第一篇：張其成教授講座觀后感

張其成教授講座觀后感

幾周前，有幸在現(xiàn)場聆聽了張其成教授“從易道中看中醫(yī)文化的本質(zhì)”的講座，講座時間略短，張教授沒有講完，但就講的內(nèi)容，我的收獲還是很大的。特別是在一些問題上，自己得到了茅塞頓開般的覺悟。下面我就淺談一下我的感想。

從望見張教授的第一眼，就覺其氣質(zhì)非凡，敬仰之意油然而生。那種氣質(zhì)絕非僅限于樸素著裝之間，也非單單歷經(jīng)歲月后所形成，而是張教授經(jīng)年累月地飽覽群書，學(xué)富五車，特別是專注于中國傳統(tǒng)國學(xué)的研究。國學(xué)的深厚給了張教授生命的深度，國學(xué)的魅力也賦予了張教授人生的光彩。

“不要輕易地否定古人的東西”，張教授在講座中多次強調(diào)這句話，我真切得察覺到張教授對我們新一代看待傳統(tǒng)上的擔(dān)憂?？赡茉谶^去的教育中，我們?nèi)鄙倭藝鴮W(xué)充分的熏陶，無法感知到隱秘在國學(xué)經(jīng)典中的智慧，以致少數(shù)人會以一種淺薄的眼光、傲慢地態(tài)度去否定、去批判他們毫不了解的傳統(tǒng)，這是令人可悲而寒心的。張教授還提到中國人缺少的敬畏之心，與此也是有很多聯(lián)系的。我們中華傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)就是一源三流，三流即一個是儒家，一個是道家，還有一個就是中國化的佛家。如果一個人真正認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，在一定程度上意味著對于儒釋道三家的共同信仰，其敬畏的東西是更多的。所以我認(rèn)為缺乏敬畏之心的中國人從本質(zhì)上講還是對中國傳統(tǒng)文化加持于身，甚至毫不了解。

張教授特地向我們展示了正確的太極八卦圖，課后我將平常的太極圖與之做了比較，發(fā)現(xiàn)普通太極圖將圓平分為陰陽二界，首尾相連，只是簡簡單單的力量平衡之意。而正確的太極圖中陰陽二魚從外向內(nèi)交匯，相融相濟，生于兩極而最終同歸于盡，這就充分體現(xiàn)了“中和”，儒家是站在陽剛的立場上講中，叫中庸；道家是站在陰柔的立場上講中，叫中道。佛家呢，是站在空性的立場上來講中，叫中觀。幾千年來，中國文化應(yīng)“中和”而得到發(fā)展和不斷傳承，中國的民族力量也應(yīng)“中和”而不斷凝聚。當(dāng)下懷揣著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的我們，同樣需要依靠“中和”的精神和智慧。

中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式，其內(nèi)涵遠遠超出普通醫(yī)藥事業(yè)的范圍，兼容著而又依賴傳統(tǒng)文化底蘊。例如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說不僅僅是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，也代表著中國的哲學(xué)基礎(chǔ)。中醫(yī)理論與傳統(tǒng)哲學(xué)的這種緊密聯(lián)系的關(guān)系是值得我們?nèi)ネ貙捄退菰吹?。張教授發(fā)現(xiàn)的中醫(yī)象數(shù)思維就能很好地驗證中醫(yī)與傳統(tǒng)哲學(xué)的這種聯(lián)系。中醫(yī)象數(shù)思維模型可以概括為“氣-陰陽-五行”模型?！皻狻笔侵腥A生命文化的核心。中醫(yī)遵從“元氣論”、“氣本論”的傳統(tǒng)，將“氣”看成是人體生命的本源、本質(zhì)，“氣化”運動是生命發(fā)展變化的源泉?！皻狻笔沁B續(xù)不斷、流動有序的，是介于有形有狀的粒子與無形無狀的虛空的中間狀態(tài)，可雙向轉(zhuǎn)換。陰陽和五行是“氣”的分化和表現(xiàn)形式，也是中醫(yī)“象數(shù)”思維的基本模型。五行實際上是陰陽的細化，兩對陰陽（水和火，木和金）加一個中土就是五行。中醫(yī)以五行為紐帶，以五行與五臟的配屬為核心，將器官（五官）、形體（五體）、情志（五志）、聲音（五聲）以及方位（五方）、季節(jié)（五時）、顏色（五色）、味道（五味）、生化（五化）等納入其中，以此說明人與自然的統(tǒng)一性、人本身的整體性。并用五行的生克乘侮來說明各種聯(lián)系，如五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的生理聯(lián)系。這種聯(lián)系把五臟構(gòu)成一個有機的整體。

我的收獲讓我從另一面看到了自己的無知，國學(xué)經(jīng)典中的智慧是中華先祖?zhèn)兞艚o我們炎黃子孫的獨有財富，我們理應(yīng)充分掌握并使用好這些財富。

第二篇：聽吳軍其教授講座心得體會

聽吳軍其教授講座

心得體會

博愛縣光智中學(xué)

崔大斌

2015年1月14日上午，在市實驗小學(xué)樹人堂聆聽了華中師范大學(xué)吳軍其教授的講座，包括信息技術(shù)和課堂的整合，電子教案的準(zhǔn)備，顛倒課堂的概念闡述??，整個講座妙語橫生，樹人堂內(nèi)一片歡聲笑語，聽了這次講座使我收獲很多，現(xiàn)總結(jié)如下：

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)把人類帶進一個全新的數(shù)字化的時代。現(xiàn)在，教育技術(shù)和手段呈跳躍性發(fā)展和更新，已似乎到了“不怕做不到，就怕想不到”的地步！中國教育已面臨一個重大的變革時代。信息技術(shù)已經(jīng)與教育信息化、教育數(shù)字化、教育終身化等概念密切相關(guān)，相互融合。在新的世紀(jì)里，由于信息技術(shù)的發(fā)展，教育的時空將大大拓展。多媒體教學(xué)計算機輔助教學(xué)、計算機軟件、遠程教育、虛擬大學(xué)等將會不斷涌現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的自由度也將會大大提高。因此，學(xué)生按需求學(xué)與教師因材施教都將成為真正的“可能”，自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)將會在全球展開??

具體來說，吳教授從這樣幾個方面來闡述新時代下教師的能力提升。

一、不斷更新思想觀念

新世紀(jì)，新的教育時代已經(jīng)來臨，我們將面臨有史以來最為深刻的教育的偉大變革，舊的、傳統(tǒng)的教育觀念、教育模式、教與學(xué)的方式將面臨重大突破。這些將對我們每一個教師產(chǎn)生重大而深刻的影響。國際未來學(xué)會主席馬哈蒂·埃爾曼杰拉主張用“創(chuàng)新型學(xué)習(xí)”取代現(xiàn)在的“維持型學(xué)習(xí)”，這是很有道理的。所謂“維持型學(xué)習(xí)”，就是向過去學(xué)習(xí)，在時間方面表現(xiàn)為歷史上的遠，在空間方面表現(xiàn)為現(xiàn)實上的遠。

現(xiàn)在人們強調(diào)教育要培養(yǎng)能力，但教育不是要泛泛地培養(yǎng)所有能力，其中最關(guān)鍵的，是要培養(yǎng)人們對未來的認(rèn)知能力和參與能力。事實上，蓋茨．安德李森以及最近的億萬富翁少年克勞斯，都是大學(xué)未畢業(yè)就匆匆參與他們預(yù)見到的未來事業(yè)中并獲得成功的。這說明數(shù)字時代的為學(xué)之道，首先的也是根本的一條，就是學(xué)習(xí)未來，或者說叫“認(rèn)知未來”。我們要努力縮短工業(yè)時代學(xué)習(xí)的鏈條，減少在死記硬背上所花的時間成本和空間成本，而將更多精力用于對未來知識的學(xué)習(xí)上。

我們每個教師只有把自己的教育理念鎖定在信息時代新發(fā)展趨勢上，鎖定在培養(yǎng)和發(fā)展“具有創(chuàng)新精神和實踐能力”的“未來型公民”這個遠大目標(biāo)上，時時把握住時代的脈搏，不斷調(diào)整自己的思想觀念，用現(xiàn)代教育觀念、技術(shù)手段對傳統(tǒng)教育進行不斷改造，才能成為先鋒，才能做到與整個“地球村”息息相通。

二、重新進行角色定位

新的教育信息化時代，要求教師重新進行角色定位。信息化時代的教師應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的引導(dǎo)者、服務(wù)者、幫助者和知心朋友。因此，教師認(rèn)真研究新世紀(jì)人才素質(zhì)的要求，及時對每個學(xué)生進行成才設(shè)計。這就要求教師要花更多的時間去研究學(xué)習(xí)者的特點，預(yù)測和解決他們在學(xué)習(xí)、活動中遇到的困難，找到他們恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)起點和創(chuàng)造一種他們能適應(yīng)的教學(xué)模式。請記?。航處煈?yīng)該越來越少地致力于傳遞和灌輸知識，而更努力地為他們尋求獲得知識的方法，要集中精力去從事那些有效果的和創(chuàng)造性的活動。比如，教師可以為一個對天文感興趣的學(xué)生找到相關(guān)的資料，甚至找到因特網(wǎng)上的一個網(wǎng)站。這樣，教師的教育效益不是會呈幾何級數(shù)般大大增加嗎？

三、加強培訓(xùn)和自我修煉，不斷提高信息技術(shù)應(yīng)用水平

無論是計算機輔助教學(xué)，還是指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查資料，均離不開計算機。計算機更新?lián)Q代的周期越來越短，功能越來越強。可是，現(xiàn)在許多計算機輔助教學(xué)觀摩課，教者卻不是自己設(shè)計課件，課堂上遇到一點小問題，也不知所借，這怎么能行呢？因此，提高各學(xué)科教師的計算機應(yīng)用意識和應(yīng)用水平已成為最為緊迫的問題。我們應(yīng)當(dāng)像過去上課使用的粉筆、課本一樣，熟練地使用計算機進行輔助教學(xué)和上網(wǎng)查資料，把這些信息教育的基本技術(shù)，融會于日常教學(xué)之中，這樣才能真正成為“e教育”時代的“數(shù)字化教師”。關(guān)于教師應(yīng)用計算機的最低要求，我想應(yīng)該是：掌握基本的計算機知識和操作，會利用多媒體制作工具如PPT等編寫適用于教學(xué)的簡單課件，會使用計算機進行上網(wǎng)查找相關(guān)資料。我們不贊成用是否拿到計算機等級證書來證明一個教師的計算機應(yīng)用水平，一是因為現(xiàn)在的許多計算機證書中有“水分”，二是計算機應(yīng)用水平應(yīng)重在看“應(yīng)用”，即實際操作應(yīng)用能力，并不能用有沒有證書來衡量教師信息技術(shù)應(yīng)用水平的高低。在進行計算機培訓(xùn)和自我修煉中，應(yīng)當(dāng)注意到一種“二八現(xiàn)象”，即許多計算機軟件的功能，其中20%是可供80%的人（初學(xué)者和初級應(yīng)用人員）使用，而其中80%的功能只是為20%的人(高級應(yīng)用人員和專業(yè)人員)設(shè)計的。因此，我們主張從任務(wù)出發(fā)，如一段文本怎樣進行編輯與修改，一個教學(xué)環(huán)節(jié)如何設(shè)計成一個小課件片斷，要查找一個資料如何查找等。這樣做體現(xiàn)了“急用先學(xué)，學(xué)以致用”的原則，也容易引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，可起到“立竿見影”的效果。等學(xué)習(xí)者有了一定使用基礎(chǔ)之后，可根據(jù)各自興趣領(lǐng)域，再逐漸加學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握電腦信息技術(shù)中其余80%的功能。

總之，不斷發(fā)展的電腦、信息技術(shù)也不斷為“e教育”的發(fā)展注入新的活力，也更會為“數(shù)字化教師”施展自己的教育技藝提供了更為廣闊的天地。我想，一個“數(shù)字化教師”遍天下的時期一定會到來！

第三篇：李山教授講座觀后感

觀“《詩經(jīng)》的魅力”有感

歷史文化與旅游學(xué)院2009級2班楊帆

李山教授對《詩經(jīng)》的解讀，非常精彩，看完之后，受益良多，在此之中我也有所領(lǐng)悟，見解淺陋，希望能給大家有所啟迪，故記之。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分，它是早期先民內(nèi)心情感的表現(xiàn)，正是這種質(zhì)樸的情感造就了這部偉大的作品。通過李山教授的講解，我們知道，風(fēng)、雅、頌代表的是天地人和，而在此之中，李山教授強調(diào)古人采集民風(fēng)以觀天意，那么古人為何要觀天意呢，天意究竟又代表的是什么呢？這是一個復(fù)雜的問題，這里只能談?wù)勛约旱目捶?，自然是那么神秘，這紛繁復(fù)雜的世界又是那么的不確定，古人想獲得一種指引，這或許就是古人觀天意的緣由吧，那么對于這些采集民風(fēng)的采詩者以及統(tǒng)治者來說，天意又是什么呢，這可能就是一種秩序，一種合理，對于這個世界的支配和占有的合理。

李山教授對《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》作了新的解讀，認(rèn)為其是一首賀婚詩，在這過程中，談到了中國詩歌意境的構(gòu)造，用意象描繪出一種意境，將作者的內(nèi)心情感表現(xiàn)或渲染出來，這是中國詩歌最有韻味的地方，這種含蓄無不體現(xiàn)出一種優(yōu)雅、一種和諧的美。

這幾天反復(fù)思考，偶有所感，對《詩經(jīng)》又有一點新的理解。從遠古圖案到紋理的發(fā)展過程，或許可以為我們思考《詩經(jīng)》以及《詩經(jīng)》的意義提供新的范式，這種思考可能只是一種理解，一種嘗試，應(yīng)該是從類比上獲得認(rèn)知，只是理解上的參考。遠古或者說早期的圖案（比如早期陶器上的圖案）是趨向生動的、活潑的，是純樸而天真的，更多的是從寫實的角度去刻畫，它本身可能被早期人類賦予很深刻的含義，隨著時間的推移，這種圖案（鳥獸蟲魚）逐漸簡化為一種紋理，如魚紋、幾何紋等等，由寫實到寫意，內(nèi)容積淀為形式，原有的含義喪失或者內(nèi)在化了，成為一種規(guī)范的美的形式或者一種意義的代表?！对娊?jīng)》也是這樣，早期先民內(nèi)心情感的迸發(fā)，對自己所認(rèn)知的事物的領(lǐng)悟，通過對外在的物象的描繪勾勒，逐漸表現(xiàn)出一種意境，通過反復(fù)的疊詠，將這種情感深沉化，復(fù)雜化，其實就和遠古先民器物圖案的變化是一樣的，最初只是物象的表現(xiàn)，實際上也帶有其思想情感，后來深沉化，韻律化，成為一種規(guī)范的美，這種物象的組合，描繪無不體現(xiàn)出早期先民對內(nèi)心情感的把握和模擬，那樸實的腔調(diào)，最原始的藝術(shù)表現(xiàn)手法，無一不是早期先民心意的萌發(fā)，他們對這世界的認(rèn)識，對神靈的敬畏，通過他們所能掌握的事物（如器物和文字）來表現(xiàn)，從這個角度講，《詩經(jīng)》和當(dāng)時的器物的圖案紋理作用是相同的。

更為關(guān)鍵的是，《詩經(jīng)》對于整個中華文化的意義，它好比是最初的物象（意象），無論其中所蘊含的寫實或表意的手法和我這個比喻是多么的不符合，但從整個文化角度看，它就是最初的物象或者意象，而正是其中所蘊含的表現(xiàn)手法、體式為后來的詩歌的發(fā)展提供了最初的借鑒，這種意境的勾勒也傳承下來，成為中國詩歌顯著的特征，這種內(nèi)在情感的表現(xiàn)，現(xiàn)實主義的精神為后世詩歌發(fā)展提供了樣板，而《詩經(jīng)》中的很多具體的物象成為后世中具有特殊含義的意象，如《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”中的“楊柳”成為表達依依惜別之情，傳達怨別、懷遠情思的意象，又如“黍離之悲”。總之，《詩經(jīng)》可以被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化特別是中國古典詩歌的圖騰。

我們當(dāng)代人讀《詩經(jīng)》，其意義何在，我個人的看法是：一是從史學(xué)研究的角度看，《詩經(jīng)》具有史詩性質(zhì)，對于研究西周乃至春秋的社會生活、文化有史料價值，這是從宏觀的角度講。二是對于個人來說，最主要的是從個人情感的塑造，文化涵養(yǎng)的提升來談的，《詩經(jīng)》和其他的文學(xué)作品一樣，它可以讓我們在品讀的過程中體會當(dāng)時人的那種情感，可能會觸動自己內(nèi)心中的那份柔和或深沉的記憶，它給我們提供一種形式去表達表現(xiàn)自己的情感，而其中的文學(xué)內(nèi)涵或多或少的影響閱讀的你我。

第四篇：聽張雪龍教授講座有感

聽張教授講座有感

何川新

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，邀請到上海市教育界專家，張雪龍教授為我們作了精彩的講座。張教授堪稱教育界的太斗，他介紹說：他主持研究的課題多次曾獲上海市教育科研成果一等獎，還被評為上海市特級校長，出版過著作《文化辦學(xué)：造就有靈魂的教育》、《發(fā)展與成長——我的辦學(xué)心路歷程》、《學(xué)會參與走向未來》等。臺上的張教授講座時，語言溫和親切，把從教多年的教育思考和感悟娓娓到來，形象儒雅，學(xué)者風(fēng)范十足。我由衷地覺得：聽張教授一講座，勝讀十年書??！

張教授今天講座的主題是《讓自己優(yōu)秀起來——在改進教學(xué)中改變自己》。內(nèi)容豐富而精彩，既有教師自身的如何發(fā)展，也有老師課堂的如何教學(xué)。這讓我深受啟發(fā)，學(xué)到了很多。

比如講教師的自身發(fā)展方面，張教授從身邊同事們的成長例子講起，告訴大家如何從一般教師走向優(yōu)秀教師。張教授精準(zhǔn)地把這些策略概括成三成：成事、成人、成學(xué)問。三更：追求更好、堅持更久、目光更遠。三要：深入實踐要占70%、廣泛交流要占20%、虛心學(xué)習(xí)要占10%。

在課堂教學(xué)方面，張教授進行了深入淺出的梳理和指導(dǎo)，讓在場的每一位聽眾收獲頗豐。一是如何設(shè)計教案，二是如何駕馭課堂，三是如何有效反思、四是如何布置作業(yè)、五是如何進行輔導(dǎo)，六是如何

組織考核。張教授講的課堂教學(xué)方面，這些現(xiàn)象在我們身邊真的是經(jīng)常發(fā)生，而他說的解決問題的方法可謂是匠心獨具，聽后讓我恍然大悟。比如他說的備課時要目中有人、心中有譜、教中有度，先自己備課，然后參考別人的教案。這個我們平時做的都是先參考別人的教案，讓別人的觀點先入為主了。張教授所提出應(yīng)該先自己備課才是最貼近本班學(xué)生學(xué)情，也更能培養(yǎng)教師解讀教材和設(shè)計教學(xué)的能力。講到作業(yè)，張教授不主張不交作業(yè)，作業(yè)的積極意義不能視而不見。但要防止作而不業(yè)、批而不改、訂而不正的現(xiàn)象。這十二個字可以說對當(dāng)前作業(yè)有些現(xiàn)象的一種寫實。我想，在這些在我以后的工作中都得做到有則改之，無則加冕。

專注的時間總是過得很快，張教授兩個小時的精彩講座一晃而過。但講座里卻凝集了他幾十年來的教育智慧，在此，我要感謝張教授的無私，感謝他把這一切分享給在場的第一位教育工作者。聽了這次講座，在場的每一位都熱血沸騰，激動不已。我想，不能光有激動啊！一切都要落實在行動上，才能起到這次邀請張教授舉辦這次講座的真正目的。正如像張教授所說：讓教學(xué)理念成為教師的教學(xué)行為、讓專業(yè)發(fā)展成為教師的現(xiàn)實追求、讓日常教學(xué)成為教師的成長載體、讓實踐研究成為教師的工作狀態(tài)。

那么，讓我們踐行張教授的在教學(xué)中改變自己吧！讓生命像花兒一樣綻放！

第五篇：聽張學(xué)政教授講座心得

聽張學(xué)政教授講座心得體會

2014年8月8日—11日，我有幸參加了教育部職教師資培訓(xùn)基地——清華大學(xué)主辦的教練式教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)骨干教師高級研修班，由新華大學(xué)王文槿、張學(xué)政和王建軍教授分別作了講座。其中張學(xué)政教授以其深厚的學(xué)術(shù)功底、縝密的邏輯思維、豐富翔實的內(nèi)容、詼諧幽默的語言，結(jié)合20多年的從教經(jīng)歷及教師在教學(xué)中易出現(xiàn)的問題，作了主題為《讓課堂充滿激情、智慧和歡樂——談教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)》的講座，這個渾身散發(fā)睿智與博雅、浸染著清華大學(xué)學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的張教授，不僅在教學(xué)方法和理念上深刻啟發(fā)了我，也讓我對其教學(xué)藝術(shù)和為師修養(yǎng)敬佩和感動不已，下面就幾個方面概括一下我的心得體會，希望對以后的教學(xué)工作有所裨益。

一、上好第一節(jié)課

在講座中，張教授認(rèn)為，興趣是最好的老師，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先要上好第一節(jié)課。

俗話說“好的開始是成功的一半”，第一堂課上得好與壞、成功與否，直接影響到學(xué)生對教師的信任和親近，進而影響今后對你所教的課程的喜愛程度、聽課興趣和效率。張教授提出在第一堂課要“抓住心態(tài)、治理環(huán)境、明確目的、激發(fā)興趣”，讓我有很大的共鳴。他提出的“從現(xiàn)在做起、從我做起、從這門課做起”的口號很能鼓舞學(xué)生的雄心斗志，值得我借鑒。

二、不誤人子弟

張教授的座右銘是“不誤人子弟”。從他整理后整整齊齊的筆記、備課筆記以及學(xué)生對他的評價中我們都知道他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他患了急性胃炎打完針后就馬上趕到學(xué)校，想到的還是學(xué)生；家里被盜后不是在家里等著來調(diào)查，而是把家里的事情托付給同事后就起趕往學(xué)校，把學(xué)生的利益放在第一位。這些都讓我感動又敬佩，也激勵我在以后的教師生涯中，盡量不請假，把學(xué)生放在第一位，為教育事業(yè)為學(xué)生奉獻。

三、教學(xué)方法和教學(xué)方式

在講到教師在課堂上要采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法時，張教授把教學(xué)方法概括為“四點四性兩注意”，即“突出重點、講清難點、設(shè)置疑點、安插興趣點”，“講究邏輯性、注重啟發(fā)性、富有節(jié)奏性、力求形象性”，注意“案例教學(xué)”和“課堂語言表達藝術(shù)”。

在講到要突出重點時，張教授講到在教學(xué)方法中教師最忌諱的是要不分主次，切忌眉毛胡子一把抓，不要漫無邊際，講課要抓住重點、明確主題、分清層次、突出重點、配上幽默生動的語言，把問題“講精、講透”。但精講不等于少講，講得過于簡單，學(xué)生掌握不了教學(xué)內(nèi)容，無“透”可言。要質(zhì)量上求精，在深度上求透。要能舉一反三，其中“舉一”是教師的事，要多講，講深講透，直到學(xué)生能“反三”為止；而“反三”是學(xué)生的事，是學(xué)生利用已知求未知的過程，教師要少講或不講，千萬不要包辦代替。

確定難點后關(guān)鍵是講清，講清的最好方法是解扣法，扣在什么地方，就解什么地方，這樣方可收到迎刃而解的效果；在教學(xué)過程中，要經(jīng)常設(shè)置疑點，使學(xué)生不斷處于思維興奮狀態(tài)，可提高學(xué)習(xí)的興趣，增強教學(xué)效果。在設(shè)置疑點時，要講究“問”的藝術(shù)，問得好，猶如一粒石子投入水中，可激起朵朵學(xué)生思緒的浪花；在講到設(shè)置疑點的方式時，張教授講了3個方式：自問自答式（自己問、稍作停頓、自己回答），師問生答式（老師問、引而不發(fā)、學(xué)生作答），只問不答式（問而不答，讓學(xué)生課后去思考）。

如何安插興趣點，張教授說，興趣點是指學(xué)生不知道又想知道又很感興趣的事情。但安插時，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不能離題太遠；在講到注重啟發(fā)性時，他講到只有學(xué)生在感到驚訝、疑惑或者興奮的時候，才能啟迪思維，激發(fā)智力。啟發(fā)式教學(xué)有對比啟發(fā)、類推啟發(fā)；在講到講課富有節(jié)奏性上，他說：優(yōu)美和諧的節(jié)奏作用于學(xué)生的感官神經(jīng)，不僅能興奮大腦皮層，而且使學(xué)生有一種美的享受。在講授過程中，老師要從容不迫、有張有弛

疏密得當(dāng)，在感情語調(diào)上，感情要時起時伏 聲音時高時低 語調(diào)抑揚頓挫，并在每堂課上掀起一兩個高潮。

在講到注意課堂語言時，張教授說，語言不僅是一種重要的文化，而且是文化的重要載體，語言是溝通交流最基本工具，教師是語言的最大使用者。學(xué)會說話對教師形象、工作和生活十分重要。會說話是一種資本，教師說話要達到三種境界：第一種境界是說話通俗易懂、第二種境界是說話尊重對方、第三種境界是注意對方感受。

講到教師要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)容時，張教授認(rèn)為，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時代，作為老師更應(yīng)該緊隨時代潮流，充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)，利用多媒體進行教學(xué)。張教授指出，對教學(xué)手段的運用，必須把現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法結(jié)合起來，堅持采用“課件＋黑板＋粉筆”和“實物＋模型＋教具”的方式進行教學(xué)，課件一定要詳略得當(dāng)，最好圖文并茂，忌諱長篇大論，教材搬家，要做到“教師要有講頭，學(xué)生要有聽頭”。

四、注意課堂語言藝術(shù)

言為心聲產(chǎn)。語言是溝通的最基本工具，教師是語言的最大使用者。張教授說，會說話是一種資本、一種境界，說話應(yīng)通俗易懂，尊重對方。作為教師，更應(yīng)當(dāng)善于講話藝術(shù)，柔語妙用，即興演講，隨機應(yīng)變。他舉出很多妙語解圍的例子，點出適當(dāng)運用修辭手法不僅能使課堂生動幽默，還有助于學(xué)生對難點的理解及對重點的掌握。當(dāng)語言表達能力到達一定水平，再加以得當(dāng)?shù)男误w動作，就會使課堂氣氛愈加濃郁。他告訴在座的老師，教學(xué)的藝術(shù)就是做人的藝術(shù)，重內(nèi)在修養(yǎng)而不是外在修飾，其中最基本的原則是一個“愛”字，用心去愛自己的學(xué)生，才能讓課堂充滿激情，智慧和快樂。

五、處處留心皆學(xué)問

在講到熱愛教學(xué)，為人師表時，張教授把他大學(xué)時做的筆記和在當(dāng)教師時做的筆記拿出來與大家一起分享。厚厚的一摞筆記本里，每一張的字跡都是工工整整，為了節(jié)約紙張，他還一行里寫上兩排字，雖然字跡很小，但看不到一處涂改，一處錯誤。他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對學(xué)問的敬畏讓在場老師震撼。

他的筆記有茶幾本、枕邊本、口袋本，以便隨時記錄。從遠古夏商周，秦漢三國晉，南朝北朝隋，唐宋元明清，他背得特順；楚辭漢賦，唐詩宋詞元曲，明清章回小說，也無不知曉。他說，他講課分三個階段：一是取一家之長，模仿為主，二是取多家之長、兼收一身，三是日積月累、形成自己的風(fēng)格。在課堂上，他的這點時不時插點歷史典故或文學(xué)趣事的人文素質(zhì)，再加上風(fēng)趣幽默的語言，能為課堂增色不少。

六、用微笑面對學(xué)生

“我這一輩子只和學(xué)生吵過一次架，黨支部書記跟我談了2個小時，從那一次，我明白一個道理：學(xué)生千不對，萬不對，老師和學(xué)生吵架，就是老師不對，老師是教書育人、為人師表。從那次后，我再沒和學(xué)生紅過臉，一輩子用微笑面對學(xué)生??”

他說他在清華從教的幾十年里，他都是先到教室，在門口用微笑恭迎學(xué)生。他用有形無聲的身教勝于有聲無形的言教，處處嚴(yán)于律己，為人師表。他說只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者，教師要用心去愛學(xué)生，以你的人格魅力去感染和帶動你的學(xué)生積極向上、拼搏進取。

七、怎樣做一個好教師

他認(rèn)為，作為一名教師，心中要有“四大”：大格局，大胸懷，大眼界，大國民意識，要處處顯示教師的氣質(zhì)和風(fēng)度，張教授認(rèn)為，首先要培養(yǎng)自己的人格魅力，第一著裝服飾要適宜得體，第二坐立行走要文雅大方，第三言談話語要親切風(fēng)趣，第四舉手投足要健康自信，第五喜怒哀樂要深沉適度，第六接人待物要豁達坦誠。然后要培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，包括人文素養(yǎng)，心理素質(zhì)，身體素質(zhì)。

對于教師，學(xué)生最大，他一輩子用微笑面對學(xué)生，把教學(xué)工作當(dāng)成一項事業(yè)來做、三尺講臺上是他實現(xiàn)人生價值的最廣闊的舞臺，他從他摯愛的教育事業(yè)中享受到了無窮的樂趣，這個在講臺上激情四射，魅力無窮的教師，以自己的人格和品德贏得了學(xué)生的尊敬，也贏得了教師的敬佩。我決心以張教授為榜樣，不懈努力、鉆研、及明充電，不斷充實自己的專業(yè)知識和提升教學(xué)質(zhì)量，不謩虛名，用良心、愛心、專心做好本職工作。

2014-8-15