第一篇：法律社會(huì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)：開放性

法律社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：開放性

一、法律社會(huì)學(xué)的界定

法律社會(huì)學(xué)是法學(xué)家的法律社會(huì)學(xué)，而不是社會(huì)學(xué)家的法律社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)家研究的對象是整個(gè)社會(huì)，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度及二者之間的關(guān)系。法律作為社會(huì)制度的一部分，尤其是在現(xiàn)代成為主要的社會(huì)調(diào)控工具，就更不可避免地進(jìn)入社會(huì)學(xué)家的視野，但這種進(jìn)入是作為一個(gè)附隨對象而受到關(guān)注的，法律并不占據(jù)重要地位?！耙虼?，社會(huì)學(xué)家關(guān)注法律，并試圖以此說明社會(huì)的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，而其研究概念和框架則不以法學(xué)為限，目的也并非介入法律實(shí)踐?！?但在法學(xué)家那里，法律成為法學(xué)家關(guān)注整個(gè)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！胺刹粌H是規(guī)則體系、司法過程和正義載體，更是使社會(huì)生活有序化的控制工具。因此，法學(xué)家不能無視社會(huì)變化、只關(guān)注書面法律，而必須將法學(xué)研究與包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科統(tǒng)合起來，進(jìn)行法律運(yùn)行和功能的經(jīng)驗(yàn)研究，根據(jù)社會(huì)目的批判和改進(jìn)法律，滿足日益變化的社會(huì)正義需要?！?

二、開放性特征的決定因素：法律社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義國家發(fā)生普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。各資本主義國家經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)。為了緩和階級矛盾，資本主義國家機(jī)器不得不改變以往自由放任立場，采取一系列法律和行政手段對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)加強(qiáng)干預(yù)，政府制定了一大批諸如設(shè)立工人最低工資保障的勞工法和涉及教育、福利等社會(huì)公共事務(wù)的法律。社會(huì)和法律產(chǎn)生的新情況急需新的法學(xué)理論的支撐，法律社會(huì)學(xué)應(yīng)時(shí)而起。這種新情況就是資本主義進(jìn)入壟斷階段后，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益分化，利益糾紛也愈來愈復(fù)雜化，資本主義國家在制定法律用以解決糾紛和調(diào)控社會(huì)時(shí)必須從社會(huì)整體出發(fā)。法律社會(huì)學(xué)是對該社會(huì)狀況的回應(yīng)，因此社會(huì)狀況和糾紛的復(fù)雜化性質(zhì)就決定了法律社會(huì)學(xué)以整體社會(huì)為研究背景。雖然從法律出發(fā)，但要綜合考慮各種影響法律的法外因素，宗教、道德、風(fēng)俗習(xí)慣甚至性別差異都要納入到法學(xué)家的研究視野。法學(xué)家不能再像過去那樣固守在“傳統(tǒng)的思維空間和法律范疇內(nèi)工作，仍然只是注釋現(xiàn)有的成文法和判例，不為國家的立法和司法積極服務(wù)，不為政府解決蜂擁而至的社會(huì)問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，不去考慮法的社會(huì)效果和法律成功的條件，它就不會(huì)有多大用處”，3現(xiàn)在他們必須改變封閉的思維方式和狹隘的眼光，向法律外的世界敞開胸懷。因此法律社會(huì)學(xué)從它誕生起就決定了它開放性的特質(zhì)。

三、開放性的體現(xiàn)

首先，法律社會(huì)學(xué)的開放性體現(xiàn)在研究方式上。法律社會(huì)學(xué)不純粹依靠基礎(chǔ)法學(xué)理論，而且注重借鑒、吸收社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論成果。比如堅(jiān)持社會(huì)學(xué)的民間立場，采取田野調(diào)查的方法對法律個(gè)案進(jìn)行研究。不再局限于只用一種原材料建構(gòu)雄偉的法律大廈，而是考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同素材來創(chuàng)造一個(gè)良好有效的法律王國。它把法律視作一種普通的社會(huì)現(xiàn)象，研究其與其它社會(huì)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。不僅關(guān)注實(shí)在法律內(nèi)容的嚴(yán)密確定和邏輯的和諧一致，而且把法律分成不同的部分從而視法律為一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的過程來研究，注重考察法律實(shí)施過程中的影響因素和實(shí)施后的實(shí)際社會(huì)效果。還有比如說對法律文化的研究，即透過特定社會(huì)中人們的法律觀念、法律意識(shí)、法律制度和法律行為，去探究植根于特定“文化式樣”中特定的“法律精神”，也就是關(guān)注各種法律的符 1顏毅藝：《法律的自治與開放—當(dāng)代美國法社會(huì)學(xué)方法論變革導(dǎo)論》，載《法制與社會(huì)發(fā)展》2007年第5期。2顏毅藝：《法律的自治與開放—當(dāng)代美國法社會(huì)學(xué)方法論變革導(dǎo)論》，載《法制與社會(huì)發(fā)展》2007年第5期。3 張文顯：《西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展、基調(diào)、范圍和方法》，轉(zhuǎn)引自李楯編：《法律社會(huì)學(xué)》，中國政法大學(xué)出版社1998年版，第46頁。號(hào)意義，追問法律制度安排和法律行為背后的“根據(jù)”。1

其次，法律社會(huì)學(xué)的開放性體現(xiàn)在研究對象上。法律社會(huì)學(xué)跳出固有的法學(xué)思維方式，不僅研究國家權(quán)威機(jī)關(guān)制定頒布的法律法規(guī)，還研究民間風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)團(tuán)體章程等國家法之外的規(guī)則。法律不僅是主權(quán)者的命令，由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施，法律社會(huì)學(xué)創(chuàng)造了一種法律的多元主義，意指不只是出自國家，國家的法只是社會(huì)秩序的一部分，而且不必然是最重要的部分，只要是由權(quán)威機(jī)關(guān)—國家、教會(huì)、公司、學(xué)?；蚱渌鐣?huì)團(tuán)體確認(rèn)并保障實(shí)施的規(guī)則，就是法律。法律多元主義突出地體現(xiàn)在埃利希的“國家法”（“審判規(guī)范”）和“活法”，現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派的“書本上的法”與“行動(dòng)中的法”，法人類學(xué)者的“國家法”和“非國家法”等理論中。2

四、開放性帶來的弊端

第一，在理論上，開放性進(jìn)一步造成了法律概念的模糊。古往今來，“法律是什么”，一直是思想家們討論并試圖給出確定答案的問題。從神的理性、人的理性到主權(quán)者的命令、民族精神的產(chǎn)物，這個(gè)問題是眾說紛紜。法律社會(huì)學(xué)開放性的思維方式，進(jìn)一步擴(kuò)大了法律的研究對象，因此也就更進(jìn)一步加強(qiáng)了法律本身的不確定性。同時(shí)，把法律看作一種普通的社會(huì)現(xiàn)象，很容易造成本應(yīng)作為關(guān)注焦點(diǎn)的法律在討論它與其它諸多社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜關(guān)系過程中迷失了自己。

第二，在實(shí)踐中，法律社會(huì)學(xué)在堅(jiān)持反形式主義立場的同時(shí)，也帶來了法律在運(yùn)用過程中的煩惱。在形式主義占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)期，法官只需成為熟練運(yùn)用三段論推理來解決問題的工匠。但在現(xiàn)代社會(huì)中，法官則需要把自己培養(yǎng)為一名熟練運(yùn)用法律的藝術(shù)家，因?yàn)榉梢呀?jīng)不再是唯一的國家法，尤其是當(dāng)政府的方針政策、民眾廣泛接受的實(shí)在的道德與現(xiàn)行法律存在一定的價(jià)值沖突時(shí)，法律在當(dāng)事人那里更是變成了可以討價(jià)還價(jià)的東西了。因此如何重拾法律的權(quán)威就成為亟待解決的問題。

法律社會(huì)學(xué)的興起開啟了研究法律的新的良好開端，為法學(xué)理論的進(jìn)一步深化和發(fā)展開辟了一條廣泛的道路。但在研究法律社會(huì)學(xué)的法學(xué)家那里，他們雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它的好處，卻并沒有朝此方向做進(jìn)一步的深入。法學(xué)家雖然已經(jīng)打開了視野，把研究對象從局限于實(shí)在法擴(kuò)展到風(fēng)俗習(xí)慣、社團(tuán)章程上，認(rèn)識(shí)到法律無法與社會(huì)隔絕并致力于研究法律與其它社會(huì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，但社會(huì)學(xué)或政治學(xué)等播種知識(shí)的匱乏卻使得他們在面對一片肥沃的田地時(shí)不知所措，或者依靠粗淺的經(jīng)驗(yàn)辛苦耕種后卻難有收獲。所以法學(xué)家要想享受豐收的喜悅首先必須努力學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，武裝自己的頭腦。

胡平仁：《法社會(huì)學(xué)的思維方式》，載《法制與社會(huì)發(fā)展》，2006年第6期。

胡平仁：《法社會(huì)學(xué)的法觀念》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2007年第3期。

第二篇：法律社會(huì)學(xué)論文

旁聽南京市江寧區(qū)法院開發(fā)區(qū)法庭之心得體會(huì)尼加提25009224

為讓同學(xué)們零距離接觸案件審理，感受法庭莊嚴(yán)，豐富法律知識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)，在東南大學(xué)法學(xué)院胡朝陽老師的組織下，我班十七人乘坐校車來到南京市江寧區(qū)法院，到達(dá)后，法院的接待人員耐心細(xì)致的為前來旁聽的同學(xué)們講解了江寧區(qū)法院的概況，并對此次將要旁聽的案的案情進(jìn)行了簡單介紹。

下午兩點(diǎn)半，法錘一聲清脆的響聲預(yù)示了庭審的開始。首先由書記員宣布法庭紀(jì)律，然后進(jìn)入法庭調(diào)查、舉證質(zhì)證自由辯論等環(huán)節(jié)。在檢察官的犀利言辭下，被告人節(jié)節(jié)敗退，最終承認(rèn)犯罪事實(shí)。審理完畢后，大家互相交流心得，一致認(rèn)為，通過這次的實(shí)踐活動(dòng)，初步了解了法庭審理的基本程序，對于提高會(huì)員法律意識(shí)，培養(yǎng)會(huì)員法律精神具有重大意義。大家都對法學(xué)院下次再舉辦這樣的實(shí)踐活動(dòng)充滿了期待！

這場精彩的法庭審判最后以宣布休庭擇日宣判告終。

這次旁聽活動(dòng)，各位成員都仔細(xì)聆聽，認(rèn)真思考，不時(shí)翻出隨身攜帶的法條對照。旁聽席鴉雀無聲，體現(xiàn)了法學(xué)院同學(xué)良好的精神面貌。通過本次旁聽，同學(xué)們都積累了不少關(guān)于庭審流程等法律實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，受益匪淺，許多同學(xué)對此意猶未盡，都盼望著能有更多的法院旁聽機(jī)會(huì)。其中有同學(xué)表示：“短短的法庭旁聽結(jié)束了，但我對法學(xué)學(xué)習(xí)的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。法學(xué)如此博大精深，只在屋里研究理論，閉門造車是無法取得長足進(jìn)步的。多參加些法院旁聽活動(dòng)，了解法律

實(shí)務(wù)，不失為在茫茫法學(xué)海洋里走向成功的一條捷徑?！?/p>

這次旁聽活動(dòng)對我留下了深刻的印象以及透過一些現(xiàn)象讓我思緒紛飛。。

在維護(hù)法律公正的同時(shí)，我們是否應(yīng)該更多地注意社會(huì)上的正義，公平。特別是在這個(gè)高度發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)。也許我們可以通過更多的教育，付出更多的關(guān)心，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義。有人說過：正義體現(xiàn)著博大的愛心，堅(jiān)守正義的人不愛小家愛大家。

一個(gè)嬰兒從出生到長大，特別是在受教育的最佳年齡，沒有人告訴他要彬彬有禮，他就永遠(yuǎn)不知道禮貌是什么;沒有人提醒他要講衛(wèi)生，他就永遠(yuǎn)不認(rèn)為隨地吐痰有什么錯(cuò);沒有人教會(huì)他要自食其力，他就永遠(yuǎn)不知道嗟來之食怎么不好;沒有人要求他們與人為善，他就永遠(yuǎn)不認(rèn)為傷害他人的不道德;沒有人對他們進(jìn)行生命教育，他就永遠(yuǎn)不知道珍惜自己，熱愛父母、親人，尊重自然界所有的生靈。激情犯罪形成的時(shí)間極短，都在瞬間突然發(fā)生，事先并沒有特定的目標(biāo)及作案動(dòng)機(jī)，常常因?yàn)橐环N極為單純的欲望頓生犯罪動(dòng)機(jī)。為何有的人會(huì)有這樣的單純欲望而不能控制，而有的人卻能了，要知道犯罪也只是社會(huì)上極少數(shù)人實(shí)施的行為??！從社會(huì)和家庭的角度看，如果通過社會(huì)犯罪預(yù)防體系，使這些原本沒有犯罪動(dòng)機(jī)的人得到人性關(guān)愛，接受法制教育，學(xué)會(huì)自律，遵紀(jì)守法，犯罪現(xiàn)象是不是會(huì)有所減少呢？這樣是不是更加能維護(hù)社會(huì)的正義與和平呢？法律要達(dá)到的效果不就是這個(gè)嗎？

通過這次的旁聽，通過對被告人留下的印象，我更加不相信世界

上有一成不變的好人或壞人，我不相信仇恨可以解決任何問題;我不相信教育不能使浪子回頭;我不相信人性中的善不會(huì)被喚醒，我不相信人類能完全喪失他們區(qū)別于獸類的良知。正因?yàn)檫@個(gè)世界上的確有正義的存在。

完全實(shí)現(xiàn)法律程序以及實(shí)體上正義是困難的，而實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的正義與和平是就更加的困難。沒錯(cuò)，正義來臨的確是緩慢的，它需要我們?nèi)鐣?huì)的共同努力。正如希臘哲學(xué)家荷馬說的：即使正義的到來是緩慢的，破除邪惡也是必然的。

通過本次法庭旁聽，我更加熟悉了庭審程序，同時(shí)也對自己今后將要從事的專業(yè)有了更深層次的了解。我們是法律專業(yè)的學(xué)生，以后也大多會(huì)從事這方面的工作，甚至?xí)蔀榱⒎ā?zhí)法的領(lǐng)軍人物，要扛起建設(shè)社會(huì)主義法制社會(huì)的重任。因此在學(xué)好書本上的知識(shí)的同時(shí)，也要多參加社會(huì)實(shí)踐運(yùn)用法律知識(shí)為社會(huì)服務(wù)。老師們?yōu)榱诉@次旁聽付出了極大精力和心血，在這里我向您們表示深深的敬意和由衷的感謝。

旁聽結(jié)束后，同學(xué)們集體乘車返回校園。至此，本次法院旁聽活動(dòng)圓滿結(jié)束。

第三篇：法律社會(huì)學(xué)論文

中國的法制建設(shè)在過去的二十多年間的改革開放過程之中，在以鄧小平、江澤民等為代表的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之下，可以說是取得了輝煌的成就。在法制建設(shè)中，法律可謂起了至關(guān)重要的作用。

法律的本質(zhì)，從狹義上說，即有社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，主要反映掌握國家政權(quán)的社會(huì)階層的共同意志和根本利益，由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，通過規(guī)定權(quán)利、義務(wù)，設(shè)定權(quán)利、職責(zé)以維護(hù)社會(huì)秩序的一種特殊行為規(guī)范。

法律作為一種具有國家強(qiáng)制力的調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，它是與道德、習(xí)慣、風(fēng)俗和紀(jì)律等有著一種近似于相互配合并且以法律為最終底線和標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)規(guī)范。但是又要明確法律不是萬能的，它有自己的調(diào)整領(lǐng)域，并不能取代道德、習(xí)慣、風(fēng)俗和紀(jì)律等社會(huì)規(guī)范的作用。

第一，法律具有明示作用。法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什么可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實(shí)現(xiàn)的。法律所具有的明示作用是實(shí)現(xiàn)知法和守法的基本前提。

第二，法律具有預(yù)防作用。對于法律的預(yù)防作用主要是通過法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來實(shí)現(xiàn)的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，即在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對禁止的，觸犯了法律應(yīng)受到的法律制裁是什么，違法后能不能變通，變通的可能性有多少等等。這樣人們在日常的具體活動(dòng)中，根據(jù)法律的規(guī)定來自覺地調(diào)解和控制自己的思想和行為，從而來達(dá)到有效避免違法和犯罪現(xiàn)象發(fā)生的目的。嚴(yán)格及時(shí)有效的執(zhí)法也可以警示人們，未違法，違法必受罰，受罰不可變通也。這樣可以在每一個(gè)人的心底上建立起一道堅(jiān)不可崔的思想行為防線。只有這樣才能做到有令必行有禁必止。收到欲方則方，欲圓則圓的良好的規(guī)范效果。

第四篇：法律社會(huì)學(xué)一

法律社會(huì)學(xué)視角下的“吳英”案

沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“吳英”案在浙江高級人民法院做出的二審判決下漸漸落下帷幕，二審法院以“集資詐騙罪”判處被告人吳英死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收其個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，這一結(jié)果在目前的中國社會(huì)中引起人們的不斷熱議，人們有支持，有反對，集各家之言辭，評社會(huì)之熱點(diǎn)。

法律社會(huì)學(xué)是將法律置于其社會(huì)背景之中，研究法律現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的相互關(guān)系的一門社會(huì)學(xué)和法學(xué)之間的邊緣學(xué)科。法律社會(huì)學(xué)的研究有助于人們從社會(huì)整體觀念出發(fā)，認(rèn)識(shí)法律的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)作用，從而更好地利用法律的控制作用解決社會(huì)問題。法律社會(huì)學(xué)，作為一門學(xué)科，是在社會(huì)問題叢生的大背景下產(chǎn)生的，主要來探討法律和社會(huì)的關(guān)系。今天的“吳英”案用法律社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來解釋可以讓我們深刻地了解法律背后的社會(huì)根源。首先，吳英是因?yàn)榉潜┝Ψ缸锉慌刑幩佬痰模仡櫵佬讨贫鹊臍v史沿革，死刑主要是針對暴力性犯罪，以經(jīng)濟(jì)性犯罪判處死刑是近年來的新發(fā)展，這也是我國在應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)缺陷的一種強(qiáng)制性的措施。俗語有“欠債還錢，殺人償命”是中國傳統(tǒng)法律思想的集中體現(xiàn)。法律作為政治進(jìn)行統(tǒng)治的工具，屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，它必須隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地進(jìn)行合理的調(diào)整；其次，法律的功效何在，法律的立法目的何在，是我們要考慮的問題。死刑表明了國家對犯罪的一種態(tài)度，它主要針對一些對社會(huì)危害極大，嚴(yán)重危害社會(huì)秩序的正常運(yùn)行的重大犯罪分子，死刑的威懾作用是其他刑罰方法不可比的，它同時(shí)可以給與被害人最大的精神撫慰，針對一些重大犯罪分子，死刑無疑是最好的懲戒方式，它可以起到“殺一儆百”的社會(huì)效應(yīng)，但是，死刑的使用必須要慎用，死刑的復(fù)核程序必須很嚴(yán)密。任何事物都是兩面的，作為一種法律制度，它也是具有正功能、負(fù)功能和潛功能的，對于立法者和實(shí)施者，必須發(fā)揮它的正功能，消除它的負(fù)功能，發(fā)現(xiàn)它的潛功能；最后，從法律社會(huì)學(xué)的反形式主義理論特征分析，法律是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度中的活生生的人和國家機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的一種活動(dòng)，法律秩序是一種實(shí)現(xiàn)國家意志的方式。那么，法律是怎樣影響人類行為的，法律的實(shí)際效果是怎樣的呢？通過本案在社會(huì)中的反響來看，社會(huì)大眾對死刑越來越持一種不認(rèn)同的態(tài)度，認(rèn)為死刑是與人類文明進(jìn)程相違背的，我們應(yīng)該廢除死刑，但是，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，我國每年被判處死刑的數(shù)量出不多是全世界的總和，這是為什么呢，現(xiàn)代民主時(shí)代平等趨勢大盛，催生了人能無限趨于完善的自我信念，并具體體現(xiàn)為對于物質(zhì)福利的無盡追求，社會(huì)上大多數(shù)人的膽子是越來越大，如果沒有一種嚴(yán)厲的懲罰措施，世界將會(huì)怎樣，本案就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)吳英的落網(wǎng)，造成那么多人被拉下水，我們的制度設(shè)計(jì)還是很難與社會(huì)發(fā)展同行。

專業(yè)：09社會(huì)工作姓名：渠海龍

學(xué)號(hào)：0970148107

第五篇：社會(huì)學(xué)研究的特點(diǎn)

社會(huì)研究方法教程電子筆記

一、社會(huì)學(xué)的研究視角

（1）綜合、系統(tǒng)的視角(2)多元性（3）重視社會(huì)變化的動(dòng)態(tài)分析

二、社會(huì)研究的概念

(1)社會(huì)研究是為了發(fā)現(xiàn)和解答社會(huì)領(lǐng)域中的各種問題而去收集資料、并對資料進(jìn)行分析和解釋的過程?！?/p>

(2)社會(huì)研究是一經(jīng)驗(yàn)的方式對人的行為、態(tài)度、關(guān)系以及由此形成的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行的科學(xué)的研究活動(dòng)?！L(fēng)笑天

研究的實(shí)質(zhì)是人們發(fā)現(xiàn)問題、尋求解釋、解答問題的全過程。

三、科學(xué)方法

科學(xué)方法是一種研究程序

（1）建立假設(shè)（2）操作化（3）經(jīng)驗(yàn)觀察（4）得出結(jié)論

以上四步驟是科學(xué)研究的核心

四、社會(huì)研究的特點(diǎn)

(1)研究的主題是社會(huì)的，而非自然的。

(2)研究的方式是經(jīng)驗(yàn)的，而非思辨的。

(3)研究的問題的，而非判斷的。

五、社會(huì)研究中的困難

（1）人的特殊性

（2）社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性

（3）研究的干擾性

（4）研究受到特定的制約

（5）保持客觀性的困難

六、社會(huì)研究體系

（1）方法論（2）研究方式和研究法（3）具體方法和技術(shù)

方法論

1]實(shí)證主義方法論

主張：經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是人類獲取知識(shí)的唯一可靠的形式，反對超自然力量和思辨的原則，認(rèn)為只有實(shí)證科學(xué)才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之間客觀存在的關(guān)系，并能預(yù)測和控制自然和社會(huì)過程；社會(huì)研究的邏輯方法是假設(shè)演繹法，假設(shè)必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)驗(yàn)證，理論只有被經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明才是科學(xué)的。

實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)

1)社會(huì)和自然科學(xué)的研究對象是一樣的，都是純客觀的，社會(huì)現(xiàn)象的背后存在著必然的因果規(guī)律。因此，可以運(yùn)用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)。

2)因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象是客觀的，具有規(guī)律可循的，所以可以被人所認(rèn)識(shí)的，是可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律的；經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是科學(xué)知識(shí)的唯一來源，并且也是科學(xué)知識(shí)得到驗(yàn)證的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)不在于說明社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)該是什么，或者必須是什么，科學(xué)的任務(wù)僅在于說明社會(huì)現(xiàn)象什么。因此，社會(huì)科學(xué)無需對“事實(shí)”做出價(jià)值判斷，而應(yīng)該采取“價(jià)值中立”原則。

注：代表人是迪爾克母和孔德

2]非實(shí)證主義方法論（人文主義方法論）

觀點(diǎn)：人的行為不同于物體運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)有自由意志的，社會(huì)歷史事實(shí)都是獨(dú)特的，非重復(fù)

性的，因而是無規(guī)律可循的。不能用自然科學(xué)的方法研究，也無法對人的行為做出預(yù)測。社會(huì)研究要考慮人的特殊性，要用闡釋或理解等方法來說明具體的社會(huì)歷史事件。狄爾泰的三原則：

1）歷史知識(shí)是自我意識(shí)

2）理解和說明是有區(qū)別的3）理解是從生命到生命的運(yùn)動(dòng)

韋伯的觀點(diǎn)：

社會(huì)現(xiàn)象都是與人的行為和人的主觀動(dòng)機(jī)有關(guān)的，它們與自然科學(xué)是有區(qū)別的，但是人的行為是理智的、有目的的，這種理性行為是具有一定的規(guī)律性的。通過對社會(huì)原因的外部原因和內(nèi)部動(dòng)機(jī)的分析，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律性。他所提出的理解社會(huì)學(xué)既包含社會(huì)行動(dòng)客觀因果關(guān)系的說明，又包含對行動(dòng)者主觀意義的理解，因而帶有相對主義的折中色彩。

研究方式

1)調(diào)查研究 2）實(shí)驗(yàn)研究 3)實(shí)地研究 4）文獻(xiàn)研究