第一篇：高考作文的結(jié)構(gòu)
第三十七講 高考作文的材料
課堂筆記
范文賞析
仰望星空與腳踏實地
有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”
此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實地似乎并不矛盾。
查老少時離家求學，方是時，新派武俠剛剛崛起，無數(shù)追隨者爭先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也?！碑斠粋€個前輩脫穎而出光芒四射之時，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。
然，他深知凝望星空太久，會因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏——
我可以想象青蔥少年遠離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛?！妒酚洝贰秶Z》……在采訪中的查老笑言自己少時對諸子百家的熟知時，我一時難以想象——在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，一個少年瑟縮于塾堂一隅，執(zhí)著地在人生的漫漫長路上叩下了一個個深深的足印！
那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——
“門半掩著，一個中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅定望向星
空的同時亦不忘咬牙進行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數(shù)次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報上禁足，那片星空似乎太遙遠，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個扎根于泥土，一步一步接近目標的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進的巖石！
在無數(shù)個夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內(nèi)外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數(shù)不清的追隨者。海內(nèi)外過億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱其為“一種現(xiàn)象”。此時年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎章，抬首望天——
那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前——
于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細細地，在俠客的臉上多添一抹風塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微笑。這一刻，當查老欣喜地捧著修訂后的作品時，我望見在地平線那頭，最奪目的星正冉冉升起！
敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實地的結(jié)合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進呢？能否在到達某個終點后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實地地前進中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。
仰望星空與腳踏實地
年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：
“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗?！?/p>
是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當時的我眼中，這一切過于殘酷了。
多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學家是將夢想與實踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領航，在前進的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……
在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死。”誰能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰(zhàn)后社會的支離破碎，夢想與現(xiàn)實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……
死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。
世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過，當你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅持本真的人？
——你呢？
誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？
請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。
仰望星空與腳踏實地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
這是兩千多年后的一個學生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個道理：仰望星空，也要腳踏實地。
記得小時候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷峻。
那時我覺得，你一定是個沒有理想的人，一定是個不會仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引?！笆固煜轮思嫦鄲郏瑒t強不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書中的每個字都開始散發(fā)出一股樸實的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實，又是那么深邃。
于是，每每書頁翻動，我便仿佛回到了那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。
蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。
終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發(fā)出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬民于危難。“盡天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅定，那么有力。
我終于明白，你不是沒有理想，不是不會仰望星空。只是與諸子那不切實際的口號相比，你更愿意腳踏實地，以務實的態(tài)度來實現(xiàn)自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。
所以，你總是在奔忙，因為這世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個腳印都那么堅實，深深鐫刻在華夏大地。
原來，你黝黑的面龐竟時刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠堅實地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點燃永不熄滅的愛的火焰！
人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當我們仰望星空時，別忘了腳踏實地地為社會、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。
墨子，感謝你讓我明白了這個道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動力。
你的一名崇拜者 2010年6月7日
課堂筆記
材料解析
一天，戴爾〃泰勒牧師向教會學校的一個班宣布：誰要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部內(nèi)容，他就邀請他們?nèi)ノ餮艌D的“太空針”高塔餐廳參加免費聚餐會。那是許多孩子做夢都想去的地方。但是《圣經(jīng)〃馬太福音》第五章到第七章有幾萬字，而且不押韻，要背誦有相當大的難度。
但是有一天，一位11歲的學生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來，沒出一點差錯。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時，不禁好奇地問：“你是如何背下這么長的文字的呢？”這個孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力。”
16年后，這個孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾〃蓋茨。
艾柯卡是美國汽車業(yè)超級巨星，他那譽滿汽車行業(yè)的推銷術為福特公司創(chuàng)造了上百億的美元。可是1978年7月13日，艾柯卡在毫無思想準備的情況下被嫉賢的老板開除了。老板把他趕到一個倉庫中的小房間，還美其名曰是給艾柯卡還沒有找到新工作之前的辦公室。在奇恥大辱面前，艾柯卡沒有消沉。在被解雇受辱之后，艾柯卡接受擔任瀕臨倒閉的克萊斯勒汽車公司總裁一職，他以卓越的管理才能，使克萊斯勒公司喜獲新生。僅1984年一年，他就為公司賺取了24億美元的利潤，比這家公司前60年的利潤之和還要多！頑強的精神、超群的才智、輝煌的成就，使得艾柯卡成為美國人心目中的英雄。
現(xiàn)任BBDO廣告公司亞太區(qū)董事長的蘇雄認為：如果每一個廣告公司都堅持自己的原則，那么整個廣告圈的環(huán)境也就可以健康起來。而現(xiàn)在的情況是你不做，后面有一大堆公司在排隊。
他說：“前段時間，我們在臺灣的分公司出了這樣一件事，我們有一個已經(jīng)服務了十年的客戶，他們的成功可以說有一半是我們服務的功勞，前段時間他們提出比稿(即廣告公司 為客戶產(chǎn)品所做的市場預測報告?？梢杂蓮V告公司主動來做，也可按客戶的要求來做)，比稿后，他們要求談價錢，但并沒有按照比稿的結(jié)果來比較價格，而是讓所有參加比稿的公司一起報價，結(jié)果另一家國際廣告公司報出的是我們原先收費1/3的價格，客戶問我能不能出比他們還低的價錢，我當即決定這筆業(yè)務不做了，盡管他們占了臺灣公司50%的業(yè)務額，但是我覺得作為廣告人我們要有這個骨氣。”
唐玄奘25歲離開長安西游。進入沙漠后不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過來就繼續(xù)前進，終于走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經(jīng)碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門關天險，經(jīng)歷了近一年多的時間，終于到達天竺國，成為第一個周游古印度的中國旅行家。
當代畫家潘覲繢于上海藝專畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)賣畫為生。他在惡劣的環(huán)境下刻苦練畫，常十幾個小時不停地練。晚上他就在煤油燈下練畫，還找到了治瞌睡的最好辦法。每當夜間作畫困意纏繞，難以自制時，他就把臂膀伸到燈罩上，滾燙的煤油燈玻璃罩發(fā)出“嗤”的一聲。劇痛驅(qū)散了他的睡意，又提起精神繼續(xù)作畫。久而久之，他的左膀肘上留下幾塊黑色瘢痕。他刻苦學畫作畫，終獲成功。他的魚類畫，風格特異，獨樹一幟，蜚聲中外。
第二篇：高考作文議論文結(jié)構(gòu)
高考作文技巧：議論文的結(jié)構(gòu)
議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思維過程?，F(xiàn)在高考一般以話題作文或材料作文的形式出現(xiàn)，所以作文（議論文）首先要做的就是提出觀點，然后就是選材論證的過程。
一般來說，議論文的結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)在：
一、材料作文：“引——析——提——聯(lián)——結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。
“引”——定向剪裁，概述材料。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，“析”——分析材料，突出感點?！拔觥保褪菄@議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c的提出創(chuàng)造理論的條件。
“提”——提出論點，綱舉目張?！疤帷保褪峭ㄟ^材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點的提煉，必須做到：扣材、準確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。
“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系，論證論點?！耙薄拔觥焙螅魑木屯瓿闪藢Σ牧系奶幚?。“聯(lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程?？梢月?lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關的社會生活現(xiàn)象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要正反結(jié)合。
“結(jié)”——重申材料，深化論點。結(jié)尾呼應開頭，或進一步強調(diào)論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。
二、其它形式的議論文（包含話題作文）一般體現(xiàn)在：
“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——歸納”的論證結(jié)構(gòu)。
第一步：立論。即在文章開篇首先明確提出論點，給人以論點鮮明的印象。當然，也可以說明論證的背景、緣由等有關前提，通過簡單引述，提出論點。
第二步：入據(jù)。即在上面提出論點后，第一次進入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實，一般應是較古老的歷史論據(jù)。有時可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事等。
第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎上，進行簡要分析，指出其具有的一般意義，進行小結(jié)。在此基礎上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實生活，對論點加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準備。
第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運用現(xiàn)實生活中的事例作論據(jù)，進行論證。選用的事例要新，最好是當前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進和迭加的關系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點提供了扎實有效的證明事例。
第五步：歸納。在前面雙重的事實論據(jù)論證的基礎上，進行綜合分析，以進一步揭示論點在當代的現(xiàn)實意義，或者提出解決問題的思路和方法，對全文加以總結(jié)。
參考例文可以參見8號文。
議論文的結(jié)構(gòu)模式多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式，下面列舉幾種常用易寫的幾種模式，供同學們選擇：
1、層進式結(jié)構(gòu)（是什么？即提出觀點；為什么？即分析原因；怎么辦？即提出對策、分析對策、論證對策。）（參考1－2號文）
2、并列式結(jié)構(gòu)（分論點并列、論據(jù)并列）（參考3－5號文）
3、對照式結(jié)構(gòu)（正反對比、轉(zhuǎn)折補充）（參考6－7號文）
4、中規(guī)中矩總分式（參考《高考作文晉級指導》P153《詩意地生活》）
議論文的結(jié)構(gòu)模式
文體特征分明，情感真摯感人，篇章結(jié)構(gòu)嚴謹
第一大類：層進式結(jié)構(gòu)（內(nèi)容深刻美）
特點：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么樣）”層層推進，環(huán)環(huán)相扣；
內(nèi)容上，以深入深刻見長。
讓夢想在現(xiàn)實中起舞
（1號文，以演繹推理展開的層進式議論文）
仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。
（第一段提出論點，即論述“是什么”）
阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。
（第二段舉例，正反對比分析原因，即論述“為什么”）
我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？
在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷，卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。
張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動了多少心靈，這是夢和現(xiàn)實最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
（以上三段段提出解決現(xiàn)實問題的辦法，即論述“怎么樣”）
正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈！
（06山東高考作文，關于遠看近看星星不同的材料話題）
每個人心中都有一只天使
（2號文，以類比推理展開的層進式議論文）
心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來。（第1段提出全文論點，即論述“是什么”）
雕刻家用他的手將天使復原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。
建筑師通過繪制藍圖，可以設計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設計。只有知曉了大樓的一些細節(jié)情況，才可以設計出壯麗并且實用的樓房。這設計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預算經(jīng)費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。
小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達怎樣的意念。這一點不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。
（2-4段運用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”）
那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？
其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。
求學道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。
求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。
如果你在求學、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。
3（5-10段運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”）
雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。
第二類：并列議論式：
圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。
結(jié)構(gòu)模式：
開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點
分論點一：
分論點二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點（分論據(jù)）。
分論點三：
結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點。
留給明天
（3號文，分論點并列式議論文）
我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天！
——題記
冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單?！弊x后，我哭了，我讀出了關愛——一種能喚醒人心底某種東西的強烈力量。她陽光灑滿大地，如細雨滋潤萬物，我們又有什么權利拒絕播撒關愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關愛留給明天！
翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風云于美國政壇??從中，我讀到了他那份堅毅與剛強，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天?。ǚ终擖c一）
閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學到很多，尤其是寬容?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運動的領袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。（分論點二）
思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！（分論點三）
今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關愛、剛強、寬容??而實現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅信：我擁有這份信念和執(zhí)著?。?5天津，命題作文：留給明天）
心有天使，詩意人生
（4號文，分論點并列式議論文）
人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因為他心中有如花一般的天使，彰顯出人性的美麗。
洪戰(zhàn)輝作為感動中國最年輕的人物，他說：“不是我感動了中國人民，而是他們自己感動了自己，因為他們心中都有一個愛的天使，心存責任之天使?！笔堑模麄冇脨壑焓垢袆恿俗约?，也感動了中國。
地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責任之天使感動了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。（分論點一：洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成責任的天使）
是誰本著一顆報恩的心，是誰守望著偏僻的山村？如果說眼淚是一種財富，那么你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。
用歌聲動人，聽者有淚；用行者之心動人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對社會報恩的責任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個人的承擔，而你卻一心奔向大山，縱然你個人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因為你心中存有愛之天使！（分論點一：徐本禹把自己雕琢成報恩的天使）
是誰奔走在田壟間行醫(yī)，一心拯救人民？那透風的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。
李春燕，是什么驅(qū)動著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個如花一般美麗，如水一樣靈動的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動了中國。大哉，李春燕?。ǚ终擖c一：李春燕把自己雕琢成執(zhí)著的天使）
是誰在舞臺上用心靈獨舞，無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃？生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使？千手觀音，你是我心中的最美！
邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么驕艷，那么動人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個讓當今中國人民感動得流淚的天使，是嗎？（分論點一：邰麗華把自己雕琢成堅強的天使）
風定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落香飄香之時彰顯出悸動的神韻。
用愛雕琢心中的天使
（5號文，論據(jù)并列式議論文）
只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。（此句為全文的論點，無分論點，下面三個事例是三個論據(jù)）
你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。因為，你已經(jīng)對著流星許過數(shù)百次愿了。
但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動起來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。只要有愛。
君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春點亮苗鄉(xiāng)的路?。∮脨?，她肩負起十鄉(xiāng)八里的健康。
為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動全中國的“天使”。（論據(jù)一）
是的，只要有愛。
青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了?！坝械娜怂懒?，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國人民永遠懷念他。為什么？因為叢飛用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使？？愛！他的博大的愛，感動了中國。（論據(jù)二）
是的，只要還有愛。
因為愛，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無血緣關系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負起家庭的責任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？（論據(jù)三）
愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會毫無思考毫無進取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢？其實，天使就在我們心中呀。
“只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那”愛“，時時用愛”雕琢“心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的”天使“。
讓我們都成為“天使”吧?。ㄈA南師范大學陳妙云推薦）
第三大類：對照式結(jié)構(gòu)（互補嚴密美）
特點：文章主體由兩個部分構(gòu)成，兩個部分構(gòu)或正反對比，或轉(zhuǎn)折補充，或辨正分析，論證嚴密全面
讓紀念閃耀理性光芒
（6號文，正反對比式議論文）
紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
星星發(fā)光，張揚個性
（7號文轉(zhuǎn)折補充式議論文）
所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認為這樣就是死板，由于偏愛后一個圖形，認為這才是個性的張揚。
什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性??其實，個性就是展現(xiàn)自我的風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解??我們應當承認，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時尚“：一個”酷“的表情，一個”炫“的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的”個性“，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了”圓“的圖形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元豐富的社會太舞臺的嗎？所以，我們所提倡的”個性張揚“必須是針對自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠，誠實地繡出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。
然而，光主張“個性張揚”是不夠的。個性的張揚又必須受“圓”這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的個性”的。所以。個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到“圓”這個規(guī)矩的限制了。當然，“圓”的制約還應當合情合理，賦予“人性”有關“圓”的規(guī)定還應根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣。社會大舞臺才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過。又該留下點什么呢？我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風彩與個性的張揚：我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛?。?5福建，關于兩圖片的材料作文）
還是淡泊寧靜些好
（8號文，推迭式議論文）
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。（此為第一步：立論。是直接提出抽象認識的過程。）
在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。（第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。）
從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。
今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導。（以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進行分析，并聯(lián)系實際指出所提問題的現(xiàn)實意義，為下一步“迭據(jù)”做準備。這是由具體到抽象的過程。）
大家知道，著名數(shù)學家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞?。ǖ谒牟剑旱鼡?jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進關系，是由抽象再到具體的過程。）
當然，我們認為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應該將淡泊寧靜看作是一道過去的風景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永遠都應該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！（第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。）
附：此文僅供參考
一個原則，兩套思路，三種模式——議論文的結(jié)構(gòu)
議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理、有據(jù)須建立在言之有序的基礎上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。
一篇好的議論文肯定是一篇講究構(gòu)思、結(jié)構(gòu)清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引讀者眼球的。
一、一個原則.在進行謀篇布局時，一定要遵循化難為易、化繁為簡的原則，集中火力，攻其一點。根據(jù)這些標準，注意兩點要求：完整、清晰。到了高三，大多數(shù)同學寫議論文能基本做到有頭有尾，因此，訓練的重點應該放在清晰上。
二、兩套思路.議論的思路有千千萬萬，但簡單典型、適合同學訓練的可能只有幾種。第一種是三段論式，基本思路是“提出問題（提出中心論點）——分析問題（論證中心論點）——解決問題”。第二種是因果分析式，基本思路是“是什么——為什么——怎么樣”。
這兩種思路是比較普遍的，也是實用的，一般的作文題都可以用這兩種思路來構(gòu)思成文。三、三種模式。三種基本的結(jié)構(gòu)模式具有較強的可操作性。
（一）中心論點加分論點式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式。許多名篇都是采用這種模式的，例如《理想的階梯》《說“勤”》《談骨氣》等。下面是《說“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱。
中心論點 俗話說：“一勤天下無難事?！碧拼膶W家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學業(yè)的精深造詣來源于勤。
分論點一 勤出成果。
分論點二 勤出智慧。
這種模式最適合考場快速成文，也是簡單易學的，因此，我們把它當作重點來訓練。要注意幾個細節(jié)。首先，論點要用一兩句話明確地表述出來。其次，要注意將論點放在恰當、醒目的位置。要求：中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段；分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述另有專題講。
1、分論點的語言要精煉，一般控制在15個字內(nèi)；
2、分論點的句子結(jié)構(gòu)要一致；
3、分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。
（二）“三三制”式。“三三制”式是：開頭三句話提出論點，主體三段文論證中心，三個事例充當論據(jù)。當然，所謂的“三三制”只是一種基本模式，在寫作過程中，可以根據(jù)實際作適當調(diào)整，保證論據(jù)的充分性和論證的豐富性。
（三）六段綜合式。第一段：開宗明義，提出論點?；蛞茫虮扔?，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實勝于雄辯，一個精當?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。
第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感。
第四段：正反對比，凸顯中心。在前面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。
第五段：辯證分析，論證周全。絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使論證更為嚴密周全。
第六段：聯(lián)系實際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性，聯(lián)系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華。
這種模式，易于掌握，可操作性強，適合考場作文。
議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多，上面三種模式，僅僅是一些基本的框架，并不是說文章只有如此才能寫好。
作文訓練：
“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學中一個概念。意思是：一個木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。要使木桶能裝更多的水，就要設法改變這塊木板的現(xiàn)狀。一個優(yōu)秀的管理者，必須善于發(fā)現(xiàn)自己負責的系統(tǒng)中的“短木板”，敢于揭短，善于補短，大大提高工作效率和經(jīng)濟效益?！澳就袄碚摗痹谌藗兊纳鐣钅酥羵€人修養(yǎng)方面，都給人以深刻的啟示，抓住短板，消滅弱項。
要求選一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
第三篇：高考作文常見結(jié)構(gòu)方式
遞進式結(jié)構(gòu)
（一）學習目標
能緊扣中心逐層深入地分析說理。
寫作導引
層進式結(jié)構(gòu)是指文章的各個層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。它的基本結(jié)構(gòu)是提出問題－分析問題－解決問題。層進式結(jié)構(gòu)比并列式結(jié)構(gòu)和對照式結(jié)構(gòu)更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具個性化色彩。
使用層進式結(jié)構(gòu)時要注意兩點：
⑴文章的層次間有內(nèi)在的邏輯關系，層次間是不能隨意調(diào)換順序的，所以作者在寫作前就安排好材料間的先后關系。
⑵層進式結(jié)構(gòu)方式不易讓人一目了然，所以每段開頭的句子一定要寫好。既緊扣行文的要求，又要能體現(xiàn)出文章的層進式結(jié)構(gòu)。
寫作訓練
1、參考題目：做有責任心的人
2、寫作要求
請以“做有責任心的人”為題，采用遞進式結(jié)構(gòu)論證說理，寫一篇不少于800的議論文。
3、審題指導
“做有責任心的人”是一個動賓式短語，談的是做人的道理，“有責任心的”對做人的內(nèi)涵作了限定。
例文展示
做有責任心的人
責任對于我們每一個人來說都有重要的意義。那么怎樣才能做到有責任心呢？
首先，我們要敢于承擔責任。就是遇到麻煩的事，不要總推給別人，而應該勇敢地說：“讓我來承擔！”當然，敢于這樣說的人要有一定的勇氣，這種勇氣來自他的主人翁精神。只有具備了這種精神的人，才能把集體中的每一件事看做是自己不可推卸的職責，才能義無反顧地說：“集體的事就是我的事，我要勇敢地承擔起自己的責任。”
既然勇敢地承擔了自己的責任，還要盡力完成好自己的任務。有的人做起事來馬馬虎虎，心想，這些事反正是公共的，只要完成就算了。其實，這種人缺少的是對自己的高目標、嚴要求。沒有一個高的目標，我們做事情就很難盡自己最大的能力；沒有嚴格要求自己的態(tài)度，我們做起事來就會打折扣。我們要負起責任，就必須努力地工作，一絲不茍，踏踏實實，盡心盡力。能不能以這樣的態(tài)度完成好自己的任務，是衡量一個人是否具有責任心的主要標準。
最后，做錯了事不要推卸責任。人總不是完美無缺的，在工作中難免犯這樣那樣的錯誤。既然做錯了，就要敢于承擔責任，承認錯誤。誠實和責任心是孿生姐妹，只有誠實，才能幫助我們改正錯誤，也只有誠實，才能加強自己的責任心。
在激烈的社會競爭中，我們面對著前所未有的挑戰(zhàn)和繁重艱巨的任務。這些挑戰(zhàn)需要我們用責任心來承擔，這些任務需要我們用責任心來完成，有時還需要我們用責任心來改正錯誤。只有這樣做了，我們才能驕傲地說：我是一個有責任心的人！
遞進式結(jié)構(gòu)
（二）學習目標
能緊扣中心逐層深入地分析說理。
寫作導引
議論文遞進式結(jié)構(gòu)，還有一種常見的結(jié)構(gòu)形式：“是什么——為什么——怎么樣”。
“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。
從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應該怎么做。
一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。
一般亮明觀點之后展開的思路有兩種走向：如果觀點是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點是“這種趕時髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時髦”的危害性。
“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點。
寫作導引
1、參考題目
一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個小男孩好奇地在一旁看著他。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴??一個可愛的小女孩出現(xiàn)在面前。小男孩萬分驚訝地問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”
2、寫作要求
請根據(jù)上面文字的含義，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的議論文，標題自擬。
3、審題指導
雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。” 這是文段的中心所在，其中“我心中的天使”是核心。
例文展示
實現(xiàn)心中的理想
每個人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實現(xiàn)心中的理想，必須用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來，展現(xiàn)出來。“天使”展現(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。（是什么）
理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時的指南針，理想還是你焦急干渴時沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠?，而人生不斷前進的動力是為了實現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（為什么）
那要怎樣才能實現(xiàn)心中的理想，雕琢心中的天使呢？
實現(xiàn)理想需要堅強的毅力和強大的意志。劉翔，一個代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊。他從參加110欄比賽開始，就有著與世界短跑名將同臺比賽的理想，同時他為實現(xiàn)理想而努力?？缭揭坏赖罊冢瑧?zhàn)勝一個個障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實現(xiàn)心中的理想。
實現(xiàn)理想需要無畏的勇氣和不懈的堅持。撒切爾夫人，一個被譽為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場上的黑暗和腐敗，憑著一個弱女子的勇氣和堅持，終于入主英國唐寧街十號，實現(xiàn)了她當首相的理想，把心中的天使雕琢出來。天使總是美好，但天使不容易展現(xiàn)出來。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們?nèi)杖找挂狗俑嗬^晷地在實驗室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個飽含汗水的元素，他們實現(xiàn)了理想，雕琢上心中的天使。
天使之美，猶如春天爭芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹兒。為了雕琢心中的天使，為了實現(xiàn)心中的理想，我們需要堅強的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實，才能看到天使的美麗和理想的光彩。（怎么樣）
并列式結(jié)構(gòu)
學習目標
學會圍繞中心論點，分點逐條地闡述說理，合理地安排并列式論證結(jié)
構(gòu)。
寫作導引
在論證思路中，或者是把分論點并列起來，或是把論據(jù)并列起來，這就是并列式。
（一）分論點并列式
把分論點并列起來，是為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點。它們從不同的角度, 不同的側(cè)面對中心論點或論述的中心問題展開論證。列式的各個分論點，看起來是各自獨立的，其實是緊密相關、不可分割的一個整體。其結(jié)構(gòu)如下：
引論（提出論點）
本論（證明論點）分論點（1）＋論據(jù)＋分析論證
分論點（2）＋論據(jù)＋分析論證
分論點（3）＋論據(jù)＋分析論證
結(jié)論（總結(jié)全文）
[結(jié)構(gòu)綱示例]《語言是溝通的鑰匙》
▲開頭部分：起興，提出總論點
▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)
分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。
分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。
分論點三：恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通。
▲結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點
（二）分論據(jù)并列式
為了充分地擺事實、講道理，有時候就需要把幾個不同角度的論據(jù)并列起來。要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導致論據(jù)復沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。
一般可套用模式：
模式一
??是??的前提
??是??的基礎
??是??的關鍵
??是??的根本
??是??的保證
如《戰(zhàn)勝脆弱》
模式二：
??是??的奠基石
??是??的催化劑
??是??的航海燈
??是??的源泉
模式三：
??就??
??就??
??就??
如：《愛自己》
1、愛自己，就應該使自己時刻保持一種好心情
2、愛自己，就應該使自己的心永遠年輕
3、愛自己，就應該不要讓自己的生活留下遺憾
三．常見錯誤點撥
1、開頭提出的總論點跟各個分論點沒有關系。
如：《生命的價值》
總論點：我們要創(chuàng)造出更有意義、價值的生命。
論點一：生命，認識世界的基礎
論點二：生命，人類進步的關鍵
論點三：生命，邁向成功的前提
總結(jié)歸納全文
2．分論點分類標準不一致。
論點一：拼搏創(chuàng)造奇跡。
論點二：拼搏鑄就成功。
論點三：拼搏源于崇高的信念。
點評；前兩個分論點是從拼搏的作用角度來談的，第三個是從拼搏的來源方面來談的，分類標準錯亂。
3．分論點句式差別太大，影響了文章結(jié)構(gòu)的美觀。
例；論點一：淡淡的愛，是對孩子自立能力培養(yǎng)的一種策略。
論點二：淡淡的愛，是對孩子自信心的一種心靈撫慰。
論點三：淡淡的愛，可以創(chuàng)造奇跡。
寫作訓練
1、參考題目
細節(jié)的魅力
2、寫作要求
請以“細節(jié)的魅力”為題，采用并列式結(jié)構(gòu)論證說理，寫一篇不少于800的議論文。
3、審題指導
“細節(jié)的魅力”是一個偏正式的短語，中心詞是“魅力”，這是說理的的重點，而“細節(jié)”則是限制了所說魅力的范圍或?qū)ο蟆?/p>
例文展示
細節(jié)的魅力
有一種頗為流行的話：看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯。但小事、細節(jié)也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。
細節(jié)可定勝負。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑?？墒侵袊娕灥呐谒暇尤粰M七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這個細節(jié)寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰(zhàn)斗力。正如此人所料，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品，勝負在戰(zhàn)前的細節(jié)中其實已顯露無遺。
細節(jié)可知興衰?？谷諔?zhàn)爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證者。
細節(jié)可現(xiàn)操守。魯迅先生在參加被國民黨特務暗殺的楊杏佛追悼會前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會了，但先生義無反顧，執(zhí)意要去。先生臨行前并無什么“風蕭蕭兮易水寒”之類的豪言壯語，只是順手把房門銀匙扔了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現(xiàn)在這個小小的細節(jié)上了。而明末的洪承疇，兵敗被俘后，不吃不喝不言不動，好像真地要寧死不屈一樣。舊友范文程去看他回來后對多爾袞說：“他肯定不是一個死節(jié)之臣，我和他閑聊時，房梁上掉下一點灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當了大清朝的“開國元勛”。彈落掉在衣服上的灰塵，只是很小的細節(jié)，但卻反映出了深層次的問題，小中也有大。
細節(jié)是華美樂章的一個音符，細節(jié)是宏篇巨制的一個單詞，細節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細節(jié)是萬仞高山上的一個石子?！耙坏嗡捎吵鎏柟廨x”，欣賞細節(jié)，把玩細節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細節(jié)，魅力無窮。
第四篇：高考作文并列式結(jié)構(gòu)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。09全國卷Ⅰ
兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發(fā)展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學會游泳，又多了一種本領，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90％來自汗水。加油！呷呷！”
評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點訓練而不發(fā)展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛?！?/p>
轉(zhuǎn)身，在山窮水盡之時（滿分作文山西考生）
兔子濕漉漉地從水中被撈上岸，松鼠奄奄一息地從河里爬出來，此情此景，可笑之余又令人扼腕嘆息。兔子與松鼠本該放棄游泳，去尋找適合自己的生存本領。這也正如我們的人生啊——山窮水盡之時，請勇敢地轉(zhuǎn)身。（從材料中所給的故事出發(fā)，迅速引出人生在“山窮水盡之時，請勇敢地轉(zhuǎn)身” 的中心論點）
轉(zhuǎn)身，有時會帶給我們莫大的驚喜。（分論點一，這里的“轉(zhuǎn)身”，作者顯然用了它的比喻義，指尋找新的，適合自己的人生道路，這是讓論述深入的關鍵）（第一環(huán)節(jié)）
山窮水盡之時選擇轉(zhuǎn)身，你會發(fā)現(xiàn)身后的風景是那樣美妙，仿佛是你歷盡艱險攀上山崖卻被絕壁擋住去路之時，轉(zhuǎn)身，你會驚喜地領略到“一覽眾山小”的氣勢；仿佛是你穿過山川，卻被大河攔住之時，轉(zhuǎn)身，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)“山原曠其盈視”多么美好。（第二環(huán)節(jié) 引語）當今文壇的新秀安意如，雙腿天生殘疾，行動不便，她曾傷心過，彷徨過，但她選擇了轉(zhuǎn)身，選擇了自己的路。于是《人生若只如初見》《當時只道是尋常》《觀音》就如一顆顆耀眼的明星，照亮了中國文壇的角落。（第三環(huán)節(jié) 敘例）在無法前進時轉(zhuǎn)身，驚喜就在身后。（第四環(huán)節(jié) 引申挖掘）轉(zhuǎn)身，有時會讓我們收獲更大的成功。（分論點二）
柔道比賽中，選手慣用的手法便是在被步步緊逼之時轉(zhuǎn)身攻擊對方的另一側(cè)，從而獲得成功。轉(zhuǎn)身，是人生的大智慧。眾所周知，劉翔曾是跳高運動員，無奈的是，他的身材越來越高，已經(jīng)不再適合做跳高運動了。在這無奈之時，他選擇了轉(zhuǎn)身，主攻110米欄，最終成就了“亞洲飛人”的美名。（述例）無法前進時轉(zhuǎn)身，也許成功會等著你。（引申挖掘）
山窮水盡之時，我們要勇于轉(zhuǎn)身，但要知道，轉(zhuǎn)身是為了求得另一種成功。（注意亮點：客觀地提出了在轉(zhuǎn)身的過程中，“選擇”是一個關鍵，如果選擇錯誤，不僅不會成功，還會造成更大的痛苦。如此，文章的觀點就顯得很有說服力）如果兔子放棄游泳而去學習飛翔，那更是行不通的。蘇武的羊鞭揮動，他咽下氈毛與草瑰，卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因為他心中只有為國捐軀的信念；然而身為漢將的李陵卻被輕而易舉地招降，他的轉(zhuǎn)身是無恥的選擇。三間大夫抱石與江水相擁，他卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因為他心中只有國家與人民；項王自刎的鮮血染紅了整片夕陽，他卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因為他心中只有江東父老的期盼。有時，轉(zhuǎn)身是艱難的抉擇，選擇何時轉(zhuǎn)身更是痛苦的掙扎。
學會轉(zhuǎn)身，在山窮水盡之時。因為轉(zhuǎn)身，李太白在遭遇不順時“仰天大笑出門去”，留下萬世飛揚文采；因為轉(zhuǎn)身，司馬遷受極刑后為后人留下《史記》千古流芳；因為轉(zhuǎn)身，嵇康在竹林清讀飲酒，留下《廣陵散》久久回蕩。有時，轉(zhuǎn)身，是人生的另一種精彩。學會轉(zhuǎn)身，讓我們在山窮水盡時看到更美的風景！
做人的規(guī)則（并列式范文一）
有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點，引論部分）
把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。（分論點）“天道酬勤”這句古訓，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語）魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘）把責任作為規(guī)則，做人就會更踏實。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。漢高祖以仁為責，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。
把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（以上三段為本論部分）
在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！（結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望）
本文嚴格遵循五段三分四環(huán)節(jié)的樣式而作，同學們宜取其精髓，避其弊端（段落安排過于簡單，同時也顯得過于模式化）
第五篇：AA--2013三類高考作文行文結(jié)構(gòu)
三類高考作文行文結(jié)構(gòu)范文
【記敘文范文】
踮起腳尖
從春到冬，母親踮起腳尖迎接新的一天；從小到大，母親踮起腳尖為我撐一方愛的晴空。
——題記
想起母親，便想起她很多個畫面。每一個畫面里，母親的姿勢都是踮起腳尖。
她踮起腳尖賣力地踩著打禾機；她踮起腳尖把一筐筐的稻谷放進高高的谷倉里；她踮起腳尖摘下樹上的桃兒、桔子，挑到幾里外的集市上賣；在集市的人堆里，她高聲叫賣，那姿勢仍是踮起腳尖??但給我印象最深刻的還是??
一
五歲那年秋天。四里外的趙村放電影。母親說好要帶我去看的，可等她把碗洗好，把豬草剁好，裝到大荷葉鍋里后，我們匆匆趕到趙村的時候，電影已經(jīng)開始了。更重要的事：曬谷坪上早就聚集了很多人，連兩旁堆起的草垛上也是人。我們擠不到前面去，站在后面根本看不見，我急得直嚷嚷。母親迅速地把我架在脖子上，“哎，好！還差一點！看不完整。”母親又調(diào)整了一下身體，這下我能完全看見了。當時，也沒有去想，只知去看并不看得太懂的電影。許多年后，我回憶起童年來，便明白了那晚，我能看到電影的原因，是我一直騎在母親的脖子上，是母親一直踮起腳尖，踮了一個晚上。而她看到的卻只是別人的后背。
二
十五歲那年夏天，我中考。（那時，時興考中專，特別是我這樣的農(nóng)村孩子，跳出農(nóng)門，有份工作，就是長輩最大的心愿。）
記得6月18號那天，考完語文，我走出考場，一眼就看到了人群里的母親。她正踮起腳尖，探出半個身子，向這邊張望呢！我跑過去，輕聲責備說：“媽，你怎么來了，咱家正在割麥子呢，忙都忙不過來！”母親笑笑，從塑料袋里拿出兩張雞蛋餅，還有幾個雞蛋，塞給我說，“我送這個來給你吃，你最喜歡吃的了！天太熱，沒弄太多，怕壞，餓了吧！快吃”
我接過，低頭看見母親頭上還粘著幾根小小的麥穗，一時不知說什么好，只是在心里暗下決心，一定要考好！
三
二十五歲那年冬天，我失戀了，我覺得我的整個世界，都凍了，都塌了。一個人漫無目的地走在冷冷的風里，萬念俱灰！不知什么時候，下起了米渣子（冰雹），我不管；又不知過了多久，飄起了鵝毛般的雪花，我還是沒管。后來，不知怎么的，走著走著，就回到了家。母親見到我從單位回來，又驚又喜，連忙幫我拍去身上的雪花，“頭發(fā)上也有，別動，媽媽幫你弄下來！”母親邊說著，就踮起腳尖，張開雙臂，去弄我頭上的雪。剎那間，我感到一種巨大的溫暖彌漫全身，這一刻，我明白：就算我失去了整個世界，我還擁有母親，還有母親暖暖的愛。我有什么理由不積極地生活呢？
四
我正準備午睡的時候，聽到客廳里窸窸窣窣的聲音，過來一看，是母親，她正踮起腳尖，躡手躡腳的，“媽，什么事呀！”“呀，把你吵醒啦！”母親像做錯事的孩子，“沒事，我送點青菜過來！順便看看，你們有沒有要洗的衣服！??噢，快去睡！快去！”我沒能拗過母親，她硬是把我兒子換下的臟衣服拿走了。
這一年，我三十四歲，母親五十七歲。她在我所在的學校食堂做臨時工，一份幾百塊錢的工作，她卻比誰都看重，都珍惜。空余時間，還在食堂后面的空地上，種了菜，時不時地來幫我做做家務??
母親拿著臟衣服的身影已經(jīng)走遠，灶臺上，放著她剛剛從地里摘下的青菜，翠綠翠綠的，還閃著光。
往事一幕一幕，那踮起腳尖的身影在我的淚眼前交錯浮現(xiàn)，告訴我許多，也教會我許多，還提醒我許多?? 【抒情散文范文】
站在老屋的門口
一座低矮的小木房，只在屋頂披著一層灰色的瓦，時光侵蝕了老屋的門。而我徘徊在門口，想著那些平常小事。
先前是爺爺守著老屋。他喜歡坐在門口，一口又一口優(yōu)哉游哉地抽著自卷的旱煙。而當每次嗆得滿臉通紅時，便急急地招我給他捶背。那場景重復了幾年。而我印象中染紅老屋門口的那一抹殘陽，落了又起，起了又落。不經(jīng)意中，爺爺便沒了。老屋的那扇門吱呀吱呀地在風中搖曳，擔搖出的只是一陣又一陣凄涼的心痛，終究，沒了坐在老屋門口的人了。
后來遷了新居，奶奶卻執(zhí)意要呆在那所老房子里。她也不解釋，只是如爺爺一樣沉默地坐著，大家違拗不了她。但稍稍懂事的我想，這老屋的門，承載了太多太多。放學回家，我喜歡伏在老屋門口的小板凳上寫作業(yè)，一來那兒安靜，二來也可與奶奶做伴。奶奶喜歡嘮叨，嘮叨那些我好奇的往事。偶爾也有三三兩兩的老婆婆們聚在老屋的門口，談著那些誰會先入土的事情，平平常常地，如同拉家常一樣。但我偶爾也會聽到奶奶一個人埋怨，埋怨那個糟老頭子去得太早。那時候不知是奶奶倚著門，還是門倚著奶奶。孤零零地，我噙著淚，聽著她嗚咽，卻哭不出聲。
時間久了，老屋也成了搖搖欲墜的危房。村里的人勸爸爸把屋拆了，我沒肯，當然，爸爸也執(zhí)意沒有答應。記得他同我一起走到老屋那掛鎖的門口，聽他喃喃地說：“等我老了，還住在這屋里?！蔽蚁胛沂嵌模籂敔斈棠潭荚谶@里去了，爸料想是在這門口看到了他們的身影；而人近中年，也想到了自己的歸宿。那時候，我天真地應了一句：“爸，等我老了，也住在這屋里?！卑譀]吱聲，摸了摸那扇小木門，轉(zhuǎn)身便走了。我想他是不愿在老屋的門口哭，怕爺爺奶奶瞧見了傷心。
而如今，我站在老屋的門口，不愿去推開它，因為怕觸及那些塵封的往事。但有些事物，如同老屋的門，經(jīng)歷了太多太多，卻依舊沉默無語。我不敢撩擾這一份歲月的無聲與滄桑，但我想，今天與明天之間，也許也只隔著一扇門，我們都站在歲月的門口徘徊，追憶著那些過往的事與過往的人。我站在老屋門口，想著那些平常小事。老屋的門，被歲月鎖著。[立論范文1]
實踐出真知
俗話說：“天下烏鴉一般黑?！逼鋵嵾@是人們的局限所致。現(xiàn)在我們卻知大自然也出現(xiàn)了全身雪白，嘴是紅色的白烏鴉。面對神秘的大千世界，我們不能一一揭示所有的奧秘，更不能光憑經(jīng)驗在一旁亂下定論。因此我們要在生活中學會實踐，正所謂實踐出真知。
實踐是獲得知識的途徑。毛澤東曾經(jīng)說過：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實實踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃?！笔堑模@就猶如我們要掌握游泳的本領，就要敢于“中流擊水”；要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，就必須參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐；要提出切實可行的改革方案，就必須反復實踐；要了解一個人的實際情況就必須同他多交往。
實踐是認識的來源，我們只有在生活中多實踐，才能在成長的道路走得更平穩(wěn)，更實際。
實踐是藝術創(chuàng)作的源泉，在實踐中獲得的素材是創(chuàng)作者產(chǎn)生靈感的基礎。歷史上有成就的作家、藝術家無不是從實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，否則怎么會有《離騷》、《九歌》、《水滸傳》《三國演義》等震驚中外的名著的誕生？我國民主革命時期和社會主義時期的文藝事業(yè)的發(fā)展也反復地證明了這一點：文藝工作者只有到實踐中去才能獲得生活和思想的保證，才能吸取無窮的智慧和詩請，才能從分發(fā)揮個人的作用，在事業(yè)上有所創(chuàng)作，有所成就。
實踐還是檢驗認識正確與否的唯一標準。在實踐中發(fā)展起來的認識正確與否，靠人的主觀認識本身是無法證明的，認識的對象也不會“字言其名”，因此只有社會實踐才能真正檢驗認識的正確與否。那位學識淵博的東坡居士，看到王安石的詠菊詩：“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”之后便很輕易的給予否定，直到后來自己親眼見過方才知夢初醒，真給人以管窺天的感覺。因此我們在今后的生活中更應多實踐，不斷的積累合乎實際的經(jīng)驗，為今后的道路掃除不必要的麻煩。
實踐需要知識，知識就是力量。我們要努力學習書本知識，有了充分的理論知識才能更好地進行實踐。我們還要懂得把學到的知識和實踐相結(jié)合，要知道離開了實踐，知識和理論也就成為裝潢門面的東西。實踐出真知，我們老老實實地放下架子吧，扎扎實實地做事，仔仔細細的琢磨，要知道實踐是容不得半點的虛偽和浮躁。
讓實踐的光芒永遠照耀著我們向前進！【引議聯(lián)結(jié)結(jié)構(gòu)范文】
百年大計，質(zhì)量第一
建筑工地上，我們常?？梢钥吹竭@么一則令人信心百倍的宣傳標語：“百年大計，質(zhì)量第一”。（引述材料）
這的確是一句睿智的口號?。脸鲇^點）
毫無疑問，建筑，理所當然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當然的應是關系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關，更應該是關乎百姓幸福生活的百年大計！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行！而必須堅持“百年大計，質(zhì)量第一”。（展開一：分析此料——建筑）
由此，我們聯(lián)想到，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應“百年大計，質(zhì)量第一”呢？從這個意義上講，這條標語有兩層含義。其一，“十年樹木，百年樹人。”教師是人類靈魂的工程師，就應以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點，努力探索，積極實踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進，作風過硬，本領高強”的適合當前現(xiàn)代化建設需要并與國際接軌的甘于奉獻樂于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門的領導者，更應首先把學生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務來抓，決不應只重數(shù)量不重質(zhì)量地只管分數(shù)靠前而不問素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學生，也應該以這條標語為座右銘，努力學習，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學生都不以“育人育本” 的思想質(zhì)量為高，不以“育人育本”的思想質(zhì)量和教學質(zhì)量為重，而只求分數(shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的大學生研究生碩士生博士生博士后也是枉然！不僅使祖國興旺發(fā)達的現(xiàn)代化建設將成為泡影，而且和諧社會建設也必將成為一句空話！中國人民又將永陷貧窮落后的萬丈深淵之中！趕歐超美也永遠只能是“白日夢”?。ㄕ归_二：由建筑聯(lián)想到教育—先教師后學生）
由此我們進一步聯(lián)想到，無論干什么事業(yè)都需要強調(diào)“質(zhì)量第一”。今天是經(jīng)濟全球化一體化的時代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時代。小而言之，一個企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國際國內(nèi)競爭中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國各方面的規(guī)劃和建設只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領市場，擊敗稱雄于全球的強烈競爭對手從而贏得真正的勝利。三鹿集團因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命。哪個國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領導，那么，哪個國家就一定處于世界領先地位?。ㄕ归_三：事業(yè)—先企業(yè)后國家）
總之，沒有“百年大計，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊無法生存，教育無法發(fā)展，國家無法昌盛。（總結(jié)全文）【駁立結(jié)合范文】
論對麻將情有獨鐘的國人（2011年重慶高考滿分作文）
麻將乃是繼鴉片，八股，小腳之后的中國第四害。
——胡適
麻將之聲已經(jīng)在中國上空響騰了幾千年，歲月被歷史碾碎，可人們對它卻依然情有獨鐘，閱不禁的浮華，使許多風雅之心在恰無聲息中黯然失色，留下的僅是心靈的蠻荒！我們懷著一顆赤誠之心，希望國人能像拒絕鴉片一樣，抵制它，還中國的藍天一片純正的寧靜與祥和。
現(xiàn)狀分析
胡適先生曾這樣痛心疾首的斥責國人：“中國男人以打麻將為消閑，女人以打麻 將為家常，老人以打麻將為后半生之大事也，試問，哪一個文明進步的國家的人民，肯這樣荒時廢業(yè)過？”或許有人會立刻反駁：“這完全是小題大做，打打麻將，僅是娛樂而已，哪有危害到國家這么嚴重，中國現(xiàn)在打麻將的人數(shù)不勝數(shù)，中國不也以矯健的步伐大步向前嗎?”正是抱著這樣的心態(tài)，許多人陷入其中，一上牌桌必有輸有贏，輸?shù)南脍A回來，贏得想贏得更多，于是便在輸輸贏贏中惶惶終日，最終，都輸了，做人最基本的東西——高昂的斗志。
我敢斷言，倘若以火車的速度來形容中國的發(fā)展，那么，人民摒棄麻將后，中國必會以火箭的速度向前推進。、深入探究
有人曾這么諷刺：“十億人民九一賭，還有一億在跳舞?！边@雖夸張，但絕不是空穴來風，社會中就有這么樣的現(xiàn)象：每當有假期，許多麻將館里人潮如涌，而社區(qū)中卻出現(xiàn)了萬人空巷的景象。我也曾聽到這么一種聲音：悲愴的哀樂聲中，夾雜著麻將的聲音，飄入耳際，聽著有種難以言表的苦澀。難道人們就是以這樣的方式來悼念曾和自己同甘共苦的親人么？
國人醒醒
老舍先生也曾被那小塊塊們迷住了，冷熱饑飽全不管，衛(wèi)生常識拋一邊，他也深知打一場麻將比害一場小病危害大得多，可依然情有獨鐘，使身體被吞噬，神經(jīng)被麻木，天長日久，大病來襲，治愈之后，他才痛下決心，戒除麻將，專心寫作教書，成了享譽中國的一代大文豪。老舍先生做到了，同為國人，我們也一定能做到，摒棄麻將，用智慧武裝自己，使自己堅不可摧，等到彌留之際，才會無悔！國人們，行動吧！
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