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      自考資料_中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究2
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 13:33:45下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：自考資料_中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究2
      

      第一講 魯迅研究四題
      一、填空
      1．魯迅，原名，字，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將，我國(guó) 文學(xué)的奠基人。［周樹(shù)人；豫才；現(xiàn)代］ 2．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的“周氏兄弟”是指周樹(shù)人和。［周作人］
      3．散文《 》用精神分析的方法寫(xiě)道學(xué)家 對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。［肥皂；四銘］ 4．魯迅曾受?chē)?yán)復(fù)譯述的赫胥黎的 的影響，接受了進(jìn)化論的思想。［《天演論》］
      5．魯迅在小說(shuō)《鑄劍》的開(kāi)頭，這樣寫(xiě)道：“ 剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽(tīng)得發(fā)煩。”［眉間尺］ 6．愛(ài)姑是小說(shuō)《 》中的主人公。［離婚］
      7．魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《 》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。［離騷］
      8魯迅在給他的朋友 的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人上是一個(gè)食人民族。［許壽裳］
      9．小說(shuō)《**》以 復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。［張勛］
      10．《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《 》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。［社戲］
      11．在小說(shuō)《祝?！分校榱稚┰菦Q心守寡的，她逃到 家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。［魯］
      12． 魯迅筆下的 是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。［阿Q］
      13．在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類(lèi)屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《 》中的陳士成等。［白光］
      14．魯迅自己曾經(jīng)用“ ”這四個(gè)字來(lái)概括《吶喊》等作品的基調(diào)。［憂(yōu)憤深廣］
      15．魯迅在《 》一文中說(shuō)：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了”。［三閑集?無(wú)聲的中國(guó)］
      16．魯迅多次在他的小說(shuō)中寫(xiě)到群眾蜂擁觀(guān)看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說(shuō)《示眾》以前，就在他的第三部小說(shuō)《 》有精彩的描寫(xiě)。［藥］
      17．魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公是。［呂緯甫］
      18．魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以?xún)蓚€(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)改名為《 》。［補(bǔ)天］
      19．魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”出自他的小說(shuō) 《傷逝
      20．魯迅在20世紀(jì)30年代曾這樣說(shuō)“五四”散文發(fā)達(dá)的情況：“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)展開(kāi)，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和 之上?！保墼?shī)歌］ 21．有的學(xué)者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語(yǔ)體線(xiàn)索，一是“閑話(huà)體”，一是“獨(dú)語(yǔ)體”，魯迅的散文詩(shī)《野草》應(yīng)歸屬于。［“獨(dú)語(yǔ)體”］ 22．魯迅在《 》一文中：“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙而已。”［“京派”與“海派”］
      23．魯迅的最后一部小說(shuō)集是由8篇?dú)v史小說(shuō)組成的《 》。［故事新編］
      24．魯迅惟一的一篇以青年愛(ài)情為題材的小說(shuō)是《 》。［傷逝］ 25．魯迅的散文集《朝花夕拾》曾以《 》為題在《 》雜志上發(fā)表。［舊事重提；莽原］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．在魯迅小說(shuō)中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（B）
      A．《孤獨(dú)者》B．《在酒樓上》C．《孔乙己》 D．《傷逝》 2．和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)并不樂(lè)觀(guān)，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫(xiě)小說(shuō)來(lái)排遣“苦的寂寞”。這些小說(shuō)后結(jié)集為（B）
      A．《吶喊》 B．《彷徨》C．《熱風(fēng)》 D．《故事新編》 3．魯迅的第一部雜文集是（C）
      A．《野草》 B．《隨感錄》C．《熱風(fēng)》 D．《墳》
      4．魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)形式上有許多突破和創(chuàng)新，其中，具有“類(lèi)散文體”特點(diǎn)的作品是（C）
      A．《傷逝》 B．《**》C．《故鄉(xiāng)》 D．《明天》
      5．魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀(guān)精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C
      A．呂緯甫 B．魏連殳 C．宴之敖 D．眉間尺
      6．除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說(shuō)中也寫(xiě)了一個(gè)帶象征意味的“狂人”，尖銳地抨擊了封建制度文化的“吃人”本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這篇小說(shuō)是（D）
      A．《故鄉(xiāng)》 B．《孤獨(dú)者》C．《祝福》 D．《長(zhǎng)明燈》 7．魯迅小說(shuō)《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說(shuō)（C）
      A．《理水》 B．《出關(guān)》C．《非攻》 D．《鑄劍》 8.魯迅筆下的魏連殳形象出自小說(shuō)（B）
      A.《在酒樓上》 B.《孤獨(dú)者》C．《肥皂》 D.《傷逝》
      9.魯迅寫(xiě)作《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴(lài)”（Fairplay）。這位提倡者是（D）A.周作人 B.馮文炳；C.梁實(shí)秋 D.林語(yǔ)堂
      三、多項(xiàng)選擇題
      1．對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路,魯迅有三點(diǎn)明確的主張,它們是（B C D）A．分析 B．批判C．繼承 D．轉(zhuǎn)化 2．魯迅的前三篇白話(huà)小說(shuō)是（A B D）
      A．《狂人日記》 B．《孔乙己》 C．《阿Q正傳》 D．《藥》 3.魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（C B D）
      A．《狂人日記》 B．《故鄉(xiāng)》 C．《阿Q正傳》 D．《明天》 4.魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（A B C）
      A．《孤獨(dú)者》 B．《傷逝》 C．《在酒樓上》 D．《明天》 5.魯迅《鑄劍》中有“三頭相搏”的描寫(xiě),這三頭指的是（A B C）A．眉間尺的頭 B．大王的頭C．黑色人 D．王妃的頭
      四、簡(jiǎn)答題
      1．近十年來(lái),海內(nèi)外有人對(duì)魯迅提出批評(píng),甚至否定的原因是什么？［提示：①人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。②有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。③也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。④甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來(lái)全盤(pán)否定傳統(tǒng)的代表］
      2．魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
      ［提示：魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是“憂(yōu)憤深廣”。《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討］
      3．為什么說(shuō)魯迅“全盤(pán)否定傳統(tǒng)”也是事實(shí)？提示：魯迅對(duì)中國(guó)文化是當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)看待的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，魯迅并不是虛無(wú)主義，而是努力地去尋找民族文化新生的出路。魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承拓展所作的工作，包含了三個(gè)層面，即：批判、繼承、轉(zhuǎn)化。我們可以說(shuō)魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化是整體的否定和局部的繼承。是在接受傳統(tǒng)文化豐富養(yǎng)分的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定的。從魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的整體評(píng)價(jià)來(lái)看，從其堅(jiān)決反對(duì)這種調(diào)和的立場(chǎng)來(lái)看，說(shuō)是“全盤(pán)否定傳統(tǒng)”，也是事實(shí)。魯迅并不諱言自己反傳統(tǒng)之激烈、絕對(duì)，乃至全盤(pán)否定。他認(rèn)為，如果不用全盤(pán)否定式的堅(jiān)決徹底的態(tài)度，如果一開(kāi)始就總是強(qiáng)調(diào)“因時(shí)制宜，折衷至當(dāng)”，那勢(shì)必被調(diào)和折衷的社會(huì)惰性所裹挾，任何改革都只能流于空談。正是在徹底地不妥協(xié)地反傳統(tǒng)這個(gè)意義上，我們高度肯定魯迅對(duì)于現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的價(jià)值，肯定他在思想史文學(xué)史上的崇高地位］
      4．從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要說(shuō)明《吶喊》、《彷徨》為什么既是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端，同時(shí)又是其成熟的標(biāo)志？
      ［提示：① “表現(xiàn)的深切”。從對(duì)封建制度和禮教的揭露和批判、對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)改造國(guó)民性的關(guān)注，以及對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討三個(gè)方面反映了“五四”思想革命的要求，表現(xiàn)出“憂(yōu)憤深廣”的基調(diào)。②“格式的特別”。魯迅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式既有繼承又有創(chuàng)新，在藝術(shù)格局和語(yǔ)言方面都有創(chuàng)新，“幾乎一篇有一篇的新形式”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的革命性突破，從而完成了小說(shuō)形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并成為中國(guó)現(xiàn)代各體小說(shuō)發(fā)展的重要源頭］
      5．簡(jiǎn)述阿Q的命運(yùn)，并指出精神勝利法的特征。［提示：《阿Q正傳》是魯迅的代表作。小說(shuō)以辛亥革命前后的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)跨越時(shí)空的不朽典型。阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。他受愚弄，受壓迫，受剝削，他的“戀愛(ài)”與“革命”都遭到了打擊，而他往往以“精神勝利法”得到自慰。他雖然有改變自身生活處境的渴望，但愚昧、麻木、不覺(jué)悟，最后成為當(dāng)權(quán)者殺一儆百的犧牲品。
      精神勝利法的思想根源是宿命論。其特征為：妄自尊大；自欺欺人；自輕自賤；麻木健忘；欺軟怕硬等］
      6．簡(jiǎn)述阿Q臨死前在人群中看到吳媽這一細(xì)節(jié)安排的意義。［提示：小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更能體現(xiàn)人物的精神面貌。阿Q臨死前在人群中看到吳媽這一細(xì)節(jié)安排，說(shuō)明阿Q對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著及其不覺(jué)悟，同時(shí)揭示了他可悲的精神面貌，而吳媽的表現(xiàn)也正恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)］ 7．《示眾》場(chǎng)面描寫(xiě)有什么特點(diǎn)？作者這樣描寫(xiě)的意義是什么？［提示：《示眾》是魯迅描寫(xiě)看客形象的眾多作品中最有代表性、最為含蓄的一篇。小說(shuō)沒(méi)有一般小說(shuō)都有的故事情節(jié)、人物刻畫(huà)和景的描繪，也沒(méi)有主觀(guān)抒情和議論，只有一個(gè)場(chǎng)面：看犯人。于是男女老少——這些愛(ài)看熱鬧的中國(guó)人，只有一個(gè)動(dòng)作：看。魯迅先生以他深刻的洞察力，看透世間一切的假、丑、惡，以他尖銳的文筆將所有所感真實(shí)的或含蓄地藏于他的文章中，以他獨(dú)有的，對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的不滿(mǎn)的諷刺手法，將這些丑惡展露于世人之前，警示人們，告誡人們，呼喚著人們乃至整個(gè)民族從中得以自省］
      五、分析題
      1．魯迅小說(shuō)反映了五四思想革命的要求，請(qǐng)以《阿Q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
      ［提示：關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注，是魯迅小說(shuō)的重要方面，這在《阿Q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿Q是我國(guó)辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿Q是有意通過(guò)這個(gè)形象來(lái)刻畫(huà)出國(guó)民的靈魂。阿Q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
      魯迅寫(xiě)了辛亥革命來(lái)到時(shí)阿Q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿Q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求。“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，這就是阿Q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄遥獨(dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒(méi)有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒(méi)有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?jiàn)，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無(wú)非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
      阿Q這類(lèi)農(nóng)民的革命，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿Q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說(shuō)“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”只是對(duì)阿Q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”，還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿Q懷著滿(mǎn)腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿(mǎn)，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿Q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。1913年，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說(shuō)：“這個(gè)黨的弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒(méi)有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來(lái)。”“農(nóng)民由于沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒(méi)有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來(lái)積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。而沒(méi)有群眾的這種支持，沒(méi)有一個(gè)組織起來(lái)的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿Q悲劇結(jié)局的描寫(xiě)，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)］
      2．魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往表現(xiàn)得非常堅(jiān)決，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合具體作品加以分析。［提示：魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書(shū)齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國(guó)近百年來(lái)先進(jìn)知識(shí)分子中的唯一。魯迅一生坎坷，有一股怨恨之氣，橫亙于胸，大有一吐為快之想。的確，與胡適、周作人、梁實(shí)秋相比，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的確是嚴(yán)厲批判，是決絕的態(tài)度，甚至很偏激，他是對(duì)傳統(tǒng)批
      判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表達(dá)了積壓多年的對(duì)傳統(tǒng)的憤懣，也最能體現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。例如魯迅在《狂人日記》中，通過(guò)狂人之口，直接地表達(dá)了魯迅這種心情，也最能體現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。最突出的表現(xiàn)就是通過(guò)狂人之口，說(shuō)出了中國(guó)歷史的本質(zhì)：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字，是‘吃人’?！闭f(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們想說(shuō)而不敢說(shuō)，甚至連想都不敢想的話(huà)，痛快淋漓地揭示了舊社會(huì)的本質(zhì)］
      第二講關(guān)于郭沫若的兩極閱讀現(xiàn)象
      一、填空
      1．郭沫若，原名，號(hào)鼎堂，曾用筆名麥克昂、杜荃等。在文學(xué)方面以詩(shī)歌和 最為突出。［郭開(kāi)貞；歷史?。?/p>
      2．郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于。［日本東京］
      3．創(chuàng)造社 年以后，文學(xué)主張發(fā)生變化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的主要倡導(dǎo)者，成為“后期創(chuàng)造社”。［1928］
      4．《女神》于 年 月由上海泰東圖書(shū)局出版。［1921；8］ 5．現(xiàn)代第一部白話(huà)新詩(shī)集是，第一部個(gè)人詩(shī)集是的 《嘗試集》。［新詩(shī)集；胡適］
      6．繼《嘗試集》、《女神》之后，詩(shī)壇又出現(xiàn)了 的《冬夜》和康白情的《 》等新詩(shī)集。［俞平伯；草兒］
      7．所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀(guān)感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于。［名理分析］ 8．郭沫若的名詩(shī)《 》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。［爐中煤］  9．郭沫若《晨安》一詩(shī)中問(wèn)候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和。［華盛頓］
      10． 的《<女神>之地方色彩》最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現(xiàn)象。［聞一多］ 11．對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是。［惠特曼］
      12．在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，新文學(xué)作家大多經(jīng)歷了一個(gè)從“吶喊”到“彷徨”的過(guò)程，如果說(shuō)郭沫若的《女神》是他的“吶喊”，那么在《女神》之后出版的詩(shī)歌、散文、戲曲集《 》則可以看作是他的“彷徨”。［星空］
      13．郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫(xiě)出了著名的《三個(gè)叛逆的女性》，包括《卓文君》、《 》和《聶嫈》。［王昭君］ 14．在20世紀(jì)40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《 》。［屈原］ 15．在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過(guò)彷徨的情緒，郭沫若也寫(xiě)過(guò)題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來(lái)收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《 》中。［星空］ 16．在20世紀(jì)40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是 發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《論郭沫若和他的<女神>》。［周揚(yáng)］
      17．1959年上海文藝出版社出版的 《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀(guān)點(diǎn)作家作品分析的專(zhuān)著，其中，陽(yáng)為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問(wèn)題。［樓棲］ 18．曾以一部《女神》開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，20世紀(jì)50年代以后詩(shī)風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀(guān)，但也以驚世駭俗的新觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇 和《武則天》。［《蔡文姬》 19．郭沫若20世紀(jì)50年代以后以驚世駭俗的新觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》，實(shí)際上是一篇為歷史上的“白臉”形象 所作的“翻案文章”。［曹操］ 20．王光東的《關(guān)于浪漫的沉思—郭沫若前期文藝思想論》一書(shū)認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于，即使不科學(xué)，也是合理的，滿(mǎn)足了時(shí)代需求的。［“深刻的片面”］ 21．20世紀(jì)40年代，郭沫若在《斥反動(dòng)文藝》一文中批判 是“一直是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活著”的“粉紅色”的文藝家。沈從文
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．郭沫若和魯迅一樣，東渡日本的最初目的是為了（）
      A．學(xué)習(xí)考古學(xué) B．學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) C．學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué) D．學(xué)習(xí)文學(xué) 2．郭沫若《匪徒頌》的主題是（C）
      A．批判古往今來(lái)的革命者 B．諷刺一切偶像的破壞者 C．歌頌古往今來(lái)的革命者 D．批判一切偶像的破壞者 4．如果說(shuō)《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品的類(lèi)型屬于（A）
      A．《天狗》B．《鳳凰涅槃》C．《晨安》 D．《地球，我的母親》 5．和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)并不樂(lè)觀(guān)，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫(xiě)小說(shuō)來(lái)排遣“苦的寂寞”。這些小說(shuō)后結(jié)集為（A）
      A．《吶喊》 B．《彷徨》C．《熱風(fēng)》D．《故事新編》 6．在新文學(xué)史上，第一部個(gè)人新詩(shī)集是（B）
      A．郭沫若的《女神》B．胡適的《嘗試集》C．俞平伯的《冬夜 D．康白情的《草兒》
      8．創(chuàng)造社的第一份刊物是（D）
      A．《創(chuàng)造日》 B．《創(chuàng)造周報(bào)》C．《創(chuàng)造月刊》 D．《創(chuàng)造季刊》 9．創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（C）
      A．《喀爾美蘿姑娘》B．《殘春》C．牧羊哀話(huà)》D．《漂流三部曲》
      三、多項(xiàng)選擇題1．郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（A B D）
      A．惠特曼 B．海涅C．海明威  D．歌德 2．《女神》的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī)，如（B C D）等 A．《鳳凰涅槃》 B．《地球，我的母親》C．《密桑索羅普之歌》 D．《夜步十里松原》
      3．在新文學(xué)史上，前兩部個(gè)人新詩(shī)集是（A B）
      A郭沫若的《女神》 B．胡適的《嘗試集》C．俞平伯的《冬夜》D．康白情的《草兒》
      4．郭沫若的詩(shī)集《女神》第一輯收錄的詩(shī)劇主要有（A B C）A．《女神之再生》 B．《棠棣之花C．《湘累D．《鳳凰涅槃》 5．郭沫若的詩(shī)集《女神》第一輯收錄的詩(shī)劇主要有（A B C）
      A．《女神之再生》 B．《棠棣之花》C．《湘累》 D．《鳳凰涅槃》 6．在1942年和1943年兩年里，郭沫若連續(xù)寫(xiě)了幾部多幕歷史劇，除了《屈原》、《虎符》外，還有（A C D）
      A．《高漸離》B．《蔡文姬》C．《孔雀膽》 D．《南冠草》
      四、簡(jiǎn)答題
      1．作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？［提示：①時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過(guò)境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。②經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品 / 讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。③可以采用三步閱讀法：非專(zhuān)業(yè)閱讀的“直觀(guān)感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專(zhuān)業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”］ 2．郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為幾個(gè)階段？這對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響？每個(gè)階段的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么？［提示：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人——社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問(wèn)世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀(guān)。郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過(guò)多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)］ 3．郭沫若20世紀(jì)50年代以后以新觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)作的歷史劇《武則天》和《蔡文姬》，實(shí)際上是為武則天和曹操所作的翻案文章。請(qǐng)問(wèn)，應(yīng)該怎樣看待郭沫若這一時(shí)期的創(chuàng)作？
      ［提示：①在這兩部作品中，武則天和曹操都不同于傳統(tǒng)舞臺(tái)上的淫婦、奸雄形象，而是具有雄才大略、志于強(qiáng)國(guó)富民、從諫如流、知人善任且富有人情味的君主或偉大政治家、軍事家、詩(shī)人。與郭沫若20世紀(jì)50年代以前的浪漫主義詩(shī)歌、寄托小說(shuō)和“戰(zhàn)國(guó)史劇”一樣，這兩部作品也都表現(xiàn)出他對(duì)歷史史實(shí)采取“好惡隨心，比削任我”，對(duì)主要人物進(jìn)行理想化塑造的一貫風(fēng)格。②這兩部作品均有明顯的借古頌今色彩，是一種間接的對(duì)新政權(quán)及其領(lǐng)導(dǎo)者的歌頌，是對(duì)20世紀(jì)50年代“頌歌主旋律”的“趨時(shí)”。③《武則天》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾集中；《蔡文姬》以《胡笳十八拍》貫穿全劇，構(gòu)思新巧，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。④“趨時(shí)”主要是文人表現(xiàn)］
      第三講 茅盾研究中的“矛盾”
      一、填空
      1．茅盾，原名，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家，社會(huì)活動(dòng)家，中外公認(rèn)的 主義文學(xué)巨匠。［沈德鴻；現(xiàn)實(shí)］
      2．“茅盾”這個(gè)筆名是沈雁冰在1927年發(fā)表第一篇小說(shuō) 開(kāi)始使用的，原為“矛盾”，后被 改為“茅盾”。［《幻滅》；葉圣陶］  3．1933年，茅盾的《 》，被看作是左翼文學(xué)發(fā)展中的一件大事。子夜
      4．泰納認(rèn)為，文化藝術(shù)的起源和發(fā)展取決于
      、環(huán)境和時(shí)代三個(gè)要素。［種族］
      5．“社會(huì)剖析小說(shuō)”是在 的“人生派”小說(shuō)基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)的。［文學(xué)研究會(huì)］
      6．茅盾主要?jiǎng)?chuàng)造了民族資本家與 兩個(gè)形象系列。［時(shí)代新女性］ 7．《虹》按女主人公 “成都——滬州——上?！比蠖紊睿詴r(shí)間、空間的轉(zhuǎn)移為發(fā)展線(xiàn)索。［梅行素］ 8．《 》以“五四”至“五卅”期間的歷史事變?yōu)楸尘氨憩F(xiàn)了一個(gè)知識(shí)女性由個(gè)性解放走向集體主義的人生歷程。［蝕］ 9．《蝕》三部曲中，真實(shí)性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的，應(yīng)當(dāng)屬《 》。［動(dòng)搖］ 10．《林家鋪?zhàn)印泛婉R拉默德的《 》同以20世紀(jì)30年代為背景，選取了相同的題材和相思的結(jié)構(gòu)。［伙計(jì)］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．文學(xué)研究會(huì)的機(jī)關(guān)刊物是（A）A．《文學(xué)旬刊》 B．《小說(shuō)月報(bào)》 C．《文學(xué)周報(bào)》 D．《詩(shī)》 2．屬于“幻滅小說(shuō)”且被茅盾譽(yù)為“扛鼎之作”的作品是（D）A．《蝕》 B．《二月》 C．《滅亡》 D．《倪煥之》 3．孫舞陽(yáng)這一人物形象屬于小說(shuō)（C）A．《幻滅》 B．《追求》 C．《動(dòng)搖》 D．《虹》 4．在《幻滅》中，作者最喜愛(ài)的人物是（D）
      A．抱素 B．惠女士
      C．李克 D．靜女士 5．茅盾被譽(yù)為20世紀(jì)的（B）
      A．托爾斯泰 B．巴爾扎克
      C．左拉 D．莫泊桑
      三、多項(xiàng)選擇題
      1.下列作品具有社會(huì)剖析小說(shuō)特點(diǎn)的有（B C D）A．《蝕》 B．《子夜》 C．《林家鋪?zhàn)印?D．《春蠶》 2.20世紀(jì)30年代初期，繼茅盾的《春蠶》、《秋收》后，反映了“豐收成災(zāi)”的畸形社會(huì)現(xiàn)象的作品還有（A D）
      A．葉圣陶的《多收了三五斗》B．巴金的《滅亡》 C．洪深的《香稻米》 D．葉紫的《豐收》
      3.下列作品屬于茅盾未按計(jì)劃完成的有（A C D）A．《虹》 B．《走上崗位》
      C．《霜葉紅于二月花》 D．《鍛煉》 4.下列作品屬于茅盾為追求功利目硬寫(xiě)而失敗的有（B C D）A．《虹》 B．《第一階段的故事》 C．《三人行》 D．《清明前后》 5.下列作品屬于茅盾抗戰(zhàn)后的“急救章”的有（B C）A．《路》 B．《腐蝕》 C．《霜葉紅于二月花》 D．《走上崗位》
      四、簡(jiǎn)答題
      1．茅盾多部作品未能完成的原因是什么？
      ［提示：其原因大致有兩個(gè)方面：一是外在客觀(guān)因素導(dǎo)致茅盾在創(chuàng)作上力不從心；二是茅盾在創(chuàng)作計(jì)劃上一味追求高大，在某種程度上超越了他的生活積累和藝術(shù)才力］
      2．茅盾的創(chuàng)作心理及作品的得失表現(xiàn)在什么地方？
      ［提示：茅盾創(chuàng)作的心理特征主要表現(xiàn)為“政治與藝術(shù)的矛盾”。其得主要表現(xiàn)在：茅盾的作品，以冷靜的社會(huì)分析的色彩，巨大的規(guī)模和氣勢(shì)，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品以特別強(qiáng)烈的政治意味和社會(huì)色彩而有別于其他現(xiàn)代作家。茅盾筆下的人物大多有自己獨(dú)特的個(gè)性，又都是所屬階級(jí)在特定歷史條件下的“標(biāo)本”，作者通過(guò)他們所要表現(xiàn)的是他們階級(jí)的屬性和共同命運(yùn)。其失主要表現(xiàn)在：一，“有意為之”。為適應(yīng)社會(huì)需要而超越出自己的生活經(jīng)驗(yàn)去硬寫(xiě)，因而在藝術(shù)上出現(xiàn)了許多失誤，甚至是嚴(yán)重的失誤；二，“半途而廢”。茅盾的創(chuàng)作常常是心有余而力不足，一開(kāi)始總是計(jì)劃很大，連短篇小說(shuō)也像是一部被壓縮了的中篇或某部長(zhǎng)篇中的一個(gè)組成部分，而長(zhǎng)篇更是多卷本的系統(tǒng)工程模式和“長(zhǎng)河式”格局，而最后又總是不能如愿；三，“理大于情”。其創(chuàng)作具有鮮明而強(qiáng)烈的“服務(wù)意識(shí)”，具有直接參與中國(guó)現(xiàn)代革命史斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈傾向性，并表現(xiàn)出“社會(huì)科學(xué)家”的氣質(zhì)特點(diǎn)，使小說(shuō)具有了科學(xué)論文和社會(huì)百科全書(shū)的特點(diǎn)，因此也就很容易被人說(shuō)成是“社會(huì)文獻(xiàn)”］
      3．以《子夜》為例，談?wù)劽┒苄≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。［提示：《子夜》的特點(diǎn)具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉的。它通過(guò)吳蓀甫把互相關(guān)聯(lián)的“三條火線(xiàn)”聯(lián)合在一起。即，公債市場(chǎng)上的斗爭(zhēng)；以裕華絲廠(chǎng)為中心的上海紡織工人的罷工斗爭(zhēng)；以雙橋鎮(zhèn)為代表的農(nóng)民反抗封建惡霸地主的斗爭(zhēng)。這三條火線(xiàn)的焦點(diǎn)都集中在《子夜》的主人公吳蓀甫身上。把20世紀(jì)30年代初期從農(nóng)村到城市的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾與斗爭(zhēng)和諧地組織在一起，生動(dòng)地展現(xiàn)了極為廣闊的生活圖景。②《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。它以吳蓀甫和趙伯韜的矛盾斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，把眾多的任務(wù)，紛繁的線(xiàn)索，廣闊的場(chǎng)景，集中在兩個(gè)多月的時(shí)間里加以表現(xiàn)，而且主次分明，條理清晰，波瀾起伏，縝密自然。③《子夜》的開(kāi)頭與結(jié)尾是作了精心設(shè)計(jì)的。
      一、二兩章借吳老太爺來(lái)到上海及其暴死、發(fā)喪，引出眾多的人物與線(xiàn)索，以后的十七章各條線(xiàn)索交錯(cuò)發(fā)展。結(jié)尾處虛寫(xiě)工農(nóng)紅軍的日益壯大，同吳蓀甫的失敗相對(duì)照，預(yù)示出中國(guó)的前途與希望所在?？傊?，《子夜》的結(jié)構(gòu)作者處理得相當(dāng)成功，各條線(xiàn)索既相對(duì)獨(dú)立，又縱橫交織，使無(wú)比豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容和眾多人物、事件，有機(jī)地、完整地、清晰地結(jié)合在一起，成為一個(gè)藝術(shù)的整體。注意：此題也可以指出其不足之處］ 4．作者以“矛盾”為筆名有何特殊意義？
      ［提示：“矛盾”這個(gè)筆名是沈雁冰在1927年發(fā)表第一篇小說(shuō)《幻滅》時(shí)開(kāi)始使用的，暗含了作者在大革命失敗后的彷徨苦悶心情。他用“矛盾”作為自身形象的和其處女作主題的定位，以此折射被拋入歷史文化過(guò)渡時(shí)代的知識(shí)分子的尷尬處境和復(fù)雜心理，既是極富內(nèi)省精神的自況，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行精確觀(guān)察所得出的結(jié)論］ 5．為什么說(shuō)《子夜》及《林家鋪?zhàn)印返染哂猩鐣?huì)剖析小說(shuō)特點(diǎn)的作品，代表著這一派小說(shuō)的最高成就？
      ［提示：茅盾的《子夜》及《林家鋪?zhàn)印返取吧鐣?huì)剖析小說(shuō)”在20世紀(jì)30年代開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)范式。這種“社會(huì)剖析小說(shuō)”主要依靠理性分析來(lái)開(kāi)拓形象思維的深廣度，在小說(shuō)的典型環(huán)境中解釋并塑造典型人物，在戲劇性強(qiáng)的情節(jié)中突現(xiàn)人物性格及其成長(zhǎng)史。其特點(diǎn)有三：一，具有鮮明的理性特色；二，人物大多具有典型性和階級(jí)性；三，故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接有關(guān)。這種又被稱(chēng)為“全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的小說(shuō)模式，主要是由茅盾在“五四”時(shí)期文學(xué)研究會(huì)的“人生派”小說(shuō)基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)的，從原來(lái)的以張揚(yáng)個(gè)性為主改變?yōu)橐匀笆降胤从痴诎l(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，成為了一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的標(biāo)志，這也正是“社會(huì)分析派”區(qū)別于其他文學(xué)流派的特質(zhì)。由此可知，“社會(huì)剖析小說(shuō)”在30年代開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的文學(xué)范式，也決定了它在文學(xué)史上獨(dú)有的地位。茅盾在這一流派形成過(guò)程中的作用，具有決定性的影響，所以說(shuō)，他的《子夜》及《林家鋪?zhàn)印返染哂猩鐣?huì)剖析小說(shuō)特點(diǎn)的作品，正代表著這一派小說(shuō)的最高成就］ 6．茅盾小說(shuō)的“史詩(shī)性”特征表現(xiàn)哪里？
      ［提示：其小說(shuō)的“史詩(shī)性”特征具體表現(xiàn)在：①題材與主題緊貼時(shí)代的變遷，自覺(jué)追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”。他強(qiáng)調(diào)，文學(xué)作品反映的不應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的一角，而應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)全般”。無(wú)論是事件還是人物，切忌孤立，而應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出其上下左右的廣闊聯(lián)系。②以社會(huì)斗爭(zhēng)為故事軸心，以歷史代言者姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性。作者自覺(jué)充當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代革命的書(shū)記和傳記作者，從而使他的作品帶有極其鮮明的時(shí)事性、傳記性的特征。他總是把自己的藝術(shù)注意力放在那些具有重大意義的事件上，捕捉和傳達(dá)那些新近發(fā)生的重大事實(shí)］ 7．茅盾小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和心理刻畫(huà)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展有何重要意義？
      ［提示：茅盾小說(shuō)的結(jié)構(gòu)宏大而嚴(yán)謹(jǐn)。他的作品總是人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，線(xiàn)索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。從《子夜》開(kāi)始，茅盾追求與紛繁復(fù)雜的生活更加適應(yīng)的蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)：“把好幾個(gè)線(xiàn)索的頭，同時(shí)提出然后來(lái)交錯(cuò)地發(fā)展下去……在結(jié)構(gòu)的技巧上要竭力避免平淡?！毙≌f(shuō)情節(jié)安排有張有弛，很有節(jié)奏，多種矛盾的同時(shí)出現(xiàn)，互相糾纏，既有利于多側(cè)面地展開(kāi)主人公的多重性格，又便于紛繁復(fù)雜的內(nèi)容取得某種一致性。而在此之前，中國(guó)早期的現(xiàn)代小說(shuō)，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)都比較簡(jiǎn)單。在《子夜》之后，茅盾小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，對(duì)后來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作影響很大。
      茅盾在小說(shuō)心理描寫(xiě)方面獨(dú)具匠心。他是描寫(xiě)人物心理活動(dòng)的行家，特別注重于細(xì)膩的心理刻畫(huà)，追求社會(huì)的歷史剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。在他的藝術(shù)創(chuàng)造中，不僅努力挖掘與揭示人物心理活動(dòng)的深刻的社會(huì)歷史的內(nèi)容，而且注意把人物置于廣闊的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。同時(shí)，他又十分注意調(diào)動(dòng)一切心理描寫(xiě)的手段，加以綜合地運(yùn)用，以表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的豐富性與復(fù)雜性。茅盾的這種創(chuàng)作實(shí)踐，提高了心理刻畫(huà)在我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)中的地
      位，具有十分重要的意義］ 8．《子夜》在茅盾創(chuàng)作歷程中有何重要地位？ ［提示：在茅盾多年的文學(xué)生涯中，《子夜》具有里程碑式的地位。就小說(shuō)顯示的社會(huì)概括的廣度和深度，藝術(shù)結(jié)構(gòu)的宏大與繁復(fù)，人物創(chuàng)造的多姿與傳神，文學(xué)語(yǔ)言的華贍、勁健和爽利而言，它都足以使茅盾和一般作家拉開(kāi)一段距離。尤其是《子夜》的語(yǔ)言，不僅是個(gè)性化的，也是時(shí)代的。就此而講，可以說(shuō)，《子夜》一書(shū)奠定了茅盾作為語(yǔ)言大師的歷史地位］ 9．《子夜》的創(chuàng)作受到了哪些外國(guó)作家的影響，表現(xiàn)在哪些方面？ ［提示：茅盾受外國(guó)作家的影響很大，如希臘、羅馬、文藝復(fù)興時(shí)代的各位大師。他的《子夜》則明顯地受到托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的影響。茅盾受托爾斯泰的創(chuàng)作風(fēng)格的影響，正如他盛贊托爾斯泰作品得那樣：“以驚人的藝術(shù)力量概括了極其紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，并且揭示出各種復(fù)雜現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出許多重大的社會(huì)問(wèn)題……宏偉的規(guī)模、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、細(xì)膩的心理分析、表現(xiàn)心理活動(dòng)的豐富手法及他的無(wú)情地撕毀一切假面具的獨(dú)特手法，都大大提高了藝術(shù)作品反映現(xiàn)實(shí)的可能性，豐富和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作方法”。一直寫(xiě)到《霜葉紅于二月花》，他雖然注意減弱自己小說(shuō)的歐化成分，但也只是更將法國(guó)、俄國(guó)的小說(shuō)形式與中國(guó)固有的世態(tài)倫理小說(shuō)相結(jié)合而已。他始終堅(jiān)持“中國(guó)文藝形式一定也得遵循世界文藝形式發(fā)展的道路而向前發(fā)展”
      第四講 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)與“京味”
      一、填空
      1．老舍，原名，字舍予，以長(zhǎng)篇小說(shuō)和 著稱(chēng)于世。［舒慶春；戲?。?2．《 》是最初顯示出老舍幽默諷刺才能的作品。［趙子曰］ 3．標(biāo)志著老舍幽默風(fēng)格成熟的小說(shuō)是。［《離婚》］
      4．老舍在1929年離英返國(guó)途中在新加坡逗留時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是。［《小坡的生日》］  5．在老舍早期的理想市民形象中，趙景純出自作品。［《趙子曰》］ 6．小說(shuō)《駱駝祥子》正式出版于。［1939年］
      7．虎妞的變態(tài)情欲，逼女賣(mài)淫的病態(tài)行為以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)，都是鎖住他的“心獄”。［二強(qiáng)子］  8．《四世同堂》主要描寫(xiě)了祁、錢(qián)、冠三家人。其中，冠家中的兩個(gè)主要人物是 和。［冠曉荷；大赤包］ 9．《 》是老舍表現(xiàn)北平人民被征服的痛史、恨史、憤史的長(zhǎng)篇小說(shuō)。［四世同堂］
      10．老舍在科幻小說(shuō)的外表下寄寓著明顯的政治諷刺意旨的作品是。［《貓城記》］
      11．老舍寫(xiě)于1932年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，直接導(dǎo)致了老舍的厄運(yùn)。［貓城記］
      12．牛天賜是老舍以 為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》中的人物。［中華民族商業(yè)］
      13．沙子龍是小說(shuō)《 》中的人物。［斷魂槍?zhuān)?14．老舍的處女作是。［《小鈴兒》］
      15．在老舍的“市民世界”中，活躍著三種類(lèi)型的市民，即：老派市民、新派市民、正派市民，其中，給人印象最深、寫(xiě)得最成功的是。［老派市民］
      16．在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和 之外，最引人注目的還是《 》中的張大哥。［祁天佑；離婚］ 17．《四世同堂》描寫(xiě)了“北京文化”的深刻影響，就連大字也不識(shí)一二的車(chē)夫小崔也不例外：他敢于打一個(gè)不給車(chē)錢(qián)的日本兵，可是當(dāng)女流氓 打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不跟女斗”的“禮”。[大赤包]
      18.五六十年代以后，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時(shí)期他最成功的作品是話(huà)劇《茶館》和未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《 》。[正紅旗下] 19．老舍的作品在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與、的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起構(gòu)成現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。［茅盾、巴金］
      20．在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是。［《我這一輩子》］
      21．從《 》開(kāi)始，老舍署用筆名，直至晚年。［老張的哲學(xué)］ 22． 的《北京：城與人》雖不是老舍的專(zhuān)論，但對(duì)于作為“京派”所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，有非常獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。［趙園］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1.《駱駝祥子》的結(jié)構(gòu)主線(xiàn)是（C）
      A．祥子與虎妞婚姻糾紛 B．祥子與劉四的矛盾 C．祥子買(mǎi)車(chē)三起三落 D．祥子與小福子的愛(ài)情悲劇
      2．被老舍看作“作職業(yè)寫(xiě)家第一炮”，“是我的重頭戲”的作品是（C）A．《離婚》 B．《二馬》C．《駱駝祥子》 D．《小鈴兒》 3．短篇小說(shuō)《斷魂槍》的故事發(fā)生的年代是（A）
      A．晚清時(shí)代 B．民國(guó)初年C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D．解放戰(zhàn)爭(zhēng) 4．下列作品屬于童話(huà)體形式的是（B）A．《貓城記》 B．《小坡的生日》C．《小鈴兒》 D．《微神》 5．老舍曾為自己的幽默流入“油滑”而苦惱，以致一度“故意的停止幽默”。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、總結(jié)，終于為他的得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向。這種變化開(kāi)始于小說(shuō)（C）A．《二馬》 B．《駱駝祥子》C．《離婚》 D．《四世同堂》
      三、多項(xiàng)選擇題
      1．屬于老舍1926年至1929年在英國(guó)完成的作品有（B C D）A．《小鈴兒》 B．《老張的哲學(xué)》C．《趙子曰》 D．《二馬》 2．小說(shuō)《四世同堂》包括（A C D）A．《惶惑》 B．《幻滅》C．《偷生》 D．《饑荒》 3．下列人物屬于《駱駝祥子》的有（A B C）
      A．二強(qiáng)子 B．劉四 C．小福子 D．曹先生 4．下列人物屬于《四世同堂》的有（A B C）
      A．錢(qián)默吟 B．祁瑞宣C．冠曉荷 D．方寶慶 5．下列作品屬于老舍短篇小說(shuō)的是（B D）A．《鼓書(shū)藝人》 B．《微神》C．《我這一輩子》 D．《斷魂槍》
      四、簡(jiǎn)答題
      1．簡(jiǎn)述老舍的創(chuàng)作特色和貢獻(xiàn)。
      ［提示：老舍的創(chuàng)作特色和貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①他對(duì)文化批判與民族性問(wèn)題有深切的關(guān)注，他的作品承受著對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀。而這一切都是通過(guò)對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫(xiě)來(lái)達(dá)到的。他是第一個(gè)把“鄉(xiāng)土”中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革過(guò)程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理，通過(guò)文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)的，并獲得了巨大成功。②老舍的作品注重文化，鋪寫(xiě)事態(tài)，有著真實(shí)而又世俗的品位，加上其表現(xiàn)形式又適應(yīng)并能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現(xiàn)代文學(xué)贏得知識(shí)分子之外的眾多讀者。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀(guān)，成為一種文化史象征。③老舍的作品在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。老舍的貢獻(xiàn)不在于長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方面，而在于其獨(dú)特的文體風(fēng)格。他作品的“北京味”、幽默風(fēng)，以及北京話(huà)為基礎(chǔ)的俗白，凝練、純凈的語(yǔ)言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。老舍是“京味小說(shuō)”的源頭。他創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（主要是長(zhǎng)篇小說(shuō)）在民族化與個(gè)性化的追求中所取得的巨大貢獻(xiàn)］
      2．簡(jiǎn)述老舍的創(chuàng)作軌跡。
      ［提示：老舍是一位多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了一千多部(篇)作品，特別在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上取得了巨大成功。1926—1929年：在英國(guó)期間對(duì)“國(guó)民的劣根性”的探索，初步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。《老張的哲學(xué)》寫(xiě)中國(guó)的政治腐敗，《趙子曰》寫(xiě)一位阿Q式的北京新式大學(xué)生，《二馬》寫(xiě)“老馬”馬則仁，“小馬”馬威父子兩代在倫敦經(jīng)商和求學(xué)的故事。老舍1931—1932年回國(guó)初在小說(shuō)上的新嘗試，均遭失敗?！缎∑碌纳铡穼?xiě)新加坡華僑兒童小坡的生活，是一部帶有童話(huà)色彩的小說(shuō)，而《貓城記》則是一部具有政治色彩的寓言式作品。1933-1934年“求救于北平”的幽默回歸?！峨x婚》是老舍重返京味小說(shuō)的重要作品，《牛天賜傳》在藝術(shù)手法與《離婚》相似，但藝術(shù)成就稍差。1936年以后，老舍的創(chuàng)作走向成熟。《駱駝祥子》寫(xiě)人力車(chē)夫的痛苦和不幸?！对卵纼骸穼?xiě)社會(huì)底層的一個(gè)少女因生活所迫淪為暗娼的故事?！段疫@一輩子》寫(xiě)一個(gè)舊時(shí)代巡警一輩子不斷走下坡路的人生經(jīng)歷?！端氖劳谩芬员逼綔S陷為背景，描寫(xiě)了祁家四代人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的生活和精神狀態(tài)。1957年發(fā)表的諷刺喜劇《茶館》將老舍的幽默藝術(shù)風(fēng)格完美地引向了極致?！墩t旗下》寫(xiě)于1961至1962年，是一次集中而深入的旗人文化省察］
      3．簡(jiǎn)述老舍與京味小說(shuō)的關(guān)系。［提示：從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，從他最初的《老張的哲學(xué)》、《二馬》和《趙子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到后來(lái)重新回到北京的市民生活題材的《離婚》、《牛天賜傳》，再到他的代表作《駱駝祥子》、《四世同堂》，以及《我這一輩子》和《月牙兒》、《柳家大院》等中短篇小說(shuō)，他最有特色和藝術(shù)成就的作品都與北京
      這座城市有關(guān)。因此,我們可以說(shuō),老舍是京“味小說(shuō)”的源頭，是北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀(guān)，甚至成為一種文化史象征，一說(shuō)到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界］
      4．簡(jiǎn)述老舍筆下的市民世界和人文景觀(guān)。
      ［提示：老舍筆下的“市民世界”最能體現(xiàn)北京文化的“人文景觀(guān)”。老舍用他的大部分小說(shuō)構(gòu)筑了幾乎可以包羅現(xiàn)代市民階層生活所有方面的廣大的“市民世界”。而構(gòu)筑起這個(gè)市民世界的支柱，正是作者用“文化”分割出來(lái)的三種類(lèi)型的市民形象：老派市民、新派市民和正派市民。老舍在執(zhí)著地描寫(xiě)“城與人”的同時(shí)，始終在做著“挖根”的工作，無(wú)論是早期的《二馬》和《離婚》，還是后來(lái)的《駱駝祥子》和《四世同堂》，他都一直關(guān)注著與民族性問(wèn)題有關(guān)的文化批判，而這種批判都是通過(guò)他的作品的“人文景觀(guān)”，即對(duì)北京市民日常生活的全景式的風(fēng)俗描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，與二三十年代主流文學(xué)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法不同，他關(guān)注的始終是文化對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響］
      5．簡(jiǎn)述老舍筆下的市民人物形象系列及內(nèi)涵。
      ［提示：在老舍筆下塑造了老派、新派、正派和“貧民”等市民人物形象?！袄吓墒忻瘛毙蜗笾饕欣像R（《二馬》）、張大哥（《離婚》）、牛老四（《牛天賜傳》）、祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣（《四世同堂》）等。“新派市民”形象主要有張?zhí)煺妫ā峨x婚》）、蘭小山、丁約翰、祁瑞豐、冠招娣（《四世同堂》）等?！罢墒忻瘛保ɡ硐胧忻瘢┬蜗笾饕汹w四（《老張的哲學(xué)》）、趙景純（《趙子曰》）、李子榮（《二馬》）、丁二爺（《離婚》）等?！俺鞘胸毭瘛毙蜗笾饕醒筌?chē)夫祥子、老馬、妓女小福子（《駱駝祥子》）、老巡警（《我這一輩子》）、拳師沙子龍（《斷魂槍》）、洋車(chē)夫小崔、剃頭匠孫七（《四世同堂》）、藝人方寶慶（《鼓書(shū)藝人》）等。所謂其“內(nèi)涵”，則是作者描寫(xiě)這些人物的用意。在作者的筆下，老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒(méi)有力量，最多也只是一種幽默。然而，對(duì)于，新派市民則完全不一樣，無(wú)論是早期的張?zhí)煺?《離婚》)，還是后來(lái)的祁瑞豐(《四世同堂》)，幾乎都是采用的十分刻薄的嘲諷手法，雖然其批判也常常是無(wú)力的，但作者寧可作“漫畫(huà)式”的處理，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表。而老舍筆下的正派市民形象，其內(nèi)涵則在于他們寄托著老舍的一種理想，是老舍在描繪城市資本主義化過(guò)程中所產(chǎn)生的文化變遷與分裂的圖景時(shí)，在對(duì)老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放棄對(duì)理想的追求的結(jié)果，他希望這些“俠客兼實(shí)干家”的正派市民能為社會(huì)鋤害，從而既使他的作品能有一個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局，也使作品變得更有思想啟發(fā)意義。當(dāng)然，這也正說(shuō)明了作者思想上的平庸和幼稚。而貧民形象的內(nèi)涵，一方面貫穿著作者批判和排斥西方文明，甚至包括“五四”以來(lái)時(shí)興的西方資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思潮的主題，另一方面更是從城市文明病與人性的關(guān)系這一角度，體現(xiàn)了作者對(duì)二三十年代中國(guó)城市社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)下層勞動(dòng)人民的關(guān)注和同情］
      6．簡(jiǎn)述老舍在批判傳統(tǒng)文明時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的失落感與對(duì)“新潮”憤激之情交織的復(fù)雜感情。
      ［提示：老舍對(duì)傳統(tǒng)文明的態(tài)度從他的創(chuàng)作一開(kāi)始就是帶有批判性的，但他的態(tài)度與魯迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但溫和，而且在批判的同時(shí)常常表現(xiàn)出一種“失落感”。在作品中，無(wú)論是早期的老馬(《二馬》)、張大哥(《離婚》)，還是后來(lái)的祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣祖孫三代(《四世同堂》)，這些老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒(méi)有力量，最多也只是一種幽默。然而，對(duì)于他筆下的新派市民則完全不一樣，無(wú)論是早期的張?zhí)煺?《離婚》)，還是后來(lái)的祁瑞豐(《四世同堂》)，幾乎都是采用的十分刻薄的嘲諷手法，雖然其批判也常常是無(wú)力的，但作者寧可作“漫畫(huà)式”的處理，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表。而老舍之所以在批判傳統(tǒng)文明時(shí)，常常表現(xiàn)出來(lái)的失落感與對(duì)“新潮”憤激之情交織的復(fù)雜感情，究其原因，又在于對(duì)傳統(tǒng)文明和西方文明的不同態(tài)度。老舍對(duì)代表著“鄉(xiāng)土中國(guó)”精神的老派市民的態(tài)度，表明他對(duì)傳統(tǒng)文明的惋惜之情，而他對(duì)一味逐追新式的洋派的生活的新派市民的態(tài)度，則表明了他對(duì)西方文明的反感。老舍是旗人的后代，對(duì)傳統(tǒng)文明的衰落自然有著自己深刻的見(jiàn)解，但老舍也有著在英國(guó)的生活經(jīng)歷，對(duì)西方文明的弊病也有清醒的認(rèn)識(shí)。只是他與許多“西洋派”文人不同，寧可表現(xiàn)出美化帶有封建宗法社會(huì)的東方文明的民粹主義傾向，也不愿對(duì)洋派青年手下留情］ 7．簡(jiǎn)述老舍創(chuàng)作的藝術(shù)視點(diǎn)。［提示：對(duì)老舍來(lái)說(shuō)，市民社會(huì)中階級(jí)的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的，重要的是“文化”對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是老舍的基本的創(chuàng)作視點(diǎn)。這一視點(diǎn)既決定著老舍小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的地位和影響，也決定著老舍作品的獨(dú)有的特點(diǎn)。對(duì)于前者，我們從老舍研究的歷史狀況可以看出，由于老舍習(xí)慣于用文化來(lái)分割不同階層的人，描寫(xiě)的是特定文化背景下的人的命運(yùn)和在文化制約中的世態(tài)人情，走的是“俗文化”的路子，不同于二三十年代主流文學(xué)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法，因此，雖然擁有大量的讀者，但仍然不能得到當(dāng)時(shí)主流派文學(xué)閱讀時(shí)尚的歡迎，主流評(píng)論界也自然不會(huì)給他應(yīng)有的評(píng)價(jià)和地位。對(duì)于后者，也正因?yàn)樗摹八住?，他的作品的“北京味兒”、幽默風(fēng)，以及經(jīng)北京話(huà)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，使他遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的“新文藝腔”，使他在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格，成為了把“鄉(xiāng)土中國(guó)”社會(huì)變革過(guò)程中的小市民階層的命運(yùn)、思想、心理用文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)并取得巨大成功的第一人。同時(shí)，也正因?yàn)樗匾曃幕瘜?duì)人性與人倫關(guān)系的影響，決定了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判態(tài)度，也決定了他的批判不同別人的批判。比如，他通過(guò)對(duì)自己最擅長(zhǎng)的人物——骨子里仍然是農(nóng)民的老派市民的批判，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)北京文化乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極成分的批判］
      8．簡(jiǎn)述老舍研究中有代表性的觀(guān)點(diǎn)。
      ［提示：老舍的創(chuàng)作在三四十年代沒(méi)有得到大家足夠的重視，其原因是多方面的，其中，也與老舍在1938年主持“文協(xié)”工作之前一直游離于文學(xué)主潮之外有關(guān)。當(dāng)時(shí)，雖然有人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他的作品的幽默性特點(diǎn)，但并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到他的作品與北京文化的血緣關(guān)系。即使是到了20世紀(jì)50年代，老舍因《龍須溝》和《茶館》等戲劇作品名聲大振后，其小說(shuō)的文學(xué)史地位仍然沒(méi)有得到系統(tǒng)研究。而樊駿和趙園等對(duì)于老舍研究則對(duì)于我們認(rèn)識(shí)老舍富有啟發(fā)性。樊駿在《論<駱駝祥子>的現(xiàn)實(shí)主義》一文中指出，“祥子被剝奪的，不僅是車(chē)子、積蓄，還有作為勞動(dòng)者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的”，在小說(shuō)中，最重要的是寫(xiě)出了“精神上的毀滅”，祥子的悲劇，“主要是他生活的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物”。趙園在《北京：城與人》一文中指出，“老舍式的幽默”出于異稟，但不免有“《笑林廣記》的氣味”，以老舍為代表的京味作家，往往“敏感于極瑣細(xì)的生活矛盾、人性矛盾，由其中領(lǐng)略生活與人性現(xiàn)象中的喜劇意味以這種發(fā)現(xiàn)豐富著關(guān)于人生、人性的理解，和因深切理解而來(lái)的寬容體諒，并造成文字間的暖意，柔和、溫煦的人間氣息”。他還指出，老舍的小說(shuō)結(jié)構(gòu)和當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)不同，并不注重以階級(jí)特征與階級(jí)關(guān)系作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)的參照，而是多以人物命運(yùn)為線(xiàn)索，或依呈現(xiàn)世相、人生相的要求而進(jìn)行結(jié)構(gòu)，作品講究行當(dāng)齊全，著眼常在人物的個(gè)性和文化差異］
      五、論述題
      1．與魯迅的解剖“國(guó)民性”相比，老舍小說(shuō)的文化反思有什么樣的開(kāi)拓？
      [提示：老舍繼承了魯迅改造國(guó)民性的思想，并有新的開(kāi)拓：①對(duì)體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進(jìn)行沉痛反思，其中重要的一個(gè)側(cè)面是對(duì)市民生活的表現(xiàn)，顯示了文化批判的個(gè)人特色。如《四世同堂》，通過(guò)對(duì)祁家——中國(guó)封建禮教堡壘的象征——幾代人的描寫(xiě)，以理性審視的目光，對(duì)民族的遺傳病作了穿透性的剖析。其文化反思的主要內(nèi)涵在于對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，解剖中國(guó)國(guó)民的精神弱點(diǎn)和民族劣根性。②《二馬》等作品把文化批判、反思的視野擴(kuò)大到中西文化的對(duì)比框架中，顯示了老舍開(kāi)闊的文化意識(shí)。注意：此題還應(yīng)結(jié)合作品具體內(nèi)容適當(dāng)展開(kāi)論述]  2．試述《駱駝祥子》對(duì)于病態(tài)城市文明與人性關(guān)系的探討。［提示：《駱駝祥子》通過(guò)祥子這樣一個(gè)純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，對(duì)于病態(tài)城市文明與人性關(guān)系進(jìn)行了探討。在老舍看來(lái)，祥子的悲劇在于病態(tài)的城市文明對(duì)人性的傷害，而在這部小說(shuō)中，老舍又正是通過(guò)一個(gè)人力車(chē)夫（祥子）的眼光來(lái)看待城市的。《駱駝祥子》很重要的一點(diǎn)，便是“由車(chē)夫的內(nèi)心狀態(tài)觀(guān)察地獄是什么樣子”。這個(gè)“地獄”就是那個(gè)城市化過(guò)程中產(chǎn)生的道德淪落的社會(huì)，也是為金錢(qián)所腐蝕了的畸形的人倫關(guān)系。祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說(shuō)直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式的人的靈魂，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。作者在批判的同時(shí)，又試圖從“道德審視”的角度對(duì)現(xiàn)代文明病的病源進(jìn)行探討。作者對(duì)城市中“欲”的嫌惡，對(duì)城市人倫關(guān)系中“丑”的反感，都是出于這種道德的審視。人們從《駱駝祥子》陰暗齷齪圖景中，能感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市文明給人帶來(lái)傷害的深深憂(yōu)慮。在20世紀(jì)30年代，像《駱駝祥子》這樣在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又試圖探索現(xiàn)代文明病源的作品是獨(dú)樹(shù)一幟的
      注意：此題還應(yīng)結(jié)合作品內(nèi)容適當(dāng)闡述］ 3．試述老舍“京味”小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。
      ［提示：老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有的風(fēng)韻、特具的人文景觀(guān)的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)大小雜院、四合院和胡同，寫(xiě)市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景風(fēng)致，寫(xiě)已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古城景觀(guān)的各種職業(yè)活動(dòng)和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫(huà)卷。其次，“京味”作為小說(shuō)的風(fēng)格氛圍，又體現(xiàn)在作家描寫(xiě)北京市民庸常人生時(shí)對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示方面。如“官樣”的體面、排場(chǎng)、氣派和禮儀，追求懶散、謙和、溫厚的生活，等等。三是創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)。四是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。
      第五講 曹禺與現(xiàn)代話(huà)劇藝術(shù) 的成熟
      一、填空
      1．戲劇家曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和。［《北京人》］ 2．《日出》的主要人物有交際花、銀行家潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首 以及洋奴張喬治。［陳白露；胡四］
      3．曹禺是 戲的觀(guān)眾，劇的業(yè)余演員，影響下的劇作家。［文明戲；愛(ài)美??；左翼戲劇運(yùn)動(dòng)］ 4．中國(guó)現(xiàn)代第一出真正的悲劇是 的《 》，它是話(huà)劇這種外來(lái)形式中國(guó)化，成為我國(guó)新文學(xué)中一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。［曹禺；雷雨］  5．曹禺一生共創(chuàng)作了 個(gè)話(huà)劇劇本（包括合著）。［14］
      6．《雷雨》、《日出》、《原野》、《 》和《 》被稱(chēng)為曹禺的“五大杰作”。［北京人；家］
      7．從《雷雨》到《 》是曹禺創(chuàng)作的第一階段；從《 》到《橋》是曹禺創(chuàng)作的第二階段；從《明朗的天》到《 》是曹禺創(chuàng)作的第三階段。［原野；全民總動(dòng)員；王昭君］
      8．1935年8月劉西渭（李健吾）在《大公報(bào)》上發(fā)表評(píng)《雷雨》，首先提出了“ 觀(guān)”，認(rèn)為《雷雨》既寫(xiě)到了環(huán)境對(duì)人的影響，也寫(xiě)到了命運(yùn)對(duì)人的支配，而造成悲劇的根本原因在于人物的性格。［命運(yùn)］ 9．1942年，《北京人》幾乎同時(shí)在重慶和延安兩個(gè)不同政治氣候的地方上演,有關(guān)評(píng)論也鋪天蓋地,有人甚至稱(chēng)這一年是《北京人》的 年。［評(píng)論］
      10．曹禺戲劇的象征性意象主要通過(guò)三種方式來(lái)呈現(xiàn)：即，以場(chǎng)景道具的方式，以 的方式，以 的方式。［人物性格；作品命名］ 11．在曹禺的《日出》中可以看到契訶夫的影響，但真正另辟蹊徑，去探索“契訶夫式”的創(chuàng)作方法的作品，則是《北京人》和《 》。［家］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí)，為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千多工人。這一內(nèi)容出自曹禺的話(huà)劇（A）A．《雷雨》 B．《日出》C．《原野》 D．《北京人》 2．曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）A．《雷雨》 B．《日出》C．《原野》 D．《蛻變》 3．曹禺的《北京人》創(chuàng)作于（C）A．20世紀(jì)20年代 B．20世紀(jì)30年代 C．20世紀(jì)40年代 D．20世紀(jì)50年代
      4．影響曹禺整個(gè)40年代創(chuàng)作的外國(guó)作家是（C）
      A．奧尼爾 B．莎士比亞C．契訶夫 D．易卜生
      三、多單項(xiàng)選擇題
      1．曹禺的前三部話(huà)劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，下列人物屬于他們的是（B C D）
      A．曾文清 B．仇虎C．陳白露 D．侍萍 2．曹禺《雷雨》的創(chuàng)作，受到了西方（A B C）的影響
      A．“命運(yùn)悲劇” B．“性格悲”C．“社會(huì)悲劇” D．“人物悲劇” 3．在藝術(shù)上完全可以與世界名劇相媲美的曹禺劇作有（A B D）A．《雷雨》 B．《日出》C．《原野》 D．《北京人》 4．下類(lèi)作品屬于曹禺四幕劇的有（A B D）A．《雷雨》 B．《日出》C．《原野》 D．《北京人》
      四、簡(jiǎn)答題
      1．簡(jiǎn)析《雷雨》的人物語(yǔ)言。［提示：《雷雨》的語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔易懂的，即使沒(méi)有文化的人也能聽(tīng)得明白真切。它避免了外國(guó)話(huà)劇中的那種長(zhǎng)篇臺(tái)詞、也絕少歐化語(yǔ)法。它從日常普通的語(yǔ)言中提煉加工而成，句子短，簡(jiǎn)潔而有韻味。《雷雨》的人物語(yǔ)言是個(gè)性化的。每一個(gè)人物的語(yǔ)言都符合自己的身份、地位、教養(yǎng)和氣質(zhì)；不同的人物、其語(yǔ)言具有不同的節(jié)奏和分寸，每一句話(huà)都打上了人物性格的烙印。如周樸園，他雖說(shuō)話(huà)不多，但作者正是通過(guò)這些簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，刻畫(huà)了他的妄自尊大，專(zhuān)制冷漠的性格和心理。《雷雨》的語(yǔ)言顯露出曹禺長(zhǎng)于準(zhǔn)確地把子和表現(xiàn)人物心理的天才。人物富有個(gè)性的語(yǔ)言，往往蘊(yùn)含著人物豐富的心理內(nèi)涵。如第一幕中蘩漪與周萍初見(jiàn)的場(chǎng)面。蘩漪正與周沖談到周萍，周萍出場(chǎng)了。一心想離開(kāi)蘩漪的周萍、當(dāng)然不想見(jiàn)到蘩漪。蘩漪意味深長(zhǎng)地叫了一聲：“萍!”這聲呼喚包含了蘩漪的愛(ài)與怨、苦悶與疑慮的多重心理。單純的周沖留住周萍：“你不知道母親病了么?”蘩漪立刻接過(guò)話(huà)：“你哥哥怎么會(huì)把我的病放在心上?”這句話(huà)同樣潛藏著蘩漪豐富的心理內(nèi)容，它既表達(dá)了蘩漪對(duì)周萍負(fù)情的哀怨，又含有一種憤懣的指責(zé)。正是這句話(huà)所表現(xiàn)的人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，引發(fā)了下一段蘩漪有意提起昔日鬧鬼和責(zé)怪周萍膽小的對(duì)白。在這里，蘩漪與周萍的語(yǔ)言都非常個(gè)性化，又含有復(fù)雜豐富的心理內(nèi)容，這種富有心靈動(dòng)作的語(yǔ)言，標(biāo)志著曹禺語(yǔ)言藝術(shù)的杰出成就］
      2．1951年，曹禺創(chuàng)作的《明朗的天》失敗的主要原因是什么？ ［提示：他放棄了自己創(chuàng)作的個(gè)性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當(dāng)時(shí)流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過(guò)多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩(shī)意與美感蕩然無(wú)存］
      3．恩格斯說(shuō)，悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”的沖突。請(qǐng)梳理《雷雨》中主要人物的悲劇命運(yùn)，體會(huì)這話(huà)的內(nèi)涵。［提示：《雷雨》的蘩漪是一個(gè)受過(guò)一點(diǎn)新的教育的舊式女人，她文弱、明慧，愛(ài)好詩(shī)文，但也有一股按捺不住的熱情和力量在她心里翻騰著?！八男愿裰杏幸还刹豢梢种频?蠻勁'，使她能夠忽然做出不顧一切的決定。她愛(ài)起人像一團(tuán)火那樣熱烈；恨起人來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把人燒毀?！彼侵軜銏@的續(xù)弦，如果算上侍萍，她實(shí)際上是周樸園的第三個(gè)妻子。蘩漪來(lái)到周家18年，不但沒(méi)有得到丈夫平等的愛(ài)，反而在精神上受到長(zhǎng)期的摧殘。她知道丈夫年輕時(shí)的荒唐事，知道周萍是丈夫與女傭的女兒生的“私生子”，也眼睜睜地看著丈夫?yàn)榧o(jì)念這個(gè)兒子的生母所保留的房間。而丈夫?qū)λ?，則僅僅是看作一個(gè)兒子們的榜樣。這種壓抑的家庭環(huán)境和不平等的待遇，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗心理。她懷著對(duì)愛(ài)情和自由的向往，懷著對(duì)周家的報(bào)復(fù)，瘋狂地纏著大少爺周萍。而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)周萍喜新厭舊，想擺脫她轉(zhuǎn)而去追求四鳳時(shí)，她更不惜追到魯家，在魯大海將要發(fā)現(xiàn)周萍的關(guān)鍵時(shí)刻，關(guān)上窗戶(hù)，斷了周萍的后路，把他暴露在魯大海面前，想借魯大海的手來(lái)達(dá)到自己的目的。最后，終于導(dǎo)致了四鳳觸電身亡，周萍也開(kāi)槍自殺。
      蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表現(xiàn)了她矛盾復(fù)雜的“雷雨式”的性格。她對(duì)周樸園表面上是屈從的，但內(nèi)心里卻充滿(mǎn)了仇恨和反抗。她追求周萍，不惜陷入“母親不像母親，情婦不像情婦”的可悲境地，這與其說(shuō)是愛(ài)的爆發(fā)，不如說(shuō)是恨的宣泄。蘩漪是作者認(rèn)為“值得贊美”的人物，所以在創(chuàng)作中，作者著力描寫(xiě)了她因“環(huán)境的窒息”而做出的一次“困獸的搏斗”，以及在這一過(guò)程中生命里所交織的“最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨”。悲劇《雷雨》中蘩漪這一主要人物的悲劇命運(yùn)，正恰恰驗(yàn)證了恩格斯此言的正確性］ 4．有人說(shuō)，《雷雨》一天之內(nèi)讓三個(gè)人死掉、兩個(gè)人瘋掉的劇情未免讓讀者和觀(guān)眾太過(guò)緊張了，于是作者安排了“序幕”和“尾聲”來(lái)舒解與安撫人們的情緒。關(guān)于“序幕”和“尾聲”，你認(rèn)為是加上好還是去掉好？ ［提示：曹禺一直認(rèn)為，《雷雨》的演出應(yīng)當(dāng)加進(jìn)去序幕和尾聲。因?yàn)?，一個(gè)好的開(kāi)頭，會(huì)立刻把觀(guān)眾帶入某一個(gè)特定的意境，從而給人以深刻的印象，而結(jié)尾可以使觀(guān)眾情緒復(fù)平。但是，1935年暑期，“南開(kāi)新劇團(tuán)”的四大導(dǎo)演之一呂仰平?jīng)Q心把《雷雨》搬上舞臺(tái)，多次與正在河北女子師范學(xué)院擔(dān)任外國(guó)文學(xué)教授的曹禺切磋，曹禺先生談了自己的意見(jiàn)，他說(shuō)：“根據(jù)演出條件，為了突出舞臺(tái)效果，可與原著有變化，可以把原劇本序幕和結(jié)尾兩部分刪掉，重點(diǎn)演正劇?！?/p>
      注意：此題可談自己的看法，只要言之有理，持之有據(jù)，自圓其說(shuō)則可］
      五、論述題
      1．分析蘩漪的性格內(nèi)涵。
      ［提示：①蘩漪是一個(gè)最具雷雨性格的人，“她愛(ài)起你來(lái)像一團(tuán)火，那樣熱烈，恨起你來(lái)也會(huì)像一團(tuán)火，把你燒毀”。②她有自己的思想，敢于做出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品時(shí)，仍敢于沖破封建綱常，大膽追求自己的愛(ài)情。③她是一個(gè)艷麗的女人，性格上有自私、陰鷙的一面。她對(duì)壓迫的反抗，對(duì)人的意志自由的追求，完全出
      于她身上原始的野性。她對(duì)周樸園表面的對(duì)抗更像是由失望和絕望產(chǎn)生的報(bào)復(fù)心理的表現(xiàn)。④她不是什么反封建與追求個(gè)性解放的女性，傳統(tǒng)文化的積淀對(duì)她的思想和行為依然有著深刻的影響，她的意識(shí)深層，還潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。
      注意：此題應(yīng)圍繞要點(diǎn)，結(jié)合作品內(nèi)容適當(dāng)進(jìn)行論述］ 2．曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？ ［提示：①曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中塑造了蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿(mǎn)強(qiáng)大的心理能量的人物，從而禮贊“蠻性”的原始力量。②出于作者自身的生存欠缺。曹禺早年生活經(jīng)歷不幸，生下來(lái)三天，母親去世，父親是一個(gè)日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動(dòng)輒法火罵人，整個(gè)家庭氣氛及其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的作者從小就充滿(mǎn)恐懼心理，處處謹(jǐn)慎小心，非常孤獨(dú)寂寞。成年以后的他依然如此，不愛(ài)講話(huà)，善于幻想，對(duì)外界的議論特別敏感，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。所以在他的作品中禮贊“蠻性”的原始力量，以求得心理平衡，這就是文學(xué)創(chuàng)作中常見(jiàn)的所謂補(bǔ)償心理。
      注意：此題的第一要點(diǎn)，須結(jié)合具體的人物形象論述。另外此題也可從曹禺早期接受過(guò)基督教文化的角度分析］ 第六講 沈從文與“京派”文學(xué)
      一、填空
      1．沈從文，原名，出生于湖南鳳凰縣一個(gè)行伍之家。［沈岳煥］
      2．在新文學(xué)的第二個(gè)十年（1927—1937），作家大致分為三派，即：“左聯(lián)”為核心的左翼，遠(yuǎn)離文學(xué)黨派性與商業(yè)性的“京派”，最接近讀書(shū)市場(chǎng)的“ ”。［海派］
      3．京派的主要刊物有周作人實(shí)際主編的《 》，楊振聲、沈從文、蕭乾先后主編的《大公報(bào)?文藝》副刊；鄭振鐸、章靳以主編的《文學(xué)季刊》；卞之琳、巴金、沈從文、李健吾、靳以、鄭振鐸等編輯的《 》文學(xué)月刊；朱光潛主編的《 》月刊等。［駱駝草；水星；文學(xué)雜志］ 4．“京派”與“海派”的論爭(zhēng)起于沈從文1934年1月發(fā)表的《 》一文。［論“海派”］
      5．《邊城》的故事非常簡(jiǎn)單，也就是寫(xiě)茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和 同時(shí)愛(ài)上了翠翠。［儺送］
      6．沈從文的“湘西世界”并不完全具有湘西社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性質(zhì)，從某種意義上說(shuō)，他只是沈從文關(guān)于湘西的“ ”。［希臘小廟］
      7．“生活形式”與“ ”是沈從文對(duì)“人生”層次的劃分，其中后者是較高級(jí)的人生境界。［生命形式］
      8．沈從文生長(zhǎng)在湘西 流域，地處湖南、四川、貴州三省的交界處，身上有著苗族的血統(tǒng)。［沅水］ 9．《邊城》在結(jié)尾處寫(xiě)道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許?明天?回來(lái)!”其中，“這個(gè)人”是指。［儺送］
      10．沈從文的“湘西世界”有著特殊的審美價(jià)值，能夠讓人了解另一種“人生形式”，從而獲得“ ”。［生命的明悟］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．沈從文《邊城》的體裁是（A）
      A．中篇小說(shuō) B．短篇小說(shuō)C．長(zhǎng)篇小說(shuō) D．散文 2．所謂“京派”，是指20世紀(jì)30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義作家群，其中蒙古族出身的的是（B）A．廢名 B．蕭乾C．林庚 D．蘆焚
      3．沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)。這個(gè)刊物是（D）A．《文學(xué)月刊》 B．《現(xiàn)代》C．《文學(xué)雜志》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》 4．“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí),有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家?！边@段文字出自（D）
      A．郁達(dá)夫的《感傷的旅行》B．沈從文的《湘西》C．郁達(dá)夫的《屯溪夜泊記》D．沈從文的《邊城》
      三、多項(xiàng)選擇題
      1．1928年以后，沈從文的創(chuàng)作進(jìn)入成熟時(shí)期。代表他后期短篇小說(shuō)成就的作品有（A B C）A．《柏子》 B．《?！稢．《菜園》 D．《鴨子》 2．沈從文根據(jù)民間和宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇主要有（A B C）A．《神巫之愛(ài)》 B．《媚金?豹子?與那羊》C．《月下小景》 D．《八駿圖》
      3．“京派”活躍的主要園地有（A D）A．《文學(xué)雜志》 B．《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》C．《文學(xué)月報(bào)》D．《大公報(bào)?文藝》副刊
      4．下列作品屬于沈從文描寫(xiě)都市題材的有（A C D）A．《八駿圖》 B．《月下小景》C．《大小阮》 D．《紳士的太太》 5．下列作品屬于沈從文中篇小說(shuō)的有（B C）A．《都市一婦人》 B．《阿黑小史》C．《泥涂》 D．《紳士的太太》
      四、簡(jiǎn)答題
      1．“京派”的主要特點(diǎn)是什么？其主要成員和刊物有哪些？
      ［提示：“京派”的主要特點(diǎn)是：作家各自的寫(xiě)作路線(xiàn)和風(fēng)格不盡相同，但創(chuàng)作精神、心態(tài)和審美追求有相對(duì)的一致性。在以下三個(gè)方面有著共性：①多寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)題材。②從容的古典審美趨向。③比較成熟的小說(shuō)樣式?！熬┡伞弊鳛?0世紀(jì)30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，其主要成員有周作人、廢名、沈從文、蕭乾、李健吾、朱光潛等。其主要刊物有周作人實(shí)際主編的《駱駝草》，楊振聲、沈從文、蕭乾先后主編的《大公報(bào)?文藝》副刊；鄭振鐸、章靳以主編的《文學(xué)季刊》；卞之琳、巴金、沈從文、李健吾、靳以、鄭振鐸等編輯的《水星》文學(xué)月刊；朱光潛主編的《文學(xué)雜志》月刊等］
      2．“京派”和“海派”的主要區(qū)別是什么？魯迅是如何評(píng)價(jià)的？
      ［提示：“京派”的作家群文學(xué)旨趣相互接近，其寫(xiě)作心態(tài)一般都比較雍容、恬靜，在文化取向上較少商業(yè)的或黨派的味道，比較守成和穩(wěn)健?！昂Ｅ伞笔桥c“京派”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，一般是指活躍在上海的作家?！昂Ｅ伞钡母拍钣袕V義和狹義之分。
      廣義的“海派”，是指所有的活躍在上海的作家派別，主要有三個(gè)流派：一是左翼文學(xué)，二是新感覺(jué)派文學(xué)，三是鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。而“鴛鴦蝴蝶派”當(dāng)時(shí)也有新舊兩派之分，舊鴛鴦蝴蝶派主要以一直致力于通俗文學(xué)創(chuàng)作的周瘦娟、張恨水為代表，而新鴛鴦蝴蝶派則以原來(lái)的新文學(xué)作家張資平、葉靈鳳為代表。也有人把后來(lái)于40年代崛起的張愛(ài)玲作為新鴛鴦蝴蝶派的后起之秀，即海派的新代表。
      狹義的海派，則主要指鴛鴦蝴蝶派。也有人將具有典型都市文學(xué)特征的新感覺(jué)派視為典型的海派，而將左翼文學(xué)與此相區(qū)別。
      沈從文在《文學(xué)者的態(tài)度》等文章中所說(shuō)的海派，實(shí)際上使用的是一個(gè)廣義的概念，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度。
      “京派”與“京派”比較起來(lái)，顯得開(kāi)放、求新、多變，但商業(yè)色彩比較濃。魯迅在《“京派”與“海派”》說(shuō)，“文人之在京者近官，沒(méi)海者近商”，“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙而已”。魯迅似乎在各打五十大板，其實(shí)是從地域文化角度為兩派文人“看病”，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇弊病的批評(píng)可謂入木三分］
      3．沈從文筆下的城鄉(xiāng)為什么會(huì)出現(xiàn)二元對(duì)立模式？
      ［提示：沈從文筆下的城鄉(xiāng)呈現(xiàn)著鮮明的二元對(duì)立模式，眷戀贊美鄉(xiāng)村，厭倦批判都市。以沈從文為代表的作家認(rèn)為，繁華在都會(huì)，人性在鄉(xiāng)村；物質(zhì)在城市，精神在鄉(xiāng)村等。他們無(wú)意于具體的城市生活特色，只關(guān)注這種生活中的人性變異，進(jìn)而展示其生存困境。他們對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立的“生存困境”的感知，又是以純粹的精神體驗(yàn)的方式存在，來(lái)自?xún)?nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的依戀和對(duì)社會(huì)人生的審美介入。作者欲從“湘西世界”與“城市世界”的對(duì)照中，顯示改造民族性格的必要性］ 4．沈從文的湘西世界在文學(xué)史上主要有什么意義？
      ［提示：沈從文通過(guò)湘西世界的建構(gòu)，形成對(duì)“現(xiàn)代世界”的對(duì)抗與否定。“湘西世界”的最大意義，不在于給我們描繪了一幅湘西的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的圖景，而在于它以現(xiàn)代小說(shuō)的形式，為我們這個(gè)負(fù)累極重的“文明古國(guó)”，提供了一個(gè)精神上回復(fù)自然人性和活潑童心的文學(xué)桃源，以此希望人們回復(fù)“童心”，以重新煥發(fā)種民族的青春活力］ 5．沈從文在小說(shuō)的文體形態(tài)上有什么追求？結(jié)果如何？
      ［提示：沈從文在小說(shuō)的文體形態(tài)上追求多樣化，他筆下的文體形態(tài)概括起來(lái)有三種模式：一是描述湘西與都市下層人物日常生活與命運(yùn)的寫(xiě)實(shí)故事。如《丈夫》、《?！?、《菜園》等；二是根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇。如《媚金?豹子?與那羊》、《神巫之愛(ài)》、《月下小景》等；三是嘲諷、抨擊現(xiàn)代都市“上等人”所謂“文明”的諷刺小說(shuō)。如《紳士太太》、《八駿圖》等。
      寫(xiě)實(shí)故事所采用的是溫情的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，為表現(xiàn)純粹的人性，有時(shí)融合浪漫主義創(chuàng)作方法，顯示出含蓄沉靜的風(fēng)格。浪漫傳奇喜用浪漫主義的奇想與荒誕，創(chuàng)造神化與主觀(guān)理想化的故事及其氛圍，表現(xiàn)出奇幻優(yōu)美的風(fēng)格。諷刺小說(shuō)是用批判的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，抓住被揭露的對(duì)象的精神病態(tài)以及由精神病態(tài)而生成的悖理行徑，辛辣地進(jìn)行冷嘲熱諷］
      五、論述題
      1．什么是“牧歌”和“田園詩(shī)”？你對(duì)《邊城》的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格有何看法？
      ［提示： “牧歌”一詞最初起源于拉丁文（pastoralis），是古希臘一種描寫(xiě)牧人生活或農(nóng)村生活的抒情短詩(shī)，后來(lái)泛指描寫(xiě)農(nóng)村田園生活的抒情詩(shī)，特別是表達(dá)都市人對(duì)理想化的農(nóng)牧生活的向往，因此，又譯為“田園詩(shī)”。在我國(guó)，“田園詩(shī)”主要是描寫(xiě)田園風(fēng)光或勞動(dòng)場(chǎng)景的。一般較清新、自然、質(zhì)樸，富有生活情調(diào)，大都反映出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的樸素的思想感情。我國(guó)東晉的著名詩(shī)人陶淵明是“田園詩(shī)”的代表詩(shī)人。在中外詩(shī)歌理論中，“田園詩(shī)”最主要的特征，并不是主觀(guān)理想，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回避態(tài)度，是因?yàn)椴粷M(mǎn)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的對(duì)古代單純簡(jiǎn)樸生活的幻想。而在藝術(shù)上，牧歌或“田園詩(shī)”則強(qiáng)調(diào)抒情性手法的運(yùn)用，具有悠長(zhǎng)、舒緩、優(yōu)美的特點(diǎn)。
      “湘西世界”是沈從文理想人生的縮影，而《邊城》則是沈從文“湘西世界”的集中代表。其中洋溢著牧歌氣息，不僅有陶淵明的閑適沖淡，而且有屈原《九歌》式的凄艷幽渺，是真正的“返璞歸真”。《邊城》的牧歌屬性，為落后國(guó)家回應(yīng)被動(dòng)現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典樣式和意蘊(yùn)。注意：此題可根據(jù)自己的看法論述，只要自圓其說(shuō)即可］
      2．沈從文與左翼作家、新感覺(jué)派的都市題材小說(shuō)的主要作品有哪些？他們的創(chuàng)作各有什么特點(diǎn)？
      ［提示：①沈從文的都市題材小說(shuō)主要有《八駿圖》、《紳士的太太》、《都市一婦人》等，他是用“鄉(xiāng)下人”的眼光來(lái)看待現(xiàn)代都市的病態(tài)文明，常用譏諷的調(diào)侃來(lái)刻寫(xiě)城市的各色人等，這些人又是作為他憧憬的“湘西世界”的對(duì)立面出現(xiàn)的。②左翼文學(xué)的都市題材小說(shuō)主要有茅盾的《子夜》等，其作品也帶有批判性和揭露性，但更偏重于社會(huì)分析和階級(jí)批判。
      ③新感覺(jué)派以都市題材為特色，主要作品有施蟄存的《陽(yáng)春》，或穆時(shí)英的《上海的狐步舞》、劉吶鷗的《都市風(fēng)景線(xiàn)》等，其作品的“新”，在于第一次用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看待都市，用一種新的現(xiàn)代的形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的生活。
      注意：此題還應(yīng)圍繞沈從文、左翼作家、新感覺(jué)派的都市題材小說(shuō)各自的特點(diǎn)，結(jié)合其具體作品內(nèi)容適當(dāng)論述］
      第七講 張愛(ài)玲的《傳奇》與“張愛(ài)玲熱”
      一、填空
      1．張愛(ài)玲，原名，祖籍河北豐潤(rùn)。［張瑛］
      2．前些年出現(xiàn)的“張愛(ài)玲熱”，在 年張愛(ài)玲在美國(guó)孤獨(dú)地去世形成高潮。［1995］
      3．張愛(ài)玲小說(shuō)的代表作是小說(shuō)集《傳奇》，而《傳奇》的代表作品則是《 》，這也是她主題挖掘及藝術(shù)創(chuàng)造最深刻、最豐厚的作品。［金鎖記］
      4．葛薇龍是小說(shuō)《 》中的主人公。［沉香屑：第一爐香］ 5．小說(shuō)《金鎖記》分為兩部分，前一部分描寫(xiě)姜公館的二奶奶 的一天，將一個(gè)女人的婚姻及生存狀態(tài)通過(guò)對(duì)話(huà)、事件交代出來(lái)。［曹七巧］
      6．小說(shuō)《金鎖記》的主體是后一部分，描寫(xiě)七巧帶著一雙兒女分家單過(guò)后的生活。她給兒子 娶了親卻千方百計(jì)地霸住他，引誘他講述夫妻間的隱私，在以此羞辱、折磨兒媳。［長(zhǎng)白］
      7．張愛(ài)玲作品在藝術(shù)上的成就或特征可以概括為四個(gè)字：新、舊、雅、俗。其中，她的市井色彩或通俗傾向更多地保留在她的更個(gè)人化的散文集《 》中。［流言］ 8．《 》中的煙鸝對(duì)丈夫振保在外嫖妓“絕對(duì)不疑心到”，因?yàn)椤八龕?ài)他，不為別的，就因?yàn)樵谠S多之人中指定了這一個(gè)認(rèn)識(shí)她的?！保奂t玫瑰與白玫瑰］
      9．張愛(ài)玲最中意的意象應(yīng)該說(shuō)是 和鏡子，這是兩個(gè)傳統(tǒng)性較強(qiáng)的意象，包含著一些設(shè)定的象征意義。［月亮］ 10．《 》中的玉清比較順利地出了嫁，但事實(shí)上她對(duì)自己的婚姻仍然是茫然無(wú)措。［鴻鸞禧］
      11．“張愛(ài)玲熱”歷史上出現(xiàn)過(guò)兩次：第一次是20世紀(jì) 年代，另一次是20世紀(jì) 年代。［90；40］ 12．《傾城之戀》是關(guān)于 與 雙城間的故事。［上海；香港］ 13．張愛(ài)玲寫(xiě)女性與20世紀(jì)二三十年代作家塑造的“時(shí)代女性”不同，她寫(xiě)的是“新女性”表象下的。［舊女性］
      14．張愛(ài)玲《傳奇》的風(fēng)格基調(diào)是。［蒼涼］
      15．對(duì)張愛(ài)玲創(chuàng)作影響最大的古典小說(shuō)除了《紅樓夢(mèng)》外，還有《 》和《 》。［金瓶梅；海上花］ 16．張愛(ài)玲作為職業(yè)作家是從英文起步的，她早期的散文、，都是英文寫(xiě)成。［《更衣記》；《洋人看京戲及其他》］
      17．在發(fā)表《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》的時(shí)候，作者傅雷的化名是。［迅雨］ 18． 為了懷念張愛(ài)玲寫(xiě)了《遙寄張愛(ài)玲》，幾乎同時(shí)發(fā)表在 和 上。［柯靈；《讀書(shū)》（1984年第4期）和《收獲》（1985年第3期）］ 19．《 》是張愛(ài)玲小說(shuō)中幾乎陷入“俗套濫調(diào)”的作品。［連環(huán)套］ 20．20世紀(jì)40年代中期，張愛(ài)玲在文壇一出現(xiàn)，即有人將她目為“ ”。［新鴛鴦蝴蝶派］ 21．《 》是張愛(ài)玲第一篇關(guān)于女性命運(yùn)及出路的作品。在這篇作品中，初出茅廬的張愛(ài)玲積淀了女性命運(yùn)的兩種軌跡：一為由妾而寡；一為由良而娼。［沉香屑 第一爐香］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．張愛(ài)玲的作品有一個(gè)共同的背景，那就是（B）A．世俗生活的傳奇 B．衰落中的文化C．文明與人性的哀歌 D．上海與香港的雙城故事
      2．在張愛(ài)玲的作品中，描寫(xiě)上海與香港雙城的故事是（C）A．《茉莉香片》 B．《沉香屑：第一爐香》C．《傾城之戀》 D．《紅玫瑰與白玫瑰》
      3．蘇童在“影響我的十部短篇小說(shuō)”評(píng)選中，選中張愛(ài)玲的一篇小說(shuō)是（D）A．《茉莉香片》 B．《金鎖記》C．《傾城之戀》 D．《紅鸞禧》 4．張愛(ài)玲最初創(chuàng)作的幾篇小說(shuō)屬于（A）A．“香港傳奇系列” B．“上海傳奇系列”
      C．上海與香港雙城故事 D．上海與北京間的雙城故事
      三、多項(xiàng)選擇題
      1．張愛(ài)玲的哀歌的主旨是（B D）
      A．進(jìn)行深刻的社會(huì)批判 B．在迷茫的現(xiàn)實(shí)背景下展示人的精神不安 C．探討如何改造世界 D．在不可理喻的現(xiàn)實(shí)背景下展示人性的脆弱與悲哀
      2．寫(xiě)列作品屬于張愛(ài)玲“上海傳奇系列”的有（B C D）A．《茉莉香片》 B．《花凋》C．《封鎖》 D．《金鎖記》 3．張愛(ài)玲小說(shuō)《茉莉香片》的主要人物有（A B C）
      A．聶傳慶 B．言子夜C．丹珠 D．富孀梁太太
      4．張愛(ài)玲的《傳奇》中的女性基本上處于兩種生存狀態(tài)：一種是千方百計(jì)地要成為“太太”（甚至包括姨太太和情婦），一種是成為“太太”之后。下列人物成為太太的有（C D）A．《封鎖》中的吳翠遠(yuǎn) B．《傾城之戀》的白流蘇C．《鴻鸞禧》中的玉清 D．《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊
      5．受張愛(ài)玲影響較大的當(dāng)代作家主要有（A C D）
      A．余華 B．葉兆言
      C．蘇童 D．汪曾祺
      四、簡(jiǎn)答題
      1．為什么說(shuō)在淪陷區(qū)，張愛(ài)玲幾乎一夜之間成為市民文化的“明星”？ ［提示：在20世紀(jì)40年代，張愛(ài)玲的出現(xiàn)，雖然被目為鴛鴦蝴蝶派的行列，與其他鴛鴦蝴蝶派作家不同的是，大家看到了她在藝術(shù)上的獨(dú)特性，她與20世紀(jì)40年代前期上海淪陷區(qū)的環(huán)境相適應(yīng)，沒(méi)有也不愿利用作品來(lái)說(shuō)教或宣傳，熱衷于表現(xiàn)自己對(duì)人生的切身體驗(yàn)和獨(dú)特感悟，在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)上海市民生活和心理方面堪稱(chēng)獨(dú)步，因而她受到了不同政治傾向和文學(xué)趣味的文學(xué)界各方面的歡迎］
      2．傅雷對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)評(píng)價(jià)很高，為什么獨(dú)獨(dú)不喜歡《傾城之戀》？ ［提示：《傾城之戀》是一關(guān)于調(diào)情的故事，描寫(xiě)的是白流蘇和范柳原的調(diào)情表演。傅雷本來(lái)是張愛(ài)玲小說(shuō)最早的肯定者，但他對(duì)這部作品評(píng)價(jià)不高。其主要原因就在于他認(rèn)為，“作品的重心過(guò)于偏向頑皮而風(fēng)雅的情調(diào)”，“幾乎占到二分之一篇幅的調(diào)情，盡是些玩世不恭的享樂(lè)主義者的精神游戲；盡管那么技巧，文雅，風(fēng)趣，終究是精煉到近乎病態(tài)的社會(huì)的產(chǎn)物”］
      3．張愛(ài)玲與茅盾筆下的“時(shí)代女性”有什么不同？
      ［提示：張愛(ài)玲筆下的女性大多具有“新女性”表象的舊女性。她們的“新”主要指她們受過(guò)新式的教育，過(guò)著“新時(shí)代”的女性們享受的現(xiàn)代都市生活；但她們與茅盾筆下的“時(shí)代女性”不同，她們并沒(méi)有新的思想，甚至絲毫沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)和革命思潮的影響，滿(mǎn)腦子都還是封建主義的東西。因此，她們的“舊”主要就是指她們的思想意識(shí)和人生道路］
      4．為什么說(shuō)《傾城之戀》的故事具有傳奇性？
      ［提示：之所以說(shuō)其具有傳奇性，這是因?yàn)?，此篇小說(shuō)寫(xiě)了一對(duì)本不會(huì)見(jiàn)面的男女陰差陽(yáng)錯(cuò)見(jiàn)了面，又由于男女雙方嘔心瀝血地做著戀愛(ài)
      游戲，一個(gè)是工于心計(jì)要嫁，一個(gè)是絞盡腦汁要玩；本不該成就的姻緣最后確因著戰(zhàn)爭(zhēng)與硝煙炸碎了雙方的浮淺，撮合了患難與共的真情，成就了一段偶合的姻緣。這其中的姻緣關(guān)系的因與果就像拉胡琴，沒(méi)有內(nèi)在的必然，只落在偶然。不會(huì)見(jiàn)的，見(jiàn)了；不會(huì)成的，成了］ 5．《金鎖記》向我們描述了怎樣的“禁錮故事”？
      ［提示：小說(shuō)不僅寫(xiě)了人的命運(yùn)和無(wú)奈：曹七巧為生計(jì)嫁給患骨癆的丈夫做偏房（后扶正），過(guò)著壓抑情欲的生活；更重要的是寫(xiě)了人的情欲在命運(yùn)的無(wú)奈中形成的變態(tài)，以及這種變態(tài)性格釀成的幾代人的畸形命運(yùn)。丈夫的殘疾，情欲的缺失，使得曹七巧折殺了情欲，風(fēng)靡了物欲。小叔季澤在情感上的先拒后誘，親哥嫂在親情上的實(shí)用主義，在經(jīng)歷了情欲為物欲冶煉的過(guò)程后，使曹七巧最終成了一個(gè)眼中只有金錢(qián)沒(méi)有親情的、貪婪物欲的魔婦］
      五、論述題
      1．張愛(ài)玲的作品在藝術(shù)上可以歸納為四個(gè)字：新、舊、雅、俗。請(qǐng)舉例說(shuō)明她作品中表現(xiàn)出來(lái)的雅和俗。
      ［提示：張愛(ài)玲作品雅俗特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為“古典小說(shuō)的根底”和“市井小說(shuō)的色彩”。她小說(shuō)中的“古典小說(shuō)的根底”最為明顯的表現(xiàn)，又在于她作品中的“《紅樓夢(mèng)》風(fēng)”。在她的小說(shuō)《金鎖記》中，隨處可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》的影子，而她的《花凋》則被看作是“現(xiàn)代《葬花詞》”，不僅作品的名字“花凋”直接來(lái)源于《紅樓夢(mèng)》中的《葬花詞》，而且作品的主人公鄭川嫦也被直言不諱地稱(chēng)作“現(xiàn)代林黛玉”。在他的第一篇小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》中就有許多人物和細(xì)節(jié)有著明顯的《紅樓夢(mèng)》的影響。張愛(ài)玲小說(shuō)中“市井小說(shuō)的色彩”，主要是指她作品中的“通俗傾向”。世俗化或通俗化既是張愛(ài)玲的作品中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作特點(diǎn)，也是作者自己的創(chuàng)作理想，在她的散文中，這種傾向和理想表現(xiàn)得更為鮮明。她作品中的通俗化特點(diǎn)，與她的生活環(huán)境和她自己生活習(xí)慣有較大的關(guān)系。對(duì)她一生影響最多的兩個(gè)城市一是上海二是香港，而上海是當(dāng)時(shí)中國(guó)最商業(yè)化最市民化的城市，當(dāng)時(shí)的香港則是跟在上海亦步亦趨的上海的翻版。所以在張愛(ài)玲的《金鎖記》、《第一爐香》、《傾城之戀》和《紅玫瑰與白玫瑰》等作品中多有表現(xiàn)這種最商業(yè)化最市民化的俗的特點(diǎn)。
      注意：此題還應(yīng)結(jié)合作品的具體內(nèi)容適當(dāng)論述］
      2．以曹七巧為例，說(shuō)明張愛(ài)玲筆下的新女性形象的特點(diǎn)。
      ［提示：曹七巧是張愛(ài)玲小說(shuō)《金鎖記》中的主人公，也是張愛(ài)玲筆下最完整的女性形象。曹七巧為生計(jì)嫁給患骨癆的丈夫做偏房（后扶正），過(guò)著壓抑情欲的生活。丈夫的殘疾，情欲的缺失，使得曹七巧折殺了情欲，風(fēng)靡了物欲。小叔季澤在情感上的先拒后誘，親哥嫂在親情上的實(shí)用主義，在經(jīng)歷了情欲為物欲冶煉的過(guò)程后，使曹七巧最終成了一個(gè)眼中只有金錢(qián)沒(méi)有親情的、貪婪物欲的魔婦。作者通過(guò)曹七巧，表現(xiàn)了人的情欲在命運(yùn)的無(wú)奈中形成的變態(tài)，以及這種變態(tài)性格釀成的幾代人的畸形命運(yùn)。張愛(ài)玲筆下的女性多是這種時(shí)代夾縫中的沒(méi)落淑女。她們往往出身敗落的大家庭，有著舊式的文雅修養(yǎng)，舊式的妻道“訓(xùn)練”，但惟獨(dú)沒(méi)有自立于這個(gè)已經(jīng)變化了的時(shí)代與本領(lǐng)，在時(shí)代浪潮的滌蕩之下，每個(gè)人都在努力抓住一個(gè)看似可靠的婚姻，“做?女結(jié)婚員?是她們唯一的出路”。
      張愛(ài)玲筆下的女性，與二三十年代作家塑造“時(shí)代新女性”不同，她反而在寫(xiě)“舊女性”，尤其是新女性“表象之下的舊女性。這些“舊女性”依然在辛苦地走著“舊式”的婚姻路這些系列女性形象，真切地傳達(dá)了作者對(duì)人生的特殊感悟以及對(duì)文化敗落命運(yùn)的思考。注意：此題不妨結(jié)合作品的具體內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
      3． 20世紀(jì)40年代和80年代出現(xiàn)的兩次“張愛(ài)玲熱”有什么不同特點(diǎn)？
      ［提示：20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的第一次“張愛(ài)玲熱”，其特點(diǎn)是張愛(ài)玲一出現(xiàn)就成了“市民文化的明星”，雖然被歸入了鴛鴦蝴蝶派的行列。與其他鴛鴦蝴蝶派作家不同的是，由于大家看到了她在藝術(shù)上的獨(dú)特性，因而，她受到了不同政治傾向和文學(xué)趣味的文學(xué)界各方面的歡迎。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的第二次“張愛(ài)玲熱”，與上次不同的是，張愛(ài)玲被重新“挖掘”出來(lái)時(shí)有一個(gè)“預(yù)熱”的過(guò)程，而且先是受到“專(zhuān)業(yè)閱讀”的重視，然后再進(jìn)入商業(yè)炒作范疇。1981年張葆辛的《張愛(ài)玲傳奇》的出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)只是“文革”結(jié)束后在社會(huì)上普遍出現(xiàn)的“文壇憶舊”的一個(gè)組成部分。真正對(duì)第二次“張愛(ài)玲熱”出現(xiàn)起重要作用的是，夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中文版對(duì)張愛(ài)玲的推崇所引起的大陸文學(xué)界的重視。1984年，錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》將張愛(ài)玲寫(xiě)入文學(xué)史，成為張愛(ài)玲研究全面展開(kāi)的一個(gè)標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，從此以后，第二次“張愛(ài)玲熱”才正式形成］
      4．張愛(ài)玲小說(shuō)中的意象常常充滿(mǎn)了象征意味，有時(shí)一個(gè)意象就象征著一個(gè)人物的一生，或一篇小說(shuō)的全部意義。請(qǐng)就《茉莉香片》中的“繡在屏風(fēng)上的鳥(niǎo)”這一意象為例，說(shuō)明張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象的命運(yùn)。［提示：在《茉莉香片》中有一個(gè)鳥(niǎo)的意象，“繡在屏風(fēng)上的鳥(niǎo)”：“悒郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織錦云朵里的一只白色的小鳥(niǎo)。年深日久，羽毛暗了，霉了，給蟲(chóng)子蛀了，死也還得死在屏風(fēng)上。”這是傳慶母親馮碧落命運(yùn)的象征。我們完全可以把它理解為張愛(ài)玲筆下整個(gè)時(shí)代女性命運(yùn)的象征，或者更可以擴(kuò)展到人在世界上無(wú)所逃遁的命運(yùn)的象征，“這與其說(shuō)是一個(gè)飛翔與逃遁的意象，不如說(shuō)是一個(gè)關(guān)于死亡與囚禁的意象”。
      第八講 穆旦與九葉詩(shī)派
      一、填空
      1．穆旦，原名，曾用名梁真，現(xiàn)代詩(shī)人。［查良錚］ 2．1917年2月，《新青年》雜志發(fā)表了 的《 》，被看作現(xiàn)代中國(guó)最早出現(xiàn)的“白話(huà)詩(shī)”。［胡適；白話(huà)詩(shī)八首］
      3．20世紀(jì)40年代，最有影響的詩(shī)歌流派除了九葉詩(shī)派，還有一個(gè)以胡風(fēng)為首的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。［七月詩(shī)派］
      4．1919年10月，胡適的《 》發(fā)表后，被朱自清稱(chēng)為“詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律”。［論新詩(shī)］
      5．穆旦的第一部詩(shī)集是1945年1月由昆明文聚出版社出版的《 》，主要收入他1937年至1941年的詩(shī)歌。［探險(xiǎn)隊(duì)］ 6．20世紀(jì)30年代，以“雨巷詩(shī)人” 為代表的現(xiàn)代詩(shī)派出現(xiàn)。［戴望舒］
      7．1922年8月，湖畔詩(shī)人汪靜之的詩(shī)集《 》出版，這是現(xiàn)代第一部愛(ài)情詩(shī)集，因其在表現(xiàn)愛(ài)情上的大膽而在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響。［蕙的風(fēng)］
      8．1926年5月，聞一多在徐志摩主編的《晨報(bào)副刊?詩(shī)鐫》上發(fā)表了《 》一文，提出著名的詩(shī)歌“三美”主張，也即、繪畫(huà)美和。［建筑美；音樂(lè)美］
      9．20世紀(jì)20年代象征詩(shī)派的代表李金發(fā)被稱(chēng)為“詩(shī)怪”，他出版的三部現(xiàn)代主義詩(shī)集分別是：《 》、《 》和《 》。［微雨；為幸福而歌；食客與兇年］
      10．1948年，由上海詩(shī)人杭約赫、辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜等創(chuàng)辦的《 》月刊，聯(lián)合從西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人，形成了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。后由于1981年江蘇人民出版社出版了九人的詩(shī)歌合集《九葉集》，以后這個(gè)流派又被稱(chēng)為。［中國(guó)新詩(shī)；“中國(guó)新詩(shī)”派；九葉詩(shī)派］
      11．“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”是穆旦詩(shī)歌常見(jiàn)主題之一。這句詩(shī)出自穆旦的命詩(shī)《 》。［贊美］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部個(gè)人白話(huà)信詩(shī)集是（A）
      A．胡適《嘗試集》 B．康白情《草兒》C．郭沫若《女神》 D．周作人《小河》 2．1948年出版的《現(xiàn)代詩(shī)鈔》選入穆旦的11首詩(shī)，數(shù)量?jī)H次于（C）A．朱自清 B．何其芳C．徐志摩 D．卞之琳
      3．在戴望舒的詩(shī)集《我的記憶》里，被視為現(xiàn)代派詩(shī)歌起點(diǎn)的一首詩(shī)是（A）A．《雨巷》 B．《我的記憶》C．《我用殘損的手掌》 D．《望舒草》 4．1925年11月，在周作人的支持下，李金發(fā)出版的第一部詩(shī)集是（A）A．《微雨》 B．《棄婦》C．《異國(guó)情調(diào)》 D．《為幸福而歌》 5．穆旦有首詩(shī)歌，一反無(wú)數(shù)詩(shī)人浪漫化地處理愛(ài)情主題的傳統(tǒng)，用一種客觀(guān)化的冷處理方式，探索了愛(ài)情的火熱情迷，更從理性思辨的高度探索了愛(ài)情的隔膜實(shí)質(zhì)。這首詩(shī)歌是（C）A．《我》 B．《從空虛到充實(shí)》C．《防空洞里的抒情》D．《詩(shī)八首》
      三、多項(xiàng)選擇題
      1．20世紀(jì)40年代，中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌探索進(jìn)入了一個(gè)深化期，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面出現(xiàn)了三個(gè)趨向。這三個(gè)趨向是（A C D）A．歷史意識(shí)的浮現(xiàn) B．詩(shī)歌戲劇化
      C．詩(shī)歌散文美的追求 D．新詩(shī)現(xiàn)代性的拓展
      2．穆旦詩(shī)歌的三個(gè)主題“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”、“豐富和豐富的痛苦”及“殘缺的我”，分別出自他的（A D B）A．《贊美》 B．《我》C．《五月》 D．《出發(fā)》
      3．20世紀(jì)20年代，象征詩(shī)派在中國(guó)文壇出現(xiàn)，標(biāo)志著現(xiàn)代主義詩(shī)歌在中國(guó)的誕生。除“詩(shī)怪”李金發(fā)外，其代表詩(shī)人還有（A C D）A．穆木天 B．戴望舒C．馮乃超 D．王獨(dú)清
      4．穆旦詩(shī)歌藝術(shù)一個(gè)創(chuàng)新之處是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（B C D）
      A．詩(shī)歌素材的現(xiàn)代化 B．追求詩(shī)歌的“張力之美”C．“非詩(shī)意化”的語(yǔ)言 D．使用歐化句法 5．20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的九葉詩(shī)派，主要接受了英美現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響，從而形成更為成熟的現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。影響他們的外國(guó)詩(shī)人主要有（A B C D）
      A．葉芝 B．艾略特C．里爾克 D．奧登
      四、簡(jiǎn)答題
      1．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年中，現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了20年代的象征詩(shī)派，30年代的現(xiàn)代詩(shī)派和40年代的九葉詩(shī)派幾個(gè)階段，試簡(jiǎn)要說(shuō)明這三個(gè)流派之間的區(qū)別和聯(lián)系。
      ［提示：20世紀(jì)20年代，以李金發(fā)為代表的象征派詩(shī)歌，主要模仿19世紀(jì)末期以波特萊爾、魏爾倫、馬拉美、藍(lán)波為代表的法國(guó)早期象征主義，拒絕描繪客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，忌諱直抒胸臆，而熱衷于使用種種怪誕的意象，試圖通過(guò)象征、隱喻、幻覺(jué)、暗示等手法來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)于生活的主觀(guān)看法和內(nèi)心情緒，形成詩(shī)歌整體上的晦澀難懂和神秘感，渲染了一種頹廢、迷惘的情緒。
      20世紀(jì)30年代以戴望舒、卞之琳、何其芳等為代表的現(xiàn)代派詩(shī)人，主要受法國(guó)后期象征派詩(shī)影響，強(qiáng)調(diào)“用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)形”，來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒”；強(qiáng)調(diào)通過(guò)大量象征意象的隱喻、暗示來(lái)表現(xiàn)主觀(guān)情緒。由于這一時(shí)期的現(xiàn)代派詩(shī)人大都有著深厚的中國(guó)古典文化修養(yǎng)，在各自的詩(shī)歌創(chuàng)作中，都有意識(shí)地借鑒了中國(guó)古典詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象，并融會(huì)傳統(tǒng)文學(xué)的已經(jīng)營(yíng)造、氣氛渲染的手法，再加以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言，創(chuàng)作出了一批中西合璧、純?cè)娀默F(xiàn)代派詩(shī)歌。這些是李金發(fā)等人在創(chuàng)作中隨意組合意象，導(dǎo)致整體上支離破碎、怪異隱晦的詩(shī)風(fēng)所不及的。
      20世紀(jì)40年代“九葉詩(shī)派”的出現(xiàn)意味著新詩(shī)現(xiàn)代化探索的深化。詩(shī)人們?cè)诎蕴?、葉芝等歐美詩(shī)人影響下，用強(qiáng)勁的生命力和主體意識(shí)連接起現(xiàn)實(shí)人生和詩(shī)歌藝術(shù)，逼近歷史現(xiàn)實(shí)而又深入自我心靈；在藝術(shù)表達(dá)上注重用知識(shí)思辨來(lái)表現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)，注重思想性與藝術(shù)性。中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)新詩(shī)所經(jīng)歷的這三個(gè)階段，都深深地打上了歐美詩(shī)歌的烙印，是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代派等各種流派的融合。在這三個(gè)階段中，逐漸由對(duì)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的完全模仿、移植到逐步民族化、本土化并最終成熟，實(shí)現(xiàn)完全中國(guó)化的過(guò)程。同時(shí)，后階段的詩(shī)歌對(duì)前者的詩(shī)歌都有一定的借鑒，如“九葉詩(shī)派”是對(duì)象征詩(shī)派和現(xiàn)代詩(shī)派的延伸，也是其拓展和深化］
      2．怎樣理解穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)代性特征？
      ［提示：穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)代性特征表現(xiàn)在：他以時(shí)代良心的代表和知識(shí)分子的代言人身份，以獨(dú)具的玄學(xué)氣質(zhì)、獨(dú)特的生存體驗(yàn)、痛切深邃的情感和自覺(jué)的詩(shī)心、“血液的激蕩”去感受世界，去深掘歷史和現(xiàn)實(shí)背后的“陰謀”與“黑暗”，以強(qiáng)烈的懷疑精神避視人的生存狀態(tài)，同時(shí)展開(kāi)毫不留情的自我剖析，揭示出一個(gè)長(zhǎng)期的文明規(guī)范下已僵化朽爛、失去生命強(qiáng)力的社會(huì)，對(duì)個(gè)體靈魂的扭曲變態(tài)，對(duì)“殘缺的我”的精神戕害。他將個(gè)體置身于社會(huì)與自我、光明與黑暗、希望與絕望、圓滿(mǎn)與殘缺、歷史與現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造與毀滅、誕生與謀殺、豐富與無(wú)有等等多重對(duì)立沖突中，進(jìn)行冷靜自省，拋棄了簡(jiǎn)單化的二元對(duì)立觀(guān)，在眾多意象、觀(guān)念的彼此滲透、轉(zhuǎn)化中形成詩(shī)歌內(nèi)涵的強(qiáng)勁張力］
      五、論述題
      1．試以《詩(shī)八首》一詩(shī)為例，分析說(shuō)明穆旦詩(shī)歌“用身體思想”的藝術(shù)特色。［提示：穆旦詩(shī)中的思想含量很大，很多詩(shī)句甚至類(lèi)似于抽象的思維，但這樣的詩(shī)句卻能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，甚至感到生理上的不安，其原因在于詩(shī)人常常將心靈的活動(dòng)轉(zhuǎn)化成身體的感受，將觀(guān)念化為具體的身體感知或生理意象。如《詩(shī)八首》，“你我手的接觸是一片草場(chǎng)，那里有它的固執(zhí)，我的驚喜”，“靜靜地，我們擁抱在 用言語(yǔ)所能照明的世界里”，“那里，我看見(jiàn)你孤獨(dú)的愛(ài)情 筆立著，和我底平行著生長(zhǎng)！”這些詩(shī)句無(wú)不充滿(mǎn)了大膽的奇想，內(nèi)心的波動(dòng)和抽象的觀(guān)念都成為可以觸摸、感受的現(xiàn)實(shí)，“身體”是這些詩(shī)句的中心，圍繞它詩(shī)人似乎打破了靈與肉、自我與世界，物資與精神間的界限。這些詩(shī)句總給人一點(diǎn)肉體的感覺(jué)，這感覺(jué)之所以存在是因?yàn)樵?shī)人不僅用頭腦思想，他還“用身體思想”］
      2．九葉詩(shī)人中，穆旦的詩(shī)歌創(chuàng)作突出地體現(xiàn)了新詩(shī)現(xiàn)代化的深層探索。請(qǐng)結(jié)合具體作品分析說(shuō)明作者所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新。［提示：穆旦詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾方面：①戲劇張力的構(gòu)造。穆旦詩(shī)中的個(gè)人風(fēng)格十分顯著，構(gòu)成了一種迥異他人的“張力之美”。這種“張力”首先表現(xiàn)在他的詩(shī)歌體式上。詩(shī)人的詩(shī)體主要分兩類(lèi)：一類(lèi)是抒情短詩(shī)，詩(shī)意凝練緊湊，抒發(fā)內(nèi)心的情感與思辨；一類(lèi)則是戲劇體長(zhǎng)詩(shī)，如《防空洞里的抒情》、《從空虛到充實(shí)》、《神魔之爭(zhēng)》等。另一種“張力”模式在穆旦詩(shī)中表現(xiàn)為不同類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)、詞語(yǔ)和詩(shī)境的陌生化并置上。如《五月》一詩(shī)就是這樣。②“用身體來(lái)思想”。（見(jiàn)上題）③對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng)。在新詩(shī)詩(shī)人中，穆旦是受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞影響最少的一個(gè)，這是他自覺(jué)選擇的結(jié)果。他反對(duì)詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)那些所謂詩(shī)意的“風(fēng)花雪月”，主張以特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)為表現(xiàn)對(duì)象。他是力圖通過(guò)追求“非詩(shī)意”來(lái)達(dá)到新鮮的獨(dú)特詩(shī)意。古典詩(shī)歌情景交融、“思與境偕”的審美理想在穆旦的詩(shī)中，遭到了自覺(jué)的抵制，讀者在他的詩(shī)中很少看到風(fēng)花雪月的“詩(shī)化”境界，更多的是物化的、異質(zhì)性的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。他早期采用現(xiàn)代手法寫(xiě)成的《還原作用》一詩(shī)，就出現(xiàn)了“污泥里的豬”等丑的字樣，用他自己的話(huà)說(shuō)：“是用了?非詩(shī)意?詞句寫(xiě)成詩(shī)。”在他的其他詩(shī)作中，也極大地疏遠(yuǎn)了古典詩(shī)境的醇美取向。對(duì)古典詩(shī)境的反動(dòng)，不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌素材的現(xiàn)代化上，更顯示為詩(shī)歌審美的生成上。在語(yǔ)言上，穆旦也表現(xiàn)出一種“非詩(shī)意”的反叛姿態(tài)，將新詩(shī)從封閉的“詩(shī)歌語(yǔ)言”的狹隘中解放出來(lái)。他不僅將大量現(xiàn)代生活詞匯引入詩(shī)中，而且常常采用邏輯關(guān)聯(lián)詞和歐化句法，作為詩(shī)歌的主干，形成一種理性的推論力量。如《鼠穴》一詩(shī)的句子就是如此。
      注意：此題可結(jié)合作品的具體內(nèi)容，根據(jù)自己的感受，展開(kāi)適當(dāng)?shù)恼撌觯?/p>
      第九講 現(xiàn)代散文五家
      一、填空
      1．周作人對(duì)于文藝問(wèn)題評(píng)論的文章主要集中在《自己的園地》、《談龍集》和《 》等集子中。［談虎集］
      2．1921年，周作人發(fā)表《 》一文，認(rèn)為新散文應(yīng)是“記敘性的”、“藝術(shù)性的”。［美文］
      3．周作人的散文多以“言志”散文為主，又可分為“ ”和“ ”兩種。［浮躁凌厲；沖淡平和］
      4．“我們與日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思?！贝苏Z(yǔ)出自。［《北京的茶食》］ 5．在20世紀(jì)20年代，嫻熟地運(yùn)用白話(huà)文描寫(xiě)景致并取得極高成就的散文家是。［朱自清］ 6．《笑》、《畫(huà)夢(mèng)錄》的作者分別是 和。［冰心（謝婉瑩）；何其芳］ 7．散文集《屐痕處處》的作者是。［郁達(dá)夫］ 8．郁達(dá)夫在20世紀(jì)30年代主要寫(xiě) 類(lèi)散文。［游記］ 9．1936年，何其芳的散文集《 》，因其獨(dú)特的文體成就，被《 》授予文藝獎(jiǎng)金。［畫(huà)夢(mèng)錄；大公報(bào)］ 10．1918年4月，《新青年》從第4卷第4號(hào)起，率先設(shè)立“隨感錄”專(zhuān)欄，并發(fā)表 的《隨感錄一》。［陳獨(dú)秀］
      二、單項(xiàng)選擇題
      1．在談?wù)撔挛幕\(yùn)動(dòng)之初散文的成就時(shí)，魯迅說(shuō)：“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上?！贝苏Z(yǔ)出自（B）A．《雜談小品文》B．《小品文的危機(jī)》C．《論語(yǔ)一年》D．《關(guān)于小品文》
      2．研究者將現(xiàn)代散文劃分為“閑話(huà)”和“獨(dú)語(yǔ)”，這種劃分所依據(jù)的角度是（D）
      A．社團(tuán)流派 B．作家作品C．整體分類(lèi) D．文體特征 3．被看作是“閑話(huà)”散文第一家的作者是（A）
      A．周作人 B．冰心C．朱自清 D．郁達(dá)夫
      4．在現(xiàn)代文學(xué)史上，第一篇比較完整地科學(xué)地探討散文要求的文章是（B）A．《雜談小品文》B．《美文》C．《自己的園地》 D．《關(guān)于小品文》
      三、多項(xiàng)選擇題
      1．在現(xiàn)代散文史上，以周作人為領(lǐng)袖的“言志派”的主要作家有A C A．冰心、朱自清 B．茅盾、葉圣陶C．林語(yǔ)堂、廢名 D．何其芳、沈從文
      2．下列作品屬于周作人的是（A B C D）A．《故鄉(xiāng)的野菜》B．《兩個(gè)鬼》C．《門(mén)前遇馬隊(duì)記》D．《雨天的書(shū)》 3．現(xiàn)代散文繁榮的原因主要有（A B C D）
      A．現(xiàn)代散文是一種非常自由的文體，涉足這一域創(chuàng)作的作家多
      B．散文主張抒寫(xiě)自我性靈的要求與五四精神相一致，易為人們所接受
      C．新文學(xué)的各種形式中，散文是“化傳統(tǒng)”化得最好的，符合民族的審美心理習(xí)慣
      D．報(bào)刊業(yè)的逐漸發(fā)達(dá)，促使散文的生產(chǎn)、傳播和發(fā)展
      四、簡(jiǎn)答題
      1．“閑話(huà)體”與“獨(dú)語(yǔ)體”散文有什么不同？
      ［提示：所謂“閑話(huà)體”與“獨(dú)語(yǔ)體”，不僅是指現(xiàn)代散文的內(nèi)容，更是指與內(nèi)容相聯(lián)系的話(huà)語(yǔ)方式、結(jié)構(gòu)方式及文體風(fēng)格?！伴e話(huà)體”追求一種日常交流的語(yǔ)境，以聊天、閑談的方式結(jié)構(gòu)文章，通常有種開(kāi)放的格局，風(fēng)格上講求娓娓而談，“信口信腕”。“獨(dú)語(yǔ)體”散文則與“閑話(huà)體”散文相對(duì)，是一種內(nèi)斂式的話(huà)語(yǔ)方式，注重內(nèi)心的自我滿(mǎn)足，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，風(fēng)格上比較偏向奇崛與沉思］ 2．“冰心體”散文的特點(diǎn)是什么？你如何評(píng)價(jià)它？
      ［提示：“冰心體”散文的特點(diǎn)就是“以行云流水的文字，說(shuō)心中要說(shuō)的話(huà)，傾訴自己的真情，滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂(yōu)愁，顯示出清麗的風(fēng)致?！边@種文體一方面顯示了白話(huà)文也能作“美文”的功績(jī)，另一方面又流露出一種刻意雕飾和夸張的痕跡以及單調(diào)感，形成了具有時(shí)代特征的所謂“新文藝腔”］
      3．周作人和郁達(dá)夫都屬于學(xué)者型的散文家，在創(chuàng)作風(fēng)格上，他們最大的差別是什么？
      ［提示：周作人的散文大都寫(xiě)得悠閑、恬淡，筆調(diào)從容舒緩，“平和沖淡”。而郁達(dá)夫的散文不受章法限制，不講究語(yǔ)言的雕琢，才氣橫溢，性情恣肆，灑脫坦蕩，收放自如］
      4．簡(jiǎn)要比較冰心和朱自清散文風(fēng)格的異同。
      ［提示：冰心和朱自清都是“閑話(huà)體”的抒情散文家。二人的散文同樣文字優(yōu)美，風(fēng)格清麗。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，冰心善于抒情，朱自清則精于描寫(xiě)。在具體創(chuàng)作上，冰心更著意文體的創(chuàng)造，而朱自清則功力于語(yǔ)言的錘煉和講究，并且在語(yǔ)言上更多地運(yùn)用口語(yǔ)，使作品顯得成熟自然］
      第二篇：如何寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文
      如何寫(xiě)作中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論文
      中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)屬于中文學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，即二級(jí)學(xué)科，其研究范圍涵蓋五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)近百年的文學(xué)。由于歷史上形成的原因，也為了教學(xué)上的方便，大學(xué)的課程設(shè)置一般都把現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)分開(kāi)，其實(shí)兩者聯(lián)系緊密，又同屬于一個(gè)學(xué)科，進(jìn)入研究寫(xiě)作時(shí)完全可以“打通”。
      如何進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文的選題，重要的就是靠平時(shí)讀書(shū)、上課思考和問(wèn)題積累。讀某一位作家的作品，聽(tīng)一堂課，總會(huì)有自己特別的印象，或者有什么不解的問(wèn)題。隨著學(xué)習(xí)的深入和知識(shí)面的拓展，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題前人已經(jīng)解決了，或者發(fā)現(xiàn)原來(lái)對(duì)自己是問(wèn)題的，其實(shí)通過(guò)知識(shí)的獲取，也已經(jīng)不成為什么問(wèn)題了；但也可能有另外的一種情況，即是自己所感覺(jué)的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界也還沒(méi)有能夠解決，甚至是被忽略了，這時(shí)你就會(huì)圍繞這些問(wèn)題做更多的思考，慢慢就會(huì)引起研究的興趣，很可能就由此產(chǎn)生寫(xiě)論文的沖動(dòng)與題目。
      大家學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時(shí)，可能比較注意如何應(yīng)對(duì)考試，精力多用在理解和掌握課文方面，按照每次課提出的知識(shí)點(diǎn)和思考題，去尋求相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的思路與答案。這樣的學(xué)習(xí)可以了解必要的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)審美和歸納分析的能力，但考試的目標(biāo)往往把人給框住了，難于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。如果不滿(mǎn)足于考試過(guò)關(guān)，就應(yīng)當(dāng)把“應(yīng)試式”的學(xué)習(xí)再提高一步，轉(zhuǎn)向更主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。嘗試寫(xiě)研究性的論文，就是有利于提高整體能力的綜合訓(xùn)練。寫(xiě)研究性的論文和一般考試或做作業(yè)有所不同，那就是更強(qiáng)調(diào)對(duì)所研究的問(wèn)題有自己的思考和發(fā)現(xiàn)，能在前人既有的研究成果基礎(chǔ)上有所突破，最好自成一說(shuō)，或者能自圓其說(shuō)，而不止是“回答”得“正確”，符合“標(biāo)準(zhǔn)”。就是說(shuō)，研究性論文寫(xiě)作，包括 大學(xué)本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作，應(yīng)當(dāng)有自己的心得體會(huì)，有所創(chuàng)新，而不只是簡(jiǎn)單重復(fù)既有的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。如果只讀教材，將其中內(nèi)容和有關(guān)材料組合一下，不一定能成為研究性的論文，因?yàn)檎撐亩嗌俦仨氁凶约旱挠^(guān)點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)。
      論文題目的選擇是寫(xiě)好論文的第一步，也是最主要的一步。好的開(kāi)頭是成功的一半。題目選得太難，工作量太大，自己限于能力、時(shí)間或材料等條件，做不下來(lái)，或者功力不夠，做成虎頭蛇尾，那就不合適。所以題目的大小難易要適中，最好還有研究的興趣。如果平時(shí)對(duì)某個(gè)問(wèn)題早就有所思考，又感興趣，題目剛好從中產(chǎn)生，那當(dāng)然就順理成章了。無(wú)論是對(duì)論文早有一些準(zhǔn)備，還是臨時(shí)找題目，都必須先做一項(xiàng)工作，那就是了解本學(xué)科研究的大致情況，逐步收縮范圍，從問(wèn)題入手，掌握學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)課題研究的進(jìn)展，然后再?zèng)Q定選擇什么題目。畢業(yè)論文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中第一條，就是選題的學(xué)術(shù)意義如何，值不值得做。一般而言，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人做過(guò)很多，你也提不出什么新的見(jiàn)解的題目，就不值得重復(fù)去做了。當(dāng)然，有些題目盡管前人做過(guò)，但如果你換另一個(gè)角度、或者使用不同的理論方法去重新解讀，那也是創(chuàng)新，是“老題新做”，這也是有價(jià)值的。因此，在選題之前務(wù)必通過(guò)了解相關(guān)領(lǐng)域研究的歷史與現(xiàn)狀，來(lái)決定自己進(jìn)入研究的方位。
      （一）著作：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》對(duì)于大家寫(xiě)論文應(yīng)當(dāng)是有幫助的。這本書(shū)的寫(xiě)法帶有較多研究的色彩，或者說(shuō)，是在示范如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如何展開(kāi)分析論證，可以為選定以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為論文范圍的同學(xué)提供參考。這本教材有16講，評(píng)論了16位作家，同時(shí)也論涉了許多相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。其中多數(shù)章節(jié)都有類(lèi)似學(xué)術(shù)史以及研究現(xiàn)狀 的內(nèi)容，介紹了學(xué)術(shù)界評(píng)論界的各種代表性觀(guān)點(diǎn)和主要的研究成果，建議同學(xué)們注意其中羅列的書(shū)目以及所引發(fā)的問(wèn)題，也許可以從中找到論文的題目。
      如果要更全面了解本學(xué)科研究的歷史與現(xiàn)狀，尋找自己進(jìn)入研究的方位，大家還要看一些學(xué)術(shù)史或?qū)W科史方面的書(shū)。如黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》（北京大學(xué)出版社1995年版）對(duì)數(shù)十年來(lái)各種現(xiàn)代文學(xué)史研究專(zhuān)著與教材有全面的評(píng)述；徐瑞岳的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史綱》（江蘇教育出版社2001年版）以專(zhuān)題述評(píng)方式介紹了各種文體、流派與主要作家的研究歷史；崔西璐的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究概論》（天津教育出版社1990年版）系統(tǒng)總結(jié)了1990年代之前的當(dāng)代文學(xué)研究狀況。
      （二）期刊：中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印中心出版的《中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究》，這是中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)研究影響最大的資料庫(kù)，它每月一期，復(fù)印了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域最新發(fā)表的有代表性的部分學(xué)術(shù)論文并分專(zhuān)題對(duì)一些代表性的研究成果作了索引。如《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》已經(jīng)出版20多年，設(shè)有資料專(zhuān)欄，每年還有研究述評(píng)，概括主要的研究成果和傾向?！段膶W(xué)評(píng)論》、《新文學(xué)史料》和一些學(xué)報(bào)，也不時(shí)有類(lèi)似研究述評(píng)的論文刊出。有些專(zhuān)題性的研究刊物如《魯迅研究月刊》、《延安文藝研究》、《茅盾研究》、《郭沫若研究》，等等，也注重資料和研究述評(píng)。更重要的資料整理成果還有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所發(fā)起編纂的大型叢書(shū)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》，包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、論爭(zhēng)、社團(tuán)資料叢書(shū)30種，作家（170位）專(zhuān)輯合集150卷，還有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊索引》合《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書(shū)目》，等等。這些工具書(shū)為我們的研究提供了方便。在選題之前，瀏覽查閱這 樣一些“研究之研究”和相關(guān)的資料，對(duì)本學(xué)科以及某些研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r有大致的了解，就像有了一份地圖，幫助我們掌握基本的方位，熟悉必要的路向，幫助我們確定選題的范圍。
      （三）論文：中國(guó)知網(wǎng)CNKI（中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)），萬(wàn)方學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，碩士、博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)等等。
      傳統(tǒng)做學(xué)問(wèn)講求先有“書(shū)目學(xué)”知識(shí)，其實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究也有這種必要，在選題基本確定后，征求老師的指導(dǎo)，給自己列出一個(gè)基本的參考文獻(xiàn)書(shū)目，認(rèn)真閱讀研究前人的成果，可以從中引發(fā)問(wèn)題，獲得啟示，形成思路。
      這里從同學(xué)們學(xué)習(xí)寫(xiě)作和準(zhǔn)備畢業(yè)論文的實(shí)際出發(fā)，為大家介紹一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的方向與選題類(lèi)型。
      （一）“作家論”研究?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有代表性的著名的作家?guī)缀醵家呀?jīng)有專(zhuān)門(mén)的研究，如《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究》中所論列的十多位作家，就已經(jīng)有許多研究成果。選擇比較著名的作家作為研究對(duì)象，要有所突破，難度比較大。如果全面論述，很難做到不重復(fù)別人的觀(guān)點(diǎn)。所以，對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，以作家研究特別是著名的作家為題，不宜全面展開(kāi)，最好集中在某一點(diǎn)上討論闡述你的新發(fā)現(xiàn)，或者嘗試用新的角度、新的方法重新闡釋問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，曹禺的研究已經(jīng)相當(dāng)充分，如果全面評(píng)論曹禺，再寫(xiě)一部“曹禺論”，必須有大量的前期研究準(zhǔn)備，對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，是太過(guò)艱難的任務(wù)，不容易完成。但不等于象曹禺這樣的著名作家的課題就不能做了，關(guān)鍵是選題要適合。這些年有些年輕學(xué)者和大學(xué)生就選擇某些特別的角度，仍然將曹禺研究向前推進(jìn)了。如有的運(yùn)用精神分析方法解析曹禺的人生經(jīng)歷、情感體驗(yàn)與創(chuàng)作實(shí)踐，有的集中分析《雷雨》“悲天憫人”的主題，有的專(zhuān)門(mén) 探討曹劇中反復(fù)出現(xiàn)的人物“出走模式”及其特殊的意義，有的討論曹劇的“背景藝術(shù)”，有的專(zhuān)門(mén)賞析曹禺劇作“詩(shī)意特征”形成的因素，有的研究幾十年來(lái)《雷雨》演出的歷史，有的比較分析曹劇的各種修改版本，等等。這些選題范圍不大，但角度新穎，便于操作，有利于通過(guò)扎實(shí)的鉆研得出己見(jiàn)，甚至能夠在某一點(diǎn)上把研究引向深入。舉這個(gè)例子是說(shuō)明，如果以作家作品研究為題，必須先要了解既有的同類(lèi)研究的狀況，根據(jù)自己的興趣、實(shí)力與條件，選擇比較具體集中的研究課題，盡量不要貪大求全。以小見(jiàn)大往往更能發(fā)揮本科生的才能，也更適合做畢業(yè)論文。另外，有些作家在文學(xué)史上的“等級(jí)”不是很高，以往研究較少，但他們的創(chuàng)作有特色，或者能通過(guò)他們看到某種文學(xué)史現(xiàn)象，也值得作為論題。如《理解路翎》（陳陽(yáng)春）和《蹇先艾論》（馬佳）兩篇畢業(yè)論文，所論的作家雖然不是最知名的，但在文學(xué)史上有其獨(dú)特位置，論文以此為題，論述比較全面，對(duì)學(xué)科也有所貢獻(xiàn)。
      （二）文學(xué)思潮、流派、社團(tuán)研究。1980年代中期以后，這方面的研究很多，幾乎是熱點(diǎn)。一部分是關(guān)于重大的文學(xué)思潮溯本追源，如考察諸種“主義”的影響和流變，包括現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、象征主義、現(xiàn)代主義，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，以及人道主義、自由主義、保守主義、馬克思主義等等，都已經(jīng)有專(zhuān)著出現(xiàn)。另一部分是流派社團(tuán)研究，如學(xué)衡、創(chuàng)造社、新月派、現(xiàn)代評(píng)論派、左聯(lián)、九葉派、朦朧詩(shī)派等等，研究也比較多了，特別是京派、海派的研究，還有文學(xué)的區(qū)域文化特色研究，一度成為熱鬧的話(huà)題。最近又有許多人對(duì)報(bào)刊傳媒的研究感興趣，如《新青年》、《新潮》、《現(xiàn)代》、《小說(shuō)月報(bào)》、上海生活書(shū)店等等，都成為討論的 課題。這些方面的研究仍然有許多空間，本科論文完全可以就其中某個(gè)方面進(jìn)入研究。例如，文學(xué)史對(duì)《小說(shuō)月報(bào)》的關(guān)注多是1921年經(jīng)過(guò)改革、成為文學(xué)研究會(huì)的主打刊物之后，對(duì)該刊在此之前的狀況不甚了解，一般評(píng)價(jià)很低。有的同學(xué)就專(zhuān)門(mén)考察1921年之前的《小說(shuō)月報(bào)》，澄清了過(guò)去的一些模糊的認(rèn)識(shí)。這樣的文章選題集中，適合作為畢業(yè)論文。當(dāng)然，這類(lèi)研究非常強(qiáng)調(diào)占有材料，如果以這方面為題，也要考慮是否具備相應(yīng)的條件。也可以充分利用既有的研究成果，把思潮、流派、社團(tuán)或報(bào)刊傳媒的研究與作家作品研究結(jié)合起來(lái)，生發(fā)出一些新的課題。如果切入的角度合適，問(wèn)題集中，也是適合作為本科生的論文選題，并寫(xiě)出新意來(lái)的。如《茅盾與自然主義》，利用關(guān)于自然主義傳入中國(guó)的材料，結(jié)合茅盾的文藝思想和創(chuàng)作實(shí)際進(jìn)行分析，就是一篇有理有據(jù)的文章。
      （三）文學(xué)史現(xiàn)象研究。即集中考察在文學(xué)史上曾經(jīng)代表某種傾向、形成較大影響的現(xiàn)象，可能是交叉涵蓋上述幾方面的研究。如蔣光慈的創(chuàng)作藝術(shù)成就并不算大，能流傳的作品不多，但歷史上的影響非常大，一度代表文壇的潮流，有的同學(xué)就把蔣光慈作為一種文學(xué)與文化的現(xiàn)象來(lái)研究，從革命思潮、社會(huì)心態(tài)和文化傳播等方面探討其產(chǎn)生的原因與得失。又如這些年“女性寫(xiě)作”成為文壇突出的景觀(guān)，其中也蘊(yùn)含某些文化現(xiàn)象，有的論文選擇某一個(gè)女作家的創(chuàng)作為切入點(diǎn)，涉及社會(huì)心理、文化轉(zhuǎn)型諸多方面的探討，也得出一些深入的見(jiàn)解?？傊?，“現(xiàn)象”研究應(yīng)當(dāng)真正抓住在文學(xué)和文化發(fā)展中有代表性、典型性的個(gè)案，提升為“現(xiàn)象”的觀(guān)察與剖析。這方面有很多題目可做，如“紅色三十年”、“革命加戀愛(ài)”的寫(xiě)作風(fēng)尚、“趙樹(shù)理方向”、“紅色文學(xué)史”集 體寫(xiě)作、1958年民歌運(yùn)動(dòng)、樣板戲、“王朔熱”、“張愛(ài)玲熱”、“金庸熱”、校園文化與文學(xué)、80后青春文學(xué)等等，都可能具有獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵，可以作為某種文學(xué)史或文化史現(xiàn)象來(lái)討論。做這類(lèi)題目除了要占有文學(xué)史材料，還要有較多的理論概括與提升，對(duì)理論思維和綜合能力的要求較高。
      （四）文體研究和作品細(xì)讀研究。即對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇作為不同的文體創(chuàng)造與衍變的考察研究，也包括諸如“冰心體”“語(yǔ)絲體”、魯迅雜文、十四行詩(shī)、愛(ài)美劇、秧歌劇、小說(shuō)散文化、新詩(shī)戲劇化等等。這方面的成果也很多，作為本科畢業(yè)論文，可以選相對(duì)小一點(diǎn)的文體流變現(xiàn)象或藝術(shù)形式的創(chuàng)新作為研究題目。如某一個(gè)時(shí)期某一方面的文體變化，甚至某一個(gè)作家在文體某一點(diǎn)上的創(chuàng)新，都可以作為論文選題。這類(lèi)選題除了對(duì)文學(xué)史、文體史脈絡(luò)的了解，還要求有比較細(xì)膩的藝術(shù)分析。如《魯迅小說(shuō)的第一人稱(chēng)敘事視角》（吳曉東），運(yùn)用敘事學(xué)理論探討?hù)斞感≌f(shuō)第一人稱(chēng)敘事的不同功能，揭示了魯迅作品意義表達(dá)方式的復(fù)雜性與豐富性，并關(guān)注其對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)范式創(chuàng)建的特殊貢獻(xiàn)。這種研究，將文體研究和作品細(xì)讀結(jié)合起來(lái)了，題目不大，但探討的問(wèn)題很深入，有助于理解魯迅作品價(jià)值和現(xiàn)代小說(shuō)文體的衍變。
      （五）文學(xué)史的史料鉤沉、收集、整理研究?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的本科論文一般較少以此為題。其實(shí)，做史料整理的題目也很能培養(yǎng)學(xué)問(wèn)的功底與扎實(shí)的作風(fēng)。比如考證某一個(gè)文學(xué)史事件、某一個(gè)史料，或者為某一位作家撰寫(xiě)年譜，都適合作為論文的選題。不過(guò)這類(lèi)課題除了必須熟悉文學(xué)史、文化史的知識(shí)，還要具備查閱資料的基本條件。
      （六）跨學(xué)科研究和文化研究。這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科 生長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)同學(xué)們做這些方面的題目。比如近來(lái)很受學(xué)界關(guān)注的城市文化形態(tài)研究，出版?zhèn)髅窖芯浚耙曆芯?，圖像研究，網(wǎng)絡(luò)研究，等等，都有可能在和文學(xué)研究的結(jié)合中產(chǎn)生一些新的研究方向與課題。
      以上只是大致介紹幾種選題的類(lèi)型與范圍，這幾種類(lèi)型也互相交疊，另外還有其他各種選題的路向，不可能一一列舉。大家完全可以觸類(lèi)旁通，根據(jù)各自的興趣、條件與特長(zhǎng)，在導(dǎo)師的輔導(dǎo)下選擇最適合自己做的題目。
      下面再談?wù)務(wù)撐膶?xiě)作中可能碰到的一些問(wèn)題。
      （一）要認(rèn)真閱讀作品，熟悉材料，珍惜自己的閱讀印象和體驗(yàn)。人文學(xué)科包括中文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究要有相對(duì)完整的訓(xùn)練過(guò)程，通過(guò)自己親身反復(fù)觸摸研究對(duì)象，大量閱讀原始材料（尤其是作品）和既有的研究成果，不斷地思考、摸索、討論，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)自己治學(xué)的潛質(zhì)以及研究的方位。有些同學(xué)論文定題之前沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，題目是臨時(shí)決定的，時(shí)間比較緊，那也要盡可能補(bǔ)充那個(gè)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的準(zhǔn)備過(guò)程。常常見(jiàn)到有的同學(xué)原來(lái)準(zhǔn)備就不足，題目是倉(cāng)促?zèng)Q定的，定下來(lái)就急于拉框架，出觀(guān)點(diǎn)，模仿別人的論述，這容易先入為主，以論帶史。因此，題目決定后，如果思路還不清楚，先不要著急，必須認(rèn)真讀作品，熟悉材料。尤其是作家作品研究，個(gè)人的閱讀體驗(yàn)、審美的感覺(jué)可能就是闡釋問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)研究是特別強(qiáng)調(diào)主體性的。自己閱讀過(guò)程的印象、體驗(yàn)和思考最重要，要抓住一些鮮活的體驗(yàn)、思考的火花，以及一些不解的問(wèn)題，很可能就在其中生發(fā)出新意，所謂創(chuàng)新的基礎(chǔ)可能就在這里。
      （二）不求面面俱到，只求一些觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)新。初學(xué)論文寫(xiě)作的人容易受教科書(shū)的講述方式影響，總要拉開(kāi)架勢(shì)，方方面 面都羅列，結(jié)果反而淹沒(méi)了自己的觀(guān)點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)。其實(shí)學(xué)術(shù)論文不能等同于教科書(shū)式的通論，一般常識(shí)性的內(nèi)容不必羅列，必須突出創(chuàng)新點(diǎn)并加于充分論證。例如，當(dāng)代作家汪曾祺有許多人研究過(guò)了，再以他為研究對(duì)象，就必須某些方面有新的見(jiàn)解，不能重復(fù)學(xué)術(shù)界既有的一般結(jié)論。如《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》（吳宇宏）就突出“傳統(tǒng)性”這一方面的論述，有些屬于文學(xué)史知識(shí)的內(nèi)容，也是一筆帶過(guò)，不加展開(kāi)，筆墨重點(diǎn)放到關(guān)于傳統(tǒng)性的幾個(gè)層面的解釋上，包括仁愛(ài)之心，韻白之美，民風(fēng)余韻，水氣陰柔，樂(lè)感精神，每一個(gè)層面都緊扣著“傳統(tǒng)性”展開(kāi)論析。這樣，創(chuàng)新的見(jiàn)解就很突出，超越了以往同類(lèi)研究。所以在醞釀?dòng)^點(diǎn)，形成思路過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮如何把創(chuàng)新的見(jiàn)解，或者闡釋問(wèn)題的新的角度突出起來(lái)，整個(gè)構(gòu)思要逐步收攏，放棄那些常識(shí)性的一般化的介紹，要讓讀者明白你的研究創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)在那里。
      （三）要有理論的提升。除了純粹資料性的論文，一般現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作都要求有理論的分析和概括，而不是就事論事，羅列組合一般的作家生平、時(shí)代背景、作品情節(jié)或文學(xué)史常識(shí)。常常見(jiàn)到有些同學(xué)寫(xiě)論文已經(jīng)準(zhǔn)備了許多材料，也有一些思考，但寫(xiě)起來(lái)感到很平淡，沒(méi)有多少話(huà)好說(shuō)，或者有些觀(guān)點(diǎn)提出后不會(huì)深入論證，這就是缺少理論的提升。理論分析能力當(dāng)然不是短時(shí)間可以養(yǎng)成，但寫(xiě)作過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是提升理論能力的機(jī)會(huì)。我們可以帶著問(wèn)題去尋求合適的理論。寫(xiě)不下去了，問(wèn)題難于解釋?zhuān)环料确乓环牛瑔?wèn)問(wèn)老師，尋找和學(xué)習(xí)某些理論方法，一當(dāng)找到了適合的理論，就會(huì)豁然開(kāi)朗，文章的思路結(jié)構(gòu)也可能出來(lái)了。例如《魯迅小說(shuō)的第一人稱(chēng)敘事視角》（吳曉東），所討論的“人稱(chēng)”與 “視角”問(wèn)題，一般讀者也都會(huì)注意到，但其中豐富的形式意義，不加于深掘和解釋?zhuān)质遣蝗菀装l(fā)現(xiàn)的。一些感覺(jué)到的問(wèn)題，不提到理論的層面，可能終究說(shuō)不清楚。該文作者可能是先接觸到W.C.布斯的《小說(shuō)修辭學(xué)》理論，也可能是先對(duì)魯迅小說(shuō)的敘事特色有感觸，帶著這個(gè)問(wèn)題去讀布斯的理論。不管那種情況，論文作者都是注重將作品閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題做理論的解釋和提升，所以這篇文章有見(jiàn)解，有理論品格。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)理論提升的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意防止機(jī)械地拿某種新理論去套研究對(duì)象。理論方法地選擇必須適合研究對(duì)象，不要喧賓奪主，不要為了標(biāo)明自己在用某種新鮮理論，而不惜把研究對(duì)象當(dāng)作“證明”理論的“材料”。常常見(jiàn)到有些文章理論架勢(shì)很大，很新潮，但內(nèi)容單薄，不過(guò)是觀(guān)點(diǎn)加例子。這種文風(fēng)不值得提倡。
      （四）注重研究的歷史感與審美感?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)學(xué)科是文學(xué)的學(xué)科，又是歷史的學(xué)科，是兩者的統(tǒng)一。文學(xué)史研究不同于一般的文學(xué)理論，也有別于一般的文學(xué)批評(píng)或文學(xué)賞析，所以要講求歷史的分寸感，同時(shí)有審美的意味。這些年有許多研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文章，著重點(diǎn)不在文學(xué)，甚至完全不再顧及文學(xué)，而是把文學(xué)史作為文化史、思想史的印證材料，文學(xué)性的東西被忽略了。作為個(gè)人的選擇，一種跨學(xué)科的研究，那未可厚非。但思想史或文化史的研究，其內(nèi)容范式都不完全等同于文學(xué)史，也不能夠代替文學(xué)史研究。做文學(xué)史的論文，應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)的、審美的因素。還有，討論文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團(tuán)流派、事件論爭(zhēng)，都應(yīng)當(dāng)放到一定的歷史條件下去考察，要有辨證的知人論世的眼光。如郭沫若《女神》，《理解路翎》（陳陽(yáng)春），其研究對(duì)象路翎本身就是一種文學(xué)史現(xiàn)象，過(guò)去的評(píng)論有很大的分歧。如果完全 不考慮路翎作品的生成背景，以今天的流行審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求路翎，可能就不理解路翎的生澀與反叛。該文把路翎審美追求中的“偏執(zhí)”，其有意反抗現(xiàn)實(shí)主義的挑戰(zhàn)，及其創(chuàng)作得失都放到歷史的場(chǎng)景中重新做出評(píng)價(jià)，從而獲得新的理解，連“生澀”也有了特定的內(nèi)涵。這樣的研究沒(méi)有脫離文學(xué)研究注重審美分析的要義，又比較有歷史分寸感，有說(shuō)服力。學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作是綜合能力的訓(xùn)練，很難依照什么條條，就可以操作，所有提示與建議，都必須結(jié)合自己的實(shí)踐去摸索體驗(yàn)。
      第三篇：自考現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
      反思文學(xué)的內(nèi)容：反思建國(guó)以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)生活中的各種運(yùn)動(dòng)和“左”的思想對(duì)人們的生活和命運(yùn)的影響，代表作品茹志娟的《剪輯錯(cuò)了的故事》、《草原上的小路》張賢亮的《靈與肉》、《河的子孫》《綠化樹(shù)》張一弓《犯人李銅鐘的故事》魯彥周《天云山傳奇》；揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和在人們精神上的烙印，張弦《被愛(ài)情遺忘的角落》《未亡人》《掙不斷的紅絲線(xiàn)》《銀杏樹(shù)》葉蔚林《藍(lán)藍(lán)的木蘭溪》《五個(gè)女人和一根繩子》韓少功《西望茅草地》；對(duì)黨和人民關(guān)系的反思和對(duì)官僚主義的批判，李國(guó)文的《月食》《冬天里的春天》王蒙《悠悠寸草心》《蝴蝶》；對(duì)扭曲的人格和不健全的文化心理及“國(guó)民性”的剖析和針砭，高曉聲《李順大造屋》《陳煥生上城》陸文夫《美食家》《井》。
      1980年代文學(xué)特征：盡管文學(xué)自覺(jué)很是激動(dòng)人心，但是必須指出中國(guó)作家具有相當(dāng)強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，面臨著具體境遇的歷史提問(wèn)，這種責(zé)任承擔(dān)使得有關(guān)歷史清算和歷史記憶的書(shū)寫(xiě)成為作家的自覺(jué)選擇；作家意識(shí)和題材狀況影響了80年代文學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和美感基調(diào)，總的作品顯得沉重緊張；具有強(qiáng)烈的探索創(chuàng)新意識(shí)；繼續(xù)了當(dāng)代文學(xué)的潮流化傾向。
      楊朔散文創(chuàng)作特點(diǎn)：一篇好的散文，總是詩(shī)意盎然，文靜并茂的，其詩(shī)情畫(huà)意給人“常常在尋求詩(shī)的意境”，常常以一個(gè)詩(shī)人的心靈來(lái)感受生活。詩(shī)興愈濃，詩(shī)意愈濃。作者和善于從平凡生活中的一人一事，一景一物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)別人不易發(fā)現(xiàn)的閃光的東西，并著力于詩(shī)的意境的提煉和創(chuàng)造。
      秦牧散文的創(chuàng)作特點(diǎn)：秦牧的散文。涉獵淵博，文美意深、情趣盎然、語(yǔ)言流暢，熔知識(shí)、情感、哲理、意趣、文采和形象于一爐。卓犖不凡、別具一格、蜚聲海內(nèi)外，贏得了廣大讀者的贊賞。秦牧的散文，放得開(kāi)，收得攏。廣征博引，說(shuō)古道今，而又處處緊扣中心、熔敘事、抒情和說(shuō)理于一爐。他的散文，寫(xiě)起來(lái)流暢，讀起來(lái)新穎。
      劉白羽散文的創(chuàng)作特點(diǎn)：可分為三個(gè)階段： 1949年——1958年，劉白羽以戰(zhàn)士般的火熱激情寫(xiě)出了不少通訊特寫(xiě)，顯示了他戰(zhàn)地報(bào)道的獨(dú)特風(fēng)格。959年——1965年轉(zhuǎn)向抒情散文的創(chuàng)作。1979年10月以后，粉碎“四人幫”之后，滿(mǎn)懷激情又投入散文創(chuàng)作。劉白羽的散文在取材立意上也是頗具特色的，語(yǔ)言富有文采，句法多變，氣勢(shì)磅礴。他還善于運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻、擬人和夸張等修辭手法，強(qiáng)化語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性和音樂(lè)性。劉白羽的散文也有不足之處，例如豪情有余，蘊(yùn)籍不足，顯得過(guò)于直露，在語(yǔ)言上有時(shí)顯得粗疏，冗雜，鋪張有余，濃縮不足。
      分析《百合花》的藝術(shù)特色
      1.作者從歷史生活中選取一朵浪花，一片微瀾，加以精心描繪和深入拓展，從而反映時(shí)代的風(fēng)貌，作家還選取生活的一個(gè)片段，即通過(guò)通訊員和新媳婦的糾葛，完成擁軍愛(ài)民這一重大主題的開(kāi)拓，取得以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。2.在人物塑造上，作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，揭示人物的靈魂。新媳婦在被子、護(hù)理員問(wèn)題上的變化以及通信員的思想情感變化，描寫(xiě)的十分深入，表?yè)P(yáng)了西西弗的內(nèi)在美3.作者十分重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)，善于通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)顯示人物性格的精神面貌。如通訊員接被子時(shí)衣服刮破的口子，文中連續(xù)出現(xiàn)了4次，這一細(xì)節(jié)不僅表現(xiàn)通訊員，新媳婦和我的內(nèi)在情感的變化起了重要作用，而且對(duì)情節(jié)的發(fā)展和主題的表現(xiàn)也起到了重要的作用4.作品的情節(jié)單純而略有波動(dòng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)富于節(jié)奏感5.語(yǔ)言委婉清新而飽含感情，充滿(mǎn)著清新柔美的格調(diào)。茶館結(jié)構(gòu)，人物處理：
      1.結(jié)構(gòu)上打破了常見(jiàn)的故事因果聯(lián)系，不追求情節(jié)內(nèi)的起承轉(zhuǎn)合，采用采用橫斷面的辦法，擴(kuò)大社會(huì)觀(guān)察面，用眾多人物和事件反映復(fù)雜的社會(huì)人生。三幕劇就是個(gè)橫切面，寫(xiě)了三個(gè)時(shí)代，貫穿50年的歷史。通過(guò)茶館這個(gè)窗口，反映三個(gè)讓人詛咒的時(shí)代。2.在人物處理上采用辦法是：主要人物，自壯到老，貫穿全劇。王利發(fā)，常四爺?shù)葟那嗄陮?xiě)到老人次要人物采用父子相承的辦法，每個(gè)人都說(shuō)自己的話(huà)做自己的事。喬光樸的人物形象 1.喬光樸是新時(shí)期文學(xué)中最先出現(xiàn)在工業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)上為“四化”奮戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)者形象。2.首先突出的是喬光樸作為共產(chǎn)黨所具有的事業(yè)心，喬光樸放著輕車(chē)熟路不走，偏要到“老人難”的電視機(jī)廠(chǎng)當(dāng)廠(chǎng)長(zhǎng)3.通過(guò)喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任后的一系列部署和行動(dòng)，形象的描繪了其實(shí)干精神，及社會(huì)主義現(xiàn)代化企業(yè)家的腕力與才干4.小說(shuō)還生動(dòng)描繪了喬光樸胸懷寬廣，任人為賢，敢愛(ài)敢恨的復(fù)雜性格。5.喬光樸是新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的第一新人形象，是新時(shí)期文學(xué)中的第一個(gè)改革者形象。
      陳煥生性格特征：L 1.陳煥生是一個(gè)摘掉了漏斗戶(hù)主的帽子后，物質(zhì)生活有了新變化。物質(zhì)升華的變化，也使他的精神面貌發(fā)生了變化的新時(shí)代農(nóng)民形象。2.陳煥生誠(chéng)實(shí)而質(zhì)樸，憨厚而勤勞。3.對(duì)生活他即反抗又麻木，在務(wù)實(shí)的同時(shí)他又包含著小資產(chǎn)者的狹隘性，在樂(lè)觀(guān)的情緒中，還隱藏著愚昧和奴性的阿q精神。陳煥生開(kāi)始為住一夜旅店花去5元錢(qián)而懊悔，繼而進(jìn)行報(bào)復(fù)，反過(guò)來(lái)其又花了5塊錢(qián)具有這樣的經(jīng)歷而洋洋得意4.陳煥生這種精神勝利法真實(shí)解釋了農(nóng)民靈魂深處的弱點(diǎn)，陳煥生性格的復(fù)雜和悲劇性是很有社會(huì)意義的。芙蓉鎮(zhèn)的藝術(shù)特色
      1.透過(guò)小社會(huì)來(lái)寫(xiě)大社會(huì)，來(lái)寫(xiě)整個(gè)走動(dòng)著的大時(shí)代。芙蓉鎮(zhèn)通過(guò)一個(gè)不尋常的愛(ài)情故事，變現(xiàn)了政治風(fēng)云變化在一個(gè)遙遠(yuǎn)的山村引起的回響。作者在書(shū)中通過(guò)對(duì)這個(gè)小社會(huì)芙蓉鎮(zhèn)20多年政治風(fēng)云，愛(ài)情糾葛及經(jīng)濟(jì)文化等的描寫(xiě)，進(jìn)而擴(kuò)大社會(huì)的各個(gè)方面，透過(guò)小社會(huì)寫(xiě)大社會(huì)2.“寫(xiě)出南國(guó)鄉(xiāng)村的生活色彩和生活情調(diào)，寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫(huà)”之中作者展示多個(gè)時(shí)代的生活時(shí)，把嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，融于清新動(dòng)人的風(fēng)俗民情的圖畫(huà)中，作品至始至終散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息3.采用人物小傳的條鏈?zhǔn)降慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)。芙蓉鎮(zhèn)反映的是我國(guó)農(nóng)村20多年來(lái)時(shí)代風(fēng)云的變化和人民生活命運(yùn)的變化介紹人物與故事同時(shí)進(jìn)行。把縱的歷史演變脈絡(luò)和橫的人物生活經(jīng)緯分明的編織在一起。4融多種色彩成分為一體的小說(shuō)語(yǔ)言。在小說(shuō)中作者大量采用了經(jīng)過(guò)加工、提煉的湘南山區(qū)方言，且注意將優(yōu)美的風(fēng)俗民情圖畫(huà)、鄉(xiāng)土民歌，人物性格的描寫(xiě)，統(tǒng)統(tǒng)化入小說(shuō)敘事語(yǔ)言中，融多種色彩成分于一體。50年前半期出現(xiàn)的文藝運(yùn)動(dòng)
      50年代初期，規(guī)模較大，影響較大的有1951年開(kāi)展的對(duì)電影武訓(xùn)傳的討論，1954年對(duì)紅樓夢(mèng)研究中唯心論的批判，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判 反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的教訓(xùn)
      1.首先是對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界的斗爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)的過(guò)于嚴(yán)重，把文藝的問(wèn)題當(dāng)作政治問(wèn)題看待，把正常的批判看成反黨反社會(huì)主義，嚴(yán)重傷害了一大批知識(shí)分子2.其次是一批優(yōu)秀作品及有真知灼見(jiàn)的文章，被打成反黨反社會(huì)主義的大毒草或修正主義的文藝?yán)碚摼V領(lǐng)等等3.由于文藝界一些人把30年代開(kāi)始的宗派主義情緒，帶到解放中的文壇來(lái)，帶到反右派斗爭(zhēng)來(lái)，而增加了斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，造成更惡劣的影響。朱老忠的性格特征
      朱老忠是一個(gè)橫跨新舊兩個(gè)時(shí)代，在不斷斗爭(zhēng)中找到前進(jìn)的方向并為之奮斗的革命名農(nóng)民英雄形象。在他身上交流這兩種血液，剛一勇敢說(shuō)干就干的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)血液和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神的新鮮血液2.嫉惡如仇剛勇而堅(jiān)韌，朱老忠有斗志，他時(shí)刻記住父親的話(huà)30年后帶著妻兒回鄉(xiāng)為父親報(bào)仇3.豪爽正直，仗義而友愛(ài)，回鄉(xiāng)后看到朱老明三告馮蘭池，弄得傾家蕩產(chǎn)眼瞎身殘，心中愛(ài)恨交加，安慰朱老明會(huì)照顧他同進(jìn)退4.有特有的出身，仇恨經(jīng)歷品質(zhì)可以幫助人們認(rèn)識(shí)中國(guó)人民應(yīng)走的道路，朱老忠所走的路是億萬(wàn)國(guó)民走的革命爭(zhēng)道路。紅旗譜的民族風(fēng)格
      1.題材上，作者捉住30年代中國(guó)農(nóng)村革命的時(shí)代特點(diǎn)，準(zhǔn)確選擇并深刻反映有鮮明民族特點(diǎn)和民族氣魄的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)2.人物描寫(xiě)上，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典小說(shuō)，通過(guò)人物自身的語(yǔ)言行動(dòng)，運(yùn)用白描對(duì)比等手法突出人物個(gè)性，吸取外國(guó)小說(shuō)細(xì)膩的描寫(xiě)，在重要之處重點(diǎn)刻畫(huà)或較細(xì)膩的心理描寫(xiě)3.在斗爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)上，如描寫(xiě)一幅幅色彩濃郁的風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)，強(qiáng)烈地顯示出地方的民族特色4.結(jié)構(gòu)上作者有意采用中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)形式，運(yùn)用相對(duì)集中的短章節(jié)構(gòu)安排方法5.語(yǔ)言運(yùn)用上作者堅(jiān)持用群眾化的語(yǔ)言。林道靜的成長(zhǎng)歷程級(jí)意義
      她的思想性格發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段： 1.小說(shuō)的第一部分著力刻畫(huà)林道靜投身革命初期所具有的民主革命要求和無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想弱點(diǎn)。她積極追求真理、富有正義感，但又較多地存在著小資產(chǎn)階級(jí)的溫情和對(duì)革命不切實(shí)際的幻想2.小說(shuō)第二部著重表現(xiàn)了工農(nóng)群眾革命斗爭(zhēng)對(duì)她的鍛煉與考驗(yàn)。黨的教育、革命的實(shí)踐，使她在斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了思想立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。從個(gè)人奮斗走向集體主義的革命道路3.小說(shuō)從二十四章到結(jié)束，著重描寫(xiě)她入黨后所面臨的考驗(yàn)。她肩負(fù)著黨交給她的戰(zhàn)斗任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)北京大學(xué)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在革命的征途上繼續(xù)前進(jìn)。二.林道靜由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，經(jīng)歷了與封建家庭、與個(gè)人主義小家庭、與舊我等三次重大決裂。從她的身上，我們可以看出共產(chǎn)黨才是青年的保護(hù)者和革命引路人；知識(shí)分子只有把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，才有真正的前途，吐魯番情歌的思想感情及藝術(shù)特色 1.新奇巧妙的構(gòu)思蘋(píng)果樹(shù)下，詩(shī)人表現(xiàn)自由歡樂(lè)的勞動(dòng)生活中男女相愛(ài)的甜蜜和多趣運(yùn)用象征的手法，采用倒敘的手法描摹姑娘的內(nèi)心世界，接蘋(píng)果于是愛(ài)情2.細(xì)膩的內(nèi)心描寫(xiě)，如蘋(píng)果樹(shù)下姑娘于果實(shí)收獲季節(jié)的秋天里，內(nèi)心感情的變化，急切的盼望小伙子當(dāng)面來(lái)求愛(ài)的心情寫(xiě)的力透紙背3.樸實(shí)明快傳神的語(yǔ)言。郭小川的詩(shī)歌特色
      1.火一樣的戰(zhàn)斗激情，郭小川總是以革命戰(zhàn)士的火熱心胸去體驗(yàn)心胸去體驗(yàn)和感受生活，從生活的廣闊范圍去選取有重大社會(huì)意義的題材2.深邃的哲理思想，如致青年公民，就對(duì)我們時(shí)代的廣大青年面臨的重大問(wèn)題，怎樣對(duì)待人生怎樣對(duì)待青春怎樣對(duì)待困難做了富有哲理的回答3.獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌形式，如郭小川獨(dú)創(chuàng)新辭賦體，及吸收了我國(guó)古代楚辭和漢賦的長(zhǎng)處，將自由體和古典辭賦融于一體，形成鋪陳、排比的長(zhǎng)句格式。鄧小平的主要觀(guān)點(diǎn)
      1.宏觀(guān)總結(jié)了建國(guó)30年來(lái)文藝戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)和成績(jī)，有針對(duì)性地對(duì)文革前17年的文藝路線(xiàn)和文學(xué)創(chuàng)作做了基本上的肯定2.明確闡述新時(shí)期文藝的各項(xiàng)方針，政策并就如何改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題做了正確的回答3.明確闡述新時(shí)期文藝的任務(wù)及如何為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的問(wèn)題4.深刻闡述了文藝同人民同生活的關(guān)系一級(jí)文藝發(fā)展的道路方向的問(wèn)題 喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記的人物塑造
      1.通過(guò)對(duì)比的手法來(lái)展示人物性格。如對(duì)喬光樸和翼申的肖像描寫(xiě)和到電機(jī)廠(chǎng)的目的心態(tài)的描寫(xiě)巧妙地把他兩之間的真與假善與惡美與丑強(qiáng)烈的對(duì)比中留給讀者深刻的印象2.善于從紛壇復(fù)雜的生活現(xiàn)象里擇取最有意義的場(chǎng)景或事組成尖銳的矛盾，把人物置于其中進(jìn)行刻畫(huà)3.多方面多色彩的展現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想性格既寫(xiě)喬光樸大無(wú)畏的英雄性格，也寫(xiě)他急躁困惑的孤獨(dú)感，既寫(xiě)他敢愛(ài)敢恨的一面又寫(xiě)他兒女情長(zhǎng)細(xì)膩柔情的一面。高山下的花環(huán)社會(huì)化方面的創(chuàng)造性
      小說(shuō)雖然描寫(xiě)的是一個(gè)聯(lián)隊(duì)在對(duì)自衛(wèi)還擊戰(zhàn)的英雄業(yè)績(jī)，但作者沒(méi)有局限于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的描寫(xiě)，而把戰(zhàn)爭(zhēng)同部隊(duì)和整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把部隊(duì)生活，戰(zhàn)斗經(jīng)歷作為整個(gè)社會(huì)的一部分加以表現(xiàn)，讓讀者通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)生活和部隊(duì)生活看到整個(gè)社會(huì)的掠影。例如作品通過(guò)戰(zhàn)前戰(zhàn)中戰(zhàn)后的生活場(chǎng)景描寫(xiě)，深刻反映部隊(duì)中的某些不正之風(fēng)和現(xiàn)實(shí)生活中的陰暗面。這一切都從不同角度增強(qiáng)了軍事題材社會(huì)化的藝術(shù)效果，突破了過(guò)去軍事題材只追求戰(zhàn)壕真實(shí)，把小說(shuō)寫(xiě)成戰(zhàn)斗文學(xué)的老框子，這也是軍事題材文學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義道路上的新開(kāi)拓、陳煥生上城的藝術(shù)特色 1.以小見(jiàn)大，淺中見(jiàn)深是這篇小說(shuō)的主要特色，作者筆下描繪的不過(guò)是農(nóng)民進(jìn)城買(mǎi)頂帽子的小事，但作者通過(guò)寫(xiě)這件小事，卻反映陳煥生在新的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策貫徹之后的生活變化，性格變化和心理變化。作者通過(guò)一個(gè)買(mǎi)帽子的小故事便對(duì)中國(guó)農(nóng)民前進(jìn)道路上的精神重負(fù)給予了深刻的剖析，突出其以小見(jiàn)大。。2.高曉生善于用白描的手法對(duì)人物進(jìn)行繪形寫(xiě)神，也擅長(zhǎng)博取眾家之長(zhǎng)，在小說(shuō)中融進(jìn)了細(xì)膩生動(dòng)的心理描寫(xiě)，對(duì)陳煥生住進(jìn)招待所之后的心理變化做了細(xì)膩生動(dòng)的刻畫(huà)，準(zhǔn)確寫(xiě)出這個(gè)人的個(gè)性化和形態(tài)3.高曉生創(chuàng)作運(yùn)用自我解嘲的手法塑造陳煥生形象，陳煥生繼承阿q精神，獲得了比阿q更大的勝利 人到中年的藝術(shù)特色
      結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，運(yùn)用雙重結(jié)構(gòu)的方式：①先是按發(fā)病、守護(hù)、診斷、垂危、搶救、初愈等病情變化地治療過(guò)程來(lái)安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，這屬小說(shuō)的外在結(jié)構(gòu)；接著側(cè)重于對(duì)主人公半生經(jīng)歷的介紹和回顧，這才是小說(shuō)的內(nèi)在結(jié)構(gòu).2在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，一方面一方面充分發(fā)揮了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義善于通過(guò)真實(shí)細(xì)節(jié)描繪典型環(huán)境中的典型性格的長(zhǎng)處；另方面又借鑒和利用西方現(xiàn)代派經(jīng)常采用的表現(xiàn)夢(mèng)幻、潛意識(shí)的手法和類(lèi)似電影剪輯的蒙太奇等手法。蝴蝶人物形象塑造
      他不是按照傳統(tǒng)那種通過(guò)人物的行為來(lái)塑造人物的方法來(lái)塑造張思遠(yuǎn)的形象，而是運(yùn)用意識(shí)流的表現(xiàn)手法，著重描寫(xiě)張思遠(yuǎn)的內(nèi)心活動(dòng)，剖析它的精神世界。張思遠(yuǎn)是一個(gè)具有豐富內(nèi)心世界的干部形象，他的社會(huì)地位思想性格發(fā)展變化復(fù)雜過(guò)程，是很有現(xiàn)實(shí)意義的。他告誡黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不可忘記自己是人民的公仆，應(yīng)該時(shí)刻牢記密切聯(lián)系群眾。致橡樹(shù)思想內(nèi)涵
      是一首愛(ài)情詩(shī)，但表現(xiàn)不只是詩(shī)人的愛(ài)情觀(guān)念，它蘊(yùn)含著深廣的思想內(nèi)容。這種愛(ài)情，它包含著艱辛和幸福的命運(yùn)，包含著汲取和奉獻(xiàn)的人生，也包含雙方各自的氣質(zhì)和個(gè)性
      2、這首愛(ài)情詩(shī)之所以美，不僅僅是在于他超越了庸俗的愛(ài)情觀(guān)念，還在于它蘊(yùn)含著深廣的思想內(nèi)容。其中反映了人格價(jià)值觀(guān)念的覺(jué)醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺(jué)和自強(qiáng)，也透過(guò)戀愛(ài)觀(guān)再現(xiàn)民族文化心理的現(xiàn)代化趨勢(shì)。
      徐茂思想性格的發(fā)展這首愛(ài)情詩(shī)句
      1.愛(ài)社如家，熱情開(kāi)朗。建國(guó)后，他興高采烈地迎來(lái)了解放。土改時(shí)期，她是積極分子，合作化運(yùn)動(dòng)，他榮獲愛(ài)社如家的獎(jiǎng)狀2.自私自利獨(dú)善其身。林彪四人幫的倒行逆施和沒(méi)完沒(méi)了的瞎折騰，許家院子再無(wú)法平靜：大女婿倒臺(tái)，大女兒夭折，四姑娘被遺棄，家庭每況日下等等，這樣一個(gè)愛(ài)社如家的老農(nóng)，漸漸的變得自私和冷酷無(wú)情3.關(guān)心集體明辨是非。許茂在識(shí)破鄭百如的同時(shí)也看到了自己的虛偽和殘忍。許茂老漢經(jīng)過(guò)生活的教訓(xùn)后慢慢清醒了，終于明辨了善惡曲折。許茂老漢重新起步，毅然把大女婿和兩個(gè)外孫女迎進(jìn)自家大門(mén)，還把錢(qián)財(cái)分給兒女們，告別自私頑固。隨想錄的特點(diǎn)
      1.說(shuō)真話(huà)是其最突出最可貴的地方。在人到中年、趙丹同志及其他幾篇以說(shuō)真話(huà)為題材的短文中，對(duì)那些以人民利益為重，敢于說(shuō)真話(huà)的人大膽的肯定2.抒真情是其另一個(gè)突出特點(diǎn)，必須堅(jiān)持一個(gè)原則：袒露心曲，書(shū)寫(xiě)真情。在懷念蕭珊中更傾情寫(xiě)到：面對(duì)著含恨而死的妻子，我沒(méi)有眼淚，可是我覺(jué)得有無(wú)數(shù)鋒利的指甲在騷擾我的心3.清醒的自審意識(shí)，也是其可貴的特點(diǎn)。如對(duì)十年浩劫中老舍被迫害致死，作者沉痛地說(shuō)：沒(méi)有能挽救他，我的確感到慚愧，也替我們那一代人感到慚愧4.大無(wú)畏的批判精神是貫穿全書(shū)的突出特點(diǎn)在。隨想錄中有這樣一段話(huà)：今天還應(yīng)當(dāng)大反封建，今天還應(yīng)當(dāng)高舉社會(huì)主義民主和科學(xué)的大旗前進(jìn)。這段話(huà)貫穿全文，具有很強(qiáng)的批判精神。
      傷痕小說(shuō)：產(chǎn)生于70年代末至80年代初，劉心武的班主任是其開(kāi)山之作，因盧新華的短篇小說(shuō)傷痕而得名，主題主要展示文革給人民帶來(lái)的精神與肉體創(chuàng)傷，主要作品有中篇小說(shuō)：王亞平《《神圣的使命，從維熙《大墻下的紅玉蘭，長(zhǎng)篇小說(shuō)：莫應(yīng)豐《將軍令，古華《芙蓉鎮(zhèn)周克芹《許茂和他的女兒們。
      反思小說(shuō)：主要指199年至80年代初出現(xiàn)的對(duì)解放后幾十年曲折歷史和人的現(xiàn)實(shí)處境等進(jìn)行反思的小說(shuō)。發(fā)軔之作，茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事，代表作有：李順大造屋，綠化樹(shù)，古船等，與傷痕小說(shuō)內(nèi)容上有交叉是傷痕小說(shuō)的深化，但偏重于政治反思。
      先鋒小說(shuō)：指1980年代中后期涌現(xiàn)的一批先鋒作家的作品，這些小說(shuō)從否定和懷疑的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)許多既有的價(jià)值觀(guān)念，意義體系和思維方式進(jìn)行各種解構(gòu)顛覆，帶有明顯的后現(xiàn)代色彩，在藝術(shù)上，先鋒小說(shuō)向傳統(tǒng)的小說(shuō)寫(xiě)法發(fā)出挑戰(zhàn)，從事形式和語(yǔ)言的變革，通過(guò)對(duì)敘事方式和對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的革新的追求，來(lái)表達(dá)顛覆傳統(tǒng)故事，解構(gòu)意義的目的，先鋒小說(shuō)因其晦澀，反理性等傾向遭人詬病，但是它以前所未有的沖擊力拓展了當(dāng)代小說(shuō)的藝術(shù)視野和表現(xiàn)手段，豐富了當(dāng)代文學(xué)的審美體系。代表作家有馬原，余華，蘇童，格非。
      女性主義小說(shuō)：指80年代中期后出現(xiàn)的我國(guó)女性作家描寫(xiě)女性獨(dú)特的社會(huì)、情感歷程，帶有先明女性特別特征的小說(shuō)。對(duì)女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話(huà)語(yǔ)的抗拒是其中心價(jià)值取向，代表作家有林白，陳染等
      歸來(lái)詩(shī)人：粉碎四人幫之后，一批在新中國(guó)詩(shī)壇上被冤屈而消失的詩(shī)人重返詩(shī)壇，唱起“歸來(lái)”的歌，他們被稱(chēng)為歸來(lái)詩(shī)派，其名得于艾青詩(shī)集《歸來(lái)詩(shī)集》
      朦朧詩(shī)：崛起于70年代末，80年代初是新時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)，起名來(lái)源于詩(shī)評(píng)《令人氣悶的朦朧，詩(shī)歌既有主題或內(nèi)容山上哲理的思考，又有寫(xiě)法上現(xiàn)代詩(shī)象征手法的運(yùn)用。代表詩(shī)人有：北島，顧城，舒婷等人
      大墻文學(xué)：叢維熙在題材方面進(jìn)行了大膽的開(kāi)拓，率先通過(guò)監(jiān)獄勞動(dòng)生活的描寫(xiě)，再現(xiàn)了在社會(huì)主義曲折的行程中，由“左”傾路線(xiàn)造成的人妖顛倒、是非混淆、忠而被謗、諫而受誅的時(shí)代悲劇。這些作品以現(xiàn)實(shí)主義的冷峻和浪漫主義的基調(diào)相結(jié)合，在揭露“左”傾路線(xiàn)的危害和“四人幫”肆虐的同時(shí)，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨員和知識(shí)分子萬(wàn)折不催的堅(jiān)貞信念和九死不悔的崇高理想。人們把叢維熙的這些作品稱(chēng)為“大墻文學(xué)”。
      現(xiàn)實(shí)主義沖擊波：描寫(xiě)90年代初期改革進(jìn)入國(guó)企改制、改軌階段的的作品，他關(guān)注底層群眾的生存命運(yùn)，體現(xiàn)社會(huì)關(guān)懷或公眾意識(shí)，同時(shí)不會(huì)比生活矛盾，大膽表現(xiàn)改革中的一些熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題，弘揚(yáng)主流文化精神，代表作家及其作品有：和珅《年前年后《信訪(fǎng)辦主任，關(guān)仁山《九月還鄉(xiāng)，劉醒《鳳凰琴》等
      尋根小說(shuō)：對(duì)傳統(tǒng)文化或民族文化與地方文化進(jìn)行反思、審視與批判的小說(shuō)，其目的主要在于發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)的活用資源，重奏民族精神，同時(shí)在全球化語(yǔ)境下參與中國(guó)文學(xué)與世界對(duì)話(huà)。所謂尋根，就是尋求文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功等，其特點(diǎn)是：超越政治視角，走向文化視角，追求民族文化之根，參與世界文學(xué)對(duì)話(huà)。
      新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：指80年代后期出現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)普通人的生存狀態(tài)或生存本相的小說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)在價(jià)值取向敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，代表作家有：池莉芳芳、劉震云等 知青小說(shuō)：指描寫(xiě)知青生活的小說(shuō)作品，或描寫(xiě)知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月，或表達(dá)青春無(wú)悔的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功，史鐵生等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等
      八字方針：1960年冬，黨中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。
      新僑會(huì)議：1961年6月，全國(guó)文聯(lián)在北京新僑飯店召開(kāi)了全國(guó)文藝工作座談會(huì)和故事征創(chuàng)作會(huì)議。這就是有名的新僑會(huì)議。
      廣州會(huì)議：1962年3月2日，國(guó)務(wù)院、文化部和全國(guó)劇協(xié)在廣州召開(kāi)了全國(guó)話(huà)劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)“廣州會(huì)議”。會(huì)議上，周恩來(lái)同志和陳毅同志都作了重要講話(huà)，周恩來(lái)同志著重講了正確對(duì)待知識(shí)分子的問(wèn)題。
      大連會(huì)議：1962年8月，中國(guó)作協(xié)在大連召開(kāi)了農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)“大連會(huì)議”。參加會(huì)議的有趙樹(shù)理、周立波、侯金鏡等八個(gè)省市的十六位作家和評(píng)論家。這次會(huì)議著重討論了文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。
      文藝八條：(1)進(jìn)一步貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；(2)努力提高創(chuàng)作質(zhì)量；(3)批判地繼承遺產(chǎn)和吸收外國(guó)文化；(4)正確地開(kāi)展文藝批評(píng)；(5)保證創(chuàng)作時(shí)間，注意勞逸結(jié)合；(6)培養(yǎng)優(yōu)秀人材；(7)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，繼續(xù)改造；(8)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。
      文化革命：從1966.5.--1976.10，是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！?/p>
      山藥蛋派：我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要文學(xué)流派，是在趙樹(shù)理的影響下形成的。這個(gè)流派的作品取材農(nóng)村，具有鮮明的地方色彩和適當(dāng)精神，他們的作品繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，美學(xué)原則和敘述方法，語(yǔ)言通俗明快，人物形象樸實(shí)幽默，真實(shí)地體現(xiàn)了山西人民的生活情趣和審美趣味，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中形成了民族化、鄉(xiāng)土化的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)理論，人們稱(chēng)之為“山藥蛋派”。代表作家：趙樹(shù)理、馬烽、西戎、孫謙、胡正等。
      荷花淀派：是在孫犁影響下形成的我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要流派。這個(gè)流派作品風(fēng)格鮮明，情感真摯，小說(shuō)追求詩(shī)的意境，文筆婉約流暢，在淡淡的客觀(guān)描述中包含著濃濃的情致。作品語(yǔ)言簡(jiǎn)練雅致，有一種樸素單純的美。代表作家：孫犁、劉紹棠、叢維熙等。
      孫犁小說(shuō)特點(diǎn)：獨(dú)具特色的時(shí)代風(fēng)云錄；紛繁多姿的婦女形象；濃郁雋永的詩(shī)畫(huà)小說(shuō)；純熟新穎的白描手法；渾樸自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
      反思文學(xué)：指1970年代末期出現(xiàn)的，對(duì)建國(guó)30多年來(lái)，社會(huì)發(fā)展中的迂回曲折，明暗進(jìn)退的遠(yuǎn)因前緣進(jìn)行冷靜思索，重新審視的創(chuàng)作潮流。這些作品表現(xiàn)的生活內(nèi)容從文化大革命上溯到50 年代或者更遠(yuǎn)，將傷痕文學(xué)的情感性宣泄轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o的理性思考，將單一的政治批判轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)、歷史、文化、心理的全面反省，對(duì)文革的性質(zhì)，產(chǎn)生的歷史根源及責(zé)任作出深刻的反醒及思考，它是傷痕文學(xué)的深化，代表作家王蒙、李國(guó)文、高曉聲等。
      改革文學(xué)：隨著改革開(kāi)放大政方針的確立，新時(shí)期的文學(xué)迅速對(duì)新的時(shí)代課題作出反映，作家們以自覺(jué)的社會(huì)參與意識(shí)，表現(xiàn)出了改革春潮對(duì)人們?nèi)粘Ｉ詈托睦砬楦械挠辛ψ矒粢约案母锿黄浦刂刈枇ζD難行進(jìn)的社會(huì)狀況，對(duì)改革的進(jìn)程作了及時(shí)、迅捷、持續(xù)的反映和描寫(xiě)。代表作家有蔣子龍，柯云路等?！笆吣辍遍L(zhǎng)篇小說(shuō)：《青春之歌》楊沫、《紅旗譜》梁斌、《三家巷》歐陽(yáng)山、《 紅日》吳強(qiáng)、《臨海雪原》曲波、《李自成》姚雪垠，《紅巖》羅廣斌，楊益巖 中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 紅色經(jīng)典：革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史題材——《保衛(wèi)延安》《紅日》革命成長(zhǎng)主題敘事——《青春之歌》《紅旗譜》革命斗爭(zhēng)題材
      ——《紅巖》《小城春秋》 歐陽(yáng)山《一代風(fēng)流》：《三家巷》《苦斗》《柳暗花明》《圣地》《萬(wàn)年春》?！案锩鼧影鍛颉保含F(xiàn)代京?。骸吨侨⊥⑸健贰都t燈記》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》芭蕾舞?。骸都t色娘子軍》《白毛女》，交響樂(lè)：《沙家浜》
      第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)下冊(cè) 整理資料
      中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
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      1、關(guān)于“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”概念
      1949年后：新中國(guó)建立為界
      1990年后：最近的文化板塊
      最近10年：時(shí)間的當(dāng)下性
      1917~今： 用白話(huà)文、新思想寫(xiě)作
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      2、第一次文代會(huì)與文學(xué)體制的建立
      時(shí)間：1949.7.2－19全稱(chēng)：中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)
      郭沫若致開(kāi)幕詞并作《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的總報(bào)告。
      （1）名義上的“群眾團(tuán)體”，實(shí)質(zhì)與政權(quán)機(jī)構(gòu)里的文藝部門(mén)一樣安排和管理全國(guó)的文藝
      工作。
      （2）體制內(nèi)的等級(jí)關(guān)系：老解放區(qū)高于新解放區(qū)（原國(guó)統(tǒng)區(qū)）
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      4、《武訓(xùn)傳》事件與《紅樓夢(mèng)》研究問(wèn)題（可能是簡(jiǎn)答）
      《武訓(xùn)傳》事件
      孫瑜編導(dǎo)、趙丹主演的電源《武訓(xùn)傳》1950年12月在全國(guó)公映
      1951年5月20日毛澤東寫(xiě)的社論《應(yīng)當(dāng)重視<武訓(xùn)傳>的討論》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表：不觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，奴顏婢膝，狂熱宣傳封建文化周恩來(lái)、周揚(yáng)作檢討，上海市文管會(huì)副主任兼文化局局長(zhǎng)夏衍于1951年8月26
      日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《從武訓(xùn)傳的批判檢查我在上海文化藝術(shù)界的工作》
      總結(jié)：1951年7月23日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表江青參與的毛澤東審改的《武訓(xùn)調(diào)查記》；8月8日發(fā)表周揚(yáng)《反人民、反歷史的思想和反現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)——電源<武訓(xùn)傳>批判》
      影響：為以后的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)開(kāi)了一個(gè)先例
      《紅樓夢(mèng)》研究問(wèn)題
      舊紅學(xué)：王夢(mèng)阮、蔡元培
      新紅學(xué)：胡適、俞平伯
      俞平伯1923年出版的《紅樓夢(mèng)辨》修訂后于1952年出版，易名《紅樓夢(mèng)研究》，并發(fā)表《<紅樓夢(mèng)>簡(jiǎn)論》等文章。
      李希凡、藍(lán)翎《關(guān)于<紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論>及其他》在《文史哲》1954年9期發(fā)表。
      1954年18期《文藝報(bào)》轉(zhuǎn)載此文，馮雪峰撰寫(xiě)低調(diào)的“編者按”。
      1954年10月10日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表兩作者的《評(píng)<紅樓夢(mèng)研究>》，將俞平伯的研究與胡適聯(lián)系起來(lái)。
      1954年10月16日毛澤東給中共中央政治局委員寫(xiě)了《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》
      運(yùn)動(dòng)的真正目的：“徹底清算胡適流毒”（1955.3－1956.4，300萬(wàn)字的批判文稿)※
      5、反右運(yùn)動(dòng)
      1957年6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《這是為什么》的社論，論調(diào)突變。在“幫
      助共產(chǎn)黨整風(fēng)”的名義下，少數(shù)“右派”正在“向共產(chǎn)黨和工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)挑戰(zhàn)”。同日，中共中央發(fā)出了毛澤東起草的《組織力量反擊右派分子的猖狂進(jìn)攻》的指示，開(kāi)始了一場(chǎng)規(guī)模巨大的“反右運(yùn)動(dòng)”。
      ※
      6、對(duì)“雙百方針”所鼓舞起來(lái)的“百花文學(xué)”及其理論的批判
      （1）理論批判
      1956年9月何直（秦兆陽(yáng)）《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》
      1957年1月巴人（王任叔）《論人情》
      （2）作品批判
      王蒙《組織部新來(lái)的青年人》
      林震
      劉世吾（組織部長(zhǎng)）：就那么回事
      宗璞《紅豆》
      北平國(guó)民黨敗退前女大學(xué)生：江玫戀人：齊虹
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      7、“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動(dòng)及“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提出
      1958年5月毛澤東在中共八屆二中全會(huì)上明確地指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是革
      命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的方法”
      ※
      8、詩(shī)歌創(chuàng)作
      頌歌胡風(fēng)《時(shí)間開(kāi)始了》何其芳《我們最偉大的節(jié)日》田間《天安
      門(mén)》石方禹《和平的最強(qiáng)音》王莘《歌唱祖國(guó)》
      戰(zhàn)歌50年代初從戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來(lái)
      國(guó)際冷戰(zhàn)環(huán)境
      戰(zhàn)爭(zhēng)心態(tài)
      ※
      9、“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動(dòng)及“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提出
      1958年5月毛澤東在中共八屆二中全會(huì)上明確地指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的方法”
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      10、艾青《礁石》被打?yàn)橛遗勺髌?/p>
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      11、郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作分期
      1、政治抒情詩(shī)
      帶政治鼓動(dòng)色彩，激情澎湃，頗具號(hào)召力
      50年代中前期：《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《向困難進(jìn)軍》、《致青年公民》
      2、探索期（50年代末期至60年代）
      傾注了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史、人生的某些思考，同時(shí)在藝術(shù)上也力求擺脫堆砌政治
      口號(hào)的缺點(diǎn)，而注重形象塑造和詩(shī)意描寫(xiě)
      代表性作品《望星空》
      3、新辭賦體
      60年代以后是郭小川的詩(shī)歌定型期，所謂的“新辭賦體”便是在這時(shí)形成的《甘蔗林——青紗帳》、《廈門(mén)風(fēng)姿》
      ※
      12、賀敬之兩類(lèi)詩(shī)歌
      1956年后。這一年，他發(fā)表了《回延安》、《放聲歌唱》兩首詩(shī)，此后一發(fā)不可
      收拾，先后寫(xiě)作了《三門(mén)峽歌》、《桂林山水歌》、《西去列車(chē)的窗口》、《又回南
      泥灣》、《雷鋒之歌》、《放聲歌唱》等較為著名的作品。這些作品大概可分兩類(lèi)：
      一是抒情短詩(shī)，《回延安》是其中的代表；一是長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，《雷鋒之歌》
      是代表。
      （三）賀敬之兩類(lèi)詩(shī)歌的藝術(shù)差異
      在藝術(shù)表達(dá)上，前者較為精細(xì)，在意象與意境的構(gòu)建上頗費(fèi)苦心，也比較講究煉
      字造句，其中如《回延安》還化用了陜北民歌“信天游”的形式，將比興、對(duì)偶、排比等藝術(shù)手段交叉使用，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)延安的感情；后者則借鑒了
      “樓梯式”這種馬雅可夫斯基首創(chuàng)的形式，比較注重押韻、字句的排列、節(jié)奏的工整。
      ※
      13、《天山牧歌》的思想內(nèi)容
      在政治話(huà)語(yǔ)一統(tǒng)天下的時(shí)代，《天山牧歌》以較為清新自然、純樸真摯的抒情風(fēng)格，以及對(duì)熱烈、美好、活潑的青年男女愛(ài)情的描寫(xiě)，給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇以耳目一新的感覺(jué)。不過(guò)，在聞捷那里，受到贊美的愛(ài)情只有一種：那就是與勞動(dòng)、社會(huì)主義建設(shè)、高尚的政治品質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的愛(ài)情，因此，勞動(dòng)模范、戰(zhàn)斗英雄便常常成為美麗姑娘愛(ài)慕的對(duì)象。
      聞捷的《天山牧歌》是以愛(ài)情詩(shī)面目出現(xiàn)的政治頌歌——通過(guò)愛(ài)情描寫(xiě)，歌頌新生活，歌頌社會(huì)主義新人、新道德，歌頌熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)及崇高的建設(shè)者，才是這些詩(shī)的真正目的。
      ※
      14、《天山牧歌》的藝術(shù)特征（非常重要）
      聞捷詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)成功的原因，除了借助那個(gè)時(shí)代甚為少見(jiàn)的愛(ài)情題材之外，還在于其作品所顯露出來(lái)的藝術(shù)特征。聞捷善于捕捉、描寫(xiě)愛(ài)情狀態(tài)中青年男女微妙的心理，并構(gòu)建和渲染一種戲劇化的愛(ài)情生活場(chǎng)景，《天山牧歌》中的眾多篇章之所以吸引當(dāng)時(shí)的讀者，一個(gè)很大的因素便在于此。如《蘋(píng)果樹(shù)下》以一年四季喻寫(xiě)初戀中的朦朧而熱烈的男女情感，《舞會(huì)結(jié)束以后》和鼓手對(duì)姑娘的熱烈追求。
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      15、蕭也牧《我們夫婦之間》內(nèi)容作品聯(lián)系
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      16、路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》
      茹志鵑《百合花》
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      17、李準(zhǔn)《李雙雙小傳》
      “小真實(shí)、大虛假”“父法”與“黨法”的沖突
      ※
      18、王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》鄧友梅《在懸崖上》陸文夫《小巷深處》
      世俗人性情感：真實(shí)性我、妻妓女：徐文霞
      英雄精神世界：虛偽性加麗婭戀人：張俊
      ※
      19、陳翔鶴《陶淵明寫(xiě)<挽歌>》、《廣陵散》
      名利場(chǎng)中角逐的顏延之、故作高深裝腔作勢(shì)的惠遠(yuǎn)
      ?20、黃秋耘的《杜子美還家》
      ※
      21、兩大類(lèi)別：革命歷史題材與社會(huì)主義改造題材
      （1）革命歷史題材（舊民主主義革命題材）
      軍事題材、英雄傳奇題材、革命者成長(zhǎng)題材
      《保衛(wèi)延安》《紅日》《林海雪原》《青春之歌》
      對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)與革命英雄的高尚品質(zhì)的歌頌
      （2）社會(huì)主義改造題材：農(nóng)村合作化題材；城市工商業(yè)合作化題材
      《創(chuàng)業(yè)史》，《上海的早晨》
      冀中平原，鎖井鎮(zhèn)
      朱老鞏父、朱老忠子、大貴子；嚴(yán)志和父
      膽小怕事軟弱、運(yùn)濤子、江濤子
      馮蘭池父、馮貴堂子
      地主
      ※
      24、《紅巖》是另一種類(lèi)型的革命歷史小說(shuō)。
      它帶有強(qiáng)烈的政治宣傳性，是為了“教育下一代“而由“革命傳統(tǒng)報(bào)告”改寫(xiě)而成的。從創(chuàng)作方式來(lái)說(shuō)，它的署名作者雖然只是羅廣斌和楊益言，但實(shí)際上它是多方面人員集體創(chuàng)作的產(chǎn)物。
      ?
      25、《林海雪原》，曲波（1923－2002）
      ※
      26、《創(chuàng)業(yè)史》，柳青（1916－1978）內(nèi)容看看
      梁生寶較虛假
      梁三老漢人物塑造較成功
      ?28、1961—1962年相對(duì)寬松的文學(xué)環(huán)境 劉澍德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸家》
      ※
      29、“兩個(gè)批示”的問(wèn)世
      在1962年9月召開(kāi)的八屆十中全會(huì)（“北戴河會(huì)議”）上，他將黨內(nèi)對(duì)于大躍進(jìn)的不
      同看法以及在農(nóng)業(yè)和知識(shí)分子政策方面的局部調(diào)整，指斥為“黑暗風(fēng)”、“單干風(fēng)”和“翻案風(fēng)”，把反對(duì)國(guó)際修正主義與國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域迅速逆轉(zhuǎn)，提出“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)要“年年講，月月講，天天講”，使全黨把工作重心再次轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)。（轉(zhuǎn)折點(diǎn)）
      ① 1963年12月12日在關(guān)于柯慶施抓曲藝的匯報(bào)材料上，毛澤東作了如下批示：
      各種藝術(shù)形式——戲劇、曲藝、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、電影、詩(shī)和文學(xué)等等，問(wèn)題不少，人數(shù)很多，社會(huì)主義改造在許多部門(mén)中，至今收效甚微。許多部門(mén)至今還是“死人”統(tǒng)治著。不能低估電影、新詩(shī)、民歌、美術(shù)、小說(shuō)的成績(jī)，但其中的問(wèn)題也不少。至于戲劇等部門(mén)，問(wèn)題就更大了。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)改變了，為這個(gè)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑之一的藝術(shù)部門(mén)，至今還是大問(wèn)題。這需要從調(diào)查研究著手，認(rèn)真地抓起來(lái)。許多共產(chǎn)黨員熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會(huì)主義的藝術(shù)，豈非咄咄怪事。這是毛澤東在“文革”前夕關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)著名批示中的第一個(gè)。②1964年6月27日毛澤東又在《中宣部關(guān)于全國(guó)文聯(lián)和所屬各協(xié)會(huì)整風(fēng)情況報(bào)告》草稿上作了更嚴(yán)厲的批示：
      這些協(xié)會(huì)和他們所掌握的刊物的大多數(shù)（據(jù)說(shuō)有少數(shù)幾個(gè)好的），十五年來(lái)，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會(huì)主義的革命和建設(shè)。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認(rèn)真改造，勢(shì)必在將來(lái)的某一天，要變成象匈牙利裴多菲俱樂(lè)部那樣的團(tuán)體。
      ※30、1964至1965年間，毛澤東先后授意批判《海瑞罷官》，都因受到彭真的抵制而未果。
      后江青在毛澤東的布署和支持下，赴上海組織寫(xiě)作班子，1965年11月10日，姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》終于在《文匯報(bào)》發(fā)表。（注意刊物時(shí)間及作者?。?/p>
      ※
      31、“八個(gè)樣板戲”的公布
      公布的時(shí)間是1966年11月28日
      公布的場(chǎng)合是在“中央文化革命領(lǐng)導(dǎo)小組”召開(kāi)的“首都文藝界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命大會(huì)”上
      公布人是“中央文化革命領(lǐng)導(dǎo)小組”組長(zhǎng)康生
      這八部樣板戲是：京劇《智取威虎山》、《紅燈記》、《海港》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》，交響音樂(lè)《沙家浜》。
      ※
      32、1966年2月，江青取得了林彪的支持，在上海秘密召集解放軍總政治部有關(guān)干部，觀(guān)看了30多部電影和三場(chǎng)戲，并閱讀毛澤東有關(guān)文藝的論述，座談部隊(duì)文藝工作。最終 《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》出臺(tái)
      ※
      33、文藝思想專(zhuān)政論：《紀(jì)要》認(rèn)為建國(guó)后的文藝界被一條黑線(xiàn)專(zhuān)了政，“這條黑線(xiàn)就是資
      產(chǎn)階級(jí)的文藝思想、現(xiàn)代修正主義的文藝思想和所謂三十年代文藝的結(jié)合”。被劃進(jìn)這條黑線(xiàn)的主要論點(diǎn)有:“寫(xiě)真實(shí)”論、“現(xiàn)實(shí)主義廣闊的道路”論、“現(xiàn)實(shí)主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時(shí)代精神匯合”論、“離經(jīng)叛道”論等 ,即所謂“黑八論”。
      ※
      34、三突出：1968年5月23日于會(huì)泳在《文匯報(bào)》發(fā)表《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤
      東思想的陣地》，第一次提出“三個(gè)突出”的人物塑造原則：“在所有人物中突出正面人物來(lái)；在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)；在主要人物中突出最主要的即中心人物來(lái)”。后來(lái)姚文元對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行了潤(rùn)色，定為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”，同時(shí)，將“三突出”理論規(guī)定為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝必須遵循的一條原則”。在整個(gè)“文革”中，“三突出”不僅是創(chuàng)作的根本原則，也是文藝批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。它將原本豐富多彩的實(shí)際生活和人物關(guān)系變成了簡(jiǎn)單庸俗的公式，從而產(chǎn)生了一批概念化的造神文學(xué)作品
      ※
      35、茶館——人像展覽法
      ?
      36、根本任務(wù)論：《紀(jì)要》還指出“文化革命要有破有立”，并提出了綱領(lǐng)：“我們要標(biāo)新
      立異，我們的標(biāo)新立異是標(biāo)社會(huì)主義之新，立無(wú)產(chǎn)階級(jí)之異。要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。
      第五篇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題》教學(xué)資料
      《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題》教學(xué)資料（５）
      中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題第三次作業(yè)講評(píng)
      一、填空題（每空1分，共20分）
      1．魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公是呂緯甫。
      2．30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高峰時(shí)期，就出現(xiàn)了許多不同的評(píng)論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評(píng)論家蘇雪林的《沈從文論》。
      3．周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，比如，愛(ài)穿侍萍繡過(guò)后襯衣，每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日等等。
      4．在《駱駝祥子》中，車(chē)廠(chǎng)老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?，名叫虎妞?/p>
      5．魯迅在小說(shuō)《鑄劍》的開(kāi)頭，這樣寫(xiě)道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽(tīng)得發(fā)煩?！?/p>
      6．在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過(guò)彷徨的情緒，郭沫若也寫(xiě)過(guò)題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來(lái)收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《星空》中。
      7．沈從文把《邊城》看成是一座供奉人性的“希臘小廟”，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。
      8．牛天賜是老舍以中華民族商業(yè)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》中的主人公。
      9．王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書(shū)認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于“深刻的片面”，即使不科學(xué)，也是合理的，滿(mǎn)足了時(shí)代需求的。
      10．老舍原名舒慶春，字舍予，故以“老舍”作為他的筆名。
      11．魯迅曾受?chē)?yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。
      12．《邊城》的故事非常簡(jiǎn)單，也就是寫(xiě)茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠。
      13．在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“神”、“愛(ài)”與“美”是三位一體的。
      14．曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《北京人》。
      15．在1940年“皖南事變”發(fā)生后三個(gè)月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》。
      16．《邊城》在結(jié)尾處寫(xiě)道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”在這里，“這個(gè)人”是指儺送。
      17．與“京派”相對(duì)應(yīng)“海派”是一個(gè)復(fù)雜的概念，其中，包括有新感覺(jué)派之類(lèi)的先鋒前衛(wèi)的文學(xué)，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等，其代表性小說(shuō)《梅雨之夕》的作者是新感覺(jué)派的著名作家施蟄存。
      18．《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴張喬治。
      19．被看作是京派小說(shuō)“鼻祖”的小說(shuō)家不是沈從文，而是曾參加過(guò)語(yǔ)絲社的廢名。
      20．在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。
      現(xiàn)在大家在對(duì)于填空題已經(jīng)很少會(huì)出錯(cuò)了，我只是不知道大家為此花了多少時(shí)間，如果能控制在10~20分鐘以?xún)?nèi)，那還算可以，不然，肯定會(huì)影響后面的題目，特別是最后一道分析題。
      出錯(cuò)比較集中地出在第14題“曹禺的三大杰作”的理解上。也許，有人會(huì)認(rèn)為，《原野》也是曹禺的杰作，因?yàn)楝F(xiàn)在有人都說(shuō)曹禺有四大杰作，還有說(shuō)五大杰作的（加上根據(jù)巴金同名小說(shuō)改編的《家》），但這個(gè)題目的限制是“三大杰作”，也就是說(shuō)要在曹禺的所有劇本中選出最為優(yōu)秀的三部，因此，應(yīng)該填《北京人》。此外，也還出現(xiàn)了一些小問(wèn)題，如第1題，有人不小心，將“呂緯甫”寫(xiě)成“呂偉甫”，雖然只是一字之差，但我們有明確要求：“不得有錯(cuò)別字”，因此，一個(gè)字也將丟掉這一分。還有同學(xué)將第20題的“屈原”的“原”字寫(xiě)成上面一個(gè)“廠(chǎng)”字頭，下面一個(gè)元旦的“元”。這是一個(gè)不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，電腦打不出這個(gè)字，辭典上也沒(méi)有這個(gè)字，但平時(shí)有人就習(xí)慣這么隨手寫(xiě)，在考試時(shí)是不行的，我們也特別作了要求：“書(shū)寫(xiě)規(guī)范”。更離奇的是，有兩位同學(xué)將第8題的《牛天賜傳》寫(xiě)成《朱天賜傳》，這我就完全不懂了，第二位很有可能是照抄第一位同學(xué)的答案，但第一位同學(xué)是看書(shū)看花了眼？
      在大家拿到手里的作業(yè)冊(cè)上，填空題部分有一個(gè)印刷錯(cuò)誤，（我自己的電腦中并沒(méi)錯(cuò)，估計(jì)是編輯部沒(méi)用電子稿，而是自己重新錄入的，未校對(duì)出來(lái)）：第7題將“沈從文”印成了“濃從文”，有不少同學(xué)在作業(yè)本上主動(dòng)給改了出來(lái)，但也有許多同學(xué)并沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
      二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）
      1．魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀(guān)精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。
      A．呂緯甫 B．魏連殳
      C．宴之敖 D．眉間尺
      2．《莫須有先生傳》是著名作家（B）的作品。
      A． 沈從文 B．廢名
      C．周作人 D．魯迅
      3．所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（B）。
      A．廢名 B．蕭乾
      C．林庚 D．蘆焚
      4．請(qǐng)先閱讀這段文字：
      馬達(dá)聲音響了，一八八九號(hào)汽車(chē)開(kāi)路，已經(jīng)動(dòng)了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來(lái)：
      “《太上感應(yīng)篇》！”
      這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。
      然后，再根據(jù)“《太上感應(yīng)篇》”和“吳老太爺”等關(guān)鍵詞，判斷這段文字出自（D）。
      A．老舍的《駱駝祥子》 B．魯迅的《鑄劍》
      C．沈從文的《邊城》 D．茅盾的《子夜》
      5．魯迅小說(shuō)《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說(shuō)（C）。
      A．《理水》B．《出關(guān)》
      C．《非攻》 D．《鑄劍》
      6．作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí)，為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了2000多工人。這一內(nèi)容出自曹禺的話(huà)?。ˋ）。
      A．《雷雨》 B．《日出》
      C．《原野》 D．《北京人》
      7．小說(shuō)《紡紙記》的作者是（A）。
      A．廢名B．蕭乾
      C．林庚 D．蘆焚
      8．沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)。這個(gè)刊物是（D）。
      A．《文學(xué)月刊》 B．《現(xiàn)代》
      C．《文學(xué)雜志》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》
      9．曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）。
      A．《雷雨》 B．《日出》
      C．《原野》 D．《蛻變》
      10．在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是（C）。
      A．《月牙兒》 B．《柳家大院》
      C．《我這一輩子》 D．《四世同堂》
      三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）
      1．“京派”活躍的主要園地有（A）（C）（D）。
      A．《文學(xué)雜志》B．《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》
      C．《文學(xué)月報(bào)》 D．《大公報(bào)·文藝副刊》
      2．老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》共分三部，它們是（A）（B）（D）。
      A．《惶惑》 B．《偷生》
      C．《幻滅》 D．《饑荒》
      3．蕭乾的主要小說(shuō)作品有（A）（B）（C）。
      A．《籬下集》B．《栗子》
      C．《夢(mèng)之谷》 D．《谷》
      4．茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（A）（C）（D）。
      A．《春蠶》 B．《苦夏》
      C．《秋收》 D．《殘冬》
      5．曹禺的前三部話(huà)劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（B）（C）（D）等。
      A．曾文清 B．仇虎
      C．陳白露 D．侍萍
      令人高興的是，有同學(xué)在這里又為我改了一個(gè)錯(cuò)，即第一題的C項(xiàng)《文學(xué)月報(bào)》，應(yīng)為《文學(xué)月刊》，也許其他同學(xué)也發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有敢改。其實(shí)在上一題“單項(xiàng)選擇題”的第8題中，《文學(xué)月刊》已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。
      四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）
      1．魯迅是如何評(píng)價(jià)“京派”和“海派”的？
      這一題大家都做得不好，幾乎是人人都只有照抄書(shū)上的兩句話(huà)：魯迅在《“京派”與“海派”》中說(shuō)：“文人之在京者近官，沒(méi)海者近商”，“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙”，似乎是各打五十大板，其實(shí)是從地域文化角度為兩派文“看病”，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇弊病的批評(píng)可謂入木三分。連“可謂”之類(lèi)的措辭也不帶改一下。在這個(gè)題目上，大家丟分的很多，一半以上丟了2分，有的甚至丟了3分，因?yàn)檫B抄都沒(méi)抄全。也有的對(duì)京派和海派作了解釋?zhuān)珱](méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，也因此而丟了1分。
      其實(shí)，我們只要想一想魯迅為什么會(huì)“各打五十大板”，就會(huì)說(shuō)得十分明白：魯迅在他的一生中，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化一直采取徹底否定的態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，他與陳西瀅的斗爭(zhēng)就屬于后者，他始終認(rèn)為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義知識(shí)分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來(lái)，他們主要遠(yuǎn)離政治實(shí)際上也就是在政府的“幫閑”。雖然，在京派作家的眼里，上海的作家都屬于海派，但在魯迅看來(lái)，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下?！睋棋X(qián)的文人，他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗。
      當(dāng)然，也許我們的題目上也有一些問(wèn)題，說(shuō)得不是很明白，應(yīng)在加上一句“為什么”。但大家無(wú)論是在在回答什么問(wèn)題時(shí)，都不能只是簡(jiǎn)單地抄書(shū)，一定要有一點(diǎn)自己的主見(jiàn)并作出適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明。
      2．1951年，曹禺創(chuàng)作的《明朗的天》失敗的主要原因是什么？
      這個(gè)題目大家都做得不錯(cuò)，大多數(shù)同學(xué)都談到了以下主要原因：他放棄了自己創(chuàng)作的個(gè)性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當(dāng)時(shí)流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過(guò)多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩(shī)意與美感蕩然無(wú)存。此外，有的同學(xué)還補(bǔ)充道，曹禺在創(chuàng)作談中說(shuō)，許多劇作家，包括自己在內(nèi)，都在處理人物思想轉(zhuǎn)變時(shí)感到困難，認(rèn)為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問(wèn)題，因此，顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。也有的同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)，新中國(guó)成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的看法和態(tài)度，創(chuàng)作上的自信心銳減，寫(xiě)作多是為了配合形勢(shì)或完成領(lǐng)導(dǎo)布臵的任務(wù)。1951年他主動(dòng)提出要寫(xiě)一部描寫(xiě)知識(shí)分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他寫(xiě)出了《明朗的天》……
      3．老舍小說(shuō)中的“市民世界”主要包括哪幾類(lèi)人物？他們各有什么特點(diǎn)？
      這是一道出現(xiàn)多次的題目，但這個(gè)題目猶如一個(gè)陷阱，許多同學(xué)一不小心就掉了進(jìn)去，其原因主要在于對(duì)教材的掌握程度還不夠，或者說(shuō)讀得不全。教材在72頁(yè)中說(shuō)，在老舍的“市民形象”中，活躍著三種類(lèi)型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民（又稱(chēng)理想市民）。但教材在78頁(yè)中又說(shuō)，除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有顯著的位臵。
      雖然如此，大家對(duì)老派、新派及正派市民及特點(diǎn)的了解已經(jīng)比較到位了。
      4．茅盾的《子夜》等“社會(huì)剖析小說(shuō)”與概念化的“革命文學(xué)”主要有什么不同？
      最好是先說(shuō)明“革命文學(xué)”作品的特點(diǎn)（可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例，然后再針對(duì)這些特點(diǎn)說(shuō)明茅盾小說(shuō)的發(fā)展和變化。有的同學(xué)雖然提到革命文學(xué)，但由于只是說(shuō)茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)與革命文學(xué)不同，對(duì)革命文學(xué)的特點(diǎn)并沒(méi)有作出符合實(shí)際的說(shuō)明。也有的同學(xué)雖然也說(shuō)到了革命的特點(diǎn)，如“文學(xué)等于宣傳”、“小說(shuō)應(yīng)當(dāng)起喚醒民眾的重大責(zé)任”等，他們所說(shuō)這些特點(diǎn)只是一種推測(cè)或想象，除了有人說(shuō)到“公式化”、“概念化”的特點(diǎn)外，并沒(méi)有說(shuō)出當(dāng)時(shí)革命文學(xué)的一些十分典型特點(diǎn)，如“革命加戀愛(ài)”、“三人行模式”、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒”等。
      從這個(gè)題目暴露出一個(gè)很突出的問(wèn)題，即對(duì)諸如“革命文學(xué)”這樣的文學(xué)史上常識(shí)不了解，或知之不多。因此，這個(gè)題目大家普遍答得不好，比較好一點(diǎn)的同學(xué)只憑借著自己對(duì)茅盾的了解，十分勉強(qiáng)地作了這樣的回答：概念化的“革命文學(xué)”主要是茅盾早期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，作者主要想為“革命”而寫(xiě)，想通過(guò)作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗(yàn)，使作品顯得生硬、牽強(qiáng)，使人感到概念化、說(shuō)教。而茅盾意識(shí)到這一問(wèn)題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會(huì)剖析小說(shuō)，重視生活體驗(yàn)，最大限度地避免了概念化，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代社會(huì)剖析小說(shuō)之先河。這類(lèi)小說(shuō)……
      五、分析題（40分）
      1．曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？
      如何禮贊，即表現(xiàn)在什么樣地方。不是問(wèn)“為什么要禮贊……”用不著去講一大堆理由。有的同學(xué)對(duì)作品很熟悉，但不會(huì)回答問(wèn)題，也就是所謂的“答非所問(wèn)”。
      選擇這一題的同學(xué)不多，但也有的同學(xué)做得不錯(cuò)。在這個(gè)班上，我并沒(méi)有講曹禺，在大家做這次作業(yè)時(shí)，我的關(guān)于曹禺的輔導(dǎo)也還有做出來(lái)，而有的同學(xué)卻靠自己的學(xué)習(xí)，很好地掌握了曹禺的創(chuàng)作。
      例一，在以蘩漪、仇虎、愫方等人物形象為例，說(shuō)明了曹禺是如何禮贊“蠻性”的原始力量后，這樣寫(xiě)道：曹禺對(duì)生活中的悲劇性事件特別敏感，可以說(shuō)是這位悲劇性劇作家的天賦，當(dāng)然又跟他的人生閱歷和體驗(yàn)相關(guān)。曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的，他生下來(lái)三天，母親就去世，父親是一個(gè)日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動(dòng)輒發(fā)火罵人，整個(gè)家庭氣氛極其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的曹禺自小就充滿(mǎn)恐懼心理，處處謹(jǐn)慎小心，非常孤獨(dú)寂寞。成年以后的他依然如此，不愛(ài)講話(huà)，善于幻想，對(duì)外界的議論特別敏感，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。作為一個(gè)天性脆弱的知識(shí)分子，曹禺卻在《雷雨》、《原野》、《北京人》中一再禮贊“蠻性”的原始力量。蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿(mǎn)強(qiáng)大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的。這也許就是文學(xué)創(chuàng)作中常見(jiàn)的所謂補(bǔ)償心理。曹禺之所以特別向往“蠻力”，其實(shí)正是出于他自身的生存欠缺。
      例二，也有同學(xué)從曹禺早期接受過(guò)基督教文化的角度出發(fā)，這樣寫(xiě)道：這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對(duì)于他的人生觀(guān)、創(chuàng)作觀(guān)的形成有相當(dāng)作用。從曹禺話(huà)劇創(chuàng)作模式來(lái)看，表現(xiàn)正義與邪惡的較量，是典型的社會(huì)道德?。骸独子辍肥恰懊糟松淖飷号c罰”，《原野》是講“人與人的極愛(ài)與極恨的感情”，《北京人》是“原始野性的呼喚”。從曹禺劇作的人物來(lái)看，他們都是上帝苦難的子民，可分為貪婪型（如周樸園）、淫亂型（如蘩漪）、仇恨型（如仇虎）等等，這里都滲透著基督教的人文意識(shí)。另外，對(duì)于前期曹禺來(lái)說(shuō)，“家”是一個(gè)無(wú)法掙脫的夢(mèng)魘，一個(gè)外在的心獄，而沖出“家”的桎梏，即出走，成為曹禺劇作一再重復(fù)的潛在主題。在這種心態(tài)下，曹禺創(chuàng)作了一系列人物，使他們?cè)谧髌分芯哂幸环N原始的力量，這也反映了作者的內(nèi)心世界，因此作者要在其作品中禮贊“蠻性”的原始力量。
      2．什么是“牧歌”和“田園詩(shī)”？你對(duì)《邊城》的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格有何看法？
      有的同學(xué)對(duì)“牧歌”和“田園詩(shī)”是一回事，還是兩種不同的兩回事并不清楚，心中沒(méi)數(shù)，說(shuō)起來(lái)就不可避免地有些含糊。有的同學(xué)甚至說(shuō)“牧歌泛指以農(nóng)村生活情趣為題材的詩(shī)歌和樂(lè)曲，田園詩(shī)是以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動(dòng)為題材的詩(shī)……”二者究竟什么關(guān)系，他不敢說(shuō)。但也有同學(xué)開(kāi)宗明義，一上來(lái)就肯定地說(shuō)：“田園詩(shī)最大的特點(diǎn)就是牧歌情調(diào)……”
      例一，晉代大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個(gè)桃花源，這兒的風(fēng)景和人物更加令人心醉！翠翠這個(gè)天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無(wú)言的大自然滋養(yǎng)出來(lái)的，沒(méi)有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無(wú)論是愛(ài)，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來(lái)?？傊?，這里沒(méi)有一個(gè)壞人。而這些美的人物，又都活動(dòng)在這樣一個(gè)美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，這一切都是他遙遠(yuǎn)的美好回憶，是可以用來(lái)對(duì)抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護(hù)區(qū)”。
      例二，在對(duì)“牧歌”和“田園詩(shī)”進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明后，這樣寫(xiě)道：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，作者在對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了人性的美?！靥庍吔缬胁栳?，生活是那么寧?kù)o安謐，然而又是停滯沉悶的，人們對(duì)生活的要求那么低微，知足常樂(lè)。作家編織了這樣一個(gè)動(dòng)情動(dòng)人的故事……
      例三，回答得最好的，也是行文最為放松和隨意的。她在解釋了“牧歌”和“田園詩(shī)”這兩個(gè)概念后，這樣寫(xiě)道：沈從文的作品《邊城》非常具有牧歌田園詩(shī)的風(fēng)格，我在讀過(guò)之后，從中體驗(yàn)了兩種美的意境，一種是自然環(huán)境的美，一種是人性的美。然后再分開(kāi)論述，最后總結(jié)說(shuō)，作品之所以有牧歌田園詩(shī)的風(fēng)格，是由于作者注重意境，善于“造境”，重在表現(xiàn)風(fēng)格和人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸與健康并存，把自然景物、社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪盡量融入簡(jiǎn)樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人物的外化……
       
      
    
      

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