第一篇：2015安徽公務(wù)員面試熱點(diǎn)預(yù)測家風(fēng)與社會主義核心價值觀

2015安徽公務(wù)員面試熱點(diǎn)預(yù)測:家風(fēng)與社會主義核心

價值觀

作者：姚曉龍

今天安徽公務(wù)員成績已出，明天排名也即將揭曉，如何面對接下來的面試，是考生們最關(guān)心的問題，安徽考德上公培聯(lián)合面試專家-朱校長帶你一起去預(yù)測今年安徽公務(wù)員面試即將會出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題: “家風(fēng)與社會主義核心價值觀”希望對廣大考生有所幫助，助其完成公考夢。

良好的家風(fēng)家教在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀中具有獨(dú)特的不可替代的作用

家風(fēng)家教與培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀關(guān)聯(lián)度極高。家庭是社會最小的細(xì)胞，是連接個體與社會的重要紐帶，家風(fēng)家教是家庭特有的屬性。良好的家風(fēng)家教，既是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最直接的方式，也是弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀最重要的手段。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，是中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)的主題，也是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略方針。以家風(fēng)家教為抓手培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，對于引領(lǐng)全體人民的信仰追求，對于提振中華民族的精神境界，對于筑就我們國家的精神家園，對于強(qiáng)化世界之林的中國精神，對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢想，都具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

正如總書記所強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。作為中華兒女的每一位公民，應(yīng)自覺提升道德修養(yǎng)，使人人都成為中華傳統(tǒng)美德、中國優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀的傳承者、踐行者和守衛(wèi)者。

中華傳統(tǒng)美德根基于良好的家風(fēng)家教

家風(fēng)家教是傳統(tǒng)文化的重要載體。中華的傳統(tǒng)倫理最早是以家庭為本位并以家庭為起點(diǎn)的，再由家及國，由家庭至社會延伸。家風(fēng)家教雖有著共同的家庭屬性，但其含義并非相同。

家風(fēng)是指家族的傳統(tǒng)，反映一個家庭做人做事的態(tài)度和為人處世的倫理，家風(fēng)往往通過家訓(xùn)反映出來;家訓(xùn)是指歷代家長為教育子孫專門撰寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭，諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等等，它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國古代長期延續(xù)下來的祖輩影響后代的最基本的形式。

家教是指父母對子女的教育，反映父母的德行素養(yǎng)對子女的教育和影響，中國自古就有家教的傳統(tǒng)。家庭是社會的細(xì)胞，父母是子女的書本，兒女是父母的鏡子。傳統(tǒng)家教文化是以家庭教育為載體，通過家庭日常生活而進(jìn)行的一種特殊的教育文化，它始于人生之初，伴隨人的一生，具有初始性、直接性、伴隨性、長期性的特點(diǎn)，往往對人們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有最優(yōu)化、最良好、最實(shí)效的教化效果。

中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，其倡導(dǎo)的孝敬、進(jìn)德、誠信、勤儉、求知等經(jīng)典之美德，主要都源自于中國歷史的家風(fēng)家教家訓(xùn)之中。家風(fēng)家教是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史和社會根基，它扎根在民間和家庭，追溯歷史，從先秦到明清，歷朝歷代的百姓都有著自己的家風(fēng)家教，其經(jīng)典之處歸納起來主要有五個方面：

一是講孝敬。其經(jīng)典之句是“百善孝為先，孝乃德之本”，并有二十四孝之經(jīng)典故事，其目的是引導(dǎo)人們感念父母的養(yǎng)育之恩、感念長輩的關(guān)愛之情。

二是講進(jìn)德。古文曰“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”，其意是說，讀書首先是為了增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，其次才是將讀書作為謀生的手段。

三是講誠信。強(qiáng)調(diào)“誠”是天之所以為天的根據(jù)，倡導(dǎo)誠實(shí)守信是做人做事的道德底線。

四是講勤儉。強(qiáng)調(diào)“儉養(yǎng)德，侈招惡”之理。

五是講求知。古文曰“積財千萬，不如薄技在身”，其目的是強(qiáng)調(diào)積攢再多的財產(chǎn)，不如學(xué)習(xí)掌握安身立命的技藝，方可自強(qiáng)自立。

從中國歷代這些反映人生各個側(cè)面的家風(fēng)家教家訓(xùn)中，可以看到祖先將自己成功的經(jīng)驗、失敗的教訓(xùn)、人生的哲理、處世的德行等都熔鑄于這些警句格言之中，使中華兒女從小在家風(fēng)家教的熏陶中，學(xué)會做人、處世，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)和高尚的情操。尤其是家庭倫理更是社會倫理的重要組成部分，如家庭倫理的夫妻和睦、勤儉持家、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等行為規(guī)范，與中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀對公民層面的基本要求是息息相通的。

當(dāng)然，家風(fēng)家教作為一種極好的家庭教育形式，應(yīng)當(dāng)賦予和豐富時代發(fā)展的新內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的新需要，應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)今現(xiàn)代社會文明的新潮流，應(yīng)當(dāng)將男女平等、尊老愛幼、科學(xué)教子、家庭民主、社會責(zé)任等新時期的道德理念，在當(dāng)今社會的家庭教育中更加發(fā)揚(yáng)光大，使其更持續(xù)地折射出中華傳統(tǒng)美德的絢麗光芒。

中華優(yōu)秀文化的精髓源于中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，折射出中華民族最樸素的做人道理。我們應(yīng)按照總書記提出的：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

中華傳統(tǒng)美德最早即是以儒家為基礎(chǔ)，后將佛、道融入其中,并逐漸內(nèi)化成為百姓的家風(fēng)家教等日用之準(zhǔn)則。與其說中華傳統(tǒng)美德的根基，產(chǎn)生于傳統(tǒng)的家風(fēng)家教，不如說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，源于中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于傳承中華傳統(tǒng)美德，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都有其固有的營養(yǎng)來源和精神命脈。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，它向來注重個人的道德修養(yǎng)，早在古代就形成了一套完整的道德體系和標(biāo)準(zhǔn)。例如儒家的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”的道德內(nèi)容，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念等。可見，中華傳統(tǒng)文化的一些基本價值理念，均源于中華傳統(tǒng)美德的至仁、至善、至誠、至義、至禮、至和等傳統(tǒng)觀念，是對中華傳統(tǒng)美德的凝練總結(jié)。

中華傳統(tǒng)美德為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，成為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)然，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，我們應(yīng)借鑒中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。只有處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

以上文章是由安徽考德上公培姚老師總結(jié)提供，更多面試熱點(diǎn)問題請訪問安徽考德上官網(wǎng)，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載，謝謝！

第二篇：2014內(nèi)蒙古公務(wù)員面試熱點(diǎn)：家風(fēng)與社會主義核心價值觀

給人改變未來的力量

2014內(nèi)蒙古公務(wù)員面試熱點(diǎn)：家風(fēng)與社會主義核心價值觀

良好的家風(fēng)家教在培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀中具有獨(dú)特的不可替代的作用 家風(fēng)家教與培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀關(guān)聯(lián)度極高。家庭是社會最小的細(xì)胞，是連接個體與社會的重要紐帶，家風(fēng)家教是家庭特有的屬性。良好的家風(fēng)家教，既是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最直接的方式，也是弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀最重要的手段。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，是中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)的主題，也是黨的十八大提出的重要戰(zhàn)略方針。以家風(fēng)家教為抓手培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，對于引領(lǐng)全體人民的信仰追求，對于提振中華民族的精神境界，對于筑就我們國家的精神家園，對于強(qiáng)化世界之林的中國精神，對于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢想，都具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

正如總書記所強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。作為中華兒女的每一位公民，應(yīng)自覺提升道德修養(yǎng)，使人人都成為中華傳統(tǒng)美德、中國優(yōu)秀文化和社會主義核心價值觀的傳承者、踐行者和守衛(wèi)者。

中華傳統(tǒng)美德根基于良好的家風(fēng)家教

家風(fēng)家教是傳統(tǒng)文化的重要載體。中華的傳統(tǒng)倫理最早是以家庭為本位并以家庭為起點(diǎn)的，再由家及國，由家庭至社會延伸。家風(fēng)家教雖有著共同的家庭屬性，但其含義并非相同。

家風(fēng)是指家族的傳統(tǒng)，反映一個家庭做人做事的態(tài)度和為人處世的倫理，家風(fēng)往往通過家訓(xùn)反映出來;家訓(xùn)是指歷代家長為教育子孫專門撰寫的訓(xùn)導(dǎo)之辭，諸如家誡、家范、家規(guī)、家書等等，它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國古代長期延續(xù)下來的祖輩影響后代的最基本的形式。

家教是指父母對子女的教育，反映父母的德行素養(yǎng)對子女的教育和影響，中國自古就有家教的傳統(tǒng)。家庭是社會的細(xì)胞，父母是子女的書本，兒女是父母的鏡子。傳統(tǒng)家教文化是以家庭教育為載體，通過家庭日常生活而進(jìn)行的一種特殊的教育文化，它始于人生之初，伴隨人的一生，具有初始性、直接性、伴隨性、長期性的特點(diǎn)，往往對人們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有最優(yōu)化、最良好、最實(shí)效的教化效果。

中華傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，其倡導(dǎo)的孝敬、進(jìn)德、誠信、勤儉、求知等經(jīng)典之美德，主要都源自于中國歷史的家風(fēng)家教家訓(xùn)之中。家風(fēng)家教是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有著深厚的歷史和社會根基，它扎根在民間和家庭，追溯歷史，從先秦到明清，歷朝歷代的百姓都有著自己的家風(fēng)家教，其經(jīng)典之處歸納起來主要有五個方面：

一是講孝敬。其經(jīng)典之句是“百善孝為先，孝乃德之本”，并有二十四孝之經(jīng)典故事，其目的是引導(dǎo)人們感念父母的養(yǎng)育之恩、感念長輩的關(guān)愛之情。

二是講進(jìn)德。古文曰“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事”，其意是通遼人事考試信息網(wǎng)：http://tongliao.offcn.com/

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說，讀書首先是為了增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，其次才是將讀書作為謀生的手段。

三是講誠信。強(qiáng)調(diào)“誠”是天之所以為天的根據(jù)，倡導(dǎo)誠實(shí)守信是做人做事的道德底線。四是講勤儉。強(qiáng)調(diào)“儉養(yǎng)德，侈招惡”之理。

五是講求知。古文曰“積財千萬，不如薄技在身”，其目的是強(qiáng)調(diào)積攢再多的財產(chǎn)，不如學(xué)習(xí)掌握安身立命的技藝，方可自強(qiáng)自立。

從中國歷代這些反映人生各個側(cè)面的家風(fēng)家教家訓(xùn)中，可以看到祖先將自己成功的經(jīng)驗、失敗的教訓(xùn)、人生的哲理、處世的德行等都熔鑄于這些警句格言之中，使中華兒女從小在家風(fēng)家教的熏陶中，學(xué)會做人、處世，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)和高尚的情操。

尤其是家庭倫理更是社會倫理的重要組成部分，如家庭倫理的夫妻和睦、勤儉持家、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等行為規(guī)范，與中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀對公民層面的基本要求是息息相通的。

當(dāng)然，家風(fēng)家教作為一種極好的家庭教育形式，應(yīng)當(dāng)賦予和豐富時代發(fā)展的新內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的新需要，應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)今現(xiàn)代社會文明的新潮流，應(yīng)當(dāng)將男女平等、尊老愛幼、科學(xué)教子、家庭民主、社會責(zé)任等新時期的道德理念，在當(dāng)今社會的家庭教育中更加發(fā)揚(yáng)光大，使其更持續(xù)地折射出中華傳統(tǒng)美德的絢麗光芒。

中華優(yōu)秀文化的精髓源于中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，折射出中華民族最樸素的做人道理。我們應(yīng)按照總書記提出的：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

中華傳統(tǒng)美德最早即是以儒家為基礎(chǔ)，后將佛、道融入其中,并逐漸內(nèi)化成為百姓的家風(fēng)家教等日用之準(zhǔn)則。與其說中華傳統(tǒng)美德的根基，產(chǎn)生于傳統(tǒng)的家風(fēng)家教，不如說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，源于中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于傳承中華傳統(tǒng)美德，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都有其固有的營養(yǎng)來源和精神命脈。

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，它向來注重個人的道德修養(yǎng)，早在古代就形成了一套完整的道德體系和標(biāo)準(zhǔn)。例如儒家的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”的道德內(nèi)容，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值理念等?？梢?，中華傳統(tǒng)文化的一些基本價值理念，均源于中華傳統(tǒng)美德的至仁、至善、至誠、至義、至禮、至和等傳統(tǒng)觀念，是對中華傳統(tǒng)美德的凝練總結(jié)。

中華傳統(tǒng)美德為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，成為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)然，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，我們應(yīng)借鑒中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予通遼人事考試信息網(wǎng)：http://tongliao.offcn.com/

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以繼承。只有處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。

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第三篇：2014年安徽公務(wù)員面試熱點(diǎn)：熱點(diǎn)預(yù)測(一)

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2014年安徽公務(wù)員面試熱點(diǎn)：熱點(diǎn)預(yù)測

（一）【導(dǎo)讀】

歡迎加入2014年安徽公務(wù)員考試QQ群：10346341

52014年安徽省公務(wù)員考試錄用專題信息匯總（含16地市）http://fuyang.offcn.com/html/2014/03/7629.html 2014年安徽省考面試網(wǎng)校OAO教學(xué)，協(xié)議保障不過退費(fèi) http://edu.offcn.com/bssk/anhui/

【題目預(yù)測】

北京市政府法制辦發(fā)布《北京市軌道交通運(yùn)營安全條例(草案)》征求意見稿，2014年2月19日起向社會公開征求意見。其中擬規(guī)定：車廂內(nèi)禁止飲食，不聽從運(yùn)營單位勸阻制止的，由市交通行政主管部門處警告或者50元以上500元以下罰款。你怎么看? 【題型分析】

智能性問題 綜合分析能力 時政類 公共政策 【審題關(guān)鍵詞】 草案 禁止飲食 罰款 【思路點(diǎn)撥】

通過題目中這一草案，對車廂禁止飲食深刻闡述，這一政策符合人民的需求，應(yīng)予以支持，但同時要做好落實(shí)工作。

【參考答案】

近日《北京市軌道交通運(yùn)營安全條例草案》的出臺，這一新舉措切實(shí)為市民營造了良好的出行環(huán)境，我們每個人都應(yīng)規(guī)范自己的行為。

地鐵車廂內(nèi)相對封閉，空氣不流通，在車廂里吃膩膩的蔥油餅、容易戳傷人的烤串、氣味很大的韭菜餡的包子、餃子??難免讓周圍乘客感到厭煩。歐美許多國家，在地鐵、公交車上吃東西也都被視為不文明的行為。此《草案》的出臺能夠更好地改善人們的乘車環(huán)境，首先對于我們國家而言，這一小小的舉措，切實(shí)做到了與時俱進(jìn)與世界接軌的理念，也樹立了我們的大國形象，逐步向文明大國邁進(jìn);其次，政府此做法貼近人民群眾，切實(shí)履行政府職能，做到以人為本的發(fā)展服務(wù)理念，切實(shí)考慮到人們的需求;最后，對于我們個人而言，讓我們更好地享受公共環(huán)境，雖然出行擁堵，但不堵心，乘車更舒心，同時我們也要為良好的出行環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。

當(dāng)然，禁令還不夠細(xì)致。如果乘客吃一塊巧克力、一塊餅干、一顆糖果，算不算違禁呢?特別是長距離乘坐地鐵而不吃東西，對于一些低血糖患者而言似乎太不近人情。這些可能導(dǎo)地址：阜陽師范學(xué)院西湖校區(qū)向東200米路北

網(wǎng)址：http://fuyang.offcn.com 電話：0558-2255699 ***

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致“地鐵禁食令”面臨取證難、執(zhí)行難，為了更好地落實(shí)此項政策我們可以從以下幾方面出發(fā)：

1.對于此《草案》我們要大力宣傳，可以通過新聞媒體、廣播電臺等，用大家喜聞樂見的方式宣傳，也可以制作一些公益視頻宣傳，同時在地鐵站的出入口粘貼標(biāo)語、地鐵語音提示、地鐵媒體宣傳、地鐵服務(wù)人員共同宣傳，深入貫徹，讓大家自覺遵守中.公教育版權(quán)。

2.政府部門應(yīng)細(xì)化處罰條例，對于一些特殊人群，例如低血糖患者，嬰兒等，應(yīng)予以照顧，做到人性化執(zhí)法理念。

3.地鐵管理部門應(yīng)履行職責(zé)，切實(shí)安排人員做好日常的監(jiān)督工作，當(dāng)看到違規(guī)乘客,工作人員應(yīng)先耐心勸導(dǎo)，在履行剛性制度的同時也要人性執(zhí)法，同時落實(shí)好監(jiān)督舉報制度，開通舉報熱線。

4.對于我們自身而言，要統(tǒng)一思想，切實(shí)履行自己的義務(wù)，做到自律，成為文明出行的先行者。同時我們也要做到相互提醒，用互聯(lián)網(wǎng)手段如微博、微信等曬出不文明現(xiàn)象,倡導(dǎo)更多的人遵守這一守則中.公教育版權(quán)。

總體而言，地鐵車廂禁食規(guī)定的社會知曉度越來越高,全社會要共同努力為我們的乘車環(huán)境營造良好的氛圍。

對于這類題目，大家會發(fā)現(xiàn)，對于一個好政策的出臺，我們往往不知道說些什么，或者只是說一下其意義所在，而不能繼續(xù)展開，更是忽略了落實(shí)的環(huán)節(jié)。因此，中公教育專家提醒大家不但要肯定該項政策，同時也要看到該項政策有待改進(jìn)的地方，一定要有如何貫徹落實(shí)或者優(yōu)化完善該項政策的方案，這是考官關(guān)注的重點(diǎn)。

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第四篇：公務(wù)員如何踐行社會主義核心價值觀

論公務(wù)員如何在踐行社會主義核心價值觀中

引領(lǐng)社會新風(fēng)尚

“社會主義核心價值觀”，是社會主義的精神旗幟，深刻影響著它的凝聚力、感召力、引導(dǎo)力。作為一種進(jìn)步的、科學(xué)的價值觀，作為一種提升人民幸福感的核心力、正能量，它卻不能自發(fā)的形成和發(fā)展，需依靠國家、社會和個人的共同培育、大力弘揚(yáng)和積極踐行。培育、弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀是一項鑄魂工程，需要社會各方面共同努力。而作為社會管理隊伍中的公務(wù)員要率先垂范，身體力行，用模范行為和高尚人格作表率，帶動全社會學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀，從而引領(lǐng)社會新風(fēng)尚。

一、內(nèi)化于心

社會主義核心價值觀，是要在國家層面“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，在社會層面“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，在公民個人層面“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。公務(wù)員應(yīng)將這二十四字箴言內(nèi)化于心，充分理解其中的含義，從個人層面的倡導(dǎo)著手，始終站穩(wěn)政治立場，自覺在思想上政治上行動上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

首先，要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，把學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大特別是總書記系列重要講話精神作為首要政治任務(wù)，自覺運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法看待問題、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。要堅定理想信念，認(rèn)真解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。

其次，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，誠信待人，誠信待事，《中庸》指出，至誠之人能夠盡己之性、盡人之性、盡物之性，并最終“贊天地之化育”，在思想上樹立自己高尚的道德情操。

另外，加強(qiáng)職業(yè)修養(yǎng)，堅決杜絕“庸懶散浮拖”，轉(zhuǎn)變以往“官本位”的錯誤思想，用“人民公仆”來定位自己，切實(shí)做到為人民服務(wù)。用個人要求的完善，來滿足社會層面和國家層面的價值訴求。

二、外化于行

價值觀是要拿來“用”的，因此，關(guān)鍵是要能夠在生活中踐行，真正落到實(shí)處。作為公務(wù)員，必須要將社會主義核心價值觀高調(diào)的外化于行。

（一）堅持“德治”與“法治”相結(jié)合

公務(wù)員手中或多或少的掌握著一定的公權(quán)力，公權(quán)力的有效運(yùn)行離不開法律的保駕護(hù)航，所以，就要求我們一定要依法行政，讓權(quán)力在制度下運(yùn)行、在陽光下施展。但是，如果僅僅依靠法律的規(guī)范，欲達(dá)到國家與社會層面的價值訴求又顯得道路太過泥濘，因此，就需要我們運(yùn)用道德的力量來感染與教化服務(wù)群體。微笑辦公、細(xì)語解讀政策、剛正不阿，堅守原則。

（二）堅持“慎獨(dú)”與“慎微”

“慎獨(dú)”一詞出于《禮記·中庸》:“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”“慎獨(dú)”作為修養(yǎng)方法，就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監(jiān)督而肆意妄行?！吧鳘?dú)”的思想與今天我們提到的“三嚴(yán)三實(shí)”相得益彰，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己?！吧魑ⅰ本褪且笪覀兾鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。古人云:“不矜細(xì)行，終累大德”;“道自微而生，禍?zhǔn)俏⒍伞?。這些至理名言，都說明慎微的重要性、必要性。所以，公務(wù)員應(yīng)該嚴(yán)于自律，加強(qiáng)修養(yǎng)，時刻嚴(yán)格要求自己的一言一行，守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，做到“慎獨(dú)“與”慎微“，小處不可隨便，堅持從小事做起，保持人民公仆的浩然正氣和良好形象，并在持之以恒的積累中，日臻完善。

（三）學(xué)無止盡，突破創(chuàng)新

始終注重能力提升，努力在新常態(tài)新要求下有新作為。要重視完善優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，切實(shí)加強(qiáng)政治、理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身本領(lǐng)。要注重實(shí)踐鍛煉，主動到改革發(fā)展主戰(zhàn)場、艱苦地區(qū)、基層一線去錘煉本領(lǐng)、增長才干、建功立業(yè)，成為行家里手和業(yè)務(wù)標(biāo)兵。其次，要加強(qiáng)對新情況新問題的研究，注重把握工作規(guī)律，突破陳舊思維的禁錮，用創(chuàng)新思維來總結(jié)一套方法論，老老實(shí)實(shí)向群眾學(xué)習(xí)，提高做好群眾工作、化解矛盾糾紛、維護(hù)和諧穩(wěn)定的能力。

公務(wù)員群體在踐行社會主義核心價值觀時必須從以內(nèi)化于心的自覺追求達(dá)到外化于行的自覺實(shí)踐，為群眾、社會、國家提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，引領(lǐng)社會新風(fēng)尚，助力與偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：2014吉林公務(wù)員面試熱點(diǎn)預(yù)測（范文）

無憂考網(wǎng)攜手中公教育獨(dú)家分析：

2014吉林公務(wù)員面試熱點(diǎn)預(yù)測

縱觀歷年吉林省公務(wù)員考試面試真題，第一題必考時政類熱點(diǎn)題目。這些時政熱點(diǎn)類題目內(nèi)容大多涉及與人民群眾生活密切相關(guān)的一些公共政策或者社會現(xiàn)象。下面中公教育專家為大家例舉一個2014吉林公務(wù)員面試可能會出現(xiàn)的時政熱點(diǎn)題目。

【題目預(yù)測】

北京市政府法制辦發(fā)布《北京市軌道交通運(yùn)營安全條例(草案)》征求意見稿，2014年2月19日起向社會公開征求意見。其中擬規(guī)定：車廂內(nèi)禁止飲食，不聽從運(yùn)營單位勸阻制止的，由市交通行政主管部門處警告或者50元以上500元以下罰款。你怎么看？

【題型分析】

智能性問題 綜合分析能力 時政類 公共政策

【審題關(guān)鍵詞】

草案 禁止飲食 罰款

【思路點(diǎn)撥】

通過題目中這一草案，對車廂禁止飲食深刻闡述，這一政策符合人民的需求，應(yīng)予以支持，但同時要做好落實(shí)工作。

【參考答案】

近日《北京市軌道交通運(yùn)營安全條例草案》的出臺，這一新舉措切實(shí)為市民營造了良好的出行環(huán)境，我們每個人都應(yīng)規(guī)范自己的行為。

地鐵車廂內(nèi)相對封閉，空氣不流通，在車廂里吃膩膩的蔥油餅、容易戳傷人的烤串、氣味很大的韭菜餡的包子、餃子??難免讓周圍乘客感到厭煩。歐美許多國家，在地鐵、公交車上吃東西也都被視為不文明的行為。此《草案》的出臺能夠更好地改善人們的乘車環(huán)境，首先對于我們國家而言，這一小小的舉措，切實(shí)做到了與時俱進(jìn)與世界接軌的理念，也樹立了我們的大國形象，逐步向文明大國邁進(jìn)；其次，政府此做法貼近人民群眾，切實(shí)履行政府職能，做到以人為本的發(fā)展服務(wù)理念，切實(shí)考慮到人們的需求；最后，對于我們個人而言，讓我們更好地享受公共環(huán)境，雖然出行擁堵，但不堵心，乘車更舒心，同時我們也要為良好的出行環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。

當(dāng)然，禁令還不夠細(xì)致。如果乘客吃一塊巧克力、一塊餅干、一顆糖果，算不算違禁呢？特別是長距離乘坐地鐵而不吃東西，對于一些低血糖患者而言似乎太不近人情。這些可能導(dǎo)致“地鐵禁食令”面臨取證難、執(zhí)行難，為了更好地落實(shí)此項政策我們可以從以下幾方面出發(fā)：

1.對于此《草案》我們要大力宣傳，可以通過新聞媒體、廣播電臺等，用大家喜聞樂見的方式宣傳，也可以制作一些公益視頻宣傳，同時在地鐵站的出入口粘貼標(biāo)語、地鐵語音提示、地鐵媒體宣傳、地鐵服務(wù)人員共同宣傳，深入貫徹，讓大家自覺遵守。

2.政府部門應(yīng)細(xì)化處罰條例，對于一些特殊人群，例如低血糖患者，嬰兒等，應(yīng)予以照顧，做到人性化執(zhí)法理念。

3.地鐵管理部門應(yīng)履行職責(zé)，切實(shí)安排人員做好日常的監(jiān)督工作，當(dāng)看到違規(guī)乘客,工作人員應(yīng)先耐心勸導(dǎo)，在履行剛性制度的同時也要人性執(zhí)法，同時落實(shí)好監(jiān)督舉報制度，開通舉報熱線。

4.對于我們自身而言，要統(tǒng)一思想，切實(shí)履行自己的義務(wù)，做到自律，成為文明出行的先行者。同時我們也要做到相互提醒，用互聯(lián)網(wǎng)手段如微博、微信等曬出不文明現(xiàn)象,倡導(dǎo)更多的人遵守這一守則。

總體而言,地鐵車廂禁食規(guī)定的社會知曉度越來越高,全社會要共同努力為我們的乘車環(huán)境營造良好的氛圍。

對于這類題目，大家會發(fā)現(xiàn)，對于一個好政策的出臺，我們往往不知道說些什么，或者只是說一下其意義所在，而不能繼續(xù)展開，更是忽略了落實(shí)的環(huán)節(jié)。因此，中公教育專家提醒大家不但要肯定該項政策，同時也要看到該項政策有待改進(jìn)的地方，一定要有如何貫徹落實(shí)或者優(yōu)化完善該項政策的方案，這是考官關(guān)注的重點(diǎn)