第一篇：堅(jiān)持正確的新聞價(jià)值取向

堅(jiān)持正確的新聞價(jià)值取向

聞媒體和工作者如何樹立正確的榮辱觀，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)新聞價(jià)值取向？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要把握好以下幾點(diǎn)：

一是要把社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)在新聞實(shí)踐中。

我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“三貼近”的原則，始終如一地把新聞的觸角面向基層群眾，投身到群眾火熱的生活中去，讓我們的新聞報(bào)道每時(shí)每刻都能夠充滿鮮活的時(shí)代氣息，跳躍著人民群眾熾熱的脈搏，展示出偉大中華民族發(fā)展與進(jìn)步的豪邁雄姿。因?yàn)?，?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐將是我們新聞報(bào)道永遠(yuǎn)取之不盡、用之不竭的源泉。當(dāng)然，要做好一個(gè)新聞工作者，首先必須做好一個(gè)人。因此，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持弘揚(yáng)新時(shí)期的新聞職業(yè)精神、職業(yè)道德，杜絕有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)、不良廣告，以自己高尚的道德操守、良好的職業(yè)形象，贏得人民群眾的尊重，讓社會(huì)主義榮辱觀成為我們心中永遠(yuǎn)不倒的精神高地。

二是新聞媒體要樹立正確的榮辱觀，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，恪守媒體良知，肩負(fù)起推動(dòng)國家發(fā)展、民族昌盛、社會(huì)文明進(jìn)步的歷史責(zé)任。

媒體宣傳榮辱觀與媒體自身的榮辱觀是兩個(gè)不同層面的問題。媒體榮辱觀就是媒體的價(jià)值觀，就是媒體自身的價(jià)值導(dǎo)向，是媒體自身的興趣、愛好、嗜好的集中體現(xiàn)和反映。媒體的榮辱觀，尤其是新聞媒體的榮辱觀，決定了新聞?lì)}材的選取、新聞制作的手段、新聞效果的釋放，乃至對(duì)新聞受眾的塑造。因此，新聞媒體樹立正確的榮辱觀，首先要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想工作，全力做到“三貼近”?！叭罕娎鏌o小事”，要把黨和人民的利益放在新聞宣傳的第一位。我們的媒體沒有必要總是將新聞關(guān)注的焦點(diǎn)放在明星、富豪、精英和所謂的成功人士之上，這樣的新聞價(jià)值取向似乎告訴人們這個(gè)社會(huì)只是“名人”的社會(huì)、“精英”的圈子，而把群眾排除到社會(huì)輿論體系之外，群眾當(dāng)然對(duì)此意見很大。所以我們的媒體要把新聞的視角盡量延伸到普通人、基層百姓的日常生活之中，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，關(guān)注他們的情感世界，關(guān)注他們的所思所想，關(guān)注他們的利益訴求。

三是新聞媒體樹立正確的榮辱觀，還要弘揚(yáng)職業(yè)精神、恪守職業(yè)道德、加強(qiáng)情操修養(yǎng)、維護(hù)新聞事業(yè)崇高聲譽(yù)和新聞工作者的良好形象。

廣大新聞從業(yè)人員要堅(jiān)持守土有責(zé)，反對(duì)一切褻瀆新聞事業(yè)的行為；要堅(jiān)持實(shí)事求是，樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，反對(duì)制造虛假新聞、見利忘義，以及各種形式的有償新聞；要堅(jiān)持相互尊重、相互學(xué)習(xí)的職業(yè)操守，反對(duì)為制造眼球效應(yīng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、顛倒是非，混淆社會(huì)價(jià)值判斷。要堅(jiān)決反對(duì)“嚴(yán)肅新聞娛樂化、娛樂化新聞低俗化、弱勢(shì)人物妖魔化，反面人物人性化”等種種有違新聞規(guī)律的錯(cuò)誤價(jià)值取向。

總之，正確的榮辱觀要求媒體堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正確的輿論導(dǎo)向需要堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，我們相信通過在新聞媒體及新聞工作人員中深入開展榮辱觀教育，必將使我們的輿論宣傳形成一個(gè)既嚴(yán)肅認(rèn)真又生動(dòng)活潑、既高尚優(yōu)雅又符合大眾口味，從群眾中來到群眾中去，那樣一種“百家齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

一、堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，慎于事實(shí)判斷，嚴(yán)格把關(guān)，保證報(bào)道的客觀公正和權(quán)威性。由于社會(huì)生活、社會(huì)動(dòng)態(tài)、社會(huì)趨向、社會(huì)問題、社會(huì)輿論、突發(fā)事件等具有更多的不確定因素，真相更容易為表相所掩蓋。有些媒體往往出于競(jìng)爭(zhēng)的需要，或圖省事疏于核準(zhǔn)事實(shí)，或干脆為媚俗而淪入胡編亂造，客觀上破壞了新聞?wù)鎸?shí)性原則，造成不良社會(huì)影響。甚至，某些受利益驅(qū)動(dòng)有意制造假新聞，使新聞的真實(shí)性受到很大的威脅。把握好社會(huì)新聞的真實(shí)性，不僅關(guān)系到輿論導(dǎo)向是否正確，關(guān)系到新聞報(bào)道是否成功，而且關(guān)系到媒體的生存和發(fā)展。這就需要把握好社會(huì)新聞報(bào)道的客觀尺度，確保受眾從媒體得到準(zhǔn)確有效的信息。媒體要加強(qiáng)對(duì)稿件的核查、甄別，督促和鼓勵(lì)記者爭(zhēng)取第一手材料，以求真務(wù)實(shí)的精神提高每一篇新聞作品的質(zhì)量，樹立可以信賴的傳媒形象。

二、不媚俗、不偏激、不沖動(dòng)，堅(jiān)持報(bào)道的高格調(diào)，把握正確的輿論導(dǎo)向。由于歷史上一些黃色小報(bào)和某些西方新聞?dòng)^的淵源和影響，加之當(dāng)前報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，社會(huì)新聞報(bào)道往往有兩種傾向，一是著眼于淺表的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)動(dòng)態(tài)，追求單純的獵奇性和感官刺激，以滿足部分受眾低俗的需要。二是不顧社會(huì)后果，片面追求所謂的“賣點(diǎn)”，對(duì)某些社會(huì)事件大肆炒作、渲染，達(dá)到嘩眾取寵的目的。媒體負(fù)有正確傳播社會(huì)價(jià)值觀的責(zé)任，社會(huì)新聞必須堅(jiān)持具有健康的主題思想，擺脫低級(jí)趣味，堅(jiān)持高格調(diào)、高層次，以真實(shí)、權(quán)威、可信的內(nèi)容，給人們以奮發(fā)向上的力量，使讀者從我們的報(bào)紙上受到正確輿論的引導(dǎo)，認(rèn)清社會(huì)的主流走向。新聞工作者應(yīng)做到以文明科學(xué)的內(nèi)容正確引導(dǎo)廣大讀者，以為民所求的信息熱情服務(wù)廣大百姓，以敢為民呼的文章扶正祛邪、揚(yáng)清激濁，為政府分憂，為百姓解難，向讀者提供更多充滿科學(xué)、民主、文明的歡愉的社會(huì)新聞，以此來打響社會(huì)新聞的品牌，樹立媒體的良好形象。

三、堅(jiān)持理性、建設(shè)性的報(bào)道原則，力爭(zhēng)做好社會(huì)的“觀察哨”和“監(jiān)督崗”，著力于發(fā)現(xiàn)并解決具有廣泛關(guān)注度的社會(huì)問題。

社會(huì)問題是輿論監(jiān)督的主戰(zhàn)場(chǎng)，媒體在有關(guān)輿論監(jiān)督的報(bào)道中，更要堅(jiān)持理性、建設(shè)性的報(bào)道原則，著眼于解決問題，發(fā)揮好社會(huì)新聞的作用，使其監(jiān)督更加有效，解決問題更加得力。新聞媒體首先要提高政治敏銳性與觀察力，以政治家的眼光對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行估量，尤其是對(duì)某一個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)問題，要了解其各種議論、意見、建議及鋒芒所向，做出正確的判斷；要正確把握熱點(diǎn)問題的本質(zhì)所在；要對(duì)報(bào)道之后可能對(duì)實(shí)際工作與受眾產(chǎn)生的影響與效果作前瞻性的估量；做到擁護(hù)什么，反對(duì)什么，褒什么，貶什么，提倡什么，鞭撻什么，旗幟鮮明，不能有半點(diǎn)含糊；哪些問題要突出報(bào)道，哪些問題暫不宜報(bào)道，哪些問題要大聲疾呼，哪些問題則淡化處理，哪些問題要“加熱”，哪些問題要“降溫”，都要從縱覽全局的高度去正確把握。

四、豐富社會(huì)新聞的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)全社會(huì)深層次的人文關(guān)懷。

好的社會(huì)新聞應(yīng)表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵是提高受眾的文化觀念、精神境界，以及人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。社會(huì)新聞欠缺一定的文化內(nèi)涵，便會(huì)使得新聞報(bào)道流于表面，流于膚淺。有文化內(nèi)涵的新聞報(bào)道能使受眾的頭腦清醒而富有理智，最終使大眾的意見趨于一致，穩(wěn)定受眾的思想。同時(shí)，社會(huì)新聞要本著“關(guān)照社會(huì)、關(guān)照他人”宗旨，“在平凡中尋找不平凡”，“講述老百姓自己的故事”，以生活的真實(shí)感動(dòng)人，給受眾提供更深刻的心靈體驗(yàn)，積極倡導(dǎo)人文精神。它應(yīng)該反映整個(gè)社會(huì)帶普通性的問題，反映那些影響社會(huì)大范圍的新現(xiàn)象。新聞媒介只有從純粹的社會(huì)熱點(diǎn)事件報(bào)道中跳出來，在關(guān)注事件本身的同時(shí)更把焦點(diǎn)聚集在對(duì)事件社會(huì)責(zé)任感的張揚(yáng)和體現(xiàn)上，深層次地剖析社會(huì)現(xiàn)象，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。

五、加強(qiáng)對(duì)群眾日常物質(zhì)和精神生活進(jìn)行直接的指導(dǎo)和服務(wù)。

社會(huì)新聞與廣大人民群眾的生活發(fā)生最直接的聯(lián)系，因此社會(huì)新聞要著眼于代表全體社會(huì)成員的根本利益，體察群眾的生活、反映群眾的呼聲，解決群眾的困難，貼近群眾、服務(wù)群眾、指導(dǎo)群眾。社會(huì)新聞應(yīng)該為廣大人民群眾提出的生產(chǎn)生活中的疑惑與困難提供足夠的信息支持，其價(jià)值大小表現(xiàn)在所提供的的信息對(duì)受眾需求的有用性的大小。當(dāng)遇到個(gè)人力量無法直接解決的問題和矛盾時(shí)，越來越多的群眾開始寄希望于媒體，媒體的關(guān)注不僅能夠使個(gè)體的問題得以解決，還為社會(huì)上同類問題提供了普遍、廣泛的示范作用。當(dāng)受眾對(duì)不斷涌現(xiàn)的某種新事物，新現(xiàn)象不能作出正確的選擇和判斷時(shí)，社會(huì)新聞就應(yīng)通過客觀、冷靜、全面、理性的分析來指導(dǎo)受眾作出正確的判斷?！霸谝粋€(gè)較自然的報(bào)道構(gòu)架中，通過解釋、分析、提供服務(wù)性信息，讓讀者既知道是什么，也知道為什么，怎么做”。社會(huì)新聞只要滿足了受眾的需求，新聞價(jià)值就會(huì)隨新聞?dòng)行岳玫脑鲩L而增加。

第二篇：第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

一、原理歸納：

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：

1世界觀：○社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。

2方法論：○我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：

1世界觀：○價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用，表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。2方法論：○我們要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀。正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者間的關(guān)系。

3、個(gè)人利益和集體利益辨證關(guān)系的原理：

1世界觀：在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，○

個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時(shí)，集體利益是全局利益和眼前利益，二者也會(huì)發(fā)生矛盾。2方法論：○這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾是，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。反對(duì)割裂二者關(guān)系，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)集體利益，否認(rèn)個(gè)人利益，更反對(duì)以個(gè)人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。

4、社會(huì)意識(shí)的反作用原理：

①世界觀：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

○2方法論：要求我們樹立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，走好人生的每一步。

二、重點(diǎn)問題：

1、正確的價(jià)值觀：

○1內(nèi)容：A、符合事物發(fā)展的規(guī)律；B、符合人類的根本利益。

○2考試常見問法：A、×××意識(shí)的正確性、必要性、科學(xué)性；

B、為什么要堅(jiān)持×××的價(jià)值取向。

2、集體主義的內(nèi)容：

①堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展； ②倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；

③充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；

④當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾是，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。（核心問題：國家、集體、個(gè)人三者利益間的關(guān)系問題）

3、為什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的： ①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

第三篇：集體主義是正確的價(jià)值取向

第三課

堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 第二節(jié)

堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向 第一框

集體主義是正確的價(jià)值取向

【教學(xué)目標(biāo)】⑴知識(shí)方面：理解：①理解集體主義原則的主要內(nèi)容；②說明集體主義為什么是正確的價(jià)值觀；運(yùn)用：用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國社會(huì)生活中存在的各種價(jià)值觀進(jìn)行比較，做出正確的價(jià)值選擇

⑵能力方面：①通過對(duì)各種價(jià)值觀的比較，進(jìn)一步提高能力；②通過學(xué)習(xí)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，進(jìn)一步提高辯證思維能力

⑶覺悟方面：能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀取向的主要意義的認(rèn)識(shí)

【重點(diǎn)】集體主義為什么是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向 【難點(diǎn)】個(gè)人利益與集體主義關(guān)系問題 【教具準(zhǔn)備】：多媒體 【教學(xué)方法】：講授法、討論法 【課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過程】

【復(fù)習(xí)提問】1．什么是正確的價(jià)值觀? 2．在我國現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?(設(shè)計(jì)以上兩個(gè)問題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入本課將要學(xué)習(xí)的新知識(shí))

【導(dǎo)入新課】從我國實(shí)際出發(fā)來把握正確的價(jià)值觀，那就是要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，而堅(jiān)持“基本路線”和堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，從思想體系上看就是堅(jiān)持集體主義。這節(jié)課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向問題。

第二節(jié) 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向(板書)

一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書)

1、目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值觀(板書)

今天的中國，正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動(dòng)人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競(jìng)爭(zhēng)理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤”，把講個(gè)人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會(huì)上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。看看這些圖片、材料反映了一些什么樣的價(jià)值觀（放映）：

（1）多種價(jià)值觀的表現(xiàn)(板書)

集體主義價(jià)值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價(jià)值觀)

拜金主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

享樂主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

個(gè)人主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(duì)(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，那么，集體主義價(jià)值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價(jià)值觀的主要原則(板書)請(qǐng)大家看書 P49②并劃書：“堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益”。在我們這個(gè)地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會(huì)環(huán)境里，生活在一定的集體中；個(gè)人的生存離不開集體，個(gè)人的聰明才智和個(gè)性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會(huì)有個(gè)人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國家集體和個(gè)人三者利益結(jié)合，社會(huì)和個(gè)人才能和諧地發(fā)展，社會(huì)才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?

(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書)。集體主義是一種社會(huì)意識(shí)，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會(huì)曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場(chǎng)景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個(gè)土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他雖饑餓不堪，也不吃一點(diǎn)，而是回去報(bào)告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體主義原則。當(dāng)原始社會(huì)瓦解、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級(jí)的產(chǎn)生，原始社會(huì)的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主階級(jí)的國家。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，私有制成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時(shí)，個(gè)人主義、利己主義被推崇為社會(huì)準(zhǔn)則。資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人民遵循的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。

這說明：集體主義作為一種價(jià)值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時(shí)期我國人民正確的價(jià)值取向呢?

2．集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益(板書)。請(qǐng)同學(xué)們思考回答：衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)正確的價(jià)值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一種價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)意識(shí)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們?cè)谛袆?dòng)中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價(jià)值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯(cuò)誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會(huì)造成社會(huì)混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個(gè)人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，就是因?yàn)樗⒆阌诠兄频慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對(duì)他這種精神給予了高度的評(píng)價(jià)。這說明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強(qiáng)和政策的保證；個(gè)人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。集體主義價(jià)值觀符合社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價(jià)值觀。

(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系(板書)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有其能動(dòng)的反作用，集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種正確的價(jià)值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這一價(jià)值觀，就能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。集體利益與個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的，請(qǐng)看教材51①劃書“集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的，個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。” <投影>： 個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣:相互依存細(xì)胞????身體相互促進(jìn)相互依存?zhèn)€人利益????集體利益相互促進(jìn)

整個(gè)身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個(gè)身體的發(fā)展。當(dāng)整個(gè)身體健康時(shí)，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個(gè)身體受到傷害時(shí)，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會(huì)影響到整個(gè)機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個(gè)人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。集體利益和個(gè)人利益二者有矛盾。由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時(shí)期，一定條件下是對(duì)立的，也就是說現(xiàn)實(shí)生活中二者會(huì)出現(xiàn)不可同時(shí)兼得的情況，在二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。（插曲《為了誰》播放：（找同學(xué)朗讀：在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個(gè)汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個(gè)日日夜夜，開汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒有個(gè)人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時(shí)，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時(shí)，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個(gè)肝區(qū)，其中一個(gè)比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個(gè)月。他用自己的生命，奏響了一曲社會(huì)主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡，并介紹根據(jù)98抗洪拍攝的電視劇《驚濤駭浪》讓學(xué)生對(duì)此事件有個(gè)感官認(rèn)識(shí))（插曲《共同的家園》，同學(xué)朗讀：興建長江三峽是一個(gè)造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動(dòng)許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)，面對(duì)大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時(shí)，我們是不會(huì)忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅(jiān)持集體主義，才能正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

(3)?再次，它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。(板書)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，集體主義的價(jià)值觀在我國當(dāng)前社會(huì)生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段,全面建設(shè)小康社會(huì)并非輕而易舉，必須靠全國各族人民同心同德，團(tuán)結(jié)一致，而集體主義就能提供力量源泉。因此，必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。

3．堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)問題(板書)。集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向，但要注意以下幾點(diǎn)：

(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價(jià)值選擇(板書)。社會(huì)生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價(jià)值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價(jià)值選擇。如：可根據(jù)個(gè)人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。

(2)從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書)。這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益?任何個(gè)人不分場(chǎng)合、不分時(shí)間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對(duì)維護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益的曲解，把個(gè)人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個(gè)人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對(duì)的。因此，個(gè)人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會(huì)的，而不是個(gè)體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會(huì)、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)未來社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于知識(shí)更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會(huì)對(duì)人才的要求，社會(huì)、集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

【鞏固新課】本節(jié)課，我們共討論了三個(gè)問題，即：集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。以及集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系。

第四篇：堅(jiān)持 執(zhí)法公正的價(jià)值取向。

堅(jiān)持“執(zhí)法公正”的價(jià)值取向

學(xué)習(xí)總書記四句話十六字總要求個(gè)人體會(huì)

2017年5月19日，總書記在北京人民大會(huì)堂親切接見了出席全國公安系統(tǒng)英雄模范立功集體表彰大會(huì)的代表們并發(fā)表了熱情洋溢的講話。

總書記在講話中充分肯定了黨的十八大以來公安工作取得的突出成績，高度評(píng)價(jià)了公安隊(duì)伍作出的無私奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)全國公安機(jī)關(guān)和公安隊(duì)伍要強(qiáng)化黨對(duì)公安工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)持人民公安為人民，全面加強(qiáng)正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)；做到對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明，并就全力以赴做好維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)工作、為黨的十九大勝利召開創(chuàng)造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提出了新的更高要求。

總書記的講話情真意切、語重心長，飽含著對(duì)廣大公安民警的深切關(guān)懷，寄托著對(duì)人民公安事業(yè)的殷切期望。特別是總書記在準(zhǔn)確把握公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)規(guī)律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從政治的全局的戰(zhàn)略的高度，明確提出了對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明的四句話、十六字總要求，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深邃，深刻揭示了公安機(jī)關(guān)的基本屬性和公安隊(duì)伍的職業(yè)特點(diǎn)，精辟回答了公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)中帶有根本性、原則性、方向性的重大問題，科學(xué)指明了我們黨在新形勢(shì)下建警治警的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)方向。

在學(xué)習(xí)貫徹總書記講話的實(shí)踐中務(wù)必牢牢把握“執(zhí)法公正”價(jià)值取向，努力打造一支素質(zhì)過硬的公安隊(duì)伍:

一．執(zhí)法公正，是古今中外所有社會(huì)管理政體框架下對(duì)執(zhí)法者的基本要求。

中國古代大思想家管仲就提出：凡法事者，操持不可以不正。執(zhí)法公正公平性，關(guān)乎民心向背，關(guān)乎社會(huì)道德輿論。所以執(zhí)法公正歷來是古今中外對(duì)于執(zhí)法者操守的基本要求，也是社會(huì)公正公平的最后一道屏障。我們?nèi)嗣窆碴?duì)伍作為馬克思主義思想指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的執(zhí)法者法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者，更要嚴(yán)格律己，以“講政治”的立場(chǎng)和高度在公安執(zhí)法實(shí)踐中把握?qǐng)?zhí)法公正，讓人民滿意，讓黨放心。

二．執(zhí)法公正，更是推進(jìn)法治中國建設(shè)、維護(hù)社會(huì)公平正義的客觀要求，也是公安機(jī)關(guān)執(zhí)法活動(dòng)必須始終堅(jiān)守的核心價(jià)值追求。

公安機(jī)關(guān)是國家重要的行政執(zhí)法和刑事司法力量，幾乎所有的工作都是執(zhí)法工作、所有的活動(dòng)都是執(zhí)法活動(dòng)，必須始終把維護(hù)公平正義作為公安工作的生命線，恪守法治精神、堅(jiān)守法治定力、嚴(yán)守法律底線，堅(jiān)定不移做社會(huì)公平正義的維護(hù)者。要以正確的法治理念引領(lǐng)執(zhí)法活動(dòng)，真正把社會(huì)主義法治精神內(nèi)化于心、外化于行，切實(shí)增強(qiáng)嚴(yán)格依法履行職責(zé)的觀念、法律面前人人平等的觀念、尊重和保障人權(quán)的觀念，做到自覺尊法學(xué)法守法用法，堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，努力讓人民群眾在每一起案件辦理、每一件事情處理中都能感受到公平正義。

締造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展保駕護(hù)航。是黨和人民賦予我們公安機(jī)關(guān)的光榮使命任務(wù)，也是所有公安工作的主線。學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神，關(guān)鍵是要付諸于實(shí)踐、見之于實(shí)效，切實(shí)把總書記的關(guān)心關(guān)懷和激勵(lì)鞭策轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)公安工作的強(qiáng)大動(dòng)力，把對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明總要求貫徹落實(shí)到維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的具體行動(dòng)中。我將永遠(yuǎn)銘記入警初心，自覺踐行入警誓言，牢記職責(zé)使命，緊扣工作主線，從嚴(yán)從實(shí)從細(xì)抓好維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)措施的落實(shí)，創(chuàng)造安全穩(wěn)定的政治社會(huì)環(huán)境。切實(shí)把四句話、十六字總要求熔鑄入靈魂、融之于血脈，做到內(nèi)化于心、外踐于行，不忘初心，牢記使命。為社會(huì)治安穩(wěn)定，社會(huì)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份微薄力量。

第五篇：淺談加強(qiáng)黨性修養(yǎng)確立正確的做人價(jià)值取向

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)確立正確的做人價(jià)值取向

“講黨性、重品行、作表率”是黨對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的一貫要求。在新形勢(shì)下，要落實(shí)這9個(gè)字，就要做到講理想、講學(xué)習(xí)、講宗旨、講務(wù)實(shí)、講民主、講廉潔、就要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，確立正確的做人價(jià)值取向。

胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率?！边@是在新形勢(shì)、新任務(wù)下從全局和戰(zhàn)略的高度向全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出的號(hào)召和提出在政治、思想、作風(fēng)、廉政上的要求。能否真正做到“講黨性、重品行、作表率”。關(guān)鍵要從以下六個(gè)方面入手，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，確立正確的做人價(jià)值取向。

——講理想，做一個(gè)信念堅(jiān)定的人?！袄硐胄拍钍撬枷牒托袆?dòng)的總開關(guān)，總門”。堅(jiān)定的理想信念不是憑空而來的，而是堅(jiān)持黨性鍛煉，提高黨性修養(yǎng)的結(jié)果。要成為一個(gè)理想信念堅(jiān)定的人，一要始終忠于黨，不管風(fēng)云變幻如何，始終堅(jiān)定不移跟黨走，做到與黨同心、與黨同向、與黨同步，為黨的事業(yè)奮斗終身；二要堅(jiān)定必勝信心，做到挫折面前不動(dòng)搖，困難面前不停步，把實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義大理想結(jié)合起來。三要定準(zhǔn)人生方位，在任何時(shí)候，任何情況下都要做到與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，在為黨和人民工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

——講學(xué)習(xí)，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕！安耪撸轮Y也，德者，才之帥也”。德與才兩者缺一不可，有德無才不能成事。有才無德只能壞事，德才兼?zhèn)洳拍苻k成事、辦好事、辦大事。德是領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本，為政之要。立德以修身為先、修身以立學(xué)為本。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說學(xué)習(xí)上能力之基，學(xué)習(xí)是修身之道，學(xué)習(xí)是成事之本。當(dāng)前面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)只有切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能具備更多的知識(shí)、更強(qiáng)的能力、更高的素質(zhì)，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕榇?，一定要把學(xué)習(xí)作為“終身大事”、“立業(yè)大事”、“執(zhí)政大事”。真正把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路，促進(jìn)工作的措施，領(lǐng)導(dǎo)工作的本領(lǐng)。轉(zhuǎn)化為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，更好地肩負(fù)起執(zhí)政的使命。

——講宗旨，做一個(gè)造福于民的人。立黨為公，執(zhí)政為民是我們黨執(zhí)政的宗旨，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民、造福于民，必須真正做到親民、富民、惠民、助民、安民。新民就是把群眾的安危冷暖掛在心上，深入到人民群眾之中察民情、體民苦；富民就是要牢固樹立“民不富心不安”的使命意識(shí)，把精力放在加快發(fā)展，增強(qiáng)實(shí)力上，讓老百姓的生活盡快富裕起來；惠民就是多謀利民之策，多辦利民之事，做到關(guān)注民生有目標(biāo)，保障民生有舉措，改善民生有途徑；助民就是從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，把群眾的急事難事作為大事要事，做到民有所呼我有所應(yīng)，民有所盼我有所給，民有所困我有所解；安民就是營造安定祥和社會(huì)環(huán)境，化解社會(huì)糾紛，理順群眾情緒，維護(hù)社會(huì)秩序，使人民群眾真正安居樂業(yè)，生活幸福。

——講務(wù)實(shí)，做一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的人。求真務(wù)實(shí)，是我們事業(yè)成功的可靠保證和根本途徑，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格。要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，做一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的人。一是思想上要個(gè)解放。用思想大解放、改革大深化、開放大推動(dòng)，創(chuàng)新大弘揚(yáng)，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會(huì)大進(jìn)步，來推動(dòng)當(dāng)前市委提出的環(huán)三都澳發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。二是工作要更扎實(shí)。要撲下身子，深入基層、深入群眾，掌握真實(shí)情況，把握發(fā)展規(guī)律，少說空話，多干實(shí)事，既用近招又用遠(yuǎn)招，既用大招又用小招，通過好招、實(shí)招、新招，打出“組合拳”，創(chuàng)造新業(yè)績。

——講民主、做一個(gè)團(tuán)結(jié)共事的人。集眾木方成大廈，合眾力才成偉業(yè)。民主作風(fēng)是黨的生命，也是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力和黨性修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主，善于團(tuán)結(jié)共事，關(guān)鍵要強(qiáng)化“三種意識(shí)”。一是民主意識(shí)，這是推動(dòng)黨內(nèi)民主建設(shè)，促進(jìn)民主集中制落實(shí)，防止腐敗滋生的重要前提。要廣泛聽取意見，遇

事多溝通多協(xié)商，凡是重大決策、重大項(xiàng)目，重要人事任免都要集體討論決定。二是團(tuán)結(jié)意識(shí)。懂團(tuán)結(jié)是大智慧，會(huì)團(tuán)結(jié)是大本事，真團(tuán)結(jié)是大境界。領(lǐng)導(dǎo)干部要胸襟寬廣，虛懷苦谷，嚴(yán)以律已，寬以待人。要用人所長、容人所短，要不攬權(quán)、不爭(zhēng)功、不誘過。三是監(jiān)督意識(shí)。黨內(nèi)民主對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督具有決定和制約作用，黨內(nèi)監(jiān)督對(duì)于黨內(nèi)民主具有促進(jìn)和推動(dòng)作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都要接受各方面的監(jiān)督，把自己的言行置于各方面的監(jiān)督之中。

——講廉潔，做一個(gè)干干凈凈的人。要保持一顆廉潔心，始終牢記什么是可以做的，應(yīng)該做的；是么是不可以做的，不應(yīng)該做的?？艘逊罟?，嚴(yán)于律已，干凈干事，干凈做人。為此，必須把好“四關(guān)”：一要遵守黨紀(jì)黨規(guī)。堅(jiān)決執(zhí)行黨的各項(xiàng)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守和模范執(zhí)行中央關(guān)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，常修政治之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。二要筑牢思想防線。牢記“兩個(gè)務(wù)必”恪守“八容八恥”，倡導(dǎo)“八個(gè)方面良好風(fēng)氣”，筑牢思想防線，自覺抵制各種誘惑，擺正做人、做官、做事三者的關(guān)系，做到在糖衣炮彈和燈紅酒綠面前不頭暈?zāi)垦?，不新亂神迷，不搞“兩張皮”，不做“兩面人”。三要嚴(yán)守生活小節(jié)。小節(jié)之中有政治、有形象、有人格、小節(jié)影響大德，小節(jié)折射形象，小節(jié)決定命運(yùn)。小節(jié)不拘，終累大德。四要保持平常心態(tài)。淡泊名利，不斷調(diào)整自己的心態(tài)，始終保持一顆平常心，要有不怕吃虧的思想甘于平凡，樂于奉獻(xiàn)。要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，正確對(duì)待事業(yè)、對(duì)待升遷、對(duì)待名利、對(duì)待自己，沉得住氣，受得了委屈，順境時(shí)淡然，逆境時(shí)坦然，心平如境，進(jìn)退自如，始終保持良好的從政心態(tài)和做人的魅力。