第一篇：歌劇《傷逝》中子君詠嘆調(diào)的唱段分析

歌劇《傷逝》中子君詠嘆調(diào)的唱段分析

【摘要】：《傷逝》原是魯迅先生于1925年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期所創(chuàng)作出的一部文學(xué)作品。在1981年魯迅先生誕辰100周年之時(shí),為紀(jì)念魯迅先生,施光南將小說《傷逝》改編為一部同名歌劇。歌劇劇本的創(chuàng)作忠實(shí)于原著,用敘事加抒情的筆調(diào),描繪了在20世紀(jì)20年代初,涓生與子君為愛而勇敢的與封建傳統(tǒng)作斗爭并贏得愛情勝利。但最終由于相愛簡單相處難以及他們當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)大環(huán)境的影響,故事最終以子君死亡,涓生愧悔的悲劇收?qǐng)觥１疚耐ㄟ^閱讀參考文獻(xiàn),研讀魯迅的《傷逝》及其他小說,網(wǎng)上搜集相關(guān)資料等方法,重點(diǎn)分析了歌劇《傷逝》中子君的詠嘆調(diào)及子君這個(gè)人物形象。全文從四部分加以論述：第一介紹歌劇《傷逝》的創(chuàng)作背景；第二對(duì)歌劇音樂人物形象的分析；第三針對(duì)子君詠嘆調(diào)的唱段分析；第四結(jié)語。以歌劇《傷逝》中子君經(jīng)典唱段《一抹夕陽》、《風(fēng)蕭瑟》、《不幸的人生》三首作品進(jìn)行人物,音樂及演唱的分析,塑造音樂中子君形象的框架,為更細(xì)致的詮釋子君唱段提供一定的理論基礎(chǔ),也幫助我們提供了解作品和演唱相關(guān)知識(shí),并培養(yǎng)歌唱者更深層地體會(huì)這些作品的潛在魅力。歌劇《傷逝》的創(chuàng)作是在20世紀(jì)80年代,這個(gè)時(shí)期是我國改革開放的初期,很多東西都發(fā)生了很大的變化,歌劇也不例外,此時(shí)的歌劇創(chuàng)作,較之以往有很大的創(chuàng)新,歌劇《傷逝》拉開了我國抒情歌劇的序幕,在我國歌劇發(fā)展史上具有非常重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】：歌劇《傷逝》施光南子君詠嘆調(diào) 【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士 【學(xué)位授予年份】：2013 【分類號(hào)】：J617.2 【目錄】：中文摘要6-7ABSTRACT7-8引言8-9第一章歌劇《傷逝》的創(chuàng)作背景及音樂特點(diǎn)9-111.1創(chuàng)作背景9-111.1.1作者簡介91.1.2歌劇腳本的創(chuàng)作背景及特點(diǎn)91.1.3歌劇《傷逝》的音樂特點(diǎn)9-11第二章子君的人物形象分析11-122.1子君的人物形象分析11-12第三章子君的唱段分析12-233.1春的詠嘆——《一抹夕陽》12-163.2秋——子君的彷徨與吶喊：《風(fēng)蕭瑟》16-203.3冬——最后的哀歌：《不幸的人生》20-23第四章子君唱段的用聲特點(diǎn)及音色控制23-254.1子君唱段的用聲特點(diǎn)234.2音色的控制23-25第五章結(jié)語25-26參考文獻(xiàn)26-27攻讀學(xué)位期間取得的研究成果27-28致謝28-29個(gè)人簡況及聯(lián)系方式29-31

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第二篇：《傷逝》子君人物分析

子君走了——《傷逝》子君人物分析

“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己??” 是的，子君死了。這是我所不能夠接受的，也是出乎我意料的，但她的死似乎又是必然的，是合乎情理的。

《傷逝》寫的是中國知識(shí)女性的悲劇，而子君正是這些具有反抗精神，但最終又被舊制度吞噬的女青年知識(shí)分子的典型形象。子君接受了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性主義民主革命思想，她受過良好的教育，具有覺醒意識(shí)，敢于追求自由愛情，追求個(gè)性解放，敢于同封建勢力作斗爭。她同涓生處于熱戀期時(shí)，曾和他“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊學(xué)生，談泰戈?duì)枺勓┤R??。”可見她是贊同新思想，新理念的，是處于思想先鋒的知識(shí)女性。在他們的交往期間她曾用“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話堅(jiān)決地表明了自己的立場，是何等地有主見，何等地獨(dú)立！她在掙脫家庭束縛與封建觀念時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、果斷，不得不使人驚嘆！在外遇到社會(huì)上他人的冷眼與嘲諷時(shí)，她也能夠表現(xiàn)得從容不迫，毫不畏懼。“那玻璃窗里的鲇魚須的老東西”和“搽雪花膏的小東西”對(duì)于她根本不算什么，她是目不斜視地驕傲地走過。可見她的大膽無畏，這正是她對(duì)涓生愛得深沉，敢于大膽追求愛情，同封建思想作斗爭的表現(xiàn)。

可是她又是在封建正統(tǒng)教育下成長起來的，封建思想在她心中是根深蒂固的。當(dāng)涓生指給她看墻壁上的那張銅板的雪萊半身像時(shí)，她只是草草一看便低下了頭，似乎不好意思了。可見她依舊未脫盡舊思想的束縛。她在同涓生同居后，開始變得卻步不前，變的淺薄，庸俗，怯懦。

她同涓生在一起生活后，并沒有擺脫傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”思想的束縛，并且自覺或不自覺地走上了千百年來中國婦女走過的老路。她不再繼續(xù)學(xué)習(xí)進(jìn)取，發(fā)揮個(gè)性才能，做一個(gè)自立于社會(huì)的獨(dú)立女性，而是終日傾注于家庭瑣事，養(yǎng)雞喂狗，洗衣做飯，還甚至為了家畜的事同小官太太暗斗。她“所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛?！倍宜缫咽裁磿膊豢?，當(dāng)涓生和她談到文藝時(shí)，也還是過去曾講過的那些話，或者只是傾聽，到后來沉默。直到最后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力以及與涓生生活態(tài)度上的分歧，終于愛情也出現(xiàn)裂痕。

子君最終又回到了原來她自己所反抗的那種狀態(tài)，未能沖破封建舊思想舊勢力的網(wǎng)。當(dāng)她和涓生分手后，她并沒有反抗，而是默默地從容地接受了這一切，在絕望中回到了父親的封建家門，在周圍的威嚴(yán)與冷眼中，在無愛的人間凄涼地死去。

子君未能取得她個(gè)性人格上的獨(dú)立而成為一個(gè)悲劇人物，是由于受時(shí)代受生活的局限。另外，他們把爭取戀愛自由看做是人生奮斗的終極目標(biāo)，眼光僅限于小家庭凝固的安寧和幸福，不懂得“人需生活，愛才有所附麗 ”因而當(dāng)他們無力抗拒社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，愛也便一同毀滅了。所以與其說是他們的這段悲劇愛情殺死了子君，還不如說是那個(gè)社會(huì)殺死了子君，讓她成為那個(gè)時(shí)代為社會(huì)解放，人格獨(dú)立而斗爭的社會(huì)的附屬犧牲品。

第三篇：歌劇詠嘆調(diào)《情歌》的演唱分析與思考

引 言

詠嘆調(diào)是歌劇中富有抒情和戲劇性的獨(dú)唱曲，它能集中表現(xiàn)人物的內(nèi)心深處的情感，其歌詞強(qiáng)調(diào)情感的真摯表達(dá)，結(jié)構(gòu)形式精煉，旋律富有抒情性，注重形式美與內(nèi)容美的結(jié)合。《蒼原》這部歌劇講述了一個(gè)真實(shí)的歷史故事：公元1771年，在俄羅斯伏爾加河下游諾蓋草原寄居了140 多年的中國土爾扈特蒙古族部落，因不堪沙皇政府的殘暴統(tǒng)治，在面臨賦稅加重、強(qiáng)令改信東正教并代替沙皇征戰(zhàn)土耳其的嚴(yán)峻形勢下，為了民族的生存、自由和尊嚴(yán)，在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下毅然舉族東歸。他們歷盡艱難險(xiǎn)阻，歷時(shí)7個(gè)月，行程萬余里，終于回到祖國懷抱。詠嘆調(diào)《情歌》是整部歌劇的主題曲，它是由女主角娜仁高娃演唱的，在歌劇中分別出現(xiàn)在第一、第三、第四樂章中，其旋律帶有濃郁的蒙古族民歌風(fēng)格，柔美而深情，充分體現(xiàn)了《蒼原》的音樂所產(chǎn)生的巨大的藝術(shù)魅力。歌劇《蒼原》所表現(xiàn)的是土爾扈特族部落回歸祖國這一歷史事件，因此全劇的音樂語言和風(fēng)格就扎根于蒙古族民間音樂的沃土之中。眾所周知，蒙古族的音樂內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)、狀物抒情居多，他們的民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細(xì)膩，并具有較強(qiáng)的朗誦性，其嘹亮、悠長而又親切的曲調(diào)沁人心脾。但是作曲家并沒有像以往常見的那樣直接引用某一具體的蒙古族民歌的音調(diào)，而是根據(jù)其戲劇性構(gòu)思，采用不同方式對(duì)多種民間音調(diào)或素材加以不同的整合與創(chuàng)新，使之與歌劇的戲劇性劇情想適應(yīng)?！肚楦琛返漠a(chǎn)生就是作曲家民族風(fēng)格高度提煉下的一個(gè)產(chǎn)物，全曲由舒緩悠長的慢板、輕盈跳蕩的三拍子快板加一個(gè)拉寬的短小尾聲構(gòu)成，是一首洋溢著浪漫抒情氣質(zhì)，并且具有充分的主體性質(zhì)的歌曲。它貫穿全劇，既符合戲劇化的表現(xiàn)要求，又非常聲樂化。

一、詠嘆調(diào)《情歌》的演唱分析

（一）娜仁高娃人物形象分析

娜仁高娃，一個(gè)十八九歲的土爾扈特族姑娘，在劇中閃爍著獨(dú)特的光芒。她的純真、她的人格以及她的情感，使整個(gè)劇情跌宕起伏，也一次次地將全劇主題得到升華。她是美的化身，她具備草原兒女所應(yīng)具備的美麗、善良、純樸、忠貞等一切美好的品質(zhì)。她與犧牲自己、保全部落的戰(zhàn)將舍愣相戀，但她為了部族的命運(yùn)，極力勸說受到陰謀家艾培雷的挑唆而喪失理智的舍愣自縛于伊犁總督。在舍愣執(zhí)迷不悟想要一走了之的情況下，她以生命和鮮血喚醒舍愣，這種偉大的情誼是民族、祖國、親情以及愛情的交織，這位美麗的少女舍己救人，正是這樣深深的民族豪情，讓我們蕩滌于心。

（二）詠嘆調(diào)《情歌》的音樂藝術(shù)鑒賞

《情歌》是詠嘆調(diào)當(dāng)中最具抒情性的代表，這也是它的旋律時(shí)刻回響于人心的原因。抒情性詠嘆調(diào)向來被稱為歌劇中最優(yōu)美動(dòng)人、最具有音樂魅力的聲樂體裁，而它的最大特質(zhì)正是充滿迷人的歌唱性格，因此抒情性的《情歌》成為了整部歌劇中最出彩而又最迷人的部分，它用美麗如歌的旋律線條勾勒出娜仁高娃的內(nèi)心生活和流程。

《情歌》是歌劇《蒼原》的主題歌，這部歌劇采用西洋美聲唱法和歌劇表演形式，在劇本創(chuàng)作上采用了詩化道白與宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)相銜接的形式，在音樂語言上借鑒西洋歌劇作曲技法，使之與中華民族音樂風(fēng)格相融匯。《情歌》是一首表現(xiàn)思念戀人的詠嘆調(diào)，曲作者主要是用蒙古族音樂風(fēng)格來塑造娜仁高娃的形象。它的音樂素材來自于東盟民歌《大青馬》，A部分采用了贊歌、牧歌、思鄉(xiāng)歌、宴歌等，這些形式多屬蒙古音樂中的長調(diào)，其特點(diǎn)為綿延悠長、節(jié)拍自由，因此《情歌》滲透了深沉、委婉的音樂特點(diǎn)，類似于馬頭琴的潤腔，聽起來遼闊而又悠蕩，折射出了一片草原風(fēng)光。B部分3∕8拍子的音樂流動(dòng)，運(yùn)用蒙古短調(diào)節(jié)奏規(guī)整、節(jié)拍固定的特點(diǎn)，使《情歌》的旋律不論是高亢嘹亮還是低吟回蕩，都能表現(xiàn)出蒙古民族質(zhì)樸、爽朗的性格特點(diǎn)。借助草原、小河、清波、馬兒、牧馬人等具體形象間的關(guān)系，用“抒情”的形式抒發(fā)娜仁高娃誓與舍楞永不分離的決心，樹立了美麗動(dòng)人、純潔無暇的少女形象，使“情歌”的旋律在歌劇中最為豐滿鮮活，此曲是娜仁高娃誤以為情郎舍愣去世，用綿綿悲情寄托她的相思，隨之產(chǎn)生的內(nèi)心強(qiáng)烈傾訴的欲求。曲作者正是用詠嘆調(diào)的抒情性來刻畫人物的性格特征，通過如歌的詠嘆調(diào)抒發(fā)感情。比如《情歌》音樂首次出現(xiàn)的畫面是征戰(zhàn)返回天山的路途中，吐爾扈特蒙古族部落出現(xiàn)了內(nèi)奸，有人用羊皮書函俄軍，企圖陷害舍楞，造成混亂，阻撓東歸，英明果斷的首領(lǐng)渥巴錫將計(jì)就計(jì)，一邊施巧計(jì)調(diào)虎離山，讓舍愣到敵人后方襲擊；另一邊放出舍楞叛逃被處死的消息，被蒙在鼓里的娜仁高娃得知舍愣被處死的消息后，悲痛欲絕。曲作者在這里沒有采取通常的音樂情感處理手法，讓娜仁高娃嚎啕大哭、或呼喊、嘶叫，或用激烈的音樂手段來表現(xiàn)她內(nèi)心的痛苦，而是采用了完全相反的表現(xiàn)手法，讓娜仁高娃唱起了一首優(yōu)美的從內(nèi)心深處流淌出來的《情歌》，通過優(yōu)美的旋律，平靜的心態(tài)來表現(xiàn)悲傷的情感，曲作者的這一巧妙設(shè)計(jì)，正是突出了抒情性詠嘆調(diào)的歌劇性格，使它在歌劇中擔(dān)負(fù)起抒發(fā)人物情感，展現(xiàn)其內(nèi)心生活的戲劇使命，它所抒發(fā)的情感，展現(xiàn)的內(nèi)心生活正是在全劇戲劇中沖突的總框架內(nèi)尋找自己的抒情空間，發(fā)揮自己的抒情功能。

作為一首詠嘆調(diào)精品的演唱者，歌唱家幺紅在演唱該作品時(shí)，并沒有以一般的抒情歌曲或一首情歌意境來演唱，而是根據(jù)劇情內(nèi)容，仔細(xì)體會(huì)女主人公娜仁高娃在不知真情的情況下，誤以為自己戀人已經(jīng)死去的特定情境。在A段部分，隨4/4拍音樂的節(jié)奏緩緩道來：“送哥送到太陽升，送哥送到星兒落”，情感內(nèi)在、傷感而有比較含蓄，隨著音樂的急

劇變化，用三連音加前休后起的助力性音樂運(yùn)用，把“叫聲遠(yuǎn)行的人兒喲，阿妹阿妹有話對(duì)你說”，幺紅用其甜美動(dòng)人的歌聲抒發(fā)了一位美麗的蒙古族少女對(duì)情人的深深依戀以及對(duì)美好愛情的執(zhí)著與向往。進(jìn)入B段部分，通過三拍子的輕盈節(jié)奏，極具歌唱性格的民歌風(fēng)旋律，用極富有少女歌唱的音色透見出主人公娜仁高娃的年輕、純潔、真誠、執(zhí)著，在演唱技巧上注意了大跳躍音程的處理和級(jí)進(jìn)上行的連貫性，裝飾音唱得和語音極度吻合，充分體現(xiàn)出了蒙古族音樂風(fēng)格的特點(diǎn)和韻味，唱出了明顯的舞蹈動(dòng)感來與摯愛和激情渾然一體，結(jié)尾處2/4拍的節(jié)奏處理，速度變得稍慢，節(jié)奏寬松而舒展，歌唱情感趨于平靜，用控制氣息和音量的方法，使聲音變得空靈，給人一種悠遠(yuǎn)深長的感覺，在充滿幻想與期待的情感中結(jié)束全曲。《情歌》的演唱處理感覺是歡快的，所表達(dá)的情感則是深沉悲重的，用歡樂和抒情的歌唱處理形式來展示內(nèi)心的極度悲傷，這是悲與樂的一種情感融合，是用樂的歌唱形式來抒發(fā)悲的心境與思念，繼而用優(yōu)美、連貫、柔和、動(dòng)感的聲音來掩飾悲痛、留戀、寄思的情緒。

二、詠嘆調(diào)《情歌》的演唱思考

（一）情感準(zhǔn)備

《情歌》在《蒼原》中演唱了三次，第一次是女主角娜仁高娃誤以為情郎去世，帶著對(duì)過去兩人相戀的美好追憶及對(duì)逝去愛人的深切惋惜之情，以綿綿悲情獨(dú)唱了一遍；第二次是重唱，娜仁高娃與舍愣久別重逢又陷入到新的矛盾之中，無法決絕的痛苦表白，部分再現(xiàn)地演唱人物心理，體現(xiàn)為抉擇的矛盾；第三次是娜仁高娃為了正義而英勇犧牲，族人以混聲合唱的形式出現(xiàn)，曲調(diào)之悲切充分烘托了土爾扈特族人民對(duì)娜仁高娃的同情和贊美，當(dāng)女主人公的個(gè)人情感與部族情感發(fā)聲矛盾時(shí)，她還是選擇犧牲自我，顧全大局，從而激勵(lì)了整個(gè)部族更加堅(jiān)定的愛國熱情和歸鄉(xiāng)的信念。我在上藝術(shù)指導(dǎo)課時(shí)，老師曾讓我在演唱《情歌》之前做一個(gè)充分的情感準(zhǔn)備，這個(gè)情感準(zhǔn)備可以是以上三種情境下的任何一種《情歌》境界，每一首作品都有豐富的情感蘊(yùn)含在內(nèi)，如果我只是用膚淺的字意在演唱，那么效果一定是無法打動(dòng)聽眾心扉的。

我選擇了《情歌》在《蒼原》中出現(xiàn)的第一次。我們在拿到一首作品時(shí)，必要的一定是要去分析作品情感的大致方向，也許在我們的生活中沒有出現(xiàn)過與作品相符合的情感經(jīng)歷，但我們一定可以找到相似的情感體驗(yàn)，或者表達(dá)對(duì)祖國的熱愛，或者表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的愛戀??我的生活經(jīng)歷還不足以讓我完全融入到作品的全部，但我可以盡情地發(fā)揮我的想象與聯(lián)想，盡量讓真實(shí)的我貼近作品中的主人公。娜仁高娃的情感在第一次演唱中是痛苦而

絕望的，而生活中的我們并不是每天都是順心如意的，就像人世間的任何事都是有定時(shí)的，生有時(shí)，死有時(shí)；苦有時(shí)，樂有時(shí)。所以我在演唱時(shí)，就盡可能地準(zhǔn)備了悲傷的情緒，比如讓自己想起親人臥病在床，擔(dān)心害怕的情緒隨之就會(huì)涌現(xiàn)；天下也沒有不散的宴席，在和好友要分別時(shí)，我自然也是極度地不舍與痛苦的??當(dāng)音樂的前奏漸漸想起時(shí)，我必須將自己融入，在一句一句的歌詞中抒發(fā)自己內(nèi)心的言語從而利用情感帶動(dòng)自己的歌聲。

（二）歌詞體驗(yàn)

《情歌》的歌詞結(jié)構(gòu)為一段式，根據(jù)旋律特點(diǎn)可以分為兩節(jié)。前四句為第一節(jié)。“送哥送到太陽升，送哥送到星兒落”用了對(duì)比的修辭手法；“叫聲遠(yuǎn)行的人兒喲，阿妹阿妹有話對(duì)你說”與前兩句一起，用詩化道白的形式點(diǎn)出了人物、是由和場景，用的是起興手法，符合歌劇的特點(diǎn)。后十三句為第二節(jié)，由四個(gè)“如果你是??我就化作??”的句式構(gòu)成，運(yùn)用了排比、重復(fù)、反襯等多種修辭手法來展現(xiàn)娜仁高娃送別的心情。雖然歌曲中多次出現(xiàn)這個(gè)句式，但每一次出現(xiàn)的歌詞意境都是不一樣的，每一句之間都層層遞進(jìn)，語意上又相互銜接，這就極其符合歌劇的戲劇性效果，通過層層鋪墊來把娜仁高娃對(duì)舍愣的愛情娓娓道來。而最后一句“帶給你唱也唱不完的快樂”又重復(fù)了一次，這就說明主人公內(nèi)心的情緒不是如此的，她實(shí)際上是難掩內(nèi)心的憂傷之情，抒發(fā)了對(duì)舍愣依依不舍的深刻情感。詞中的草原、清波、馬兒都構(gòu)成了《情歌》的情感畫面，用景來襯托人的真實(shí)情感。所以我在學(xué)習(xí)《情歌》時(shí)就特別注意對(duì)歌詞的理解，因?yàn)樽约涸?jīng)踏上過遼闊的內(nèi)蒙古大草原，看到遍地的牛群和牧馬，然后凝望著無邊無際的天空與地面相接，頓時(shí)心情就會(huì)舒爽明朗許多，這樣的親身體驗(yàn)也必將要運(yùn)用到《情歌》的意境中，如果摻入自己的真實(shí)感受，那對(duì)于完成一首作品的幫助是再大不過了。

（三）聲音塑造

《情歌》的基本的音色基調(diào)是明朗、柔和、優(yōu)美而又連貫的，說到連貫，我們都知道美聲唱法最大的特點(diǎn)就是連貫，因此，演唱此曲時(shí)要求聲音和氣息十分平穩(wěn)，隨著旋律的起伏跌宕，我們演唱的情感在跟著變化，積極的情感可以帶動(dòng)我們的發(fā)聲，但是切勿因情感上的激動(dòng)悲傷而使聲帶負(fù)擔(dān)過重，比如在歌曲剛開始時(shí)的第一句“送哥送到太陽升??”我就特別急于表達(dá)自己痛苦的情感而使聲音失去控制，使得發(fā)出的聲音不在一條線上。其實(shí)情感是在慢慢體會(huì)情景的過程中散發(fā)的，不能著急當(dāng)然也不能沒有一點(diǎn)積極的情緒。所以這就涉及到了我們長期的練習(xí)，沒有一個(gè)歌唱家是一遍就能完美地演繹作品的，他們會(huì)通過不斷地練習(xí)而使自己的氣息和身體符合一首歌的狀態(tài)，要使得聲音一出口就圓潤動(dòng)聽，情感到位，那是一定需要長期訓(xùn)練的結(jié)果，才能達(dá)到自然而然的控制狀態(tài)。

演唱此曲不能完全從字面的意思出發(fā)，仔細(xì)體會(huì)娜仁高娃的不知真情、誤以為自己戀

人已死的特定情感是必須的，出于長期以來對(duì)舍愣的了解，娜仁高娃堅(jiān)信舍愣不會(huì)做出背叛部落的事情，娜仁高娃拿著舍愣的“血衣”，望著遠(yuǎn)方，懷著極復(fù)雜的心情唱出了這首貫穿全劇的主題歌。此曲旋律是歡快的，復(fù)雜的就在于它的情感是深沉的，演唱時(shí)我們需要塑造的聲音就是矛盾的整合體，不能僅僅突出一個(gè)方面，難點(diǎn)就是能完整把握娜仁高娃外柔內(nèi)剛的“情癡”氣質(zhì)和個(gè)性化的音樂形象。

《情歌》的整首曲調(diào)是分為A、B兩段的，A段的基本情調(diào)是內(nèi)在傷感而較為含蓄的，節(jié)奏上的處理可以有一定的伸縮性，所以我們的聲音塑造上可以變得靈活自由些，發(fā)揮自己的內(nèi)心情感從而在某個(gè)長音或者高音上適當(dāng)延長，裝飾音的處理可以較為隨意，但要和語言的走向以及蒙古族音樂風(fēng)格緊密結(jié)合，形成連貫舒展的旋律線條。B段的聲音塑造在于緊密結(jié)合節(jié)奏的發(fā)展，要明顯表現(xiàn)出對(duì)熾熱愛情的向往的聲音線條。大跳和級(jí)進(jìn)上行的音符要尤其注意，越是出現(xiàn)這樣的旋律走向，我們所要表達(dá)的聲音就越是復(fù)雜，比如第36、64小節(jié)八度下行大跳，這就需要結(jié)合娜仁高娃內(nèi)心執(zhí)著與悲憤的情感，要特別注意聲音高位置的保持，氣息的控制尤其要沉穩(wěn)。因此我認(rèn)為聲音的塑造與旋律恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合是此曲的重中之重。

結(jié) 論

分析一首詠嘆調(diào)首先要從分析劇情開始，沒有劇情的深入分析我們在演唱時(shí)是難以把握人物的音樂形象的。《蒼原》基調(diào)悲涼沉郁、史詩品格，是一部充滿激情的英雄史詩性歌劇，體現(xiàn)了中國氣魄的恢弘場景，《情歌》這首詠嘆調(diào)的演唱不僅僅是要完成技術(shù)難點(diǎn)，更重要的是通過演唱把娜仁高娃似天使般純潔的性格以及對(duì)美好愛情的忠貞和向往袒露給觀眾，把劇中集為一體的復(fù)雜情感通過音樂實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。每當(dāng)我唱完這首歌，我的心情總是難以平靜，因?yàn)槟热矢咄弈潜吹那楦?、失去情人的苦痛，真?shí)而美麗的音樂形象還在深深地打動(dòng)著我。通過對(duì)《情歌》的演唱分析與思考，我仿佛又學(xué)到了許多，歌唱不僅僅是為了歌唱，或許我們從中升華了我們對(duì)生活的感悟。藝術(shù)的魅力就在于此，用心歌唱，用心思考，用心演繹每一首作品，我們將會(huì)在藝術(shù)的天空中自由翱翔。

第四篇：歌劇《茶花女》中維奧萊塔的重要唱段解析

歌劇《茶花女》中維奧萊塔的重要唱段解析

一、“啊，他是我渴望見到的人”—— 維奧萊塔的愛情詠嘆

在第一幕里，薇奧萊塔在家中舉行酒會(huì)，維奧萊塔向每位來賓問好并祝他們度過有一個(gè)美好的夜晚。此時(shí)樂隊(duì)奏出一段活潑的曲調(diào)，整個(gè)歌劇宴會(huì)的氣氛頓時(shí)活躍了起來。這時(shí)男女主人公有了第一次正式謀面的機(jī)會(huì)。年輕的男主人公阿爾弗萊德被維奧萊塔的美貌和風(fēng)韻吸引，在樂隊(duì)奏起３／８拍的歡樂曲調(diào)下他唱起了飲酒歌，巧妙的向女主人表達(dá)了自己的愛慕之情，同時(shí)維奧萊塔也用歌聲回答了他。這是歌劇中男女主人第一次正面交流，威爾第在此采用了看似歡快的圓舞曲節(jié)奏，使整個(gè)詠嘆調(diào)聽起來明快，熱情。到處都洋溢著巴黎上層階級(jí)的奢侈和華貴，在圓舞曲的背景下阿爾弗萊德與薇奧萊塔交談，激情的短句增加了傾吐愛情的力量感，似乎沒有絲毫的不幸降臨在他們的身上，但這已經(jīng)是悲劇的發(fā)端了。因?yàn)閺亩叩膶?duì)話來看，阿爾弗雷德是為青春和美好的愛情而干杯，在座嘉賓隨聲附和。而維奧萊塔告訴人們特別是阿爾弗雷的是：“快樂不長久，青春很快就消逝?！睉?yīng)該像她一樣享受現(xiàn)在的快樂時(shí)光，不要奢求所謂的愛情。從這段對(duì)話中不難看出二者的身份、地位不同導(dǎo)致了他們愛情觀和價(jià)值觀的相異。這不僅僅是他們生活背景的不同所形成的，實(shí)質(zhì)上是階級(jí)的根本對(duì)立所造成的！再從維爾蒂擅長的旋律曲調(diào)來看，阿爾弗雷德的旋律是陽光燦爛的，并較多地運(yùn)用了大三度的音程關(guān)系，這樣更增加了男高音情感的明亮度和對(duì)愛情的直白表露。相對(duì)而言在維奧萊塔演唱的旋律中我們聽到的是由于的身份的無奈而對(duì)與愛情是不信任、不抱希望的、逃避真情的聲音。她的旋律冷靜、柔和、熱情不足而躲閃有余。但將二人的旋律與眾人的合唱糅合在一起，其中以上所述論點(diǎn)就顯然隱藏于歡樂的宴會(huì)樂曲之中了。所以筆者認(rèn)為此時(shí)的悲劇色彩不是不存在而是處于隱性地位的，此時(shí)的悲劇性尚在萌芽時(shí)期。雖然此時(shí)的樂曲是歡快的，但它的作用顯然不是為描寫當(dāng)時(shí)維奧萊塔的內(nèi)心是多么幸福和快樂而創(chuàng)作的。恰恰相反，這種節(jié)奏和旋律是包含著眼淚的微笑，是女主人逢場作戲的無奈和辛酸的真實(shí)寫照。這一點(diǎn)從緊接著的情節(jié)就能找到顯證：她身染頑疾，面色蒼白，以至于在舞會(huì)剛剛開始的時(shí)候，就體力不支，不得不坐下休息。試問這樣的身體狀況卻要強(qiáng)顏歡笑討好上流資產(chǎn)階級(jí)的達(dá)官貴人，剛才那歡樂的曲調(diào)豈不是博得觀眾同情的最好的旋律嗎？這正是威爾第手段高明之處。

女主人公詠嘆調(diào)運(yùn)用了大量的花腔技法來表現(xiàn)她放蕩輕浮的妓女身份，同時(shí)也表達(dá)了她在受到愛情的沖擊時(shí)內(nèi)心是多么的激動(dòng)和脆弱。薇奧萊塔獨(dú)自一人沉浸在男主人公熱情而激烈的感情中，之后她甜蜜的唱出了阿爾弗雷德傾吐愛情的主題，此后，這便成了她的愛情主旋律，雖然此時(shí)聽起來是悅耳動(dòng)聽酣暢快樂的，但在今后的許多悲劇性情節(jié)中也反復(fù)的運(yùn)用了這個(gè)愛情主題，這樣就使得悲劇效果更加感人，可以說這一愛情主題為今后悲劇性的壯大埋下了伏筆。悲劇性是事物中所包含的一種特質(zhì)，它能夠在一定條件的誘發(fā)下使事物向著悲劇的目標(biāo)發(fā)展，并一步一步地達(dá)成這種結(jié)果，維奧萊塔的悲劇性就在于她所處的地位卑微是資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的玩偶，是這些人的工具，最終是會(huì)被毀滅的！而這種被毀滅的命運(yùn)不是自然的，不是如人意的，它是破壞性的，是對(duì)人們的日常情感殘酷無情的摧毀，但不是說悲劇性的存在就是意味著悲劇的存在，在沒有外在條件的推動(dòng)和作用的情況下，它是不可能有什么超出質(zhì)的變化，是達(dá)不到事物的毀滅的程度的，而悲劇也就無從生成。但悲劇性卻是潛在的，它隨時(shí)都可能因?yàn)橐欢ㄇ闆r的出現(xiàn)而成真，那種情況就是，即在一定的外在因素的刺激作用而使悲劇性不斷的得到發(fā)展強(qiáng)化而成為主導(dǎo)事物存在過程的力量，也可以說就是在悲劇性成為主導(dǎo)事物的發(fā)展過程的因素的時(shí)刻，就是悲劇的誕生時(shí)刻。所以，在此時(shí)，我們并不能的得出悲劇的論斷，必須進(jìn)一步隨著歌劇的發(fā)展，追隨悲劇性的腳步，才能了解作曲家是如何運(yùn)用音符的力量使悲劇性成長起來的！

二、“你可是瓦萊麗小姐？”——薇奧萊塔的深情詠嘆

當(dāng)劇情發(fā)展到第二幕，維奧萊塔與心上人在鄉(xiāng)間過著幸福的隱居生活時(shí)，出現(xiàn)了推動(dòng)悲劇性發(fā)展的重要人物-----喬治.阿芒，他是阿爾弗雷德的父親，一位不屈不撓的家庭道德捍衛(wèi)者。在小仲馬的原著中他是一位德高望重的外省涉訟財(cái)產(chǎn)總管理人，一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)道士。在他以悲劇性的主導(dǎo)力量出現(xiàn)在薇奧萊塔的面前的時(shí)候，他問道：“你可是瓦萊麗小姐”，從此引出了用嚴(yán)厲的口吻對(duì)維奧萊塔把他可憐的兒子帶到毀滅邊緣的斥責(zé)，但在聽到維奧萊塔對(duì)阿爾弗雷的真摯的愛和對(duì)過去那種墮落的生活真誠懺悔之后，老亞芒很意外一個(gè)妓女卻有如此純潔善良的內(nèi)心，于是悲劇性開始颶烈地壯大，他大起膽子要求她為自己的家庭作出犧牲。理由是他有一個(gè)象天使般純潔的女兒，而維奧萊塔的生活方式使他的家庭蒙羞，所以為了使女兒能夠嫁給那位高尚的青年，維奧萊塔必須做出犧牲離開阿爾弗雷德，只有如此才能洗刷他們家庭的恥辱，拯救她女兒的婚姻幸福。

原以為只是讓她與阿爾弗雷德暫時(shí)分開而成全他天使般的女兒時(shí)，維奧萊塔便向老亞芒保證，盡管痛苦但她愿意這樣做。然而當(dāng)喬治.亞芒提出讓他們永遠(yuǎn)分手時(shí)她顫栗的說出了“不！不！”，她害怕了。薇奧萊塔哭泣著跪在喬治.亞芒的腳下，懇求他不要這么殘忍的傷害他們，非常激動(dòng)地肯求這位“嚴(yán)父”理解他們的愛情。她自己已是重病纏身，不久于世，如果讓她與阿爾弗雷德分開，她寧愿去死。

在這充滿戲劇性的二重唱里威爾第再次大量的運(yùn)用了重唱中的對(duì)比沖突，他以深刻的音樂洞察力在矛盾中塑造生動(dòng)的人物形象和性格，使故事情節(jié)富于戲劇性，更使整部作品從內(nèi)容到形式都充滿了魅力，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的審美心態(tài)。在喬治·亞芒與維奧萊塔的二重唱里，分成三個(gè)基本的部分(它們分別是：降A(chǔ)大調(diào)，c小調(diào)—降E大調(diào)，G小調(diào)—B大調(diào))，那有決定意義的轉(zhuǎn)折(亞芒唱：“你哭吧，可伶的人，”就在中間的一個(gè)調(diào)子中開始。這一段里悲劇性已經(jīng)在老亞芒的催化作用下以顯性的姿態(tài)表露了出來，不再是隱藏在第一幕和第二幕開頭處的歡樂和幸福的外衣之下了。

三、“永別了，過去的美夢”——維奧萊塔的悲情詠嘆

在第三幕開場不久，醫(yī)生搖頭嘆息離開維奧萊塔時(shí)候，預(yù)示著這朵曾經(jīng)無比嬌艷、芬芳的鮮花最終的結(jié)局，但這時(shí)死亡對(duì)她來說是沒有恐懼的，她有的只是滿腔的無奈、失落與絕望，唯有心上的愛人才能給垂死的她以一絲寬慰，這就是為什么奄奄一息的她仍然不忘給深愛著的阿爾弗雷德寫信。在飽含深情地念完她的遺言之后，她垂死掙扎地唱出了“永別了，過去的美夢”。

阿里戈·博伊托（Arrigo Boito）稱它是“垂死者最后的一記呼吸”與 “愛情回憶”的融合。在這一段富有死亡與升華的詠嘆中，歌者的創(chuàng)作必須與威爾蒂的初衷相一致，Addio(永別了)是薇奧萊塔與自己過奢華的生活告別，也是與她用生命追尋的純真愛情告別；更是與她年輕的生命永別。在演唱這一詠嘆調(diào)時(shí)，僅僅抓住“一個(gè)垂死的妓女”形象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，她不單純是使一個(gè)生活在巴黎社會(huì)的玩具，也是意義有這純凈和美好靈魂的女人，更代表著這類人群的生存狀態(tài)。因此，這段演唱不是要表現(xiàn)她輕浮的一生終成潦倒的落魄結(jié)局，而是突出表現(xiàn)他臨死前對(duì)生活的渴望和對(duì)愛情的祈盼，對(duì)做一個(gè)正常人，享有正常情感生活的向往。而這些在通過女高音的二度創(chuàng)作表達(dá)出來的時(shí)候，應(yīng)該是一個(gè)純潔、柔弱、無奈、確有一顆無比見真之心的女性形象，這樣的處理要讓觀眾了解的不只是“肺結(jié)核”對(duì)她的折磨，更要剖開現(xiàn)象看到摧殘她的深層社會(huì)原因。

在這首詠嘆調(diào)里有從第二幕里喬治.亞芒的旋律曲調(diào)中滲入的因子。當(dāng)樂隊(duì)用笨重沉悶的音響奏出的惶恐、陰暗的節(jié)奏時(shí)，似乎“死神”的腳步正在一步一步的逼近可憐的女主人公，而代表“死神”的就是喬治.亞芒以及它所代表的階級(jí)。后來從這個(gè)節(jié)奏里就產(chǎn)生出哀悼薇奧萊塔之死的音響。

巴黎狂歡節(jié)的喧鬧聲從窗外沖了進(jìn)來，造成悲劇性的對(duì)比。在終場音樂里里，不只一次地出現(xiàn)了薇奧萊塔的愛情主題的回音；這些回音在她和歸來相會(huì)的阿爾弗萊德二重唱的時(shí)候，也能聽見愛情的動(dòng)機(jī)有了新的音響，在薇奧列塔死去的—?jiǎng)x那，它由弦樂器在高音區(qū)用Pianissimo輕輕地唱了出來。

這樣以來，我們就可以很清晰地把這些主體性樂思聯(lián)系在一起并明確這些主題材料之間的含義：第一幕中她甜蜜的唱出了阿爾弗雷德傾吐愛情的主題是悲劇的發(fā)端，而第二幕里父親亞芒的出現(xiàn)就暗示了薇奧萊塔的悲劇性主題即悲慘地命運(yùn)安排她死刑的判決。而在終場悲劇達(dá)到頂峰之時(shí)，輕輕響起的愛情主題讓所有的觀眾深深的陷入無盡的哀傷之中。

第五篇：《傷逝》關(guān)于涓生是否愛子君

傷逝，為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤??

（開卷語）

和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女。

局里的生活，原如鳥販子手里的禽鳥一般，僅有一點(diǎn)小米維系殘生，決不會(huì)肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現(xiàn)在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動(dòng)。

我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)??。（原文）

文中的子君是一個(gè)敢愛敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì)影響的舊思想的社會(huì)背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現(xiàn)出來的那種堅(jiān)決態(tài)度，勇敢的和家庭抗?fàn)?，?jiān)決地說出“我是我自己”的話來，無視社會(huì)的嘲諷和流言蜚語，義無反顧的和涓生這個(gè)又窮又算的書生在一起，毅然地投奔這份沒有“面包”的愛情。涓生是自私的，在愛情中只是一個(gè)索取的角色，當(dāng)愛情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，他把責(zé)任推給子君，而不想想自己的問題。他在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥，怕日子久了，翅膀麻痹了，將來忘卻了飛翔，可是他離開了教育局，終于展開翅膀去飛了，可是待在籠子里久了，卻怎么飛也飛不高。生活無保障了，他又開始想念關(guān)在籠子里的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是表面上的言辭，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。

我要離開吉兆胡同，在這里是異樣的空虛和寂寞。

四圍是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。

我還期待著新的東西到來，無名的，意外的。但一天一天，無非是死的寂靜。

我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。（原文）

當(dāng)涓生聽到子君的死訊時(shí)，開始黯然傷逝，一切無法再回到以前了，涓生的下半輩子講一直在傷逝中度過。（施穎）

臨末，我用了十分的決心，加上這幾句話：

“??況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事（原文）

我選擇了告訴她，可卻不曾想到這就是把殘忍的重?fù)?dān)放到了她肩上，我甚至不確定我是不是對(duì)的，以至于我后來懷著負(fù)罪感去打聽她的消息，當(dāng)?shù)弥劳龅南⒑?，我一時(shí)沒反應(yīng)過來，后來才明白她是真的離開我了，離開了這個(gè)帶給她痛苦的世界。（沈敏）

她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構(gòu)思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點(diǎn)怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來。

只有子君很頹唐，似乎常覺得凄苦和無聊，至于不大愿意開口。我想，人是多么容易改變呵！

我終于從她言動(dòng)上看出，她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴粒騺聿慌c世交來往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了。（文中原文）

文中有很多關(guān)于涓生的心理描寫，他一直按照心里猜測的來對(duì)待對(duì)方，看似溫情，你為我著想，我為你著想。其實(shí)他們犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，無論涓生心理活動(dòng)是多么的矛盾，掙扎，無奈，但他卻一直未向子君交流過，他已經(jīng)缺乏了最重要的關(guān)系——溝通，以至于他后來覺得“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去?！痹谶@里他只用了“覺得”二字，他只是單方面否定了子君，自以為是的安排了他們后來的分手。他說：我豫感得這新生面便要來到了。

他不愛子君了，他覺得新生面一種是死，一種是新生。這是多么諷刺啊。（蘇青青）

這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這徹底的思想就在她的腦里，比我還透澈，堅(jiān)強(qiáng)得多。（原文）

涓生是愛子君的天真浪漫，那種毫無畏懼的沖破了家庭與封建的阻礙和他一同私奔，私奔到一個(gè)幾近陌生的地方，這樣的一個(gè)在那個(gè)時(shí)代勇敢的與眾不同的女人，是沒有一個(gè)男人不愛的，更何況是子君深愛的涓生。涓生也就順理成章的被子君的不同所吸引。涓生此時(shí)不是愛子君，他愛的是自己被愛的模樣。

子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了； 但我的食品卻比在會(huì)館里時(shí)好得多了。做菜雖不是子君的特長，然而她于此卻傾注著全力；對(duì)于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心，來算作分甘共苦。況且她又這樣地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來。

涓生怎么會(huì)知道，同居后就相當(dāng)于半個(gè)多的婚姻，家中的柴米油鹽都是要金錢的，子君維持這個(gè)收入微薄的家，必須錙銖必較，放棄了她之前喜愛的閱讀，而這些，在涓生的眼中，反而成了市井婦人，他嫌棄她了，嫌棄她不浪漫了。然而涓生畢竟是文人，在現(xiàn)實(shí)生活中，還是活不習(xí)慣的。他仍舊愛的是自己在愛情里被愛的模樣。（林嬌蓉）

去年的暮春是最為幸福，也是最為忙碌的時(shí)光。

我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。（原文）

他覺得幸福，但是卻在乎別人的目光。說明了這份愛在他的心里隨時(shí)都有可能被別人的看法所熄滅?！拔覜]有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給了她了?！变干牟回?fù)責(zé)任與自私，強(qiáng)制的給了子君，他不是愛子君，他是太愛自己了，覺得子君為了他拋棄家人，他就是子君的全部。他的大男子主義最終造成了子君的死亡。相反的，子君死后他的輕松態(tài)度，反而如釋重負(fù)，很難想像他是愛過這個(gè)死去的可憐女人。（吳瑩）

現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了。，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了。幸而是早晨，時(shí)間正多，我可以說我的真實(shí)。我們的新的道路的開辟，便在這一遭。

我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事……。生活的路還很多，我也還沒有忘卻翅子的扇動(dòng)，我想?！彝蝗幌氲剿乃?，然而立刻自責(zé)，懺悔了。

他自己沒有辦法來養(yǎng)活子君，還說出這樣的日子也是因?yàn)樗?，虛偽如他。如果不是為了他，子君大可不必過著這樣的日子。而他竟也開始避著子君，甚至開始不止一次的想過要子君死，再到后來，子君是真的死了，子君寧愿死，也不愿活著再去想起這個(gè)男人還愛著她。到最后，即使子君死了，他也是寫下了這篇文章，看似懺悔，實(shí)則不痛不癢的帶過幾句，聊表歉意，之后繼續(xù)過著他該過的生活。也只是聊表歉意罷了，畢竟是他逼死的子君，不過，他的想法總算實(shí)現(xiàn)了，子君如他愿的死了。（盧珊珊）

縱觀全文，我們看不到涓生對(duì)子君有所謂的愛，他最愛的，不過是他自己在愛情里被愛的模樣。就連他對(duì)子君的回憶，也是因?yàn)榍妇?。我們不得不說，他們的愛情是那個(gè)時(shí)代的悲劇?；蛟S，那不叫愛情。

組員：謝加鋒

施穎

20112240129

蘇青青

20112240134

林嬌蓉

20112240211 沈敏

20112240218 盧珊珊

20112240220 吳瑩

20112240227