第一篇：2015考研政治 馬原復(fù)習(xí)指導(dǎo)之科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)

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人是人生的主體，我們研究人生首先要研究并確定人是什么。那么到底人是什么怎樣給人下一個(gè)定義呢?

古老的希臘神話(huà)斯芬克斯之謎是這樣講述的：斯芬克斯是希臘神話(huà)中獅身人面獸，傳說(shuō)她在古埃及的提佛城郊外守著路口，對(duì)過(guò)路者提出一個(gè)謎語(yǔ)，猜不中的就要被她吃掉。這個(gè)謎語(yǔ)就是：“什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路?”謎底是人。后來(lái)俄狄浦斯從那里經(jīng)過(guò)，猜出了謎底。于是，斯芬克斯就把自己殺死了。

“斯芬克斯之謎”對(duì)于今天的我們，可能已不是一個(gè)難題，而它所暗含的誤區(qū)卻是不分時(shí)代、不分民族、不分老幼、不分性別地存在于我們每個(gè)人中。自己時(shí)候是很難看清自己的。到底人是什么呢?古今中外有許多哲學(xué)家、思想家對(duì)于“什么是人”都有過(guò)論述，但是往往他們是從某個(gè)角度來(lái)描述。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這一科學(xué)論斷主要包含四個(gè)層次的內(nèi)容。

1、人的自然屬性和社會(huì)屬性

人有自然屬性和社會(huì)屬性。人的自然屬性是指人的生理結(jié)構(gòu)和自然本能。如發(fā)達(dá)的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和動(dòng)物都有的。社會(huì)屬性，是指人在一定的社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)、語(yǔ)言、思維等。社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

2、人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)屬性

人的自然屬性和社會(huì)屬性是辯證統(tǒng)一的。人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，自然屬性受制于社會(huì)屬性。社會(huì)屬性決定著自然屬性，從而決定了人的本質(zhì)。例如，在飲食方面，人類(lèi)懂得美食、食療、飲食過(guò)程中的禮儀，人類(lèi)的生育是優(yōu)生優(yōu)育，這些都說(shuō)明人的自然屬性從屬于人的社會(huì)屬性。

3、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

社會(huì)關(guān)系包括物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，二者相互滲透，相互影響。正是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系塑造著人們，形成人的本質(zhì)。

4、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，不是一成不變的

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第二篇：考研政治之馬原歷年考點(diǎn)

考研政治之馬原歷年考點(diǎn)

考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問(wèn)題

恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在(意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問(wèn)題?！闭軐W(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。

2.思維和存在有無(wú)同一性：劃分為可知論和不可知論。

3.根據(jù)對(duì)世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。

辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

考點(diǎn)二：意識(shí)觀

1.意識(shí)產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí))；(2)社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，2.意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

考點(diǎn)三：實(shí)踐觀

1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

2.實(shí)踐的特征：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺(jué)的能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。

3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本)；社會(huì)政治實(shí)踐；科學(xué)文化實(shí)踐。

4.實(shí)踐是人類(lèi)的存在方式。

考點(diǎn)四：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心

1.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性是有條件的相對(duì)的。斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的。

2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

考點(diǎn)五：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

(2)認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。

認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

考點(diǎn)六：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

1.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。

唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。

第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

考點(diǎn)七：認(rèn)識(shí)的過(guò)程

(1)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)(第一次飛躍)

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

(2)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(第二次飛躍)

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：

第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。

第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。

第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)。

第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)?？佳姓卫锏哪切暗谝弧?/p>

林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人。

維新派與守舊派的論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒。

1894年11月孫中山組建了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)

同盟會(huì)是近代中國(guó)第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國(guó)性政黨，它的成立標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入到新的階段。

1906年12月萍瀏醴起義是同盟會(huì)成立以后發(fā)動(dòng)的第一次武裝起義。

1912年3月，臨時(shí)參議院頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。

南京臨時(shí)政府是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府。

李大釗是中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者。

李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》，向中國(guó)人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)——十月革命是立于社會(huì)主義之上之革命。

1920年8月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海建立，會(huì)議推選陳獨(dú)秀為書(shū)記。

1920年11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開(kāi)的《共產(chǎn)黨》月刊。這個(gè)刊物第一次在中國(guó)樹(shù)起共產(chǎn)主義大旗，指明了中國(guó)革命的共產(chǎn)主義方向。

1920年11月，共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)公會(huì)——上海機(jī)器公會(huì)宣告成立。

中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

國(guó)民黨一大的成功召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作正式形成。

南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍。

1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命手段獲得土地的權(quán)利。

1937年2月國(guó)民黨召開(kāi)五屆三中全會(huì)，第一次在會(huì)議文件上寫(xiě)上了“抗日”的字樣；七七事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，國(guó)共親密合作，把日本侵略者驅(qū)逐出中國(guó)。蔣介石發(fā)表廬山談話(huà)，“確定了準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的方針”。9月國(guó)民黨公布了中共提交的國(guó)共合作宣言。至此，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成。

平型關(guān)大捷是全民族抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話(huà)。

1940年中共中央創(chuàng)辦的延安自然科學(xué)院是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)開(kāi)展自然科學(xué)教學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。

1949年，政協(xié)第一次全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，是當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的大憲章，起臨時(shí)憲法的作用。1954 年人大一屆通過(guò)第一部《憲法》。共產(chǎn)黨的重要會(huì)議大匯總

1.黨的一大

時(shí)間：1921年7月

文件：《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》；《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》（一大立黨，二大立綱）

貢獻(xiàn)：

（1）提出黨的奮斗目標(biāo)；

（2）確定革命對(duì)象。

（3）中共誕生，并提出了最高綱領(lǐng)、2.黨的二大

時(shí)間：1922年7月

成就：制定了當(dāng)時(shí)黨的最低和最高綱領(lǐng)。消內(nèi)亂，打軍閥，建和平最高綱領(lǐng)---共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)---民主共和國(guó)；提出了最低綱領(lǐng)

（1）主觀上：馬中結(jié)合；國(guó)情認(rèn)識(shí)

（2）客觀上：時(shí)局變化；列寧幫助

意義：（1）分析社會(huì)和革命性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、前途；

（2）明確兩步走-民主和社會(huì)主義革命；

（3）第一次提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；

（4）徹底推翻帝國(guó)主義和封建軍閥

3.黨的三大

時(shí)間：1923年6月

成就：（1）國(guó)共合作，黨內(nèi)合作，（2）提出“真正的平民政權(quán)”；

（3）建立各民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)?！白蟆庇覂煞N錯(cuò)誤傾向---陳右傾，提到但沒(méi)有做斗爭(zhēng)。

貢獻(xiàn)：提出黨的奮斗目標(biāo)

4.黨的四大

時(shí)間：1925年1月

討論問(wèn)題：

（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

（2）工農(nóng)聯(lián)盟

成就：

（1）提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟；

（2）國(guó)民黨分為左、中、右（擴(kuò)左、爭(zhēng)中、反右）；工農(nóng)運(yùn)動(dòng)；

（3）明確將資產(chǎn)階級(jí)分為買(mǎi)辦官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)

5.黨的五大

時(shí)間：1927年4月

成就：糾正陳的機(jī)會(huì)主義；

提出“工農(nóng)小資產(chǎn)階級(jí)的民族獨(dú)裁制”

6.黨的六大

時(shí)間：1928年6月

成就：沒(méi)收一切土地，依靠貧雇、聯(lián)合中農(nóng)；批判王“左”右傾和陳右傾

意義：（1）肯定國(guó)民革命失敗后，中國(guó)的社會(huì)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，確定①革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命；②中心任務(wù)：工農(nóng)民主專(zhuān)政的實(shí)現(xiàn)和發(fā)反帝反封建；③革命的力量：工農(nóng)階級(jí)；④革命的前途：社會(huì)主義；⑤革命的形勢(shì)：兩個(gè)高潮之間，新的高潮即將到來(lái)

（2）批評(píng)陳獨(dú)秀的右傾投降主義和王明左傾盲動(dòng)主義，提出加強(qiáng)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)

（3）缺點(diǎn)：對(duì)中間階級(jí)的作用、反動(dòng)勢(shì)力內(nèi)部的矛盾缺乏正確認(rèn)識(shí)的估計(jì)和政策

（4）仍舊把城市工作放在全黨工作的中心

7.古田會(huì)議

時(shí)間：1929年12月

討論問(wèn)題：人民軍隊(duì)的建設(shè)問(wèn)題。

8.遵義會(huì)議

時(shí)間：1935年1月

成就：（1）討論軍事路線(xiàn)和組織路線(xiàn)問(wèn)題

（2）確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心

（3）是幼年黨向成熟黨轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

9.瓦窯堡會(huì)議

時(shí)間：1935年12月

成就：制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略方針。

10.洛川會(huì)議

時(shí)間：1937年

成就：通過(guò)《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，決定實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)（即人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線(xiàn)），決定開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地。

11.黨的七大

時(shí)間：1945年4月

內(nèi)容：（1）毛澤東作《論聯(lián)合政府》報(bào)告，提出廢除國(guó)民黨***，建立民主的聯(lián)合政府；

（2）制定了黨的政治路線(xiàn)：放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。

（3）確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

意義：為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的光明前途準(zhǔn)備了條件。

12.黨的八大

時(shí)間：1956年9月

內(nèi)容：（1）正確分析國(guó)內(nèi)主要矛盾變化：國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾；

（2）提出黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)：集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。

意義：為我國(guó)全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)指明了方向。

13.十一屆三中全會(huì)

時(shí)間：1978年12月

成就：（1）糾正了“左”傾錯(cuò)誤，恢復(fù)了馬克思主義思想、政治路線(xiàn)；

（2）把黨的重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)；

（3）提出改革開(kāi)放的思想。

14.十一屆六中全會(huì)

時(shí)間：1981年1月

成就：審議通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成撥亂反正。

15.黨的十二大

時(shí)間：1982年9月

成就：（1）鄧小平提出的關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想，是十二大的指導(dǎo)思想；

（2）經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制迅速推向全國(guó)。

16.黨的十三大

時(shí)間：1987年10月

成就：闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)

17.黨的十四大 時(shí)間：1992

成就：（1）科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；

（2）提出要堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖；

（3）之處我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

18.黨的十五大

時(shí)間：1997年9月

成就：（1）首次使用“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)稱(chēng)謂；

（2）指出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度；

（3）提出依法治國(guó)的基本方略。

19.黨的十六大

時(shí)間：2002年11月

成就：（1）確立“三個(gè)代表”重要思想為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；

（2）提出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

20.黨的十七大

時(shí)間：2007年10月

成就：對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求

21.黨的十八大

時(shí)間：2012年11月

成就：（1）明確了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)入黨章。

（2）制定了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革前進(jìn)方向。

（3）提出了全面建成小康社會(huì)目標(biāo)。

（4）回答了堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路政策立場(chǎng)。

第三篇：考研政治復(fù)習(xí)馬原難點(diǎn)總結(jié) 認(rèn)識(shí)論

考研政治復(fù)習(xí)馬原難點(diǎn)總結(jié) 認(rèn)識(shí)論

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律

（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體

主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

2．主體與客體的關(guān)系及相互作用的過(guò)程

（1）主體與客體的關(guān)系

主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。在實(shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。

（2）主體和客體相互作用的過(guò)程主要包括以下環(huán)節(jié)

一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案；二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng)；三是通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。

3．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，使主體能從客體中獲得真實(shí)可靠的信息。

第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。

其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。

第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。

總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上。

（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

1．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)

在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。

2．能動(dòng)反映論與直觀反映論的區(qū)別

舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷：一是離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。二是離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論。

3．能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容

第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。

第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。

（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

1．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

（1）感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的含義

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。

其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

2．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的；從認(rèn)識(shí)的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。

3．認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素

理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有:

①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見(jiàn)作用。

非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止，對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在:①動(dòng)力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。

4．認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

5．認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；

所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。

第四篇：2014考研政治試卷分析2015馬原的復(fù)習(xí)

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2014考研政治試卷分析2015馬原的復(fù)習(xí)

來(lái)源：文都教育

2014考研政治馬原仍然是占了24分，在分值的編排上沒(méi)有發(fā)生變化，但在出題點(diǎn)上有了較大的變化。以往大家覺(jué)得很難的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在今年考研政治試卷中難度并不大，馬哲部分也不是很難，但要求廣大考生一定要準(zhǔn)確記憶相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。下面文都教研中心的老師為2015考研的同學(xué)總結(jié)了馬哲如下知識(shí)點(diǎn)，希望能對(duì)大家有所幫助。

唯物論部分：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理；

意識(shí)的起源和本質(zhì)；

意識(shí)的能動(dòng)作用；

實(shí)踐是人與自然分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

辯證法部分

唯物辯證法的兩大特征；

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；

原因與結(jié)果；偶然性與必然性；可能性與現(xiàn)實(shí)性；現(xiàn)象與本質(zhì)；內(nèi)容與形式。

認(rèn)識(shí)論部分

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；

真理的特點(diǎn)及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

歷史觀部分

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理；

社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力體系：社會(huì)基本矛盾；階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)革命；改革；科學(xué)技術(shù)；人的本質(zhì)。

第五篇：2015考研政治 馬原易錯(cuò)題解析：人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)

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第五章 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

6.社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是：

A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C.生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)存在的內(nèi)涵。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)容，已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人就是勞動(dòng)者，而進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的自然環(huán)境就是勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象便形成生產(chǎn)力;勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。其中，生產(chǎn)力是這一統(tǒng)一體中最革命、最活躍的因素。歷史唯物主義明確地把社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題看作是歷史觀的基本問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來(lái)源，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

15.歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力范疇的理解，正確的是

A.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇

B.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)改造舊的社會(huì)制度、創(chuàng)立新的社會(huì)制度的能力的范疇

C.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇

D.生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?/p>

[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力的內(nèi)涵。

生產(chǎn)力是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中形成的解決社會(huì)和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的特性主要有：第一，屬人性。它標(biāo)志著人的本質(zhì)力量和人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，即標(biāo)志著人們改造自然、控制自然的能力和程度，是人們解決社會(huì)和自然之間矛盾并占有自然和發(fā)展自己的活動(dòng)方式。第二，社會(huì)性。它是個(gè)人的勞動(dòng)能力通過(guò)一定的社會(huì)結(jié)合方式，包括協(xié)作、分工等中介環(huán)節(jié)而形成的社會(huì)生產(chǎn)力，是在質(zhì)上不同于個(gè)人勞動(dòng)能力的總體生產(chǎn)力。第三，客觀性。它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得力量，是由客觀要素構(gòu)成的，而且是在人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程中形成的物質(zhì)力量。第四，歷史性。生產(chǎn)力永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，它不斷地從一種水平發(fā)展到另一種水平，由此而呈現(xiàn)出自身歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性。因此，從哲學(xué)上看，生產(chǎn)力是中公考研 http://004km.cn/zhuanti/shuang11/

http://004km.cn/zhuanti/shuang11/ 標(biāo)志著人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示的是人與自然的關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

29.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利?！边@一觀點(diǎn)

A.突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能 B.突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立

C.忽視了國(guó)家的對(duì)外職能 D.抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)

[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)家的本質(zhì)。

國(guó)家從本質(zhì)上說(shuō)是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等等是國(guó)家機(jī)器的主要組成部分，同時(shí)也是國(guó)家權(quán)力的象征。國(guó)家具有鮮明的階級(jí)性，從表面上看，國(guó)家似乎是整個(gè)社會(huì)的代表，但實(shí)際上它決不是也不可能是超乎各階級(jí)之上調(diào)和各階級(jí)利益的力量，而是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)對(duì)其他階級(jí)施行壓迫的工具。國(guó)家是特殊的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。

在人類(lèi)歷史上，剝削階級(jí)由于其階級(jí)偏見(jiàn)和歷史的局限性，總是以各種方式歪曲國(guó)家的本質(zhì)，散布超階級(jí)的國(guó)家觀。只有馬克思主義把國(guó)家同階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，才正確地揭示了國(guó)家的起源、實(shí)質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史規(guī)律性。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它也必然隨著階級(jí)的消滅而自行消亡。階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是為徹底消滅階級(jí)而建立的嶄新類(lèi)型的國(guó)家。隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，階級(jí)和階級(jí)差別的逐漸消滅，國(guó)家的鎮(zhèn)壓職能以及各種相應(yīng)的政治職能就會(huì)逐漸失去作用，在將來(lái)的共產(chǎn)主義階段，國(guó)家將為更高級(jí)的社會(huì)組織所代替。

題中的觀點(diǎn)顯然沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

2.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) B.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源

C.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系 D.人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：歷史唯物主義的“社會(huì)存在”范疇。

社會(huì)存在是人類(lèi)社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是人類(lèi)物質(zhì)生活的要素和條件的總和，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及在這一過(guò)程中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，也包括人口要素和自然地中公考研 http://004km.cn/zhuanti/shuang11/

http://004km.cn/zhuanti/shuang11/ 理環(huán)境。要理解社會(huì)存在和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，關(guān)鍵是要把握實(shí)踐和實(shí)踐在社會(huì)生活中的作用。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐，首先是生產(chǎn)實(shí)踐是一種客觀的物質(zhì)活動(dòng)，它是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)存在范疇的主要內(nèi)容;人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐要以自然界為對(duì)象，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源即人化自然以及人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)力量即生產(chǎn)力，都屬于社會(huì)存在的范疇。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人們的物質(zhì)利益關(guān)系，屬于社會(huì)存在范疇;但是其中的政治關(guān)系和思想關(guān)系則是從屬的，第二位的，它們是社會(huì)存在的反映，屬于社會(huì)意識(shí)。因此，本題的正確答案是ABD。

5.馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義的對(duì)外侵略、資本主義國(guó)家工人的悲慘生活，全然取決于“人口增長(zhǎng)總要超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)”這一個(gè)“永恒的規(guī)律”的作用。馬爾薩斯這一觀點(diǎn)

A.把人口因素看成決定社會(huì)存在和發(fā)展的因素

B.曲折地反映了資本主義制度下人口相對(duì)過(guò)剩的事實(shí)，卻掩蓋和歪曲了事實(shí)的本質(zhì)

C.在重視人口作用的基礎(chǔ)上，總結(jié)出人口發(fā)展的規(guī)律

D.注意到人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)之間的關(guān)系，具有積極意義

[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人口決定論的觀點(diǎn)辨析。

人口決定論是主張人口因素對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展起決定作用的理論。在資本主義發(fā)展的早期，由于資本家的殘酷壓榨，大批工人紛紛失業(yè)，出現(xiàn)了相對(duì)人口過(guò)剩的現(xiàn)象。18世紀(jì)早期法國(guó)學(xué)者杜爾閣首先提出人口多于財(cái)富，人口增長(zhǎng)永遠(yuǎn)超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)的觀點(diǎn)，將人口增長(zhǎng)看作妨礙社會(huì)進(jìn)步，給人自身帶來(lái)貧困和災(zāi)難的主要因素。18世紀(jì)中期的英國(guó)學(xué)者馬爾薩斯進(jìn)一步將資本主義社會(huì)人口相對(duì)過(guò)剩的現(xiàn)象絕對(duì)化，臆造出生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)(1、2、3、4、??)增長(zhǎng)，人口按幾何級(jí)數(shù)(1、2、4、8、??)增長(zhǎng)，生活資料增長(zhǎng)的速度永遠(yuǎn)趕不上人口的增長(zhǎng)的“永恒的自然規(guī)律”。并把這種規(guī)律說(shuō)成是勞動(dòng)人民失業(yè)、饑餓和貧困的根本原因。在他看來(lái)，資本主義的對(duì)外侵略、資本主義國(guó)家工人的悲慘生活，全然取決于這個(gè)規(guī)律。美帝國(guó)主義也曾把中國(guó)人民所進(jìn)行的新民主主義革命的原因歸結(jié)為中國(guó)的人口太多，以此為他們?cè)谥袊?guó)的失敗尋找理由。在當(dāng)代，新馬爾薩斯主義者繼續(xù)宣傳人口決定論，把第三世界國(guó)家的貧困和落后說(shuō)成是這些國(guó)家和地區(qū)人口過(guò)多的結(jié)果，以此為他們的侵略和掠奪進(jìn)行辯護(hù)。馬爾薩斯的人口決定論注意到了人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)之間的關(guān)系，這是具有積極意義的，但他所謂“永恒的規(guī)律”則是純粹的虛構(gòu)。這個(gè)理論為資本主義的侵略和資產(chǎn)階級(jí)的剝削辯護(hù)，具有消極一面。因此本題正確答案為ABD。

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11.馬克思曾指出：“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！蓖瑫r(shí)也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說(shuō)明

A.從一定意義上說(shuō)，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力

C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素 D.科學(xué)越來(lái)越不具有獨(dú)立性

[命題分析] 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系。

唯物主義關(guān)于科學(xué)與生產(chǎn)之間關(guān)系的論斷是認(rèn)為生產(chǎn)決定科學(xué)，科學(xué)亦決定生產(chǎn)。從科學(xué)的產(chǎn)生和科學(xué)的發(fā)展看，是生產(chǎn)決定科學(xué);從科學(xué)發(fā)揮作用的方式、科學(xué)進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活的影響看，科學(xué)又決定生產(chǎn)。人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)一開(kāi)始就孕育著科學(xué)，生產(chǎn)越發(fā)展，就越需要科學(xué)。“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！鄙a(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大和深化決定了科學(xué)的逐漸分化。從這一意義上說(shuō)，生產(chǎn)決定科學(xué)。在現(xiàn)代，科學(xué)和生產(chǎn)的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn)?？茖W(xué)研究已成為專(zhuān)門(mén)的社會(huì)活動(dòng)和職業(yè)，許多科學(xué)成果不再像過(guò)去那樣直接來(lái)源于生產(chǎn)，而是首先來(lái)自科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后再應(yīng)用于生產(chǎn);科學(xué)對(duì)生產(chǎn)的相對(duì)獨(dú)立性增強(qiáng)了(D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的)，科學(xué)中的某些領(lǐng)域，某些科學(xué)的研究已大大超出了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的范圍，在一定程度上決定了生產(chǎn)的規(guī)模和方向，科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過(guò)程日益加快，并成為“第一生產(chǎn)力”。從這一點(diǎn)上看，科學(xué)又決定生產(chǎn)。

認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，是指科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素，而是知識(shí)形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，這種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力可以通過(guò)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力;同時(shí)，生產(chǎn)力的“硬件”要素即勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象中，就包含著科學(xué)的成分。因此，本題的正確答案為ABC。

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