第一篇：無言之美-作文導(dǎo)寫

命題作文“無言之美”導(dǎo)寫及模擬評閱

江西 余水金

【文題設(shè)計(jì)】

江西景德鎮(zhèn)昌江一中2010屆高三月考作文題

孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”(《論語〃陽貨》)莊子說：“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說?！?《莊子〃知北游》)司馬遷說：“桃李不言，下自成蹊?！保ā妒酚洝ɡ顚④娏袀鳌罚├畎渍f：“相看兩不厭，只有敬亭山?！保ā丢?dú)坐敬亭山》）張潮說：“山水是大地的文章?！保ā队膲粲啊罚?/p>

請以“無言之美”為題，寫一篇作文。要求：自定立意；自選文體；不少于800字。【寫作指津】

一、審清題意，明確重點(diǎn)。

命題作文雖有標(biāo)題，卻需認(rèn)真審題，一定要注意題目中包含的寫作范圍和寫作重點(diǎn)。本題為“無言之美”，寫的是一種美，可以是人，是物；可以具體，也可以抽象。但必須是一種“無言”的美?！盁o言”二字可作兩種解釋，即無需用語言表達(dá)，說出來反而不妙，有詞不達(dá)意之感；或用語言表達(dá)不出，表達(dá)不了，有言盡詞窮之窘。作文時(shí)，兩個(gè)意思可自由選擇，即所寫的美必須在這個(gè)范圍之內(nèi)。

二、展開聯(lián)想，選好素材。

明確了寫作重點(diǎn)后，就要圍繞重點(diǎn)展開想象、聯(lián)想，搜羅可用的素材。題目前的導(dǎo)語可作提示，孔子和莊子說的基本是一個(gè)角度：天地滋養(yǎng)萬物，運(yùn)行有序，其間有美有理，卻無言無語。司馬遷說的是高尚的精神和美好的人格的無聲的感召力和凝聚力以及人們對這種人的傾慕和愛戴。李白和張潮說的也大致相同：自然是美好的，人們可以在美好的自然中詩意地棲居，在靜穆的審美活動(dòng)中安頓自己的靈魂。

讀懂了這些導(dǎo)語，既可以幫助我們快一點(diǎn)找到合適的素材，也有利于明確作文的主旨。搜尋素材可以按照自然、社會(huì)、文藝的角度，從古今中外四個(gè)方向展開。三個(gè)角度代表了三種美學(xué)形態(tài)，四個(gè)方向可以擴(kuò)張文章的表現(xiàn)領(lǐng)域，但要力求素材新鮮、典型。

三、確定主旨，避免套用。

命題作文只是給了一個(gè)寫作范圍和對象，文章的主旨、主題仍需要寫作者去表現(xiàn)、去表達(dá)。主旨、主題應(yīng)根據(jù)素材的內(nèi)涵合理演繹出來，作者也應(yīng)在文章中明確的表達(dá)出來，不能含混不清，不能只有敘事描寫，卻沒有議論說理。要根據(jù)所選的素材，或表現(xiàn)自然的無言之美，或表現(xiàn)人性的無言之美，或表現(xiàn)科學(xué)的無言之美，或表現(xiàn)藝術(shù)的無言之美，并在文中明確闡釋，一般在結(jié)尾處點(diǎn)出來，這叫卒章顯志。

特別要注意的是，不要簡單地套用人家的觀點(diǎn)。比如，羅丹說過：生活中不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)的眼睛。這句話重在說“發(fā)現(xiàn)”，雖跟“美”有關(guān)，但跟“無言”沒什么關(guān)聯(lián)，不必非拉進(jìn)自己的文章不可，以免老師對誤判自己對題意的理解。

四、章法自然，善用表達(dá)。本題未限制文體，在主旨確立后，應(yīng)根據(jù)素材特點(diǎn)選用自己擅長的文體。文體因人而異，但首先一定要用己所長，不要盲目跟風(fēng)，照搬照套；其次要突出文體特征，不能不倫不類。

寫文章要注意結(jié)構(gòu)章法。要根據(jù)行文特點(diǎn)，合理分段，長短搭配，前后呼應(yīng)。考試的文章一般控制在800-900字之間，所以長的段落應(yīng)該在250字左右，300字以上的段落要從嚴(yán)控制，不要搞得文章只有兩三段；短的段落視情況而定，短要短得精神、醒目，不要搞得文章過于零碎。表達(dá)上不必一味追求辭藻華美，應(yīng)在表現(xiàn)自己個(gè)性的前提下突出語言的表現(xiàn)力和可讀性，讓語言更好地表現(xiàn)文章內(nèi)容和思想，使文章內(nèi)外兼美。畢竟，作文是寫給人家讀的，不能讓人家讀得無味甚至難受。

〖范文展評Ⅰ〗

無言之美

江西省景德鎮(zhèn)昌江一中 陳美玲 分?jǐn)?shù)：內(nèi)容20+表達(dá)20+發(fā)展20=60分

設(shè)想一下，如果中國的大片土地都處在熱帶雨林氣候帶，那將是一個(gè)什么樣子的情景呢？也許有人向往于熱帶雨林的生機(jī)勃勃而會(huì)大聲嚷道：“好耶！”但是，我卻會(huì)痛心疾首地告訴你：如果真的那樣，華夏文明就不復(fù)存在了！

這話可不是危言聳聽。熱帶雨林高溫多雨，動(dòng)植物沒有休眠期，一切都在瘋狂地生長。在熱帶雨林的每平方米的土地上，各種植物擁擠在一起；動(dòng)物因?yàn)橛胸S富的食物，每天也是不停地搜捕食物，弱肉強(qiáng)食，你爭我奪。所以，這樣的環(huán)境并不利于遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生存，更談不上過上定居的生活，創(chuàng)造文化和文明。

請打開世界地圖看看吧，四大文明古國都遠(yuǎn)離熱帶雨林氣候，都在北緯30多度的地方，屬于亞熱帶和暖溫帶氣候。這樣的氣候有雨旱之分和冷熱之別，特別是我國古代的黃河中下游地區(qū)，四季分明。這春夏秋冬的往返有序的更替，不僅使我們的祖先開始了春種夏耘秋收冬藏的農(nóng)業(yè)文明，也創(chuàng)造了形如圖畫的優(yōu)美漢字和猶如四季更替般抑揚(yáng)頓挫的詩歌。

翻開中國古代的詩卷讀一讀吧。

春天，有人用參差的荇菜和悅耳的琴瑟追求窈窕淑女，有人在黃鳥紛飛的葛草地里忙著趕完手里的活一心想著回娘家，有人在“桃之夭夭，灼灼其華”的美好日子出嫁做新娘；夏天，有人佇立塘邊享受清風(fēng)送來院子里滿架薔薇的清芬而心曠神怡，有人面對江碧鳥白山青花燃的美景心中涌動(dòng)著思鄉(xiāng)的綿綿情愫，有人散發(fā)乘涼開軒閑臥卻遺憾沒有知音來欣賞自己的琴音；秋天，有人于“蒹葭蒼蒼白露為霜”的時(shí)節(jié)思念著在水一方的伊人，有人仰望燦爛的銀河懷想牛郎與織女的鵲橋相會(huì)，有人登高遠(yuǎn)眺惋惜“過盡千帆都不是”而把悲秋之情托付火紅的秋葉；冬天，有人冒著霏霏雨雪感嘆楊柳依依的美景不復(fù)再得心中悲哀一片，有人一邊燒起小火爐一邊燙著酒問好友能否再喝一杯，有人在冬春交替之際“共歡新故歲”并期待著“愿與梅花俱自新”。

天地四時(shí)無言，卻以她不斷變化的節(jié)律展現(xiàn)著其特有的大美。這大美中有大真，所以中國人把“天時(shí)地利人和”作為成事的依據(jù)，講究“不違天道”、“道法自然”；這大美中有大善，所以中國人堅(jiān)信“上天有好生之德”，講究“上善若水”、“厚德載物”。

品味四季之美，你的心靈會(huì)更美麗、更聰慧、更悠遠(yuǎn)?！寄M點(diǎn)評〗

本文有兩個(gè)鮮明的特色：一是有靈動(dòng)勁，二是有書卷氣。文章的切入點(diǎn)很特別，從設(shè)想入筆，讓習(xí)慣了過著春夏秋冬的我們耳目一新，新穎而富有吸引力。接下來的分析客觀準(zhǔn)確，言簡意賅地說清了兩種不同的氣候類型對人類文明創(chuàng)造的深刻影響，從而很自然地引出了中國人在對四季運(yùn)行周期和節(jié)律的體悟中開始了文化和文明的創(chuàng)造，于是就有了一段精彩的四季之美的詩意描繪，把讀者帶入了中國古典詩歌的美妙意境之中，還有一節(jié)精練的議論進(jìn)一步深入開掘，提升了文章的思想內(nèi)涵。最后一個(gè)短句，語短情長，三個(gè)“更”字如余音繞梁?！挤段恼乖uⅡ〗

無言之美

江西省景德鎮(zhèn)昌江一中 張世朋 分?jǐn)?shù)：內(nèi)容18+表達(dá)20+發(fā)展18=56分

偶然有一次，夜不能寐，見月光皎潔，于是起床賞月。雖然赤腳踏在冰冷的地板上有點(diǎn)涼，我還是興味盎然地趴在窗口上，遙望著一輪明月。三兩片云彩飄蕩，淡淡的光暈落在白云上凹凸不平，仿佛給它披上一件夢幻羽衣，灰墨色的遠(yuǎn)山和著銀白色的月光，心里有一種異樣的感動(dòng)，那種感動(dòng)竟使我微微地顫抖起來，仿佛有張若虛在春江的望月興嘆。多美呀！明月無言，青山無言，它們卻用光和影演奏著自然的美妙旋律。我能忍住寒冷佇立在夜晚的窗前，也完全是月色的誘惑。

月色的誘惑不僅是我扛不住，就是大名士蘇東坡也扛不住。就在好幾百年前一個(gè)深秋的夜晚，蘇軾正想解衣入睡，外面明亮皎潔的月光射入房里，仿佛邀請他夜游。蘇軾欣然走出門去，想到夜晚也沒有可與自己一起游樂的人，于是就到承天寺找張懷民。巧的是張懷民也沒有睡，于是二人就在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓積水，清澈透明，水中如藻似荇的陰影縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的投影。見到如此美景，蘇軾不禁嘆到：哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個(gè)這樣的閑人。如此說來，我也是閑人，只是還缺一個(gè)同伴了。

看到美景，我不禁想起了旅游。旅游除了逛都市，恐怕主要是看山水風(fēng)景了。山水是大地的文章，大地?zé)o言，就用山山水水來表達(dá)。你也許沒有見過山腰間的湖泊吧？碧綠的湖水，微風(fēng)吹過，湖面泛起層層漣漪，兩旁的樹木凌空生長，生機(jī)勃發(fā)。山水無言，可它卻以自己的本色純真之美給我們以心靈的慰藉。你可能會(huì)說它是寂寞的，但藍(lán)天上云卷云舒，陰晴雨雪，何曾有過一瞬的停歇；群山中草木鳥獸，生長繁衍，何曾有過一刻的停頓。大地永遠(yuǎn)在歌唱著生命的歡歌，像一位偉大的母親養(yǎng)育著我們。面對大地上的山水美景，我們就像赤子撲進(jìn)母親的懷抱，親切溫馨安定，一切已經(jīng)無需用語言來表達(dá)。我想，旅游中與其匆匆忙忙地照相，不如讓自己靜靜地與山水對視，讓心靈融化在自然之美中。

拂曉時(shí)分，天空褪去了部分濃黑，東方霞光微露，透出一點(diǎn)暗紅，而滿天的星斗還在，月光的溫柔和陽光的熱烈交織在一起，這樣的景就是拿相機(jī)拍下來也找不到那種震撼，要是時(shí)間定格在這一刻該多好啊！

美是不需要用言語表達(dá)的，其實(shí)語言褻瀆了圣潔的美。上帝給了我們美景，不就是送給了我們思想的溫床嗎？如果我們運(yùn)用語言不斷地制造糜爛的文字來驅(qū)趕美的高雅，那么我們面對的，很可能就是俗不可耐的文字了?！寄M點(diǎn)評〗

本文是一篇浮想聯(lián)翩、借景抒情、即事說理的散文，最突出的特點(diǎn)是把情與理巧妙交織，貫穿全文，并推動(dòng)行文的展開。開頭的寫景情景交融，然后用同類關(guān)聯(lián)想象，把蘇軾的千古美文化用于自己的文章中，不僅增色不少，而且也沒有絲毫的別扭，很好地襯托了月色之美。由月色到旅游的延伸聯(lián)想，進(jìn)一步拓展了文章的思想內(nèi)涵。一通聯(lián)想后，作者把筆一收，又回到眼前，一方面使文章結(jié)構(gòu)完整，另一方面也使最后升華主題的議論作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。作者娓娓道來，語言如一泓山泉，親切、清新、優(yōu)美?！挤段恼乖uⅢ〗

無言之美

景德鎮(zhèn)昌江一中 金松霞

分?jǐn)?shù)：內(nèi)容20+表達(dá)18+發(fā)展18=56分

語言是一種介質(zhì)，讓人與人之間溝通無距；無言是一種意境，讓心與心之間相互融合。

——題記

還依然記得，佛祖與眾弟子一起論佛。說話間，佛祖拈花而坐，問弟子誰能解得其中真意，眾人無語以對只能靜坐其位，彼時(shí)唯有迦葉灑然而笑。這種意會(huì)是心靈的相通，那無言的微笑讓傳說變得更美。那拈花一笑的故事，在歷史的長河中依然清芬。那神秘美麗的意境，在智慧的山林中依然蒼翠。

還清晰記得，伯牙撫琴，琴聲時(shí)而悠揚(yáng)時(shí)而激蕩，時(shí)而凄婉時(shí)而歡快，無人能解其中意。唯有子期聽得出那是“巍巍兮若泰山”，“洋洋兮若江河”，琴音中彼此尋到了知己。伯牙慨然曰：“唯君乃吾知音也。”一曲高山流水，讓心靈共鳴，心心相印，讓友誼升華，忠誠不渝。無需過多的交流，無需過多的言語，他們注定彼此相知。后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。

還時(shí)常記得，司馬遷參透生死的醒世名言如雷貫耳。他無言，自己忠心報(bào)國坦陳直言，竟遭如此慘禍。他無言，自己飽受謗議，為人恥笑，卻不得不茍活于世。只因?yàn)椤昂匏叫挠兴槐M，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。于是，他于無言中以周文王、孔子、屈原等古圣先賢為榜樣，憤而著書。最終，他的無言換來的是名留青史，他的無言讓中國的過去有史有據(jù)。

還欣喜記得，邰麗華和她的20位聾啞演員用真心真情演繹《千手觀音》，一舞世界驚。以善為核心的觀世音文化，借助姑娘們妙曼而又莊嚴(yán)的舞姿，古樸如同天籟的音樂，金色似有玄機(jī)的燈光，華貴而又祥和的氛圍，讓人們沐浴善良、智慧、美好之氤氳。成名的邰麗華拒絕了許多國際性大品牌廠家開出的一個(gè)個(gè)做形象大使的高價(jià)，只義務(wù)為一直支持和理解殘疾人的企業(yè)做宣傳。

還永遠(yuǎn)記得，汶川地震發(fā)生后，子弟兵日夜兼程、出生入死、拼命搶救老百姓的英雄壯舉。還記得廢墟中緊握著筆的小手，那是中國少年對知識(shí)的不懈追求。還記得躺在擔(dān)架上的孩子向解放軍戰(zhàn)士行的少先隊(duì)禮，那是中國人的堅(jiān)強(qiáng)勇敢和厚道溫存。還記得解放軍撤離災(zāi)區(qū)時(shí)，老百姓用各種材料書寫的標(biāo)語和條幅，那是中國軍民血肉相連的親情和“試看天下誰能敵”的氣魄。

還激動(dòng)記得，體操王子李寧在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上騰空而起的奔跑，他的上面是璀璨的夜空，他的下面是歡呼的人群，他的眼前是熊熊的奧運(yùn)圣火，他的身后是不斷展開的畫卷。在如潮的歡呼聲中，他點(diǎn)燃了北京奧運(yùn)會(huì)的圣火。那一刻，中國人民只有歡呼喜悅激動(dòng)；那一刻，中國向世界作了一個(gè)華美的亮相；那一刻，中國和世界緊緊地?fù)肀г谝黄?；那一刻，只需分享喜悅和歡快，無需言語絮絮叨叨。

無言的美，勝過了華麗辭藻的修飾，勝過了錦繡絲綢的裝扮，勝過了鉛華粉黛的涂抹。〖模擬點(diǎn)評〗

本文特點(diǎn)有三：一是選材豐富而有層次。六個(gè)素材，從個(gè)人到群體，從歷史到現(xiàn)實(shí)，每一個(gè)材料都很典型，極大地增強(qiáng)了文章的說服力。二是結(jié)構(gòu)清晰，層層遞進(jìn)。結(jié)構(gòu)很好地配合素材和表達(dá)的需要，前面的題記如鳳頭亮相，最后的議論如豹尾響鞭，文章章法嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理。三是語言整散結(jié)合，反復(fù)詠嘆。反復(fù)、比喻、引用、排比等修辭手法的運(yùn)用，使文章更具有感染力，不知不覺中把讀者的情感帶動(dòng)起來。

第二篇：無言之美讀后感

無言之美讀后感

當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的無言之美讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

當(dāng)朱光潛先生的《無言之美》中的話出現(xiàn)的時(shí)候，我倍加感激。他說：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹偃缡澜缡峭昝赖模祟愃^的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大?！痹谶@之前，他還說了一句：“人生有價(jià)值正因其有悲劇?！?/p>

于是，我用這樣的話語來開導(dǎo)自己。有一些生氣而且想不通的問題，就有點(diǎn)兒通了。工作是不可能完美的。學(xué)生身上有各種的不完美，正如我們做老師的也一樣，我們才要去追求更好的境況，不是嗎？生氣，是不可避免的，但不要生得太久。要是生氣生得太久，會(huì)影響身體健康，會(huì)直接影響生活的美好。很多學(xué)生，現(xiàn)在并不明白自己的現(xiàn)狀，競爭的壓力，或者明白了而不去追求，他還不懂得人生的悲劇在于有缺陷，人生的喜劇在于可以通過自己的努力彌補(bǔ)缺陷。

我想，如果能改變一個(gè)學(xué)生的態(tài)度，或者影響一個(gè)學(xué)生的生活與追求，我就應(yīng)該感到快慰了，我就有了我的職業(yè)價(jià)值。何況，從教至今，我至少影響過一批學(xué)生了吧——這樣一想，得到了一些安慰和動(dòng)力。我畢竟不能影響我的所有學(xué)生，似乎也沒有誰可以做到。那天上課和學(xué)生談?wù)撉f子的處世哲學(xué)，有些學(xué)生不能理解也不贊同。我倒是看到了自己曾經(jīng)的樣子——以前，我又何嘗不是。到了現(xiàn)在，才終于真心地覺得應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)莊子。

曾經(jīng)有一句警句：“愿你生命中有夠多的云翳，來造成一個(gè)美麗的黃昏?！笔堑模鳛橐粋€(gè)老師，我的職業(yè)生涯注定會(huì)有很多的云翳，等它們足夠多的時(shí)候，我也就有了美麗的黃昏。

“無言之美”，是著名美學(xué)家朱光潛先生提出的文藝創(chuàng)造必須遵守的一個(gè)美學(xué)原則。

他在《無言之美》一文中指出：“文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的?！苯又麖拿佬g(shù)作品、文學(xué)作品、音樂、戲劇、雕刻塑像諸方面舉例，論述了這個(gè)觀點(diǎn)。他以美術(shù)為例說：“拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。

因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切?！?/p>

他告訴我們：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無盡之意?！痹谡劦皆娫~和散文的區(qū)別時(shí)，他說：“詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人入勝?！彼麖?qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在如果要提高文學(xué)，必須提高文學(xué)欣賞力，要提高文學(xué)欣賞力，必先在詩詞方面特下功夫，把鑒賞無言之美的能力養(yǎng)得很敏捷。”

他還以男女愛情為例，說道：愛情擺在肚子里比擺在口頭上來得懇切?！褒R心同所愿，含意俱未伸”和“更無言語空相覷”，比較“細(xì)語溫存”、“憐我憐卿”的滋味還要更加甜蜜。

為了一場美學(xué)讀書會(huì)，通過作者的大名，翻看這本書。之前看過朱光潛的《談美》，畢竟讀書的時(shí)候太過于年輕，總覺得很理論派的文字，看完后之對潛意識(shí)有點(diǎn)作用，對本我意識(shí)影響不大；而現(xiàn)在看同是朱光潛的《無言之美》，可能年歲增加了，也多多少少多感受了一些藝術(shù)作品，反而覺得說的挺有道理的。美學(xué)，的確是應(yīng)該主動(dòng)接觸的學(xué)科，如果能拋卻藝術(shù)作品中本身所代表的含義，就通過最基本的感知，從作品中感受到生命之美，感受到對自我心靈的觸碰，的確是一件很美好的體驗(yàn)。

第一：無言之美，指的是語言作為一種有限的媒介，是無法傳達(dá)出無限的意境和美感的。一個(gè)作者通過文字表達(dá)自己的.作品和觀點(diǎn)，而讀者或者受眾都是通過自己的思維對作品進(jìn)行再加工再理解，這兩者之間無法相同，必然有區(qū)別，這與馬東曾說過的“表達(dá)就是用來被誤解的”是同一個(gè)概念。

同樣的，為什么我們會(huì)覺得斷臂的維納斯就應(yīng)該斷臂，不應(yīng)該去苦苦追問手臂到底是什么狀態(tài)一樣，只有當(dāng)它是斷臂的，它才有無限想象的空間，才能激發(fā)觀者最多的遐想和共鳴。

因此，不同的藝術(shù)手段，比如繪畫、雕塑、詩歌、音樂等等，都是意猶未盡才是更為高桿。表達(dá)的方式越是含蓄耐人尋味，引而不發(fā)的東西越是在作品中多次出現(xiàn)，越能激發(fā)觀看者最多的美感聯(lián)想，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，經(jīng)常通過不同的藝術(shù)作品去尋求心靈理想生活，越是現(xiàn)實(shí)生活中諸多限制，我們越希望心靈自由理想生活不受抑制，而無言的美感，才能充分的釋放心靈馳騁在廣闊的理想境界中，成為更加豐饒的自我。

第二：美既是客觀的，也是主觀的。同一個(gè)藝術(shù)作品，在不同人眼中有不同的感受，因此，如何給美下一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，讓人們能卻分美與不美，書中鄭重其事的探討了。甲之砒霜乙之蜜糖，任何一件藝術(shù)作品都很難甚至基本不可能在人類史上達(dá)成一個(gè)美的共識(shí)判斷，書中也無法舉出這樣的例子。但大部分人對于美是有共同認(rèn)知的，一個(gè)藝術(shù)作品在大概率上能觸動(dòng)大部分人，它便是美的，這說明了美是客觀的，是可以有判斷的。

同時(shí)每個(gè)人對于藝術(shù)品的理解和認(rèn)知是不同的，這種差異會(huì)直接影響藝術(shù)品在個(gè)人心中的評分，甚至有些藝術(shù)品沒有一定的基礎(chǔ)了解很難讓人產(chǎn)生美感，這說明美又是主觀的。

因此，正確的看待藝術(shù)品，看待美是十分必要的。畢竟沒有任何藝術(shù)作品是人民幣，不可能得到全國人民的喜愛，更何況即便是人民幣，在某些物質(zhì)欲望很弱或者基本不差錢的人眼中，也沒有太多吸引力。所以，欣賞美是一件很私人的事情，你認(rèn)同一件事物或者藝術(shù)品的美感，可以將之推薦給朋友以便推廣開來，至于朋友們是否能如你一般感受到同樣的美，不要太過于強(qiáng)求。在你感受美的那個(gè)瞬間，美已經(jīng)在你心靈中種下了最友好的影響，細(xì)細(xì)體會(huì)和感知它，本身就是一件很美好的事情。

第三：對真善美的分析。真是從適用的角度來判斷一個(gè)物品，善是從社會(huì)的角度來判斷一個(gè)物品，而美是不從任何角度看待一個(gè)物品。一個(gè)最簡單的比方，用失明二十年后突然能看到世界的人的角度去看待物品，就是從美學(xué)的角度去看待問題，其實(shí)類似于從嬰兒的角度看待物品，便能看到物品的美。現(xiàn)在很多藝術(shù)家都追求返璞歸真，很多兒童畫尤其是自閉兒童的畫反而有一種直擊人心的力量，就是因?yàn)樗麄兊淖髌肥菑囊粋€(gè)看待美的角度出發(fā)而創(chuàng)作出來的。

另外，快感并非美感，因?yàn)榭旄惺菑娜祟愑磳?shí)用角度出發(fā)而得到的一種情感。其實(shí)現(xiàn)在很多美學(xué)都追求吸睛、快感，尤其是美女照片，在很大程度上，這是一種快感，而不是美感。而很多藝術(shù)家，都將目光放在身邊最普通的勞動(dòng)人民身上、放在充滿了肉感的軀體身上，其實(shí)就是嘗試剝脫快感后，從人體本身的曲線中尋找美感的過程，從中尋找最難以捉摸但又最能感染人心的生命力，進(jìn)而形成作品，才能讓更多的人產(chǎn)生美的共鳴。

這本書其實(shí)是朱光潛的只言片語的小集子一般，而通過這本書，能讓人對美產(chǎn)生興趣，進(jìn)而主動(dòng)去接觸和學(xué)習(xí)美，是很好的進(jìn)步。我們成長過程中，大多數(shù)美術(shù)課其實(shí)變成了自習(xí)課，不僅我們畫不出來，甚至我們也缺少對優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和感知，美育的缺乏或者也是引起現(xiàn)代人過于焦慮總是快節(jié)奏的恐慌的一個(gè)原因。因?yàn)楦惺苊赖倪^程，必然是一種心靈逐漸得到滋養(yǎng)甚至放緩的過程，或許通過學(xué)習(xí)美、感知美，我們能找回更加從容的自己。

朱光潛先生的《無言之美》中說：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹驗(yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。

人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。”在這之前，他還說了一句：“人生有價(jià)值正因其有悲劇?！?/p>

于是，我用這樣的話語來開導(dǎo)自己。工作是不可能完美的。學(xué)生身上有各種的不完美，正如我們做老師的也一樣,我們才要去追求更好的境況。生氣，是不可避免的，但不要生得太久。要是生氣生得太久，會(huì)影響身體健康，會(huì)直接影響生活的美好。很多學(xué)生，現(xiàn)在并不明白自己的現(xiàn)狀，競爭的壓力，或者明白了而不去追求，他還不懂得人生的悲劇在于有缺陷，人生的喜劇在于可以通過自己的努力彌補(bǔ)缺陷。

我想，如果能改變一個(gè)學(xué)生的態(tài)度，或者影響一個(gè)學(xué)生的生活與追求，我就應(yīng)該感到快慰了，我就有了我的職業(yè)價(jià)值。何況，從教至今，我至少影響過一批學(xué)生了吧——這樣一想，得到了一些安慰和動(dòng)力。我畢竟不能影響我的所有學(xué)生，似乎也沒有誰可以做到。

第三篇：無言之美閱讀答案

無言之美

張楑輔

①一次在朋友家做客，吃過飯?zhí)煲?大黑?？?0點(diǎn)了，我們?nèi)匀涣呐d很高。忽然朋友撥了一串號(hào)碼，等了一會(huì)兒，傳來電話接通的聲音。只是接通之后卻不見她說話，電話那一端也是靜悄悄的。

②朋友的眼睛微微閉著，一副悠然神往的表情。過了五六分鐘，她把電話放下了，回頭對我一笑，說：很奇怪吧?

③我點(diǎn)頭。

④她說：我在給我的母親打電話。

⑤我問：那你們怎么都不說話?

⑥她說：我母親是個(gè)聾啞人。

⑦我奇怪地問：那她怎么能聽見電話鈴響呢?

⑧她說：我母親的電話就放在床頭柜上，她每晚都側(cè)著睡，就是為了能看見來電話時(shí)話機(jī)上的來電顯示。其實(shí)那個(gè)電話就是我和弟弟打，因?yàn)槟赣H什么也聽不見，看見話機(jī)上的來電顯示就會(huì)知道是我或者弟弟。母親接起電話的時(shí)候，雖然不說什么，可那一刻我知道我們和母親的心離得很近!有時(shí)深夜我會(huì)打電話回家，就是想知道母親有沒有睡，她睡著了就不會(huì)接電話了。

⑨我的心中忽然涌起一種很深很深的感動(dòng)，一下子想起了遠(yuǎn)方的母親，我很久沒有給她打電話了。朋友打電話的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉積已久的親情。

⑩朋友那一刻的無言，實(shí)在勝過千言萬語。她讓我看到了親情的另一種美麗，安靜深沉，卻 又直指人心。這種美麗的親情，就是我們眷戀的一切，就是我們好好活著的理由!

(摘自《感動(dòng)人生》)

1.說說文章第①段的作用?

2.指出第②段畫線句子所用的刻畫人物的方法并加以分析。

3.你怎樣理解文章第⑩段中加點(diǎn)的另一種美麗?

4.生活中你一定感受這樣無言之美，請你寫出當(dāng)時(shí)的情景。答案：

1.一是交代背景，是在天已大黑，朋友家做客時(shí)打電話;二是點(diǎn)題，用不見他說話電話那一端也是靜悄悄的來點(diǎn)出題目中的無言;三是設(shè)置懸念，接通電話而不說話，技法讀者的閱讀興趣;四是鋪墊，為下文寫母女電話中的無言做鋪墊。

2.方法：神態(tài);分析：通過對人物神態(tài)描寫，寫出了朋友撥通母親電話的滿足感。

3.是一種安靜深沉，卻又直指人心的親情。

4.略。

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第四篇：感受語言之美

感受語言之美

言之有物，合情合理，用字吐詞，準(zhǔn)確清爽，這是日常語言的ABC。頭文字A代表accurate，B代表Brief,C代表Clear，也就是準(zhǔn)確、簡潔、清晰。不過，傾耳細(xì)聽，我們周遭ABC不合格的人多的是。香港的電視新聞?dòng)浾?，以及立法?huì)議員，開口“其實(shí)”，結(jié)句必“啰”的不在少數(shù)。言談間“撈”、“撈”不絕的高官，其俚俗風(fēng)格與職位、身份不符，也使我們聽后嘆息。北京有一個(gè)路牌，上書“上帝”地名?！吧系亍背闪恕吧系邸?，真正的上帝望能在天上一笑置之。在臺(tái)灣，民眾言談間句句以“然后”或“那”頗極端的，已成為不良的風(fēng)尚；更差的是“典型范在”、“馨竹難書”等錯(cuò)字或誤用竟出自高層的筆下或口中。唉，日常語言的種種不善不美，真是罄竹難書。不美的還有美國的總統(tǒng)布什。布什舉兵侵略他國，這是大惡；其出口成障———言語的障礙———是小惡。他荒謬地生造字詞如Arbolist，驚人地用錯(cuò)語法如The illiteracy level or our Children are appalling；布什在美國現(xiàn)代諸總統(tǒng)中，其語言之不美，成為一個(gè)特殊的個(gè)案。最近有研究指出，布什的智商在歷屆美國總統(tǒng)中排倒數(shù)第二名。

日常生活里，如果有人言語清通，我聽后覺得悅耳賞心，一定大呼爽啊爽啊；如果出口成章，則我大飽耳福之余，幾乎要為這樣的美事大書特書了。

章就是文章，美的文章就是文學(xué)。在古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品中，我們尋找、發(fā)現(xiàn)、感受語言之美。羊大為美?！墩f文解字》謂：“美，甘也，從羊從大?！背鋵?shí)為美?！睹献印分^：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”文學(xué)由語言構(gòu)成，文學(xué)及其所用的語言之美，在充實(shí)豐富，在有益有趣。從希臘的史詩、悲劇、喜劇，印度的《羅摩衍那》，中國的《詩經(jīng)》、《楚辭》到李白、杜甫、但丁、莎士比亞、歌德，到曹雪芹、魯迅、艾略特，文學(xué)及其所用的語言包羅萬象的是數(shù)之不盡的小千中千大千世界。讀文學(xué)，“可多識(shí)于鳥獸草木之名”；“文學(xué)包括有很多科學(xué)知識(shí)，有百科全書式的特點(diǎn)”。文學(xué)可以興觀群怨。2001年9月11日紐約世貿(mào)中心遇襲后，紐約以至全球的反應(yīng)如何，千千萬萬所寫的詩、小說，所拍的電影，描寫了、述說了。文學(xué)描述的自然社會(huì)人生諸貌，博大豐富，讀之有益有趣，正是充實(shí)之美。

文學(xué)的語言還有種種藝術(shù)之美。其一是繪畫美?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄坝裣嫉騻麠鳂淞?，巫山巫峽氛蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！薄畎缀投鸥?，“不務(wù)正業(yè)”地在參加繪畫比賽，這種繪畫的、視覺的美，包含了比喻?！耙墒倾y河落九天”這類的比喻，今人沃羅絲姬（Shira Wolosky）教授在其近著《詩歌藝解》中說，“詩歌的煙花，往往被視為詩歌的特色”。

文學(xué)語言還有音樂之美。中國絕句律詩宋詞元曲的作者，西方十四行詩等詩體的作者，無不精心致力于詩歌的音樂美；其中，李清照“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”以聲擬情，而下Nash更在其《春天》一詩中，用“Cuckoo,jug-jug,pu-we,to-witta-woo”模仿花香中的鳥語。

文學(xué)語言還美在建筑。聞一多認(rèn)為繪畫、音樂、建筑為詩之三美，建筑美指的是形式上的整齊勻稱。我認(rèn)為建筑方面還有內(nèi)在的，這就是作品內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)或如柳宗元《江雪》的層遞，或如范仲淹《岳陽樓記》的對照，這些都是謀篇之美。

文學(xué)語言美得如羊之甘之大，美得充實(shí)光輝。感受、吸收文學(xué)語言之美，可使我們的日常語言化丑為美或美上加美。

第五篇：部編版語文九年級(jí)下冊第15課《無言之美》導(dǎo)學(xué)案

《無言之美》學(xué)案（附答案）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掌握本課生字詞，了解作者朱光潛

2、理清文章論述思路，學(xué)習(xí)“舉例論證”的方法

3、理解藝術(shù)中“無言之美”的含義，培養(yǎng)良好的審美觀，提升個(gè)人的審美能力。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

分析作者所舉實(shí)例“舉例論證”極其與作者觀點(diǎn)的聯(lián)系

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

理解并把握作者的觀點(diǎn)，梳理文章論證思路

一、自主學(xué)習(xí)

速讀課文，讀準(zhǔn)字音，積累詞語，了解作者

二、自我檢測

1、給下列加點(diǎn)字注音

顰（）

蛾眉（）

寂寥（）

諺語（）

譬如（）

縹緲（）

曖曖（）

栩栩如生（）

信手拈來（）

銖兩悉稱（）

2、解釋詞語

附麗：

信手拈來：

栩栩如生：

銖兩悉稱：

3、文學(xué)常識(shí)填空

《無言之美》作者（）（1897—1986），現(xiàn)代（）家、（）家，安徽桐城人。他是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。主要作品有《

》《

》《西方美學(xué)史》等。

三、合作探究（自主/討論/交流/質(zhì)疑/展示）

（一）尋讀課文

1、把握行文思路

2、明確作者觀點(diǎn)：

（二）選讀課文

1、作者是如何引出“無言”這一話題的？有什么表達(dá)效果？

2、請閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

3、作者對文學(xué)的定義是怎樣的？

4、作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？

5、作者是從哪幾個(gè)方面證明“無言”也能產(chǎn)生美的？作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法？

6、還運(yùn)用到什么論證方法？

四、課堂評價(jià)

悟讀課文

品味下面一段話，說說你品味到“無言之美”的例子。

拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。

五、本節(jié)課學(xué)習(xí)的交流與反思

《無言之美》學(xué)案參考答案

二、自我檢測

1.字音

顰(pín)蛾眉(é)

寂寥(liáo)

諺語(yàn)

譬如(pì)

縹緲(piāo

miǎo)

曖曖(ài)

栩栩如生(xǔ)

信手拈來(niān)

銖兩悉稱（chèn）

2.詞語解釋

附麗：附著,依附。

信手拈來：隨手拿來。多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語或應(yīng)用典故,用不著怎么思考。

栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真,如同活的一樣。

銖兩悉稱：形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。銖兩,比喻微小之處。

3.文學(xué)常識(shí)

朱光潛（1897—1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，安徽桐城人。朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。

三、合作探究

（一）尋讀課文

1.把握行文思路：

先由孔子的話引出“無言”這個(gè)話題；

再以文學(xué)、音樂、雕塑等藝術(shù)品為例，具體分析它們所表現(xiàn)出來的“無言之美”

最后歸納自己的觀點(diǎn)：言越少，美感越大越深越真切

2.明確作者觀點(diǎn)：言越少，美感越大越深越真切

（二）選讀課文

1.作者是如何引出“無言”這一話題的？有什么表達(dá)效果？

作者首先從孔子與子貢的對話引出“無言”的話題；

吸引讀者閱讀興趣；作為事實(shí)論據(jù)支持中心論點(diǎn)

2.請閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。

明確：用一句話概括言與意的關(guān)系，即“言不盡意”。

3.作者對文學(xué)的定義是怎樣的？

明確：所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。

4.作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？

明確：“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無必要全部清楚地用言語表現(xiàn)出來，就算言語不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。

4.作者是從哪幾個(gè)方面證明“無言”也能產(chǎn)生美的？作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法？

明確：作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用了舉例論證，論證了“無言”也能產(chǎn)生美。

以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫相比，圖畫之美證明了無言之美；

以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無言之美；

從音樂中的“無聲勝有聲”論證無言之美；

從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來論述無言之美。

5.道理論證：引用孔子的話,說明“無言”的重要性。

對比論證：以攝影家與美術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行對比,說明“和自然逼真”不如留白之美。

四、課堂評價(jià)

悟讀課文

品味下面一段話，說說你品味到“無言之美”的例子。

拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。

明確：以課文《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了；杜小康也許要抒發(fā)自己長大的感慨了。作者不出一言，促使著我們在腦中構(gòu)造圖景，這就是一種“無言之美”。