第一篇：古代史名詞解釋

1殷墟：河南安陽，指商代后期都城遺址。中國(guó)歷史上可以肯定確切未知的最早的都城。橫跨安陽洹河南北兩岸，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并未甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，證明了我國(guó)悠久的歷史。

2國(guó)人暴動(dòng)：厲王任用榮夷公為卿士，實(shí)行專利政策，又命令衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國(guó)人談?wù)搰?guó)事，違者殺戮。國(guó)人在高壓政策下，「道路以目」。召公虎規(guī)諫厲王，但監(jiān)謗更甚，國(guó)人忍無可忍，于公元前841 年，舉行暴動(dòng)，攻入王宮，厲王倉皇逃奔彘，公元前828 年，厲王死于彘。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，史稱周召共和或共和行政。

3牧野之戰(zhàn)：經(jīng)過觀察和試探，周武王聯(lián)合諸侯國(guó)展開進(jìn)攻。在商朝國(guó)都朝歌郊外的牧野，雙方展開激戰(zhàn)，由于商朝軍隊(duì)出現(xiàn)倒戈，商朝大敗。不可一世的商紂王最后自焚而死。商朝滅亡，西周建立。

4盤庚遷殷：商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。盤庚為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)不安定的局面，決心再一次遷都。盤庚面對(duì)貴族強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力，并沒有動(dòng)搖遷都的決心。由于盤庚堅(jiān)持遷都的主張，挫敗了反對(duì)勢(shì)力，終于帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷。在那里整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興的局面，以后二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。

5葵丘會(huì)盟：葵丘會(huì)盟據(jù)《左傳》、《史記》等史書記載，春秋五霸之一齊桓公公元前651年曾兩次在葵丘與魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)相會(huì)結(jié)盟。規(guī)定不可里壅塞水源；不能阻礙各地糧食流通；不可改換嫡子；不可隨便殺死大夫；要尊賢育才；不讓士世襲官職；同盟國(guó)都要言歸于好等?？饡?huì)盟主旨在于和平修好，讓各國(guó)人民休養(yǎng)生息發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不同于通常的戰(zhàn)爭(zhēng)之盟，6焚書坑儒：焚書政策，李斯建議，始皇帝支持，保留技術(shù)書籍，保留一套關(guān)于思想、歷史、政治的書籍，民間擁有書籍違法。

7推恩令：推恩令，漢武帝劉徹為削弱諸侯王勢(shì)力而頒行的一項(xiàng)重要法令。名義上是施德惠，實(shí)際是剖分諸侯王的封地以削弱他們的勢(shì)力。

8文景之制：文景之治是指中國(guó)西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期。漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弱，朝廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，社會(huì)比較安定，史稱“文景之治”，這是我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)被人們稱頌的時(shí)代。基本上適應(yīng)了生產(chǎn)的發(fā)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。其目的是扶植地主階級(jí)，發(fā)展了地主經(jīng)濟(jì)，對(duì)農(nóng)民有一定作用。

9七國(guó)之亂：：西漢景帝時(shí)，吳楚等七個(gè)諸侯國(guó)發(fā)動(dòng)的叛亂。諸侯王在封國(guó)內(nèi)征收賦稅，掌握了極大的權(quán)力。為此文景兩帝采用賈誼、晁錯(cuò)的建議，逐漸削弱王國(guó)封地，打擊諸侯王勢(shì)力。公元前154年，以吳王劉濞為首的七國(guó)以“誅晁錯(cuò)”、“清君側(cè)”為借口發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“七國(guó)之亂”。景帝派周亞夫率軍鎮(zhèn)壓，不足三月，就平定叛亂。景帝趁此機(jī)會(huì)，將王國(guó)任免官吏的權(quán)力收歸朝廷，使諸侯王的勢(shì)力受到很大削弱。

10光武中興：光武帝劉秀建立東漢后，為了鞏固新建的東漢封建政權(quán)，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，先后采取了一系列加強(qiáng)皇權(quán)緩和階級(jí)矛盾的政策措施。(光武帝針對(duì)前朝教訓(xùn)，做了輕法、除霸、平獄、釋放和恤民等五大工作，調(diào)整了統(tǒng)治階段內(nèi)部關(guān)系，又尊賢重學(xué)，褒揚(yáng)氣節(jié)，從諫如流，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)同周邊少數(shù)民族的關(guān)系。)種種措施，使東漢初年出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、人口增長(zhǎng)的局面，因此劉秀統(tǒng)治時(shí)期，史稱“光武中興”。

11九品中正制：又稱“九品官人法”。曹操死后，曹丕采納陳群建議實(shí)行九品中正制，選擇朝廷官員兼任本籍中正官，負(fù)責(zé)察訪人才，加以品評(píng)，作為吏部選官的依據(jù)。魏晉之際，中正官全由士族擔(dān)任，九品中正制成為士族壟斷選舉的工具。

12三長(zhǎng)制：三長(zhǎng)制是北魏中期為控制戶籍，及取代宗主督護(hù)制而實(shí)行的基層政權(quán)組織。給事中李沖建議實(shí)行三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)，里長(zhǎng)，黨長(zhǎng)，稱為三長(zhǎng)。(三長(zhǎng)必須由鄉(xiāng)里中能辦事而又謹(jǐn)守法令的人擔(dān)任，其職責(zé)是掌握鄉(xiāng)里人家的田地、戶口數(shù)量，征收賦稅（戶調(diào)），調(diào)發(fā)徭役，維持治安。廢除宗主督護(hù)制和實(shí)行三長(zhǎng)制，沉重打擊了世家大族的利益。)三長(zhǎng)制之行，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使所征租調(diào)有所根據(jù)及確立準(zhǔn)則，國(guó)家財(cái)政收入增加了幾倍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展，一時(shí)天下稱為便利。大索貌閱：為了查實(shí)應(yīng)納稅和負(fù)擔(dān)徭役的人口，開皇五年（585），隋政府下令州縣官吏大規(guī)模地檢查戶口，叫做“大索貌閱”。即按戶籍上登記的年齡和本人體貌核對(duì)，檢查是否謊報(bào)年齡，詐老詐小。如有不實(shí)，保長(zhǎng)等要辦罪。通過檢查，大量隱漏戶口被查出，增加了政府控制的人口和賦稅收入。唐代繼承隋法，并進(jìn)一步制度化。輸籍定樣：又稱“輸籍法”。中國(guó)隋朝制定各戶等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法。開皇五年（公元585年）隋文帝采納高熲建議，規(guī)定每年正月五日，縣令巡查，令百姓五黨或三黨為一團(tuán)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定戶等高低，重新規(guī)定應(yīng)納稅額，以防止人民逃稅和抑制豪強(qiáng)地主占有勞動(dòng)人口，造成稅負(fù)不合理現(xiàn)象。玄武門之變：618年，隋煬帝被殺之后，李淵建立唐朝，并立世子李建成為太子。但李世民在平定天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著，受到李建成及弟齊王李元吉的聯(lián)合排擠。李世民在危急時(shí)刻決定背水一戰(zhàn)，先發(fā)制人。于是在長(zhǎng)安城宮城北門玄武門設(shè)伏，殺死太子李建成和齊王李元吉。隨后，李淵詔立世民為皇太子，下令軍國(guó)庶事無論大小悉聽皇太子處置。不久之后李世民即位，年號(hào)貞觀。貞觀之治：貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗在位時(shí)年號(hào)為貞觀。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，政治清明，人民富裕安康，出現(xiàn)了空前的繁榮?！柏懹^之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期。這是唐朝的第一個(gè)盛世,同時(shí)為后來的開元盛世奠定了基礎(chǔ)。開元盛世：開元之治是唐玄宗（李隆基）統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期（開元年間）政治比較清明，任用賢能（如姚崇，宋璟，張九齡等人），改革吏治（完善科舉制，設(shè)立采訪使，實(shí)行京官與外官互調(diào)的政策），發(fā)展經(jīng)濟(jì)（厲行節(jié)約，查清戶口，興修水利），提倡文教（詩賦取士，殿試縣令），使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，史稱“開元盛世”共29年。安史之亂：唐安祿山、史思明發(fā)動(dòng)起兵，反對(duì)唐朝的叛亂。玄宗后期，政治黑暗，中央實(shí)力削弱，藩鎮(zhèn)握有重兵。叛亂歷時(shí)七年余，嚴(yán)重破壞社會(huì)生產(chǎn)，北方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。其原因是多方面的，是各種社會(huì)矛盾的集中反映，主要包括統(tǒng)治階級(jí)和人民的矛盾，統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾等等。安史之亂，是中國(guó)歷史上一次重要事件，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。陳喬兵變：趙匡胤建立宋朝的政變。公元959年，后周顯德六年,后周世宗柴榮病死,繼位的恭帝年少只有七歲，因此當(dāng)時(shí)政治不穩(wěn)。公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。高粱河之戰(zhàn)：北宋太平興國(guó)四年（遼乾亨元年，979年），在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋太宗趙光義率軍攻遼，在高粱河被遼軍擊敗的一次重要作戰(zhàn)。雍熙北伐：986年（雍熙三年），宋軍再度分兵三路北伐。最初，宋中、西兩路進(jìn)軍順利，收復(fù)了不少地方。但隨后宋東路軍在岐溝關(guān)被契丹主力打敗。通過高梁河與岐溝關(guān)兩次決戰(zhàn)，契丹在軍事上掌握了極大的優(yōu)勢(shì)。雍熙年間最大的事件是宋太宗決定收復(fù)北部16州而發(fā)動(dòng)的雍熙北伐，但是這場(chǎng)戰(zhàn)役以北伐軍敗北告終。澶源之盟：是北宋與遼在澶州締結(jié)的一次盟約。澶州亦名澶淵郡。1004年，遼軍大舉南下，一直打到黃河北岸的澶州附近。宋真宗急于求和，于是與遼簽訂了屈辱的“澶洲之盟”。澶淵之盟是宋朝“守內(nèi)虛外”的產(chǎn)物，是宋、遼勢(shì)力均衡情況下互相妥協(xié)的結(jié)果。此后，宋、遼之間進(jìn)入了一個(gè)很長(zhǎng)的相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，促進(jìn)了兩國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治上的和平往來。靖康之難：宋欽宗靖康二年，金軍南侵，占領(lǐng)開封城，擄走徽、欽二帝及后妃大臣等3000余人，滿載大量金銀珠寶，儀仗法物圖書典籍北歸，史稱“靖康之難”。紹興和議：紹興十一年，岳飛被害，韓世忠被罷官，主戰(zhàn)派多遭排擠，宋高宗，秦檜加緊投降議和，十一月，派魏良臣與金議和，規(guī)定南宋向金稱臣，兩國(guó)以東起淮水中游，西至大散關(guān)為界，歲貢銀25萬兩，絹25萬匹。史稱“紹興和議”三通：唐杜佑《通典》﹑宋鄭樵《通志》﹑元馬端臨《文獻(xiàn)通考》的合稱。靖難之役：明初皇族內(nèi)部為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)而爆發(fā)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。建文帝繼位后，采納齊泰、黃子澄的意見削藩，使皇族內(nèi)部的矛盾迅速激化。建文元年七月（1399），燕王朱棣以誅齊、黃為名，于北平起兵，號(hào)稱“靖難”。經(jīng)過三年戰(zhàn)爭(zhēng)，燕王終于取得了帝位，改元永樂，是為成祖，建文帝下落不明。這一事件，史稱“靖難之役”。靖難之役，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋死后不久爆發(fā)的一場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)。土木之變：正統(tǒng)十四年（1449）七月，瓦刺也先以減少賞賜為借口，自帥一路攻打大同。是太監(jiān)王振轉(zhuǎn)圈，挾英宗親征。英宗到達(dá)大同，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)失利，遂連忙回事，退至土木堡，被也先追及，導(dǎo)致被俘，史稱“土木之變?！币粭l鞭法：明朝后期實(shí)行的新稅法?！氨蕖本褪恰熬帯保步小皸l編法”。公元1581年，明政府為增加財(cái)政收入，把原來的田賦、徭役和雜稅合并起來，折成銀兩，分?jǐn)傇谔锂€上，按田畝多少征稅，叫作“一條鞭法”。這就使賦稅制度頭緒不繁，征收和交納的手續(xù)大為簡(jiǎn)便。由于大地主的阻撓反對(duì)，實(shí)行不久就停止了，但是，用銀兩收稅的辦法卻保留了下來。八旗制度：清代滿族的一種社會(huì)組織形式。明萬歷二十九年（1601），努爾哈赤在“牛錄制”的基礎(chǔ)上初建黃、白、紅、藍(lán)四旗，萬歷四十三年，增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，共為八旗。凡滿族成員分隸各佐領(lǐng)，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從征。八旗制度在建立初期，兼有軍事、行政和生產(chǎn)三方面的智能，是與當(dāng)時(shí)滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，對(duì)推動(dòng)滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。入關(guān)后，滿族統(tǒng)治階級(jí)利用八旗制度加強(qiáng)對(duì)人民的控制，其生產(chǎn)意義日趨縮小。作為一個(gè)軍事組織，八旗軍隊(duì)與綠營(yíng)軍共同構(gòu)成清代統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治全國(guó)的工具。作為一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，在某些地區(qū)，八旗各級(jí)衙署與州縣系統(tǒng)并存，直至清末。三藩之亂：三藩之亂，是中國(guó)歷史上清朝初期，三個(gè)藩鎮(zhèn)王發(fā)起的叛亂事件。三藩是指平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。清廷入關(guān)后需要對(duì)付李自成起義的力量和南明政府的反抗，明朝的降官是可以借助的力量。但20年后，南方駐云南的吳三桂、駐廣東的尚可喜、駐福建的耿精忠等藩王已經(jīng)形成很大的勢(shì)力，與清廷分庭抗禮。其中吳三桂勢(shì)力最大，不僅在經(jīng)濟(jì)上是中央政府沉重的負(fù)擔(dān)，而且威脅到清政權(quán)。平定三藩，對(duì)于清廷來說，是真正完成統(tǒng)一、確立穩(wěn)定的皇朝統(tǒng)治的標(biāo)志。

雅克薩之戰(zhàn)：清康熙時(shí)我國(guó)軍隊(duì)驅(qū)逐沙俄侵略者的戰(zhàn)役。十七世紀(jì)中葉，沙俄侵略者開始竄入我國(guó)黑龍江流域，強(qiáng)占尼布楚（今蘇州涅爾琴斯克）、雅克薩（在今漠河?xùn)|、呼瑪西北黑龍江北岸）等地，筑城盤踞?？滴醵哪辏?685），清政府使彭春、郎坦率領(lǐng)由八旗兵和福建籍藤牌兵組成的水陸軍隊(duì)，與黑龍江將軍薩布素會(huì)師，驅(qū)逐盤踞雅克薩的侵略軍。黑龍江沿岸的各族人民也積極地投入這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，俄軍遣使約降，請(qǐng)?jiān)S其退往尼布楚。同年冬，侵略者又重占其地，建筑土城。清政府于次年使薩布素、郎坦等再圍雅克薩。后清政府獲悉俄方已同意談判解決邊界問題，即停止進(jìn)攻，把圍攻的軍隊(duì)主動(dòng)撤到璦琿。

尼布楚條約：即《中俄尼布楚議界條約》、《黑龍江條約》。1689年9月清政府與沙俄政府在尼布楚（今蘇州涅爾琴斯克）簽訂，為中俄第一個(gè)界約。該約規(guī)定中俄以額爾古納河、格爾必齊河為界，再由格爾必齊河源順外興安嶺往東至海，嶺南屬中國(guó)，嶺北屬俄國(guó)；烏第河和外興安嶺之間地方暫定存放另議。又規(guī)定自條約簽訂之日起，兩國(guó)人民持有護(hù)照者，可過界來往，并許其貿(mào)易互市。

1殷墟：河南安陽，指商代后期都城遺址。中國(guó)歷史上可以肯定確切未知的最早的都城。橫跨安陽洹河南北兩岸，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并未甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，證明了我國(guó)悠久的歷史。

2國(guó)人暴動(dòng)：厲王任用榮夷公為卿士，實(shí)行專利政策，又命令衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國(guó)人談?wù)搰?guó)事，違者殺戮。國(guó)人在高壓政策下，「道路以目」。召公虎規(guī)諫厲王，但監(jiān)謗更甚，國(guó)人忍無可忍，于公元前841 年，舉行暴動(dòng)，攻入王宮，厲王倉皇逃奔彘，公元前828 年，厲王死于彘。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌，史稱周召共和或共和行政。

3牧野之戰(zhàn)：經(jīng)過觀察和試探，周武王聯(lián)合諸侯國(guó)展開進(jìn)攻。在商朝國(guó)都朝歌郊外的牧野，雙方展開激戰(zhàn)，由于商朝軍隊(duì)出現(xiàn)倒戈，商朝大敗。不可一世的商紂王最后自焚而死。商朝滅亡，西周建立。

4盤庚遷殷：商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。盤庚為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)不安定的局面，決心再一次遷都。盤庚面對(duì)貴族強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力，并沒有動(dòng)搖遷都的決心。由于盤庚堅(jiān)持遷都的主張，挫敗了反對(duì)勢(shì)力，終于帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷。在那里整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)了復(fù)興的局面，以后二百多年，一直沒有遷都。所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。

5葵丘會(huì)盟：葵丘會(huì)盟據(jù)《左傳》、《史記》等史書記載，春秋五霸之一齊桓公公元前651年曾兩次在葵丘與魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)相會(huì)結(jié)盟。規(guī)定不可里壅塞水源；不能阻礙各地糧食流通；不可改換嫡子；不可隨便殺死大夫；要尊賢育才；不讓士世襲官職；同盟國(guó)都要言歸于好等?？饡?huì)盟主旨在于和平修好，讓各國(guó)人民休養(yǎng)生息發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不同于通常的戰(zhàn)爭(zhēng)之盟，6焚書坑儒：焚書政策，李斯建議，始皇帝支持，保留技術(shù)書籍，保留一套關(guān)于思想、歷史、政治的書籍，民間擁有書籍違法。

7推恩令：推恩令，漢武帝劉徹為削弱諸侯王勢(shì)力而頒行的一項(xiàng)重要法令。名義上是施德惠，實(shí)際是剖分諸侯王的封地以削弱他們的勢(shì)力。

8文景之制：文景之治是指中國(guó)西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期。漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弱，朝廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，社會(huì)比較安定，史稱“文景之治”，這是我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)被人們稱頌的時(shí)代?；旧线m應(yīng)了生產(chǎn)的發(fā)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。其目的是扶植地主階級(jí)，發(fā)展了地主經(jīng)濟(jì)，對(duì)農(nóng)民有一定作用。

9七國(guó)之亂：：西漢景帝時(shí)，吳楚等七個(gè)諸侯國(guó)發(fā)動(dòng)的叛亂。諸侯王在封國(guó)內(nèi)征收賦稅，掌握了極大的權(quán)力。為此文景兩帝采用賈誼、晁錯(cuò)的建議，逐漸削弱王國(guó)封地，打擊諸侯王勢(shì)力。公元前154年，以吳王劉濞為首的七國(guó)以“誅晁錯(cuò)”、“清君側(cè)”為借口發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“七國(guó)之亂”。景帝派周亞夫率軍鎮(zhèn)壓，不足三月，就平定叛亂。景帝趁此機(jī)會(huì)，將王國(guó)任免官吏的權(quán)力收歸朝廷，使諸侯王的勢(shì)力受到很大削弱。

10光武中興：光武帝劉秀建立東漢后，為了鞏固新建的東漢封建政權(quán)，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，先后采取了一系列加強(qiáng)皇權(quán)緩和階級(jí)矛盾的政策措施。(光武帝針對(duì)前朝教訓(xùn)，做了輕法、除霸、平獄、釋放和恤民等五大工作，調(diào)整了統(tǒng)治階段內(nèi)部關(guān)系，又尊賢重學(xué)，褒揚(yáng)氣節(jié)，從諫如流，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)同周邊少數(shù)民族的關(guān)系。)種種措施，使東漢初年出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、人口增長(zhǎng)的局面，因此劉秀統(tǒng)治時(shí)期，史稱“光武中興”。

11九品中正制：又稱“九品官人法”。曹操死后，曹丕采納陳群建議實(shí)行九品中正制，選擇朝廷官員兼任本籍中正官，負(fù)責(zé)察訪人才，加以品評(píng)，作為吏部選官的依據(jù)。魏晉之際，中正官全由士族擔(dān)任，九品中正制成為士族壟斷選舉的工具。

12三長(zhǎng)制：三長(zhǎng)制是北魏中期為控制戶籍，及取代宗主督護(hù)制而實(shí)行的基層政權(quán)組織。給事中李沖建議實(shí)行三長(zhǎng)制。鄰長(zhǎng)，里長(zhǎng)，黨長(zhǎng)，稱為三長(zhǎng)。(三長(zhǎng)必須由鄉(xiāng)里中能辦事而又謹(jǐn)守法令的人擔(dān)任，其職責(zé)是掌握鄉(xiāng)里人家的田地、戶口數(shù)量，征收賦稅（戶調(diào)），調(diào)發(fā)徭役，維持治安。廢除宗主督護(hù)制和實(shí)行三長(zhǎng)制，沉重打擊了世家大族的利益。)三長(zhǎng)制之行，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使所征租調(diào)有所根據(jù)及確立準(zhǔn)則，國(guó)家財(cái)政收入增加了幾倍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展，一時(shí)天下稱為便利。大索貌閱：為了查實(shí)應(yīng)納稅和負(fù)擔(dān)徭役的人口，開皇五年（585），隋政府下令州縣官吏大規(guī)模地檢查戶口，叫做“大索貌閱”。即按戶籍上登記的年齡和本人體貌核對(duì)，檢查是否謊報(bào)年齡，詐老詐小。如有不實(shí)，保長(zhǎng)等要辦罪。通過檢查，大量隱漏戶口被查出，增加了政府控制的人口和賦稅收入。唐代繼承隋法，并進(jìn)一步制度化。輸籍定樣：又稱“輸籍法”。中國(guó)隋朝制定各戶等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法。開皇五年（公元585年）隋文帝采納高熲建議，規(guī)定每年正月五日，縣令巡查，令百姓五黨或三黨為一團(tuán)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定戶等高低，重新規(guī)定應(yīng)納稅額，以防止人民逃稅和抑制豪強(qiáng)地主占有勞動(dòng)人口，造成稅負(fù)不合理現(xiàn)象。玄武門之變：618年，隋煬帝被殺之后，李淵建立唐朝，并立世子李建成為太子。但李世民在平定天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著，受到李建成及弟齊王李元吉的聯(lián)合排擠。李世民在危急時(shí)刻決定背水一戰(zhàn)，先發(fā)制人。于是在長(zhǎng)安城宮城北門玄武門設(shè)伏，殺死太子李建成和齊王李元吉。隨后，李淵詔立世民為皇太子，下令軍國(guó)庶事無論大小悉聽皇太子處置。不久之后李世民即位，年號(hào)貞觀。貞觀之治：貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗在位時(shí)年號(hào)為貞觀。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，政治清明，人民富裕安康，出現(xiàn)了空前的繁榮。“貞觀之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期。這是唐朝的第一個(gè)盛世,同時(shí)為后來的開元盛世奠定了基礎(chǔ)。開元盛世：開元之治是唐玄宗（李隆基）統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期（開元年間）政治比較清明，任用賢能（如姚崇，宋璟，張九齡等人），改革吏治（完善科舉制，設(shè)立采訪使，實(shí)行京官與外官互調(diào)的政策），發(fā)展經(jīng)濟(jì)（厲行節(jié)約，查清戶口，興修水利），提倡文教（詩賦取士，殿試縣令），使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，史稱“開元盛世”共29年。安史之亂：唐安祿山、史思明發(fā)動(dòng)起兵，反對(duì)唐朝的叛亂。玄宗后期，政治黑暗，中央實(shí)力削弱，藩鎮(zhèn)握有重兵。叛亂歷時(shí)七年余，嚴(yán)重破壞社會(huì)生產(chǎn)，北方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。其原因是多方面的，是各種社會(huì)矛盾的集中反映，主要包括統(tǒng)治階級(jí)和人民的矛盾，統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割據(jù)勢(shì)力的矛盾等等。安史之亂，是中國(guó)歷史上一次重要事件，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。陳喬兵變：趙匡胤建立宋朝的政變。公元959年，后周顯德六年,后周世宗柴榮病死,繼位的恭帝年少只有七歲，因此當(dāng)時(shí)政治不穩(wěn)。公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。高粱河之戰(zhàn)：北宋太平興國(guó)四年（遼乾亨元年，979年），在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋太宗趙光義率軍攻遼，在高粱河被遼軍擊敗的一次重要作戰(zhàn)。雍熙北伐：986年（雍熙三年），宋軍再度分兵三路北伐。最初，宋中、西兩路進(jìn)軍順利，收復(fù)了不少地方。但隨后宋東路軍在岐溝關(guān)被契丹主力打敗。通過高梁河與岐溝關(guān)兩次決戰(zhàn)，契丹在軍事上掌握了極大的優(yōu)勢(shì)。雍熙年間最大的事件是宋太宗決定收復(fù)北部16州而發(fā)動(dòng)的雍熙北伐，但是這場(chǎng)戰(zhàn)役以北伐軍敗北告終。澶源之盟：是北宋與遼在澶州締結(jié)的一次盟約。澶州亦名澶淵郡。1004年，遼軍大舉南下，一直打到黃河北岸的澶州附近。宋真宗急于求和，于是與遼簽訂了屈辱的“澶洲之盟”。澶淵之盟是宋朝“守內(nèi)虛外”的產(chǎn)物，是宋、遼勢(shì)力均衡情況下互相妥協(xié)的結(jié)果。此后，宋、遼之間進(jìn)入了一個(gè)很長(zhǎng)的相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，促進(jìn)了兩國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治上的和平往來。靖康之難：宋欽宗靖康二年，金軍南侵，占領(lǐng)開封城，擄走徽、欽二帝及后妃大臣等3000余人，滿載大量金銀珠寶，儀仗法物圖書典籍北歸，史稱“靖康之難”。紹興和議：紹興十一年，岳飛被害，韓世忠被罷官，主戰(zhàn)派多遭排擠，宋高宗，秦檜加緊投降議和，十一月，派魏良臣與金議和，規(guī)定南宋向金稱臣，兩國(guó)以東起淮水中游，西至大散關(guān)為界，歲貢銀25萬兩，絹25萬匹。史稱“紹興和議”三通：唐杜佑《通典》﹑宋鄭樵《通志》﹑元馬端臨《文獻(xiàn)通考》的合稱。靖難之役：明初皇族內(nèi)部為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)而爆發(fā)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。建文帝繼位后，采納齊泰、黃子澄的意見削藩，使皇族內(nèi)部的矛盾迅速激化。建文元年七月（1399），燕王朱棣以誅齊、黃為名，于北平起兵，號(hào)稱“靖難”。經(jīng)過三年戰(zhàn)爭(zhēng)，燕王終于取得了帝位，改元永樂，是為成祖，建文帝下落不明。這一事件，史稱“靖難之役”。靖難之役，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋死后不久爆發(fā)的一場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)。土木之變：正統(tǒng)十四年（1449）七月，瓦刺也先以減少賞賜為借口，自帥一路攻打大同。是太監(jiān)王振轉(zhuǎn)圈，挾英宗親征。英宗到達(dá)大同，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)失利，遂連忙回事，退至土木堡，被也先追及，導(dǎo)致被俘，史稱“土木之變?！币粭l鞭法：明朝后期實(shí)行的新稅法?！氨蕖本褪恰熬帯?，也叫“條編法”。公元1581年，明政府為增加財(cái)政收入，把原來的田賦、徭役和雜稅合并起來，折成銀兩，分?jǐn)傇谔锂€上，按田畝多少征稅，叫作“一條鞭法”。這就使賦稅制度頭緒不繁，征收和交納的手續(xù)大為簡(jiǎn)便。由于大地主的阻撓反對(duì)，實(shí)行不久就停止了，但是，用銀兩收稅的辦法卻保留了下來。八旗制度：清代滿族的一種社會(huì)組織形式。明萬歷二十九年（1601），努爾哈赤在“牛錄制”的基礎(chǔ)上初建黃、白、紅、藍(lán)四旗，萬歷四十三年，增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，共為八旗。凡滿族成員分隸各佐領(lǐng)，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從征。八旗制度在建立初期，兼有軍事、行政和生產(chǎn)三方面的智能，是與當(dāng)時(shí)滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，對(duì)推動(dòng)滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。入關(guān)后，滿族統(tǒng)治階級(jí)利用八旗制度加強(qiáng)對(duì)人民的控制，其生產(chǎn)意義日趨縮小。作為一個(gè)軍事組織，八旗軍隊(duì)與綠營(yíng)軍共同構(gòu)成清代統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治全國(guó)的工具。作為一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，在某些地區(qū)，八旗各級(jí)衙署與州縣系統(tǒng)并存，直至清末。三藩之亂：三藩之亂，是中國(guó)歷史上清朝初期，三個(gè)藩鎮(zhèn)王發(fā)起的叛亂事件。三藩是指平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。清廷入關(guān)后需要對(duì)付李自成起義的力量和南明政府的反抗，明朝的降官是可以借助的力量。但20年后，南方駐云南的吳三桂、駐廣東的尚可喜、駐福建的耿精忠等藩王已經(jīng)形成很大的勢(shì)力，與清廷分庭抗禮。其中吳三桂勢(shì)力最大，不僅在經(jīng)濟(jì)上是中央政府沉重的負(fù)擔(dān)，而且威脅到清政權(quán)。平定三藩，對(duì)于清廷來說，是真正完成統(tǒng)一、確立穩(wěn)定的皇朝統(tǒng)治的標(biāo)志。

雅克薩之戰(zhàn)：清康熙時(shí)我國(guó)軍隊(duì)驅(qū)逐沙俄侵略者的戰(zhàn)役。十七世紀(jì)中葉，沙俄侵略者開始竄入我國(guó)黑龍江流域，強(qiáng)占尼布楚（今蘇州涅爾琴斯克）、雅克薩（在今漠河?xùn)|、呼瑪西北黑龍江北岸）等地，筑城盤踞?？滴醵哪辏?685），清政府使彭春、郎坦率領(lǐng)由八旗兵和福建籍藤牌兵組成的水陸軍隊(duì)，與黑龍江將軍薩布素會(huì)師，驅(qū)逐盤踞雅克薩的侵略軍。黑龍江沿岸的各族人民也積極地投入這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，俄軍遣使約降，請(qǐng)?jiān)S其退往尼布楚。同年冬，侵略者又重占其地，建筑土城。清政府于次年使薩布素、郎坦等再圍雅克薩。后清政府獲悉俄方已同意談判解決邊界問題，即停止進(jìn)攻，把圍攻的軍隊(duì)主動(dòng)撤到璦琿。

尼布楚條約：即《中俄尼布楚議界條約》、《黑龍江條約》。1689年9月清政府與沙俄政府在尼布楚（今蘇州涅爾琴斯克）簽訂，為中俄第一個(gè)界約。該約規(guī)定中俄以額爾古納河、格爾必齊河為界，再由格爾必齊河源順外興安嶺往東至海，嶺南屬中國(guó)，嶺北屬俄國(guó)；烏第河和外興安嶺之間地方暫定存放另議。又規(guī)定自條約簽訂之日起，兩國(guó)人民持有護(hù)照者，可過界來往，并許其貿(mào)易互市。

第二篇：中國(guó)古代史名詞解釋

名詞解釋：

主戶與客戶：宋代劃分的兩種戶籍類型。劃分的根據(jù)是土地占有和賦稅承擔(dān)情況。主戶指占有土地并交納賦稅的人，客戶則指無地而耕種地主土地的佃戶。主戶按照土地的多少，分成五等；一二徭役不分主、客戶，一律承擔(dān)

朱熹：南宋思想家、教育家。朱熹是理學(xué)形成的關(guān)鍵人物，其學(xué)主要承自程顧，而于周敦顧、張載、邵雍等人亦多有所吸收，基本上做到了集宋學(xué)諸家諸派之大成，形成了一套完整而系統(tǒng)的思想體系，因其以“理”為哲學(xué)核心，故有理學(xué)之名，亦稱程朱理學(xué)。他認(rèn)為“理”是萬物生長(zhǎng)的本源，而“氣”只是構(gòu)成萬物的材料。主張以天理來克制人欲，以道心來主宰人心，要“去人欲，存天理”，以此來調(diào)和階級(jí)矛盾。

理學(xué)：兩宋時(shí)期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派。理學(xué)是以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋被采納為官方哲學(xué)。重要的理學(xué)家有北宋的局敦頤，程顆、程顧及南宋的朱熹、陸九淵等，他們的哲學(xué)的中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。理學(xué)的出現(xiàn)對(duì)后世政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

市舶司：唐宋時(shí)設(shè)里的管理對(duì)外事務(wù)的機(jī)構(gòu)。唐代僅在廣州一地設(shè)市舶司，負(fù)責(zé)對(duì)外務(wù)、宋代增設(shè)了杭州、明州、泉州、密州、秀州。宋代的市舶司類似近代的海關(guān)而權(quán)力較大，國(guó)內(nèi)商船出海必須向它申請(qǐng)：外國(guó)商船到達(dá)港口后，須向市舶司申報(bào)，并接受檢查；市舶司另征收貨物的十分之一的入口稅，是為抽解。程朱理學(xué)

宋元時(shí)期思想文化領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的思想體系。理學(xué)是以儒家思想為主，糅合佛、道唯心主義思想而形成的。在形成過程中，周敦頤、張載、二程和朱熹起了至關(guān)重要的作用。周敦頤是理學(xué)的先驅(qū)和奠基者，張載也是早期的理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥及其弟程頤共同建立了一套比較完整的、有系統(tǒng)的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)北宋理學(xué)的發(fā)展起了重要作用。他們哲學(xué)體系的核心是“理”或“天理”，二程關(guān)于“理”的思想學(xué)說為程朱理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。朱熹是理學(xué)思想的集大成者，使理學(xué)思想更豐富、更縝密，由此奠定了理學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治地位。靖難之役

明初皇族內(nèi)部為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)而爆發(fā)的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。建文帝繼位后，采納齊泰、黃子澄的意見削藩，使皇族內(nèi)部的矛盾迅速激化。建文元年七月（1399），燕王朱棣以誅齊、黃為名，于北平起兵，號(hào)稱“靖難”。經(jīng)過三年戰(zhàn)爭(zhēng)，燕王終于取得了帝位，改元永樂，是為成祖，建文帝下落不明。這一事件，史稱“靖難之役”。四等人制

四等人制是中國(guó)元代法定的民族等級(jí)制度。元代，蒙古貴族以少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)成為全國(guó)的統(tǒng)治者，為保持自己的特權(quán)地位和維護(hù)對(duì)人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本族的漢族及其他少數(shù)民族的統(tǒng)治，進(jìn)一步推行民族壓迫和民族分化政策，根據(jù)民族和被征服的先后，分人為蒙古、色目、漢人、南人四等。第一等蒙古人為元朝的“國(guó)族”；第二等為色目人；第三等漢人，概指淮河以北原金朝境內(nèi)的漢族和契丹﹑女真等族﹐以及較早為蒙古征服的云南﹑四川兩省人。高麗人也屬于這一等。第四等南人﹐指最后為元朝征服的原南宋境內(nèi)各族。漢人﹑南人絕大部分都是漢族。元廷規(guī)定四等人的地位﹑待遇是不平等的。元朝統(tǒng)治者實(shí)行四等人制﹐旨在利用民族分化手段以維護(hù)其本身的特權(quán)統(tǒng)治。廣大蒙古﹑色目下層人民和漢族人民一樣處于被統(tǒng)治的無權(quán)地位﹐同樣要負(fù)擔(dān)沉重的賦稅和兵﹑站諸役﹔漢人﹑南人中的官僚﹑地主階級(jí)則和蒙古貴族結(jié)合在一起﹐保持其剝削和壓迫漢族人民的階級(jí)利益。四等人制的實(shí)行﹐使元朝的社會(huì)矛盾更加復(fù)雜﹑尖銳﹐從而加速了元朝的滅亡

八旗制度中國(guó)清代滿族的社會(huì)組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節(jié)，以氏族村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄制。總領(lǐng)稱為牛錄額真，努爾哈赤于明歷二十九年建立黃、白、紅、藍(lán)四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會(huì)發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。八旗制度的特點(diǎn)是以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵。凡隸于八旗者皆可以為兵。八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統(tǒng)治全國(guó)的重要軍事支柱，驅(qū)口：金時(shí)已有“驅(qū)口”一詞，簡(jiǎn)稱“驅(qū)”，指戰(zhàn)爭(zhēng)中“被俘獲驅(qū)使之人”。他們當(dāng)中除戰(zhàn)俘外，還有因債務(wù)或犯罪所致，也有迫于租賦或饑荒而賣身為“驅(qū)”的，驅(qū)口另有戶籍，稱驅(qū)戶、驅(qū)丁，和一般編民有別，在法律上，驅(qū)口“與錢物同”，是主人財(cái)產(chǎn)的一部分，主人可以隨便買賣和饋贈(zèng)，驅(qū)口一部分用于手工業(yè)生產(chǎn)和家內(nèi)勞動(dòng)，大部分則從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

三藩之亂：為了加強(qiáng)邊疆統(tǒng)治，康熙采取了削藩政策，于康熙十三年，吳三桂叛亂，不久其余兩藩也叛亂。事后，康熙派大軍討伐。在康熙十八年，平定叛亂。平叛的勝利，消除了地方割據(jù)勢(shì)力，使我國(guó)避免了一次大分裂，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央對(duì)西南邊疆地區(qū)的控制和管理。

土木之變，又叫“土木堡之變”明正統(tǒng)十四年，瓦剌貴族也先率軍攻明。當(dāng)權(quán)宦官王振慫恿英宗率領(lǐng)五十萬人親征。至大同，聞前方小敗，就驚慌撤退，退到土木堡時(shí)，被敵軍追上，明軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，死傷過半，英宗破俘，史稱“土木堡之變”該事件對(duì)明朝是一個(gè)沉重打擊。

一條鞭法：明萬歷年間張居正改革實(shí)行的一種賦稅制度，目的在于扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)，主要內(nèi)容：天賦折銀征收，徭役折銀上納，賦役銀并征收，并直接上交地方官府，該法使農(nóng)民對(duì)國(guó)家人身依附關(guān)系進(jìn)一步松弛，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

元曲：一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座重要的里程碑。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。元曲又稱詞余、樂府。

綠營(yíng)兵：順治元年（1644年）清軍入關(guān)以后，清廷為了彌補(bǔ)八旗兵力的不足，加強(qiáng)在全國(guó)的統(tǒng)治，遂招降明軍，招募漢人，組建軍隊(duì)，以綠旗為標(biāo)志，以營(yíng)為建制單位，故稱綠營(yíng)兵，是清軍正規(guī)軍的重要組成部分。綠營(yíng)完全由漢人充役，以步兵為主，也有部分騎兵和水軍。嘉慶時(shí)有綠營(yíng)兵六十六萬人。

綠（lù）營(yíng)，清朝國(guó)家常備兵之一。順治初年，清朝在統(tǒng)一全國(guó)過程中將收編的明軍及其它漢兵，參照明軍舊制，以營(yíng)為基本單位進(jìn)行組建，以綠旗為標(biāo)志，稱為綠營(yíng)，又稱綠旗兵。全國(guó)綠營(yíng)兵額總數(shù)時(shí)有增減，在咸豐以前大約六十萬左右，較之八旗兵多三四倍。在清朝前期，尤其是在康熙初平定三藩之亂及在乾隆中葉以前的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，綠營(yíng)都曾起到重要作用。

士兵為世兵制，父死則子繼。將兵由兵部直接統(tǒng)轄，將領(lǐng)無法直接統(tǒng)兵，有效地防止軍人擁兵自重。隨著八旗軍的腐化，綠營(yíng)的重要性就日益加強(qiáng)。

清朝中期以前，綠營(yíng)尚稱精銳。但以后承平日久，營(yíng)務(wù)廢弛，日趨腐敗。自嘉慶初年鎮(zhèn)壓川楚白蓮教起義時(shí)即已不能得力，至咸豐間鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)，更屢戰(zhàn)屢敗。于是自同治至光緒年間歷經(jīng)裁汰，最后被改編為警察性質(zhì)的巡防營(yíng)，失去了常備軍的作用，綠營(yíng)之制僅存空名而已。

清初由漢兵編成的分駐在地方的武裝力量，用綠旗做標(biāo)志。清中期開始，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的綠營(yíng)（相對(duì)于腐化墮落的八旗而言）的控制，清政府開始不斷地加派旗人擔(dān)任綠營(yíng)中的中高級(jí)軍官。乾隆后期開始，綠營(yíng)逐漸成為以漢兵為主旗人主導(dǎo)的軍隊(duì)。

馬可波羅： 馬可·波羅(Marco Polo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。１２５４年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可·波羅１７歲時(shí)跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時(shí)四年多來到中國(guó)，在中國(guó)游歷了１７年?；貒?guó)后出了一本《馬可·波羅游記》(又名《馬可·波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。

簡(jiǎn)述隋朝統(tǒng)一的歷史條件和意義

客觀條件：①長(zhǎng)期以來,由于北方民族的大融合,南北對(duì)峙的民族矛盾逐漸消失； ②江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展,南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距縮小,為隋朝統(tǒng)一全國(guó)提供了物質(zhì)條件； ③廣大人民經(jīng)過長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂,向往統(tǒng)一.④南朝陳政權(quán)本身的腐朽.主觀條件是隋朝的強(qiáng)大,隋文帝的仁政.隋朝的統(tǒng)一在中國(guó)歷史上的意義：隋的統(tǒng)一結(jié)束了南北分裂局面,打擊了魏晉以來南方的士族勢(shì)力,重建了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家,加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系,有利于社會(huì)的安定和發(fā)展,并為隋的建設(shè)提供了必要的前提條件.隋的繁榮正是以國(guó)家統(tǒng)一為前提條件的,也為唐朝的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ).1,結(jié)束了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的局勢(shì),為后來唐帝國(guó)的繁盛打下了基礎(chǔ)：

2,隋朝的統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境,人口逐漸增多,生產(chǎn)力得到提高,商業(yè)開始繁榮； 3,結(jié)束了地方割據(jù),為中華民族的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn).簡(jiǎn)述安西都護(hù)府的設(shè)置與發(fā)展變遷

安西都護(hù)府，屬隴右道。貞觀四年（630），伊吾（今哈密）城主石萬年降唐，獻(xiàn)所屬七城，唐政府即在該地置西伊州，貞觀六年（632）改稱伊州。貞觀十三年（639），唐攻取西突厥葉護(hù)屯兵的可汗浮圖（即金滿城，今吉木薩爾縣北庭故城），唐設(shè)庭州；唐平定高昌王麴文泰勾結(jié)突厥叛亂后，于貞觀十四年（640）命吏部尚書侯君集為交河道大總管，又置安西都護(hù)府。安西都護(hù)府時(shí)駐交河城（今吐魯番西雅爾郭勒），為唐朝在西域的最高軍政機(jī)關(guān)，下轄多個(gè)都督府及州。貞觀二十二年（648）將府治遷至龜茲（今庫車縣），其時(shí)轄焉耆、龜茲、疏勒、毗沙等16個(gè)都督府，下轄88個(gè)州、110縣。永徽二年（651）遷回西州。顯慶二年（657）唐軍在伊犁河、碎葉川地區(qū)大破西突厥，設(shè)昆陵、蒙池二都護(hù)府，安西都護(hù)府升為安西大都護(hù)府，其管轄范圍東起陽關(guān)、玉門關(guān)，西至咸海一帶（昆陵、蒙池都護(hù)府隸屬于安西大都護(hù)府）。顯慶三年（658）府治再遷龜茲，其間安西都護(hù)府曾撤建，長(zhǎng)壽元年（692）復(fù)置安西都護(hù)府于龜茲（管轄天山以北至里海各地）。

為管理天山以北西突厥故地，公元662年（龍朔二年）唐設(shè)金山都護(hù)府（治所先在西州，后移至庭州，今奇臺(tái)縣北道橋古城遺址）。其為在原西州都督府基礎(chǔ)上設(shè)立，取代昆陵都護(hù)府，管轄天山以北、巴爾喀什湖以南、金山（阿爾泰山）以西、中亞兩河流域以東的廣大地區(qū)。隸屬于安西都護(hù)府。垂拱元年（685）復(fù)置昆陵都護(hù)府，金山都護(hù)府裁撤。長(zhǎng)安二年（702）分天山以北于庭州設(shè)北庭都護(hù)府。玄宗年間唐置磧西節(jié)度使，凌居安西、北庭二大都護(hù)府之上，是當(dāng)時(shí)全國(guó)八大節(jié)度使之一。

至德元年（756）將安西都護(hù)府更名為鎮(zhèn)西都護(hù)府，后再改為安西都護(hù)府。開元、天寶時(shí)，安西所領(lǐng)蔥嶺西諸國(guó)大部分役屬于大食、吐蕃。安史之亂后都護(hù)府堅(jiān)守三十年，貞元六年（790），吐蕃陷北庭，不久，安西亦為吐蕃攻破，兩都護(hù)府遂廢。

另外，安西都護(hù)府另設(shè)有四個(gè)軍鎮(zhèn)，即龜茲、疏勒、于闐、碎葉（也有焉耆時(shí)而替代）。上述四鎮(zhèn)實(shí)為唐朝在西域的駐軍地，執(zhí)行都護(hù)府下的職責(zé)，與都督府的職責(zé)有別。

簡(jiǎn)述“澶淵之盟”及其影響。

1004年秋（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍南下，深入宋境。有的大臣主張避敵南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇準(zhǔn)的力勸，才至澶州督戰(zhàn)。宋軍堅(jiān)守遼軍背后的城鎮(zhèn)，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽（一作凜）。遼由于自身原因，很早就通過降遼舊將王繼忠與北宋朝廷暗通關(guān)節(jié)。宋真宗也贊同議和，派曹利用前往遼營(yíng)談判，于十二月間（1005年1月）與遼訂立和約，規(guī)定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱“澶淵之盟”。影響:A.澶淵之盟后，宋遼對(duì)峙局面形成。在一個(gè)世紀(jì)中，雙方基本上維持了和平局面。宋遼邊境安全，雙方貿(mào)易興旺，使者往來不斷，促進(jìn)了兩地經(jīng)濟(jì)文化交流，保證了北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展。B.但是，這個(gè)和約加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)，加劇了北宋的財(cái)政困難。簡(jiǎn)述南宋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移的原因

1.北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。

2.北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。3.政治中心的南移(如南朝、南宋)或者東移（如明朝和清朝），加快了南方的開發(fā)。4.南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對(duì)外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過程：

1.在先秦和秦漢時(shí)期，長(zhǎng)江以北的中原地區(qū)開發(fā)較早，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心在北方。2.東漢以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始出現(xiàn)了南移的趨勢(shì)

3.東晉南朝：趨向平衡。西晉滅亡以后，南方地區(qū)經(jīng)歷了從東晉南朝的政權(quán)更替。東晉南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)使南北經(jīng)濟(jì)差距縮小、趨向平衡，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。

4.隋唐五代：開始南移。隋唐時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)均獲得極大發(fā)展。江南地區(qū)的土地資源得到進(jìn)一步開發(fā)，成為重要的糧食產(chǎn)地。但是安史之亂以后，北方出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，北方經(jīng)濟(jì)再次受到嚴(yán)重破壞，至唐朝后期，已經(jīng)出現(xiàn)了“賦之所出，江淮居多”的現(xiàn)象。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始南移。

5.五代十國(guó)時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方戰(zhàn)禍較少，相對(duì)安定。整個(gè)五代時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移，南方日益成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)地區(qū)，人口數(shù)量超過了北方。

6.兩宋時(shí)期：最終完成。兩宋時(shí)期，北方同樣戰(zhàn)亂頻繁。北宋滅亡以后，南宋政權(quán)偏安于東南一隅，使南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)太湖流域流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語，表明江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過北方，完全取代了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位。至元朝，為解決“南糧北運(yùn)”問題，還大力興辦漕運(yùn)和開辟了規(guī)模空前的海運(yùn)，足以說明南方經(jīng)濟(jì)的重要性?？梢?，南宋是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成的階段。7.明清時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)中心的地位得到鞏固和發(fā)展。

為什么說元朝的統(tǒng)一在中國(guó)多民族國(guó)家歷史發(fā)展中，占有十分重要的地位？

①元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了北宋以來幾個(gè)政權(quán)并立的局面，元朝的疆域，比以往任何朝代都遼闊。

②元朝建立了行省制度，對(duì)后世影響浣深遠(yuǎn)。在中央設(shè)中書省，作為全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)，并管理大都地區(qū)；其他設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”或“省”

③元政府設(shè)有澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球。

④元朝在西藏委派官吏，駐扎軍隊(duì)，西藏成為元朝的正式行政區(qū)。⑤元朝的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族的大融合。

簡(jiǎn)述元雜劇勃興的背景

初興于金末元初（1234年左右），元至大德年間（公元1265-1307年）日漸繁榮。

1、城市繁榮，市民階層的壯大，社會(huì)思想發(fā)生了重要的變化，進(jìn)而推動(dòng)了元雜劇的發(fā)展。（“勾欄瓦肆”涌現(xiàn)，藝人職業(yè)化，演出商業(yè)化。）

2、元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，社會(huì)現(xiàn)實(shí)為雜劇創(chuàng)作提供了豐富的素材（人分四等，民族壓迫、階級(jí)壓迫十分嚴(yán)重，貫穿元朝始終）

3、專業(yè)作家群的形成和杰出作家富有創(chuàng)造性的參與，知識(shí)分子由于社會(huì)地位低下，與廣大人民更為接近，更加貼近社會(huì)生活，能夠?qū)懗鏊枷胄耘c藝術(shù)性較高的劇本，為元雜劇的繁榮提供了重要條件。

4、統(tǒng)治者的愛好和提倡。元蒙貴族愛好歌舞伎樂，放任歌舞、雜劇的流布。

5、各民族的文化交流和思想信仰的多元化造成了封建傳統(tǒng)觀念的松動(dòng)，使戲曲、小說等通俗文學(xué)得以發(fā)展。

6、文學(xué)自身的發(fā)展和其它藝術(shù)形式成熟對(duì)元雜劇劇本創(chuàng)作和表演藝術(shù)的影響。元雜劇直接繼承了金院本，又糅合了諸宮調(diào)的多種特點(diǎn)，并從民間伎藝（說話、舞蹈等）中吸取了某些成分而不斷發(fā)展起來，成為一門綜合藝術(shù)。

第三篇：中國(guó)古代史_名詞解釋

2.盤庚遷殷商朝前期自然災(zāi)害頻發(fā)，內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，國(guó)都經(jīng)常遷徙。直到盤庚即位后，于公元前14世紀(jì)將國(guó)都遷到殷，此后二百多年再無遷都，所以商朝又稱殷商。盤庚遷殷避開了水患和宗室內(nèi)部斗爭(zhēng)的混亂局面，整頓商朝的政治，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面，為商朝的中興奠定了基礎(chǔ)。

3.國(guó)人暴動(dòng)國(guó)人暴動(dòng)，又稱彘之亂，是公元前841年發(fā)生在西周首都鎬京的以平民為主體的暴動(dòng)。西周后期，周厲王貪財(cái)好色，霸占田地山林，不準(zhǔn)平民狩獵捕魚，還派人監(jiān)視平民的言行，殺死不滿的人。公元前481年，鎬京的平民和奴隸攻入王宮，周厲王倉皇而逃，政權(quán)交由大臣周公和召公掌管，史稱周召共和。“國(guó)人暴動(dòng)” 動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治，直接導(dǎo)致了周王室日趨衰微，逐步出現(xiàn)了分崩離析的局面，最終西周被滅。

4.牧野之戰(zhàn)牧野之戰(zhàn)，又稱武王伐紂，是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野進(jìn)行的決戰(zhàn)。由于商紂王昏庸無道，激化社會(huì)矛盾，周武王等人進(jìn)行起義，并在牧野大破商軍。牧野之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上著名的以少勝多，以弱制強(qiáng)的戰(zhàn)例。它終止了殷商王朝的六百年統(tǒng)治，確立了西周王朝的統(tǒng)治，為西周禮樂文明的全面興盛開辟了道路，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。牧野之戰(zhàn)中體現(xiàn)的謀略和作戰(zhàn)藝術(shù)，也對(duì)中國(guó)古代軍事思想產(chǎn)生影響。

2.推恩令漢武帝時(shí)期，為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了主父偃建議，頒布“推恩令”，規(guī)定各諸侯國(guó)除嫡長(zhǎng)子繼承外，其他弟子可在諸侯國(guó)內(nèi)封侯。漢代規(guī)定，侯國(guó)與縣相等。而諸侯國(guó)通過進(jìn)一步分封后，與郡無異。從而王國(guó)力量被大大削弱，中央集權(quán)得到了加強(qiáng)。

3.九品中正制九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度。曹丕為拉攏士族而采納陳群的建議，實(shí)行九品中正制。選擇朝廷官員兼任籍貫中的正官，負(fù)責(zé)察訪人才，加以品評(píng)，作為吏部選官的依據(jù)。魏晉之際，中正官全由士族擔(dān)任，該制度成為士族壟斷選舉的工具，使門閥制度形成。九品中正制，上承兩漢察舉制，下啟隋唐科舉制，是中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一，存在長(zhǎng)達(dá)四百年之久。

2.輸籍定樣輸籍定樣，又稱“輸籍法”，是隋朝制定各戶等級(jí)和納稅標(biāo)準(zhǔn)的辦法。開皇五年，隋文帝采納高熲建議，規(guī)定每年正月五日，縣令巡查，令百姓五黨或三黨為一團(tuán)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定戶等高低，重新規(guī)定應(yīng)納稅額。隋朝通過推行“輸籍法”，使大量不承擔(dān)國(guó)家賦役的隱藏戶口從豪強(qiáng)之家分離出來，成為國(guó)家編戶，為國(guó)家擴(kuò)充稅源，起到了增加財(cái)政收入的作用，同時(shí)打擊了大地主階級(jí)的兼并勢(shì)力，加強(qiáng)國(guó)家中央集權(quán)。

3.開元盛世開元盛世指唐玄宗統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗繼位后，任用賢能，整頓吏治，完善科舉制，設(shè)立采訪使；重視農(nóng)業(yè)，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，減輕賦稅，采取一系列措施，使這一時(shí)期政治安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)了前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。

1.高粱河之戰(zhàn)高梁河之戰(zhàn)是北宋在終結(jié)五代十國(guó)局面之后，宋太宗為收復(fù)幽云十六州，于北宋太平興國(guó)四年（979年）發(fā)動(dòng)的針對(duì)遼國(guó)的第一次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)爭(zhēng)是宋遼第一次在戰(zhàn)場(chǎng)上的直接對(duì)話，遼軍發(fā)揮騎兵優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)道增援，給宋軍以沉重打擊。宋軍輕敵冒進(jìn)，首戰(zhàn)失利，對(duì)以后與遼作戰(zhàn)造成了不利的影響。結(jié)束了宋朝統(tǒng)一的步伐，并使宋軍在軍事上總體開始處于劣勢(shì)。

2.澶淵之盟澶淵之盟是北宋與遼經(jīng)過多次戰(zhàn)爭(zhēng)后所締結(jié)的一次盟約，是真宗在有利的軍事形勢(shì)下求和的結(jié)果。公元1004年，蕭太后親率遼軍二十萬南下，直抵黃河邊的澶淵，宋遼激戰(zhàn)，宋真宗親自督戰(zhàn)使得士氣大增，多次大敗遼軍。但宋真宗無意擴(kuò)大戰(zhàn)果，遼國(guó)也有后顧之憂，于是雙方協(xié)定：約為兄弟之國(guó)，宋每年輸遼銀10萬兩，絹20萬匹；宋遼以白河溝為界，雙方撤兵。于邊境開展互市貿(mào)易。澶淵之盟的締結(jié)，是宋遼雙方力量均勢(shì)下的產(chǎn)物，此后雙方停戰(zhàn)，和平往來百年之久，宋遼邊境得以安定，雙方生產(chǎn)都有恢復(fù)和發(fā)展。

3.靖康之難靖康之難是指發(fā)生于北宋皇帝宋欽宗靖康年間，宋徽宗與欽宗被遼軍俘虜?shù)氖录?，又稱靖康之恥。靖康二年四月金軍攻破東京，除了燒殺搶掠之外，更俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，以及大量皇族與貴卿朝臣等共三千余人北上金國(guó)，東京城中公私積蓄為之一空。靖康之難導(dǎo)致北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內(nèi)心。

4.紹興和議紹興和議是南宋與金在紹興十一年（1141年）訂立的和約。其主要內(nèi)容有:南宋向金稱臣；向金歲輸銀25萬兩，絹25萬匹；南宋和金以淮河至大散關(guān)為界。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對(duì)金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權(quán)，甚至制造岳飛冤獄，使抗戰(zhàn)派對(duì)投降議和活動(dòng)無法進(jìn)行反對(duì)。南宋于這個(gè)恥辱的條約中斷送了在這之前的抗金碩果，與金形成了南北對(duì)峙的局面。這個(gè)和約沒有給雙方帶來持久的和平，不久金軍再度南侵，戰(zhàn)事又起。

1.靖難之役:靖難之役，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋死后不久爆發(fā)的一場(chǎng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)。明太祖在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，又分封其子孫于各地，并授以一部分軍權(quán)。明太祖死后，長(zhǎng)孫建文帝繼位。建文元年（1399年）因建文帝因削藩引起燕王朱棣的不滿，以“清君側(cè)之惡”的名義聯(lián)合各個(gè)藩王舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王登皇位為明成祖而結(jié)束，歷時(shí)4年。

2.八旗制度:八旗制度是清朝時(shí)期特有的一種以滿洲人為主導(dǎo)的軍事社會(huì)組織形式，起源于女真人的射獵組織牛錄額真。明萬歷29年，努爾哈赤在“牛錄制”的基礎(chǔ)上初建黃、白、紅、藍(lán)四旗。明萬歷43年，增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗，共為八旗。凡滿族成員分隸各佐領(lǐng)，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從征。八旗制度在建立初期，兼有軍事、行政和生產(chǎn)三方面的智能，是與當(dāng)時(shí)滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，對(duì)推動(dòng)滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。入關(guān)后，滿族統(tǒng)治階段利用八旗制度加強(qiáng)對(duì)人民的控制，其生產(chǎn)意義日趨縮小。作為一個(gè)軍事組織，八旗軍隊(duì)與綠營(yíng)軍共同構(gòu)成清代統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治全國(guó)的工具。作為一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，在某些地區(qū)，八旗各級(jí)衙署與州縣系統(tǒng)并存，直至清末。

3.雅克薩之戰(zhàn)：雅克薩之戰(zhàn)，是沙俄侵略者妄圖侵占中國(guó)黑龍江流域大片領(lǐng)土，中國(guó)軍民被迫進(jìn)行的一次反對(duì)侵略、收復(fù)失地的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。清康熙二十四年至二十七年（1685—1688年），中國(guó)軍隊(duì)為收復(fù)領(lǐng)土雅克薩，對(duì)入侵的俄軍所進(jìn)行的兩次圍殲戰(zhàn)。是中國(guó)對(duì)俄的第一次自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。此戰(zhàn)的勝利，是中國(guó)人民在遼闊的東北邊界為保衛(wèi)邊防而進(jìn)行的長(zhǎng)期反復(fù)斗爭(zhēng)的一次勝利，它挫敗了沙俄跨越外興安嶺侵略我國(guó)黑龍江流域的企圖，遏制了幾十年來沙俄的侵略，使清東北邊境在以后一個(gè)半世紀(jì)里基本上得到安寧。

4.尼布楚條約：中俄尼布楚條約是中國(guó)和俄羅斯之間簽定的第一份邊界條約。1689年9月7日（康熙二十八年七月十四日），清政府全權(quán)使臣索額圖和沙俄全權(quán)使臣戈洛文在尼布楚簽訂中俄《尼布楚條約》。條約內(nèi)容以滿、漢、蒙、俄和拉丁文五種文字刻成界碑。條約明確劃分了中俄兩國(guó)東西邊界，從法律上確立黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)屬于中國(guó)領(lǐng)土，清朝同意把貝加爾湖以東原屬中國(guó)的尼布楚土地讓給俄國(guó)。規(guī)定以外興安嶺和額爾古納河和格爾必齊河為界，以北以西屬于俄國(guó)；以南以東屬于中國(guó)；毀雅克薩城，遷俄人出境；準(zhǔn)許兩國(guó)人民在邊界貿(mào)易互市。

1.殷墟殷墟是我國(guó)奴隸社會(huì)商代后期都城遺址，位于中國(guó)河南安陽市。商代從盤庚遷都至此，直到商朝滅亡，在此建都達(dá)二百七十三年。商朝滅亡后，殷都逐漸成為廢墟，后人稱“殷墟”。殷墟是中國(guó)歷史上可以肯定位置的最早的都城，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。距今三千多年。19世紀(jì)末被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存許多大型商朝建筑遺址、作坊遺址和許多窯穴以及奴隸殉坑遺跡。殷墟的發(fā)掘，證實(shí)了中國(guó)商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國(guó)古代早期歷史的框架。并且甲骨文的發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)考古學(xué)史上具有重大意義。

1.七國(guó)之亂七國(guó)之亂又稱七王之亂，是發(fā)生在公元前154年，以吳王劉濞為首的七個(gè)劉姓宗室諸侯因不滿國(guó)家削弱他們的權(quán)力，以“清君側(cè)，誅晁錯(cuò)”為由發(fā)動(dòng)的叛亂。參與叛亂的共有七個(gè)諸侯國(guó)，固史稱“七國(guó)之亂”。由西漢名將竇嬰、周亞夫平定，景帝趁此機(jī)會(huì)，將王國(guó)權(quán)力收歸朝廷，為后來漢武帝繼續(xù)清除地方王國(guó)的勢(shì)力奠定了好的基礎(chǔ)。

4.三長(zhǎng)制北魏孝文帝改革時(shí)，采納李沖建議，用“三長(zhǎng)制”取代“宗主督護(hù)制”。三長(zhǎng)制規(guī)定：五家為鄰，設(shè)一鄰長(zhǎng)；五鄰為里，設(shè)一里長(zhǎng)；五里為黨，設(shè)一黨長(zhǎng)，三長(zhǎng)直屬州郡。三長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查戶口，征收租調(diào)，征發(fā)兵役與徭役。實(shí)行三長(zhǎng)制，使得原蔭附于豪強(qiáng)的蔭戶成為國(guó)家的編戶，利于中央對(duì)地方人口的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

1.大索貌閱大索貌閱是隋唐檢括戶口的措施，為了查實(shí)應(yīng)納稅和負(fù)擔(dān)徭役的人口，隋政府下令州縣官吏大規(guī)模的檢查戶口，叫做“大索貌閱”。即按戶籍上登記的年齡和本人體貌核對(duì)，檢查是否謊報(bào)年齡、詐老詐小。如有不實(shí)，保長(zhǎng)等要辦罪。通過檢查，大量隱漏戶口被查出，增加了政府控制的人口和賦稅收入。

第四篇：中國(guó)古代史名詞解釋

一、史前時(shí)代

《名詞解釋》P2：

舊石器時(shí)代、元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人、原始群、新石器時(shí)代、裴李崗文化、仰韶文化、紅山文化、龍山文化、良渚文化、氏族公社、母系氏族公社、父系氏族公社、三皇、五帝、絕地天通、禪讓制

遠(yuǎn)古時(shí)代 ： 一般指文獻(xiàn)記載不清楚或沒有記載，而后人知道不多或者無法了解的遙遠(yuǎn)歷史時(shí)期。中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代指夏朝以前的三皇五帝時(shí)期及更早的歷史時(shí)期，相當(dāng)于銅石并用時(shí)代以前的史前時(shí)期。中石器時(shí)代：介于舊石器時(shí)代與中石器時(shí)代之間，生產(chǎn)工具仍以打制石器為主，但細(xì)石器開始盛行。這時(shí)人類生活仍然依賴于采集和漁獵，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)還沒有出現(xiàn)。其年代開始于一萬年以前的全新世時(shí)代，延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)。當(dāng)黃河和長(zhǎng)江流域已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期時(shí)期時(shí)，一些邊緣的地方如東北、內(nèi)蒙古、新疆、西藏還停留在新石器時(shí)代。目前這個(gè)時(shí)代的遺址發(fā)現(xiàn)的不多，陜西的沙苑文化、河南的靈景文化是其中的兩個(gè)。

舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、野蠻時(shí)代：中國(guó)古代文獻(xiàn)，諸如《尚書》、《史記》所記載的中國(guó)古代最古老的王朝乃是夏朝，夏朝之前，便是我們常說的遠(yuǎn)古時(shí)代。它包括了中國(guó)人類從動(dòng)物界脫離出來，以至于進(jìn)入文明社會(huì)的漫長(zhǎng)年代。歷史學(xué)者們將之化為原始群時(shí)期和氏族公社時(shí)期，而考古學(xué)上則分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。所謂舊石器時(shí)代，即是說打制石器的時(shí)代，原始群時(shí)期和氏族公社早期皆屬于舊石器時(shí)代。

所謂新石器時(shí)代，即是說磨制石器的時(shí)代，這包括了氏族公社的發(fā)展、繁榮時(shí)期，直到青銅時(shí)代開始前的銅石并用時(shí)代。新石器時(shí)代始于約距今一萬年左右，一直延續(xù)到約距今4千年左右，持續(xù)了五六千年。它區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要特征是：磨制石器的使用，陶器制造的開始，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，居民村落的普及，氏族制度的形成等。這也是人類學(xué)和歷史研究上所謂的“野蠻時(shí)代”，是人類由蒙昧走向文明的過渡階段。

原始群、血緣婚、血緣家庭：原始群是人類社會(huì)最早的社會(huì)組織形式，原始人為了生存，十幾人和幾十人組成一個(gè)群體，共同采集和狩獵，以獲取生存資料，這種松散的社會(huì)組織是以血緣為紐帶。原始群在考古學(xué)上大致處于舊石器時(shí)代的早期和中期，其早期為“猿人”，晚期為早期智人（即古人）。猿人的婚姻制度尚比較雜亂，等到古人稍有進(jìn)步，產(chǎn)生了血緣婚，即父母子女不得婚配，婚姻只在同輩中進(jìn)行，而由此構(gòu)成的社會(huì)組織，稱之為血緣家庭。人類社會(huì)也在此向母系氏族社會(huì)過渡。族外群婚和對(duì)偶婚：族外群婚即兩個(gè)氏族間互為通婚集團(tuán)，一個(gè)氏族的同輩男子做另一個(gè)氏族同輩女子的丈夫，反之亦然。這樣就杜絕了同胞和旁系兄弟姐妹之間的結(jié)合了。等到母系氏族公社繁榮階段，族外群婚發(fā)展到了對(duì)偶婚，即一男一女之間的不穩(wěn)定結(jié)合，男方或女方存在一個(gè)相對(duì)固定的“主妻”或“主夫”。在對(duì)偶婚中，男子從婦而居，所生子女歸女方所在的氏族，這種對(duì)偶婚制度是向一夫一妻制的過渡。族外群婚和對(duì)偶婚都是母系氏族公社時(shí)期的婚姻制度。

河姆渡文化：為新石器時(shí)代繁榮時(shí)期的文化，河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑，可證當(dāng)時(shí)的居地近水低濕，建筑技術(shù)已相當(dāng)進(jìn)步。

禪讓：傳說古代實(shí)行的舉薦賢能之人為首領(lǐng)繼承人的一種制度。據(jù)文獻(xiàn)記栽：有堯舉舜，舜舉禹，禹先舉奉陶，皋陶死禹又舉益等歷史故事。講述他們登上部落首領(lǐng)位置后，選賢與能，把賢能者舉薦為自己的繼承人，并在生前就讓他輔住自己處理政務(wù)，死后便讓他正式登上首領(lǐng)的位置。二、夏商西周

鳴條之戰(zhàn)：商湯滅夏之戰(zhàn)役。夏朝末年，夏王桀生性暴虐，嗜酒好聲色，即住后“不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪”。棧有施氏，得美女妹喜，甚得寵。聚斂百姓貴財(cái)，建傾宮，修瑤臺(tái)。民不堪其苦。拒諫而誅殺大臣，任意伐滅諸侯，諸侯多叛夏。商湯在伊尹的協(xié)助下，先后誅滅韋、顧、昆吾三個(gè)忠于桀的諸侯后，遵出兵伐夏桀。夏商兩軍在鳴條會(huì)戰(zhàn)前商湯舉行誓師，誓詞即《尚書》中的《湯誓》。交戰(zhàn)后夏軍即潰，桀致進(jìn)，至南巢被擒流放而死。夏王朝遂被滅亡。古公亶父：周族的杰出人物，受到國(guó)人的愛戴，后世尊之為“太王”。由于受到戎族的逼迫，在他的帶領(lǐng)下翻過梁山，渡過漆水，來到岐山之下。周人在這里定居下來，開墾農(nóng)田，建立家室，修筑城郭，完全擺脫了戎狄習(xí)俗的影響，經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)步很快。同時(shí)還設(shè)立五官有司，治理人民，周族開始向建立國(guó)家過渡。

金文：金文即鑄造在或刻鑿在青銅器上的銘文，人們往往以青銅禮器中的鐘鼎來概括整個(gè)青銅器，所以它也被稱為“鐘鼎文”。青銅器有銘文始于商代中期，商代青銅器銘文一般文字較少，銘文多為鑄成，自春秋時(shí)期起有刻成的，字體亦隨時(shí)代變遷而有變化。對(duì)于認(rèn)識(shí)商周，特別是西周的歷史與文字，全文是寶貴的第一手資料。

殷墟：殷墟是我國(guó)奴隸社會(huì)商朝后期的都城遺址，住于河南省安陽市區(qū)西北小屯村一帶，距今已有三千三百多年歷史。因其出土大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。自盤庚遷都于此至帝辛亡國(guó)，商以此為都。1928年l0月，董作賓主持了試掘，同年12月，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語言研究所成立考古組，負(fù)責(zé)殷墟的發(fā)掘工作，先后主持工作的有董作賓、李濟(jì)、梁思永、郭寶鈞等。中華人民共和國(guó)成立后，迅速恢復(fù)殷墟的發(fā)掘工作，取得了豐碩成果。殷墟發(fā)掘，是中國(guó)考古事業(yè)中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的考古發(fā)掘。該處豐富的出土文物為商史研究中的一系列問題的解決提供了實(shí)證資料，引起國(guó)內(nèi)外的重視。1961年經(jīng)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆文化：三星堆文化是四川境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古文化、古城、古國(guó)遺址，位于四川省廣漢市城西南興鎮(zhèn)。其年代上限距今5000年，下限約2800年，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。遺址最早在1929年就曾發(fā)現(xiàn)大批精美玉石器，在1986年發(fā)掘的兩座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物，引起了世界轟動(dòng)，是我國(guó)“七五”期間十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，三星堆被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。三星堆文化共分四個(gè)大的文化期，說明了古蜀文化在距今3000多年至41300多年前曾是一個(gè)非常繁榮的時(shí)期。《儀禮》：《儀禮》是先秦典籍，共17篇，敘17種典禮。托名周公所作，一般以為它成書于春秋后期，可能經(jīng)過孔子的改訂，主要反映了周的社會(huì)風(fēng)俗、國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等等內(nèi)容，而這些制度大體土都由西周延續(xù)到春秋，可以作為了解西周禮制的依據(jù)。

夏文化：夏人活動(dòng)區(qū)域內(nèi)夏王朝時(shí)期的居民留下來的物質(zhì)文化遺存叫夏文化。夏文化的探索，是從早于商代的非商文化中去尋找。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二里頭文化和河南龍山文化是主要研究對(duì)象。二十世紀(jì)五十年代以來，在古籍記載的夏人活動(dòng)地區(qū)豫西、晉南一帶發(fā)現(xiàn)二里頭文化，在考古學(xué)發(fā)展序列上補(bǔ)足中原地區(qū)龍山文化和商文化二里崗期中間的缺環(huán)。以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化包括四期遺存，不少學(xué)者指出：第三或第四期遺存中有商文化因素出現(xiàn)，已進(jìn)入商代紀(jì)年，應(yīng)屬商文化范疇。其中有幾種主要的看法：一.河南龍山文化晚期和二里頭文化一至四期都是夏文化；二.二里頭文化的一至四期都是夏文化，但河南龍山文化晚期不是夏文化；三.河南龍山文化晚期和二里頭文化一、二期是夏文化，而二里頭文化三、四期屬于商文化；四.二里頭文化一、二、三期為夏文化，偃師二里頭遺址即夏都陽城。大家對(duì)第一、二期遺存可能是夏文化的認(rèn)識(shí)比較一致。但它們的年代跨度與夏代積年有差距，為此不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)從更早的河南龍山文化中去尋找早期的夏文化，因?yàn)辇埳轿幕耐砥谝堰M(jìn)入夏代紀(jì)年之內(nèi)。這時(shí)期生產(chǎn)水平有較大發(fā)展，已是青銅時(shí)代，農(nóng)業(yè)上的發(fā)展表現(xiàn)為生產(chǎn)工具進(jìn)步和專用酒器增多。生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致貧富分化的加劇，主要表現(xiàn)在墓葬中出現(xiàn)分正常埋葬的人骨，及宮殿基址中庭發(fā)現(xiàn)的人殉坑，反映這一時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。對(duì)夏文化分歧的解決有待于考古發(fā)掘提供更多物證，同時(shí)有待于多學(xué)科結(jié)合研究取得確切數(shù)據(jù)，對(duì)目前推算出的夏商紀(jì)年進(jìn)行驗(yàn)證或修正，將夏朝的絕對(duì)年代確定下來，從而為夏文化探討提供可靠前提。由于缺乏文字等確切的材料作證據(jù)，所以目前對(duì)夏文化的看法都屬推論，也難以統(tǒng)一。青銅文化：即青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿；修造大型王陵；構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；還出現(xiàn)了契刻的甲骨文，用于記錄社會(huì)生活中的事件；天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國(guó)的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。《夏小正》：是我國(guó)現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)之一，也是現(xiàn)存采用夏時(shí)最早的歷書。隋代以前，它只是西漢戴 德匯編的《大戴禮記》中的一篇，以后出現(xiàn)了單行本，在《隋書·經(jīng)籍志》中第一次被單獨(dú)著錄?！断男≌酚伞敖?jīng)”和“傳”兩部分組成，全文共四百多字。它的內(nèi)容是按一年十二個(gè)月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，特別是生產(chǎn)方面的大事。書中反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容包括谷物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集、漁獵；蠶桑和養(yǎng)馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍(lán)和園藝作物的蕓、桃、杏等的栽培，均為首次見于記載。《夏小正》文句簡(jiǎn)奧不下于甲骨文，大多數(shù)是二字、三字或四字為一完整句子。其指時(shí)標(biāo)志，以動(dòng)植物變化為主，用以指時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)星象都是一些比較容易看到的亮星，如辰參、織女等。缺少十一月、十二月和二月的星象記載。還沒有出現(xiàn)四季和節(jié)氣的概念?！断男≌酚涊d的生產(chǎn)事項(xiàng)，包括農(nóng)耕、漁獵、采集、蠶桑、畜牧等，但無一字提到“百工之事”，這是社會(huì)分工還不發(fā)達(dá)的反映。所有這些，表明《夏小正》歷法的原始和時(shí)代的古老。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)

郭店楚簡(jiǎn)：又稱郭店楚墓竹簡(jiǎn)，是中國(guó)湖北省紀(jì)山鎮(zhèn)郭店一號(hào)楚墓內(nèi)的竹簡(jiǎn)，1993年10月出土，是到目前為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的原裝書。郭店楚簡(jiǎn)共804枚，其中有字的竹簡(jiǎn)有726枚，字?jǐn)?shù)有13000余個(gè)，全部為先泰時(shí)期的儒家和道家典籍，共18篇。秦始皇在焚書坑儒中將大量先秦書籍焚毀，而郭店楚簡(jiǎn)則幸免于難，提供了很珍貴的歷史資料

四書五經(jīng)：四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”

四、秦漢

（一）秦

第五篇：世界古代史名詞解釋及試題剖析

世界史之古代史

一、名詞解釋

（一）古代埃及

1、《萊登草紙》

古埃及的一部紙草文獻(xiàn)，原名《伊浦味箴言》（《一個(gè)埃及賢人的訓(xùn)誡》），在埃及薩卡拉墓地出土。因該文獻(xiàn)原件藏于荷蘭萊登博物館，故名。該文獻(xiàn)記載了一次奴隸、貧民大起義。一般認(rèn)為，這此起義發(fā)生在古埃及 裁準(zhǔn)備了條件。

8、隸農(nóng)制

古代羅馬的一種土地剝削和人身依附關(guān)系。隸農(nóng)最初是指承租別人土地的佃戶。他們都是享有公民權(quán)和其他法律權(quán)利的自由民。他們通過契約從土地所有者手中租用土地。公元3世紀(jì)危機(jī)，使隸農(nóng)在實(shí)際上喪失了自由民身份和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，導(dǎo)致隸農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特殊類型的依附農(nóng)民。

9、盧克萊修

羅馬共和時(shí)期著名的唯物論哲學(xué)家。他著有《物性論》（六卷）一書。他認(rèn)為，自然界的一切現(xiàn)象是由唯一真實(shí)的物質(zhì)——原子所構(gòu)成的，包括人的“靈魂”也是物質(zhì)的。他反對(duì)宗教迷信，還有社會(huì)進(jìn)化論的思想。在政治上，盧克萊修是奴隸主民主派，反對(duì)貴族，但又教訓(xùn)奴隸必須俯首聽命。

10、七丘同盟

公元前8世紀(jì)前后，拉丁人居住于臺(tái)伯河出?？诘睦∧菲皆?。拉丁人在平原的山丘上建立了許多村落，有七個(gè)山丘曾陸續(xù)有人居住。七個(gè)山丘逐漸聯(lián)合起來，形成了以此為中心的羅馬城。這種聯(lián)合實(shí)質(zhì)上是原始村社的聯(lián)合。它反映了羅馬城和羅馬國(guó)家建立的過程。

11、塞維·圖里烏改革

古羅馬王政時(shí)代的 祭祀的行為。

（五）古希臘

1、希洛人

斯巴達(dá)人在征服拉哥尼亞和美塞尼亞后，把被制服地區(qū)的大部分土著居民強(qiáng)制性地變?yōu)閲?guó)家奴隸。由于希洛城的居民是最早被強(qiáng)迫成奴的，故這類人在歷史上統(tǒng)稱為希洛人，他們實(shí)際上是斯巴達(dá)城邦的國(guó)有奴隸。在斯巴達(dá)，土地和奴隸實(shí)行國(guó)有制，斯巴達(dá)每年可分到一份土地（20公頃），每戶可分到十戶希洛人，希洛人要把收獲物的一半交給斯巴達(dá)人，斯巴達(dá)人不能任意殺害或出賣希洛人。

2、皮里阿西人

皮里阿西人意為“邊區(qū)的居民”，是古代希臘古風(fēng)時(shí)代的斯巴達(dá)城的居民的一種類型，是斯巴達(dá)周邊的土著居民，被斯巴達(dá)人征服。他們有人身自由，但無公民權(quán)。不能與斯巴達(dá)人通婚，要納稅、服兵役。

3、希波戰(zhàn)爭(zhēng)

希臘各城邦與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，從公元前492—公元前449年，雅典在戰(zhàn)爭(zhēng)起初階段是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，后演變成非正義的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是希臘各城邦取勝，從而確立了希臘在地中海的霸權(quán)地位。

4、線形文字

希臘愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。在克里特島米諾斯王宮有許多泥板，刻了許多線形文字A，在邁錫尼發(fā)現(xiàn)了另一種線形文字B。線形文字約形成于公元前1450年前后，1952年，英國(guó)文特里斯和柴德威克把線形文字B解讀成功。

5、馬拉松戰(zhàn)役

馬拉松戰(zhàn)役是希波戰(zhàn)爭(zhēng)中最著名的戰(zhàn)役，它發(fā)生于公元前490年9月12日。公元前490年9月，波斯軍隊(duì)在希臘本土登陸，希臘軍在米太雅德統(tǒng)領(lǐng)下在馬拉松平原迎擊優(yōu)勢(shì)敵人，在戰(zhàn)斗中，希臘聯(lián)軍團(tuán)結(jié)一致，巧妙布陣，大敗波斯軍。馬拉松戰(zhàn)役是世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。

6、7、陶片放逐法

古雅典公民會(huì)議中的一種特殊抽票法，創(chuàng)于克里斯提尼時(shí)期。在每年年初召開的公民大會(huì)上，公民可以將他認(rèn)為可能危害奴隸主民主政治的危險(xiǎn)分子的名字記于陶片上。如果某人票數(shù)超過半數(shù)，則此人應(yīng)被流放國(guó)外十年。期滿可以回國(guó)，并恢復(fù)其財(cái)產(chǎn)和公民權(quán)。

8、提洛同盟

公元前478，雅典和愛琴海島嶼、小亞的許多城邦結(jié)成了同盟。同盟是為了防御波斯再度入侵和徹底戰(zhàn)勝波斯而結(jié)成的組織。在同盟中，各城邦原則上一律平等，組成共同艦隊(duì)。后來，同盟成為雅典稱霸的工具。到公元前404，在斯巴達(dá)和雅典爭(zhēng)霸的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典失敗，同盟被解散。

9、蘇格拉底

古希臘哲學(xué)家，主觀唯心主義者。他認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念。他指出只有靈魂心理才能認(rèn)識(shí)事物。他把自己一套教育方法概括為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、下定義四個(gè)步驟，基本要領(lǐng)是通過啟發(fā)和教育，使人確認(rèn)自己的無知，然后得出真正的道德觀念。

10、柏拉圖

古希臘哲學(xué)家，客觀唯心主義者。他的哲學(xué)的核心是“理念論”。理念世界是永恒的，真實(shí)的，完善的，超經(jīng)驗(yàn)的；物質(zhì)世界則是無常的，虛幻的，暗淡的，可感知的。柏拉圖理念論在政治上的表現(xiàn)，就是建立理念的理想王國(guó)。

11、亞里士多德

古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

12、希洛制

古希臘斯巴達(dá)城邦實(shí)行的一種統(tǒng)治制度。斯巴達(dá)人是城邦統(tǒng)治者。國(guó)家分給每戶斯巴達(dá)人一份土地，由七戶希洛人為之耕種。希洛人要把收獲物的一半交給斯巴達(dá)人，而全體斯巴達(dá)人卻不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們畢生的職業(yè)是從事軍事活動(dòng)，專以剝削奴隸為生。這種剝削制度稱“希洛制”。

13、伊壁鳩魯

古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)粒子（即原子）。原子不僅有形狀、大小和位置上的差別，而且有量的不同；不僅有直線運(yùn)動(dòng)，而且有偏斜運(yùn)動(dòng)。在認(rèn)識(shí)論上，伊壁鳩魯相信感覺是認(rèn)識(shí)的惟一源泉。在倫理學(xué)上，他是一個(gè)快樂主義者。

14、德謨克利特

古希臘唯物論哲學(xué)家。他提出了水、土、氣、火是構(gòu)成世界萬物的四個(gè)元素，認(rèn)為世界萬物的本原是原子和虛空。他認(rèn)為人有感覺知覺，亦有理智。感覺知覺得到的是相對(duì)知識(shí)，理智得到的則是絕對(duì)知識(shí)。

15、米利都學(xué)派

古希臘早期具有代表性的自然哲學(xué)家，代表人物是泰勒斯、阿納克西曼德和阿納克西美尼。米利都學(xué)派的觀點(diǎn)是樸素的唯物主義。它開創(chuàng)了理性思維，試圖用觀測(cè)到的事實(shí)而不是用神話來解釋世界。他們的思想觀點(diǎn)排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本源的強(qiáng)烈興趣。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述古代埃及法老專制制度的表現(xiàn)

（1）法老是最高統(tǒng)治者，集各種大權(quán)于一身。（2）建立了一整套直接受法老控制的官僚機(jī)構(gòu)。（3）建立了一支軍隊(duì)。（4）君權(quán)神授思想。

（5）建造法老死后的宮殿——金字塔。

2、古巴比倫王國(guó)的居民結(jié)構(gòu)

古巴比倫王國(guó)居民分為全權(quán)自由民（阿維魯）、非全權(quán)自由民（穆什根努）、奴隸三類。阿維魯意為“丈夫之子”，主要包括僧侶、貴族、高級(jí)官吏、商業(yè)高利貸者，此外還包括一部分自耕農(nóng)、佃農(nóng)、以及獨(dú)立的手工業(yè)者。穆什根努意為“屈從者”，主要包括與宮廷生活密切聯(lián)系，依附于王室的人。奴隸是完全無權(quán)的人，傷死奴隸不算犯罪。來源主要是買奴和債奴。

3、簡(jiǎn)述早期基督教的發(fā)展

基督教發(fā)展的原形是BC2世紀(jì)以來在猶太人下層民眾之間形成的一個(gè)秘密教派，拿撒勒教派。在發(fā)展中，此教派吸收猶太教《圣經(jīng)》，吸收在埃及、敘利亞、小亞西亞、伊朗廣大地區(qū)廣泛流傳的各宗教思想，主要是一神教的觀念、贖罪獻(xiàn)計(jì)的觀念和眾神復(fù)活的思想，另外還吸收希臘、羅馬、埃及的哲學(xué)思想，大雜燴后最后形成。

在“公元三世紀(jì)危機(jī)”時(shí)期，基督教傳播人員更廣泛，社會(huì)各階層紛紛信基督教，發(fā)展成巨大的社會(huì)力量。為利用基督教的這支龐大的力量，在公元313年，羅馬皇帝君士坦丁在意大利米蘭城頒布了“米蘭敕令”，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)對(duì)基督教由迫害轉(zhuǎn)入利用。從此，基督教更為發(fā)展。

公元25年，君士坦丁堡在小亞西亞的尼西亞城主持

4、斯巴達(dá)城邦居民的構(gòu)成

斯巴達(dá)人，居在最高統(tǒng)治者的地位；希洛人，是斯巴達(dá)城邦的國(guó)有奴隸；皮里阿西人，居住在周邊地區(qū)的居民，人身自由，不享有公民權(quán)，不能與斯巴達(dá)人通婚，需要斯巴達(dá)人納稅和服兵役。

5、古希臘在史學(xué)上的成就

古希臘在史學(xué)上取得了相當(dāng)出色的成就。先后出現(xiàn)了希羅多德、修昔底德和色諾芬三位著名的史學(xué)家。希羅多德被稱為“歷史學(xué)之父”，其著作《歷史》（又稱《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》）是西亞、北非、希臘的通史，是以史事為中心的記敘體。修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》，采用編年題材寫成。色諾芬著有《蘇格拉底記》、《希臘史》、《萬人遠(yuǎn)征記》等多部作品。

6、羅馬共和國(guó)時(shí)期平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)經(jīng)過了6個(gè)重大歷史事件

（1）平民保民官的設(shè)立

（2）十二銅表法的制定

（3）BC445年，保民官卡努留改革

（4）BC376——BC367年，通過了李錫尼——塞克斯圖法案

（5）BC326年，彼特留法案的通過

（6）BC287年，霍登西烏法案的通過

7、埃及不同歷史時(shí)期

前王朝時(shí)期（BC4500-3100）；早王朝時(shí)期（BC3100-2686,包括（3）實(shí)行軍事改革

（4）對(duì)各行省規(guī)定的重賦制度（5）統(tǒng)一貨幣制度（6）修筑驛道

（7）尊奉“瑣羅亞斯德”教為國(guó)教，仍允許帝國(guó)各地保留各地宗教信仰。