第一篇：師說文言文知識(shí)點(diǎn)

《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。下面小編給大家分享一些師說文言文知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

師說文言文知識(shí)

一、通假字

1.所以傳道受業(yè)解惑也 受，通'授'，教授。

2.或師焉，或不焉 不，通'否'，指不從師學(xué)習(xí)。

二、古今異義詞

1.古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人;今：有專門學(xué)問的人。

2.吾從而師之

古：跟隨(他)并且......;今：表因果的連詞。

3.無貴無賤

古：無論;今：沒有。

4、今之眾人

古：一般人，普通人;今：許多人。

5、師道之不傳也久矣

古：風(fēng)尚;今：道路，道德。

6、.小學(xué)而大遺

古：在小的方面學(xué)習(xí);今：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的'小學(xué)'。

7.弟子不必不如師

古：不一定;今：用不著，不需要。

8.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

古：特殊的指示代詞，“所”與介詞結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”

今：表因果關(guān)系的連詞

三、重點(diǎn)實(shí)詞

1、.傳

①師道之不傳也久矣(流傳)

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(古代解釋經(jīng)書的著作)

③師者，所以傳道授業(yè)解惑也(傳授)

2、師

①道之所存，師之所存也/古之學(xué)者必有師(老師)

②于其身也，則恥師焉(從師)

③吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

④吾從而師之(意動(dòng)用法，以……為師)

(5)巫醫(yī)樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人)

3、從

①惑而不從師(跟隨)

②見漁人，乃大驚，問所從來(自)

四、重點(diǎn)虛詞

之

課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

① 代詞，有兩種情況

指代人或事物：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” ：郯子之徒 /巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況

A放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者

B放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣

C表示賓語前置 ：句讀之不知

D在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 ：六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況

A作代詞，指代自己：將哀而生之乎

B作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利

C作動(dòng)詞，“到”、“往”：吾欲之南海

(3)其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

① 代詞，有四種情況

A在主謂短語中作主語 :生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)/惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)

B復(fù)指，作主語 :古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

C作兼語 :余嘉其能行古道(他)

D作定語 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

②作語氣副詞，有兩種情況

A表猜測(cè) :圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

B表感嘆 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

四、詞類活用

①名詞作動(dòng)詞

吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí))

師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動(dòng)：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此)

或師焉(名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動(dòng)詞：從師)

不恥相師(名詞“師”表自動(dòng)：學(xué)習(xí))

君子不齒(齒：提及)

②意動(dòng)用法

吾從而師之(名詞“師”由一般只連接動(dòng)詞不連接名詞的“而”與動(dòng)詞“從”連接，用作意動(dòng)：以……為師)

而恥學(xué)于師(形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動(dòng)：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此)

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動(dòng)：以……為師)

③形容詞用作名詞

師者，所以傳道受業(yè)解惑也(“惑”放在動(dòng)詞“解”之后充當(dāng)賓語，用作名詞：疑 惑的問題，糊涂的問題)

是故圣益圣，愚益愚(“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(“圣”、“愚”處于賓語的位置上，用作名詞：圣人、愚人)

位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人。“位卑則足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢(shì)盛位高的人?！肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思)

小學(xué)而大遺(?。盒〉姆矫?大：大的方面)

六、文言句式

①判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也(此句判斷格式為：“……者，……也)

道之所存，師之所存也(此句判斷格式為：“……也”)

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷)

②被動(dòng)句

不拘于時(shí)(用“于”介出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“時(shí)”，表示被動(dòng)，“于”相當(dāng)于“被”)

③賓語前置

句讀之不知，惑之不解(“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前的一個(gè)標(biāo)志)

④介詞結(jié)構(gòu)后置

而恥學(xué)于師

不拘于時(shí)，學(xué)于余(“于師”、“于余”均放在動(dòng)詞“學(xué)”后作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“向”)

師不必賢于弟子(“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“比”)

(5)省略句

問之，(士大夫)則曰：“……”

(6)固定句式

夫庸知其年之先后生于吾乎(庸……乎，表反問，意思是“難道……嗎?”)

君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。

固定句式 故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：“無以…” “沒有用來…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)

定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒省?/p>

介詞結(jié)構(gòu)后置:　　　青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。

靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。

省略句

1..騏驥一躍,不能(躍)十步: 騏驥跳躍一次,不能超過十步遠(yuǎn)

2..蟹(有)六跪而二螯:　　螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗

3..輮(之)以(之)為輪:　用火烤它把它做成車輪

七、1.D(A項(xiàng)為“接受”;B項(xiàng)為“因”;C項(xiàng)為“引薦”。)

2.B(①③⑤均為連詞，于是，就;②為副詞，只，僅僅;④為副詞，才;⑥為連詞，卻。)

3.B(①②④⑤均為動(dòng)詞，擔(dān)任，做;③為介詞，替;⑥為動(dòng)詞，成為)

4.B(A項(xiàng)，①②都表現(xiàn)鄭玄志于治學(xué)。C項(xiàng)，①是說因鄭玄才高而被袁紹請(qǐng)到上座,沒表現(xiàn)志于治學(xué)。D項(xiàng)，①陳述的是袁紹賓客對(duì)鄭玄的印象，不表現(xiàn)鄭玄志于治學(xué))

5.C(“鄭玄因?yàn)榇髮④姾芜M(jìn)是當(dāng)權(quán)者的外戚，不敢違意”錯(cuò)，應(yīng)為州郡長(zhǎng)官因?yàn)椴桓疫`背何進(jìn)的意旨，就逼迫威脅鄭玄，鄭玄不得已前去應(yīng)召)

6.(1)鄭玄認(rèn)為在山東沒有值得求教的人，于是他往西入關(guān)。(3分。以：以為，認(rèn)為，翻譯成“因?yàn)椤币部?無足：不值得;西：往西，向西。每處1分)

(2)鄭玄趁機(jī)向馬融請(qǐng)教各種疑難問題，問完之后就告辭回家。(3分。質(zhì)：詢問，請(qǐng)教;疑義：疑難問題;辭：告別。每處1分)

(3)鄭玄依照儒家學(xué)說答辯應(yīng)對(duì)，內(nèi)容都超出了問題本身，大家都得到了聞所未聞的知識(shí)，沒有人不慨嘆佩服。(4分。辯對(duì)：答辯應(yīng)對(duì);出：超出;表：外，這里指比問題本身更深廣的內(nèi)容;嗟服：慨嘆佩服。每處1分)

師說讀后感

通過閱讀文言課文《師說》，并且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。

《師說》這篇課文主要講述了一個(gè)道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當(dāng)我們遇到問題不懂的時(shí)候，就應(yīng)該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。《師說》當(dāng)中的一個(gè)核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來說，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個(gè)領(lǐng)域的能手。

是的，我們生存的這個(gè)世界是多姿多彩、奧秘?zé)o窮，領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績(jī)，可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當(dāng)面臨了其他領(lǐng)域的問題時(shí)候，就要懂得去請(qǐng)教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因?yàn)閻u于下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運(yùn)。

總的來說，《師說》絕對(duì)是一篇經(jīng)典的文言課文，值得我們好好學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中真意。

《師說》的中心思想

著重在論述師道的重要性，嚴(yán)正地駁斥士大夫們的惡意誹謗，抨擊時(shí)俗輕視師道的不良風(fēng)尚，為開展古文運(yùn)動(dòng)掃除思想障礙。作者在本文中所發(fā)表的如何求學(xué)的見解是極其精辟的。他對(duì)于讀書求學(xué)的議論，很能夠啟發(fā)后人。

師說文言文知識(shí)點(diǎn)

第二篇：《師說》文言文師說知識(shí)點(diǎn)歸納

《師說》（韓愈）原文和譯文

【原文】

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【譯文】

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱老師稱弟子的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

?圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：三人行，則必有我?guī)?。所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，沒有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

《師說》知識(shí)點(diǎn)歸納

一、通假字

1、傳道受業(yè)解惑（受通授，傳授）

2、或不焉，或師焉（不通否）

二、古今異義

1、古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。

2、所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞所與介詞以結(jié)合，譯為㈠用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。

3、無貴無賤，無長(zhǎng)無少：（古）無論，不論。（今）沒有。

4、小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。

6、今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

7、吾從而師之：（古）跟隨。（今）連詞，表目的和結(jié)果。

8、師不必賢于弟子：（古）不一定。（今）不需要。

三、一詞多義

（1）師

1、古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

2、吾師道也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

3、吾從而師之（意動(dòng)用法，以為師）

4、師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師）

5、巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）

6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊(duì)）（2）傳

1、師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

2、所以傳道授業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，古代解釋經(jīng)書的書）

4、朔氣傳金柝（動(dòng)詞，傳遞，傳送）

5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）

其1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的）

2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）

3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠(yuǎn)指，那）

4、其皆出于此乎（副詞，表推測(cè)、估計(jì)語氣，大概，或許）

5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道,真的）

6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學(xué)生的）

7、其出人也遠(yuǎn)矣（代詞，指圣人）

8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指聞道先乎吾的人）

（5）于

1、其皆出于此乎（介詞，表動(dòng)作行為的處所，從）

2、拜送書于庭（介詞，表動(dòng)作行為的處所，在）

3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)（介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向）

4、于其身也（介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）

5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）

6、不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

（6）之

1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）

2、擇師而教之（代詞，他）

3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨(dú)立性）

4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標(biāo)志）

5、巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這類，這些）

6、輟耕之壟上（動(dòng)詞，到，往）

7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）

8、師道之不復(fù)，可知矣（結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性）

9、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（代詞，代六藝經(jīng)傳）

10、君將哀而生之乎（代詞，我）

11、蚓無爪牙之利（助詞，定語后置的標(biāo)志）

12、吾欲之南海（動(dòng)詞，到、往）

四、詞類活用

1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（方位名詞作動(dòng)詞，低于）

2、而恥學(xué)于師（意動(dòng)用法，以為恥）

3、小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）

4、位卑則足羞（意動(dòng)用法，以為羞）

5、吾從而師之（意動(dòng)用法，以為師）

6、吾師道也（名詞作動(dòng)

五、文言句式

1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（賓語前置句）

2、不拘于時(shí)，學(xué)于余。（介賓短語后置句、被動(dòng)句）

第三篇：師說知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。下面是師說知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的內(nèi)容，歡迎閱讀！

一、找出下列句中的通假字并解釋字的通假意義。

師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！笆堋蓖ā笆凇?，傳授。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！安弧蓖ā胺瘛保?。

二、找出下列句中含古今異義的詞，并解釋其古今意義。

古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古義：泛指求學(xué)的人;讀書人;今義：指有專門學(xué)問的人。

師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因（或緣由）。今義：表因果關(guān)系連詞。

吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。

是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。

句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。

今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;②……的原因（或緣由）。今義：表因果關(guān)系連詞。

小學(xué)而大遺。小學(xué)，古：①小的方面學(xué)習(xí);②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。

是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。

余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風(fēng)尚;今義：舊路，厚道。

三、找出下列句中的詞的詞類活用意義。

吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。下：名詞用作動(dòng)詞，低于。

而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。

于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……可恥。

不恥相師。師：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥;名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。

孔子師郯子。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。

位卑則足羞。羞：形容詞的意動(dòng)用法，以……為羞。

小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面

是故圣益圣，愚益愚。前一個(gè)“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。

孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。

惑而不從師?；螅盒稳菰~作代詞，疑難問題。

吾從而師之。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。

吾師道也。師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。

圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。

愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。

愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。

則恥師焉。恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為可恥。

或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。

四、解釋下列句中一詞多義詞的意義。

師：

古之學(xué)者必有師。名詞，老師。

吾師道也。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。

吾從而師之。意動(dòng)用法，以……為師。

師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，從師。

巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。

十年春，齊師伐我。名詞，軍隊(duì)。

傳：

師道之不傳也久矣。動(dòng)詞，流傳。

所以傳道授業(yè)解惑也。動(dòng)詞，傳授。

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。

朔氣傳金柝。動(dòng)詞，傳遞，傳送。

舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。

從：

惑而不從師。跟從。動(dòng)詞。

乃大驚，問所從來。自，介詞。

道：

有碑仆道。名詞，道路。

吾師道也。名詞，道理。

師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。

策之不以其道。名詞，規(guī)律。

何可勝道也哉。動(dòng)詞，說。

道相似也。名詞，道德學(xué)問。

惑：

所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。

惑而不從師。動(dòng)詞，有疑難問題。

則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。

之：

古之學(xué)者必有師。助詞，的。

擇師而教之。代詞，他。

師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨(dú)立性。

句讀之不知。助詞，賓語前置的標(biāo)志。

巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。

輟耕之壟上。動(dòng)詞，到，往。

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。

君將哀而生之乎。代詞，我。

人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。

蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標(biāo)志。

非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。

愛其子，擇師而教之。代詞，他。

師道之不復(fù)，可知矣。結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性。

吾欲之南海。動(dòng)詞，到、往。

其：

愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他（它）的，他（它）們的。

其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。

其為惑也終不解矣。代詞，表遠(yuǎn)指，那。

其皆出于此乎。副詞，表推測(cè)、估計(jì)語氣，大概，或許。

其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。

傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。

其出人也遠(yuǎn)矣。代詞，指圣人。

夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。

于：

皆出于此乎。介詞，表動(dòng)作行為的處所，從。

拜送書于庭。介詞，表動(dòng)作行為的處所，在。

學(xué)于余。介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向。

于其身也。介詞，表動(dòng)作行為對(duì)象，對(duì)，對(duì)于。

師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。

不拘于時(shí)。介詞，表被動(dòng)，被、受。

五、指出下列句中文言特殊句式。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。

道之所存，師之所存也。判斷句。

句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”?！爸?是賓語前置的標(biāo)志。

而恥學(xué)于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。

不拘于時(shí)，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。

師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。

夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”

生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。

其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。

吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。

生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。

其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。

道之所存，師之所存也。判斷句。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。判斷句。

今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。

第四篇：《師說》文言文知識(shí)整理

《師說》文言知識(shí)整理

一.通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

二、古今異義（1）古之學(xué)者必有師

古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古義：用來??的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）是故弟子不必不如師 古義：不一定；今義：用不著（4）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少

古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞（5）吾從而師之

古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞（6）今之眾人

古義：一般人；今義：眾多的人，大家（7）小學(xué)而大遺 古義：小的方面學(xué)習(xí)

今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”）

三、一詞多義 1 師

① 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

② 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

③ 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以??為師）

④ 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）2.傳

① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

② 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

③ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）3.道

① 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

② 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）③ 道相似也（名詞，道德學(xué)問）4.惑

① 惑之不解（名詞，疑難問題）

② 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）③ 惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）5.乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”）

（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）6.而

（1）人非生而知之者（連詞，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）(4)擇師而教之（連詞，表承接）

(5)授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）(6)小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）(7)則群聚而笑之（連詞，表修飾）(8)如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）7.之

（1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(6)欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）(10)巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）8.其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是??嗎？”）9.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對(duì)于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）10.也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）

四、詞類活用

（一）名詞的活用 1.名詞作狀語

則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）2.名詞作動(dòng)詞

① 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）② 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）3.名詞的意動(dòng)用法

① 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以??為師）② 孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以??為師）

（二）形容詞的活用 1.形容詞作名詞

① 小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）② 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

③ 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

④ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人）2.形容詞作動(dòng)詞

惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）3.形容詞的意動(dòng)用法

而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以??為恥）

（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

授之書而習(xí)其句讀者（習(xí)，使??學(xué)習(xí)）

五、文言句式

（一）判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（??者，??也，表判斷）（2）道之所存，師之所存也（??也，表判斷）

（3）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

（二）被動(dòng)句

不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）

（三）倒裝句

1．介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）

（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語后置）（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）（3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語后置）2．賓語前置句

句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）4.省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）（2）吾從（之）而師之（省賓語）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動(dòng)詞）5.固定格式

庸??乎：表反問，難道??嗎，哪里??呢 例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

第五篇：文言文知識(shí)點(diǎn)

《陋室銘》知識(shí)梳理

（九下179-180）

一、文學(xué)常識(shí)：劉禹錫和“銘”文體特點(diǎn)。

二、重點(diǎn)字詞：（九下179-180）

三、理解性默寫：

1、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。

2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

4、用《陋室銘》中的句子填空。“空山無人，水流花開”二句，極琴心（寄托心意的琴聲）之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談（下圍棋）之妙境：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”二句，極交友之妙境。

三、思想內(nèi)容：這篇銘文通過贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。

四、問題：

1、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）？

表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

2、從中可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？

作者是一個(gè)坦蕩樂觀、安貧樂道、不與世俗同流合污的人。

3、作者最后引用孔子的話的目的何在？

畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，突出主旨，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。

4、作者以陋室比古圣賢的居室用意何在？

以古代名賢自比，意在表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室不陋的原因。

5、有人說：“既然‘斯是陋室’，不管怎么說，陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是劉禹錫，如何回答他？

物質(zhì)方面的確比較簡(jiǎn)陋，但這里自然環(huán)境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅，“何陋之有”是說我志趣方面并不鄙陋，而是高雅絕俗。

五、藝術(shù)特點(diǎn)：（1）托物言志的表現(xiàn)手法。托物：陋室；言志：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

（2）類比手法。以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋。

《送東陽馬生序(節(jié)選)》知識(shí)梳理

（七下214）

一、文學(xué)常識(shí)：宋濂和“序”文體特點(diǎn)。

宋濂字景濂，號(hào)潛溪，明初文學(xué)家。序，這里是贈(zèng)序，古代一種惜別贈(zèng)言的文體。

二、重點(diǎn)字詞：（七下214-215注釋）

四、思想內(nèi)容：作者以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實(shí)，現(xiàn)身說法，勉勵(lì)后輩馬生刻苦好學(xué)。注意“勤”與“艱”字。

五、課文內(nèi)容理解：

1、文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難？用簡(jiǎn)潔的語言概括。（1）讀書難，要借書，抄書；（2）拜師難，冒嚴(yán)寒頂風(fēng)雪，到外地尋師；（3）求教難，常遭“叱咄”；（4）生活難，“日再食，”穿“缊袍敝衣”。

2、作者成人后求學(xué)的艱難，包括哪三種情況？

叩問之難；旅途之艱；生活之苦。

3、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。”這句話有何表達(dá)效果？

用反襯的手法，寫老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。

4、作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？

（1）作者現(xiàn)身說法，以自己的切身體會(huì)鼓勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，增強(qiáng)作品感染力和教育作用。（2）文章由自己的經(jīng)歷寫起，讀來也更親切平易。

5、作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？

（1）他有強(qiáng)烈的求知欲，不怕吃苦。為獲得知識(shí)，他不辭辛苦，不怕困難。（2）學(xué)習(xí)興趣濃，以苦為樂。（3）非常虛心，尊敬老師，虔誠求教。

6、文中敘述了宋濂自己求學(xué)時(shí)的情況，你還能舉出與之相似的古人讀書的事例嗎？

“囊螢映雪”說的是晉朝車胤、孫康。他們很愛讀書，家里很窮。車胤就捉螢火蟲放入袋子里，晚上讀書用； 孫康冬天在雪地里，借著月光讀書。（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）“懸梁刺股”懸梁是說西漢孫敬孫敬晝夜苦讀，就把頭發(fā)綁到房梁上；刺股是說戰(zhàn)國時(shí)代，蘇秦，讀書瞌睡時(shí)，就用錐子扎大腿。

“鑿壁偷光”原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。

“韋編三絕”是說孔子讀《易》次數(shù)之多，竟把編聯(lián)簡(jiǎn)策的編繩翻斷了多次。

愛蓮說

一、用原文回答

1、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

2、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：“蓮，花之君子者也?！?/p>

3、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：“中通外直，不蔓不枝?！?/p>

4、體現(xiàn)蓮自尊自愛（或比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬意不敢侮辱）的句子：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

二、理解

1、“說”是一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物來論述道理。本文是一篇議論性散文。

2、作者寫陶淵明獨(dú)愛菊和世人甚愛牡丹，有什么作用？

通過對(duì)比，為了突出作者獨(dú)自喜愛蓮花，襯托他要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持高潔的情操和正

直的品德。

3、作者通過襯托，表達(dá)了怎樣志向？

表達(dá)了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，也不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持高潔的情操和正直的品德。

4、文中愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？

愛菊：隱居避世，潔身自好。愛蓮：保持高潔品格，不與世俗同流合污。愛牡丹：追求功名富貴。

5、從作者對(duì)蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？ 不追逐功名富貴、莊重正直、潔身自好，不與世俗同流合污。

曹劌論戰(zhàn)

一、按要求默寫

⒈《曹劌論戰(zhàn)》中說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，其中“取信于民”是指“小大之獄，雖不能察，必以情”。（曹劌認(rèn)為莊公“可以一戰(zhàn)”的理由）

2.“肉食者鄙”中的“鄙”在戰(zhàn)前表現(xiàn)在：“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。戰(zhàn)中表現(xiàn)在“公將鼓之”，“公將弛之”。戰(zhàn)后表現(xiàn)在“公問其故”。

二、閱讀理解

1、題“曹劌論戰(zhàn)”意思是曹劌論作戰(zhàn)的道理，所以文章的重點(diǎn)不在記敘戰(zhàn)斗情況，而在記敘曹劌“論”戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。

2、“何以戰(zhàn)?”在文中的作用？引出下文對(duì)迎戰(zhàn)條件的分析（對(duì)話）；突出了曹劌的深謀遠(yuǎn)慮（表現(xiàn)了曹劌重視戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備；襯托出魯莊公的目光短淺）。

3、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句在全文中的作用？ ⑴點(diǎn)明請(qǐng)見的原因，為下文寫莊公張本（或“鋪墊”）⑵ 襯托曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

4、“既克，公問其故”在文中的作用：

⑴ 結(jié)構(gòu)上，承上啟下 ⑵內(nèi)容上寫出了曹劌的遠(yuǎn)見，也寫出了打了勝仗卻不知其故的莊公的“鄙”。

5、“遠(yuǎn)謀”是貫穿全文的主線，是全篇的文眼，文中哪些地方表現(xiàn)了曹劌的“遠(yuǎn)謀”？

一、戰(zhàn)前，曹劌就預(yù)見到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，在與莊公會(huì)面時(shí)，曹劌分析了莊公的二次答話，皆著眼于“民”。這就是他的“遠(yuǎn)謀”。

二、戰(zhàn)中，不急于進(jìn)攻和追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮。⑴善于抓住有利戰(zhàn)機(jī)，選擇“彼竭我盈”的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻，后發(fā)制人。⑵詳察敵情，知己知彼，步步謹(jǐn)慎。

6、分析曹劌、魯莊公兩個(gè)人物形象（對(duì)比的手法）

曹劌：有愛國心與責(zé)任感。有卓越的政治遠(yuǎn)見，有杰出的軍事指揮才能，有很高的說服他人的技巧。

魯莊公：看法1：⑴政治上昏庸無能，⑵軍事上無知，作戰(zhàn)時(shí)急躁冒進(jìn)，不察敵情，迫不及待地“鼓之”“馳之”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，不知取勝的原因。

看法2：是位愛惜人才，知人善任的君主，是能體恤民情的開明君主，是具有樂于納言，從善如流精神的君主。

7、概括本文的中心：文中以曹劌為主、莊公為賓，通過他們有關(guān)齊魯戰(zhàn)爭(zhēng)問題的對(duì)話，闡明了弱國在對(duì)強(qiáng)國的戰(zhàn)爭(zhēng)中所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人，知己知彼等

《出師表》要點(diǎn)：

一、第一段：

1、諸葛亮為什么先從“先帝創(chuàng)業(yè)未半”寫起：a、流露出對(duì)劉備“中道崩殂”的痛惜之情。b、使劉禪認(rèn)識(shí)到自身任務(wù)艱巨

2、形勢(shì)危急體現(xiàn)在：a先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。B今天下三分。C益州疲弊

3、有利條件是：a侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)。B忠志之士忘身于外

4、就納諫方面提出建議：開張圣聽

5、用“宜”與“不宜”的好處：語氣委婉，態(tài)度懇切、坦誠

二、第二段：就賞罰方面提出建議：賞罰公平（陟罰臧否，不宜異同）

三、第五段：

1、就用人方面提出建議：親賢遠(yuǎn)佞

2、諸葛亮對(duì)比先漢后漢的用意：a、意在說明國家的“興隆”與“傾頹”關(guān)鍵在于能否親賢遠(yuǎn)佞。B、希望劉禪以史為鑒，發(fā)憤圖強(qiáng)。四：第六段：

這段文字著重記敘了劉備三顧茅廬和諸葛亮臨危受命出使東吳兩件事。

五、第七段：

1、“大事”在本文具體指（北伐的目標(biāo)是，“此臣所以報(bào)先帝”的“此”指代的是）：

北定中原、攘除奸兇、興復(fù)漢室、還于舊都。

2、“南方已定，兵甲已足”表明北伐的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

六、作者在文中13次提到“先帝”7次提到“陛下”，充分體現(xiàn)了諸葛亮“報(bào)先帝”“忠陛下”的思想。

七、《出師表》能流傳千古的原因是：

1、全文曉之以理，動(dòng)之以情，情真意切，忠心可鑒。

2、言辭質(zhì)樸無華，懇切感人。

三峽 閱讀理解：

1、為什么先寫夏水？

（1）夏水最能體現(xiàn)三峽水的湍急的特點(diǎn)。

（2）文章的開頭描寫了連綿不斷、巍峨高大的山，兩山夾水為“峽”，夏水的湍急和山的特征是相關(guān)的，所以要將他們放在一起寫。

2、合寫春冬的目的在于：

展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點(diǎn)。

3、漁歌使用的修辭方法是什么？有何作用？

引用，進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天凄清、悲傷的氣氛。表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的悲慘。

4、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情呢？

表達(dá)了祖國山水風(fēng)光的熱愛與贊美，也有對(duì)勞動(dòng)人民的同情

5、結(jié)合文章內(nèi)容，概括三峽的景色特點(diǎn)：

山：雄奇險(xiǎn)峻，夏水：急而大；春冬：清榮峻茂；秋季：靜寒悲凄

《生于憂患，死于安樂》

（一）理解性默寫：

1、《生于憂患死于安樂》第二段闡述在思想上磨練的句子是： 在生活上經(jīng)受磨練的句子：

；在行動(dòng)上受磨練的句子

是：。

2、《生于憂患 死于安樂》中闡述了經(jīng)歷磨難后產(chǎn)生的結(jié)果是

3、《生于憂患死于安樂》第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用，寫人心理狀態(tài)的變化：。寫人面部表情的變化：

4、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，其中從反面提示國家滅亡的原因的句子是：

5、孟子對(duì)治理國家提出的論斷是： 參考答案:

1、必先苦其心志； 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身； 行拂亂其所為

2、所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

3、困于心，衡于慮，而后作 ；征于色，發(fā)于聲，而后喻

4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5、然后知生于憂患而死于安樂也(二)問題簡(jiǎn)答：

1、文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。全文共四段，可分為二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡（滅亡）。

2、文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？（1）、這六個(gè)人物都出身卑微，歷經(jīng)磨難，終成大業(yè)。

（2）、文章第一段寫舜、傅說等六人的經(jīng)歷，是為了證明：生于憂患。

3、孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？

入則有法家拂士，出則有敵國外患

4、說出就“國”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者

5、這些磨難是從哪幾個(gè)方面來說的？ 答：思想、身體、行為。

6、“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

答：前提是“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身行，拂亂其所為”；目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。

7.試分析“天將降大任于是人也”這句話在文中的作用，“是人”指的是什么人？

答案：此句是過渡句，起承上啟下的作用?！笆侨恕笔侵肝亩沃械牧幻?，又指那些承擔(dān)重任或能夠承擔(dān)重任的人。

8、語段

（一）中說到“人恒過，然后能改”，結(jié)合學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答：一個(gè)人在犯錯(cuò)之后不斷地反省、反思，才能改正，正所謂吃一塹，長(zhǎng)一智。學(xué)習(xí)生活中也是這樣，考試失利后要總結(jié)失分點(diǎn)在什么地方，在以后的學(xué)習(xí)中有的放矢，才能在下次考試中取得好成績(jī)。

9、文章第一段中運(yùn)用了什么修辭手法，其作用是什么?(3分)排比。作用：①列舉大量事例，突出艱苦磨難對(duì)造就人才的作用；②增強(qiáng)語勢(shì)，增強(qiáng)說服力。(修辭1分，作用2分。)

10、選文在論證上最大的特色是什么？

文章層層推進(jìn)，步步深入，結(jié)構(gòu)清晰，論證極為有力。

記承天寺夜游

蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家，書畫家，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山）人。在散文、詩詞和書畫上均有驚人成就，與其父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”，列“唐宋八大家”之一

1、文眼為“閑”字

2、體會(huì)“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一句的妙處。

①比喻。“積水空明” 寫出月光的清澈透明。用“藻、荇交橫”寫竹柏之影參差錯(cuò)雜。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明清澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

②動(dòng)靜結(jié)合。“積水空明”給人以一尺春水的靜謐之感；“藻荇交橫”則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美；整個(gè)意境動(dòng)中有靜，動(dòng)而愈見其靜。③正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合。

“積水空明”就是月光本身作形容，“藻荇交橫”則以竹柏影來烘托月光。這兩句從正面和側(cè)面的角度描繪出一幅冰清玉潔的透明世界。

3、“閑人”的含義

“閑人”，一方面指自己被閑置，這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。

4、本文所表現(xiàn)的作者的復(fù)雜的感情：

有被貶謫的的落寞；有賞月的欣喜；有漫步的安閑自適；有放下的豁達(dá)樂觀；有自我欣賞。

5、全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來。請(qǐng)找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。①遂至承天寺尋張懷民 理由：唯張懷民可以同樂； ②懷民亦未寢 理由：心境相同 欣賞趣味相同； ③相與步于中庭 理由：關(guān)系親密 ；④但少閑人如吾兩人者耳 理由：志同道合 志趣相投 命運(yùn)相同

論語

一、知識(shí)點(diǎn)歸納：

1、文中出現(xiàn)的成語：溫故知新 見賢思齊 任重道遠(yuǎn) 死而后已 三人行，必有我?guī)?/p>

己所不欲，勿施于人

2、學(xué)習(xí)方法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 溫故而知新 學(xué)而時(shí)習(xí)之

3、學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知，是知也 三人行，必有我?guī)熝?知之者不如好之者，好之者不如樂之者

4、為人處世：人不知而不慍 己所不欲，勿施于人 吾日三省吾身 士不可以不弘毅

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

5、人生哲理：歲寒，然后知松柏之后凋也

二、簡(jiǎn)答：

馬說

1、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

2、文章借伯樂相馬的故事，作者發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂不常有” 的感慨，表達(dá)的主題是對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才以及自己懷才不遇的憤慨。

3、文章的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。文章的主旨句是：其真無馬耶？其真不知馬也。

4、文章采用托物寓意的寫法，表達(dá)了作者的見解：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵、養(yǎng)之以厚祿、任之以重權(quán)，使他們能充分展示自己的才華。

5、作者以伯樂和千里馬的故事為喻，集中地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)在位的統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、重用人才，反而摧殘、埋沒人才的行為表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。

6、本文中心突出，線索清晰。本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“其真不知馬也”這句話。

7、本文寫法上的顯著特點(diǎn)是：使用了托物寓意的寫法，寓深刻思想于具體形象之中。如文中用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的悲慘遭遇；用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因；又用“策之不以其道??天下無馬”刻畫了食馬者的淺薄愚妄。

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

一、用原文回答

1、表達(dá)作者寓豁達(dá)于心中，寄希望于未來的哲理性詩句或者顯示作者豁達(dá)的襟懷和堅(jiān)定的信念的詩句。（沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。）

二、思考

1、首聯(lián)用“凄涼地”、“棄置身”這些詞語。表達(dá)了詩人怎樣的心情？ 表達(dá)詩人長(zhǎng)期遭貶的無限辛酸，流露出對(duì)自己被朝廷長(zhǎng)期冷落的憤懣和不滿。

2、賞析頷聯(lián)?！皯雅f空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”

這兩句引用了兩個(gè)典故，含義豐富。第三句引用向秀《思舊賦》的典故，表達(dá)了詩人對(duì)舊友的悼念之情，隱含作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害朋友的不滿。

第四句引用王質(zhì)爛柯的典故，抒發(fā)了詩人對(duì)歲月流逝、人事變遷的悵惘。

3、描述頸聯(lián)（沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春）所展現(xiàn)畫面，并揭示這兩句的含義（哲理）。這兩句抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？

畫面：沉沒的船只旁邊有成千上萬的船只駛過，枯死的樹木前頭有千千萬萬樹木欣欣向榮。含義（哲理）：運(yùn)用比喻，蘊(yùn)含了事物總是在不斷發(fā)展變化的，新事物以其旺盛的生命力，最終必將取代舊事物的哲理。

感情：表現(xiàn)詩人對(duì)世事變遷和仕途升沉的豁達(dá)胸懷，處境雖然艱難，但仍然信心百倍，表現(xiàn)了作者積極的人生態(tài)度和堅(jiān)定信念。也表現(xiàn)作者對(duì)統(tǒng)治者憤懣之情和對(duì)老朋友的懷念。

4、作者說“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”，作者果真是靠“杯酒”長(zhǎng)精神嗎？談?wù)勀愕目捶?。不是。這句的意思是在朋友的關(guān)懷下，要振作精神，重新投入到生活中去，以此結(jié)尾，表明作者對(duì)生活并未完全喪失信心，讀來給人的感受并不是消沉，相反卻是振奮。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

一、用原文來回答

1、《破陣子》中寫夢(mèng)中慰勞將士的句子：八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。

2、《破陣子》中描寫激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的句子：馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。

3、《破陣子》中表現(xiàn)詩人空有一腔壯志卻報(bào)國無門的句子是： 了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!

4、表現(xiàn)作者為現(xiàn)實(shí)而悲嘆、對(duì)人生而感嘆的句子（即點(diǎn)睛之句）是：可憐白發(fā)生

二、思考

1、“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營?！笔惆l(fā)詞人怎樣的思想感情？

這兩句寫作者醉酒時(shí)挑亮油燈觀看寶劍，夢(mèng)中回到響徹號(hào)角聲的軍營。表達(dá)了作者渴望殺敵立功，建功立業(yè)的愛國激情。

2、全詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

抒發(fā)了作者雖有報(bào)國之志，卻無報(bào)國之門的悲傷和憤懣之情。表達(dá)了作者渴望殺敵立功，建功立業(yè)的愛國激情。

3、賞析：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！?/p>

作者要為朝廷完成收復(fù)失地，統(tǒng)一國家 的大業(yè)，以贏得生前的功勛，身后的美名。表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國激情和雄心壯志。

4、賞析：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！?/p>

這兩句選擇快馬、強(qiáng)弓，分別從視覺、聽覺，概括而又生動(dòng)地再現(xiàn)了緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

5、讀了此詞，你心目中的辛棄疾是一個(gè)什么樣的形象？

性格豪放，熱愛祖國；既有文才又有武略；懷有一腔報(bào)國之志卻壯志難酬的愛國詩人、愛國將士。

天凈沙秋思

“枯藤老樹昏鴉”用三個(gè)意象描繪秋末之景，渲染了蕭瑟荒涼的氣氛，烘托了游子寂寞愁苦內(nèi)心?！靶蛄魉思摇泵枥L了優(yōu)雅恬靜的畫面，和曲中其它的景物描寫形成對(duì)比，反襯了游子內(nèi)心彷徨無助的客子之悲。“古道西風(fēng)瘦馬”字詞描繪荒涼凄冷的畫面，再次烘托游子孤苦寂寞的內(nèi)心?！跋﹃栁飨拢瑪嗄c人在天涯”直抒胸臆，點(diǎn)明主旨?！跋﹃枴闭諔?yīng)前面的“昏”，直接抒發(fā)了游子肝腸寸斷的愁苦之情。主旨：表現(xiàn)了游子的孤苦凄涼漂泊之情，表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之情?！对囶}研究》61頁第五題和第六題

山坡羊 潼關(guān)懷古

“峰巒如聚，波濤如怒”運(yùn)用擬人的修辭“聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來之勢(shì)、群山攢立之狀；形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中 “怒”一方面寫出了黃河的洶涌澎湃。一方面表現(xiàn)了作者吊古傷今之時(shí)的內(nèi)心的悲憤。如此險(xiǎn)要之地，乃為歷代兵家必爭(zhēng)之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。

“望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦”王朝興時(shí)，大興土木，百姓遭受徭役之苦，王朝滅時(shí)，戰(zhàn)火不斷，百姓遭受兵役之苦。

主旨：表現(xiàn)了作者對(duì)國計(jì)民生的憂慮和對(duì)百姓苦難的同情，也表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者的批判。

《使至塞上》

1、首聯(lián)：首聯(lián)交待此行目的和到達(dá)地點(diǎn)，詩緣何而作。輕車前往西北邊塞，寫出了作者被排擠出朝廷的孤寂和悲憤。

2、頷聯(lián)：借“蓬”“雁”自況，有飄零之感，暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相呼應(yīng)。

3、頸聯(lián)：“孤”字寫出了景物的單調(diào)，“直”字表現(xiàn)了勁拔、堅(jiān)毅之美?！伴L(zhǎng)河”表現(xiàn)了黃河橫貫沙漠之磅礴氣勢(shì)，“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。詩人不僅描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，又把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

4、尾聯(lián)：（1）用典：東漢竇憲在燕然山大敗匈奴，刻石勒功。

（2）兩句虛寫戰(zhàn)爭(zhēng)已取得勝利，流露出對(duì)都護(hù)的贊嘆。

5、思想感情：有被排擠出朝廷的孤寂和悲憤；對(duì)雄奇壯闊的邊塞景象的贊美；內(nèi)心變得豁達(dá)。

雁門太守行

1、首聯(lián)“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”：一句用比喻和夸張渲染兵臨城下、敵眾我寡的緊張氣氛和危急形勢(shì)。二句借日光顯示守軍披堅(jiān)執(zhí)銳、嚴(yán)陣以待的威武雄壯；

2、頷聯(lián)“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”：從聽覺和視覺兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷?！敖锹暆M天”，勾畫出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模。我軍將士在號(hào)角聲的鼓舞下士氣高昂。紫紅的血跡，襯托出戰(zhàn)地的悲壯場(chǎng)面，為下面寫援救作鋪墊。

3、頸聯(lián)：寫夜襲?！鞍刖怼?，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”：“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又借荊軻《易水歌》的典故暗示將士們具有“壯士一去不復(fù)還”的壯烈豪情。夜

4、尾聯(lián)：引用“燕昭王黃金臺(tái)招賢”的典故既與戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)吻合，又是對(duì)天子和將士的稱頌，表現(xiàn)了將士誓死報(bào)效國家的決心。

5、思想感情：表現(xiàn)戰(zhàn)士們凜然無畏、奮勇殺敵和誓死報(bào)國的英雄情懷。

錢塘湖春行

“水面初平云腳低” 寫出了初春西湖水漲的情景，也寫出了水域的闊大，表達(dá)了作者對(duì)西湖的喜愛?！皫滋幵琥L爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥” 用“早”來形容黃鶯，體現(xiàn)了白居易對(duì)這些充滿生機(jī)的小生命的由衷的喜愛。一個(gè)“爭(zhēng)”字，讓人感到春光的難得與寶貴，寫出春天的生機(jī)勃勃?！皝y花漸欲迷人眼”，淺草才能沒馬蹄.描繪了零零星星的野花開放的情形，“漸欲” 強(qiáng)調(diào)了花兒開放的數(shù)量不多，表明是早春，可以讓人聯(lián)想到不久后花兒競(jìng)相開放的情形；才能”顯示春草雖生長(zhǎng)很快，但畢竟才是初春，草還來不及長(zhǎng)得太深。直抒胸臆的詩句是“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，抒發(fā)了作者被景色陶醉，流連忘返的心情。

主旨：通過描寫西湖秀美的初春的景色，抒發(fā)詩人愉悅的心情和對(duì)大自然的熱愛與贊美的心情

觀滄海

1、“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂”：融情于景，表現(xiàn)了 世人開闊的胸襟，激蕩的胸懷（立志要統(tǒng)一全國，建功立業(yè)）和為自己的遠(yuǎn)大志向努力奮斗的精神。

2、“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”太陽和月亮每天從東方升起來。又向西方落下來。好像從海里升起來又落到海里去一樣。星光燦爛的銀河，斜貫天空，它那遠(yuǎn)遠(yuǎn)寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響表明困難重重。

表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯，戰(zhàn)士們的豪情壯志。的一端垂向大海，就好像發(fā)源于滄海一樣。

這是作者奇特的想象。作者運(yùn)用夸張的手法，描繪了大海吞吐日月，包容星漢的壯闊景象，創(chuàng)造了極其開闊的意境，表達(dá)了詩人開闊的胸襟和宏偉的抱負(fù)。

主旨：這首樂府詩表現(xiàn)了詩人博大的胸懷，奮發(fā)昂揚(yáng)的精神。抒發(fā)了統(tǒng)一中國，建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。

《試題研究》60頁第二題。

次北固山下

一、理解性默寫：

1、“次”的意思是停泊。詩歌中直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的句子是：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊

2、詩歌中通過對(duì)偶的修辭進(jìn)行景物描寫，并使人心胸寬闊的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

3、詩歌中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含了時(shí)序變遷、新舊交替的自然規(guī)律，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。

二、問題：

1、《次北固山下》表達(dá)了漂泊在外的游子對(duì)家鄉(xiāng)深切的思念之情。你認(rèn)為詩中哪一句最能突出表達(dá)這一情感？為什么？

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。中國古代就有“鴻雁傳書”的說法，從“鄉(xiāng)書、歸雁”可看出這是漂泊在外的游子在通過歸雁傳書這種方式來表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)親人深切的思念之情。

2、“風(fēng)正一帆懸”以“一帆懸”之小景，寫出了兩岸闊_之大景的神韻，為后人所稱道。

3、發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”所展現(xiàn)的畫面。

江水浩淼，春潮涌漲，放眼望去，江岸齊平。順和的江風(fēng)中，一葉白帆端端直直地高懸在廣闊無邊的江天上。

4、此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么？

示例一：失字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平行似乎消失了的主觀視覺形象；

示例二：闊字更好，“闊”表現(xiàn)長(zhǎng)江水波激蕩，春潮涌流，江水幾與岸平，顯得江面廣闊浩渺?！伴煛弊旨葘懗隽私畡?shì)，又寫出大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。視野十分開闊，且與“懸”字對(duì)應(yīng)。

5、請(qǐng)描繪“海日生殘夜，江春入舊年”這兩句詩的畫面。

在殘夜未盡之時(shí)，一輪紅日從海上升起，舊年將盡未盡之時(shí)，春天的氣息已經(jīng)來到江上。

6、請(qǐng)任選角度賞析“海日生殘夜，江春入舊年”

（1）對(duì)偶、擬人修辭。對(duì)仗工整，“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，“生”“入”用了擬人的手法富有情趣。； 海日生殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)寒。

（2）充滿哲理：蘊(yùn)含著一種時(shí)序交替的自然理趣，舊事物中孕育著新事物。（3）“日“和”“春”作為新生的美好事物，表現(xiàn)作者樂觀積極向上的情懷。

送杜少府之任蜀州

這首五律是一首別開生面的送別詩，作者是被稱為“初唐四杰”之一的王勃。全詩表現(xiàn)出詩人寬闊的胸襟，洋溢著對(duì)友人的深厚感情。它和一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同，充滿一種奮發(fā)有為的精神。詩人抒寫惜別之情，勸慰友人只要存在著真摯的友誼，就不必為離別

而悲傷。

首聯(lián)，借景抒情。點(diǎn)出了兩個(gè)地點(diǎn)，“三秦”是送別地點(diǎn)，“五津”是杜少府上任地點(diǎn)。表現(xiàn)出對(duì)友人的關(guān)切和依依惜別之情。

頷聯(lián)，直接勸慰友人，我們都是外出做官的人，不必傷感。

頸聯(lián)，運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比修辭，從地理距離和心理距離寫人的思念之情，形象地寫出遠(yuǎn)隔千山萬水的朋友之間的深情與厚誼，氣象闊大，志趣高遠(yuǎn)，表達(dá)了真正的友誼不受時(shí)間限制和空間阻隔。成為送別詩中的不朽名句。

尾聯(lián)，再次勸慰友人，表達(dá)出豁達(dá)豪邁的情懷。

一、理解性默寫

1、《送杜少府之任蜀州》中與“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”意思相近的詩句是： 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

2、王勃?jiǎng)裎考磳㈦x別的朋友在人生路上要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的句子是：無為在岐路，兒女共沾巾。

3、唐代陸龜蒙《別離》詩中“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩句，由此可聯(lián)想到王勃的《送杜少府之任蜀州》的兩句詩：無為在歧路，兒女共沾巾。

漁家傲

1、有人認(rèn)為，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”是全詞的核心部分，你的看法呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說一說。（2分）

這一觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)樗沂境鲈~人和征人們的矛盾心理：思鄉(xiāng)而不能回，因?yàn)閼?zhàn)事未平、軍功未建。這一矛盾心理正是詞作所揭示的主題。

2、請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”的感悟。（2分）

此句形象描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽西下時(shí)，便緊緊地關(guān)閉城門的情景，突出塞下秋景與中原的不同。同時(shí)點(diǎn)明了戰(zhàn)事吃緊、戒備森嚴(yán)的特殊背景。為下文的抒情做鋪墊。

3、首句中的“異”字統(tǒng)領(lǐng)了上闋哪些景物？請(qǐng)用原詞中的關(guān)鍵詞語回答。（2分）“異”統(tǒng)領(lǐng)的景物有：

衡陽雁、邊聲連角、千嶂、長(zhǎng)煙、落日、孤城。（答出4個(gè)景物可得2分）

4、“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都是范仲淹的名句，說說你更喜歡哪一句，并簡(jiǎn)析理由。（2分）

答案：示例一：喜歡前一句。這個(gè)詞句通過細(xì)節(jié)描寫，運(yùn)用互文的修辭，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了將士們戍邊的艱辛和他們因?yàn)楣I(yè)未立，歸期無計(jì)又非常思念家鄉(xiāng)的復(fù)雜感情。

示例二：喜歡后一句。這一句運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，抒寫了作者以天下為己任的憂樂觀，千百年來，激勵(lì)了無數(shù)的仁人志士為國家效命，為人民效力。（符合文意即可）（2分）

主旨：思鄉(xiāng)憂國，壯志難酬。

水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有

1、賞析“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”的妙處。

答：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“轉(zhuǎn)”和“低”準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了月光的移動(dòng)，暗示夜已深沉；“無眠”準(zhǔn)確地表現(xiàn)了離別之人因不能團(tuán)圓而難以放眠的情景。

2、請(qǐng)分析“起舞弄清影”中“弄”字的表達(dá)效果。答：“弄”意即“嬉戲”，描繪了作者在月下翩翩起舞的情形，體現(xiàn)了作者對(duì)人世生活的熱愛，為下文寫月色作鋪墊

3、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”包含了什么哲理？試簡(jiǎn)要分析。答：詩人把人的悲歡離合與月的陰晴圓缺相對(duì)，說明事物不能十全十美。