第一篇：由《資本的秘密》看中國

由《資本的秘密》看中國

——《資本的秘密》讀后感

初讀此書，感覺它晦澀難懂，我還是堅(jiān)持讀完了。作者用大量的事實(shí)和強(qiáng)有力的理論根據(jù)告訴我們第三世界國家和前共產(chǎn)主義國家要想打破“布羅代爾鐘罩”，就要建立完善的正規(guī)所有權(quán)制度。在讀書的時(shí)候，我記錄下了全書的脈絡(luò)，令我驚訝的是，對(duì)于作者所描述的現(xiàn)象我總能找到我們國家與之對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。驚訝的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了這本書對(duì)我的吸引之處，其中的理論很好的詮釋了我們國家發(fā)展過程中遇到的問題和應(yīng)有的解決方案。

首先，作者明確地提出窮人并不是真正的貧窮，他們也積累了大量資產(chǎn)，只是這些資產(chǎn)沒有被納入正規(guī)的所有權(quán)體系，這些資產(chǎn)的潛能無法得到確認(rèn)，也就不能在擴(kuò)大化的市場(chǎng)中創(chuàng)造、獲得或擔(dān)保更大的價(jià)值。這樣的理論可能很難理解，因?yàn)槲覀兒芏嗳硕紝?duì)貨幣，資產(chǎn)，資本的概念混淆不清。作者認(rèn)為，資產(chǎn)是僵化的資本，其經(jīng)濟(jì)潛能被限制，不能創(chuàng)造價(jià)值，貨幣僅僅是資本的多種表現(xiàn)形式之一。拋開這些晦澀難懂的理論，通俗化的表述就是，窮人的資產(chǎn)沒有被合法的體系認(rèn)可，不能用來進(jìn)行抵押貸款，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這讓我想到了我們國家的廣大農(nóng)村地區(qū)，那里有多少人居住的房屋沒有產(chǎn)權(quán)呢？就我們周圍村莊來看，僅有少數(shù)人懂得積極辦理產(chǎn)權(quán)。而這少數(shù)人大都從事經(jīng)營行業(yè)，他們懂得用房屋產(chǎn)權(quán)來抵押貸款進(jìn)行資本再生產(chǎn)，而作為打工者的大多數(shù)人卻沒有這一意識(shí)。我親眼目睹了想做買賣的鄉(xiāng)親因沒有啟動(dòng)資金而愁悶無措的現(xiàn)象。在我們國家，法律規(guī)定我國家的土地所有權(quán)歸國家所有，農(nóng)民只有使用權(quán)，經(jīng)營權(quán)，沒有所有權(quán)。而很多人在自家經(jīng)營的土地上建造房屋，可以肯定的說這些房屋是不合法的，當(dāng)然也就沒有產(chǎn)權(quán)一說。辦理產(chǎn)權(quán)的過程又是那么繁瑣，因而農(nóng)村的大量房屋都是沒有產(chǎn)權(quán)的資產(chǎn)，不能用來創(chuàng)造資本。

書中提到，隨著城市發(fā)展，大量人口懷著向往涌入城市，出現(xiàn)了大量的不合法現(xiàn)象。同樣，在我們國家，也有此類現(xiàn)象。外來流動(dòng)人口，造成了城市管理的困難，我們可以看到很多城中村，棚戶區(qū)等不合法建設(shè)。為什么會(huì)出現(xiàn)此類現(xiàn)象呢？因?yàn)槲覀兊某鞘蟹ㄒ?guī)對(duì)外來人口采取一種隔離政策，法律制度將其排斥在外。通過合法手續(xù)取得在城市的居住權(quán)難上加難。所以，為了生存，很多人選擇建造違規(guī)建筑以求避身之所。因而，他們也就成為了不合法居民，他們有自己的辦事原則，也就是作者所說的“社會(huì)契約”。我們的社會(huì)沒有將這些游離在鄉(xiāng)村和城市之間的人納入一個(gè)正規(guī)合法體系中，為以后很多棘手問題的出現(xiàn)埋下伏筆?？峙聸]有多少人會(huì)否認(rèn)“城管”這一概念的貶義，我們看過太多城管與商販之間貓捉老鼠的游戲，也看到由此引發(fā)了很多流血沖突。我們的民眾是傾向于弱者的，在我們的意識(shí)中，百姓手無寸鐵，自然是法律上的弱勢(shì)群體。城管的不近人情與違規(guī)執(zhí)法更加重了我們這種意識(shí)。還記得2007年北京的崔英杰案，一場(chǎng)城管執(zhí)法造成的事故成就了一個(gè)烈士，另一個(gè)死緩。記得崔英杰的辯護(hù)律師夏霖那頗為精彩又深入人心的辯護(hù)詞：“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個(gè)社會(huì)怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個(gè)人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會(huì)不會(huì)比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”為什么他們會(huì)放著合法的道路不走，去冒著巨大的代價(jià)違反法律呢？書中給出了恰當(dāng)?shù)慕忉專悍芍贫人鶑?qiáng)加的規(guī)則超過了社會(huì)可接受或可能接受的范圍，就會(huì)改變那些被排除在法律之外的人們的愿望，不合法的活動(dòng)也就會(huì)大量增長。這些不合法居民具有享受富足生活的愿望，可是他們由于得不到法律的保護(hù)而缺乏投資的動(dòng)機(jī)，所以他們依舊處于貧窮之中。我們的城市所要做的是要將這些外來人員納入合法體系，承認(rèn)其對(duì)其資產(chǎn)的所有權(quán)，明確其責(zé)任。近來我們大多數(shù)人關(guān)注的熱議話題之一莫過于強(qiáng)拆了。房地產(chǎn)業(yè)中的暴利極大地催化了強(qiáng)拆的進(jìn)行。對(duì)不合法建筑的拆遷在某些人看來無可厚非，問題的關(guān)鍵是這些沒有被法律認(rèn)可的建筑是下層居民的容身之所，他們建造并居住那么長時(shí)間，僅僅因?yàn)橐患垪l文就可以從他們手中掠奪嗎？就如西蒙·法斯所說，他們不顧貧窮生存下去的能力是無與倫比的。當(dāng)僅有的容身之所被剝奪，我們還能期待沒有暴力反抗與沖突嗎？這一問題的關(guān)鍵不在于法律的條文，無關(guān)乎執(zhí)法者是否違規(guī)。真正的主導(dǎo)是房屋所有權(quán)。這些房屋是由其居住者建造或購買的，我們的法律當(dāng)然不會(huì)承認(rèn)沒有房產(chǎn)證的合法性。這正是矛盾的關(guān)鍵。解決此類矛盾需要全面的變革，我們的社會(huì)需要把社會(huì)資源融入有秩序的法律框架之中，建立責(zé)任制度，為民眾創(chuàng)造法律條件，讓他們用自己的資產(chǎn)去創(chuàng)造資本，擺脫貧困。而不是以暴力和不公平將城市外來人員排斥在法律之外。由于城市人口膨脹，很多城市采取了限制措施。我看到了網(wǎng)上的一篇關(guān)于不滿新國八條的博文，其標(biāo)題就令人震撼——“白領(lǐng)控訴：北京讓我一絲不掛的‘裸滾’”。我們政府采取了很多措施來關(guān)注民生，例如棚戶區(qū)改造，廉租房等等。但這些措施僅僅是緩和矛盾，無法從根本上實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)。依賴招商引資求得的發(fā)展是高代價(jià)的，并且它沒有激活本國的資本，熱錢流入對(duì)我們的社會(huì)具有很大的危害。我們是社會(huì)主義國家，但這與實(shí)現(xiàn)私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)并不矛盾。我們建立正規(guī)所有權(quán)制度上還有很長的路要走。但令我們欣喜的是，我們的政府正在一步一步地努力，07年頒布的《物權(quán)法》使我們?cè)诜煞矫嫦蚪⒄?guī)所有權(quán)制度邁出了一大步。

讀罷此書，我將我由書中聯(lián)想到的我們國家的社會(huì)現(xiàn)象的感想整理出來，不覺釋然很多。因?yàn)槲覀兊姆稍诓粩嗤晟?，政治在不斷進(jìn)步，法律不再僅僅是冰冷的條文，政府更加關(guān)注大眾的呼聲，正在召開的兩會(huì)正在孕育我們熱切的期盼。我想，這也就是我們國家在僅僅三十年中從發(fā)展中國家脫穎而出，躋身強(qiáng)國行列的原因吧！中國是社會(huì)主義國家的一個(gè)成功的代表，我相信我們的祖國定會(huì)逐步建立起完善的所有權(quán)制度，并且不斷探討出社會(huì)發(fā)展的新模式，實(shí)現(xiàn)真正意義上的強(qiáng)國民富！

10級(jí) 電子商務(wù)

何云霞

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第二篇：資本的秘密讀后感

讀完某一作品后，從中我們可以吸收新的思想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的資本的秘密讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

對(duì)我而言，《資本的秘密》并非一本非常具有吸引力的書，作者喋喋不休地把幾個(gè)關(guān)鍵的判斷重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，之所以強(qiáng)迫自己看完，是因?yàn)檫@幾個(gè)關(guān)鍵的判斷的確石破天驚，以至于我能夠忍受敘述上的繁瑣和嘮叨。

全書從“布羅代爾鐘罩”談起，即為什么資本主義沒有在第三世界和前社會(huì)主義國家獲得成功，仿佛這些國家被鐘罩無形地阻隔在繁榮和幸福之外。作者的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家的居民沒有我們通常想象地那樣貧窮，他們事實(shí)上擁有大量的資產(chǎn)，然而最關(guān)鍵的問題在于，這些資產(chǎn)不能轉(zhuǎn)化為資本。

請(qǐng)注意這里“資產(chǎn)”和“資本”的區(qū)別。資本是指能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)得到承認(rèn)，能夠進(jìn)行公開轉(zhuǎn)讓和抵押的資產(chǎn)，資本所有者被公認(rèn)為資本的受益人，同時(shí)資本所有者必須為自己的一切所作所為負(fù)責(zé)，這是因?yàn)樗谌鐣?huì)的所有權(quán)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上無處遁形。

發(fā)展中國家的居民依靠自己的努力積累了相當(dāng)規(guī)模的資產(chǎn)，但是由于這些資產(chǎn)沒有進(jìn)入正式的所有權(quán)體系，因此不能得到承認(rèn)，也不能通過轉(zhuǎn)讓或抵押獲得融資。因此這種活性極低的資產(chǎn)是僵化的財(cái)產(chǎn)，而不能形成活力無限的資本。因此發(fā)展中國家的居民僅能在一個(gè)很小的圈子里轉(zhuǎn)讓自己的資產(chǎn)，而這種狹小的圈子限制了分工和專業(yè)化，限制了信貸和投資，限制了生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，換言之，缺乏正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)是資本主義為什么不能在發(fā)展中國家生根結(jié)果的根源。

要建立一套正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)，并不能靠立法者通過建立一套精致的所有權(quán)法律，然后由國家機(jī)器強(qiáng)制推行實(shí)施就能完成。法律不是被創(chuàng)造出來的，法律是被觀察到的，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，而非相反。西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)史表明，在這些國家建立正規(guī)的所有權(quán)體系，是歷時(shí)上百年、經(jīng)過暴風(fēng)驟雨式的痛苦斗爭(zhēng)以及潤物細(xì)無聲式的潛移默化的交替作用完成的。建立正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)的唯一途徑，是對(duì)居民長期以來自發(fā)形成的非正式產(chǎn)權(quán)制度的吸收和包容，而非推翻和反對(duì)。一個(gè)無視由市場(chǎng)自發(fā)形成的非正式產(chǎn)權(quán)制度的精英式的所有權(quán)改造思路，注定會(huì)遭受失敗。

因此，第三世界國家和前共產(chǎn)主義國家要想進(jìn)入發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體行業(yè)，唯一的途徑就是：第一，耐心觀察本國居民長期以來形成的非正式所有權(quán)制度；第二，建立一套包容性的正規(guī)所有權(quán)制度，將上述非正式所有權(quán)制度完全包容進(jìn)來，最終形成國內(nèi)統(tǒng)一的、與國際接軌的所有權(quán)制度；第三，在這種統(tǒng)一、透明的所有權(quán)制度下，資產(chǎn)所有權(quán)得以被清晰的表述，資產(chǎn)可以順利轉(zhuǎn)化為資本，進(jìn)而能夠被分割、被重組、被轉(zhuǎn)讓、被抵押、被擔(dān)保，資產(chǎn)的所有人也通過所有權(quán)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被清晰地定義和辨識(shí)，從而必須為自己的所有行為負(fù)責(zé)。如此，很多長期困擾第三世界國家的`問題自然而然就消失了。

用這一思路來看待當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)改革。目前爭(zhēng)議最大的一個(gè)問題是否要承認(rèn)私人財(cái)產(chǎn)的神圣至上，包括私人對(duì)土地的所有權(quán)。在西方發(fā)達(dá)國家和現(xiàn)行國際法下，私人財(cái)產(chǎn)權(quán)甚至高于國家主權(quán)。而目前在中國實(shí)施財(cái)產(chǎn)私有化的最大障礙，在于在改革開放初期有一部分人是依靠非法手段積聚財(cái)富的。如果承認(rèn)這部分私人財(cái)產(chǎn)的合法性，等于消除了這部分人的“原罪”，有人認(rèn)為是難以承受的。殊不知，這部分特權(quán)階層，或者說前期改革的既得利益者，目前依然占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位。如果不把弱勢(shì)群體目前擁有的財(cái)產(chǎn)以法律方式清晰予以界定，這種模糊只會(huì)縱容利益集團(tuán)們更加從容地繼續(xù)剝奪弱勢(shì)群體的財(cái)產(chǎn)。換句話說，在起點(diǎn)已經(jīng)不太公平的環(huán)境下，比較現(xiàn)實(shí)的選擇是不要讓這種狀況變得更糟。

《資本的秘密》最令人警醒的結(jié)論是，世界各國的共同點(diǎn)遠(yuǎn)高于獨(dú)特性。獨(dú)特性往往成為特權(quán)階層用于謀取私利、拒絕改變的借口。社會(huì)制度的類型并不重要的，重要的是社會(huì)大眾的權(quán)利能否得到承認(rèn)，個(gè)體能否充分利用制度提供的一切機(jī)會(huì)參與發(fā)展，資產(chǎn)能否順利轉(zhuǎn)化為資本。只要制度基礎(chǔ)能夠得到保障，世界大同的夢(mèng)想是可能實(shí)現(xiàn)的。

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第三篇：資本的秘密讀后感

《資本的秘密》讀后感

班級(jí)：10國貿(mào)1班學(xué)號(hào)：2010130324姓名：黃雅仙

什么是資本的秘密？我未曾考慮、甚至意識(shí)到這個(gè)問題。為什么資本主義沒有在第三世界和前社會(huì)主義國家獲得成功，仿佛這些國家被鐘罩無形地阻隔在繁榮和幸福之外。難道發(fā)展中國家真如其表面上看上去那樣貧窮嗎？作者由此拉開了透視資本秘密的序幕，緩緩揭開資本神秘的面紗。

全書從“布羅代爾鐘罩”談起，作者說：我打算在這本書中闡明，阻礙全球五分之四的人口從資本主義中獲利的主要絆腳石在于他們無法創(chuàng)造資本。無論貧困國家的人民多么熱切地參與其他所有以資本主義經(jīng)濟(jì)為特征的活動(dòng)，他們都似乎不可能為自己創(chuàng)造出資本。

作者的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家的居民沒有我們通常想象地那樣貧窮，他們事實(shí)上擁有大量的資產(chǎn)，然而最關(guān)鍵的問題在于，這些資產(chǎn)不能轉(zhuǎn)化為資本。資本是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力、創(chuàng)造國家財(cái)富的動(dòng)力，是資本主義制度的生命線，是發(fā)展、前進(jìn)的基礎(chǔ)。其擁有財(cái)產(chǎn)的方式?jīng)Q定了他們不可能進(jìn)入到廣闊的市場(chǎng)，也不可能有大規(guī)模流動(dòng)的交易空間，即他們的資產(chǎn)是僵化的資本，沒有得到法律的確認(rèn)，且彼此之間相互孤立。

本書嘗試重新發(fā)掘我們對(duì)資本的認(rèn)知，并就此解釋為什么說貧窮國家的經(jīng)濟(jì)失敗和他們的文化遺產(chǎn)或基因遺傳中的缺陷沒有關(guān)系。

作者為我們提供了一種思路：從不合法的領(lǐng)域中去審視法律，即從非法領(lǐng)域中去了解法律的本相；從窮人的角度去考慮問題，人民才是改革的核心動(dòng)力，應(yīng)該把重點(diǎn)放在窮人身上。

在任何地方，只要物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度，就一定會(huì)出現(xiàn)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)、以及相應(yīng)的從業(yè)人員。然而工商業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不同，它是一種人群合作的生產(chǎn)方式；要想合作得好，就要有一整套關(guān)于分工、協(xié)作、工作內(nèi)容、利益分配、合作各方各自的權(quán)利、義務(wù)，等等的規(guī)范。誕生于歐洲的所謂資本主義，是一種處理人際關(guān)系的行為模式。作為一種生產(chǎn)及分配的制度，它以自己的方式，規(guī)定了人們的社會(huì)性行為。金錢交換、分工生產(chǎn)、公司制度、明晰所有權(quán)、信用體系、雇傭工人、股份制度、金融體系，這些所謂的資本主義的做法，其實(shí)都是一些規(guī)范，規(guī)定了人們?cè)谶M(jìn)行合作性生產(chǎn)時(shí)的行為和相互關(guān)系。而這些規(guī)范、這些制度，之所以能在歐洲得到由淺入深、由窄到寬、由簡單到復(fù)雜、由被少數(shù)人奉行接受到擴(kuò)展到多數(shù)人，僅僅是因?yàn)?，它們能給人們帶來各種好處——首先是、而且最重要的是物質(zhì)生活上的好處。

任何社會(huì)體，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度后，就會(huì)出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)、出現(xiàn)工商業(yè)；羅馬帝國如此，中世紀(jì)歐洲如此，古代中國同樣如此。但是，雖然中國古代和歐洲中世紀(jì)一樣，工商業(yè)已有了一定發(fā)展，卻難以像歐洲中世紀(jì)那樣，得到普及化的、獨(dú)立化的發(fā)展。

發(fā)展中國家面對(duì)資本市場(chǎng)，就像隔著一層隱形的“鐘罩”，怎么都進(jìn)不去，因?yàn)槎鄶?shù)發(fā)展中國家沒有意識(shí)到“鐘罩”的存在，即圍繞所有權(quán)產(chǎn)生的正規(guī)法律秩序與不合法社會(huì)契約的沖突和融合，從而造成了他們沒有建立起把資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為資本的機(jī)制，所以他們?nèi)狈Y本。“鐘罩”意味著內(nèi)外隔絕，是資本神秘的面紗所在，也就是因?yàn)檫@樣，窮人們?cè)讷@得正規(guī)所有權(quán)的道路上被設(shè)置了重重障礙。打破這座“鐘罩”，從本質(zhì)上說，是一種法律上的挑戰(zhàn)——將法律從人們憑

借共識(shí)而確立的各種不合法實(shí)踐過渡到一種成文化法律制度、把“鐘罩”內(nèi)部的正規(guī)法律體系與“鐘罩”外部的不合法原則統(tǒng)一起來、將游離于法律之外的那些人吸收到正規(guī)法律秩序之內(nèi)，這項(xiàng)任務(wù)非常之艱巨，非一朝一夕可以完成。

占全球人口的五分之四的第三世界國家和前共產(chǎn)主義國家的居民確實(shí)不是一無所有，但他們?nèi)鄙俦硎鏊袡?quán)和創(chuàng)造資本的過程。他們有房屋，但沒有所有權(quán)憑證；他們有產(chǎn)出，但沒有契約；他們有企業(yè)，但沒有法人地位。因此發(fā)展中國家的居民僅能在一個(gè)很小的圈子里轉(zhuǎn)讓自己的資產(chǎn)，而這種狹小的圈子限制了分工和專業(yè)化，限制了信貸和投資，限制了生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，換言之，缺乏正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)是資本主義為什么不能在發(fā)展中國家生根結(jié)果的根源。

資產(chǎn)并不是生下來就成為資本，只有被用于生產(chǎn)過程并滿足資本家對(duì)剩余價(jià)值的欲求，才轉(zhuǎn)化為資本。要使資產(chǎn)成為資本，必需有一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，即創(chuàng)造一合適的所有權(quán)機(jī)制，使資產(chǎn)的潛能發(fā)揮出來并被加工成實(shí)實(shí)在在的東西，便于人們清楚地認(rèn)識(shí)、掌握和使用。

我國是最大的發(fā)展中國家，發(fā)展?jié)摿薮?，作者在書中所描述?“鐘罩”現(xiàn)象在我國也同樣存在，也有打破“鐘罩”的情況，如我國農(nóng)村的土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，對(duì)于維護(hù)農(nóng)民承包權(quán)益，合理配置資源有重要意義。但是不管怎么樣，我國幅員遼闊，人員眾多，有很大的工作量，依地方不同，可能存在不同的“鐘罩”現(xiàn)象，這無一是要打破的，以利于社會(huì)的安定和發(fā)展。

《資本的秘密》向我們揭示了資本在各種經(jīng)濟(jì)體制下的運(yùn)行狀態(tài)，如《紐約書評(píng)》所言——德·索托做了一項(xiàng)極其有益的工作，他讓全世界意識(shí)到，一向被我們過度忽視、乃至嗤之以鼻的不正規(guī)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，實(shí)際上蘊(yùn)藏著巨大的力量。

第四篇：由少女看世界

由少女看世界

如夢(mèng)的畫面，至純的人物，醒世的故事，以及生動(dòng)之極的配樂，構(gòu)成了宮崎駿的動(dòng)漫世界。

春風(fēng)輕輕吹過，小女孩在草木叢生的大自然中奔跑。藍(lán)藍(lán)的天空下，偶爾有幾朵軟綿綿的白云經(jīng)過。此時(shí)，好似萬物皆隨女孩的裙擺在輕輕舞動(dòng)，小草在舞動(dòng)，樹枝在舞動(dòng)，花兒在舞動(dòng)……這是宮崎駿電影中最常見的場(chǎng)景。至美至純的大自然與人的和諧畫面。而其中的人往往是由天真爛漫，純潔善良的小女孩詮釋。無論是《風(fēng)之谷》中英勇善良的娜烏西卡，還是《哈爾的移動(dòng)城堡》中的蘇菲，更或是《借東西的小人》中的阿麗埃蒂都體現(xiàn)詮釋了宮崎駿的人物設(shè)定特點(diǎn)。那么為什么宮崎駿要選擇在大多數(shù)人眼中弱小無知的小女孩來擔(dān)當(dāng)人與自然的使者呢其實(shí)恰恰相反，在宮崎駿眼中少女活潑爛漫，純真無邪，柔軟似水，無成人勢(shì)利，無男人兇殘，但似一泉暖流流入觀眾的心底。而她們眼中的世界就更純粹，跟可愛。例如《懸崖上的金魚姬》中波妞，一個(gè)少不更事的人魚公主，導(dǎo)演選擇將其與其父親作對(duì)比，波妞不知人間險(xiǎn)惡，只為尋求真愛，海浪變成了她追求真愛，海浪變成了她追求真愛的幫手，而她父親眼里看到的全是人類如何毀壞海洋，并且為此制定了想要?dú)缛祟惖挠?jì)劃。影片中只要波妞一出現(xiàn)音樂也隨之活潑，畫面也隨之變暖。一個(gè)小人魚用自己的愛感化了，恨從此人與自然開始和諧相處。這不僅僅是《懸崖上的金魚姬》的主題，也是宮崎駿大多數(shù)作品的主題。無疑，宮崎駿的女性主義讓更多的觀眾注意到女性價(jià)值,人與自然的關(guān)系，并使人們產(chǎn)生深切的共鳴感，這也是宮崎駿電影之所以能與夢(mèng)工廠，迪士尼三分天下的原因之一。

再如，《千與千尋》與《龍貓》，亦都是小女孩的天地。千尋尋父母之旅，小月與小梅看望母親之旅。幾顆小小的心卻能夠融化自然。讓屬于自然的生物幫助他們完成心愿。從這三部作品中，都能折射出宮崎駿自身的思想理念，他崇尚人與自然，人與人和諧相處，他相信愛能感化仇恨，他喜愛女孩的天真無邪。因此，在他的作品中，沒有悲劇，只有重生。就連原本是悲觀色彩的作品也被宮崎駿改成了明朗的少年少女故事。

他的作品中大多數(shù)為平凡女孩，不炫目，不特別，比如千尋一個(gè)普通得有些怯懦，無精打采得惹人生厭的角色，但她卻成為了宮崎駿的頂級(jí)之作。因?yàn)樗敲總€(gè)人的化身，她的不出彩是普通女孩的映照，她的執(zhí)著追求是女孩們的向往與追求。她不是白雪公主，美麗動(dòng)人。她不是睡美人柔弱嬌美。她就是一個(gè)普通的女孩兒。宮崎駿無疑是成功的，他讓人們?cè)谙硎芤曈X帶來的震撼，同時(shí)，還讓人們心靈為之一震。一個(gè)少女，一部作品，一份愛，一個(gè)未來。

第五篇：由《七宗罪》看犯罪心理

犯罪心理學(xué)

結(jié)課論文

食品學(xué)院10級(jí)6班

張瑩瑩

2010511190

從《七宗罪》看犯罪心理

《七宗罪》是一部很經(jīng)典的有關(guān)犯罪心理學(xué)的影片，曾經(jīng)在宿舍跟舍友一起看了，當(dāng)時(shí)只是感覺很多場(chǎng)景很血腥很暴力，這次是跟大家在選修課上一起看，雖然看過，但是明顯有了新的感觸，不僅僅是關(guān)于劇情，還有關(guān)于心理，關(guān)于人性，關(guān)于社會(huì)?

首先，對(duì)于七宗罪我有了更深的認(rèn)識(shí)：

在天主教中，那些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出的8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰（懶惰在這里是指“精神上懶惰”）、嫉妒及傲慢。當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。六世紀(jì)后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項(xiàng)，將自負(fù)并歸入驕傲，傷悲并歸入懶惰，并加入妒忌。而他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛的違背程度。其順次序?yàn)椋喊谅?、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮（暴食）及色欲。相?duì)于七宗罪，天主教列出了七美德： 貞潔、節(jié)制、慷慨、熱心、溫和、寬容、謙遜。而《十誡》中相應(yīng)的懲罰也是特別殘酷的：淫欲：在硫磺和火焰中熏悶；暴食：強(qiáng)迫進(jìn)食老鼠，蟾蜍和蛇；貪婪：在油中煎熬；怠惰：丟入蛇坑；暴怒：活體肢解；嫉妒：投入冰水之中；傲慢：輪裂。

與此同時(shí)，但丁在《神曲》里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋孩?、好色——不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過分愛慕對(duì)方”，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛）；②、暴食——浪費(fèi)食物，或是過度放縱食欲、酗酒或囤積過量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過分貪圖逸樂”）；③、貪婪——希望占有比所需更多即“貪

婪”。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過度熱衷于尋求金錢上或權(quán)力上的優(yōu)越”）；④、懶惰——懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失，因?yàn)樗麘?yīng)該的事情還沒有做好，一方比另一方付出更多，對(duì)自己是百害而無一利。）（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”——具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責(zé)任心）；⑤、憤怒——源自憎恨而起的不適當(dāng)?shù)模ɑ蛘咝皭旱模└杏X，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦與的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲被歸作憤怒；⑥、妒忌——因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒。（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）；⑦、驕傲——期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。

如果是放在佛教思想里來說，我感覺七宗罪是和“貪嗔癡恨愛惡欲”這類差不多的意念。

其實(shí)，不管是天主教也好，神曲也好，或者是佛教也罷，總的來看，貪婪，這個(gè)失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無理欲望的補(bǔ)充。每種罪行其實(shí)在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。

然而，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信我們大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識(shí)的不同而已。

在這部影片中，主人公是一個(gè)變態(tài)殺手，殺了7個(gè)人，都是用極

其殘忍、血腥的手法。然后兩個(gè)警察來抓他，差點(diǎn)抓住。后來他自首了??故事并不復(fù)雜，但是主人公的動(dòng)機(jī)很令人深思。根據(jù)他自己的陳述，他的目的是制造一件藝術(shù)品，這件藝術(shù)品就是7個(gè)七宗罪代表的尸體，這樣人們就可以欣賞思考模仿，從而根除人間的七宗罪。這7件所謂的“藝術(shù)品”分別是：①、被灌意大利面灌得巨胖無比，渾身肥肉和器官都已經(jīng)從皮膚中爆出的胖子，他代表“饕餮”；②、律師，血被放干在一個(gè)桶里面，鮮紅的血液如同立邦漆一樣在地上寫著他所代表的“貪婪”；③、妓女，被人綁在床上，然后和一個(gè)腰上拴著帶刀皮帶男人做愛?她代表“性欲”；④、慣犯，主人公用了一年時(shí)間，在一個(gè)小房間里面捆住他然后一刀一刀削掉他那些“根本不需要的肉和皮”…這一年主人公不停的給他注射抗生素和葡萄糖等營養(yǎng)素，所以到了最后他也沒有死?他代表“懶惰”；⑤、名模，臉皮被主人公撥掉，主人公在她手里放了一瓶藥，說她如果受不了可以喝藥自盡?她代表的是“虛榮”；⑥、這個(gè)變態(tài)殺人狂，也就是這個(gè)故事的主角，他羨慕并且想得到那個(gè)追捕他的警察的家庭即警察妻子，但是被拒絕了，他殺了她，然后去自首，可憐的警官在狂怒之下開槍殺了他。這就是“嫉妒”?⑦、最后一個(gè)，也就是那個(gè)憤怒的警察，看到自己老婆和老婆肚子里的孩子被這個(gè)變態(tài)所殺，憤怒已經(jīng)無法控制，因?yàn)椤皯嵟?，殺了主人公…到此為止，七件作品完成?/p>

“饕餮”、“貪婪”“懶惰”、“淫欲”、“驕傲”、“嫉妒”和“暴怒”這七項(xiàng)原罪貫穿了整個(gè)影片，但擔(dān)任審判者的卻是個(gè)為了不留下指紋連自己手指都砍了下來的變態(tài)殺人犯。

其實(shí)，與其說主人公他是一個(gè)十足的大變態(tài)、瘋子，倒不如說，他是一個(gè)再普通不過的偏執(zhí)狂，只是和我們偏執(zhí)的東西不一樣罷了，而且，偏執(zhí)的程度比較深而已。他堅(jiān)信人間有七種原罪，他對(duì)于世界有很多的不滿，他瘋狂、睿智、嫉惡如仇，他要替天行道，他堅(jiān)信自己是被上帝選中的，他要懲罰世人，用自己的行動(dòng)警醒世人，還世界一片祥和與安寧。

而警察，米爾斯和黑人警官，則是正義的化身，要破案，給大家一個(gè)安全的沒有殺戮的紐約。然而，米爾斯血?dú)夥絼偅瑳_動(dòng)易怒，故弄玄虛的主人公因而選上他作為七宗罪的最后一人——「憤怒」。杜約翰殺了米爾斯的妻子崔西來激怒他。讓自己成為「嫉妒」，米爾斯成為「憤怒」，杜約翰也贏得了這場(chǎng)游戲，黑人警官也可以退休了。但是這樣的一個(gè)結(jié)局，不得不令我們思考。

在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天之中，甚至結(jié)局也由罪犯定在第七天的下午七時(shí)，無處不在的“7”暗示著我們：它是宿命的罪與罰。既然如此，宿命的悲劇是必定要屬于人間的，“上帝”作為“授意者”和“觀望者”，參與了整個(gè)事件。冷血?dú)⑹肿鳛閭鞯勒呱W臨人間，最終以身殉道。從某種角度看，悲劇中沒有正邪的區(qū)分，作為渺小的人類，只能接受宿命的審判。

罪犯很睿智、擁有很強(qiáng)大的智慧。他對(duì)于閱讀很執(zhí)著，有著很深的研究，在讀了無數(shù)的著作后，他寫了好幾百萬字的日記來記錄。從始至終，他對(duì)自己的做法有著清醒的認(rèn)識(shí)和令人驚訝的規(guī)劃與實(shí)施，到最后的時(shí)間甚至精確到了刻，而過程中在車上，和兩位警察坦白自

己的犯罪動(dòng)機(jī)和經(jīng)過時(shí)，他的條理非常清晰。更讓人難以置信的是，“布道”過程中，為了不留下自己的指紋，他竟然將自身的紋路全數(shù)削去，同時(shí)堅(jiān)持不用信用卡。

然而，我感覺他的這種行為雖然我可以理解，但是不能接受，更不能在社會(huì)中進(jìn)行提倡。雖然生活中存在各種不好的現(xiàn)象，我們也想生活在一個(gè)和諧光亮的世界中，但是，每個(gè)人都有自己生存并追求幸福的權(quán)力，我們不能在行使自身權(quán)利的時(shí)候傷害他人的權(quán)利，對(duì)于社會(huì)中的那些混亂秩序，電影中的主人公，他要除之而后快，對(duì)大家“審判”、“布道”，這是我們想做而不敢做的。就如同一句極度諷刺的話：路見不平有人踩，無奈此人不是我。呵呵，不過很慶幸，這個(gè)人不是我，不是我們。

對(duì)于社會(huì)中的那些現(xiàn)象，接受不了，與自己的信念有分歧，甚至是相違背，有人選擇反抗、強(qiáng)行警告，如電影中的杜約翰，在生活中，也有人因?yàn)槿淌懿涣诉x擇自殺，其實(shí)不能說誰對(duì)誰錯(cuò)，那個(gè)更好。但是，在我看來，生命是寶貴的，我們不能輕易放棄自己的生命，更加不能隨意更改別人的。這個(gè)社會(huì)還有很多很多的需要改變的地方，諸如權(quán)勢(shì)當(dāng)?shù)?，諸如金錢至上，我們不滿意、不喜歡，那么，就努力地把自己變強(qiáng)，使自己足夠有力量來改變這一切，從我們自己做起，運(yùn)用正確的方法，來改變這一切吧。但望以后我有這個(gè)力量。

那么就用影片結(jié)尾的那句話來結(jié)束吧：這個(gè)世界終是美好的，值得我們?yōu)橹畩^斗。