第一篇：毛澤東評(píng)價(jià)論文

對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

院系： 專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名：

撰寫學(xué)年：二零一五年五月

摘要：毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家；是中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的建立和發(fā)展，為新中國(guó)的建立和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永不磨滅的貢獻(xiàn)，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵字 :毛澤東

評(píng)價(jià)

人民

革命

改革

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@句來(lái)自沁園春-雪，也是我認(rèn)識(shí)、喜歡毛澤東的開始。眾所周知，毛澤東是劃時(shí)代的偉大人物，是中華民族空前的民族英雄。有外國(guó)元首說(shuō)：“中華民族對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)就是誕生了毛澤東”，“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位”。

毛澤東是人民共和國(guó)的締造者，是真正的國(guó)父。可以這么說(shuō)，他是中華人民的大救星。為什么這么說(shuō)？毛澤東把一個(gè)任人欺凌宰割、四分五裂、滿目瘡痍的支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國(guó)變成為一個(gè)新興的、統(tǒng)一的、人民當(dāng)家做主的人民共和國(guó)，而且是有否決權(quán)的聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，成為了真正的強(qiáng)國(guó)，當(dāng)他在天安門上宣布不再承認(rèn)所有不平等條約的時(shí)候，我們能感到毛澤東的激動(dòng)，更能從心底感受到一個(gè)民族失落太久的尊嚴(yán)!還有，毛澤東一生堅(jiān)持自己的理念：“為人民服務(wù)”。至古帝王皆為自己，頂多為了江山社稷。毛澤東卻為了不讓“資本主義復(fù)辟”，不讓“工農(nóng)群眾再吃二道苦”，始終高舉“為人民”的大旗，發(fā)動(dòng)文化大革命，遏制正在萌芽的資本主義、修正主義、官僚主義的苗頭，這是任何一個(gè)帝王所望塵莫及的。

毛澤東是一名偉大的軍事戰(zhàn)略家，是人民解放軍的締造者?！皹寳U子里出政權(quán)”的著名論斷就是來(lái)自毛澤東。毛澤東指揮一支長(zhǎng)征后不到三萬(wàn)人的軍隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，通過(guò)“遼沈”、“平津”、“淮?！比髴?zhàn)，徹底打敗了蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的八百萬(wàn)軍隊(duì)。毛澤東的“兵法”軍事戰(zhàn)略獨(dú)步天下，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例數(shù)不勝數(shù)，不禁讓人感嘆：“毛主席真是用兵如神!” 現(xiàn)在仍然是美軍西點(diǎn)軍校教科書的《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》就是毛澤東軍事理論的代表著作。

毛澤東是一位廉潔的領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東是中國(guó)最廉潔的領(lǐng)袖人物。毛澤東一生廉潔，兩袖清風(fēng)，廉潔勤政。作為最高領(lǐng)導(dǎo)人能夠艱苦樸素過(guò)一生，最奢侈的食物也就是一碗“紅燒肉”。痛恨貪官污吏，親自批出尚方寶劍，痛斬高級(jí)貪官?gòu)堊由坪蛣⑶嗌?。而且還要求自己的子女和后代廉潔奉公。

毛澤東是一位高明、偉大的外交家。毛澤東重視外交戰(zhàn)線和改革開放。對(duì)待蘇聯(lián)的無(wú)理要求，毛澤東敢于說(shuō)不。毛澤東在關(guān)鍵時(shí)刻，利用著名的“乒乓外交”，打開了中美合作的大門，創(chuàng)立了“第三世界”的理論，成為第三世界崇拜的領(lǐng)袖，很多第三世界領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)華訪問(wèn)因?yàn)槊珴蓶|晚年健康原因沒(méi)有獲得毛澤東接見，走的時(shí)候還哭鼻子。第三世界國(guó)家用轎子把中國(guó)抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)，驅(qū)逐了臺(tái)灣代表，恢復(fù)了中國(guó)安理會(huì)成員的資格，種下了一棵為子孫后代遮風(fēng)檔雨的外交大樹。

從才華上講：毛澤東是集“文學(xué)家、思想家、軍事家、哲學(xué)家”為一身的多才領(lǐng)袖。毛澤東博學(xué)多才。既是偉大的詩(shī)人（代表作有氣勢(shì)磅礴和文才飛揚(yáng)的《沁圓春。雪》和《毛澤東詩(shī)詞集》）；又是一位偉大的思想家（代表作有《毛澤東選集》五卷和紅寶書《毛主席語(yǔ)錄》）；還是一為偉大的軍事戰(zhàn)略家（代表作有《論持久戰(zhàn)》和《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等軍事著作）；更是一位偉大的哲學(xué)家（代表作有《矛盾論》和《實(shí)踐論》等哲學(xué)著作）。日本前總理大臣大平正方曾說(shuō)：毛澤東是一位無(wú)限深邃而豁達(dá)的偉大思想家、戰(zhàn)略家。他非常真誠(chéng)坦率，談起話來(lái)氣勢(shì)磅礴。

總之，毛澤東是文武雙全的開國(guó)領(lǐng)袖，是中國(guó)共產(chǎn)黨.中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的締造者、創(chuàng)始人、偉大導(dǎo)師。毛澤東是中國(guó)千秋萬(wàn)代的偉人!自古至今，堪稱偉大：只有毛澤東!他文能安邦，武能定國(guó)，落筆能生千般秀，胸中自有百萬(wàn)兵。毛主席一生完全拋棄了個(gè)人利益，始終站在人民的一邊，同強(qiáng)大與自己百倍乃至萬(wàn)倍的強(qiáng)敵斗爭(zhēng)，他去世后沒(méi)有給自己的后代留下一絲一毫的個(gè)人財(cái)富和地位。

有哲人說(shuō)，有一種精神，穿越歷史云煙，日久彌新;有一種懷念，歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，更臻醇厚。

歷史是人民寫的。人民永遠(yuǎn)記得毛澤東的豐功偉績(jī)!

第二篇：論文如何評(píng)價(jià)毛澤東

中國(guó)近代史綱要論文

如 何 評(píng) 價(jià) 毛 澤 東

姓名：張春雷 班級(jí)：B110804 學(xué)號(hào)：B11080408

摘要：毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家；是中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的建立和發(fā)展，為新中國(guó)的建立和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永不磨滅的貢獻(xiàn)，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東是中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想的創(chuàng)立者、中國(guó)革命道路的開辟者、中華人民共和國(guó)的締造者、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索者。他的歷史功勛卓著、思想影響深遠(yuǎn)。但是，毛澤東在晚年又犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，最嚴(yán)重的是發(fā)動(dòng)了被稱為“文化大革命”的政治運(yùn)動(dòng)，造成了十年之久的社會(huì)**，給黨、國(guó)家、人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。如何評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非，已經(jīng)是、現(xiàn)在是、將來(lái)也仍然是同黨和國(guó)家的命運(yùn)相關(guān)的重大政治問(wèn)題。有鑒于此，在鄧小平、陳云等老一輩革命家的指導(dǎo)和推動(dòng)下，中共中央于1981年作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。經(jīng)過(guò)20年實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明《決議》對(duì)毛澤東作出的評(píng)價(jià)是科學(xué)的、正確的。但是《決議》的形成并不意味著黨內(nèi)對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)就已經(jīng)基本統(tǒng)一了，更不能說(shuō)社會(huì)上、海內(nèi)外人士都贊同《決議》的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵字

毛澤東

評(píng)價(jià)

功與過(guò)

革命

改革

1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家。

早期革命活動(dòng)1911年辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東加入湖南起義的新軍。1913 ～1918年在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)。1919 年在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》。1920年發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)和俄羅斯研究會(huì)，積極宣傳馬克思主義。同年在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月，出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。后任中共湘區(qū)委員會(huì)書記，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部湖南分部主任和湖南省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)總干事，領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)沙、安源等地工人運(yùn)動(dòng)。

1926 年主辦第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。11 月到上海擔(dān)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記。1927 年到武漢任全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)總干事，主持中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。

1927 年8 月7 日在漢口召開緊急會(huì)議，毛澤東在會(huì)上提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，當(dāng)選為臨時(shí)中央政治局候補(bǔ)委員。會(huì)后到湘贛邊發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立工農(nóng)革命軍第1 師，后率部上井岡山，發(fā)動(dòng)土地革命，建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

從1930 年12 月到1933 年2 月，同朱德領(lǐng)導(dǎo)紅一方面軍先后粉碎了國(guó)民黨的四次大規(guī)模的軍事“圍剿”。1934 年10 月，中共中央和紅一方面軍不得不退出蘇區(qū)，開始長(zhǎng)征。1935 年1 月，長(zhǎng)征途中，在貴州遵義召開中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議(見遵義會(huì)議)，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。

遵義會(huì)議始形成以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心，既不是要否定遵義會(huì)議前14年黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)，更不是說(shuō)黨的歷史從遵義會(huì)議才開始。如果這樣理解，那是誤讀了。鄧小平在1989年6月回顧黨的歷史講領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題時(shí)說(shuō)：遵義會(huì)議以前，我們的黨沒(méi)有形成一個(gè)成熟的黨中央，從遵義會(huì)議開始才逐步形成。我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心是毛主席。顯然，講“第一代”，是就“形成一個(gè)成熟的黨中央”而言的，即“第一代成熟的黨中央”。的確，毛澤東在遵義會(huì)議進(jìn)入中央常委后，最初既不是黨的總負(fù)責(zé)人，也不是軍事指揮的最后決策者，但為什么說(shuō)他是領(lǐng)導(dǎo)核心呢？這涉及認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論，是形式地看問(wèn)題，還是從實(shí)質(zhì)看問(wèn)題。在醞釀?dòng)烧l(shuí)來(lái)接替博古時(shí)，周恩來(lái)、朱德等是力主毛澤東的，但毛澤東推辭不就，認(rèn)為讓張聞天先干一個(gè)時(shí)期比較合適。這主要是考慮共產(chǎn)國(guó)際的背景，由張聞天接任，容易為共產(chǎn)國(guó)際接受。而讓張聞天接任，又需要做各方面的工作，這就是在遵義會(huì)議上沒(méi)有立即作出改變最高領(lǐng)導(dǎo)的決定的考量。在長(zhǎng)征期間，軍事工作是第一位的，黨的工作主要是圍繞打仗轉(zhuǎn)。前述“張王橘談”已說(shuō)明了張聞天對(duì)毛澤東的擁戴，讓他出山直接領(lǐng)導(dǎo)紅軍的軍事行動(dòng)是首要任務(wù)。再則，張聞天為人民主而不專權(quán)，對(duì)博古交給他的這個(gè)“負(fù)總責(zé)”不會(huì)“念念不忘”。

在軍事方面，有如上述，周恩來(lái)的態(tài)度很明確，要讓毛澤東來(lái)掛帥。周恩來(lái)長(zhǎng)期處在軍事領(lǐng)導(dǎo)主要崗位，在李德到中央蘇區(qū)后，兩人的意見不時(shí)相左，特別是在第五次反“圍剿”后，在軍事指揮問(wèn)題上常常爭(zhēng)吵。湘江戰(zhàn)役后，兩人的爭(zhēng)論更加激烈，到黎平會(huì)議期間，一向溫文爾雅的周恩來(lái)居然對(duì)李德拍了桌子，可見矛盾之尖銳。軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人都擁護(hù)周，遵義會(huì)議剝奪了李德指揮權(quán)，自然就由周代表政治局行使最后決策權(quán)。但周恩來(lái)不攬權(quán)，在做最后決策時(shí)都要廣泛聽取各種意見，特別是毛澤東的意見。這在當(dāng)年3月的茍壩會(huì)議上表現(xiàn)得最明顯。茍壩的頭一天會(huì)議上，與會(huì)的紅軍將領(lǐng)對(duì)來(lái)回渡赤水而沒(méi)打仗已有些不耐煩，一致同意林彪等提出的攻打打鼓新場(chǎng)守?cái)辰ㄗh。但毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能打固守之?dāng)?，?yīng)在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中消滅敵人，并以寧可不當(dāng)剛剛擔(dān)任的前敵司令部政治委員職務(wù)相抗?fàn)?，但他仍舊未能說(shuō)服大家。毛澤東堅(jiān)信自己的意見正確，到了深夜，提著馬燈，摸走山路，到周恩來(lái)住處，要周晚一點(diǎn)下達(dá)命令，并找來(lái)朱德，說(shuō)服了二人。第二天，周恩來(lái)提議繼續(xù)開會(huì)，三人共同說(shuō)服了求戰(zhàn)心切的紅軍高級(jí)將領(lǐng)，撤消進(jìn)攻決定，使紅軍免遭一次重大挫折。這次會(huì)議上成立了由周恩來(lái)、毛澤東、王稼祥三人組成的軍事小組，又稱“三人團(tuán)”，周仍是團(tuán)長(zhǎng)。這個(gè)新“三人團(tuán)”，正式確立了毛澤東在紅軍最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中的地位。他盡管不是主要負(fù)責(zé)人，但周恩來(lái)在作最后決定時(shí)都尊重或征求他的意見。他的正確主張實(shí)際指導(dǎo)著此后中央紅軍的行動(dòng)，其所發(fā)揮的核心作用凸顯無(wú)遺。

1936 年任中央軍事委員會(huì)主席，擔(dān)任這一職務(wù)直至逝世。領(lǐng)導(dǎo)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)抗日勝利后，毛澤東針對(duì)蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨及其武裝力量的現(xiàn)實(shí)，提出“針鋒相對(duì)”的斗爭(zhēng)方針。1945 年8 月，毛澤東親赴重慶與蔣介石談判，簽訂《雙十協(xié)定》。

1948 年9 月～1949 年1 月，指揮遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役三大戰(zhàn)役，取得了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利。接著，號(hào)召“將革命進(jìn)行到底”，發(fā)動(dòng)渡江戰(zhàn)役，命令中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍大西南、大西北，推翻了國(guó)民黨政府。

1949 年9 月，主持召開中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，制定并通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，選舉產(chǎn)生了中央人民政府，當(dāng)選為主席。10 月1 日，在北京天安門向全世界莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立。

在日后就建設(shè)過(guò)程中毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大 革命”。1962年重提階級(jí)斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)不斷升級(jí)的中蘇論戰(zhàn)，特別是經(jīng)過(guò)“四清”運(yùn)動(dòng)，毛澤東越來(lái)越感到中國(guó)有出修正主義和復(fù)辟資本主義的危險(xiǎn)。他認(rèn)定，中國(guó)有走修正主義道路的社會(huì)階層，而且相當(dāng)廣泛，人數(shù)不多，但有影響。他還認(rèn)定，中國(guó)會(huì)不會(huì)放棄社會(huì)主義而走上資本主義道路，關(guān)鍵不在基層，而是在上層，尤其是中央。他說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)很重要。??六二年刮歪風(fēng)，如果我和幾個(gè)常委不頂住，點(diǎn)了頭，不用好久，只要熏上半年，就會(huì)變顏色。許多事情都是這樣:領(lǐng)導(dǎo)人一變，就都變了?！?1965年8月11日聽取羅瑞卿匯報(bào)時(shí)的插話)就在1965年八九月間召開的中央工作會(huì)議上，毛澤東第一次提出“如果中央出了修正主義，應(yīng)該造 反”的問(wèn)題。從此以后就不斷講這個(gè)事。

防止出修正主義、防止資本主義復(fù)辟，成為毛澤東晚年思考和擔(dān)心的焦點(diǎn)。怕黨和國(guó)家改變顏色，這就是毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大 革命”的根本出發(fā)點(diǎn)和主觀動(dòng)機(jī)。有一次他對(duì)身邊護(hù)士說(shuō):“我多次提出問(wèn)題，他們接受不了，阻力很大??要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。我沒(méi)有私心，我想到中國(guó)老百姓受苦受難，他們是想走社會(huì)主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們走回頭路。”歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)越來(lái)越使他感到問(wèn)題的緊迫性。

毛澤東覺(jué)得時(shí)不我待，就在73歲那年毅然發(fā)動(dòng)了“文化大 革命”。批判《海瑞罷官》只不過(guò)是一個(gè)突破口。

但是，毛澤東對(duì)黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)的政治情況作了不符合實(shí)際的、過(guò)于嚴(yán)重的估計(jì)，把持不同意見的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部看成是“修正主義分子”、“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，把許多不屬于階級(jí) 斗爭(zhēng)的問(wèn)題也說(shuō)成是階級(jí)斗爭(zhēng)，嚴(yán)重地混淆了是非，混淆了敵我。

用什么辦法才能夠徹底解決黨內(nèi)和社會(huì)上存在的一些陰暗面的問(wèn)題，毛澤東想了很多，也想了很久。他說(shuō):“只有發(fā)動(dòng)群眾才有辦法，沒(méi)有群眾毫無(wú)辦法?！?/p>

但是毛澤東對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一種片面的看法。他說(shuō)，“我們有一部分干部不接近人民群眾，做官當(dāng)老爺，對(duì)付這些人，我毫無(wú)辦法。這回好，群眾就整他了”。這樣，在放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)的情況下，各種社會(huì)矛盾，人與人之間平時(shí)的積怨，就在自發(fā)的、失控的群眾運(yùn)動(dòng)中，以革命的名義和極端的形式，集中地爆發(fā)出來(lái)，造成社會(huì)**。

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認(rèn)毛澤東晚年的錯(cuò)誤與堅(jiān)持毛澤東思想并不矛盾。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是嚴(yán)密完整、博大精深的科學(xué)理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)踐領(lǐng)域，它不是在個(gè)別方面，而是在許多方面發(fā)展了馬列主義。其中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方面的理論也相當(dāng)豐富，如關(guān)于人民民主專政的理論、正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)工業(yè)化道路的理論、執(zhí)政黨建設(shè)的理論等等。這些理論至今仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。當(dāng)然，任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性。毛澤東思想畢竟是一定歷史時(shí)期的思想成果，必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，只有在實(shí)踐中不斷地發(fā)展毛澤東思想，才能更好地堅(jiān)持毛澤東思想。

毛澤東開辟了中華民族重新振興的歷史前程。這就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史前程。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條從新民主主義到社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。得益于在他領(lǐng)導(dǎo)期間形成了的“實(shí)事求是”、“群眾路線”、“獨(dú)立自主”的思想精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平為代表，總結(jié)毛澤東時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新事業(yè)。

與功勞的久遠(yuǎn)影響相比，毛澤東的過(guò)失的影響不會(huì)那么長(zhǎng)久。，他的正確思想的發(fā)揚(yáng)就是對(duì)他錯(cuò)誤思想的克服；他的科學(xué)理論的久遠(yuǎn)影響就同時(shí)意味著他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的歷史暫時(shí)性。其三，毛澤東的過(guò)失基本上屬于被過(guò)分強(qiáng)調(diào)和延伸了的觀念。在共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，滋生著官僚主義，這是嚴(yán)重的危險(xiǎn)。毛澤東十分警惕這種危險(xiǎn)，力圖加以克服，然而他說(shuō)黨內(nèi)有“

官僚主義者階級(jí)”，這就失之偏頗了。中國(guó)是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，它在20世紀(jì)前半葉的有利國(guó)際形勢(shì)下通過(guò)新民主主義革命的成功而走向社會(huì)主義。因此，中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展，始終存在放棄社會(huì)主義道路而走資本主義道路，或者固守傳統(tǒng)社會(huì)主義模式而使社會(huì)主義遭到失敗的兩種危險(xiǎn)。毛澤東十分警惕中國(guó)返回資本主義道路的危險(xiǎn)，然而他沒(méi)有看到，按錯(cuò)誤理解的社會(huì)主義模式去辦則更加危險(xiǎn)。這就是片面性。因此，我們糾正毛澤東的錯(cuò)誤不能采取形而上學(xué)的否定方式而應(yīng)作辯證的否定。這也是毛澤東錯(cuò)誤影響具有暫時(shí)性的重要原因。

所以說(shuō)毛澤東他的功是大于過(guò)的。

參考文獻(xiàn)：特里爾.毛澤東傳.人民出版社

陳明顯.晚年毛澤東.江西人面出版社 黃允升.毛澤東生平實(shí)錄.紅旗出版社

第三篇：毛澤東概論論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理

論體系概論課程論文

姓名：

學(xué)號(hào)：

班級(jí)：

重慶郵電大學(xué)通信與信息工程學(xué)院

郵編：40006

5【摘要】毛澤東，我們中華人民共和國(guó)的偉大領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利，這其中不僅僅是一次革命的勝利，更是伴隨著革命的勝利和中華人民共

和國(guó)的成立，產(chǎn)生了新的偉大指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。毛澤東思想是一個(gè)偉大的思想，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛的寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，到了今天，毛澤東思想依舊發(fā)揮著不可替代的作用，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不管對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、工人、農(nóng)民、學(xué)生，都能各盡其能，對(duì)我們的生活學(xué)習(xí)工作都有重要作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 毛澤東思想 大學(xué)生 意義

【ABSTRACT】Mao Zedong, Great Leaders of People's Republic of China ,led Chinese people won victory in the revolution , it is not only a victory of the revolution,but also with the victory of the revolution and the founding of the People's Republic of China, a new guiding ideology has been born , that is Mao Zedong Thought.Mao Zedong Thought is a great thought ,is the product of chinization of Marxism, is the spiritual wealth of communist party of China and the Chinese people who go through hardships ,is the science direct of Chinese revolution and development ,is spiritual support of Chinese nation.Now the subject of the world is peace and develop ,it is as of today ,Mao Zedong Thought is still play a unique role ,under the guidance of Zedong Thought,no matter the leader ,worker , peasant or student all can do their best ,and it is very important to our life ,study and work.【KEYWORDS】MarxismMao ZedongThoughtCollege studentsMeaning

【正文】

一、馬克思主義的中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨成立已九十年有余，自成立開始，中國(guó)共產(chǎn)黨就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。誠(chéng)然，找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器，但是這并不是意味著我們黨就能夠自然而然的解決中國(guó)革命所面臨的眾多問(wèn)題，一個(gè)重要的問(wèn)題就是必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。黨在幼年時(shí)期，由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律都不太了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，使中國(guó)革命走了一些彎路。遵義會(huì)議以后，黨的理論和實(shí)踐逐步走上了正確的軌道。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，順利的進(jìn)行了社會(huì)主義

改造，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；新中國(guó)成立以后，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我國(guó)又不斷推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，改革開放取得豐碩成果，社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)成效顯著，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得新進(jìn)展，人民生活總體上達(dá)到小康水平。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義理論是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化和偉大智慧的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一。堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。它們?yōu)轳R克思主義的理論寶庫(kù)增添了許多新的內(nèi)容。它們的形成和發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系。它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強(qiáng)大生命力

二、毛澤東思想的形成從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到國(guó)共合作的大革命時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，深刻地分析了中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，解決了中國(guó)民主革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者及同盟軍的問(wèn)題。他指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍，軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力是中國(guó)革命的對(duì)象。大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨走上了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的俄國(guó)式的以城市為中心的革命道路，結(jié)果都以失敗而告終。后來(lái)，他分析敵我強(qiáng)弱之勢(shì)，帶領(lǐng)部隊(duì)創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，從實(shí)踐上為中國(guó)革命找到了一條新的道路。毛澤東及時(shí)總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，相繼寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》和《星星之火，可以燎原》

等三篇文章，從理論上說(shuō)明了中國(guó)革命采取建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國(guó)的特殊國(guó)情決定的。毛澤東認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，要把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來(lái)。這就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，它創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題，為中國(guó)革命指明了方向。“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，它極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了一系列重要的文章，如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。通過(guò)這些文章，毛澤東作出了中國(guó)革命分民主主義和社會(huì)主義兩步走的戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。1943年7月在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立22周年的時(shí)候，《解放日?qǐng)?bào)》上出現(xiàn)一個(gè)新概念——毛澤東思想。在1945年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想是黨的集體結(jié)晶；毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義；毛澤東思想是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐漸形成的。

三、毛澤東思想的科學(xué)含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是資本主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。而當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的時(shí)代背景卻是在半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，面臨內(nèi)憂外患，如何來(lái)進(jìn)行反帝反封建的革命的問(wèn)題。共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)具體情況，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國(guó)革命的實(shí)際，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展形成了毛澤東思想。毛澤東思想的內(nèi)容，包括兩個(gè)方面：革命與建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐是毛澤東思想的內(nèi)涵。毛澤東思想是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，凡事實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)、原則方針，無(wú)論是出自毛澤東本人還是黨的決定，都不能納入毛澤東思想的科學(xué)體系，不屬于毛澤東思想；毛澤東思想是黨和人民的集體智慧的結(jié)晶，不是毛澤東一個(gè)人的創(chuàng)造，老一輩的革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

四、學(xué)習(xí)毛澤東思想的意義

第一：學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念，了解中國(guó)革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過(guò)程。有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

第二：學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于大學(xué)生提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三：學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于幫助大學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東思想在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無(wú)數(shù)革命者成長(zhǎng)、成熟、成才的燈塔。

第四：學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導(dǎo)。在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺(jué)地遵循鄧小平理論，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第五：有助于大學(xué)生理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺(jué)地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要做到堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想，不僅要學(xué)到毛澤東思想的基本原理、主要內(nèi)容、活的靈魂等基礎(chǔ)理論知識(shí)，還需認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬列主義原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，受到馬克思主義教育，受到愛(ài)國(guó)主義教育，受到革命傳統(tǒng)教育，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

第四篇：毛澤東小論文

毛澤東小論文——中國(guó)分配問(wèn)題

改革開放以來(lái)，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，原來(lái)單一公有制的結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展所代替。根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，黨的十五大明確提出，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。由這一經(jīng)濟(jì)制度決定了我國(guó)實(shí)行的是按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。這一收入分配制度是隨著我國(guó)所有制改革不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善而逐步建立起來(lái)的。

但是近些年來(lái)，我國(guó)地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)、群體間的收入差距有所加大，分配格局失衡導(dǎo)致部分社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人集中，收入差距已經(jīng)超過(guò)基尼系數(shù)標(biāo)志的警戒“紅線”，由此帶來(lái)的諸多問(wèn)題正日益成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。從基尼系數(shù)看，我國(guó)貧富差距正在逼近社會(huì)容忍的“紅線”。國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院教授常修澤介紹，對(duì)我國(guó)的基尼系數(shù)目前各機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)不一，被學(xué)界普遍認(rèn)可的是世界銀行測(cè)算的0.47?！拔覈?guó)基尼系數(shù)在10年前越過(guò)0.4的國(guó)際公認(rèn)警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限?！?就在2月27日溫家寶總理在中國(guó)政府網(wǎng)、新華網(wǎng)與網(wǎng)友在線交流時(shí)也用很大的篇幅談到了這個(gè)問(wèn)題，他明確表示要注重提高居民收入在國(guó)民收入中的比重，提高個(gè)人工資收入在初次分配中的比重。在二次分配當(dāng)中，我們應(yīng)該更加注重公平，也就是說(shuō)，通過(guò)財(cái)政和稅收，更加照顧困難群體。他說(shuō)，如果說(shuō)把做大社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”看作是政府的責(zé)任，那么，把分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”，那就是政府的良知。

目前中國(guó)的收入分配格局如此失衡，從人的角度來(lái)研究，反映了人權(quán)的某種弱化，特別是勞權(quán)的缺失。我們只要研究一下最近這些年勞動(dòng)者報(bào)酬在整個(gè)初次分配中比重的大幅下滑，就可以明顯看出這點(diǎn)。2000年，這一比重為51.4%，勞動(dòng)者在初次分配格局中還是“優(yōu)勢(shì)控股”的；而到了2007年，該比重已經(jīng)下滑到39.7%，這一“優(yōu)勢(shì)控股”地位已經(jīng)不復(fù)存在。由51.4%到39.7%，為什么勞動(dòng)者的收入比重在過(guò)去七年中下滑了11.7個(gè)百分點(diǎn)？這表明了勞權(quán)的弱化。而緩解這一問(wèn)題的方法便是強(qiáng)化政府在調(diào)節(jié)收入平衡中的作用。政府要出于公心，從維護(hù)全體社會(huì)公平正義的角度，制定既能有效反映多數(shù)人對(duì)公平正義的訴求，給社會(huì)群體帶來(lái)最大化福利，又能兼顧經(jīng)濟(jì)效率、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的分配機(jī)制、企業(yè)和個(gè)人所得稅制度以及反壟斷法配套法規(guī)。同時(shí)，要加大宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌地方經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步消減因地域差異而導(dǎo)致的收入差距。還要加強(qiáng)監(jiān)督，消滅灰色等非法收入，防止出現(xiàn)因收入分配人為不均擴(kuò)大收入差距的問(wèn)題。再者就是建立具有中國(guó)特色的工資集體協(xié)商制度。形成完善有效的集體談判機(jī)制，從制度上妥善解決勞動(dòng)者在國(guó)家、企業(yè)、勞動(dòng)者三者利益博弈過(guò)程中缺乏主張權(quán)利的渠道和能力問(wèn)題。雖然現(xiàn)有的工會(huì)組織近年來(lái)在為勞動(dòng)者維權(quán)方面發(fā)揮了一定的作用，但這種狀況與全國(guó)包括數(shù)億農(nóng)民工在內(nèi)的龐大勞動(dòng)者隊(duì)伍對(duì)實(shí)現(xiàn)他們的利益、權(quán)利訴求來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

因此，政府如今必須堅(jiān)持社會(huì)主義大旗，堅(jiān)定不移地支持公有制為主體，按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)的國(guó)情決定了在社會(huì)主義初級(jí)階段承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖敕矫娲嬖诓罹?，并在一定時(shí)間內(nèi)收入差距擴(kuò)大，但其根本目的是在于先富帶后富。并且先富的條件也是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，而不是現(xiàn)在這樣少數(shù)人利用自己掌管共有資源為私人牟利或是通過(guò)行政保護(hù)設(shè)置壁壘、限制市場(chǎng)準(zhǔn)入、維護(hù)壟斷地位所產(chǎn)生的不合理的高收入。這是比嚴(yán)重影響到廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，擾亂社會(huì)秩序，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。

第五篇：毛澤東概論文

論毛澤東的創(chuàng)新思想及其特點(diǎn) 【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段，體現(xiàn)在毛澤東關(guān)心、思考和研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東思想創(chuàng)新的必要性；概述了毛澤東創(chuàng)新思想在各個(gè)方面的主要成果；分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；創(chuàng)新思想；特點(diǎn)；創(chuàng)新型國(guó)家

毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這來(lái)源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力。

一、毛澤東對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒(méi)有現(xiàn)成的具體答案。中國(guó)革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。

毛澤東論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他認(rèn)為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了1。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出1 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁(yè)

合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合2。1960年，毛澤東又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問(wèn)題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。

毛澤東再三地論述這個(gè)問(wèn)題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有以下三點(diǎn)：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國(guó)革命帶來(lái)危害。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要在實(shí)踐中進(jìn)行合乎本國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造。3.隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來(lái)。

毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅(jiān)持這個(gè)原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過(guò)勤奮的讀書學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無(wú)論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）在新民主主義革命和社會(huì)主義革命方面

毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問(wèn)題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中2 《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁(yè)

國(guó)，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國(guó)革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。

這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒(méi)有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來(lái)的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

（二）在社會(huì)主義建設(shè)方面

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，提出進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！?/p>

結(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

（三）在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面

毛澤東反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他的這一思想成為他確立靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（四）向外國(guó)學(xué)習(xí)方面

毛澤東首先充分肯定了向外國(guó)學(xué)習(xí)的重要性和必要性，認(rèn)為每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該向他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。他又說(shuō)：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處，當(dāng)然不要學(xué)。3”學(xué)習(xí)應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（五）在教育方面

毛澤東提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評(píng)價(jià)體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要3 《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1997年4月版，第285頁(yè)

命題。他還鼓勵(lì)學(xué)生不要受考試分?jǐn)?shù)的束縛，要大膽主動(dòng)地學(xué)，要把精力集中在培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒(méi)有主動(dòng)性4。他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天所開展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、毛澤東創(chuàng)新思想的特點(diǎn)

綜觀毛澤東的創(chuàng)新思想，可以發(fā)現(xiàn)有如下五個(gè)主要特點(diǎn)：

（一）創(chuàng)新與懷疑批判精神相結(jié)合

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格，成為中國(guó)革命主要領(lǐng)導(dǎo)人后，他依然保持著對(duì)許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路的探索，都發(fā)端于對(duì)以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義工業(yè)化模式的懷疑。建國(guó)以后的毛澤東，在各個(gè)領(lǐng)域都保持著不竭的懷疑習(xí)慣和批判精神。對(duì)有人問(wèn)黨的政策是否允許爭(zhēng)論，他批示道：“為什么不允許爭(zhēng)論呢？”對(duì)解放后實(shí)行脫離實(shí)際的教育教學(xué)制度，他說(shuō)：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。5”繼而提出一系列縮短學(xué)制、減少課程、教材刪繁就簡(jiǎn)、提倡啟發(fā)式教學(xué)、注意理論聯(lián)系實(shí)際的新穎的教育教學(xué)思想。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，使他能夠獨(dú)辟蹊徑，有所創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新與反對(duì)教條主義和奴隸主義相結(jié)合

毛澤東在每一個(gè)領(lǐng)域提出的創(chuàng)新觀念，都幾乎與批判教條主義相聯(lián)系。教條主義對(duì)中國(guó)革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險(xiǎn)。教條主義的本質(zhì)是主觀與客觀相分離，其主要表現(xiàn)為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒(méi)說(shuō)過(guò)，革命前驅(qū)者沒(méi)做過(guò)，就不敢說(shuō)也不敢做。用教條主義的方法指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，勢(shì)必是照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。

（三）創(chuàng)新與獨(dú)立思考相結(jié)合 獨(dú)立思考也是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀點(diǎn)、理論方法和達(dá)到目的的路徑。一個(gè)人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨(dú)立思考的人。毛澤東就是一個(gè)最具獨(dú)立思考品格的理論家和實(shí)踐家。他不迷信書本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對(duì)一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅(jiān)持不人云亦云地進(jìn)行個(gè)4 5 《偉大的毛澤東思想萬(wàn)歲》 第137頁(yè) 《偉大的毛澤東思想萬(wàn)歲》 第140頁(yè)