第一篇：世界文化遺產(chǎn)梵蒂岡

吉林財經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院

《旅游與世界遺產(chǎn)》論文

（2012----2013學(xué)年第二學(xué)期）

姓 名： 王玥軒

學(xué) 號： 20803101621 教學(xué)班序號： 200 任課教師：

劉明菊

沒有藝術(shù)家的藝術(shù)王國——梵蒂岡城

梵蒂岡在拉丁語中意為“先知之地”。早在公元4世紀(jì)，教皇康斯坦丁就在羅馬城西北角耶穌門徒圣彼得殉難處建立了康斯坦丁大教堂以致紀(jì)念。到了15至16世紀(jì)，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得教堂，成為天主教會舉行最隆重儀式的場所。公元756年，法蘭克王丕平把羅馬城及其周圍區(qū)域送給教皇。其后教皇權(quán)勢日益擴(kuò)張，在意大利中部出現(xiàn)了以教皇為君主的教皇國。1870年意大利統(tǒng)一后，教皇被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。1929年，意大利政府同教皇庇護(hù)十一世簽訂了“拉特蘭條約”，意大利承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國家，其主權(quán)屬教皇。梵蒂岡為中立國，其國土神圣不可侵犯。

梵蒂岡是政教合一的國家。教皇是梵蒂岡的首腦，有最高立法、司法、行政權(quán)。教皇自稱“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神領(lǐng)袖。

梵蒂岡城是梵蒂岡城國的首都、世界天主教的中心、羅馬教廷所在地，位于意大利首都羅馬西北角的梵蒂岡高地上，北、西、南3面有高墻與羅馬市隔開，而東面的圣彼得廣場同羅馬市暢行無阻，在這片面積僅0．44平方公里、約1400人口、常住人口僅500的城區(qū)、人口密度為約3181人/平方千米的地區(qū)內(nèi)，集中了一批舉世無雙的藝術(shù)品和建筑杰作，修筑在使徒圣彼得墓上的大教堂是全城的中心，也是世界上最大的宗教建筑。1984年聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織將梵蒂岡城列入世界文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

我們中間的大部分人每天都重復(fù)地過著日子，工作一成不變，生活沒有激情。也許會有這么一天，忽然之間一切都不一樣了，變化的原因可能有千百種，但是其中必有一種是因?yàn)槟愕搅髓蟮賹?/p>

幾乎沒人能抗拒梵蒂岡的魅力。這個面積世界上最小的國家，卻是全球八億多天主教徒的信仰中心，除去本身的輝煌史跡，這里陳列了太多的藝術(shù)巨作，令人心馳神醉。

一、特色建筑

梵蒂岡城是文藝復(fù)興的藝術(shù)寶庫。它面積不大，名勝古跡卻十分有名，城內(nèi)建筑具有濃厚的宗教色彩。作為建筑群的杰出范例，它展示出了人類歷史上那個輝煌的時代?？梢院敛豢鋸埖恼f，所有東西都是精華。梵蒂岡城區(qū)略呈三角形，東西長1045米，南北寬805米，樓房、花園、庭院和廣場各占總面積的1/3。它本身就是一件偉大的文化瑰寶，城內(nèi)的建筑如圣伯多祿大殿、西斯廷教堂等都是世界上重要的建筑作品，包含了波提切利、貝爾尼尼、拉斐爾和米開朗基羅等人的作品，如圣彼得大教堂、圣彼得廣場、梵蒂岡宮、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館、教廷天文臺等。

1、圣彼得大教堂

圣彼得大教堂位于廣場的西南面，曾經(jīng)是全世界最大的教堂。整棟建筑呈現(xiàn)出十字架的結(jié)構(gòu)，造型傳統(tǒng)而神圣。教堂最早建于324年，在十五世紀(jì)時開始改建，經(jīng)過不少頂尖的建筑師和藝術(shù)家的參與修改，完成于1626年。圣彼得教堂不僅外形富麗堂皇，更是一個藝術(shù)寶庫。教堂的作用在于贊美上帝，宣揚(yáng)對基督的信仰，同時教堂又是一個城市強(qiáng)大與否的標(biāo)志，在強(qiáng)大的城市中，教堂往往高大并凌架于其他建筑之上，從外表看哥特式建筑，給人印象最深的就是那高聳細(xì)長的塔樓及眾多造型挺秀的小尖塔，給人一種輕盈向上，插向天空的感覺，哥特式建筑以垂直線條和圖形代替橫向構(gòu)圖，特別是正西面那兩座高聳的塔樓加強(qiáng)了升騰的感覺。

大教堂東西長187米，南北寬137米，能容納5萬人，屋頂和四壁都飾有以《圣經(jīng)》為題材的繪畫，不少是名家作品。最著名的雕刻藝術(shù)杰作主要有三件。一是米開朗基羅24 歲時的雕塑作品《圣殤》，二是貝爾尼尼雕制的青銅華蓋，三是貝爾尼尼設(shè)計的圣彼得寶座。此外，教堂中央的穹隆拱頂是米開朗基羅設(shè)計的，雙重結(jié)構(gòu)，周長71米，為羅馬全城的最高點(diǎn)，游客可以乘電梯登頂俯瞰羅馬全城。教堂左側(cè)有衛(wèi)兵守衛(wèi)，他們身穿的別致制服500年不變，手中的長戈也是15世紀(jì)的產(chǎn)品。

2、圣彼得廣場

圣彼得廣場被稱為世界上最對稱、最壯麗的廣場，是17世紀(jì)著名建筑大師貝爾尼尼花了11年時間建成的杰作，也是巴洛克式建筑的代表作。廣場呈橢圓形，長340米，寬240 米，兩側(cè)由半圓形大理石柱廊環(huán)抱，284根圓柱和88根方柱，分排四列，形成三條走廊。朝向廣場的每根石柱頂端的平臺上，各有一尊3.2米高的大理石圣徒像。廣場中央矗立著高25.5米、重320噸的方形尖塔。碑尖上是釘死耶穌的十字架造型，建造石碑的石料是當(dāng)年專程從埃及運(yùn)來的。在廣場兩側(cè)各有一個銀花飛濺的美麗噴泉。環(huán)繞廣場周圍的圓柱回廊列柱，成對形成半圓形，平坦的屋頂邊緣排列著140尊高約3.5米的石像，這140尊石像無一相同，各以獨(dú)特的姿態(tài)俯視廣場。這些石像幾乎集中了所有16世紀(jì)意大利有名望建筑師的作品，如勃拉芒特、拉斐爾、米開朗基羅、貝爾尼尼等。每件作品都做工精制，價值連城。

3、梵蒂岡博物館

梵蒂岡博物館，位于圣彼得教堂北面，占地約5.5萬平方米，建于公元5世紀(jì)末，早期為教皇的一座宮廷，后來改成綜合性博物館，擁有12個陳列館和5條藝術(shù)長廊，匯集了希臘、羅馬的古代遺物以及文藝復(fù)興時期的藝術(shù)精華，收藏有文藝復(fù)興時期三大藝術(shù)大師之一的拉斐爾藝術(shù)珍品以及其他名家的原作，均屬無價之寶。

乍然進(jìn)入這藝術(shù)的寶庫，一瞬間，仿佛掉進(jìn)了中古世紀(jì)的時空，任你泰山崩于前而不變色的人，也難免失神。米開朗基羅、拉斐爾、羅丹、康丁斯基、達(dá)利、蒙克??這一個個平時只能仰視的名字忽然成了眼前真實(shí)的存在，密密地在你身邊織起了一道網(wǎng)，網(wǎng)住你的眼睛和你的心。羅丹說，藝術(shù)是心靈深入大自然，發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含靈性而感到的歡悅。而梵蒂岡的氣質(zhì)是藝術(shù)在歷史的長河中經(jīng)過無數(shù)次洗禮，無數(shù)次沉淀才成就的。每個人都可以把梵蒂岡當(dāng)成一本書來讀，一本超越政治、利益、金錢的人類文明藝術(shù)史的教科書。這里的每一件藝術(shù)品洗去了幾百年人世浮沉的傷痕，洗去了俗世榮辱的塵囂，在其中走上一遭宛如經(jīng)歷了一次純美的朝圣之旅。

直面藝術(shù)本身，品味隱含其中的歷史情緒時，無論是誰都會浮想連翩。登上圣彼得大教堂圓頂，羅馬街景盡收眼底的剎那，有如在湖中投下了一枚石子，心中被遺忘很久的幸福和感動，悠悠如浪花般擴(kuò)散開去。第一次，為身為萬物之靈的人類而深感驕傲。

4、西斯廷小教堂

西斯廷小教堂，梵蒂岡博物館的一部分。西斯廷小教堂里的穹頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、巨幅壁畫《最后的審判》出自米開朗基羅之手，而拉斐爾的《辯論會》與《雅典學(xué)院》堪稱極品。有趣的是，正是這種名為“教權(quán)的建立和鞏固”的壁畫，其中的人本精神卻恰為后世的啟蒙張目，造成了教權(quán)的傾覆與消亡。西斯廷教堂本來只是羅馬教皇的一個私用經(jīng)堂。其教堂內(nèi)的天頂畫，是文藝復(fù)興三杰之一的米開朗基羅的繪畫藝術(shù)豐碑，它與同一教堂的另一幅壁畫《最后的審判》并立為米開朗基羅一生最有代表性的兩大巨制。西斯廷教堂因?yàn)槊组_朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚(yáng)天下。這兩幅壁畫工程也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

二、充滿人文精神的宗教壁畫

1、《創(chuàng)世紀(jì)》 米開朗基羅作

上帝以慈祥老者的形象飛馳而來，將生命凝聚在食指伸向毫無力量的人類始祖亞當(dāng)。在這里上帝的目光是悲壯的，為完成創(chuàng)造人類的偉業(yè)貢獻(xiàn)出全部的心血。而在米開朗基羅的心目中，上帝就是他自己。他把自己的血肉和生命都奉獻(xiàn)給了藝術(shù)。整個壁畫氣勢雄偉，人物眾多，是文藝復(fù)興時期繪畫的代表作品。

2、《女巫》 米開朗基羅作

女預(yù)言者手持神諭、轉(zhuǎn)首回望的狀態(tài)。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊(yùn)含著脈脈深情，充滿渴望與期待。這一形象被認(rèn)為是米開朗基羅筆下最美的女性形象。

3、《雅典學(xué)派》 拉斐爾作

這幅壁畫中畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框，背景是以勃拉曼特設(shè)計的圣彼得教堂作裝飾，兩邊作對稱呼應(yīng)，畫中人物好像是從長長的、高大過道廊走出來，透視又使畫面呈現(xiàn)高大深遠(yuǎn)。建筑物的廊柱直線和人物動態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用臺階，使眾多人物組合主次前后有序、真實(shí)、生動、活潑，畫面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。這宏大的場面，眾多的人物，生動的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個性刻畫，布局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時期的頂峰。

三、信仰的力量

能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。從教皇、城堡、圣彼得大教堂、《創(chuàng)世記》壁畫等這些神圣的象征中，不難想象它似乎是一個受到上帝特別眷顧的地方。這個面積只有北京故宮的五分之三大的世界上最小國家，其一磚一瓦、一草一木都沉浸在濃厚的宗教氛圍之中，是一個名副其實(shí)的“上帝之城”。

居民的日常生活具有濃厚的宗教色彩。每遇周日，圣彼得廣場天主教徒聚集，中午12點(diǎn)，隨著教堂鐘聲響起，教皇在圣彼得大教堂樓頂正中窗口出現(xiàn)，向教徒們發(fā)表演說。梵蒂岡的瑞士衛(wèi)隊(duì)每年5月6日在圣達(dá)馬索院內(nèi)舉行宣誓儀式，誦念4個多世紀(jì)來一直不變的誓詞，祈求上帝保佑自己圓滿完成任務(wù)，效忠教皇，甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。每年都會有無數(shù)天主教徒來到這圣城，瞻仰這座上帝之城。

四、遺產(chǎn)管理、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

作為歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的梵蒂岡城，是長期社會發(fā)展與人類文明進(jìn)步，人與自然和諧相處的一個縮影，其產(chǎn)生、保護(hù)與發(fā)展都受到人類社會的、人與自然等多種因素的影響，是一個宏大的系統(tǒng)。因此走可持續(xù)發(fā)展的是保護(hù)、保存、發(fā)展整治世界遺產(chǎn)——梵蒂岡城的必由之路，是社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮的的現(xiàn)代化過程。在它的保護(hù)、保存、發(fā)展、整治的過程中，不僅要重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，而且更要重視社會進(jìn)步與人文景觀的和諧，并能發(fā)揮它持續(xù)發(fā)展的歷史文化資源優(yōu)勢，建立人與自然，名稱與發(fā)展融洽，形成獨(dú)具特色，文化深厚，人類世代共享的城市空間。

對于梵蒂岡這個宗教之城來說，保護(hù)這些遺產(chǎn)可以說是每個教徒與生俱來的使命。但隨著先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對“絕對精神”的批判與否定，隨著人們在現(xiàn)代化過程中得到的物質(zhì)利益越來越多，教堂原來意義上的精神控制功能就越來越弱化。如果說歐洲人民在不斷滿足物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上再追求一種精神需要，從廣義上來看，那就是包括被揚(yáng)棄了的以人道主義價值觀為基礎(chǔ)的，以自由、平等、公正、互助為中心的人類現(xiàn)代文明。教堂也必然在這個文明中不斷地修正自己，不斷地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，不斷地與群眾相適應(yīng)，包括宗教本身與時俱進(jìn)。這樣，當(dāng)人們跟隨著自身信仰的步伐逐步前行的時候，才不會迷失方向。

五、總結(jié)

在梵蒂岡的國旗圖案上有一段話：“我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放?！痹谑ケ说脧V場、圣彼得教堂、梵蒂岡博物館和西斯廷小教堂這些藝術(shù)與宗教完美結(jié)合的地域里，就連著空氣也充滿著朦朧、神秘的氣息。信仰之類的字眼以及一切的語言都顯得那么的蒼白——這種氛圍可能會使它產(chǎn)生更多的哲思，帶給我們更多的驚喜和經(jīng)典吧。在這座沒有藝術(shù)家的藝術(shù)之城中，我們所能給予它的也就只有盡綿薄之力施以保護(hù)了吧。

第二篇：世界文化遺產(chǎn)

人教版四年級上冊第五單元特級作文講堂 自作：“世界文化遺產(chǎn)”導(dǎo)游詞

（導(dǎo)游）導(dǎo)游員引導(dǎo)游客游覽時的解說詞叫做什么——導(dǎo)游詞習(xí)作要求：

?（1）寫介紹我國世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞。?（2）確定自己要介紹哪一處“世界遺產(chǎn)”。?（3）選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹。?（4）提示參觀游覽的注意事項(xiàng)。

?（5）模擬導(dǎo)游進(jìn)行講解，要注意熱情大方 范文 黃山導(dǎo)游詞

? 游客們，大家好！歡迎大家來到世界遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景名勝區(qū)。很高興成為大家的導(dǎo)游！我叫王詩詩，大家叫我王導(dǎo)好了。?

俗話說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！秉S山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”聞名中外。今天我就給大家重點(diǎn)介紹黃山的奇松吧。

大家請看，黃山的松樹能在巖石縫中生存，生命力極強(qiáng)。它們形狀各異，姿態(tài)萬千：黑虎松、龍爪松、連理松、迎客松等很多松樹都因?yàn)樗鼈兊男螤疃妹?！迎客松是黃山著名的景點(diǎn)之一，外形更是特別：它的樹干中部伸出長達(dá)7．6米的兩大側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來黃山游覽，成為中華民族熱情好客的象征。等會兒我們還可以在那兒盡情拍照，作為紀(jì)念。

黃山的奇觀說也說不完，看也看不夠?，F(xiàn)在，請大家盡情去欣賞黃山的美景吧！請大家在游玩的時候不要亂扔果皮和和食品包裝袋，不要到危險的地方去。祝大家玩得愉快！

?（1）導(dǎo)游詞的題目，一般都是景點(diǎn)的名稱加上“導(dǎo)游詞”三個字，這樣可以使人一目了然。

?（2）在具體內(nèi)容方面，一般有前言、總述、分述、結(jié)尾四個部分。

? 前言，也就是開頭、開場白，是導(dǎo)游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話。? 總述，是對游覽景點(diǎn)的一個總的介紹，要注意簡潔明了。? 分述部分是導(dǎo)游對所選景觀進(jìn)行生動、具體的解說。這部分是導(dǎo)游詞的重點(diǎn)，一定要注意突出景物的特點(diǎn)，有條理地進(jìn)行介紹。如果你要介紹多處景點(diǎn),就按照游覽順序依次介紹。

? 結(jié)尾就是對游覽的內(nèi)容作一小結(jié)后，或安排布置后面的活動及行程, 或?qū)τ慰捅硎靖兄x和告別等。

（3）在語言方面，一般要適時提醒大家注意事項(xiàng)，比如：在旅途中，提醒大家注意安全、做文明游客，不亂吐亂扔亂攀摘等；在游覽位置和景點(diǎn)發(fā)生變化時，還要提醒大家注意觀看，并給游客留一定的時間自由觀賞。請大家默讀這段資料，想想：如果你是導(dǎo)游，你怎樣向游客做介紹？你打算怎樣說好自己的開場白？在介紹資料時在哪些地方提醒大家觀賞和注意？怎樣提醒？介紹完后，怎樣結(jié)尾？ ?

范文

長城導(dǎo)游詞

大家看，這長城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長城，它是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的，是我國古代各民族統(tǒng)治集團(tuán)間的軍事防御工程體系。

各位游客，大家好，我叫***，很榮幸當(dāng)今天的導(dǎo)游，今天，我?guī)Т蠹胰ビ^賞我國鼎鼎有名的長城，這長城在世界上可是獨(dú)一無二的，你們期待嗎？好，大家安靜下來，上車，然后系好安全帶。現(xiàn)在，我們的汽車正行駛在八達(dá)高速公路上，馬上就要進(jìn)入今天我們即將要參觀的八達(dá)嶺景區(qū)。前面那座山是軍都山，八達(dá)嶺長城就盤踞在這座山上?，F(xiàn)在，我們的汽車已經(jīng)到了，大家邊參觀邊聽我給你們介紹我國的長城。

大家看吧，這萬里蜿蜒于中華大地的長城，以其無比宏偉的雄姿久聞于世。今天在“愛我中華、修我長城”的號召下，許多地方已修繕一新，更加氣勢磅礴，成為我國名勝之首，不然，它怎么會吸引你們這些游人呢。

大家看，這長城像巨龍騰越在崇山峻嶺、沙漠戈壁。長城，它是由城關(guān)、城墻、敵臺、烽火臺等構(gòu)成的，是我國古代各民族統(tǒng)治集團(tuán)間的軍事防御工程體系。告訴你們吧，它是這兩三千年，由各族人民反復(fù)多次修筑而成的，體現(xiàn)著中華民族的偉大力量和堅強(qiáng)意志，成為我國古代文明中的一項(xiàng)光輝燦爛的瑰寶。大家喜歡嗎？讓我給你們講吧。長城內(nèi)外各族人民在無數(shù)次斗爭和長期交往中，發(fā)生過許多可歌可泣的動人故事，吸引著歷代文人墨客為它賦詩作畫，在我國文學(xué)藝術(shù)寶庫中，許多優(yōu)美動人的篇章與畫卷。

告訴你們吧，在春秋戰(zhàn)國時期，我國古代人民就已經(jīng)開始修建長城了，那個時候諸侯爭霸，為了保護(hù)自己的領(lǐng)地不被侵犯，所以在各自邊界上紛紛修筑了長城，叫做互防長城。著名的民間傳說：烽火戲諸侯和孟姜女哭長城也是發(fā)生在萬里長城上的。如今，長城經(jīng)過幾次修整之后，基本恢復(fù)了以往的面貌，在1987

年被聯(lián)合國教科文組織列入〈〈世界文化遺產(chǎn)名錄〉〉，而且它還是當(dāng)今世界上最上的防御性城墻！遍布了我國16個地區(qū)，全長達(dá)到了10.8萬里。

各位游客，現(xiàn)在，我們這次長城之旅就到止結(jié)束了，大家今天參觀得高興嗎？如果高興，有時間還可以再來喔，THANKS！? 長廊片段：多媒體 佳作欣賞

? 進(jìn)了頤和園的大門，繞過大殿，就來到有名的長廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有七百多米長，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種花又開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽。

請大家默讀這段資料，想想：如果你是導(dǎo)游，你怎樣向游客做介紹？你打算怎樣說好自己的開場白？在介紹資料時在哪些地方提醒大家觀賞和注意？怎樣提醒？介紹完后，怎樣結(jié)尾？

小結(jié)導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)

? 第一段：問候大家+介紹自己+告訴游客旅游目的地

? 第二段：介紹你要介紹的世界遺產(chǎn)概況：建筑時間、建筑用途、歷史地位

? 第三段：具體介紹世界遺產(chǎn)的一兩處景物、或者一兩處特點(diǎn) ? 第四段：提醒游客注意事項(xiàng)，并提出感謝

第三篇：世界文化遺產(chǎn)

世界文化遺產(chǎn)-----敦煌莫高窟導(dǎo)游詞

世界文化遺產(chǎn)有很多，我說一個甘肅敦煌莫高窟：

莫高窟俗稱千佛洞。位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層，南北長約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個朝代的開鑿，形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群。現(xiàn)存洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（莫高窟第17洞），洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件。引起國內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。但有非常多的藝術(shù)品流落國外，這是歷史遺留的遺憾

世界文化遺產(chǎn)-----萬里長城導(dǎo)游詞

長城位于中國的北部，它東起河北省渤海灣的山海關(guān)，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅、遼寧等八個省、市、自治區(qū)，全長約6700公里，約13300里，在世上有“萬里長城”之譽(yù)。長城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之首，也是在太空中唯一可以看到的人類文明產(chǎn)物。2001年06月25日，長城作為春秋至明時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

戰(zhàn)國時期，秦、趙、燕之所以在北邊修筑長城，其目的是為了防御匈奴、東胡的入侵。綿延萬里的長城它并不只是一道單獨(dú)的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺等多種防御工事所組成的一個完整的防御工程 體系?！耙虻氐匦危秒U制塞”是修筑長城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長城都有是沿著山嶺的脊背修筑，易守難攻。

長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的奇跡。自秦始皇開始，修筑長城一直是一項(xiàng)大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20！當(dāng)時沒有任何機(jī)械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑?？梢韵胍?，沒有大量的人群進(jìn)行艱苦的勞動，是無法完成這項(xiàng)巨大工程的.民間傳說有孟姜女哭長城的故事.長城不僅表現(xiàn)了2200多年前中華民族的偉大氣魄，而且顯示了當(dāng)時中國人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。萬里長城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是 獨(dú)具特色的自然景觀, 今天國內(nèi)外游人以“不 到長城非好漢”這一詩句來表達(dá)一定要親自登上長城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情.長城由于自然風(fēng)化嚴(yán)重,加上人為建設(shè)開發(fā)的破壞,長城需要大家的關(guān)心與保護(hù)

第四篇：梵蒂岡圣彼得大教堂英文版

St.Peter's Basilica(Italian San Pietro in Vaticano)is a major basilica in Vatican City, an enclave of Rome.St.Peter's was until recently the largest church ever built(it covers an area of 23,000 m2 and has a capacity of over 60,000), and it remains one of the holiest sites in Christendom.Ancient tradition has it that St.Peter's Basilica was built at the place where Peter, the apostle who is considered the first pope, was crucified and buried;his tomb is under the main altar.Other popes are also buried in and below the basilica.Contrary to what one might reasonably assume, St.Peter's is not a cathedral-the pope's cathedral is St.John Lateran.The current location of St.Peter's Basilica is the site of the Circus of Nero in the first century AD.After Emperor Constantine officially recognized Christianity he started construction(in 324)of a great basilica in this exact spot, which had previously been a cemetery for pagans as well as Christians.In the mid-15th century it was decided that the old basilica should be rebuilt.Pope Nicholas V asked architect Bernardo Rossellino to start adding to the old church.This was abandoned after a short while, but in the late 15th century Pope Sixtus IV had the Sistine Chapel started nearby.Construction on the current building began under Pope Julius II in 1506 and was completed in 1615 under Pope Paul V.Donato Bramante was to be the first chief architect.Many famous artists worked on the “Fabbrica di San Pietro”(as the complex of building operations were officially called).Michelangelo, who served as main architect for a while, designed the dome, and Bernini designed the great St.Peter's Square.The following description is a virtual tour that follows this basic path: views from afar;St.Peter's Square;exterior of St.Peter's Basilica;nave;right aisle and transept;dome area with baldacchino;cathedra of St.Peter;left transept and aisle;and crypt/grottoes.See our St.Peter's Basilica Photo Gallery for a visual tour.St.Peter's Square Providing a fitting approach to the great church is the huge, elliptical St.Peter's Square(Piazza San Pietro), designed by Bernini and built between 1656 and 1667.There are two beautiful fountains in the square, the south/left one by Carlo Maderno(1613)and the northern/right one by Bernini(1675).In the center of the square is a 25.5-meter-tall obelisk, which dates from 13th-century BC Egypt and was brought to Rome in the 1st century to stand in Nero's Circus some 275 yards away.It was moved to its present location in 1585 by order of Pope Sixtus V.The task took four months and is said to have been done in complete silence on pain of death.If you include the cross on top and the base, the obelisk reaches 40m.The square is outlined by a monumental colonnade by Bernini, its open arms symbolically welcoming the world into the Catholic Church.Between the obelisk and each fountain is a circular stone that marks the focal points of an ellipse.If you stand on one of these points, the two rows columns of the colonnade line up perfectly and appear to be just a single row.On top of the colonnade are 140 statues of saints, crafted by a number of sculptors between 1662 and 1703.To the right of the southern gate of the colonnade is St.Macrina, grandmother of the Cappadocian fathers, followed by some founders of religious orders: St.Dominic, St.Francis, St.Bernard, St.Benedict, and St.Ignatius of Loyola.Some of the apostles are at the far end of the colonnade, outside the square and down the street: look for Paul and John on the south side(on the left as you walk to the square).More details here.Near the stairs to the basilica at the front of the square are colossal statues of Sts.Peter and Paul, the patron saints of Rome.These were ordered by Pope Pius IX on Easter 1847, who wanted to replace the existing smaller ones.The new statues had been commissioned by the previous pope for St.Paul Outside the Walls.Peter was sculpted by Giuseppe De Fabris in 1838-40 and stands 5.55m in height, on a pedestal 4.91m high.Paul was sculpted in 1838 by AdamoTadolini, and is also 5.55m in height, on a pedestal 4.91m high.Exterior of St.Peter's Basilica The dome of St.Peter's was designed by Michelangelo, who became chief architect in 1546.At the time of his death(1564), the dome was finished as far as the drum, the base on which domes sit.The dome was vaulted between 1585 and 1590 by the architect Giacomo della Porta with the assistance of Domenico Fontana, who was probably the best engineer of the day.Fontana built the lantern the following year, and the ball was placed in 1593.The great double dome is made of brick and is 42.3 metres in interior diameter(almost as large as the Pantheon), rising to 120 metres above the floor.In the early 18th century cracks appeared in the dome, so four iron chains were installed between the two shells to bind it.The four piers of the crossing that support the dome are each 60 feet(18 meters)across.Uniquely, Michelangelo's dome is not a hemisphere, but a parabola: it has a vertical thrust, which is made more emphatic by the bold ribbing that springs from the paired Corinthian columns, which appear to be part of the drum, but which stand away from it like buttresses, to absorb the outward thrust of the dome's weight.Above, the vaulted dome rises to Fontana's two-stage lantern, capped with a spire.The grand fa?ade is 116 m wide and 53 m high.Built from 1608 to 1614, it was designed by Carlo Modeno.The central balcony is called the Loggia of the Blessings, and is used for the announcement of the new pope with “HabemusPapum” and his UrbietOrbi blessing.The relief under the balcony, by Buonvicino, represents Christ giving the keys to St.Peter.The facade is topped by 13 statues in travertine.From left, the statues represent: Thaddeus, Matthew, Philip, Thomas, James the Elder, John the Baptist, Christ the Redeemer(in the center), Andrew, John the Evangelist, James the Younger, Bartholomew, Simon and Matthias.St.Peter's statue in this set is inside.Two clocks are on either side;the one on the left is electrically operated since 1931, with its oldest bell dating to 1288.Stretching across the facade is the dedicatory inscription: IN HONOREM PRINCIPIS APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII(In honor of the prince of apostles;Paul V Borghese, pope, in the year 1612 and the seventh year of his pontificate)Between the fa?ade and the interior is the portico.Mainly designed by Maderno, it contains an 18th century statue of Charlemagne by Cornacchini to the south, and an equestrian sculpture of Emperor Constantine by Bernini(1670)to the north.

第五篇：世界文化遺產(chǎn)的意義

世界文化遺產(chǎn)的意義

20世紀(jì)后期以來，受世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會生活現(xiàn)代化時代潮流的猛烈沖擊，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴(yán)重的吞噬，保護(hù)和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國人民和政府必須面對的一項(xiàng)繁重而嚴(yán)肅的課題。1972年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會在法國巴黎召開，會上通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于1997年又通過了建立保護(hù)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的這兩項(xiàng)重大決策，標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒，開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀，追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致，從而跨進(jìn)一個新的文明時代。

我們必須看到，威脅世界遺產(chǎn)生存的因素，不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級，還有文化霸權(quán)主義的橫行。

在當(dāng)今世界上，關(guān)于人類文化的發(fā)展，存在著兩種截然不同、甚至根本對立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是試圖憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事的力量，鏟除世界各民族文化的差異性，以實(shí)現(xiàn)全球單一化。持這種觀點(diǎn)國家，出于一已私利，將自己的價值觀念和發(fā)展模式強(qiáng)行推銷，買他賬的，便視為朋友；不買他賬，就視為異類。對異類，他橫加指責(zé)，肆意干涉，甚至不惜動用武力，非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義，是違背時代發(fā)展潮流的。另一種觀點(diǎn)是主張世界各民族各國家一律平等，承認(rèn)各民族各國家在文化上獨(dú)立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。道理很簡單，各民族各國家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展歷程，千差萬別，各具特色，這是一個任何人無法否認(rèn)的客觀存在。正是這些差異，才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點(diǎn)才是符合時代發(fā)展潮流的。

保護(hù)世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項(xiàng)具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問題。我們必須站在時代的頂峰上，放眼全球，充分認(rèn)識保護(hù)世界遺產(chǎn)和進(jìn)行保護(hù)世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價值和意義。

從民族的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的，它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字，當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后，再也沒人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活躍的、不斷生成的，同時它就植根于民眾真實(shí)生活之中，是民眾日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。其精神蘊(yùn)涵有如空氣和陽光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強(qiáng)烈的喚醒和強(qiáng)化民族意識的作用。一個民族的非物質(zhì)文化，是她獨(dú)有的民族精神全民性的活的記憶，是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。在人類歷史上，因?yàn)樽陨砦幕氖骰虮粡?qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實(shí)，就深刻地說明了這個道理。像璀璨的古代瑪雅文明，滅亡了幾個世紀(jì)，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，然而我們已經(jīng)無法使其復(fù)活。

從國家角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)國家獨(dú)立。國家作為多民族共同體，廣義地講就是一個大民族，所以也稱民族國家。一個大民族區(qū)別于另一個民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個民族一個國家深入脊髓的文化積淀，也是它獨(dú)特文化身分、文化個性的確證。據(jù)此，民族國家的自尊、自信才能確立，才會形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)下，這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注，但是一旦到了民族和國家最危險的時刻，它便立即突顯出來。每個愛國公民都會從它那里自覺地汲取力量，為保衛(wèi)民族、保護(hù)祖國，以不同的方式去投入戰(zhàn)斗。

在數(shù)字化時代到來的今天，隨著文化霸權(quán)主義的出現(xiàn)，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又具有了新的國家意義──文化主權(quán)的保護(hù)。文化主權(quán)是一個民族和國家政治獨(dú)立的精神基礎(chǔ)；如果將民族和國家的政治獨(dú)立視為外在標(biāo)志，那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。喪失了靈魂，它的政治獨(dú)立就將虛有其表。當(dāng)前，民族文化主權(quán)喪失存在兩種情況：一種是強(qiáng)勢外來文化依靠高科技手段強(qiáng)占解釋權(quán)，肆意灌輸其價值觀，造成本土文化基因斷裂，精神畸變，并通過市場控制輿論；再一種是弱勢民族自身缺乏文化主權(quán)與文化保護(hù)的自覺意識，在異族強(qiáng)勢文化巨大沖擊下自然失守。其結(jié)果，動搖根本，喪失精神的國籍，遭受滅頂之災(zāi)。反之，當(dāng)一個民族一個國家從總體上提高文化主權(quán)和文化保護(hù)意識，積極付諸行動，它一定能在困境中覺醒奮進(jìn)，通過尋根固本，繼承創(chuàng)新，走向繁榮，重鑄輝煌。

從世界角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，是對人類文化生態(tài)的保護(hù)。它有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡。保護(hù)人類精神和文化的多樣性，才能夠使人類發(fā)展得更迅速、更健康！