第一篇：淺析《老殘游記》中的清官與游醫(yī)形象

淺析《老殘游記》中的清官與游醫(yī)形象

引言：

清末劉鶚創(chuàng)作的《老殘游記》，本是為幫助他的朋友而作，被魯迅先生評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，它的影響之深，為社會廣泛認(rèn)可。小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。由于家盜賊案和齊東鎮(zhèn)賈家“滅門”大案引出玉賢、剛弼兩大“清官”形象。小說借老殘這一游醫(yī)的見聞，表達(dá)對表為清官而實(shí)為酷吏的“偽清官”的揭露與批判。同時，也借老殘之口表展現(xiàn)他對于清末整個現(xiàn)行官僚體制的看法與態(tài)度。

一、劉鄂和《老殘游記》

劉鶚出身官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)，學(xué)識博雜。劉鄂早年科舉不第，二十四歲時，曾去揚(yáng)州與毛慶蕃一起，拜從太谷學(xué)派李光昕為師。

他曾先后入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫辦治黃工程，成績顯著，被保薦到總理各國事務(wù)衙門，以知府任用。應(yīng)外商福公司之聘，任籌采山西礦產(chǎn)經(jīng)理。后又曾參與擬訂河南礦務(wù)機(jī)關(guān)豫豐公司章程，并為福公司擘劃開采四川麻哈金礦、浙江衢嚴(yán)溫處四府煤鐵礦，成為外商之買辦與經(jīng)紀(jì)人。義和團(tuán)事起，八國聯(lián)軍侵入北京,劉鶚向聯(lián)軍處購得太倉儲粟，設(shè)平糶局以賑北京饑?yán)А：髞砬逋⒁浴八绞蹅}粟”罪把他充軍新疆，次年死于烏魯木齊。

劉鄂早年豐富的人生經(jīng)歷為他《老殘游記》的創(chuàng)作提供了諸多素材。他學(xué)識博雜，則為其作品打下了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

作為一個典型的封建知識分子，他受太古學(xué)派思想的影響。這種時代和歷史的局限性讓他在對待社會問題上，只能上升到批判官僚的層面，這對他創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響。

《老殘游記》作于清代末年。本是無心插柳，據(jù)說是為幫助他落難的友人，不經(jīng)意發(fā)表而風(fēng)行于世，乃至影響不凡。

小說寫一個被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

二、《老殘游記》中的清官與江湖游俠

（一）《老殘游記》中的清官

在封建社會中，清官歷來為人們所稱贊與崇敬，歷史上也不乏人們所期待的清官，如包拯、海瑞等。他們?yōu)楣偾辶瑸槿苏?，常為民請命，為老百姓辦了許多好事。人們多是歌頌清官，而對貪官污吏加以大量的揭露和批判。而《老殘游記》中，作者卻花大量的筆墨，揭露一干清官的種種形跡，借一系列的冤假錯案，展現(xiàn)“偽清官實(shí)為真酷吏”的景象。

小說中最突出的“清官”形象有兩個，一是玉賢，一個是剛弼。小說中以“老殘”的視角展現(xiàn)了這兩大“清官”的所作所為。

1、給強(qiáng)盜做兵器的玉賢

小說在第三回說起玉賢，以幾個飯館客人的閑談側(cè)面描寫玉賢的清廉剛正，小說第四、五、六回，老殘一路游歷，以其所聽聞的三件事側(cè)面反映這“偽清官”。其一便是，于家屯強(qiáng)盜事件，其二便是雜貨店主兒子吃酒胡言冤死之案，再是客店主人妹夫白布之案。

于家屯強(qiáng)盜案中，玉賢武斷專橫，不分是非曲直，直接將于家三父子收于站籠之中。文中陳仁美為吳氏請旌表，玉太尊笑道“這人無論冤枉不冤枉，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗話說的好，斬草要除根?！?/p>

而客店老板又說，那移贓的強(qiáng)盜，聽見這樣都后悔的了不得，說：“我當(dāng)初恨他報(bào)案，毀了我的兩個兄弟，所以用個借刀殺人的法子，讓他家吃幾個月官事，不怕不毀他一兩千吊錢。誰知道就鬧得這么厲害，連傷了他四條人命！委實(shí)我同他家也沒有這么大的仇隙”

強(qiáng)盜的一番話與玉賢的所作所為相對比，強(qiáng)盜尚且有其底線，而像玉賢這類官吏，雖是百姓的父母官，實(shí)際上為達(dá)目的，有意殘害無辜，更能展現(xiàn)其酷吏的本質(zhì)。作者正是通過飯店食客、客店老板、雜貨店主等一一向讀者揭露了玉賢這一“清官”明面上是如何的“清廉”、“不要錢”，實(shí)則是“真酷吏”之象。

苛政猛于虎，掌權(quán)者打著善的旗幟卻做著惡的事情，卻不自知，這比燒殺搶奪的強(qiáng)盜有過之無不及。正如文中雜貨店鋪老板所說“江南真是好地方！上有天堂，下有蘇杭，不像我們這地獄世界?！卑傩沼锌嗖桓已?，有冤不敢訴，一方面是這猛于虎的苛政，另一方面正如文中于家姑爺所說的官官相互。這便如同一個巨大的牢籠，使得百姓捂住嘴，不敢言，如同雜貨店老板一樣，兒子被害死，也只能含淚稱玉太尊為清官。

玉賢這種“路不拾遺”的“豐功偉績”,正是魯迅先生所說的“人肉醬缸上的金蓋”、“鬼臉上的雪花膏”。他們的做官哲學(xué)是:要緊的不是人命,不是冤情,而是他們個人的前程,他們的烏紗帽。無數(shù)百姓的鮮血、枯骨把這些“不要錢”的“能吏”層層抬了起來。

2、剛愎自用、獨(dú)斷專橫的剛弼

第十五回，黃人瑞向老殘講訴齊東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案。剛弼一來就是嚴(yán)刑逼供魏家父女。剛弼，諧音剛愎，正是剛愎自用。剛弼斷案，只聽一面之詞，再因魏家官事愚忠，期望用錢向剛弼買下魏家父女兩條人命，卻中了剛弼的套子，剛弼以此為據(jù)，獨(dú)斷而行，直接定了“殺人兇手”，再屈打成招，硬要坐成個故殺。正如文中魏氏所說“剛大老爺！你不過要成就我個凌遲的罪名！現(xiàn)在我已遂了你的愿了。既殺了公公，總是個凌遲！你有何必要坐成個故殺呢，你家也有兒女呀！勸你退后些罷！”，剛弼一笑道：“論做官的道理呢，原該追究個水盡山窮，既然已如此，先讓他把這個供畫了?！?/p>

掌權(quán)者不明是非曲直，完全按著自己的主觀臆斷評辯是非，一手遮天，殺民如賊，硬生生將貧民百姓逼到無路可退的境地，才有魏氏這血淚之訴。

剛弼這類官吏任意殺伐百姓,致使百姓“人不如鳥”。正如老殘所思：“鳥雀雖然凍餓,卻沒有人放槍殺害他,又沒有網(wǎng)羅來捉他,不過暫時饑寒,撐到明年開春,便快活不盡了。若像這曹州府的百姓于饑寒之外,又有一層懼怕,豈不比這鳥雀還要苦嗎!”，官吏們?nèi)绱藗旌怼埧岜┡暗哪康?只不過是要博得一個“清官能吏”的美名,“急于做大官”。

劉鶚筆下剛弼這類所謂的“清官”,“自以為不要錢”,剛愎自用,主觀臆斷,濫殺無辜,使百姓風(fēng)聲鶴唳,人人自危，是“不要錢的酷吏”作者借老殘之口，抒發(fā)對這類偽清官的控訴與批判。

（二）《老殘游記》中的游醫(yī)老殘

小說寫這一江湖游醫(yī)老殘。正文中第一回就介紹了“卻說那年有個游客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個英字，號補(bǔ)殘。因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這殘字號。原是江南人氏，當(dāng)年也曾讀過幾句詩書，因八股文章做得不同，所以學(xué)也來曾進(jìn)得一個。這老殘既無祖業(yè)可以守，又無行當(dāng)可做，可巧天不絕人，來了一個搖串鈴的道士，能治百病，所以老殘就拜他為師，學(xué)了幾個口訣，從此也就搖個串鈴，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年?！?/p>

他一路游歷，山東古千乘地方治黃瑞和之?。痪鹊侵菖钊R閣大船之險(xiǎn)；治高公館小妾喉??；除曹州強(qiáng)盜之亂；解救翠花、翠環(huán)；破東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案，然而他雖為江湖游醫(yī)，治病糊口，實(shí)則也是在醫(yī)治社會之病。

清朝末年，家國**，社會腐敗，滋生出種種驚天不平事，整個社會是病態(tài)的。小說中的社會實(shí)則是整個現(xiàn)實(shí)社會的投影，作者正是借老殘所見之現(xiàn)狀反映現(xiàn)實(shí)。再說老殘之于玉太尊、剛弼，某種程度上前后是相互對立的兩種人物形象。后者是殘害百姓，一心謀前程，急于做大官。前者如文中所說；“天下事冤枉的多著呢，但是碰在我輩目中，盡心盡力替他做一下子就罷了?！笔莻€仗義正直之人，江湖行醫(yī)，一身俠氣。他除盜患、救二翠、破冤案，遇見不平事，便解決不平事，他的身上有著俠義之氣。

三、《老殘游記》中官、醫(yī)結(jié)合解決社會問題

小說中，老殘所遇之事，以玉太尊強(qiáng)盜案、齊東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案為例，最終都以官與游醫(yī)老殘相結(jié)合而解決，這在某種程度上展現(xiàn)了作者對于封建官僚制度的態(tài)度。

劉鶚出身官僚家庭，從小便隨父親官職調(diào)動而行。他從小受到這種官僚氣息的浸染，接受的也是中國封建傳統(tǒng)文化的熏陶，他具有濃厚的中國傳統(tǒng)文人士子的氣息。在思想上，他逃不開封建社會傳統(tǒng)知識分子的思想范疇。如同他在《老殘游記》中所寫，對于像玉賢、剛弼這類偽清官，他始終持批判態(tài)度，然而對于清王朝整個統(tǒng)治體系他卻未曾有過只言片語。他認(rèn)為這樣的體系是不錯的，壞就壞在這種體制之下個體官僚的敗壞，讓整個體制彷佛也是敗壞的，所以，問題最終出在個體官僚上，而不是體制的問題。

個體出現(xiàn)問題，需要糾正，于是就有了老殘這個體制之外的人對其進(jìn)行“醫(yī)治”。正如文中所見，老殘?jiān)诔苤輳?qiáng)盜之亂、解救翠花/翠環(huán)、破東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案時都依靠了官府的力量。結(jié)語

劉鄂創(chuàng)作《老殘游記》，揭露偽清官殘害百姓之象，開中國歷史之首。作者借老殘之口抒己見，托小說之事，繪社會之實(shí)，批判清末種種惡相，無心插柳，卻成大蔭。

第二篇：論《老殘游記》中的“清官”形象

通俗小說課程論文

論《老殘游記》中的“清官”形象

[ 摘要] ：小說《老殘游記》中的玉賢、剛弼因?yàn)椤安灰X”, 而被稱之為“清官”。但這些所謂的“清官”, 自恃“不要錢”, 就“何所不可” , 使百姓 人人擔(dān)著三分險(xiǎn)?！扒骞佟眰冞@樣做的全部目的, 是在于博得一個“能吏”的美名, 以提高自己“加官晉爵”的速度。這樣的官吏不是“清官”, 而只是“不要錢”的酷吏。

[ 關(guān)鍵詞] ：老殘游記;清官;酷吏

《老殘游記》是一部內(nèi)容復(fù)雜、藝術(shù)上頗有特色的作品。書中以大量的篇幅描寫了兩個封建官吏——玉賢、剛弼。這兩個官吏因?yàn)椤安灰X” , 而被作者稱之為“清官”。其實(shí), 他們不能算“清官”, 充其量是在“不要錢”的名義下更加“為非作歹”的酷吏。

一、“自以為不要錢, 何所不可”——“殺民如殺賊”

劉鶚在小說中主要描寫了玉賢、剛弼兩個官吏, 圍繞著這兩個官吏的事件, 構(gòu)成了《老殘游記》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的主干。關(guān)于這些描述, 其根本意圖, 作者說: “贓官可恨, 人人知之, 清官尤可恨, 人多不知。蓋贓官自知有病, 不敢公然為非, 清官則自以為不要錢, 何所不可。剛愎自用, 小則殺人, 大則誤國。歷來小說皆揭贓官之惡。有揭清官之惡者, 自《老殘游記》始?！?第16 回原評)我們知道, 在劉鶚的思想觀念里, “不要錢”的官吏便是“清官”。但透過作品, 我們所知道的卻是:“不要錢”的官吏, 殘害起百姓來,會更加肆無忌憚, 比贓官酷吏更加可怕!確切說, 他們是不要錢的酷吏!這就使這部作品在揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗方面更加深刻!對曹州知府玉賢的描寫, 無疑是《老殘游記》全文最精彩的部分。作者從各個角度, 全面深刻地塑造了一個 “不要錢”的官吏形象。雖然作者多以側(cè)面展開對玉賢的描寫, 但作品從一開始, 讀者就已經(jīng)感覺到了玉賢的“能干”在封建官僚內(nèi)部, 官吏們說:“門口十二架站籠, 天天不得空, 難得有天把空得一個兩個的”!1

“臣人是能干的, 只嫌太殘忍些。未到一年, 站籠站死兩千多人。難道沒有冤枉嗎?”曹州府的各方百姓這樣偷偷地陳述自己的感受: 玉大人冤殺了于朝棟父子;王勝夫婦的獨(dú)生子因錯說了幾句話就被活活站死;馬村集客店主人的妹夫由于被義和團(tuán)的小師兄報(bào)復(fù), 也被站籠站死!曹州府一帶風(fēng)聲鶴唳, 已到了令人發(fā)指的程度:“里是一個地獄世界”！俺們這玉大人真是了不得, 賽過活閻王, 碰著了就是個死!“

同時, 作者還正面描寫了玉賢審理案件時的情形:

這邊值日頭兒就走到公案面前, 跪了一條腿, 回道“大人的話:: 今日站籠沒有空子, 請大人示下。”大人一聽, 怒道:“胡說!我這兩天記得沒有站什么人, 怎會沒有空子呢?”值日差回道:“只有十二架站籠。三天已滿。請大人查簿子看。” 大人一查簿子, 用手在簿子上點(diǎn)著說“一:,二, 三: 昨兒是三個。一, 二, 三, 四, 五: 前兒是五個。一, 二, 三, 四: 大前兒是四個。沒有空, 倒也不錯的。”差人又回道:“今兒可否將他們先行收監(jiān)? 明天定有幾個死的, 等站籠出了缺, 將他們補(bǔ)上好不好? 請大人示下?！?/p>

玉大人凝了一凝神, 說道:“我最恨這些東西!若要將他們收監(jiān), 豈不是又被他多活了一天去嗎? 斷乎不行!你們把大前天站的四個放下,拉來我看?！辈钊巳⒛撬娜朔畔? 拉上堂去。大人親自下案, 用手摸著四人鼻子, 說道:“是還有點(diǎn)游氣?！?復(fù)行坐上堂去說:“每人打二千板子, 看他死不死!”那知每人不消得幾十板子, 那四人就死了。

這便是一個“清官”的所為!連作者也禁不住憤激地說,“這個玉賢真正是個死有余辜的人!”

“清廉得格登登的”剛弼, 其殘忍同樣讓我們目瞪口呆。在審理齊東鎮(zhèn) 13條命案時, 剛弼訓(xùn)斥差役:

你們的伎倆我全知道:你看那案子是不要緊的呢,你們得了錢, 用刑就輕些, 讓犯人不甚吃苦;你們看那案情重大, 是翻不過來的了, 你們得了錢,就猛一緊, 把那犯人當(dāng)堂治死,成全他個整尸首,本官又有個嚴(yán)刑斃命的處分: 我是全曉得的。今日替我先拶賈魏氏, 只不許拶得他發(fā)昏,但看神色不好, 就松刑, 等他回過氣來時再拶。預(yù)備十天工夫,無論什么好漢, 也不怕你不招!

在剛弼的嚴(yán)刑拷問下, 賈魏氏熬不過酷刑, 只得含冤承認(rèn)?？梢?玉賢、剛弼

這樣兩個官吏,自恃“不要錢”,便“理直氣壯”地“殺民如殺賊”!“不要錢”,“卻要你的命”, 他們的辦案過程慘無人道!

二、“自以為不要錢, 何所不可” —— 剛愎自用,主觀臆斷且固執(zhí)蠻橫

玉賢、剛弼之所以這樣慘無人道地殘害百姓,“賽過活閻王” ,與他們?yōu)楣佟槿说膼毫犹匦杂兄芮械年P(guān)系。這種惡劣特性便是:剛愎自用, 主觀臆斷且固執(zhí)蠻橫。在案件審理過程中,他們不做實(shí)地調(diào)查, 不聽當(dāng)事人的申訴, 判斷是非曲直的方法和手段,完全憑自己的主觀臆想。由于強(qiáng)盜懷恨于朝棟一家,便設(shè)了圈套, 栽贓于于家;當(dāng)玉賢看到從于家搜出來的打鳥兒用的土槍時,立刻喝道:“那有良民敢置軍火的道理,你家一定是強(qiáng)盜!”看到被強(qiáng)盜栽贓的衣服時,玉賢完全置于家父子流血含淚的“冤枉”聲于不顧,大嚷道:“人贓現(xiàn)獲, 還喊冤枉!把他站起來!” 而剛弼的武斷行事,更是到了近乎荒唐的程度:

倘人不是你害的,我告訴他照五百兩一條人命計(jì)算,也應(yīng)該六千五百兩, 你那管事的就應(yīng)該說:“人命實(shí)不是我家害的, 如蒙委員代為昭雪,七千八千俱可,六千五百兩的數(shù)目卻不敢答應(yīng)!”怎么他毫無疑義,就照五百兩一條算賬呢? 這是第二據(jù)。我勸你們早遲總得招認(rèn),免得饒上許多刑具的苦楚!

在剛弼的意識里,魏家肯來行賄, 便是有罪的一個鐵證!所以主張用嚴(yán)刑來拷問賈魏氏。

玉賢、剛弼的這種主觀臆斷, 固執(zhí)蠻橫,已經(jīng)使他們完全喪失了人性。于朝棟的兒媳吳氏,想方設(shè)法去挽救蒙冤的于家父子的性命,“他天天到站籠前來灌點(diǎn)參湯, 灌了回去就哭, 哭了就去求人,響頭不知磕了幾千,總沒有人挽回得動這玉大人的牛性”。不僅如此, 他們就連國家法律也置若罔聞:“這位東家向來不照律例辦事的”(律例:當(dāng)時全國官吏判案時的法律根據(jù)——作品注)。玉賢們上不顧國家律例, 下不顧民情事實(shí), 一切以主觀臆斷為中心,“小則殺人, 大則誤國”,“天下大事不知害了多少”!

三、“自以為不要錢, 何所不可”——“血染頂珠紅”

玉賢、剛弼這些官吏任意殺伐百姓,致使百姓“人不如鳥”?！傍B雀雖然凍餓, 卻沒有人放槍殺害他, 又沒有網(wǎng)羅來捉他, 不過暫時饑寒,撐到明年開春, 便快活不盡了。若像這曹州府的百姓呢??于饑寒之外, 又有一層懼怕, 豈不比這鳥雀還要苦嗎!”官吏們?nèi)绱藗旌?、殘酷暴虐的全部目? 只不過是要博得一個“路

不拾遺”、“清官能吏”的美名, 以做官, “且急于做大官”!玉賢自己說:“這人無論冤枉不冤枉, 若放下他,將來一定不能甘心,將來連我前程都保不住。俗話說得好, 斬草要除根&, 就是這個道理?！苯K于, “玉佐臣要補(bǔ)曹州府了”, “因?yàn)樗k強(qiáng)盜辦得好,不到一年,竟有路不拾遺的景象, 宮保賞識非凡”。從前面的分析我們不難看出, 玉賢這種“路不拾遺”的“豐功偉績” ,正是魯迅先生所說的“人肉醬缸上的金蓋”、“鬼臉上的雪花膏”!他們的做官哲學(xué)是:要緊的不是人命,不是冤情, 而是他們個人的前程,他們的烏紗帽!于是,無數(shù)百姓的鮮血、枯骨把這些不要錢的“能吏”層層抬了起來,讓他們在冤埋城闕暗!的基礎(chǔ)上,“血染頂珠紅”了!

總之, 劉鶚筆下玉賢、剛弼這些所謂的“清官”, “自以為不要錢” ,便剛愎自用, 主觀臆斷,濫殺無辜, 使百姓風(fēng)聲鶴唳, 人人自危!與其說他們是“清官” ,不如說他們是“不要錢的酷吏”更為確切!“自《老殘游記》始” 的,不是揭示了“清官尤可恨” , 而是作者沉痛地告訴世人:“不要錢!的官吏更為可怕、可恨!而這些慘無人道的、“清廉得格登登的”官吏,所作所為的全部目的, 就是要在無數(shù)百姓的累累白骨上, 博得個“能吏”的美名,以使自己以更快的速度“加官晉爵”!

[ 參考文獻(xiàn)]

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[M].北京: 中國社會科學(xué)出版社, 1983.[ 3]劉德隆, 朱禧, 劉德平.劉鶚及老殘游記資料[ M].成都: 四川人民出版社, 1985.

第三篇：淺析《老殘游記》中臨時量詞的語義特點(diǎn)

淺析《老殘游記》中臨時量詞的語義特點(diǎn)

摘要 臨時量詞在現(xiàn)代漢語中以其獨(dú)特的風(fēng)姿發(fā)揮重要的作用，臨時量詞借自名詞和動詞，一些本是量詞的詞為了表達(dá)的需要兼有修飾作用，從而可以看量詞有三個語義特點(diǎn)，①隱喻修辭，②語義模糊，③多義性。

關(guān)鍵詞 臨時量詞 修飾 語義特點(diǎn) 形象功能

臨時量詞是量詞里一個小類，具有十分獨(dú)具的特點(diǎn)。朱德熙先生的《語法講義》中認(rèn)為：“臨時量詞就借用名詞當(dāng)兩次用?！倍S伯榮和廖序東先生的《現(xiàn)代漢語》中認(rèn)為：“臨時借用的量詞借自于名詞和動詞兩種?！薄独蠚堄斡洝烦霈F(xiàn)大量的臨時量詞，其中也包含很多借自動詞的量詞。臨時量詞具有量詞的表量功能，但隨著語言的發(fā)展其形象功能也在增加。

一 借自名詞的量詞

這類詞具有一定的體積活著面積，能夠跟所修飾的詞構(gòu)成包容關(guān)系和附著關(guān)系。有的學(xué)者根據(jù)朱德熙先生的觀點(diǎn)將其稱為借用名量詞，大多學(xué)者分為可附型臨時量詞和可容型臨時量詞。

1)可容型臨時量詞 比如：

①豈不救了一船人的性命？（《老殘游記》第一回）

②送八兩銀子謝儀，還在北柱樓辦了一席酒。(《老殘游記》第三回)③他一肚子覺得我冤枉了他一家子。（《老殘游記》第五回）④趕急走回店中，叫店家籠了一盆火來。（《老殘游記》第六回）⑤吃了一口茶，縣里預(yù)備的轎子，執(zhí)事早已齊備。（《老殘游記》第十八回）

⑥是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”（《老殘游記》第二回）⑦守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死?。ā独蠚堄斡洝返诹兀?/p>

⑧卻只是一盤饅頭，一壺酒，一罐小米稀飯。（《老殘游記》第九回）⑨黃人瑞剛才把一筒煙吃完，放下煙槍。（《老殘游記》第十三回）

2)可附型臨時量詞 比如：

①一頭大汗，走進(jìn)店來，懷里取出一個馬封。（《老殘游記》第十六回）

②只見陶三已走到堂屋中間，醉醺醺的一臉酒氣。（《老殘游記》第十三回）

除了《老殘游記》里的這些，在現(xiàn)代漢語中存在很多借自名詞的臨時量詞

1)可容型臨時量詞: 杯 車 飛機(jī) 籮筐 屋子 樓 袋 鍋 包 籃

箱子 桶 勺 抽屜 池子 盒 壇 柜子 籠

腔 如： 一抽屜書 一籮筐心事 一腔熱血

2）可附型臨時量詞: 天 地 腳 腿 鼻子 巴掌 屁股 眼 爪 腦子

如： 滿天星 一地苔蘚 一腳泥巴 一腿毛 一屁股債 朱德熙先生的《語法講義》中對可容型臨時量詞和可附型臨時量詞的區(qū)別做了分析，只是沒有明確給兩類詞定義。

A可容型 叫店家籠了一盆火來 吃了一口茶

B可附型 醉醺醺的一臉酒氣 一頭大汗第一，“一臉酒氣”可以使“滿臉酒氣”，有“滿”的程度義，同時帶有某種程度的夸張意味；而A類沒有這個意思。第二，可以說“兩盆火”，但不能說“兩臉大汗”。第三，“一臉的酒氣“可以加“的”變成“一臉的酒氣”，“兩盆火”就不能說成“兩盆的火”。

二 借自動詞的臨時量詞

借用于動詞的臨時量詞同時起到計(jì)量和描摹事物形態(tài)兩個作用，利用事物、動作、人之間的關(guān)系，通過描述動作行為，凸顯事物的特征。

《老殘游記》中的例子：

①說著，又喊了一乘轎子。（《老殘游記》第三回）

②正在胡思亂想，見門外來了一乘藍(lán)呢轎，并執(zhí)事人等。（《老殘游記》第六回）

③只見外邊有人掮了一卷行李。（《老殘游記》第十三回）④東隔壁店里，午后走了一幫客。（《老殘游記》第十二回）⑤看了有點(diǎn)把鐘工夫，這一截子的冰又?jǐn)D死不動了。（第十二回）⑥一跑得來，就把那魏老兒上了一夾棍，賈魏氏上了一拶子。（《老 殘游記》第十五回）

⑦吳氏就收拾收拾，選了一掛雙套飛車，趕進(jìn)城去。（《老殘游記》第四回）

⑧看有許多的人正在那里，刨挖火里的燼余，堆了好大一堆。（《老殘游記》第十七回）

這些臨時量詞可以分為兩類，一類名詞是受事，如：①“乘”(一乘轎子)、⑥“夾”（一夾棍）、“捧”（一捧土）、“挑”(一挑水)、“摞”(一摞錢)、⑧“堆”（了好大一堆）;一類是名詞是施事，是動作的發(fā)出者，例如:④“走了一幫客”、“滴”（一滴油）、③“卷”（一卷行李）?，F(xiàn)代漢語中常見的來自動詞的臨時量詞有：

串 擔(dān) 捆 疊 抹 抱 摟 堵 攤 撮 提 抔

三 特殊量詞

這類詞本身就是量詞，并非借自其他詞類，但是修飾的名詞并不是通常的的格式，剛強(qiáng)調(diào)其修飾作用。比如“①一盞寒泉”。作者在語言運(yùn)用上打破原有的結(jié)構(gòu)規(guī)則，突破語言的局限，擴(kuò)大了審美的張力，提升文字的表達(dá)效果。

比如：

①是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。（《老殘游記》第二回）②抬起頭來，看那南面的山，一條雪白，映著月光分外好看。（《老殘游記》第十二回）

③可憐俺田家就這一線的根苗?。ā独蠚堄斡洝返谑幕兀苄〗鹱?、小銀子早過去了，吳二聽了，心中握一把汗。（《老殘游記》第二十回）

⑤于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?。ā独蠚堄斡洝返诹兀?/p>

⑥這是你的一片孝心，本縣也沒有個不成全你的。（《老殘游記》第十六回）

⑦只剩一層白灰，幾星余火，卻還有熱氣。（《老殘游記》第十六回）

“②看那南面的山，一條雪白”，我們可以改寫成“一條雪白的山”，群峰緊緊相連如同一條玉帶在遠(yuǎn)際飄揚(yáng)。我們形容山一般用“座”，《老殘游記》中作者用“條”將整個意境全然呈現(xiàn)給我們，更強(qiáng)調(diào)山的形態(tài)特張，也給我們峰頂覆滿皚皚白雪的錯覺，充滿了神秘感。在現(xiàn)代漢語中類似的例子是很多的，“一線生機(jī)”、“一絲希望”、“一片冰心”、“一米陽光”、“一尺憂傷”、“一串笑聲”、“一抹紅暈”、“一袋思想”、“幾縷思念”等等。這樣的描寫充滿了人性，給人一種耳目一新的感覺，充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力，使抽象的事物具體化、形象化，使具體的事物感情化、童趣化。

四 臨時短語的語義特點(diǎn)

1）臨時量詞具大部分運(yùn)用了“隱喻”的修辭手法，是文章表達(dá)生動有趣，具有十分的表現(xiàn)力和審美情趣。

比如：

①才出村莊，見面前一條沙河，有一里多寬，卻都是沙，惟有中間一線河身。（《老殘游記》第八回）

②菩提葉老《法華》新，南北同傳一點(diǎn)燈。（《老殘游記》第九回）③那初三四里的月亮只有一牙，請問他怎么便會慢慢地長滿了呢？（《老殘游記》第十回）

④忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際。（《老殘游記》第二回）⑤東邊有一絲黑影，隨波出沒。（《老殘游記》第一回）

⑥剛睡了一蒙蒙覺，就聽外邊嚷起來了。（《老殘游記》第十四回）⑦一抹彩霞

這些借用的臨時雖然具備表量功能，但是作者著意突出的往往是其表型功能，淡化的是其表量功能，借量顯形才是其實(shí)質(zhì)。例如①“一線河身”中的“線”極言河的纖細(xì)，如同一條絲線，形象生動，給人豐富的想象空間和美感；③“月亮只有一牙”，一牙月亮形容月牙的形狀，纖細(xì)的月牙掛在夜空中，怎能不讓人憐惜呢？⑦“一抹彩霞”使人聯(lián)想到似乎有人用彩墨在天幕上一筆抹過，留下一條綺麗的彩帶。這些隱喻使語言簡潔流暢，言簡而意豐，量詞直接做喻體，比喻詞消失，表達(dá)上生動有趣，給人以巨大的想象空間，充分發(fā)揮修辭的優(yōu)點(diǎn)。比如“一點(diǎn)燈”，把燈比作一個點(diǎn)，形狀一致都是很小，也給人感覺是距離燈很遠(yuǎn)，2）臨時量詞語義模糊，讀者無法清楚地知道精確的數(shù)值，實(shí)際上就是虛指。

比如：

①剛睡了一蒙蒙覺，就聽外邊嚷起來了。一蒙蒙到底是多久，十分鐘？二十分鐘？

②桌上卻擺了滿滿一桌的果碟，比方才吃的還要好看些。（《老殘游 記》第十七回）一桌的果碟，因?yàn)樽雷颖旧淼拇笮∈遣淮_定的，這座菜是滿漢全席還是三菜一湯？

③有個大戶，姓黃，名叫瑞和，害了一個奇病。（《老殘游記》第一 回）我們可以明確地知道是害了“一個”奇病。

同時有些含隱喻的句子呈現(xiàn)出一種含蓄朦朧的美感，比如：菩提葉老《法華》新，南北同傳一點(diǎn)燈?！耙稽c(diǎn)燈”，把燈比作一個點(diǎn)，形狀一致都是很小，也給人感覺是距離燈很遠(yuǎn)。

3）臨時量詞的多義性

一般情況下，容附型的臨時量詞只表示包容關(guān)系不表示附著關(guān)系，如：“一城山色”、“一罐小米稀飯”，一般我們會認(rèn)為是包容關(guān)系，但是有的可容型臨時量詞可以表示附著關(guān)系，比如“一桶泥”，可以表示包容關(guān)系，意思是“桶里裝了一桶泥”，也可以表示附著關(guān)系，意思是“桶上沾滿了泥”，類似的情況比如“一碗油”、“一口好看的牙”，之所以產(chǎn)生這樣的區(qū)別是因?yàn)槭挛镌诳臻g上存在著“有界”和“無界”之分，在容附型的臨時量詞里這些“無界”的名詞很容易產(chǎn)生歧義，而“有界”的名詞則不會產(chǎn)生這樣的歧義，比如：“一筒煙”、“一船人的性命”，所以這樣的情況我們必須根據(jù)具體情景做具體分析。

臨時量詞是一類是十分得有趣的詞類，本文只是淺淺地做了一下研究，關(guān)于臨時量詞還有很多語言現(xiàn)象和研究分析可做進(jìn)一步探討，臨時的詞匯量還在不斷增加中。

參考文獻(xiàn)： 《老殘游記》

劉鶚

《淺析現(xiàn)代漢語臨時量詞的語義特點(diǎn)》 盧偉 安徽師范大學(xué) 2003年 《臨時量詞短語的隱喻認(rèn)知分析》

李燦 湖南師范大學(xué) 2007年 《現(xiàn)代漢語臨時量詞探析》

姚彤 南京師范大學(xué)

《語法講義》

朱德熙 商務(wù)新書館 《現(xiàn)代漢語》下冊

黃伯榮 廖序東 高等教育出版社

第四篇：與狼共舞中印第安人形象再現(xiàn)與分析

開題報(bào)告

《與狼共舞》中印第安人形象再現(xiàn)與

分析

姓名：周明

指導(dǎo)教師： 黃琳琳

系別：外語系

班級：0902（30）

《與狼共舞》中印第安人形象再現(xiàn)與分析

一、課題研究的目的和意義

電影《與狼共舞》是由凱文.科斯特在1990年執(zhí)導(dǎo)、編劇并主演的一部西部影片?！杜c狼共舞》的男主人公鄧巴是一位美國南北戰(zhàn)爭期間再一次沖鋒中立下戰(zhàn)功的中尉，他對戰(zhàn)爭感到無比的厭惡，只想求的心靈的寧靜，在獲得了英雄勛章和健康的痊愈后，他請求調(diào)到美國西部邊境，帶著好奇和勇敢的心走進(jìn)了即將被“文明”所吞噬的印第安部落，與那里的印第安人接觸，由開始的陌生、敵意，到了解、熟悉，逐漸與印第安人建立起友誼的故事。

本論文通過對電影《與狼共舞》深入全面的研究分析，概括地描述出多元化視角下的印第安民族的生活畫卷，重視他們不為人知的真實(shí)面貌和真摯情感,消除人們對印第安人的誤解和歧視，為后人提供了一個全新的視角，使人們深刻認(rèn)識到種族歧視問題的嚴(yán)重性，不斷促進(jìn)少數(shù)民族人權(quán)解放，喚醒人們對少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注和深入思考！同時提醒人們看問題應(yīng)該客觀，不能只憑主觀臆斷。

二、文獻(xiàn)綜述

在眾多的關(guān)于《與狼共舞》的作品中，作者和研究者都是從某一個方面來描寫影片中體現(xiàn)的印第安人民族的。其中有一些人從影片中印第安人形象轉(zhuǎn)變進(jìn)行著重分析。例如曹元在2009年，她的《奧利弗.斯通電影中印第安人形象的表現(xiàn)》一文中指出《與狼共舞》打破了西部一貫以來表述印第安人的套話，影片中描寫的蘇族人不再是食人生番，不再是青面獠牙的野蠻人，他們以一種溫文爾雅的形象出現(xiàn)在銀幕上，形成一組英雄式的人物圖譜。影片首次將印第安人作為活生的、有名字的“人物”來刻畫。

有一些人從影片所運(yùn)用的藝術(shù)技巧來分析的。例如：羅曉燕在2005年，她的《荒原上的傳奇和西進(jìn)史的挽歌———論《與狼共舞》中象征手法的運(yùn)用》一文中分析，荒原象征自由反叛精神的樂土，自我實(shí)現(xiàn)的象征體；天空象征美麗、善良、希望；狼象征著理解、獨(dú)立、和平的化身；水牛象征著美國一種傳統(tǒng)文化；作為打斗場所的森林和溪流是黑暗和邪惡世界的象征；紅色是血與火的顏色，是生命、力量、熱情的象征；日記本是善良的見證、身份的象征。影片從事件、細(xì)節(jié)、人物到社會背景、動作、聲音都采用了象征手法。象征構(gòu)成了一個網(wǎng)狀，將整部影片巧妙地編織在一起，成為一個有機(jī)整體，使影片顯得非常精美。

有人運(yùn)用對比的手法凸顯分析印第安人形象。例如李光華在2009年，他的《神奇而沉重的注解——《 狼圖騰》 及《 與狼共舞》 中的狼》一文中指出《狼圖騰》這部狼的贊歌、狼的挽歌從另一個角度唱出了印第安挽歌的凄美與悲愴，唱出了印第安民族曾經(jīng)的屈辱、失敗、仇恨和無奈。書中呼之欲出的狼的形象豐富、充實(shí)了《與狼共舞》中“白襪”的內(nèi)涵，誘發(fā)了觀眾無限遐想，使觀眾能夠公允地、歷史地重新認(rèn)識美洲的草原“狼”:美洲原住居民――印第安人。和平、和諧共處是姜戎和科斯特納的共同吶喊，他們吶喊著對自然的回歸，對和諧的渴望。

有些人從多元主義文化觀分析影片中印第安人形象。例如：張婧在2009年，她的《《與狼共舞》——美國西部電影題材的超越與創(chuàng)新》一文中指出影片使觀眾有機(jī)會飽覽裹獸皮插翎毛的西部印第安人的原始生活習(xí)俗。印第安人的部族決策會議、歡慶勝的篝火舞會、狩獵放牧的遷徙生活、生食牛肝的原始習(xí)性以及夫妻恩愛不避外人等鏡頭，對觀眾的求知無疑有著很大的刺激作用。甚至連印第安人的名字，也是一種很獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

綜上所述，這些文章都再現(xiàn)了《與狼共舞》中印第安人的形象，只是側(cè)重點(diǎn)不同。在查閱了大量的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上我發(fā)現(xiàn)以往的文章，作者只用很少的篇幅來描繪印第安人形象，少數(shù)人提及的是西部片中印第安人形象的轉(zhuǎn)變。所以，我要在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，寫一篇分析再現(xiàn)《與狼共舞》中印第安人形象為主題的論文，以電影作為基礎(chǔ)，從民族、文化、道德品質(zhì)等角度具體分析再現(xiàn)影片中的印第安人形象，以期達(dá)到讓人對印第安民族有一個全新、全面、具體的認(rèn)識的目的。

三、研究方法

通過圖書館、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等途徑，查閱收集大量與論題相關(guān)的文獻(xiàn)，資料，再對收集到的資料進(jìn)行仔細(xì)閱讀，比較和篩選，再次基礎(chǔ)上，通過分析和總結(jié)圍繞論題進(jìn)行研究

四、寫作思路

引言

1、《與狼共舞》及印第安人民族簡介

1.1 影片簡介

1.2 印第安民族簡介

2、《與狼共舞》中體現(xiàn)的印第安人民族文化

2.1 印第安語言

2.1.1 從“無聲”語言看印第安民族語言的簡單性

2.1.2 從代表人物名字看印第安人民族語言的簡單性

2.2 信仰和儀式

3、《與狼共舞》中印第安民族優(yōu)秀品質(zhì)

3.1 熱愛動物、珍惜成果

3.2 慷慨無私、忠肝義膽

總結(jié)

五、寫作計(jì)劃

2012年4月20日搜集資料，撰寫開題報(bào)告 2012年5月11日論文一搞

2012年6月1 日論文二稿

2012年6月22日論文三搞

六、參考文獻(xiàn)

[1] 曹元.奧利弗.斯通電影中印第安人形象的表現(xiàn)——以與狼共舞為例[J].電影文學(xué)，2009（04）.[2] 顧向陽.電影與狼共舞對美國邊疆個人主義的反思[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,13（5）.[3] 何燕李.與狼共舞：約翰.鄧巴的搖擺性身份[J].傳奇.傳記文學(xué)選刊（理論研究），2011（02）.[4] 雷群州.征服與反思——從關(guān)山飛渡和與狼共舞看西部片的主題演變

[J].電影評介，2009（17）

[5] 李敦之.與狼共舞的主題內(nèi)涵與價值反思[J].電影文學(xué)，2011（08）

[6] 李光華.試從歷史角度分析與狼共舞中狼的寓意[J].電影評介，2008（05）.[7] 李光華，李金鳳.神奇而沉重的注解——狼圖騰及與狼共舞中的狼[J].電影評介，2009（09）.[8] 羅曉燕.荒原上的傳奇和西進(jìn)史的挽歌——論與狼共舞中象征手法的運(yùn)用[J].湖北社會科學(xué)，2005（09）.[9] 邱悅.原始生態(tài)的野性呼喚——電影與狼共舞的社會文化學(xué)闡釋[J].大舞臺，2010（10）.[10] 田璐.與人共處不如與狼共舞——電影與狼共舞評析[J].電影文學(xué)，2007（03）.[11] 王忠霞，孫勝忠.與自然共舞——與狼共舞的生態(tài)批評解讀[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,23（05）.[12] 曾玲琴.與狼共舞與阿凡達(dá)的比較研究[J].電影文學(xué)，2010（09）.[13] 張婧，史彩霞，焦玉彥.與狼共舞——美國西部電影題材的超越與創(chuàng)新[J].電影文學(xué)，2009（17）.[14] 周霞.荒漠孤煙中的英雄神話——回首美國西部片[J].電影，2006（08）.[15] 朱必前.與狼共舞 和諧共處——小說與狼共舞評述[J].荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

第五篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學(xué)號：080212009012 姓名：施航工業(yè)設(shè)計(jì)2009級

摘要——在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。《簡·愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內(nèi)容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關(guān)鍵字—— 簡愛女性執(zhí)著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅(jiān)決了。以后，簡被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡的學(xué)生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態(tài)度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經(jīng)愛上了羅切斯特。其實(shí)羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當(dāng)他向簡求婚時，簡答應(yīng)了他?；槎Y前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風(fēng)苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當(dāng)時英國下層人民生活的真實(shí)寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭加以熱情歌頌，這在當(dāng)時的文學(xué)作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗?fàn)幘褚彩侵档梦覀儗W(xué)習(xí)。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態(tài)度轉(zhuǎn)變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關(guān)起來當(dāng)牲口一樣圈養(yǎng)，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因?yàn)樗呐橙?，而是沒有一個好的時機(jī)。直到，布羅克赫斯特先生的出現(xiàn)，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報(bào)復(fù)。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當(dāng)著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當(dāng)這一天到來的時候，簡的內(nèi)心是無比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強(qiáng)自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗?fàn)?。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應(yīng)當(dāng)?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r值。這樣一種主動的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因?yàn)楹喌倪@種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因?yàn)椴飞拇嬖?，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內(nèi)心真實(shí)想法做著斗爭，因?yàn)檫@些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結(jié)果。

4.第四次反抗

面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強(qiáng)的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責(zé)任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統(tǒng)愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨(dú)立的抗?fàn)幹腥〉昧俗罱K的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗?fàn)幍囊簧械玫搅怂枷肷系木薮箫w躍，更成就了一個偉大了女權(quán)主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。

三、結(jié)語

生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨(dú)特的愛情觀更加深化了她的個性，她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會地位，財(cái)富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實(shí)的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝π腋５淖非?。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財(cái)富與他們的愛情無關(guān)，她之所以衷情他深愛他，就是因?yàn)樗芘c她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質(zhì)、才學(xué)、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀。而追求獨(dú)立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛生活，堅(jiān)定自己愛的信念，等待平等純粹真實(shí)的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛的人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運(yùn)也改變不了她的高貴。簡在不幸中實(shí)現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實(shí)現(xiàn)了人生價值，而對于當(dāng)代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值！參考文獻(xiàn)：

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