的主旨。24．A 【解析】

19試題分析：考點(diǎn)解讀：所謂“重要詞語(yǔ)”，從命題者的角度而言。一是這個(gè)詞語(yǔ)在文中有重要作用： 或反映深層含義 或體現(xiàn)作者觀(guān)點(diǎn) 或在結(jié)構(gòu)上有獨(dú)特作用 或有修辭作用 二是通過(guò)這個(gè)詞語(yǔ)可以檢測(cè)出考生的理解水平。

【考點(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

21．試題分析：內(nèi)容要點(diǎn)的歸結(jié)包括三個(gè)層次：1具體的內(nèi)容加以概括。2抽象的內(nèi)容加以闡發(fā)。3含蓄的內(nèi)容加以解說(shuō)。

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

22．試題分析：重要語(yǔ)句包括：①?gòu)膬?nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句。②從表達(dá)上，要注意文章中那些抒情和議論的語(yǔ)句。③從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，表示過(guò)渡的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句。④從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句。

【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

23．試題分析：該題考核文本內(nèi)容的概括及文本結(jié)構(gòu)，根據(jù)前一問(wèn)可分析構(gòu)思特點(diǎn)是選用了具有不同時(shí)代特色的人物。

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

24．試題分析：從近兩年考查的情況來(lái)看，選擇題往往在十一部名著中考查五部，一部編寫(xiě)成一個(gè)選擇項(xiàng)。可該題中名著考核放置在現(xiàn)代文閱讀中，形式是較為新穎?！究键c(diǎn)定位】了解有關(guān)名著名篇的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

五、本大題共2小題，共60分。25．微寫(xiě)作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》里也有類(lèi)似的故事。請(qǐng)你從中選取一個(gè)例子，敘述情節(jié)，并做簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求：符合原著內(nèi)容，條理清楚。

②請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來(lái)比喻她，并簡(jiǎn)要陳述這樣比喻的理由。要求：依據(jù)原著，自圓其說(shuō)。

③如果請(qǐng)你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車(chē)夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰?，選擇一個(gè)人物，依據(jù)某個(gè)特定情境，為他（她）設(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說(shuō)明設(shè)計(jì)的意圖。

【答案】略

【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。26．作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。

請(qǐng)以“說(shuō)紐帶”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

②2049年，我們的共和國(guó)將迎來(lái)百年華誕。屆時(shí)假如請(qǐng)你拍攝一幅或幾幅照片來(lái)展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫(huà)面？

請(qǐng)展開(kāi)想象，以“共和國(guó)，我為你拍照”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：想象合理，有敘述，有描寫(xiě)。可以寫(xiě)宏達(dá)的畫(huà)面，也可以寫(xiě)小的場(chǎng)景，以小見(jiàn)大。【答案】

說(shuō)紐帶

紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。小到人際間的往來(lái)，大到文明間的交融，紐帶關(guān)系始終是無(wú)法割裂的，它也在歷史的演進(jìn)中扮演了重要的角色。

數(shù)千年以來(lái)，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”?！皸l條大路通羅馬”，當(dāng)羅馬帝國(guó)將地中海包攬為“內(nèi)湖”的時(shí)候，歐洲文明開(kāi)始了第一次交融，同時(shí)也孕育出內(nèi)在的多元性。當(dāng)大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時(shí)，中華文明的影響力也開(kāi)始超越中原，在中亞、西亞乃至更開(kāi)闊的世界舞臺(tái)上發(fā)揮影響力。即使如東晉十六國(guó)、蒙元時(shí)期，客觀(guān)上也起到了通聯(lián)諸國(guó)、各民族文化交融的作用。更不必說(shuō)，鄭和的大名船隊(duì)駛向浩瀚無(wú)際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿(mào)活動(dòng)愈發(fā)緊密。

然而，思考?xì)v史，不只是為了記錄過(guò)往，更在于反思當(dāng)下與想象未來(lái)。不言而喻，人類(lèi)文明的確在不斷進(jìn)步，其依賴(lài)的便是這張不斷擴(kuò)充而又不斷更新的大網(wǎng)，它將人與人、國(guó)家與國(guó)家、文明與文明連接起來(lái)。但在有的時(shí)候，只有歷經(jīng)教訓(xùn)，人們才知道若利用不好紐帶關(guān)系，也會(huì)造成歷史的創(chuàng)傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時(shí)，他沒(méi)意識(shí)到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經(jīng)歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯(lián)手合作的收益勝過(guò)零和式火并。紐帶關(guān)聯(lián)的雙方，只有在雙方實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下才更穩(wěn)固，這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。但并不是所有的關(guān)聯(lián)都要服膺于資本，更具人道情懷的關(guān)聯(lián)往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害帶來(lái)的戕害里救援傷者，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)都在第一線(xiàn)發(fā)揮了重要作用。中國(guó)對(duì)于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，也持續(xù)投入大量資金和人力，展開(kāi)定點(diǎn)支援與精準(zhǔn)扶貧。這樣的紐帶關(guān)系是血濃于水的情誼，強(qiáng)者幫助暫時(shí)的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關(guān)聯(lián)中人性的光輝。

進(jìn)而言之，歷史的進(jìn)程從來(lái)不可能是一帆風(fēng)順的，不論西方學(xué)者愛(ài)講的“世界是平的”還是“歷史終結(jié)論”能否繼續(xù)維系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，全球化的趨勢(shì)與合作一體化的浪潮不可逆轉(zhuǎn)。而關(guān)聯(lián)緊密后，風(fēng)險(xiǎn)的傳播也會(huì)更快、影響更大，這就需要人們?cè)诤献鞴蚕淼耐瑫r(shí)，共同擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，協(xié)力地域可能存在的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，盡力維系和睦的紐帶關(guān)系，這才是紐帶關(guān)聯(lián)造福人類(lèi)的關(guān)鍵所系。

共和國(guó)，我為你拍照

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)光跌宕，我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)走過(guò)了百年歷程，在歲月拷問(wèn)中走向百年華誕。站在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上回顧過(guò)往，激動(dòng)、感恩打心底升起。100年之前的今天，一個(gè)新的名字響徹世界，那就是中華人民共和國(guó)。而在100年后的今天，我的國(guó)，我的家，我的共和國(guó)，我要為你拍張照。

街頭上的小孩在媽媽的搖籃中牙牙學(xué)語(yǔ)，溫柔的春絮在靜靜述說(shuō)著春天的故事。街旁的人坐在一起愉快討論著柴米油鹽的瑣碎，對(duì)待路人，他們總是能相互一笑，那慈愛(ài)的笑容讓人在初暖乍寒的時(shí)刻心中一暖。而最溫暖的莫過(guò)于，每一個(gè)人在抬頭之時(shí)，蔚藍(lán)的天空總會(huì)留下飛機(jī)劃過(guò)的痕跡，如同畫(huà)家精心繪制的別樣畫(huà)卷，這一刻，我的照片叫做“我眼中的環(huán)境”。

碩大的辦公寫(xiě)字樓里，滿(mǎn)滿(mǎn)的大屏幕充當(dāng)了日常的“閣子間”，時(shí)常能聽(tīng)到從熒幕中傳來(lái)的爽朗笑聲，每個(gè)人在熒幕中接受著領(lǐng)導(dǎo)安排的工作，又在虛擬的共處空間中與領(lǐng)導(dǎo)同事討論著最近哪部電影好看。這一刻，我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這些笑語(yǔ)聲中的銀幕，我的照片叫做“我眼中的工作”。

最近發(fā)現(xiàn)小區(qū)樓下又多了一幢“行走的房屋”，據(jù)說(shuō)也是一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，一個(gè)不足10平米的空間被布置得一應(yīng)俱全，聽(tīng)說(shuō)是造型頗具特色還獲得了國(guó)家推廣。一排排整齊的“行走的房屋”讓剛剛畢業(yè)的青年無(wú)論到哪里都有一個(gè)屬于自己的家。

聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)在河南的舅媽家的表弟今年要高考了，想著打電話(huà)過(guò)去鼓勵(lì)一下，舅媽樂(lè)呵呵地告訴我說(shuō)不用操心，目前全國(guó)各省的大學(xué)數(shù)量都是按歷年考生人數(shù)調(diào)整設(shè)置的，河南省現(xiàn)在的重點(diǎn)大學(xué)也好幾所呢，其他省份在豫招生也都比以前多了。并且舅媽還告訴我，作為農(nóng)村的孩子，表弟上大學(xué)同等批次的分?jǐn)?shù)線(xiàn)可以比城市的低5分呢，聽(tīng)著舅媽的嘮叨，這一刻，我想把鏡頭對(duì)準(zhǔn)所有今年的高考考生，同學(xué)們，大膽去努力吧，你想要的，時(shí)間都會(huì)給你，我的照片叫做“我眼中的公平”。站在這百年華誕的起點(diǎn)，共和國(guó)，我為你拍張照，它們是歲月的饋贈(zèng)，是善良的力量，是一串串的踏實(shí)腳步與光輝印跡?！窘馕觥?/p>

【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。