第一篇：淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建范文

淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，對于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國作為具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)國家，將長期面對西方資本主義國家意識(shí)形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

(一)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

馬克思主義是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價(jià)值觀理論是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。馬克思主義價(jià)值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次。從時(shí)空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論在中國的具體化，是中國特色社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀。

榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系中的基本價(jià)值范疇、本位價(jià)值、核心內(nèi)容、根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值追求、基本價(jià)值原則和基本價(jià)值規(guī)范制約著社會(huì)主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心?！叭齻€(gè)有利于”既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)代表”既是判斷中國一切政黨是否有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其榮與辱的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中基本規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對性和工作上和生活上可操作性。

(二)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用 價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的對于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的總觀點(diǎn)、總看法 ,是人的價(jià)值理想、價(jià)值信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的總體系。核心價(jià)值觀是這一總體系中最根本、最穩(wěn)定的部分，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至一個(gè)國家和民族最重要的精神支柱?；谝陨险J(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀應(yīng)包含以下幾個(gè)方面: “愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。其中愛國是精髓，理想是主題 ,責(zé)任是要求 ,創(chuàng)新是核心。

愛國是中華民族的優(yōu)秀品格 ,也是我們整個(gè)中華民族幾千年來始終如一的價(jià)值觀念。如今 ,愛國已成為黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神瑰寶 ,成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓 ,因此培育愛國主義情感是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本方面。作為當(dāng)代大學(xué)生 ,愛國不僅要具有愛國情懷 ,而且還要認(rèn)識(shí)怎樣才是愛國。要正確處理個(gè)人與國家的關(guān)系 ,自覺履行個(gè)人對國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) ,這不僅要忠于黨 ,忠于人民 ,忠于國家 ,忠于社會(huì)主義 ,而且還要弘揚(yáng)民族精神 ,培養(yǎng)民族自豪感 ,增強(qiáng)民族自信心 ,要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起 ,把促進(jìn)祖國強(qiáng)大作為自己畢生的信念和價(jià)值追求。

價(jià)值是有層次的 ,理想則是價(jià)值觀的最高層次 ,它決定了價(jià)值主體的先進(jìn)性 ,進(jìn)而決定了其價(jià)值取向和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的先進(jìn)性。中國特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題 ,也理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題。中國特色社會(huì)主義的共同理想 ,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下 ,走中國特色社會(huì)主義道路 ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人 ,大學(xué)生應(yīng)該具有中國特色社會(huì)主義的共同理想 ,并以此作為自己最大的價(jià)值追求的目標(biāo)。為此 ,當(dāng)代大學(xué)生必須是理想的青年 ,必須是為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想 ,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的青年。因?yàn)檫@個(gè)理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的前途緊密地聯(lián)系在了一起 ,集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益和愿望 ,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

責(zé)任意識(shí)解決的是大學(xué)生履行什么職能、執(zhí)行什么任務(wù)的問題。大學(xué)生只有確立起正確的責(zé)任意識(shí) ,內(nèi)在的價(jià)值訴求和精神動(dòng)力才會(huì)持久不斷地產(chǎn)生出來。將責(zé)任作為核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素 ,除了它是高校教育基本的要求之外 ,還有著特定的政治內(nèi)涵。大學(xué)生所肩負(fù)的歷史責(zé)任 ,歷來同黨的歷史任務(wù)緊密相連 ,同國家安全和發(fā)展利益密切相關(guān)。在不同歷史時(shí)期 ,責(zé)任是不同的。五六十年代的百廢待興 ,大學(xué)生肩負(fù)著沉重的建設(shè)重任 ,改革開放后的大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)我國小康社會(huì)的重任 ,這是每一時(shí)代大學(xué)生不可推卸的歷史責(zé)任。全面履行新世紀(jì)新階段大學(xué)生的神圣責(zé)任 ,是黨的重托、人民的期望。只有把責(zé)任作為核心價(jià)值觀來看待、來遵循 ,才能使大學(xué)生具有獻(xiàn)身我國社會(huì)主義事業(yè)的使命感和強(qiáng)烈的責(zé)任感 ,才能勇于承擔(dān)責(zé)任 ,不斷履踐責(zé)任 ,成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀 ,必須具有鮮明的時(shí)代特色 ,必須和我國新世紀(jì)的歷史使命緊密地結(jié)合在一起。目前我國正在建設(shè)創(chuàng)新國家 ,社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新 ,歸根到底有賴于各個(gè)方面創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動(dòng)。作為高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的生力軍的大學(xué)生理應(yīng)把創(chuàng)新作為自己學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的價(jià)值目標(biāo)。創(chuàng)新的價(jià)值觀包括強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神 ,適應(yīng)創(chuàng)新要求的價(jià)值取向、思維方式和行為方式。價(jià)值觀可以激勵(lì)和孕育創(chuàng)新 ,形成創(chuàng)新發(fā)展的氛圍 ,才能為創(chuàng)新發(fā)展提供引導(dǎo)和動(dòng)力。沒有創(chuàng)新的價(jià)值觀 ,創(chuàng)新就既沒有內(nèi)在的動(dòng)力 ,也失去了外在的條件。況且我們的文化中也還包含著一些因循守舊、不利于創(chuàng)新的因素 ,對創(chuàng)新起著抑制和阻礙作用。擁有了創(chuàng)新價(jià)值觀 ,就可以克服這些因素 ,弘揚(yáng)中國文化中推陳出新、革故鼎新的傳統(tǒng) ,為創(chuàng)新提供持久動(dòng)力。因此 ,創(chuàng)新理應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本硬核和首要內(nèi)涵。

(三)、著力構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀

經(jīng)過十幾年的生命歷程之后，風(fēng)華正茂意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未 來進(jìn)行知識(shí)和能力的原始積累。盲目的生活或許也會(huì)有些滋味，亦有不少顯見的實(shí)惠，但我們已日趨成熟，距社會(huì)也不遠(yuǎn)矣，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)用來來指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長期人生規(guī)劃的終極信仰，即人生價(jià)值觀，亟待形成。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)大變革、多元化的時(shí)代，人民的價(jià)值觀念正發(fā)生著巨大變化。價(jià)值觀念的核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，價(jià)值信仰由一元為主導(dǎo)向多元并存發(fā)展。這些轉(zhuǎn)變強(qiáng)烈沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)和靈魂。當(dāng)代大學(xué)生能否正確把握住主流意識(shí)形態(tài)，牢固樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定走有中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的首要工作，關(guān)系到我國社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。要樹立正確的價(jià)值觀，我們應(yīng):

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

第三，善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，正確地對待權(quán)力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰會(huì)想到若干年后，他為中國設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第五，選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現(xiàn)著不同的人生觀，要樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

第六，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價(jià)值觀固化在學(xué)生的思想意識(shí)里，進(jìn)而外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣。只有如此才能不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第二篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀

如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價(jià)值觀

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，對于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國作為具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)國家，將長期面對西方資本主義國家意識(shí)形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。

張?zhí)镄啦块L在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀內(nèi)容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強(qiáng)調(diào)抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實(shí)踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學(xué)生的價(jià)值觀念取向

第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，開始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所接受的信息和知識(shí)是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強(qiáng)，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時(shí)把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實(shí)主義非常強(qiáng)烈，以至于對現(xiàn)實(shí)不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價(jià)值觀,或者說正在形成中,這時(shí)正需要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價(jià)值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價(jià)值觀時(shí)始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，正確作出自己的價(jià)值選擇。

第二，在價(jià)值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識(shí)形態(tài)的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個(gè)社會(huì)最敏感的地帶。

第三，在價(jià)值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想;價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學(xué)生的缺陷是明顯的:他們中相當(dāng)部分是獨(dú)生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗(yàn)，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復(fù)雜了。

二、高校大學(xué)生核心價(jià)值觀養(yǎng)成教育的途徑和方法

高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅靠行培養(yǎng)政人員的教育管理工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法完成的。因此，必須在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)動(dòng)黨政系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)校管理系統(tǒng)的全體教職員工和全校大學(xué)生，各有側(cè)重，多系統(tǒng)、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進(jìn)馬列主義政治理論課、社會(huì)主義思想品德課和時(shí)事政策教育課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。實(shí)踐表明，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，采用典型案例和生動(dòng)有力的事實(shí)與數(shù)據(jù)資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行分析講解，以鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、多方互動(dòng)的方式進(jìn)行教學(xué)是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會(huì)信念。高校另外一個(gè)政治課堂是積極分子的黨課培訓(xùn)和黨員的定期學(xué)習(xí)制度，不能流于形式，應(yīng)該講清、講系統(tǒng)、講得生動(dòng)鮮活，只有清楚共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發(fā)揮任課教師的主力軍作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分理解科學(xué)理論知識(shí)的價(jià)值、專業(yè)的價(jià)值、職業(yè)的價(jià)值，促使學(xué)生形成清晰穩(wěn)定的核心價(jià)值觀體系。這些人生價(jià)值只有通過學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)技能，積極從事社會(huì)職業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)效益，才能充分展現(xiàn)出來。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，誰擁有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能、從事穩(wěn)定的社會(huì)職業(yè)，誰就擁有了創(chuàng)造財(cái)富、獲得物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會(huì)主義的講臺(tái)上大肆宣揚(yáng)反馬克思主義的思想，不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨的掘墓人。

3、充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和未來職業(yè)的特點(diǎn)，有組織、有計(jì)劃、有針對性地開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)和校園文化活動(dòng)，促使大學(xué)生健康成長，促進(jìn)其專業(yè)能力、職業(yè)能力及核心價(jià)值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內(nèi)所有宣傳陣地，校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語進(jìn)行宣傳、感化教育。例如一進(jìn)校門的 “八榮八恥”等。“八榮八恥”，將“恥”字重新置于人人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的突出位置，是要使人們在重視榮譽(yù)感的同時(shí)，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯(cuò)誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學(xué)生理想人格建設(shè)從正反兩個(gè)方面設(shè)定了不可動(dòng)搖的新坐標(biāo)，從而使學(xué)生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動(dòng)奮發(fā)向上、文明正義的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。

另一個(gè)是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節(jié)日組織全體師生開展唱紅歌活動(dòng)，校園里迅速掀起了一股學(xué)紅歌、唱紅歌的熱潮。學(xué)生在歌唱中緬懷革命先輩,激發(fā)革命斗志,受到生動(dòng)教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學(xué)習(xí)。

4、對于高職院校的大學(xué)生，得加倍重視實(shí)習(xí)、見習(xí)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)手能力。任何職業(yè)化的專業(yè)能力、專業(yè)技術(shù)和技能都是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。只有在實(shí)踐活動(dòng)中，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為技術(shù)和技能，歷練好本領(lǐng)，才能形成學(xué)科優(yōu)勢和技能優(yōu)勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業(yè)為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價(jià)值觀固化在學(xué)生的思想意識(shí)里，進(jìn)而外化為他們的行為習(xí)慣。才能不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建

當(dāng)代中國青年的核心年價(jià)值觀的構(gòu)建

根據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示：在政治價(jià)值觀，當(dāng)代中國青年價(jià)值取向仍是“中國特色的社會(huì)主義信念”；其利益價(jià)值取向是“高效、公正、互利”；其主要價(jià)值追求是“敏銳，樂觀且理智地把握成才與擇”；其消費(fèi)價(jià)值觀是“求新，求變，求質(zhì)量”；但其價(jià)值行為表現(xiàn)是“身心失范以更復(fù)雜的方式表現(xiàn)出來”。在金錢觀上認(rèn)同“金錢是生存資本，也是生活目標(biāo)”與“富裕才是美德”。在生存觀上認(rèn)為“物質(zhì)至上與拜金主義不是批判性的詞匯，而是實(shí)實(shí)在在生存哲學(xué)”；在成就上認(rèn)為“比爾。蓋茨是人生的成功典范”；在物質(zhì)觀上“名牌產(chǎn)品是青年一代是為之瘋狂的物質(zhì)清單”；在人生處境上“由于感性的主宰，容易陷入雜亂無章的困境中?！边@說明了我們這一代中國青年的價(jià)值觀多樣化，個(gè)性化，體現(xiàn)自我追求，社會(huì)責(zé)任感比較淡薄，自我意識(shí)比較強(qiáng)，我們較多地關(guān)注自身發(fā)展和自我需要，較少關(guān)心國家與民族的命運(yùn)。我們常處于欲望與情緒的邊緣狀態(tài)，但是我們在行為方式上，力求在主流文化與亞文化之間求平衡，在求實(shí)與享受生活之中求合理，在政治意識(shí)與政治行為之間求認(rèn)同，我們選擇逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間，追求享樂生活，但這種逃避無法徹底，從而形成一種獨(dú)特的“邊緣主義”價(jià)值觀，這種邊緣主義價(jià)值觀既是青年處于“文化場”上非主流地位的反映，由于注重自我感覺，在人生處境上受到感性的主宰，容易陷入雜亂無章的困境中。

我國青年的青春活力中具有開放，創(chuàng)新，先鋒和蓬勃的一面，它決定著一個(gè)國家和民族的生機(jī)與活力，意味著未來的任何一種可能的發(fā)展前景，是一個(gè)社會(huì)生機(jī)勃勃的象征和動(dòng)力，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的不竭源泉；當(dāng)青年帶著一顆騷動(dòng)的青春的心進(jìn)入社會(huì)，如果將這種動(dòng)力用得恰如其分，那么青年一代的價(jià)值觀念與生活方式將帶著“前沿文化”，給社會(huì)注入活力，對社會(huì)主流文化加以反哺。然而還要科學(xué)有效的引導(dǎo)青年的反叛性，即青春期的逆反、在社會(huì)與個(gè)體之間求共識(shí)，在主流文化與亞文化之間求平衡，在求實(shí)與享受生活之中求合理，在政治意識(shí)與政治行為之間求認(rèn)同等，這些合理性的東西要加以延伸和發(fā)展，同時(shí)要看到它的相對性與局限性。我們在建立青年的價(jià)值觀的取向時(shí)，有一個(gè)不可或缺的領(lǐng)域--網(wǎng)絡(luò)生存。網(wǎng)絡(luò)生存方式對當(dāng)代中國青年價(jià)值觀的影響力很大。從網(wǎng)上的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國青年的行為映射出來的西方青年的后現(xiàn)代主義文化和思潮在價(jià)值觀念上的反映。如不在乎別人的看法、不承諾、不為健康犧牲嗜好、不停止幻想、想說什么就說什么、懶得存錢、白天不如晚上好、養(yǎng)寵物不養(yǎng)小孩、把懷疑精神奉為上帝、沖動(dòng)、冒險(xiǎn)、浪漫、性感、悠閑、安逸、無定性，對物質(zhì)癡迷與嗜愛等。我們知道經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的世界趨勢，網(wǎng)絡(luò)是參與全球化必不可少的工具，網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是一個(gè)國家和民族生存與發(fā)展的必要手段，但網(wǎng)絡(luò)化打破了國家和地區(qū)的自然“屏蔽”，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)意味著進(jìn)入世界文化道德領(lǐng)域，價(jià)值觀的融合和碰撞是自然而然的。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)西方后現(xiàn)代主義文化和思潮的傳播通道，我們不贊成后現(xiàn)代主義的價(jià)值觀，所以要正視它對我們青年的影響。

然而信息全球化使當(dāng)代青年睜眼看世界有了便捷的渠道，即通過互聯(lián)網(wǎng)來學(xué)習(xí)多元的世界文化，互聯(lián)網(wǎng)為人們開辟一個(gè)新的學(xué)習(xí)新文化的界面，世界文化因此相融與碰撞并逐漸趨近。這在價(jià)值觀上表現(xiàn)為：一是物質(zhì)觀的現(xiàn)實(shí)性與理智的相似性；二是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；三是生活方式的求新求變與多樣；四是身心健康失范的原因之復(fù)雜性。

當(dāng)代青年價(jià)值觀自身特性與青年的特點(diǎn)息息相關(guān)。青年價(jià)值觀體現(xiàn)出青春活力和朝氣，即便開放性，先鋒性與批判性，也表現(xiàn)出青春期的不穩(wěn)定性，非均衡性與不確定性，情緒性等特點(diǎn)。首先，青年在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以開放的態(tài)度在時(shí)代前沿陣地“披沙淘金”的精神，網(wǎng)絡(luò)所帶來的變化極大地拓展了青年的視野，對我們的價(jià)值產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊波，使我們意識(shí)到在新世紀(jì)中保持生力軍的地位的前提就是擁有知識(shí)與信息，在社會(huì)急劇變化的環(huán)境中，必需先叛逆、情緒化及反社會(huì)性等特性，以消除這些對青年的價(jià)值觀和文化道德的負(fù)面影響。

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。雖然全球性的消費(fèi)主義浪潮會(huì)腐蝕青年的先鋒意識(shí)，全球的風(fēng)險(xiǎn)與威脅就擺在面前，我們不能忽視與世界接軌所帶來的風(fēng)險(xiǎn)，但也不會(huì)因受到西方國家的主導(dǎo)價(jià)值觀的影響，青春期特有的生理特點(diǎn)，青年血?dú)夥絼偟囊淮磭L真正搏擊，倒是先有了攝人心魄的姿態(tài)，易于情緒化和沖動(dòng)，行為容易偏激出軌。又因?yàn)槲覀兦啻耗晟?，多半求新求變，“今日風(fēng)行一時(shí)，或許明日黃花”，所以青年的價(jià)值觀的穩(wěn)定性和規(guī)律性只能是相對而言。

然而，當(dāng)代中國青年個(gè)人與社會(huì)的磨合與調(diào)適仍是價(jià)值觀走向的主流。隨著中國青年對“激進(jìn)個(gè)人主義”的反思和對“抽象的集體主義”的放棄，隨著整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的實(shí)績感染而給我們帶來心智的成熟，青年與社會(huì)的尖銳矛盾逐漸成為歷史。青年與社會(huì)的沖突與調(diào)適表現(xiàn)為“邊緣與主流”的關(guān)系，但這種關(guān)系體現(xiàn)在個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)過程中，表現(xiàn)在人生態(tài)度上是“現(xiàn)實(shí)主義”與“功利主義”地接受現(xiàn)實(shí)的驅(qū)使又不跟現(xiàn)實(shí)“較勁”，求生存成為青年的一種理性的選擇，我們就在社會(huì)與個(gè)體之間求一種共識(shí)，在主流文化與亞文化之間求一種平衡，在求實(shí)與享受生活之中求一種合理性。但在生活方式上，青年陶醉與迷戀的往往是多樣化和“失序”的東西，因此處于欲望與情緒的邊緣狀態(tài)，我們比父輩更早熟，很早就對各種壓力(就學(xué)、就業(yè)，經(jīng)濟(jì)等壓力)感到擔(dān)心或恐懼，不想重蹈父輩的覆轍，我們拋棄“大公無私”，“無私奉獻(xiàn)”等的價(jià)值取向，我們害怕物質(zhì)匱乏，追求物質(zhì)享受，我們逃避社會(huì)責(zé)任，追求自我價(jià)值，形成一種“邊緣主義”價(jià)值觀，這使青年處于“文化場“上非主流地位，使我們的總體生活方式寫照表現(xiàn)為行為邊緣、情感邊緣、觀念邊緣，趣味邊緣。我們青年的價(jià)值觀的核心與我國社會(huì)的主流價(jià)值要統(tǒng)一。改革開放30多年來，當(dāng)代中國青年的價(jià)值觀逐步體現(xiàn)出一種“高度分化，走向整合”的基本軌跡，這與以鄧小平理論、三個(gè)代表思想指導(dǎo)下社會(huì)主義實(shí)踐對青年的影響分不開的，從不同程度上表現(xiàn)出青年對中國特色社會(huì)主義的共同價(jià)值的認(rèn)同，外加上中國幾千年傳統(tǒng)文化的凝聚作用。在新的經(jīng)濟(jì)條件下，中國青年在求知，求職，婚戀，消費(fèi)等領(lǐng)域都有很大的變化，所以說價(jià)值是一個(gè)充分實(shí)效性的概念，相對穩(wěn)定，又絕對多變，時(shí)代變化了，價(jià)值觀念也必然發(fā)生變化，呈現(xiàn)出價(jià)值觀充分展開的歷史豐富性和高度分化。

符合社會(huì)歷史發(fā)展趨勢和人類主體利益相一致。在國際國內(nèi)激烈復(fù)雜的價(jià)值觀沖突面前，注意分清各種不同的價(jià)值觀，特別分清科學(xué)與先進(jìn)的價(jià)值觀，正確與錯(cuò)誤的價(jià)值觀和界限就顯得十分重要。在當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義價(jià)值觀是正確的，先進(jìn)的價(jià)值觀。這一價(jià)值觀是以人民群眾為主體的，它所包含的全部信念，信仰，理性的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場上，去爭取實(shí)現(xiàn)人類最徹底的解放和人的全面發(fā)展。這就要求我們在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中，要建立正確的核心價(jià)值觀。

我們青年是祖國的未來和希望的象征，我們充滿青春活力和美好的想象力，我們的價(jià)值觀事實(shí)上直接關(guān)系到是一個(gè)國家的未來和命運(yùn)，關(guān)系到國家事業(yè)是否后繼有人，關(guān)系到整個(gè)民族的未來和社會(huì)的明天，所以價(jià)值觀是青年成長中的核心的部分，影響著一個(gè)國家的未來。因此，構(gòu)建我們青年科學(xué)合理的核心價(jià)值觀具有十分重要的意義。

第四篇：淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀及其構(gòu)建

淺談大學(xué)生核心價(jià)值觀及其構(gòu)建

聞樂

西南林業(yè)大學(xué) 交通機(jī)械與土木工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)2007級(jí)

價(jià)值觀是人類在各種對象性活動(dòng)中主體對客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。近年來，隨著我國全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，人們開始分類探索不同群體的核心價(jià)值觀。

一、淺析大學(xué)生核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民。這一核心價(jià)值觀是科學(xué)可行的。

這一價(jià)值觀的科學(xué)性，就在于它精辟地概括了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)容是豐富的，有政治方面的、經(jīng)濟(jì)方面的、文化方面的、生活方面的、道德方面的等等。核心價(jià)值觀應(yīng)是處于核心地位，對認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值尺度、價(jià)值取向、價(jià)值追求產(chǎn)生最重要、最深刻、最廣泛影響的價(jià)值觀。上述三句話的核心價(jià)值觀，把大學(xué)生價(jià)值觀中最重要、最核心，對大學(xué)生的價(jià)值取向影響最大的內(nèi)容作了精辟概括。做人、成才、立業(yè)是大學(xué)生最重要的追求，是大學(xué)生之所以上大學(xué)的根本目的。愛黨愛國，是當(dāng)代大學(xué)生做人的前提；勤學(xué)善思是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)；歷練本領(lǐng)是大學(xué)生立業(yè)的條件。這些都體現(xiàn)了大學(xué)生價(jià)值觀中最核心的內(nèi)容，體現(xiàn)了核心價(jià)值觀的核心性特點(diǎn)。

這一價(jià)值觀還同時(shí)反映了大學(xué)生主體價(jià)值目標(biāo)的普遍要求。大學(xué)生是一個(gè)具有多樣性、差異性價(jià)值目標(biāo)追求的群體。黨的教育方針規(guī)定大學(xué)培養(yǎng)的是合格建設(shè)者和可靠接班人。建設(shè)者和接班人的價(jià)值目標(biāo)追求也會(huì)有差異。三句話的核心價(jià)值觀較好地兼顧了這種差異性，正確處理了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的關(guān)系。所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀成為面向全體大學(xué)生的基本要求。你只要是一個(gè)大學(xué)生，不管你是黨員、學(xué)生干部還是普通群眾，都可以用三句話要求自己，做到了貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，保證了大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)的可行性和有效性。

與此同時(shí)還注意了社會(huì)價(jià)值目標(biāo)與個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的一致性。任何國家、民族、社會(huì)、群體都有自己的在一定歷史時(shí)期居于主導(dǎo)地位的價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，任何社會(huì)的個(gè)體都有自己的價(jià)值目標(biāo)。一般說來，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)制約著個(gè)體價(jià)值目標(biāo)，只有與社會(huì)所主導(dǎo)的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的價(jià)值目標(biāo)相一致的個(gè)體價(jià)值目標(biāo)，才有可能得到充分的實(shí)現(xiàn)。三句話的大學(xué)生核心價(jià)值觀很好地把社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值目標(biāo)與當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的、具體的、可行的價(jià)值目標(biāo)內(nèi)涵，使所提出的價(jià)值目標(biāo)成為社會(huì)和個(gè)體的共同追求，增強(qiáng)了價(jià)值觀的科學(xué)性和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的可能性。

二、如何構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題，用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主要培育途徑有：

1、知識(shí)傳播途徑

所謂知識(shí)傳播，就是通過正確的知識(shí)傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識(shí)傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識(shí)和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

2、深入社會(huì)途徑

所謂深入社會(huì)，就是通過深入社會(huì)實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高校可以組織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識(shí)專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

3、情感錘煉途徑

所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個(gè)人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識(shí)時(shí)，培育學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識(shí)之中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號(hào)以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

4、調(diào)節(jié)規(guī)范途徑

所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識(shí)。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

三、構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀的同時(shí)，須注意加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀的同時(shí)，必須注意加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它們是一脈相承的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本特征體現(xiàn)在以下幾方面：

1、普遍性

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

2、民族性

核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、崇高性

崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。

第五篇：大學(xué)生核心價(jià)值觀

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是我們祖國的新的太陽，他們身上承擔(dān)著歷史的重任，是社會(huì)上最富有朝氣的、充滿活力的群體。大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不僅要提高科學(xué)文化水平和專業(yè)能力，更重要的是提高思想道德素質(zhì)，因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀適合有必要的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

但當(dāng)前，由于經(jīng)濟(jì)文化的相互滲透，人們的思想和觀念發(fā)生了多元的變化。這些思想也影響到了當(dāng)代大學(xué)生思想.他們的價(jià)值觀日漸多元化，據(jù)網(wǎng)上的調(diào)查顯示，“大學(xué)生中有信奉理想高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的觀念，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意金錢至上的占3.98%，堅(jiān)持報(bào)效祖國的占19.0%，追求個(gè)人美好生活的占51.81%。同時(shí)大學(xué)生的價(jià)值觀也在世俗化，如許多大學(xué)的文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，有文學(xué)愛好的越來越少：大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重的是經(jīng)濟(jì)，拉贊助是大學(xué)最時(shí)髦的活動(dòng)，校園歌手大賽只不過是炒作，是為少數(shù)人的出名。

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。馬克思主義為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、堅(jiān)定信念。

2、堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)奮力前行的向?qū)АＴ诂F(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全民族任命的共同理想。這個(gè)理想將國家民族個(gè)人緊緊的聯(lián)系起來大學(xué)生應(yīng)該以建設(shè)繁榮祖國為理想，看到中國社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛國主義為核心的民族精神。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神，堅(jiān)定信念，毫不動(dòng)搖，為建設(shè)四化做出更大貢獻(xiàn)。

4、堅(jiān)持 “八榮八恥”?！鞍藰s八恥”明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是中國傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展?！鞍藰s八恥”的偉大思想應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。