第一篇：導(dǎo)游知識考前沖刺試題一

導(dǎo)游知識考前沖刺試題一

一、單項選擇題

1、下列詩句中，出自張繼的《楓橋夜泊》的是()。A、月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠

B、月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠 C、月落鳥啼霜滿天，江楓魚火對愁眠

D、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠

2、《頤和園銅牛銘》作者是()。

A、愛新覺羅.溥杰 B、愛新覺羅.溥儀

C、愛新覺羅.弘歷

D、愛新覺羅.玄燁

3、彭玉麟所作 “賞心多樂事，且看此半湖煙水，十頃荷花”描寫的景觀是()風光。A、玄武湖

B、莫愁湖

C、大明湖

D、瘦西湖

4.“詩人題二十八字，長留勝跡，可知佳句不須多”這是寒山寺聯(lián)中句子，它的作者是__________ A.宋濂

B.鄒福保

C.彭玉麟

D.汪爾駒

5.“只有天在上，更無山與齊”的作者寇準是__________朝代人 A.北宋

B.元代

C.明代

D.清代

6.“看松柏凌宵，縱橫十萬里，全球赤子仰黃陵”這一楹聯(lián)中的“黃陵”位于__________省 A.河北

B.河南

C.陜西

D.山西

7.被譽為 “東方雕塑”的是__________ A.麥積石窟

B.云岡石窟

C.莫高窟

D.龍門石窟

8.字體方正微長，行款整齊，筆畫勻稱，偏旁結(jié)構(gòu)有定的文字是()A.文

B.金文

C.銘文

D.契文 9.字體古樸凝重，筆畫遵勁有度，圓潤奔放，剛?cè)嵯酀奈淖质?)A.甲骨文

B.鐘鼎文

C.石鼓文

D.器銘

10.筆畫粗細等均，清晰明朗，彎筆圓潤，不失筋骨，字形豐滿充盈，結(jié)構(gòu)環(huán)抱緊密，章法橫豎劃一，排列平正的字體是()A.大篆

B.小篆

C.隸書

D.楷書

11.字形扁方，整齊劃一，波 雄健，體勢挺秀，筆畫豎短橫長，結(jié)構(gòu)嚴謹講究的字體是()

A.隸書

B.楷書

C.行書

D.草書

二、多項選擇題

12、“天安門城樓寬九楹、進深五楹”，顯示出皇帝“九五至尊”的象征寓意。這里的“九楹”和“五楹”分別相當于現(xiàn)今的()

A、36米多

B、62米多 C、27米多

D、20米多

E、18米多

13.被譽為 “唐宋八大家”的是__________ A.王安石 B.白居易

C.王維

D.蘇軾

E.曾鞏

14.下列是杜牧的詩句有__________ A.煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家

B.三山半落青天外，一水中分白鷺洲 C.二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭

D.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來

15.下列是毛澤東寫的詩句有__________ A.蕭瑟秋風今又是，換了人間

B.海角天涯今異古，豐收處處秧歌舞

C.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越 D.三山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋

E.值得西湖水一圜，畫幅長留天地間

16.下列是愛新覺羅.弘歷的詩文有__________ A.堆秀山前景物芳，更逢晴日靄煙光 B.星朗紫，明輝騰北斗

C.夏禹治河，鐵牛傳頌

D.秀萃明湖，游園頻來過溪處

E.合壁大圓橫玉帶，斜陽無語臥銅牛

17、旅游文學反映的是社會生活中的旅游現(xiàn)象，構(gòu)成旅游現(xiàn)象的主體有()。

A、旅游資源 B、旅游者

C、服務(wù)者

D、旅游活動

E、旅游情趣

18、下列詩句中，出自吳文蜀《訪莫高窟》的是().A、幾許如來齊說法

B、歲紀遼金留住跡

C、瀚海蒼茫入望迷

D、五百迷宮放眼看E、是非得失此中參

19.根據(jù)許慎 “六書”說，下列漢字造字為“形聲”法的是()A.江、河、B.湖、泊

C.箕、租

D.考、老

E.令、長

20.著名的 “漢隸八大名碑”有4鐘收藏在山東曲阜碑林，它們是()A.史晨碑

B.乙瑛碑

C.張遷碑

D.禮器碑

E.孔彪碑

21.下列常見的難讀易錯漢字的讀音正確的是()A.嘉量(liang)B.駐蹕((bi)C.翟(qu)D.合

E.太姥(lao)山

22.口語導(dǎo)游詞根據(jù)用途不同的有()A.演說型

B.介紹型

C.解說型 D.說話型

E.描寫型

三、填空題

23、宋之問的《靈隱寺》的上半段為： “鷺嶺郁巖繞，龍宮鎖寂寞。樓觀滄海日，門對浙江潮。_________,天香云外飄。門*登塔遠，刳木取泉遙。” 24.晉祠的門匾原取唐太宗李世民寫的，現(xiàn)新大門的 “晉祠”二字為__________書寫的。25.“深夜冷溶溶，圜丘露氣濃”詩句中寫的是__________景點。26.先秦的__________文是中國碑刻的鼻祖。

27、“四面荷花三面柳，__________”出自劉鳳誥的《大明湖小滄浪園聯(lián)》。28.導(dǎo)游語言從實用功能上分為兩大類：交際用語和__________。

29.在導(dǎo)游詞這種語言形式中，__________是語言表達的主體;__________是導(dǎo)游詞的受眾;介紹、講解、說明、__________是導(dǎo)游詞的基本內(nèi)容

30、詩句 “故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的作者是我國古代大文學家______。31.“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”這一詩句的修辭手法是__________。32.蘇軾寫的《念奴嬌.赤壁懷古》被譽為文赤壁，地點在__________。

33.李斯的《泰山石刻》是文字中的__________體。

34.“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”中的“玉人”指__________。35.“長白雄東北，嵯蛾俯塞州”的作者吳兆騫是__________代人。

36、“一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在：二水匯百川之流，古今無盡大江流?！贝寺?lián)是贊頌黃鶴樓的，作者是_______.37.《簡化字總表》(共三表)，共簡化漢字____________個，使常用字(3500個左右)平均筆畫為____________畫，通用字(7000個左右)，平均筆畫為____________畫。

38.導(dǎo)游在介紹崖窟洞穴時，由于專業(yè)用語非常接近，形狀比喻容易雷同，因此在講解中可運用__________法為好。

第二篇：中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識考前試題

中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識考前沖刺試題一

一、單項選擇題

1、下列詩句中，出自張繼的《楓橋夜泊》的是()。

A、月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠 B、月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠 C、月落鳥啼霜滿天，江楓魚火對愁眠 D、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠

2、《頤和園銅牛銘》作者是()。

A、愛新覺羅.溥杰B、愛新覺羅.溥儀C、愛新覺羅.弘歷D、愛新覺羅.玄燁

3、彭玉麟所作 “賞心多樂事，且看此半湖煙水，十頃荷花”描寫的景觀是()風光。A、玄武湖 B、莫愁湖 C、大明湖 D、瘦西湖

4.“詩人題二十八字，長留勝跡，可知佳句不須多”這是寒山寺聯(lián)中句子，它的作者是__________ A.宋濂 B.鄒福保 C.彭玉麟D.汪爾駒

5.“只有天在上，更無山與齊”的作者寇準是__________朝代人 A.北宋 B.元代 C.明代D.清代

6.“看松柏凌宵，縱橫十萬里，全球赤子仰黃陵”這一楹聯(lián)中的“黃陵”位于__________省 A.河北 B.河南 C.陜西D.山西

7.被譽為 “東方雕塑”的是__________ A.麥積石窟 B.云岡石窟 C.莫高窟D.龍門石窟

8.字體方正微長，行款整齊，筆畫勻稱，偏旁結(jié)構(gòu)有定的文字是()A.文 B.金文 C.銘文D.契文

9.字體古樸凝重，筆畫遵勁有度，圓潤奔放，剛?cè)嵯酀奈淖质?)A.甲骨文 B.鐘鼎文C.石鼓文D.器銘

10.筆畫粗細等均，清晰明朗，彎筆圓潤，不失筋骨，字形豐滿充盈，結(jié)構(gòu)環(huán)抱緊密，章法橫豎劃一，排列平正的字體是()A.大篆 B.小篆 C.隸書 D.楷書

11.字形扁方，整齊劃一，波 雄健，體勢挺秀，筆畫豎短橫長，結(jié)構(gòu)嚴謹講究的字體是()A.隸書 B.楷書 C.行書 D.草書

二、多項選擇題

12、“天安門城樓寬九楹、進深五楹”，顯示出皇帝“九五至尊”的象征寓意。這里的“九楹”和“五楹”分別相當于現(xiàn)今的()

A、36米多 B、62米多C、27米多D、20米多E、18米多 13.被譽為 “唐宋八大家”的是__________ A.王安石B.白居易 C.王維D.蘇軾 E.曾鞏 14.下列是杜牧的詩句有__________ A.煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家 B.三山半落青天外，一水中分白鷺洲 C.二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭D.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 15.下列是毛澤東寫的詩句有__________ A.蕭瑟秋風今又是，換了人間 B.海角天涯今異古，豐收處處秧歌舞

C.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越D.三山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋 E.值得西湖水一圜，畫幅長留天地間

16.下列是愛新覺羅.弘歷的詩文有__________ A.堆秀山前景物芳，更逢晴日靄煙光 B.星朗紫，明輝騰北斗

C.夏禹治河，鐵牛傳頌D.秀萃明湖，游園頻來過溪處E.合壁大圓橫玉帶，斜陽無語臥銅牛

17、旅游文學反映的是社會生活中的旅游現(xiàn)象，構(gòu)成旅游現(xiàn)象的主體有()。A、旅游資源B、旅游者 C、服務(wù)者 D、旅游活動 E、旅游情趣

18、下列詩句中，出自吳文蜀《訪莫高窟》的是().A、幾許如來齊說法 B、歲紀遼金留住跡 C、瀚海蒼茫入望迷 D、五百迷宮放眼看E、是非得失此中參 19.根據(jù)許慎 “六書”說，下列漢字造字為“形聲”法的是()A.江、河、B.湖、泊 C.箕、租 D.考、老 E.令、長

20.著名的 “漢隸八大名碑”有4鐘收藏在山東曲阜碑林，它們是()A.史晨碑 B.乙瑛碑 C.張遷碑D.禮器碑 E.孔彪碑 21.下列常見的難讀易錯漢字的讀音正確的是()A.嘉量(liang)B.駐蹕((bi)C.翟(qu)D.合 E.太姥(lao)山 22.口語導(dǎo)游詞根據(jù)用途不同的有()A.演說型 B.介紹型 C.解說型D.說話型 E.描寫型

三、填空題

23、宋之問的《靈隱寺》的上半段為： “鷺嶺郁巖繞，龍宮鎖寂寞。樓觀滄海日，門對浙江潮。_________,天香云外飄。門*登塔遠，刳木取泉遙?！?24.晉祠的門匾原取唐太宗李世民寫的，現(xiàn)新大門的 “晉祠”二字為__________書寫的。25.“深夜冷溶溶，圜丘露氣濃”詩句中寫的是__________景點。26.先秦的__________文是中國碑刻的鼻祖。

27、“四面荷花三面柳，__________”出自劉鳳誥的《大明湖小滄浪園聯(lián)》。28.導(dǎo)游語言從實用功能上分為兩大類：交際用語和__________。29.在導(dǎo)游詞這種語言形式中，__________是語言表達的主體;__________是導(dǎo)游詞的受眾;介紹、講解、說明、__________是導(dǎo)游詞的基本內(nèi)容

30、詩句 “故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的作者是我國古代大文學家______。31.“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”這一詩句的修辭手法是__________。32.蘇軾寫的《念奴嬌.赤壁懷古》被譽為文赤壁，地點在__________。33.李斯的《泰山石刻》是文字中的__________體。

34.“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”中的“玉人”指__________。35.“長白雄東北，嵯蛾俯塞州”的作者吳兆騫是__________代人。

36、“一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在：二水匯百川之流，古今無盡大江流?！贝寺?lián)是贊頌黃鶴樓的，作者是_______.37.《簡化字總表》(共三表)，共簡化漢字____________個，使常用字(3500個左右)平均筆畫為____________畫，通用字(7000個左右)，平均筆畫為____________畫。

38.導(dǎo)游在介紹崖窟洞穴時，由于專業(yè)用語非常接近，形狀比喻容易雷同，因此在講解中可運用__________法為好。

全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(一)單項選擇題（下列各題只有一個正確答案，請將正確答案前的英文字母填入答卷中的相應(yīng)題號后的空檔內(nèi)。每小題1分，共50分）

1.中國傳統(tǒng)文化是以（C）為主體的文化。

A、儒家文化、道家文化、法家文化 B、儒家文化、道家文化、墨家文化 C、儒家文化、道家文化、佛家文化 D、儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化 2.我國京劇臉譜表示“忠勇”、“奸詐”的象征顏色分別是（B）A、黃色、黑色 B、紅色、白色C、赫色、銀色 D、黑色、白色 3.構(gòu)成中國書法視覺形象美的基礎(chǔ)是（C）

A、漢字的筆墨 B、漢字的筆韻C、漢字的體勢 D、漢字的意蘊 4.從今文化的書法演變來看，行書是由（A）變化而來的。A、楷書 B、草書C、隸書 D、篆書

5.20世紀我國畫壇“中西融合派”的代表人物是（A）

A、徐悲鴻、林風眠、劉海粟 B、程十發(fā)、唐云、齊白石C、黃賓虹、齊白石、程十發(fā) D、傅抱石、劉海粟、唐云

6.下列道教信士中對中醫(yī)學做出重大貢獻的是（B）A、邱處機 B、孫思邈C、王重陽 D、赫大通

7.藏傳佛教中的薩迦派、寧瑪派、噶舉派和格魯派依次被稱為（B）P96 A、紅、花、白、黃教 B、花、紅、白、黃教C、白、黃、紅、花教 D、黃、白、花、紅教

8、“重己貴生”是道教的人生觀。強調(diào)“我命在我不在天”的著名道教人物是（A）A、葛洪 B、王重陽 C、葛玄 D、寇謙之

9.佛教對中國建筑影響頗深，其中在裝飾點綴方面表現(xiàn)最為突出的是（B）A、石獅子 B蓮花紋C、宮廷式建筑D、塔

10.基督教從猶太教經(jīng)典繼承而來的經(jīng)卷是（A）A、《舊約全書》 B、《新約全書》C、《圣經(jīng)》D、《古蘭經(jīng)》 11.自然界中的水、火、山、澤，在“八卦”中為___C、_______ A、乾、坤、坎、離 B、、兌、震、C、坎、離、、兌 D、乾、坤、震、坤 12.“八卦”中的“ ”卦指__________ A、天 B、地 C、山 D、水

13.《易傳》作者是____D、______ A、伏羲 B、黃帝 C、老子D、孔子

14.把《周易》神秘化的是___B、_______ A、學理易 B、術(shù)數(shù) C、連山易 D、歸藏易 15.“陰陽五行”、學說最終形成體系是在____D、______ A、夏 B、商 C、西周 D、春秋戰(zhàn)國

16.“五行”一詞最早見于____A、______ P12 A、《尚書》 B、《春秋》 C、《左傳》 D、《史記》 17.以鄒衍為代表的陰陽學派出現(xiàn)于____B、______ A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、秦代 D、漢代

18.我國古代學術(shù)思想最為開放，流派創(chuàng)建最為眾多的黃金時代是____A、______ A、春秋戰(zhàn)國 B、秦漢 C、三過兩晉 D、南北朝 19.墨家的創(chuàng)始人是____A、______ A、墨翟 B、孟軻 C、韓非D、孫武

20.代表以手工業(yè)者為主的下層百姓利益的“百家學說”的是____C、______ A、儒家學說 B、法家學說 C、墨家學說D、道家學說 21.作為傳統(tǒng)文化，其尤其突出的特征是____D、______ A、民族性 B、地域性 C、時代性D、傳承性

22.下列文化為物質(zhì)文化形態(tài)的一組是____A、______ A、萬里長城、都江堰、秦始皇陵、外灘建筑群 B、清明掃墓、賽龍舟、中秋賞月、重陽登高 C、“郡縣制”、“科舉制”、金瓶掣簽、包產(chǎn)到戶D、忠孝節(jié)義、知恩圖報、鄧小平理論、三個代表 23.下列四組文化，全屬行為形態(tài)文化的是____C、______ A、潑水節(jié)、竹竿舞、兵馬俑、鐵犁 B、司母戊鼎、戰(zhàn)國竹簡、除夕守歲、初一拜年 C、龍華撞鐘、春節(jié)晚會、彩車巡游、冬至祭祖 D、見義勇為、元宵觀燈、《反分裂國家法》、神舟六號 24.下列文化為制度形態(tài)文化的是___C、_______ A、仰韶文化彩陶 B、端午吃粽子 C、《婚姻法》D、“精神勝利法” 25.下列文化，為精神形態(tài)文化的是____A、______ A、毛澤東思想 B、東方明珠塔 C、黃金周旅游 D、**轉(zhuǎn)世 26.下列文化是文化的核心部分的是___D、_______ A、物質(zhì)形態(tài)文化 B、行為形態(tài)文化 C、制度形態(tài)文化 D、精神形態(tài)文化 27.我國古代世界級的哲學家是____A、______ A、老子 B、孫子 C、張衡 D、成吉思汗 28.創(chuàng)始“八卦”的是___A、_______ A、伏羲 B、神農(nóng) C、堯D、舜

29.主要發(fā)展思念占巫術(shù)的研究“易”的流派是____D、______ A、連山易 B、歸藏易 C、學理易D、術(shù)數(shù)易

30.《周易》中乾卦、坤卦、震卦、卦所代表的自然現(xiàn)象是___B、_______ A、水、火、山、澤 B、天、地、雷、風 C、天、澤、水、風

D、雷、風、水、火31．從層次角度區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化的主文化為（B）。

A、物質(zhì)文化與制度文化 B、物質(zhì)文化與精神文化 C、物質(zhì)文化與行為文化 C、精神文化與制度文化 32．“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生價值觀是由（B）提出的。A、孔子 B、孟子 C、老子 D、韓非子

33． 具有“兼愛、非攻、尚賢、尚同” 主張的是春秋戰(zhàn)國時期的（C）。A、儒家 B、法家 C、墨家D、名家

34．秦朝建立后，被作為官方學術(shù)而首先受到推崇的是（B）。A、儒家 B、法家 C、墨家 D、兵家

35．從（B）時期開始，佛教思想注意與中國固有文化思想相通融，為佛學思想中國化開辟了道路。A、秦漢 B、魏晉 C、隋唐 D、宋明

36．隋唐時期，中原形成八大佛教宗派，其中完全中國化的宗派是（B）。A、天臺宗 B、禪宗 C、密宗 D、華嚴宗

37．在唐代宮廷中，設(shè)有專門訓練藝人的組織——梨園；后世的戲曲演員都稱自己是“梨園子弟”，戲曲界也被稱為“梨園行”。這一戲曲傳統(tǒng)是由（D）創(chuàng)始的。A、唐太宗 B、唐高宗 C、武則天D、唐玄宗

38．除了程式化的表現(xiàn)形式外，中國戲曲最突出的特點是（A）。A、虛擬性原則 B、曲目的多樣性 C、豐富性原則 D、多變性原則 39．袁雪芬、嚴鳳英、紅線女、葉盛蘭分別是（B）的著名演員。A、京劇、越劇、黃梅戲、昆曲 B、越劇、黃梅戲、粵劇、京劇 C、黃梅戲、粵劇、越劇、京劇D、京劇、越劇、豫劇、秦腔 40．《貴妃醉酒》、《杜十娘》、《瑣麟囊》、《梁紅玉》依次是（A）的代表作。A、梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云 B、荀慧生、梅蘭芳、程硯秋、尚小云 C、程硯秋、梅蘭芳、荀慧生、尚小云 D、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云

41.中國土木結(jié)構(gòu)的建筑歷程分為雛形期、發(fā)展期、成熟期和總結(jié)期，其中成熟期的時段是（C）A、秦宋 D、元-清 42.河南登封嵩岳寺塔屬于下列類型塔中的（A）A、密檐塔 B、單層塔C、閣樓式塔D、小乘佛教佛塔 43.中國園林的最初形式為（B）A、園 B、囿C、苑 D、圃

44.我國現(xiàn)存世界上歷史最長的無壩引水工程是（A）A、都江堰 B、鄭白渠C、古灌渠D、永濟渠

45.近代中國城市建筑除民族形式建筑和中西結(jié)合式建筑類型外，還有（C）類型 A、古典式建筑 B、浪漫主義式建筑C、西式建筑 D、折中式建筑 46.中國飲食主要由（C）三部分

A、大米 面粉 蔬菜 B、大米 小米面食C、主食 副食 飲品D、主食副食 小吃 47.詩句“何以解憂唯有杜康”的作者是（C）A、李白 B、杜甫C、曹操 D、花茶 48.我國七大茶類中，（B）屬于半發(fā)酵的茶 A、綠茶 B、烏龍茶C、紅茶D、花茶 49.下列選項中，（C）是我國古代有關(guān)療效食品的專著。A、《本草綱目》 B、《皇帝內(nèi)經(jīng)》C、《食療本草》D、《傷寒雜病論》 50.下列名菜中，（B）是四川菜系的著名代表菜肴。

A、龍虎斗 B、宮保雞丁C、佛跳墻 D、清燉蟹粉獅子頭

1． 入選聯(lián)合國“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的地方戲是（C）。

A京劇 B越劇 C昆曲 D黃梅戲

2．臉譜是傳統(tǒng)戲曲演員面部化裝的一種程式，主要用于（C），一般認為是從唐代樂舞大面所戴面具以及參軍戲副凈的涂面逐漸演變而來的。A生角 B旦角 C凈角 D丑角 3．《蘭亭序》、《九成宮醴泉銘》、《石門頌》、《泰山刻石》依次屬于（B）的代表作。A隸書、行書、草書、小篆 B行書、楷書、隸書、小篆 C楷書、行書、小篆、隸書 D行書、草書、小篆、籀文

4．中國繪畫的題畫詩在唐代以后很流行，其中的一首《竹石》詩“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的作者是（D）。A李白 B王維 C唐寅 D鄭板橋 5．《洛神賦圖卷》、《游春圖卷》、《歷代帝王圖卷》、《聽琴圖軸》依次屬于（A）的作品。A顧愷之、展子虔、閻立本、趙佶 B展子虔、范寬、閻立本、董原 C顧愷之、董原、黃公望、趙佶D展子虔、顧愷之、閻立本、董原 6．佛教完成中國化進程的標志在于（C）。

A東漢白馬寺的修建 B魏晉鳩摩羅什的譯經(jīng)C隋唐宗派佛教的出現(xiàn) D宋明儒釋道的融合 7．陜西的大慈恩寺、凈業(yè)寺、大興善寺、華嚴寺分別屬于（A）的祖庭。A唯識宗、律宗、密宗、華嚴宗 B律宗、凈土宗、密宗、華嚴宗 C唯識宗、凈土宗、律宗、華嚴宗 D律宗、凈土宗、密宗、華嚴宗 8.墨家學說中“提倡平等”的主張是___B_______ P13 A兼愛 B尚同 C非樂 D節(jié)用

9.春秋戰(zhàn)國時期，兵家的代表人物是_____C_____ A孫武和張儀 B孫臏和樂毅C孫武和孫D黃歇和王翦臏 10.法家的集大成者是____C______ A商鞅 B李斯 C韓非D王安石

11.春秋戰(zhàn)國時期提出“白馬非馬”辨證命題的是___D_______ A農(nóng)家學派 B墨家學派 C楊朱學派 D名家學派

12.春秋戰(zhàn)國時期，主張“為我”的是____A______ P14 A楊朱學派 B名家學派 C墨家學派 D法家學派 13.春秋戰(zhàn)國時期主張“連橫”、“合縱”外交戰(zhàn)略思想的是___B_______ A陰陽家學派 B縱橫家學派C雜家學派 D稷下學派

14.孔子的思想言行保存在由其弟子或再傳弟子編撰的著作___D_______ A《道德經(jīng)》 B《易傳》 C《左傳》 D《論語》 15.孔子學說和儒家思想的核心是____A______ A仁 B禮 C義 D信

16．藏傳佛教的“黃教”是指（B）。A噶舉派 B格魯派 C薩迦派 D寧瑪派

17．受佛教學術(shù)影響很大，被成為“詩佛”的詩人是（A）。A王維 B蘇東坡 C元好問D鄭板橋 18．我國現(xiàn)存最古老的清真寺是（A）。

A泉州圣友寺 B西安化覺寺 C喀什艾提尕爾寺 D北京牛街寺

19．在中國建筑史上，秦漢建筑、隋-宋建筑、元-清建筑的主要特點可以依次概括為（B）。A雄渾壯麗、豪放樸拙、精細富縟 B豪放樸拙、雄渾壯麗、精細富縟 C豪放樸拙、精細富縟、雄渾壯麗D雄渾壯麗、精細富縟、豪放樸拙

20．中國傳統(tǒng)屋頂主要有六種形式：懸山頂、硬山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、卷棚頂，其中以（C）為級別最高。

A懸山頂 B硬山頂 C廡殿頂 D歇山頂

21．中國從（C）以來就確定了對泰山等五岳、東海等四海、長江等四瀆的祭拜制度。A夏朝 B秦朝 C漢代 D唐代

22．中國保存下來的園林大多屬于（C）時代。A唐宋時代 B金元時代 C明清時代D近代 23．西安大雁塔屬于（B）。P175 A密檐塔 B閣樓式塔 C金剛寶座塔D喇嘛塔

24.刮痧是中醫(yī)治療手段中一種較簡易的（D）療法 A 消腫 B 祛風口 C 止痛 D 淤血 25.十滴水的主要功能是（D）A 清熱解毒 B 清咽利喉 C 消食和胃 D 祛暑除濕 26.在我國陶瓷發(fā)展史上，（B）瓷器的燒造成功具有劃時代的意義 A 粉彩 B 青花 C 玲瓏 D 薄胎

27.薄胎瓷器制作最關(guān)鍵的工序是（C）A 配料 B 拉坯 C 利D 上釉坯

28.紫砂泥不需加任何配料可單獨成陶，這是因為紫砂的礦物組成屬于（D）系

A 粘土 —方解石石英-云母 D 粘土-石英-云母

29.紫砂茶壺同其他材質(zhì)的茶壺相比，具有相對推遲茶汁發(fā)質(zhì)變餿時間的特點，這主要是因為紫砂的PH值（C）

A 酸性較大 B 堿性較大 C 屬于中性 D 堿性適度

30.具有“青如玉、月如鏡、聲如磬”特征的青瓷是（A）A 弟窯青瓷 B哥窯青瓷 C越窯青瓷 D官窯青瓷 31.孔子的認識觀點是____B______ A生而知之 B學而知之C困而知之D困而不學

32.孔子的學說是“經(jīng)世致用”的學說，它的最高境界是___D_______ A修身 B齊家 C治國 D平天下

33.儒家發(fā)展到戰(zhàn)國時代最著名的代表是___D_______ A顏子 B曾子 C莊子 D孟子 34.孔子被尊為“至圣”，“亞圣”則指____B______ A老子 B孟子 C曾子 D顏子

35.漢武帝時，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的大儒是__A________ A董仲舒 B王陽明 C周敦頤D梁漱溟 36.理學中的“心學”派主張“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心學”發(fā)展到極致，是典型的主觀唯心論的代表人物是_____D_____ A張載 B朱熹 C周敦頤 D王陽明

37.北宋理學家中主張氣為宇宙本源，是理學中唯一的唯物論思想家是___A_______ A 周敦頤 B 張載 C程灝D朱熹

38.唐朝在錄用武術(shù)方面實行的考試制度是（C）A 段位制 B 選拔制 C 武舉制 D 淘汰制

39.在武術(shù)的倫理思想中，尚武與（D）是密不可分的兩個方面 A 忠孝 B 俠義 C 忍讓 D 崇德

40.曾到少林寺傳授過棍術(shù)的明代抗寇名將是（B）A 戚繼光 B 俞大猷 C 白玉峰D 張三豐

41.“五糧液”是我國名酒之一，它產(chǎn)于（B）

A 貴州省仁懷縣 B 四川省宜賓市C 四川省綿竹縣 D 山西省汾縣

42.少林、武當、峨嵋三大武術(shù)流派各有特色，其中少林善剛、武當善柔，峨嵋（B）A 剛勁迅猛 B 亦剛亦柔C 以剛勝柔D 以柔克剛 43.中醫(yī)學在理論上屬于（C）形態(tài)

A 古典哲學 B 經(jīng)院哲學C 自然哲D 人文哲學學

44.中醫(yī)治病與西醫(yī)治病的根本不同在于前者（B）A 著眼于“病” B 著眼于“癥C 側(cè)重于“表”” D 側(cè)重于“氣” 45.中醫(yī)辨別病證的中心任務(wù)是（A）

A 掌握疾病的本質(zhì) B 尋找病變C 判斷癥候 D 確定病灶

全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(三)1．（C）代開始常利用自然山峰作為墳丘，使神道至陵前逐步升高，展示出雄偉壯闊的氣勢。A．秦 B ．漢 C．唐 D．宋

2．北京的盧溝橋?qū)儆冢˙）的代表。A．梁式橋 B ．拱式橋 C．懸臂橋 D．索橋 3．、京杭大運河數(shù)段中最早開鑿的是（C）。A．永濟渠 B ．通濟渠 C．邗溝D．江南河

4．在中國軍事構(gòu)筑史上，享有“天下第一雄關(guān)”譽稱的關(guān)隘是（C）。A．函谷關(guān) B ．山海關(guān) C．嘉峪關(guān) D．八達嶺長城

5．在我國古代都城建設(shè)史上，取消里坊制度，店肆居宅都可向街開門的朝代是（C）。A．東漢 B ．唐代 C．北宋 D．明代

6名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的作者是__B ________ A 周敦頤 B 張載 C程灝 D朱熹

7“破山中賊易，破心中賊難”是誰的名言___A_______ A王陽明 B 王安石 C董仲舒 D司馬遷 8道家的創(chuàng)始人是____A______ A老子 B 孔子 C墨子 D莊子

9道家戰(zhàn)國時的代表人物是____B ______ A子產(chǎn) B 莊子C曾子D惠子

10“禍兮福所倚，福兮禍所藏”一句名言出自___B _______ A《爾雅》 B 《老子》 C《論語》 D《春秋》

11人們習慣把結(jié)婚紀念日與珠寶玉石聯(lián)系在一起，并將結(jié)婚30周年稱為（B）A銀婚 B 珍珠婚C金婚 D鉆石婚

12丹霞地貌以我國（D）的丹霞山最為典型，并因該山而得名。A 安徽省休寧縣 B 江西省鷹潭市 C福建省武夷山市D 廣東省仁化縣 13鉆石是世界上最硬的物質(zhì)，其摩比硬度為（D）A7 B 8 C9 D10 14世界藍寶石的主要產(chǎn)地除緬甸、斯里蘭卡、澳大利亞、印度外，還有（B）A尼泊爾 B 中國 C 泰國 D日本 15琥珀具有（D）的特征

A 金剛光澤 B 珍珠光澤 C 玻璃光澤D油脂光澤 16老子哲學上的思想方法是___C_______ A 正復(fù)為奇，善復(fù)為妖 B 小過寡民 C 無為無不為 D 滅智棄圣

17有“玄思奇想，曠達高越，追求個性，肆無忌”思想特點的是____D______ A韓非子 B 張儀 C子產(chǎn)D莊子

18佛教傳入中國的時間是__B ________ A 西漢哀帝元壽元年（公元前2年）B 東漢明帝永平七年（64年）C 三國赤烏五年（242年）D 三國赤烏十年（247年）

19中國歷史上第一次大規(guī)模的翻譯傳經(jīng)的僧人是__C________ A佛圖澄 B 道安 C鳩摩羅什 D玄奘 20改“直譯”為“意譯”，是佛經(jīng)翻譯史上的革命，為佛學思想中國化開辟了新的道路的僧人是_____A_____ A 鳩摩羅什 B 達摩 C玄奘 D佛圖澄

21為佛教宗派的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)的佛典是___C_______ A《十二門論》 B 《百論》C《中論》 D《大智度論》 22 期望效應(yīng)又稱（B），是指在生活中人們內(nèi)心的期望會變成現(xiàn)實的現(xiàn)象。A 暈輪效應(yīng) B 皮格馬力翁效應(yīng) C 馬太效應(yīng) D定勢效應(yīng) 從與人溝通要“擇其所好，避其所忌”來說，接待巴西客人時應(yīng)少說得話題是（C）A 咖啡生產(chǎn) B 足球運動 C石油問題 D迪斯科舞 一般來說，我國東北地區(qū)游客突出的個性特點是（B）A 政治味較濃 B 講義氣、重朋友 C時間觀念強 D 精明細心 25 在香港，探望病人或親友是忌諱送（C）花束 A山茶 B 玫瑰 C茉莉 D芙蓉 在下列游客類型中，年幼的游客屬于（C）

A神經(jīng)質(zhì)的游客 B 挑剔型游客 C依賴性的游客 D使人難堪的游客 27中國佛教宗派中最早創(chuàng)立的宗派是___A_______ A天臺宗 B 三論宗 C唯識宗 D華嚴宗

28認為短暫的心念活動即具有世間和出世間的一切現(xiàn)象，即“一念三千”的佛教宗派是_____C_____ A華嚴宗 B 禪宗 C天臺宗 D密宗 29確立定（止）、慧（觀）雙修原則，由“一心三觀”進而發(fā)展為“三諦圓融”的佛教宗派是______B ____ A華嚴宗 B 天臺宗 C唯識宗 D律宗 30三論宗的創(chuàng)始人是_____D_____ A法藏 B 玄奘 C道宣D吉藏 31唯識宗的創(chuàng)始人是_____A_____ A玄奘 B 窺基C善導(dǎo)D達摩

32以“四法界說”為理論的宗派是____C______ A律宗 B 禪宗 C華嚴宗 D天臺宗

具有“天然畫廊”之稱得熔巖洞是（B）山地種的一種地貌景觀 A花崗巖 B 流紋巖 C石灰?guī)r D 紅砂巖 34 下列選項中，（B）被國際地理學界稱為“世界三大強涌潮河流” A 長江、亞馬遜河、塞納河 B 恒河、亞馬遜河、錢塘江 C 恒河、亞馬遜河、塞納河 D 長江、亞馬遜河、錢塘江

雅丹地貌是在尚未固結(jié)成巖的河湖相土狀堆積地區(qū)發(fā)育的（C）地貌 A溶蝕 B 冰川侵蝕 C 風蝕D 流水沖積

黃果樹瀑布是由于（C）造成河床縱剖面的巖坎而形成的。

A 地殼的斷層作用 B 火山熔巖流阻塞河道 C水流的差別侵蝕 D 第四紀冰川的刨蝕作用 37 據(jù)記載，我國一些地方都曾出現(xiàn)過佛光，其中出現(xiàn)頻率最高的是（D）A 黃山 B 廬山 C 武夷山 D 峨眉山 38華嚴宗的實創(chuàng)始人是____A______ A金剛智 B 神秀C弘忍 D天臺宗 39律宗的創(chuàng)始人是___B _______ A不空 B 道宣 C道安 D慧能

40凈土宗的實際創(chuàng)立者是__A_______ A善導(dǎo) B 彌勒C阿彌陀佛D唐僧 41禪宗創(chuàng)始人是___A_______ A菩提達摩 B 慧可 C弘忍 D法藏

42提倡心性本靜，佛性本有，見性成佛的宗派是__C________ A唯識宗 B 天臺宗 C禪宗 D華嚴宗

43中國佛教各宗派流傳時間最長的一派是____D______ A天臺宗 B 三論宗 C密宗D禪宗一、一、單項選擇題（請將正確答案前的英文字母填入答卷中相應(yīng)題號的空格內(nèi)。每小題1分）

1.被奉為梨園行的祖師爺?shù)氖莀____B_____ A.漢高祖 B唐玄宗 C.梅蘭芳D.周信芳 2.中國戲劇成熟標志的劇本是___C_______ A.《王魁》 B.《趙貞女蔡二郎》 C.《張協(xié)狀元》D.《西廂記》 3.中國古代戲劇史上的黃金時代在___C_______ A.唐代 B.宋代 C.元代D.明代

4.《西廂記》的作者是____B______ A.曹雪芹 B.王實甫 C.蒲松齡D.曹禺 5.清代中期，“四大徽班”進京，形成了中國戲劇的典型代表___B_______ A.評劇 B.京劇 C.昆劇D.徽劇 6.“徽班進京”，是在___B_______ A.清康熙六十年（1722年）B.清乾隆五十五年（1790年）C.清道光十四年（1834年）D.清同治六年（1867年）

7.皮黃腔正式形成標志京劇從此出現(xiàn)在中國的戲曲舞臺上，此時是___C_______ A.清乾隆五十五年（1790年）前后 B.清嘉慶二年（1797年）前后 C.清道光十四年（1834年）前后 D.清同治六年（1867年）8.京劇臉譜主要用于____C______ A.生角 B.旦角C.凈角 D.丑角 9.著名京劇武生是____C______ A.楊子榮 B.童子榮 C.楊小樓D.李連杰 10.著名京劇小生是_A________ A.葉盛蘭 B.俞振飛C.蓋叫天D.周信芳 11.著名京劇花臉是___B_______ A.余叔巖 B.郝壽臣 C.余三勝D.葉少蘭 12.以《貴妃醉酒》、《霸王別姬》為代表作的著名京劇演員是___A_______ A.梅蘭芳 B.程硯秋 C.俞振飛 D.周信芳

二、多項選擇題（下列各題有二到四個正確答案，請將正確答案前的英文字母填入答卷中相應(yīng)題號的空格內(nèi)。每小題1分，多選，少選或錯選均不得分，共20分）13．欣賞中國繪畫主要是欣賞它的（ACDE）A．氣韻B．線條 C．意境 D．筆墨 E．詩書畫印 14.京劇表演中常見的程式化動作有___ABCE_______ A.起霸 B.趟馬 C.走邊 D.跑步 E.圓場

15.京劇傳統(tǒng)戲曲中常見的角色有____ABCE______ A.生 B.旦 C.凈 D.末E.丑

16.京劇扮演男性角色的“生”又分___ABDE_______P31 A.老生 B.小生 C.學生 D.武生E.娃娃生

17.京劇表演中唯一扮演女性的“旦”除“正旦”外，還有__ABCE________ A.花旦 B.武旦 C.彩旦D.皮旦E.老旦 18.京劇角色中的“凈”，又稱“老臉”、“花面”，又分為___ABD_______ A.正凈 B.副凈 C.干凈 D.武凈E.文凈 19 選購瓷器時要“看、聽、比、試”，其中“看”只要是看瓷器（ABCD）

A釉面是否光澤潤滑 B形狀是否規(guī)整 C畫面有無損缺D底部是否平整 E瓷化是否完全 20 下列瓷系中，屬于我國宋代六大瓷系的有（CD）A 汝窯系 B德化窯系 C耀州窯系 D磁州窯系 E石灣窯系 21 國際上公認的評價鉆石經(jīng)濟價值的標準有（ABDE）A重量 B顏色 C硬度D潔凈度E切工

22.“丑”扮演女性角色時稱__ABCE_______ A.彩旦 B.丑旦 C.搖旦 D.花旦 E.丑婆子

23.中國戲曲表演講究功法，所謂“四功”是__ABCD________ A.唱 B.念 C.做 D.打 E.說 24.清咸豐、同治年間的“京派”“老生三杰”、“老三鼎甲”的名角是_ABC_________ A.程長庚 B.余三勝 C.張二奎D.楊小樓 E.郝壽臣 25.清光緒年間，并稱“后三鼎甲”、“老生新三杰”的名角是__ABC________ A.譚鑫培 B.孫菊仙 C.汪桂芳 D.荀慧生E.尚小云.26．下列言論中，屬于孟子的包括（ABD）。

A．以德行仁B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．人之初，性本惡 D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 E．存天理，滅人欲 27．下列言論中，屬于老子的包括（ABCD）。

A．道生一，一生二，二生三，三生萬物 B．人法地，地法天，天法道，道法自然 C．禍兮福所倚，福兮禍之所伏D．無為無不為E．天地與我并生，萬物與我為一 28 下列選項中，屬于武當拳術(shù)的有（AC）A長拳 B南拳 C太極拳 D神力拳E五虎拳 29 中醫(yī)學的基本特點主要體現(xiàn)在（AC）

A 整體觀念B由表及里C辯證論治 D尋找病變 E辨病治療 30 中醫(yī)學以（ADE）為其哲學基礎(chǔ)

A 氣一元論B辯證論治 C四診合參 D陰陽學說

E五行學說 31．隋唐時期，中原形成八大佛教宗派，其中創(chuàng)立于隋代的是（BDE）。A．禪宗 B．天臺宗C．密宗D．三論宗 E．華嚴宗 32．梅蘭芳的京劇代表作包括（AC）。A．《貴妃醉酒》B．《紅娘》C．《霸王別姬》 D．《杜十娘》E．《梁紅玉》 33．曹禺是中國現(xiàn)代杰出的戲劇家，他的代表作話劇有（BC）。A．《名優(yōu)之死》B．《雷雨》C．《日出》D．《北京人》E．《獲虎之夜》 34.民國初年以來的京劇“四大須生”是__BCDE________ A.孫菊仙 B.余叔巖 C.言菊朋D.高慶奎 E.馬連良 35.京劇“四大名旦”是___ABCD_______ A.梅蘭芳 B.程硯秋 C.荀慧生 D.尚小云E.袁雪芬 36.下列京劇演員為“京派”名角是__ABCD________ A.程長庚 B.譚鑫培 C.余叔巖D.馬連良 E.蓋叫天 37 菜肴中的命名方法有很多種。下列菜名中，（AD）屬于以“寓意命名法”命名的菜肴。A母子會 B宮保雞丁 C叫化子雞 D龍虎斗 E魚香肉絲 38 下列選項中，（ABDE）屬于茶葉中含有的與人體健康有密切關(guān)系的營養(yǎng)成分。A蛋白質(zhì) B茶多酚類C卵磷脂D礦物質(zhì)E維生素B 39 中國武術(shù)除具有技擊的功能外，還有（AC DE）的功能 A養(yǎng)生 B益智C修性D教化E娛樂

40.下列京劇演員為“海派”名角_B_C_ D _E______ A.梅蘭芳 B.王鴻壽 C.蓋叫天D.周信芳 E.金少山 41.著名京劇傳人有__BCD________ A.計鎮(zhèn)華 B.梅葆玖 C.李世濟D.李維康 E.丁是娥

42.曹禺，中國現(xiàn)代杰出的戲劇家，他的代表作有_ABD__ A.《雷雨》 B.《日出》 C.《名優(yōu)之死》D.《原野》E.《蕕虎之夜》

全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(五)

一、判斷題（判斷下列各題是否正確，正確的請在答卷中相應(yīng)題號后的空格內(nèi)打，錯誤的打。每小題1分，共15分）

1.社會意識文化也可以稱為精神文化，體現(xiàn)了人們的價值觀念、審美情趣、思維方式等，是文化的核心部分（Y）

2．五戒為佛教最基本的要求，凡是佛教徒都必須終身遵守。這五戒分別是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。（不食葷、不涂飾香鬟、不歌舞觀聽、不坐高廣大床、不非時食）(Y)3.老子在哲學上主動、取強、居剛，因條件的改變而制靜、勝弱、克柔（N）

4．俗人出家為僧，要舉行一定的儀式。元代的志德和尚發(fā)明了在頭上燒戒疤的方法，后來廣傳于漢地佛教地區(qū)，直到今天仍保留了這一制度。（N）

5．金瓶掣簽是藏傳佛教尋找轉(zhuǎn)世靈童的一種方法，它僅適用于**和**兩大**轉(zhuǎn)世的認定。(Y)

6、極光是電流通過稀薄的氣體時，電子撞擊氣體的分子或原子而發(fā)生的發(fā)光現(xiàn)象。大多數(shù)極光出現(xiàn)在地球南北兩極上空90-130千米處。Y 7.道家思想的核心存在于《論語》一書中，使老子哲學成為世界東方最為精深的哲學，使老子成為世界文化名人（N）

8.老子學說的核心是一個“道”字。“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發(fā)展變化運行的規(guī)律（Y）

9、觀察寶石最常見的放大鏡是10倍寶石放大鏡。（Y）10.儒家文化是“治世文化”，道家文化是哲學文化，佛家文化是宗教文化（Y）

11．儒家文化主要是政治、倫理道德文化。如果說儒家文化是“入世”文化的話，那么道、佛文化則是“出世”文化。它們相輔相成，互為表里，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的主體。(Y)

12、在導(dǎo)游工作中，旅游活動的節(jié)奏和導(dǎo)游語言的強弱要與游客的生理條件相適應(yīng)。（Y）13.孟子以道為本原，主張以此出發(fā)去“體道”而得“道”，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的最高精神境界，即“返璞歸真”。孟子主張“自恣適己”，活在人世要從“超世”、“順世”到達最高境界的“游世”（N）

14．四根木頭柱子圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或“面闊”。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)，而且開間越多，等級越高。

二、多項選擇題（下列各題有二到四個正確答案，請將正確答案前的英文字母填入答卷中相應(yīng)題號的空格內(nèi)。每小題1分，多選，少選或錯選均不得分，共20分）

15.以儒家學說為主干，吸收道家、佛家心性之學，尤其是借助了西方科學思想和方法構(gòu)建的現(xiàn)代儒學體系的著名人物是___ABD____ A..熊十力 B.梁漱溟 C.翦伯贊 D.馮友蘭 E.梁啟超

16.道家至魏晉時出現(xiàn)了“玄學”形式，其代表人物是_AC___ A.何晏 B.楊朱 C.王弼 D.王維 E.王勃

17.魏晉玄學中的“貴無”派代表是___AD____ A.何晏 B.裴 C.郭象 D.王弼 E.張載

18.魏晉玄學中的“貴有”派代表是___BC_______ A.何晏 B.裴 C.郭象 D.王弼E.張載 19．世界三大主要建筑體系是（ACD）。

A．中國建筑 B．印度建筑 C．歐洲建筑 D．伊斯蘭建筑 E．埃及建筑 20．中國園林的組成要素包括（ABCE）。A．筑山 B．理水C．植物 D．借景 E．動物

21．以下依次屬于皇家園林、私家園林和公共園林的（AB C）。

A．避暑山莊、拙政園、西湖 B．頤和園、留園、西湖C．西苑、網(wǎng)獅園、瘦西湖 D．圓明園、白云觀、黃山 E．避暑山莊、圓明園、廬山 22.主張“物各自造”、“名教即自然”的代表人物是_AC__ A.裴 B.何晏 C.郭象 D.王弼 E.莊周

23.魏晉玄學主要注解下列著作，來發(fā)揮闡述自己的觀點__BCD___ A.《論語》 B.《周易》 C.《老子》D.《莊子》E.《春秋》 24.天臺宗的主要經(jīng)典有_ABC_ A.《法華經(jīng)》 B.《大智度論》 C.《中論》 D.《百論》 E.《十二門論》 25.三論宗的主要經(jīng)典有__BCD_ A.《大智度論》 B.《中論》 C.《百論》 D.《十二門論》E.《心經(jīng)》 26.唯識宗又稱 _BDE___ A.凈土宗 B.法相宗 C.賢首宗 D.瑜伽宗 E.慈恩宗

27．同時受到佛、道思想影響的中國文學作品中的代表作包括（ABCD）。A．《西游記》 B．《三言》 C．《兩拍》D．《封神演義》 E．《呂仙飛劍記》 28．葛洪對我國古代科技的貢獻包括（B C）。

A．創(chuàng)作《皇帝內(nèi)經(jīng)》B．創(chuàng)作《肘后備急方》 C．對平面鏡的成像原理有所認識 D．發(fā)明“麻沸散” E．發(fā)明秤漏

29．明清時期，羅馬天主教傳教士（ABCE）曾到我國傳教。A．利馬竇 B．湯若望C．南懷仁 D．馬禮遜 E．徐日升 30.密宗的依據(jù)是___AC____ A.《大日經(jīng)》 B.《金剛經(jīng)》 C.《金剛頂經(jīng)》 D.《觀無量壽經(jīng)》 31.密宗的創(chuàng)始人有_ABD____ A.善無畏 B.金剛智C.窺基D.不空 E.道信 32.世界三大古老戲劇文化是__ABC________ A.中國戲劇 B.希臘的悲喜劇 C.印度的梵劇 D.埃及戲劇E.以色列戲劇 33.“元曲四大家”是__ACDE___ A.關(guān)漢卿 B.孔尚任 C.馬致遠D.白樸 E.鄭光祖 34“元曲四大家”的作品是__ACDE__ A.《竇娥冤》 B.《桃花扇》C.《漢宮秋》 D.《墻頭馬上》 E.《倩女離魂》 35．以下關(guān)于中西繪畫差異的敘述哪幾個是正確的（ABCE）。

A．散點透視與焦點透視B．寫意與寫實 C．點線結(jié)構(gòu)與塊面結(jié)構(gòu)D．色彩世界與透視效果 E．留出空白與全部著色

36．除了藏族外，藏傳佛教主要在（ACD）中傳播。A．蒙古族 B．傣族 C．土族 D．裕固族 E．納西族

37．佛教對漢語語言學產(chǎn)生了深刻影響，一些具有準確、鮮明表現(xiàn)力的佛教詞匯，漸漸融入一般漢語中，成為漢語的常用詞，比如（ABCE）。

A．實際 B．作業(yè) C．報應(yīng)D．運氣 E．懺悔

38.西周末年，出現(xiàn)了專供貴族娛樂的藝人——優(yōu)，他們的特點是__ACDE__、A.全部由男性充任 B.女性僅作配角 C.能歌善舞 D.動作引人發(fā)笑 E.語言幽默 39.中國戲曲是高度綜合性的藝術(shù)，它集下列藝術(shù)為一體：_ABCE__ A.文學 B.音樂 C.美術(shù) D.動作E.舞蹈 40.四大徽班是指__ABCE________ A.三慶班 B.四喜班C.春臺班D.三勝班E.和春班

41.繼唱二黃調(diào)的徽班進京后，以唱西皮腔為主的湖北漢調(diào)藝人也進了京，“徽漢合流”將西皮腔和二黃腔結(jié)合在一起，形成京劇的皮黃腔的湖北藝人是B_D_________ A.程長庚 B.余三勝 C.譚鑫培 D.譚志道E.楊小樓 42.京劇的傳統(tǒng)劇目有__ABCE_____ A.《四郎探母》 B.《武家坡》C.《群英會》 D.《天仙配》 E.《打漁殺家》 43．在漢字書體的演變史上，屬于今文字體的是（ACDE）。A．隸書B．小篆 C．楷書D．草書E．行書

44．欣賞中國書法應(yīng)把握的美學原則包括（ACDE）。A．線條美 B．自然美 C．結(jié)體美D．章法美 E．神韻美

全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(六

一、單項選擇題（請將正確答案前的英文字母填入答卷中相應(yīng)題號的空格內(nèi)。每小題1分）

1.以《鎖麟囊》、《荒山淚》為代表作的著名京劇演員是__B____ A.梅蘭芳 B.程硯秋 C.荀慧生D.尚小云 2.以《紅娘》、《杜十娘》為代表作的著名京劇演員是_D__ A.梅葆玖 B.李世濟 C.李維康D.荀慧生 3.以《梁紅玉》、《昭君出塞》為代表作的著名京劇演員是__D________ A.梅蘭芳 B.程硯秋C.荀慧生D.尚小云

4.以“嗓音圓潤、唱腔流暢大方、扮相典雅”著稱的京劇演員是__A____ A.梅蘭芳 B.程硯秋 C.荀慧生D.尚小云

5.以“唱腔幽咽婉轉(zhuǎn)，回腸蕩氣”著稱的京劇演員是___B____ A.梅蘭芳 B.程硯秋 C.荀慧生 D.尚小云

6.以“扮相俏麗嬌媚，做派活潑灑脫”著稱的京劇演員是__C_____ A.梅蘭芳 B.程硯秋C.荀慧生D.尚小云

7.以“嗓音寬亮，行腔剛健峭拔，吐字清晰爽利”著稱的京劇演員是___D___ A.梅蘭芳 B.程硯秋 C.荀慧生 D.尚小云

8.被列入“世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的戲劇是__A____ A.昆劇 B.滬劇 C.越劇 D.豫劇 9.下列劇目為昆劇戲的是___C___ A.《荒山淚》 B.《杜十娘》 C.《十五貫》 D.《三滴血》

10.著名的昆劇、黃梅戲、豫劇、越劇、粵劇的演員依次是___A__ A.俞振飛、嚴鳳英、常香玉、袁雪芬、紅線女 B.梅葆玖、韓再芬、馬金鳳、尹桂芳、千里駒 C.嚴鳳英、俞振飛、常香玉、紅線女、袁雪芬 D.俞振飛、黃新德、馬金鳳、傅全香、馬師曾 11.《紅燈記》、《十五貫》《梁山伯與祝英臺》、《搜書院》、《血淚仇》依次為下列劇種代表戲目____B______ A.昆劇、京劇、滬劇、川劇、秦腔 B.京劇、昆劇、越劇、粵劇、秦腔 C.滬劇、黃梅戲、晉劇、藏戲、評劇 D.越劇、話劇、豫劇、川劇、花鼓戲 12.中國現(xiàn)代戲劇的奠基人是___B_______ A.聶耳 B.田漢 C.冼星海 D.成兆才

13.曲調(diào)舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，稱“水磨調(diào)”的劇種是__C____ A.京劇 B.評劇 C.昆劇D.黃梅戲

14.音調(diào)激越高亢，對許多劇種都有不同程度影響的劇種是____D___ A.京劇 B.評劇 C.川劇 D.秦腔

二、多項選擇題（下列各題有二到四個正確答案，請將正確答案前的英文字母填入答卷中相應(yīng)題號的空格內(nèi)。每小題1分，多選，少選或錯選均不得分，共20分）15 佛教闡釋人生宇宙三個基本原理的“三法印”是指（BDE）。A 有漏皆苦B諸行無常C諸法無我 D 眾善奉行E 涅磐寂靜

16.孔子的言行思想除《論語》外，還可從下列典籍獲得有關(guān)孔子的一些資料_ABCD____ A.《易傳》 B.《儀禮》 C.《禮記》 D.《春秋左傳》E.《道德經(jīng)》 17.儒家提出了“修齊治平”的修身觀，“修身”的具體辦法有_ABC____ A.自訟 B.反省 C.慎獨 D.苦行

18.孟子對儒家思想做了全面、深刻的發(fā)展，主要有__ABD___ A.“仁政”理論 B.民本主義 C.無為而治 D.性善論E.以農(nóng)耕安身立命 19.性善的內(nèi)容是“仁、義、禮、智”，其根苗發(fā)端是人人都具有的_BCDE__ A.自責 B.惻隱 C.羞惡D.辭讓E.是非

20.兩宋時期，儒學發(fā)展中的又一個新形式——理學出現(xiàn)，其代表人物是___ABCD_______ A.周敦頤 B.程頤和程顥 C.張載D.朱熹 E.王陽明 下列均為古代中國所取得的世界級科技成就，其中與道教有關(guān)的有（ABCDE）A 世界上第一次測量地球子午線的長度 B火藥的發(fā)明

C《革象新書》記載的光學實驗 D水法煉銅技術(shù) E 印刷術(shù)的發(fā)明 22 下列選項中，（BCDE）屬于中國園林的造園手法 A 印景 B添景 C抑景D夾景E對景 23 下列橋梁中，（AD）屬于橋式梁。

A泉州洛陽橋 B河北趙州橋C北京盧溝橋 D泉州安平橋 E貴州風雨橋 24.主張宇宙的本原是“理”——天理，也叫做“道”，故而稱為“理學”，也稱“道學”的代表人物是__ABCD__ A.周敦頤 B.程頤 C.程顥D.朱熹 E.王陽明

三、判斷題（判斷下列各題是否正確，正確的請在答卷中相應(yīng)題號后的空格內(nèi)打，錯誤的打。每小題1分，共15分）

25.宋元明清以后，中國化的佛教與儒、道不斷合流，使中國傳統(tǒng)文化最終出現(xiàn)了宋明理學這樣一個中國封建社會后期最為主要的社會思潮（Y）

26.中國戲劇起源于上古原始社會的民間文學（N）

27、泡茶時應(yīng)根據(jù)茶的種類選用不同的茶具，其中花茶應(yīng)選用較大的瓷壺，烏龍茶宜選用紫砂茶壺。（Y）28．按照佛門規(guī)矩，十方叢林可接受游方僧，稱為“掛單”，而子孫寺院不接受掛單。（Y）

29、“滿漢全席”是我國烹飪的精華，集唐宋時期各路名菜佳肴之大成，全席有134道熱菜，48道冷菜，所用原料攻精用細，爭奇斗勝，幾乎動用了所有烹飪技術(shù)。（N）

30.奴隸社會時期祭祀性的歌舞成為國家祭典儀式中的主要組成部分，當時的巫 的邊沿明顯具備了裝扮性和可觀賞性，為中國戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)（Y）

31．藏傳佛教的建筑特點是佛殿高、經(jīng)堂大，建筑物多因山勢而筑。例如屹立在拉薩市紅山上的布達拉宮，整體建筑依山壘砌，形式多變，在陽光下顯得金碧輝煌。（Y）

32、伊斯蘭教傳入中國的最早年代，學術(shù)界有“隋開皇年間”、“唐武德年間”“唐貞觀初年”和“唐永徽二年”等說法，其中“唐永徽二年”說為史學界眾多學者所接受。（N）

33、斗拱是中國古代建筑獨特的構(gòu)件。弓形短木叫拱，方形木塊叫昂，斜置長木叫斗，總稱斗拱。（N）34．禮拜殿屬于清真禮拜寺的主體建筑，禮拜殿一定要坐西朝東，這是為使教民做禮拜時面向西方的麥加。（Y）

35.中國戲曲的最突出的特點是虛擬性原則和程式化的表現(xiàn)形式（Y）

36、傳統(tǒng)京劇中角色有生、旦、凈、丑四類類型，其中“生”是京劇表演中唯一的扮演女性人物的行當。（N）

37、詩、書、畫、印結(jié)合，既是中國繪畫的一個基本技法，又是欣賞中國1繪畫應(yīng)掌握的重要特色，也是中國繪畫區(qū)別于西方繪畫的重要內(nèi)容之一。（Y）

38.京劇在表演形式上的主要特征是虛擬性的程式化。表演程式就是把生活里的動作，按照一定的規(guī)范來進行提煉、概括、美化，形成有一定規(guī)律可循的藝術(shù)表現(xiàn)形式（Y）39.四功五法是我國戲曲演員的基本素質(zhì)（N）

全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(七)單項選擇專題：

1、中國傳統(tǒng)文化是（D）文化的融合；

A儒家和道家 B儒家和佛家 C道家和佛家 D儒家、道家和佛家

2、八卦中的離、艮、兌象征著自然事物和現(xiàn)象：（D）A澤、雷、山 B天、地、山 C天、地、風D火、山、澤

3、五行中的相克，以下答案正確的是（A）

A金→木→土→水→火→金B(yǎng)金→水→土→木→火→金 C金→木→火→水→土→金D金→火→土→水→木→金

4、主張“不立文字，直指心性，見性成佛”的“頓悟”觀的是（A）A禪宗B律宗 C密宗 D凈土宗

5、認為一心專念“南無阿彌陀佛”名號，就可借助佛力與念佛所行之業(yè)力結(jié)合，往生凈土。（D）A禪宗 B律宗 C密宗D凈土宗

6、（A）時期儒、道、佛三家構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體格局 A魏晉 B三國C唐宋D明清

7、清乾隆五十五年，三慶班、四喜班、（B）、和春班進京，就是“徽班進京”，為京劇的形成起到了重要作用。

A弋陽班 B春臺班 C溫州班 D四季班

8、民國初年，被稱為京劇“四大須生”是（A）

A余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良B王鴻壽、蓋叫天、周信芳、汪桂芬 C程長庚、譚鑫培、余三勝、孫菊仙D高慶奎、馬連良、王鴻壽、蓋叫天、9、在京劇中扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性人物（C）A、生 B、旦C、凈 D、丑

10、話劇是舶來的西方戲劇品種，“五四”之后，（B）等人將西方現(xiàn)代戲劇經(jīng)驗引入國內(nèi)，為中國話劇奠定基礎(chǔ)。

A田漢 B歐陽予倩C曹禺 D郭沫若

11、被稱為中國現(xiàn)代戲劇奠基人是（A）A田漢 B歐陽予倩 C曹禺D郭沫若

12、指出以下不屬于評價繪畫的畫面語言（D）A選題、B意境、C格調(diào) D構(gòu)圖

13、以下的藏傳佛教中，寧瑪派又稱（A）A“紅教” B “花教” C “白教” D “黃教”

14、佛教中有“四圣諦”，其中（A）“解釋形成所有痛苦和煩惱的原因” A苦諦 B集諦 C滅諦 D道諦

15、道教的產(chǎn)生和確立時期是（B）

A春秋戰(zhàn)國時期 B東漢至魏晉南北朝 C隋唐和北宋D南宋金元

16、五斗米道創(chuàng)始人（C）：

A張角 B寇謙之 C張陵（東漢）D王重陽

17、創(chuàng)造麻沸散、五禽戲的是（A）A華佗 B葛洪 C陶弘景 D楊上善

18、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的作者是（D）A華佗 B葛洪 C陶弘景 D楊上善

19、在中國古代被稱為“藥王”的是（D）A華佗 B葛洪 C陶弘景 D孫思邈 20、（A）是伊斯蘭教徒的宗教指導(dǎo)思想

A《古蘭經(jīng)》 B《圣訓》 C《穆罕默德言行錄》 D《華嚴經(jīng)》

21、伊斯蘭教于（C）傳入中國；

A唐高宗永徽三年 B唐玄宗永徽二年C唐高宗永徽二年D唐中宗永徽二年

22、基督教先后四次大規(guī)模傳入中國，其中第二次大規(guī)模傳入中國的時間是（B）A唐貞觀九年（635年）B公元13世紀末至14世紀中葉的元代 C16世紀的明清之際 D1840年鴉片戰(zhàn)爭后

23、（A）開始用瓦蓋屋頂，以版筑法為主，已具一定法則 A周代 B商代 C唐五代 D宋代

24、（D）官方頒布《營造法式》，內(nèi)容與秩序有了官方規(guī)范。A周代 B商代 C唐五代 D宋代

25、中國建筑文化的發(fā)展時期是（B）

A夏－春秋 B戰(zhàn)國－南北朝 C隋－宋 D元－清 中國建筑主流體系：（A）體系為主的實體建筑 A木構(gòu)架 B磚構(gòu)架 C土構(gòu)架 D鋼構(gòu)架

26、（B）木柱圍成的空間稱為“間”，建筑迎面間數(shù)稱為“開間”或“面闊”，縱深間數(shù)稱為“進深” A二根B四根 C六根 D八根

27、（A）以磚、石、木雕藝術(shù)的“三絕”譽冠中原，是河南省明清時期建筑藝術(shù)的代表作。A開封山陜甘會館 B天津廣東會館 C嵩山少林寺 D岳麓書院

28、中國園林的起源于（A）

A商周的“囿” B春秋的“苑” C秦漢的“宮苑、城池” D魏晉南北朝“自然化私家園林”

29、園林中將視線兩側(cè)較為貧乏的景觀，利用樹叢、樹列、山石、建筑等加以隱蔽，形成較為封閉的狹長空間，突出空間端部的景物，這種左右兩側(cè)起隱蔽作用的前景稱為（B）。A抑景 B夾景 C借景 D對景

30、宗教建筑類型包括：寺觀、佛塔、（B）、經(jīng)幢 A 祠堂 B石窟 C神牌D牌坊

31、“以佛殿為主體，外有經(jīng)堂和佛塔，不一定中軸對稱，建筑形式較接近緬甸、泰國風格，佛殿屋頂坡度大，檐口壓得很底，幾層屋面往往貼在一起?！边@是哪類佛寺的特征。（C）A漢地佛寺 B藏傳佛寺 C小乘佛寺D印度廟

32、喇嘛塔多分布在西藏、內(nèi)蒙古地區(qū)，內(nèi)地從元代起也開始建構(gòu)，一般作為寺的主塔或僧人墓。著名的有（D）。

A山西應(yīng)縣木塔 B西安大雁塔 C 河南登封嵩岳寺塔D北京的妙應(yīng)寺白塔。

33、（D）是中國現(xiàn)存的最早的西洋建筑遺跡。

A北京西什庫教堂 B哈爾濱圣索菲亞教堂C上海佘山天主教堂D澳門圣保羅教堂

34、元大德九年（1305年）建在（D）可能是西洋建筑在中國第一次出現(xiàn)。

A北京西什庫教堂 B哈爾濱圣索菲亞教堂 C上海佘山天主教堂D北京“第二教堂”

35、明萬歷三十八年（1610年）（A）病逝北京后，在中國出現(xiàn)第一座基督教式墳塋。A利瑪竇 B湯若望 C徐光啟D馬可"波羅

36、古代帝皇陵墓，（B）開始在陵前設(shè)置長神道，用門闋、石刻加深序列層次，以山峰為墳丘，神道逐步升高。

A唐代以前 B唐代 C北宋時 D南宋

37、不同朝代陵墓建筑的藝術(shù)特征，（B）陵墓突出了建筑的神圣性 A漢代 B唐代 C宋代 D明清代

38、船形屋是（A）人的傳統(tǒng)民居，又稱“船形茅屋”。A海南黎族 B云南傣族C廣西壯族D廣西京族

39、帽形屋是我國少數(shù)民族人的傳統(tǒng)民居，傳說是按諸葛亮帽子的樣式建造的。（D）A黎族 B傣族 C壯族 D基諾族 40、“三坊一照壁”,“四合五天井”這是形容我國哪里的民居（D）。A晉陜民居 B湘西民居 C白族民居 D江浙民居

41、“前朝后市，左祖右社”宮前廣場從宮前正門穿皇城正門達都城正門，氣勢更大，明清繼承此式。指的是（D）城市布局。

A南朝建康 B北魏洛陽 C隋唐長安 D元大都

42、中國飲食主要是由主食、副食和飲品三個部分構(gòu)成。進入農(nóng)業(yè)社會后，國人飲食生活以（B）主食。A肉類、B谷物、C蔬菜、D瓜果

43、烹飪最早起源于火的產(chǎn)生，就是原始烹調(diào)的起點。（B）A石烹 B熟食 C陶煮D制火

44、殷周時代已有青銅器，奴隸主們可以吃到很多美味佳肴，對后世的烹調(diào)產(chǎn)生了影響，這個時代史學家們稱之為（B）

A石烹時代 B陶烹時代 C熟食時代 D青銅時代

45、（B）調(diào)味品增多，除鹽外，烹調(diào)已研究五味調(diào)和，又有了醬油、醋、灑、香料等多種調(diào)料。A殷周時代 B春秋時代 C漢晉時期 D隋唐時代

46、烹飪專著最早出現(xiàn)于（D），使得烹飪技術(shù)由“術(shù)”到“學”的過渡。A殷周時代 B春秋時代 C漢晉時期D隋唐時代

47、（B）食療專著問世，對形成我國寓營養(yǎng)、防病、療病和頤養(yǎng)于飲食的傳統(tǒng)做出了出色的貢獻。A《食論》 B《食療本草》 C《飲膳正要》 D《隨園食單》

48、《廣雅》《食論》《釋名》《食經(jīng)》的作者分別是（A）

A張輯、華佗、劉熙、謝諷 B張輯、華佗、陸羽、忽思慧C張輯、華佗、劉熙、陸羽 D陸羽、忽思慧、劉熙、謝諷

49、（B）時期人們懂得將小麥磨成粉，制成“餅” A春秋戰(zhàn)國 B秦漢以后 C宋代 D元明清時 50、廣式月餅屬于哪類面團。（D）

A冷水面團 B沸水面團 C蓬松面團 D漿皮面團

51、下面的小吃分別為四川、浙江、江蘇、天津的地方特色（B）A“狗不理” “寧波湯圓” “龍抄手” “五丁包子” B“擔擔面”“寧波湯圓”“黃橋燒餅”“狗不理”

C“蘇州湯圓” “艾窩窩” “黃橋燒餅” “南翔饅頭” D“糯米燒賣” “寧波湯圓” “龍抄手” “五丁包子”

52、（A）我國已有了一套比較完善和科學的釀酒工藝 A周代 B漢代 C宋朝 D元朝

53、（B）開始釀造葡萄酒，產(chǎn)生了酒類專賣政策 A周代 B漢代 C宋朝 D元朝

54、（C）有了制曲釀酒的專門著作《北山酒經(jīng)》。A周代 B漢代 C宋朝 D元朝

55、愛好喝酒，有醉酒斬白蛇的典故（A）A劉邦 B 項羽 C 曹操 D卓文君

56、一生嗜酒，被稱為“酒仙”“詩仙”的是：（A）A李白 B杜甫 C白居易 D蘇軾

57、待客必酒，飲至大醉，主人高興；少飲不飲之客，主人不高興（A）A蒙古族 B彝族 C高山族 D布依族

58、飯后請酒，大呼三次，敬酒；或請少女敬，若客不善飲，其可代之。（D）A苗羌族 B壯族 C藏族 D傣族

59、以下名酒產(chǎn)地不在四川省的有：（D）

A全興大曲、B劍南春、C五糧液、D洋河大曲 60、在以下茶葉品種中，屬于發(fā)酵茶類的是（B）A碧螺春 B祁門紅茶 C閩南烏龍 D福鼎大白茶 61、烏龍茶類的特點是：（C）

A不發(fā)酵茶，香濃、味醇、形美 B發(fā)酵茶，葉紅湯紅

C半發(fā)酵茶，外形色澤青褐，沖泡后葉片有紅有綠D輕微發(fā)酵茶，湯色清淡、味醇美 62、四川邊茶屬于（B）茶類

A黃茶類 B黑茶類 C花茶類 D烏龍茶類 63、“推泡抽眉”屬于（C）福建泡法（20道程序）之一。A綠茶、B紅茶、C烏龍茶、D白茶 64、普洱茶的沖泡技法為：（A）

A洗茶 沖泡 浸泡 觀色聞香 品茶B高沖法沖泡 靜置3分鐘 品茶

C賞茶、潔具、擦干杯中水味 沖泡至1/2處 品茶D溫壺 置茶 沖泡 斟茶 65、（B）武術(shù)有了表演性，競爭性，娛樂性，出現(xiàn)“俠，士”和武術(shù)理論，武術(shù)體系初步形成。A戰(zhàn)國末期 B秦漢時期C三國時期 D唐宋時期 66、（D）開始實行的“武舉制”。

A戰(zhàn)國末期 B秦漢時期 C三國時期 D唐朝時期 67、（B）是武術(shù)倫理思想的最高準則

A崇尚仁愛。B和諧觀念 C養(yǎng)生修性 D教化娛樂。68、東漢張仲景的醫(yī)學名著是（D）

A《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B《難經(jīng)》 C《神農(nóng)本草經(jīng)》 D《傷寒雜病論》 69、《針灸甲乙經(jīng)》的作者是（A）

A西晉皇甫謐 B隋朝巢元方 C唐朝蘇敬 D明代李時珍 70、“金元四大家”的醫(yī)學流派指（A）

A劉完素寒涼派、張從正攻邪派、李東垣補元氣派、朱震亨滋陰派 B李東垣寒涼派、朱震亨攻邪派、劉完素補元氣派、張從正滋陰派 C張從正寒涼派、劉完素攻邪派、李東垣補元氣派、朱震亨滋陰派 D劉完素寒涼派、張從正攻邪派、朱震亨補元氣派、李東垣滋陰派 71、中藥的四氣指（A）

A寒、熱、溫、涼 B春、夏、秋、冬 C丸、散、膏、丹D膏、丹、片、酒 72、以下哪些是中醫(yī)用來作“補虛扶正”的藥（A）

A人參、黨參、鹿茸 B山楂、雞內(nèi)金、麥牙 C橘皮、木香、丹參D藿香、佩蘭、砂仁 73、（B）我國浙江燒制出真正意義的瓷器。A商代 B東漢 C魏晉南北朝 D唐代 74、中國瓷器的從青瓷開始，（A）是中國陶瓷發(fā)展的第一個高峰 A魏晉南北朝 B 唐代C宋代 D元明清 75、（D）王朝在統(tǒng)一全國的前一年就在景德鎮(zhèn)設(shè)立了專為宮廷和官府服務(wù)的浮梁瓷局。A隋 B唐 C宋 D元

76、唐代以后中國瓷業(yè)格局的發(fā)生演變，以下正確的是（D）A唐代五大名窯南北官窯B南宋南方越窯青瓷，北方邢窯白瓷，C北宋南方哥窯，北方汝窯，定窯和鈞窯D元明清－－景德鎮(zhèn)瓷器獨領(lǐng)風騷 77、玲瓏瓷器的產(chǎn)生原因：（A）

A產(chǎn)品缺陷 B青花瓷器出現(xiàn) C中國繪畫的成熟 D青花彩繪技術(shù)的成熟 78、（D）發(fā)現(xiàn)玻璃白，以康熙五彩（“硬彩”）為基礎(chǔ)，制成“粉彩”（“軟彩”），釉上彩繪瓷器發(fā)展到極高水平。

A唐太宗時期 B宋元時期 C清康熙年間 D清雍正時期

79、薄胎瓷器的一般工藝過程是配料、拉坯、利坯、上釉、入匣燒制，而（B）是最關(guān)鍵的工序。A拉坯、B利坯、C上釉、D入匣燒制 80、（A）元初已在中國失傳，建國后的恢復(fù)與發(fā)展。A建窯 B德化窯 C磁州窯 D耀州窯 81、（A）產(chǎn)品具有的特點：表面上分布兔毛狀析晶斑紋稱“兔毫盞”；釉面花紋為斑點狀“油滴”；強光照射下呈現(xiàn)不同顏色“曜變”

A建窯B德化窯C磁州窯D耀州窯 82、德化窯是中國（A）的代表 A白瓷B青花瓷C白釉瓷D青白瓷 83、（A）是中國民窯的典型代表，是我國重要的外銷瓷產(chǎn)區(qū)。A石灣窯B德化窯C磁州窯D耀州窯 84、（A）是世界最大鉆石消費市場； A美國、B日本C加拿大、D瑞士、85、（C）是第二大寶石消費國；、A德國、B香港C日本、D、瑞士 86、（D）是貴重寶石銷量歐洲第一 A德國、B香港、C日本、D、英國

87、(B)是世界最主要珠寶首飾加工中心、世界第三黃金貿(mào)易中心.A德國、B香港C日本、、D、英國

88、世界第一黃金貿(mào)易中心金，被譽為“首飾王國”的是（A）A意大利B香港、C日本、D、英國 89、（B）作為五月的誕生石，它代表幸運、幸福、青春永駐。A鉆石B祖母綠C藍寶石D紅寶石 90、紅寶石產(chǎn)地：（A）質(zhì)量最優(yōu)

A緬甸、B斯里蘭卡、C泰國、D坦桑尼亞 91、藍寶石為（B）矢車菊藍最佳

A斯里蘭卡、B印度、C澳大利亞、D中國 92、歐泊產(chǎn)地最多的是：（A）占總量的98% A澳大利亞、B墨西哥、C美國D斯里蘭卡

93、旅游知覺中，有游客對旅游條件、旅游環(huán)境的知覺，還有游客的社會知覺，其中（C）是影響人際關(guān)系的建立和活動效果的重要因素。

A游客對旅游條件的知覺B游客對旅游環(huán)境的知覺C游客的社會知覺D個人的經(jīng)驗與情緒 94、哪國游客是這樣的：“一般較勤勉，有朝氣，守紀律，好清潔，愛音樂，起得較早”（C）A日本B法國C德國D美國

95、開朗幽默，能言善侃。是對（B）人最傳神的寫照。A上海B北京C東北D廣東 96、“送禮要防‘忌’，說話要注意，多用6與8，處處圖吉利。”與（D）人打交道要講究的。A上海B北京C東北D廣東 97、“刀子嘴，豆腐心”形容的是我國哪個地區(qū)人的特點。（A）A湖北B江蘇C四川D廣東

98、以下屬于花崗巖地貌的名山有：（C）

A泰山、華山、長白山、B黃山、三清山、雁蕩山、C九華山、天柱山、井岡山D雁蕩山、長白山、天柱山 99、（C）由熔巖流阻塞，是我國第一個火山群自然保護區(qū) A騰沖B長白山C五大連池D雷瓊 100、（A）有97座火山，是我國規(guī)模最大的休眠期天然火山博物館 A騰沖B長白山C五大連池D雷瓊 101、龍井茶沖泡技法（A）

A賞干茶 品泉 溫潤飽 再沖泡 品茶B賞干茶 沖泡 賞茶舞 品茶

C關(guān)公巡城 韓信點兵 三龍護鼎 細品佳茗D洗茶 沖泡 浸泡 觀色聞香 品茶

全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(八)一.多項選擇專題:

1.下列選項中，屬于儒家創(chuàng)始人孔子經(jīng)典言論的有（BDE）

A 民為貴，社稷次之，君為輕 B 仁者，愛人用設(shè)備 C以德行仁 D 已所不欲，勿施于人 E 有教無類 2 下列選項中，依次為黃梅戲、豫劇、越劇、粵劇著名表演藝術(shù)家的有（B D）A成兆成、馬金鳳、尹桂芳、千里駒 B 嚴鳳英、常香玉、袁雪芬、紅線女 C黃新德、常香玉、傅全香、俞振飛 D韓再芬、馬金鳳、茅威濤、馬師曾 E千里駒、馬金鳳、戚雅仙、紅線女.佛教闡釋人生宇宙三個基本原理的“三法印”是指（BCE）。A 有漏皆苦 B諸行無常 C諸法無我 D 眾善奉行E 涅磐寂靜.下列均為古代中國所取得的世界級科技成就，其中與道教有關(guān)的有（BCDE）

A 世界上第一次測量地球子午線的長度 B火藥的發(fā)明 C《革象新書》記載的光學實驗 D水法煉銅技術(shù) E 印刷術(shù)的發(fā)明 5.下列選項中，（BCDE）屬于中國園林的造園手法 A 印景 B添景 C抑景 D夾景E對景 6.下列橋梁中，（AD）屬于橋式梁。

A泉州洛陽橋 B河北趙州橋 C北京盧溝橋 D泉州安平橋 E貴州風雨橋 7.菜肴中的命名方法有很多種。下列菜名中，（AD）屬于以“寓意命名法”命名的菜肴。A母子會 B宮保雞丁 C叫化子雞 D龍虎斗 E魚香肉絲 8.下列選項中，（ABDE）屬于茶葉中含有的與人體健康有密切關(guān)系的營養(yǎng)成分。A蛋白質(zhì) B茶多酚類 C卵磷脂 D礦物質(zhì) E維生素

9.中國武術(shù)除具有技擊的功能外，還有（AC DE）的功能 P300 A養(yǎng)生 B益智 C修性 D教化 E娛樂

10.下列選項中，屬于武當拳術(shù)的有（AC）A長拳 B南拳 C太極拳 D神力拳E五虎拳

11、我國宋詞是一種文學樣式，而詞牌名稱與道教有關(guān)的有：（ABCD）A瑤池宴、B解佩令、C華胥引、D獻仙音 E如夢令

12、下列中屬于道教詩人的有：（ABC）

A王勃、B王績、C張九齡、D杜甫、E白居易

13、下列有關(guān)道教內(nèi)容的著名小說是：（ACD）A《三言》、《兩拍》、B《三國演義》、C《四游記》、D《呂仙飛劍記》、E《說岳全傳》

14、以下我國少數(shù)民族中信仰伊斯蘭教的有：（ABC）主要為

A回族、維吾爾、哈薩克、B塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、C東鄉(xiāng)、撒拉、保安、D柯爾克孜、哈尼族、水族；E俄羅斯、東鄉(xiāng)、京族。

15、伊斯蘭教有“六大信仰”：（A BC）

A信安拉、信天使、B信使者、信仰經(jīng)典、C信仰后世、信前定D信因果、信前生E信天堂、信地獄

16、伊斯蘭教宗教義務(wù) “五功”指：（ABD）

A念功、禮功、B、課功、齋功C朝功、善行D課功、朝功E齋功、善攻

17、基督教的教義包括：（ABC）

A“三位一體”是它最基本的信條。B基督教相信教會是“基督的身體”。C上帝創(chuàng)世說，原罪救贖說。D自治、自養(yǎng)、自傳

18、《新約全書》是基督教本身的經(jīng)典，包括（ABCD）四個部分。A“福音書”、B“使徒行傳”、C“書信”、D“啟示錄” E“圣訓”

19、中國建筑文化藝術(shù)的精神特征包括以下：（ABCD）

A倫理觀：皇權(quán)至上；B布局觀：群體組合；C自然觀：高度協(xié)同；D審美觀：中和含蓄； E實用觀：實用至上；

20、木結(jié)構(gòu)建筑在中國廣泛應(yīng)用的原因有（ABD）適宜中國的地理環(huán)境和資源特征。A取材方便、適應(yīng)性強、B抗震性好、施工快捷、C便于修繕，實用至上 D便于修繕、抗震性好E取材方便、實用至上

21、中國傳統(tǒng)建筑空間處理方式，以下表述正確的有（AB）

A壇廟以十字軸線展開；B民居以橫軸為主、縱軸為輔；C園林建筑強調(diào)抑揚頓挫，有前序、高潮、尾聲的空間變化D宮殿建筑以曲折軸線展開E壇廟以直線軸線展開

22、臺基在建筑中起著（BCD E）等作用 A風水 B 承托、C 防潮 D防腐 E美化

23、古代建筑裝飾的美學特征（BCDE）：

A、顯示建筑社會價值；B、大多數(shù)都有實用價值，并與結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合；

C、規(guī)格化、定型化；D、藝術(shù)風格有鮮明的時代性、地域性和民族性。E、取材方便、適應(yīng)性強

24、宮殿（壇廟、祠堂、書院、會館）建筑布局特征（ABC）

A嚴格的中軸對稱： B左祖右社（左廟右社）C前朝后寢D左青龍右白虎E 上主人下灶堂

25、祠堂功能是祭祀祖先或先賢的廟堂，分為（ABC）A先賢祠、B宗祠、C神祠 D岱廟 E恩主廟

26、書院即私人或官府設(shè)立的供人讀書、講學的場所，由（ABC）三部分建筑組成，講究風景環(huán)境的選址 A講學 B藏書 C供禮 D精舍E供堂

27、中國園林的類型按所屬分：（ABCD）

A皇家園林 B私家園林 C寺觀園林 D公共園林E國家園林

28、中國園林的類型按所處地理位置分：（ABC）

A北方園林 B江南園林 C嶺南園林D西北園林 E南方園林

29、以下屬于造園手法的有（ABC）A抑景 B添景 C夾景 D選景E入景

30、選出以下屬于私家園林的代表作（ABDE）A拙政園 B留園 C瘦西湖 D寄暢園 E余蔭山房

31、以下屬于漢地佛寺的有：（AD）

A洛陽白馬寺、B西雙版納曼閣佛寺 C包頭五當召 D上海龍華寺E北京雍和宮

32、以下不屬于漢地佛寺的有：（BCE）

A洛陽白馬寺、B西雙版納曼閣佛寺C包頭五當召 D上海龍華寺E北京雍和宮

33、樓閣式塔是我國佛塔的主流，是對我國傳統(tǒng)的多層木構(gòu)建筑的仿造。如：（AB）

A山西應(yīng)縣木塔 B 西安大雁塔 C 河南登封嵩岳寺D濟南神通寺四門塔 E北京的妙應(yīng)寺白塔。

34、道教建筑基本特征及與佛教建筑的差異有以下：（AB CD）

A道觀建筑與佛寺基本相似，B沒有佛寺中的特殊建筑，C塑像壁畫題材世俗化，D宗教氣氛不如佛寺濃厚E道觀建筑與佛寺完全不一樣，只是宗教氣氛不如佛寺濃厚

35、以下為伊斯蘭建筑的有：（A CD）

A喀什艾提尕（ga)爾清真寺 B北京雍和宮 C西安化覺巷清真寺D北京牛街清真寺E包頭五當召

36、橋梁從結(jié)構(gòu)和造型上可分為（ACD）浮橋、懸臂橋等 A拱式橋、B 風雨橋 C梁式橋、D索橋E廊橋

37、以下屬于拱式橋的有（AB）

A趙州橋、B北京盧溝橋 C泉州安平橋、D洛陽橋 E風雨橋

38、從現(xiàn)代城市旅游角度，可將中國當代城市分為：（ABCE）等類型。A歷史文化名城B自然風景城市C新興城市D 沿海開放城市E綜合城市

39、以下城市屬于歷史文化名城的有：（A D）A麗江市 B桂林市 C張家港 D平遙市 E唐山市 40、19世紀下半葉出現(xiàn)近代民族形式，20世紀20年代起民族形式建筑進入鼎盛時期，從單體建筑類型來說，主要有：（BCD）。

A中亞式建筑 B復(fù)古式建筑 C古典式建筑 D折中式建筑E中西結(jié)合式建筑

41、飲食文化的兩大體系（AB）

A技術(shù)體系 B價值體系 C價值體系的載承和傳導(dǎo) D飲食消費體系 E價值觀念

42、飲食文化技術(shù)體系，物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來（AB）

A創(chuàng)造的技術(shù)的器物的非人格的客觀的成就B烹飪中物質(zhì)要素生產(chǎn)技術(shù)，產(chǎn)品消費方式 C規(guī)范的精神的人格的主觀的文化成就D對飲食生活實踐概括抽象形成的理論成果。E對飲食消費中的價值觀念和行為準則

43、中國飲食文化的基本特征（ABC）

A發(fā)展歷程漫長、文化沉積深厚、結(jié)構(gòu)體系穩(wěn)定。B涉獵學科門類繁多、博大精深、獨秀于世。C具有鮮明的民族特色，兼收并蓄，生命力旺盛。D注重菜肴的色香味形，不注重食物營養(yǎng) E注重調(diào)味技術(shù)、刀工火候、烹調(diào)方法

44、以下為“寓意命名法”的菜肴有：（AC）

A龍虎斗、B魚香肉絲、C母子會、D三色葫蘆、E白油豌豆；

45、以下為“形態(tài)命名”命名的菜肴：（AC），A獅子頭、B甜燒白、C佛跳墻、D口水雞、E壇子肉；

46、常見的以蓬松面團制作成的面食有：（ABC）A饅頭 B油條 C蛋糕 D蒸餃 E餛飩

47、列舉出北京小吃代表（AE）

A“驢打滾” B“酥麻花” C“賴湯圓” D“貓耳朵” E“炒肝”

48、國內(nèi)流傳的釀酒鼻祖有：（AB）A儀狄 B杜康 C許慎 D曹操

49、以下酒類中屬于茅香型（又稱醬香型）：（AB）A茅臺、B郎酒 C五糧液 D洋河大曲 E汾酒 50、以下酒中屬于瀘香型（又稱濃香型）：（CD）A茅臺、B郎酒 C五糧液 D洋河大曲 E汾酒

51、以下酒中不屬于汾香型（又稱清香型）：（ABCD）A茅臺、B郎酒 C五糧液 D洋河大曲 E汾酒

52、以下屬于蒸餾酒的主要世界名酒有：（ABE）A白蘭地、B威士忌、C金酒、D伏特加、E朗姆酒

53、茶葉的不同命名方法和代表性茶種。根據(jù)形狀命名：（ABD）A“瓜片”、B“雀舌”、C“炒青” D“眉茶” E“磚茶”

54、制作龍井茶的基本工藝包括（ABD）三個步驟 A殺青 B揉捻 C發(fā)酵 D干燥

55、茶的療效作用主要有：（BCDE）

A興奮提神、有益肝明目作用 B抗癌和抗突變作用

C利尿、止痢和預(yù)防便秘 D防齲、降血壓、血脂作用 E醒酒作用

56、武術(shù)中的倫理道德首先表現(xiàn)在對習武的認識上。練武既是技藝的修煉，也是品行的修煉，習武者應(yīng)將品德與技藝的修煉同時進行。包括了以下內(nèi)容：（ABC）

A崇尚仁愛。B和諧觀念。C倡導(dǎo)俠義精神。D教化娛樂。E養(yǎng)生修性

57、以下為的明代中醫(yī)學著作有：（AB）

A李時珍《本草綱目》 B吳又可《瘟疫論》C葉桂《溫熱論》；D薛雪《濕熱條辨》； E王士雄《溫熱經(jīng)緯》；

58、青花瓷器的基本特點（ABCD）

A成色鮮艷，發(fā)色穩(wěn)定，紋飾永不退色；B明凈素雅，層次豐富，表現(xiàn)力強，C有中國水墨畫的藝術(shù)功效； D不含鉛、鎘等有毒元素，于人體健康無害。E玲瓏剔透、幽靜雅致細膩

59、紫砂具備的工藝性能（ABC）

A可塑性好、B生坯強度高、C干燥收縮率小 D表面光潔E保溫性能好 60、紫砂壺的良好功能（ABC）

A保持茶香清醇 B保溫性能好 C使茶水不易餿 D具有保健作用 E有助消化 61、宋代六大瓷系代表性窯場包括：定窯系、耀州窯系、（ABCD）A磁州窯系 B鈞窯系 C龍泉青窯系 D景德鎮(zhèn)青白磁窯系E德化窯系 62、唐三彩陶采用（AB）等形式的裝飾圖案，鉛釉流動使色釉交織 A堆貼、B刻畫、C手繪、D雕刻、E油彩 63、天然寶石包括：（ABC）

A鉆石、B紅寶石、C祖母綠 D翡翠、E白玉

64、祖母綠、海藍寶石為寶石級綠柱石，是綠色寶石之王，主要產(chǎn)地：（ABCD）A哥倫比亞、B巴西、C津巴布韋、D烏拉爾、E坦桑尼亞 65、與生物有關(guān)的寶石稱為有機寶石，以下屬于此類的是：（ABC）A珍珠、B琥珀、C珊瑚、D蒼蠅翅翡翠 E歐泊 66、以下游客中屬于依賴性游客的是：（ABE）

A年老不能自理的 B初次到中國來的外國客人 C沉默寡言的游客 D愛大驚小怪的游客 E嬰兒游客 67、巖溶地貌主要類型有（ABCD）

A石芽、B石林、C峰叢、峰林、孤峰、D溶蝕洼地、漏斗E火山錐 68、典型的巖溶地貌景觀有（AB）

A桂林山水 B路南石林 C五大連池 D長白山天池E新疆火焰山 二.簡答論述題：

1、簡述“金元四大家”的醫(yī)學流派理論與特點 答題要點：

劉完素以火熱立論，倡“六氣皆從火化”、“五志過極皆能生火”之說，用藥以寒涼為主，后世稱他為寒涼派，其學術(shù)觀點對溫病學說的形成以很大的啟示； 張從正認為病由邪生，“邪去則正安”，攻邪驅(qū)病，以汗、吐、下為攻邪的三個主要方法，后世稱他為攻邪派； 李東垣提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點，治療以補益脾胃為主，后世稱他為補元氣派； 朱震亨倡“相火論”，謂“陽常有余，陰常不足”，治病以滋陰降火為主，后世稱他為滋陰派。

2、簡述中醫(yī)學的基本特點 答題要點：

（一）整體觀念的基本含義

1、人體本身是一個有機的整體,構(gòu)成人體的各個組成部分是相互協(xié)調(diào)、相互作用、相互影響的2、人體與外界自然環(huán)境有著密切的、不可分割的聯(lián)系

（二）辨證論治的基本含義 針對疾病發(fā)展過程中不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決的法則。

“辨證”的“證”是疾病的原因、病位、性質(zhì)以及致病因素和抗病能力相互斗爭情況的概括。所謂“辨證”，就是分析、辨別、認識疾病的癥候。辨證論治是中醫(yī)認識和治療疾病的基本原則 診法：望、聞、問、切

3、簡述中國陶瓷及制瓷技術(shù)對外輸出的基本情況 答題要點：

1、唐代，瓷器成為我國重要外貿(mào)商品，開辟了陸上絲綢之路和海上瓷器之路兩條主要路線；朝鮮在唐末從中國學會制瓷方法，設(shè)立窯廠。

2、宋元兩代瓷器輸出的規(guī)?？涨皵U大，出口到世界上40多個國家和地區(qū)；日本來中國學習制瓷。

3、明代大航海家鄭和七次出使西洋，所到之處，遍銷中國瓷器；日本來中國學習青花制作，亞非等國也開始仿制中國瓷器。

4、清王朝一度閉關(guān)鎖國，但由于國際資本主義擴張，中國瓷器再度遍銷海外；法國人在景德鎮(zhèn)學習制瓷，并傳播至歐洲。

5、今天，許多國家都把古代中國瓷器作為國寶來珍藏。

4、簡述青花瓷器的藝術(shù)成就 答題要點：

1、青花瓷器的主要成就在清代的民窯青花，尤其是康熙青花

2、分水技法(渲染)的成熟使畫面具有較強的立體感

3、染與畫的分工，表現(xiàn)了當時商品生產(chǎn)的發(fā)達和青花彩繪技術(shù)的成熟

4、明艷嬌翠的色調(diào)，加之清料研磨機洗，畫法精細挺秀，分色層次增加，甚至于一筆之中分出深淺濃淡的筆韻，其技法可謂達到了爐火純青的境地，表現(xiàn)了我國青花藝術(shù)的高度成就全國中級導(dǎo)游考試導(dǎo)游知識專題練習題及答案(九)一.判斷題：

1、傳統(tǒng)京劇中角色有生、旦、凈、丑四類類型，其中“生”是京劇表演中唯一的扮演女性人物的行當。(N)旦

2、詩、書、畫、印結(jié)合，既是中國繪畫的一個基本技法，又是欣賞中國繪畫應(yīng)掌握的重要特色，也是中國繪畫區(qū)別于西方繪畫的重要內(nèi)容之一。(Y)

3、伊斯蘭教傳入中國的最早年代，學術(shù)界有“隋開皇年間”、“唐武德年間”“唐貞觀初年”和“唐永徽二年”等說法，其中“唐永徽二年”說為史學界眾多學者所接受。Y

4、斗拱是中國古代建筑獨特的構(gòu)件。弓形短木叫拱，方形木塊叫昂，斜置長木叫斗，總稱斗拱。(N)弓為拱，方為斗，斜長為昂。

5、泡茶時應(yīng)根據(jù)茶的種類選用不同的茶具，其中花茶應(yīng)選用較大的瓷壺，烏龍茶宜選用紫砂茶壺。(Y)

6、“滿漢全席”是我國烹飪的精華，集唐宋時期各路名菜佳肴之大成，全席有134道熱菜，48道冷菜，所用原料攻精用細，爭奇斗勝，幾乎動用了所有烹飪技術(shù)。(N)

7、少林武術(shù)創(chuàng)建于南北朝時期北魏太和二十九年。(N)北魏孝明帝孝昌三年527年。

8、武術(shù)的起源可以追溯到我國遠古祖先的生產(chǎn)活動中去。(Y)

9、中醫(yī)學所講的人體“五臟”是指心、肝、脾、胃、腎。(N)心、肝、脾、肺、腎

10、“診法”是指中醫(yī)對病人進行觀察和檢查，收集與病人健康變化有關(guān)資料的方法。(Y)

11、徽班以唱徽調(diào)（以二黃調(diào)為主腔調(diào)）為主。（Y）

12、清嘉慶道光年間，以唱西皮腔為主的湖北漢調(diào)藝人進京，與徽班演員同臺演出，出現(xiàn)徽漢合流。道光十四年前后，皮黃腔即京劇形成。（Y）

13、漢字的起源：圖畫與契刻（Y）

14、中國繪畫的藝術(shù)形式：一般以卷軸式展現(xiàn)，現(xiàn)存卷軸畫多為魏晉南北朝以后的作品。（Y）

15、“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先”、“畫盡意在”，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?；這句話講的是中國畫的藝術(shù)特征。（Y）

16、擺壩派：主張僧侶不必戒葷，不必在山中修行，可以接受他人施舍。（N）主張在山野修行，靜心懺悔、戒葷、不求他人施舍。

17、十二因緣，亦稱十二緣起支，它們互相為因果，一個因造成一個果生起，此果又為后果之因，生生不斷。（Y）

18、大藏經(jīng)（三藏經(jīng)）是匯集佛教一切經(jīng)典成為一部全書的總稱，由經(jīng)、律、論三部分組成。（Y）

19、在四大發(fā)明中，火藥、指南針、印刷術(shù)的發(fā)明均與道教相關(guān)（Y）20、《圣訓》可以理解為《古蘭經(jīng)》的補充與解釋（Y）

21、每部完整的《圣訓》都包括了傳述的線索與傳述本文這兩部分內(nèi)容（Y）

22、《圣經(jīng)》也稱《新舊約全書》，由《舊約全書》和《新約全書》組成。（Y）

23、《舊約全書》是猶太教的圣書，包括的經(jīng)卷是猶太教從基督教經(jīng)典繼承而來的。（N）舊約全書是基督教從猶太教繼承來的。

24、唐宋時代，建筑規(guī)模更為宏大，組合更為多樣，總體風格豪放樸拙;木結(jié)構(gòu)趨向完善；類型以都城、宮殿、祭祀建筑和陵墓為主。（N）

25、中國建筑具有多樣性特征，各地建筑風格差異大。（Y）

26、木構(gòu)架體系建筑由梁、柱、檁、枋等構(gòu)件采用榫卯結(jié)合形成框架承重。主要有抬梁式和穿斗式兩種結(jié)構(gòu)體系。（Y）

27、人們通過對地形、地質(zhì)、植被、水文、環(huán)境容量進行勘察，究其利弊，善擇基址，適當布置建筑與村落城鎮(zhèn)。（Y）

28、柱為承重構(gòu)件，排布形成“柱網(wǎng)”，不同柱網(wǎng)造成不同的空間格局（Y）

29、斗拱：由頭、拱、昂三部分組成，一般置于柱頭和額枋、屋面之間，用于支撐荷載梁架、挑出屋檐、兼具裝飾作用（Y）

30、藻井：傳統(tǒng)建筑天花板的一種裝飾，也有預(yù)防火災(zāi)之義（Y）

31、壇廟的主要功能是用于祭典諸神、祖先及先賢，是寄托國家和民族精神的地方（Y）

32、天壇：自明代起的祭天場所（N）元代

33、岱廟：古代帝王在華山封禪時居住和舉行大典的場所（N）

34、會館是古代公共建筑的一種,具有辦公和居住建筑等綜合功能,大多建于首都、省會和商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達的城市。（Y）

35、私家園林大部建于明清，以江南私家園林為主（Y），36、漢傳佛寺特點，木構(gòu)架為主，人字形兩面坡屋頂，上鋪青瓦、琉璃瓦或鎦金銅瓦。主要特征為出頭的柱頭頭拱。（Y）

37、伊斯蘭教建筑一般禮拜寺由禮拜殿（祈禱堂）、喚醒樓（邦克樓）、浴室、教長室、經(jīng)學校、大門等建筑組成。（Y）

38、喚醒樓為伊斯蘭教的特有標志，禮拜殿坐東朝西。受中亞建筑的影響較重。（N）坐西朝東

39、基督教建筑的基本特征：外形風貌基本保留西方特征，本土化程度不高。平面布局是直線形，中殿較高，陽光從天窗透射進來，兩側(cè)布置有帶柱廊的過道，曲線形的末端為祭壇所在。（Y）40、北宋以前采用十字軸線對稱的截錐體，陵丘頂上建寢殿；（N）

1、宋陵為前（南）高后（北）低，加大后傾趨向；（Y）

42、明清陵選址重環(huán)境效果，陵正對山峰，重前導(dǎo)部分的序列效果，建筑對稱嚴謹。（Y）

43、秦朝以前多為土穴木?。╣uo)方形單室；漢朝以后多為磚石拱券結(jié)構(gòu)，有前、中、后三墓室或前后二墓室，墓道很長。（N）漢以前

44、公元9世紀出現(xiàn)用于軍事目的的烽火臺，春秋戰(zhàn)國時將烽火臺用城墻聯(lián)結(jié)起來，各國間的稱“互防長城”，抵御北方游牧人的稱“抗胡長城”。秦統(tǒng)一后聯(lián)結(jié)各國抗胡長城，明代完善長城防守制度。（N）

45、在山海關(guān)的檐下高懸著“天下第一雄關(guān)”的巨匾。（N）天下第一關(guān)

46、四合院或三合院式布局屬于中國傳統(tǒng)規(guī)整式民居，是中國住宅的主流，一般采取中軸對稱的。（Y）

47、中國飲食主要是由主食、副食和飲品三個部分構(gòu)成。（Y）

48、進入農(nóng)業(yè)社會，中國人的飲食生活逐漸形成了以為肉類主食，以其他谷物、蔬菜、瓜果為副食，以茶、酒等為飲品的飲食結(jié)構(gòu), 并一直延續(xù)至今。（N）

49、中國飲食文化就是中國人在長期的飲食時間活動中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和。（Y）50、價值體系受制依附于技術(shù)體系，技術(shù)體系離不開價值體系的載承和傳導(dǎo)。（Y）

51、宋元烹調(diào)突出的特點是南方和少數(shù)民族飲食烹飪技術(shù)發(fā)展，忽思慧所著的《飲膳正要》正是這一時期的烹調(diào)飯菜品種的縮影。（Y）

52、淮揚菜系來自于珠江流域，由廣州菜、潮洲菜和珠海菜組成。（N）廣東菜系

53、小吃是指正餐以外供應(yīng)的風味食品，主要由米、面做原料制成，也有用肉或其他原料制品者。（Y）

54、茶葉的分類中，主要指綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶六大類（Y）

55、再加工茶：主要指花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶、中藥保健茶以及含茶飲料等（Y）

56、制作烏龍茶經(jīng)過的基本工藝：萎調(diào)、揉捻、發(fā)酵、干燥（N）紅茶

57、中國茶道的核心就是“和”字。“和”意味著天和、地和、人和。意味著宇宙萬事萬物的有機統(tǒng)一與和諧，并因此產(chǎn)生實現(xiàn)天人合一之后的和諧之美。（Y）

58、茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化活動的最高原則。（Y）

59、武術(shù)：以技擊動作為內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目。（Y）60、武術(shù)文化：包括武術(shù)技擊在內(nèi)的與武術(shù)有關(guān)的一切文化現(xiàn)象，是對武術(shù)技擊觀、倫理觀和價值觀的反映。（Y）61、《孫子兵法》以它博大的內(nèi)涵、精深的哲學思想及接觸的見解。成為武術(shù)技擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的直接淵源。（Y）

62、中醫(yī)學是在中國古代的唯物論和辨證法思想的指導(dǎo)下，通過長期的醫(yī)療實踐，不斷積累，反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學科學。（Y）

63、人們在尋找食物的過程中，發(fā)現(xiàn)某些食物能減輕或消除某些疾病，從而有了應(yīng)用中藥的起源。（Y）64、在烘火取暖時，逐漸產(chǎn)生了熱熨和灸法。（Y）

65、在使用石器作為生產(chǎn)工具的過程中，創(chuàng)造了運用砭石、骨針治病的方法，并由此發(fā)展為針刺療法，進而形成經(jīng)絡(luò)學說。（Y）

66、中藥，又稱中草藥，是通過特定的加工方式加工炮制后可直接供給藥房配劑使用，或可提供給藥廠作為制藥原料使用的植物、動物，礦物等。（Y）

67、五大名窯是指南北官窯、南方哥窯、北方汝窯、定窯和鈞窯。（Y）68、陶瓷商品的造型、裝飾、釉色等反映了時代精神生活（Y）

69、青花瓷器是一種以氧化鈷為著色劑，在瓷坯上進行繪畫裝飾，再罩以透明釉，經(jīng)1300度以上高溫一次燒成的釉下彩繪瓷器。產(chǎn)生于宋代，瓷器畫面呈現(xiàn)藍色花紋。（N）元代

70、青花瓷器產(chǎn)生使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟，中國瓷器從此進入了彩瓷時代。（Y）71、顏色釉瓷器的發(fā)色原理是金屬氧化物作著色劑在適當?shù)臍夥罩薪?jīng)一定溫度燒成后呈現(xiàn)出某種色彩。（Y）72、紫砂壺的制作原理：因材施藝，運用泥片鑲接工藝中的“打身筒”“鑲身筒”的手工藝成型方法，使原料性能和壺藝品質(zhì)得到充分發(fā)揮。（Y）

73、紫砂材質(zhì)美的藝術(shù)成就主要在于，質(zhì)樸沉實的紫砂陶，以自己泥土的個性涉足于茶文化領(lǐng)域，給品茗、功用、質(zhì)美帶來樂趣。它契合了文人尋幽雅之趣的理想，與中國傳統(tǒng)建筑園林的營造方式，明式家具等環(huán)境藝術(shù)融為一體。（Y）

74、唐代是中國陶瓷的高度發(fā)展時期，南方以越窯青瓷為代表，北方以邢窯白瓷代表，形成了 “南青北白”的瓷業(yè)格局。（Y）

75、唐三彩陶的產(chǎn)生主要是唐代厚葬風氣（Y）76、海南的天然水晶儲量、產(chǎn)量全國第一；（N）江蘇東海 77、河南南陽產(chǎn)獨山玉，有“玉雕之鄉(xiāng)”，建有全國玉器批發(fā)中心。（Y）

78、人們對旅游環(huán)境的知覺是旅游行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是影響游客行為的重要心理因素。Y（）79、影響游客知覺的因素包括客觀因素和主觀因素兩個方面。（Y）

80、暈輪效應(yīng)，又稱“皮格馬得翁”效應(yīng)，是指在生活中人們內(nèi)心的期望會變成現(xiàn)實的現(xiàn)象。（N）期望效應(yīng) 81、游客態(tài)度是旅游者對旅游活動中的人和事物所持有的評價與行為傾向，由認知、情感、意向三種成分構(gòu)成。（Y）

82、在旅游過程中，游客所購買的旅游產(chǎn)品包括交通、通訊、金融、文化娛樂、酒店等旅游接待服務(wù)。（Y）83、我國火山兩個活動帶：一是東部以五大連池、長白山、喬官、大同、大屯、雷瓊、安徽、江蘇為主的地區(qū)，二是西部以騰沖、新疆主的地區(qū)（Y）.簡述題:

1、簡述儒家流派的發(fā)展演變 答題要點：

（1）戰(zhàn)國 孟子

“仁政” 把孔子這一學說發(fā)展為系統(tǒng)的理論，“以德行仁” “民本” 民為貴，社稷次之，君為輕 “性善” 人之初，性本善；“仁、義、禮、智” 修身名言“三不能”（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）； “苦勞餓空亂”（天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能）（2）漢代 董仲舒

“讖(chen)緯說” 今文經(jīng)學與陰陽五行學說結(jié)合，天人感應(yīng)；神化； “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（3）宋明理(心)學

兩宋 周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學）周、程、朱主張宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的 認識論；提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。

張主張氣為宇宙本源；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平” 明代 王陽明(心學）“心即理”、“四句教”（無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）宋明理學融儒、釋、道為一體（4）現(xiàn)代新儒學

20世紀20年代 熊十力、梁漱溟、馮友蘭以儒家學說為主干，吸收道家、佛家心性之學，尤其借助西方科學思想和方法所構(gòu)建

2、簡述中國戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展 答題要點：

起源于上古原始社會的民間舞蹈 奴隸社會：祭祀性歌舞，“優(yōu)孟衣冠” 封建社會：漢代“百戲” 盛唐：“參軍戲”、“歌舞戲”、訓練藝人的組織—梨園 宋金：多種形式歌舞雜戲融合產(chǎn)生“宋雜劇”，中國戲劇基本形成。元代：戲劇史上的黃金時代，元雜劇也稱“元曲”。明代：南戲發(fā)展成為傳奇。

清代：四大徽班進京，形成京劇。

3、簡述中西繪畫的比較 答題要點：

西畫產(chǎn)生于公元15世紀前后，又分為古典油畫、近代油畫和現(xiàn)代油畫三個階段。受當時社會環(huán)境的影響，其繪畫題材各有側(cè)重：古典油畫題材多為宗教、神話故事，或者現(xiàn)實生活。散點透視與焦點透視 寫意與寫實

“點線結(jié)構(gòu)”與“塊面結(jié)合” 墨分五色與色彩世界 西方重視光影與透視 構(gòu)圖：留空與全部著色

中國畫形式多樣，西式畫多鏡框、形式較少；題材也不同 中國注重筆墨功夫

4、簡述佛教對中國文化的影響 答題要點：

一、佛教學術(shù)對漢語語言學的影響（１)表現(xiàn)在詞匯學方面

a.一些中國固有的詞語，用來表達佛教義理，如：心、空、真、關(guān)、定 b.為譯佛典而創(chuàng)造的詞，如：四諦、五蘊、緣起、法界、真如。c.根據(jù)佛教觀念創(chuàng)新的詞，如：萬劫難復(fù)、狂禪、回光返照。

(2)佛典輸入了許多新句法并發(fā)展了漢語固有的一些修飾形式。如顛倒詞序、顛倒語序、排比句法等。(3)語音學方面 切韻的發(fā)明，四聲的發(fā)明

二、佛教對中國文學的影響

（１）詩歌方面：盛唐后禪宗發(fā)達，文人多兼容儒釋，在詩文中平添一份脫俗逸趣。

（２）小說方面：佛教為古代志怪小說和神魔小說或直接提供了故事來源，或啟發(fā)了作者的藝術(shù)構(gòu)思。（３）說唱文學方面：僧徒傳教使用讀、唱結(jié)合，導(dǎo)致通俗文學中說唱文學的發(fā)生和發(fā)展。

三、佛教對中國其它藝術(shù)的影響

（１）建筑：寺院采取宮殿式建筑，其間有宗教性的裝飾點綴。（２）雕塑：佛像塑造逐漸與中國傳統(tǒng)的圓雕藝術(shù)融為一體。

（３）繪畫：中國傳統(tǒng)的線與墨與外來的面與色不斷交流，不斷出新，改變了中國繪畫的面貌。

（４）音樂：佛曲與民間樂曲、宮廷樂曲交融互采，漸漸形成了具有“遠、虛、淡、靜”風格的中國佛曲。

5、簡述佛教傳入中國的途徑 答題要點：

1、漢地佛教：經(jīng)克什米爾，越蔥嶺，沿天山山脈南北兩路到達陽關(guān)和玉門關(guān)而傳入我國的，故又稱“北傳佛教”。

2、藏傳佛教：從古印度和中國內(nèi)地傳入中國的西藏地區(qū)，與西藏地區(qū)的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗稱喇嘛教。

3、上座部佛教：由印度恒河一帶傳入斯里蘭卡，再由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等地，進而傳入我國云南地區(qū)，史稱“南傳佛教”。

6、簡述中國建筑文化的發(fā)展歷程 答題要點：

1、雛形期（夏－春秋）：

a.黃河流域及北方地區(qū)以穴居、半穴居為主，長江流域及南方地區(qū)以干闌式建筑為主 b.商代出現(xiàn)較具規(guī)模的城池和宮殿建筑

c.周代開始用瓦蓋屋頂，以版筑法為主，已具一定法則

2、發(fā)展期（戰(zhàn)國－南北朝）：

a.秦漢統(tǒng)一，建筑規(guī)模更為宏大，組合更為多樣，總體風格豪放樸拙;木結(jié)構(gòu)趨向完善；類型以都城、宮殿、祭祀建筑和陵墓為主

b.魏晉民族文化融合，佛道普及，寺觀大盛。

3、成熟期（隋－宋）：

a.政治安定，經(jīng)濟繁榮，建筑風格雄渾壯麗，舒展大度 b.建筑類型以都城，宮殿，佛寺，陵墓，園林為主 c.宋代官方頒布《營造法式》，內(nèi)容與秩序有了官方規(guī)范

4、總結(jié)期（元－清）：

a.規(guī)模小于前朝，但序列更豐富、分布更廣、數(shù)量更多 b.官方建筑完全定型，結(jié)構(gòu)簡化而裝飾性加強，精細富縟 c.民間建筑與少數(shù)民族建筑大大充實傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)容 d.1840年后，中國現(xiàn)代新建筑體系

7、簡述中國園林特征 答案要點

1、本于自然，高于自然：對自然構(gòu)景要素進行有意識地改造和調(diào)整、加工剪裁，表現(xiàn)一個精煉概括的典型化自然

2、建筑美與自然美的融合：園林建筑始終與山、水、花木等有機組合在一系列風景畫面中

3、詩畫的情趣：園內(nèi)的動觀游覽路線所形成的漸進空間序列及景觀布置上所體現(xiàn)的繪畫原則

4、意境的蘊含：園名、景題、刻石、匾額、對聯(lián)等表達和深化意境的內(nèi)涵

8、簡述唐代佛寺的特點 答題要點： 明顯的中軸線

;較大的寺院在主體殿閣兩側(cè)仿宮殿中廊院式布局

主院與各小院均繞以回廊，廊內(nèi)有壁畫，有的還附建配殿或配樓

塔的位置由全寺的中心演變?yōu)榈钋白笥抑秒p塔，或于主體殿庭前方兩側(cè)分立塔院

9、簡述明代后“伽藍七堂”式佛寺的布局特點。答題要點；

主體建筑正前有山門，門內(nèi)左右有鐘鼓樓，正面為天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面是大雄寶殿、東西配殿，再后為藏經(jīng)閣，以廊廡、配殿圍成殿庭。我國現(xiàn)存古代寺廟大都是這種布局。

10、簡述中國現(xiàn)代城市建筑三階段建筑風格（1）20世紀50－60年代建筑：

復(fù)古主義階段： “民族主義”的延續(xù)；采用古典式手法，大屋頂；代表有北京友誼賓館、中央民族學院 國慶工程與中國社會主義建筑新風格階段：為建國十周年而建；提出創(chuàng)新，但仍未超越古典式、折中式；代表有人民大會堂、北京火車站等十大建筑

（2）20世紀80年代建筑（古為今用、洋為中用）

古風主義：仿古外形應(yīng)用古跡重建。如黃鶴樓，夫子廟與秦淮河，北京琉璃廠文化街、天津天妃文化宮等 新古典主義：外形改造，突出神態(tài)意趣，非模仿，強調(diào)與環(huán)境協(xié)調(diào)。如山東曲阜闕里賓舍、西安陜西歷史博物館、南京雨花臺紀念館、北京西站等

新鄉(xiāng)土主義：取民居特色。如福建武夷山莊賓館（閩北）、黃山云谷山莊賓館（皖南），甘肅敦煌航站樓（河西土堡式）等

新民族主義：少數(shù)民族地區(qū)的特色建筑。如烏魯木齊新疆迎賓館、新疆人民大會堂、西藏拉薩飯店、云南西雙版納體育館等

本土現(xiàn)代主義：擺脫東西影響，中國式。如北京中國國際展覽中心、深圳體育館、南京侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館

（3）20世紀90年代建筑：

“人居環(huán)境”與“可持續(xù)發(fā)展”成為熱點：對史脈、文脈、地脈的繼承和發(fā)揚。如上海三林苑小區(qū)、北京恩濟里小區(qū)、北京亞運村等

高層建筑進入全盛期：建筑高度跨入世界前列。如上海金茂大廈，高420.5米,88層,世界第三。

11、簡述菜肴的鑒賞方法 答題要點：

（1）菜肴的色（鮮亮高雅，賞心悅目）

菜肴的色澤是衡量菜肴質(zhì)量好壞的一個重要指標。菜肴的顏色以自然清新、能適應(yīng)季節(jié)、地域、審美標準的不同，搭配和諧，色彩明麗為佳 例：龍虎斗、大煮干絲

（2）菜肴的香（香氣撲鼻，催人食欲）

一般來說，菜肴溫度越高，散發(fā)的香氣越強烈，因而制熱菜肴強調(diào)趁熱食用 例：回鍋肉、北京烤鴨（3）菜肴的味（口感正宗，快人朵頤）

菜肴的味道是指菜肴入口后，對人的口腔、舌頭上的味覺器官所產(chǎn)生的綜合作用而給人留下的感受。調(diào)味是一種藝術(shù)活動，而中國的調(diào)味品種類多且調(diào)味手法高超，居世界前茅 例：麻婆豆腐、魚香肉絲

（4）菜肴的形（形真色雅，不忍下筷）

指菜肴的成形、造形。包括菜肴原料的形、加工處理后的形以及加工成熟后的形。造型應(yīng)以快捷、飽滿、流暢為主，再輔以必要的美化手法

（5）菜肴的器（美器裝珍，相益得彰）“美食不如美器”，菜肴的盛器之美主要表現(xiàn)在盛器與菜肴之間的搭配關(guān)系，以雅致和實用的統(tǒng)一為原則（6）菜肴的名（以名寓意，令人難忘）

中國菜肴的命名講究典雅好聽，富有寓意，充滿質(zhì)樸之美、意趣之雅。如白鷺上青天、黃鶯穿綠柳、三陽開泰、平地一聲雷等

12、簡述中國武術(shù)主要流派的特點 答題要點：

（一）少林武術(shù)

特點：少林拳剛勁迅猛以功架見長，有外家拳術(shù)之稱。其風格主要體現(xiàn)一個“硬”字，剛健有力，樸實無華，利于實戰(zhàn)，以攻為主，南派重拳、北派重腿。

技擊特征：少林拳套路多為直線往來，起落進退始終保持在一條線上進行運動。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩(wěn)固而靈活，動作要迅如閃電，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，動如疾風，跳似輕飛。

（二）武當武術(shù)

特點： 輕松柔和 ； 均勻連貫；圓活自然 ； 協(xié)調(diào)完整。

技擊特征：武當派內(nèi)修養(yǎng)氣，以呼吸見長，有內(nèi)家拳之名。以柔克剛,兩股有力，兩肩放松，主宰于腰，腰為太極。四兩撥千斤，先化后發(fā)，出奇制勝，練時有法，用時無常。

（三）峨眉武術(shù)

特點：走動含暗腿，掌指變化疾，步活勢敏捷；腳走偏門，善使手法；重單手，講化勁，以力為本，以快硬為上，以柔脆發(fā)勁；講究借力巧打。

技擊手法：講究手腳靈活，主要技法包括騰、挪、閃、顛、浮、沉、吞、吐。少林、武當、峨眉三大武術(shù)流派的比較差異： 少林善剛、武當善柔、峨眉亦剛亦柔。

少林派剛勁迅猛以功架見長，有外家拳術(shù)之稱； 武當派內(nèi)修養(yǎng)氣，以呼吸見長，有內(nèi)家拳之名； 峨眉派則主張內(nèi)外相重、剛?cè)峤詡洹?/p>

第三篇：導(dǎo)游知識一（xiexiebang推薦）

單項選擇題（下列各題只有一個正確答案，請將正確答案前的英文字母填入答卷中的相應(yīng)題號后的空檔內(nèi)。每小題1分，共50分）1.中國傳統(tǒng)文化是以（C）為主體的文化。A、儒家文化、道家文化、法家文化 B、儒家文化、道家文化、墨家文化 C、儒家文化、道家文化、佛家文化 D、儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化

2.我國京劇臉譜表示“忠勇”、“奸詐”的象征顏色分別是（B）A、黃色、黑色 B、紅色、白色 C、赫色、銀色 D、黑色、白色

3.構(gòu)成中國書法視覺形象美的基礎(chǔ)是（C）A、漢字的筆墨 B、漢字的筆韻 C、漢字的體勢 D、漢字的意蘊

4.從今文化的書法演變來看，行書是由（A）變化而來的。A、楷書 B、草書 C、隸書 D、篆書

5.20世紀我國畫壇“中西融合派”的代表人物是（A）A、徐悲鴻、林風眠、劉海粟 B、程十發(fā)、唐云、齊白石 C、黃賓虹、齊白石、程十發(fā) D、傅抱石、劉海粟、唐云

6.下列道教信士中對中醫(yī)學做出重大貢獻的是（B）A、邱處機 B、孫思邈 C、王重陽 D、赫大通

7.藏傳佛教中的薩迦派、寧瑪派、噶舉派和格魯派依次被稱為（B）P96 A、紅、花、白、黃教 B、花、紅、白、黃教 C、白、黃、紅、花教 D、黃、白、花、紅教

8、“重己貴生”是道教的人生觀。強調(diào)“我命在我不在天”的著名道教人物是（A）A、葛洪 B、王重陽 C、葛玄 D、寇謙之

9.佛教對中國建筑影響頗深，其中在裝飾點綴方面表現(xiàn)最為突出的是（B）A、石獅子 B蓮花紋 C、宮廷式建筑 D、塔 10.基督教從猶太教經(jīng)典繼承而來的經(jīng)卷是（A）A、《舊約全書》 B、《新約全書》 C、《圣經(jīng)》 D、《古蘭經(jīng)》

11.自然界中的水、火、山、澤，在“八卦”中為___C、_______ A、乾、坤、坎、離 B、、兌、震、C、坎、離、、兌 D、乾、坤、震、坤

12.“八卦”中的“ ”卦指__________ A、天 B、地 C、山 D、水

13.《易傳》作者是____D、______ A、伏羲 B、黃帝 C、老子 D、孔子

14.把《周易》神秘化的是___B、_______ A、學理易 B、術(shù)數(shù) C、連山易 D、歸藏易

15.“陰陽五行”、學說最終形成體系是在____D、______ A、夏 B、商 C、西周 D、春秋戰(zhàn)國

16.“五行”一詞最早見于____A、______ P12 A、《尚書》 B、《春秋》 C、《左傳》 D、《史記》

17.以鄒衍為代表的陰陽學派出現(xiàn)于____B、______ A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、秦代 D、漢代

18.我國古代學術(shù)思想最為開放，流派創(chuàng)建最為眾多的黃金時代是____A、______ A、春秋戰(zhàn)國 B、秦漢 C、三過兩晉 D、南北朝 19.墨家的創(chuàng)始人是____A、______ A、墨翟 B、孟軻 C、韓非 D、孫武

20.代表以手工業(yè)者為主的下層百姓利益的“百家學說”的是____C、______ A、儒家學說 B、法家學說 C、墨家學說 D、道家學說

21.作為傳統(tǒng)文化，其尤其突出的特征是____D、______ A、民族性 B、地域性 C、時代性 D、傳承性

22.下列文化為物質(zhì)文化形態(tài)的一組是____A、______ A、萬里長城、都江堰、秦始皇陵、外灘建筑群 B、清明掃墓、賽龍舟、中秋賞月、重陽登高 C、“郡縣制”、“科舉制”、金瓶掣簽、包產(chǎn)到戶 D、忠孝節(jié)義、知恩圖報、鄧小平理論、三個代表 23.下列四組文化，全屬行為形態(tài)文化的是____C、______ A、潑水節(jié)、竹竿舞、兵馬俑、鐵犁

B、司母戊鼎、戰(zhàn)國竹簡、除夕守歲、初一拜年 C、龍華撞鐘、春節(jié)晚會、彩車巡游、冬至祭祖 D、見義勇為、元宵觀燈、《反分裂國家法》、神舟六號 24.下列文化為制度形態(tài)文化的是___C、_______ A、仰韶文化彩陶 B、端午吃粽子 C、《婚姻法》 D、“精神勝利法”

25.下列文化，為精神形態(tài)文化的是____A、______ A、毛澤東思想 B、東方明珠塔 C、黃金周旅游 D、**轉(zhuǎn)世

26.下列文化是文化的核心部分的是___D、_______ A、物質(zhì)形態(tài)文化 B、行為形態(tài)文化 C、制度形態(tài)文化 D、精神形態(tài)文化

27.我國古代世界級的哲學家是____A、______ A、老子 B、孫子 C、張衡 D、成吉思汗 28.創(chuàng)始“八卦”的是___A、_______ A、伏羲 B、神農(nóng) C、堯 D、舜

29.主要發(fā)展思念占巫術(shù)的研究“易”的流派是____D、______ A、連山易 B、歸藏易 C、學理易 D、術(shù)數(shù)易

30.《周易》中乾卦、坤卦、震卦、卦所代表的自然現(xiàn)象是___B、_______ A、水、火、山、澤 B、天、地、雷、風 C、天、澤、水、風 D、雷、風、水、火

31．從層次角度區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化的主文化為（B）。A、物質(zhì)文化與制度文化 B、物質(zhì)文化與精神文化 C、物質(zhì)文化與行為文化 C、精神文化與制度文化

32．“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生價值觀是由（B）提出的。A、孔子 B、孟子 C、老子 D、韓非子

33． 具有“兼愛、非攻、尚賢、尚同” 主張的是春秋戰(zhàn)國時期的（C）。A、儒家 B、法家 C、墨家 D、名家

34．秦朝建立后，被作為官方學術(shù)而首先受到推崇的是（B）。A、儒家 B、法家 C、墨家 D、兵家

35．從（B）時期開始，佛教思想注意與中國固有文化思想相通融，為佛學思想中國化開辟了道路。A、秦漢 B、魏晉 C、隋唐 D、宋明

36．隋唐時期，中原形成八大佛教宗派，其中完全中國化的宗派是（B）。A、天臺宗 B、禪宗 C、密宗 D、華嚴宗 37．在唐代宮廷中，設(shè)有專門訓練藝人的組織——梨園；后世的戲曲演員都稱自己是“梨園子弟”，戲曲界也被稱為“梨園行”。這一戲曲傳統(tǒng)是由（D）創(chuàng)始的。A、唐太宗 B、唐高宗 C、武則天 D、唐玄宗

38．除了程式化的表現(xiàn)形式外，中國戲曲最突出的特點是（A）。A、虛擬性原則 B、曲目的多樣性 C、豐富性原則 D、多變性原則

39．袁雪芬、嚴鳳英、紅線女、葉盛蘭分別是（B）的著名演員。A、京劇、越劇、黃梅戲、昆曲 B、越劇、黃梅戲、粵劇、京劇 C、黃梅戲、粵劇、越劇、京劇 D、京劇、越劇、豫劇、秦腔

40．《貴妃醉酒》、《杜十娘》、《瑣麟囊》、《梁紅玉》依次是（A）的代表作。A、梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云 B、荀慧生、梅蘭芳、程硯秋、尚小云 C、程硯秋、梅蘭芳、荀慧生、尚小云 D、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云

41.中國土木結(jié)構(gòu)的建筑歷程分為雛形期、發(fā)展期、成熟期和總結(jié)期，其中成熟期的時段是（C）A、秦宋 D、元-清

42.河南登封嵩岳寺塔屬于下列類型塔中的（A）A、密檐塔 B、單層塔 C、閣樓式塔 D、小乘佛教佛塔

43.中國園林的最初形式為（B）A、園 B、囿 C、苑 D、圃

44.我國現(xiàn)存世界上歷史最長的無壩引水工程是（A）A、都江堰 B、鄭白渠 C、古灌渠 D、永濟渠

45.近代中國城市建筑除民族形式建筑和中西結(jié)合式建筑類型外，還有（C）類型 A、古典式建筑 B、浪漫主義式建筑 C、西式建筑 D、折中式建筑 46.中國飲食主要由（C）三部分 A、大米 面粉 蔬菜 B、大米 小米面食 C、主食 副食 飲品 D、主食副食 小吃

47.詩句“何以解憂唯有杜康”的作者是（C）A、李白 B、杜甫 C、曹操 D、花茶

48.我國七大茶類中，（B）屬于半發(fā)酵的茶 A、綠茶 B、烏龍茶 C、紅茶 D、花茶

49.下列選項中，（C）是我國古代有關(guān)療效食品的專著。A、《本草綱目》 B、《皇帝內(nèi)經(jīng)》 C、《食療本草》 D、《傷寒雜病論》

50.下列名菜中，（B）是四川菜系的著名代表菜肴。A、龍虎斗 B、宮保雞丁 C、佛跳墻 D、清燉蟹粉獅子頭

第四篇：2018江蘇考前沖刺作文選背一

世上沒有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過來，我過去。

人們可以持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。

根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關(guān)信息?！痉段摹?/p>

永無安寧，拒絕犬儒

《愚公移山》的結(jié)尾，天帝被愚公鍥而不舍的精神所打動，派來大力神移走了太行王屋。然而現(xiàn)實生活中并無這樣富有浪漫主義色彩的結(jié)局。這個殘酷世界的真相是：我們并不能讓大山增減絲毫。于是有人提出：既然山不能移，我移不就好了，何必那么較真呢？更有人提出當下的一種生存哲學：改變可改變的，剩下不能改變的就去接受，去適應(yīng)。

然而問題在于，我們是否真的能分清究竟什么是不可改變的，什么只是我們不愿改變的嗎？我們隨時可聽到這樣的感慨“我已經(jīng)盡力了，該做的我都做了，剩下的交給上帝吧?！庇谑?，一切懶惰怠倦僥幸頹唐都被冠以“適應(yīng)不能改變的一切”的美名，所有借口都因被貼上“七分天注定”的華美外衣而被事先原諒了。接受適應(yīng)不能改變的一切？乍一聽有幾分老莊超凡脫俗的味道，實際上是潛藏于人心的犬儒主義被上升到了生存哲學層面罷了。

郭敬明的《小時代》中講述了這樣的故事：女主角出身平凡卻意外踏入“上流社會”，在經(jīng)歷排擠嘲諷后她沒有想童話故事里那樣奮起反抗，而是適應(yīng)了這個拜金的社會，小說本無宏偉格局或人性剖析，卻在發(fā)表后迅速升溫，或許原因就在于它深深刺痛了國人敏感的神經(jīng)。

幾十年前的“大”時代里國家社會人民有共同的宏偉歷史目標、恢宏的敘事格局，隨著大時代的終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)媒體對社會陰暗的大規(guī)模披露，西方后現(xiàn)代主義思潮的引入，人們愈發(fā)感到自身的渺小和對自我存在的迷茫，身份迷失的焦慮。我們該如何安放自尊？人們選擇了犬儒主義，沒有什么了不得，沒有什么要不得，一切都可原諒，可接受，可“適應(yīng)”。讓熱血冰涼下來，骨質(zhì)疏松下來，做一條安逸舒適的狗。

這種犬儒主義與莊子的“惶惶乎寢臥其下”實在是大相徑庭，后者是飽經(jīng)滄桑洞察世事后的超越，前者是被艱難險阻嚇破了膽的退避罷了。更何況，莊周并非不移山，他移的不是物質(zhì)上的山，不是世俗意義上的山，他在精神上征服了山，移精神之山。羅曼羅蘭說“生活中只有一種英勇主義，便是認清這個世界的真相后依然熱愛它，”那些在人類歷史上閃耀的群星無不是在清醒認識到“不可為”后拒絕適應(yīng)，拒絕妥協(xié)，永遠在路上的人?？鬃釉谥苡瘟袊安⒎菦]有意識到仁義在春秋時期難以推行，但他依舊“知其不可而為之”地弦歌不輟；赫爾曼黑塞《荒原狼》中的哈里哈勒爾并非看不到社會整體的墮落，但在嚴厲拷問自己的內(nèi)心后他最終在魔劇院中殺死象征享樂主義的赫爾米娜選擇不朽者的懷抱“莫扎特在等我”，他們都是永不安寧的人，前者拒絕適應(yīng)社會的禮崩樂壞，后者拒絕適應(yīng)人心的陰暗，他們是永遠的溯光者。

曾聽一位哈佛大學哲學系教授的演講，具體內(nèi)容已模糊不可記，但記得他最后的總結(jié)：“哲學就是讓我們永不安寧的東西?！鄙降降啄芊褚谱呶也魂P(guān)心，但我明白，寧愿做堂吉訶德式荒誕的騎士，這永遠追逐這永遠掙扎的“不安寧”也好過“適應(yīng)你不能改變的一切”的犬儒主義。

飲冰十年難涼熱血，永不安寧！

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求：自選角度，自擬題目，800字以上。

信仰，發(fā)于勇氣（63分）

我們知道一個人的行為準則是發(fā)于內(nèi)心而又體現(xiàn)了內(nèi)心世界的，而內(nèi)心世界的豐盈程度又取決于一個人對于信仰的堅守，并為之付諸于一生精神追求的勇氣。

大多信仰是神或人或是行為準則，概括地說是有實體或是能用抽象的理論去論述的，而大多數(shù)人的信仰也大都出于此，他們認為有明確的信仰后才孕育精神追求的勇氣。然而，信仰根深蒂固地扎根于人們的思維定式中。與其稱之為行為準則倒不如把它比作普羅科汝斯忒斯的“長短床”，砍掉人們多余的枝枝葉葉，也砍去了人作為獨特個體而存在的個性。這樣的信仰沒有起到匡正的作用，而成為了精神追求的絆腳石，造成精神的早衰與個性的夭折等不可改變的后果。

“誰終將聲震人間，必將長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必將長久如云漂泊?！被蛟S我們崇尚的信仰就應(yīng)該是這樣的——無形中卻有一顆堅定凝聚的內(nèi)核。如果一個人一直處在精神追求這條前進著永無止境的路上，如果不是對探索這條路的勇氣與信念支撐著他又是什么？如果不是明確的信仰指引著他還能是什么？我們信仰自然、信仰神靈、信仰良知，歸根到底都是信仰自己的選擇與一切直覺，也就是信仰自己。但這條路注定孤獨，正如一顆孤獨的心才最值得被理解。野獸獨居因為他們桀驁不馴；神民獨居，因為他們充實自在；而有勇氣去追求更高的精神境界的人獨居，因為他們既桀驁不馴又充實自在，他們的唯一相信自己，熱愛探索生活的真諦，一步步接近建立在自我之上的真理。人依照客觀世界而存在，又在此基礎(chǔ)上建立“超世界的存在”，此時此刻，信仰不再是贖罪的鐐銬，智慧與創(chuàng)造的種子萌發(fā)了，以精神追求的勇氣作為根底，以信仰作為生長的方向。

就像尼采與孔子，我們可以說尼采信仰“酒神精神”，孔子信奉一個理想社會，但我們很難去揣測這樣的信仰要如何體現(xiàn)。然而，我們能看到二者對于自己所堅守的理念而付諸于一生的精神追求，這種以個人微薄力量抵抗整個時空的勇氣，還不足以體現(xiàn)他們的信仰嗎？

或許正如“酒神精神”那樣以蓬勃生命力對抗人生的悲劇性質(zhì)才是人類生存的意義。信仰的力量不足以對抗這樣宏大的觀念，而對于精神追求的勇氣卻可以做到。

魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？ 請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。例文精選：

沖出安穩(wěn)之枷，追尋真正自由(63.5)

魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。”這句話告訴我們，自由不是天上的餡餅，不會從天而降。正如盧梭所言“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。因此，我們要想獲得真正的自由，就要敢于砸碎披在我們身上或者心上的枷鎖，而要砸碎枷鎖，就難免會遭遇種種危險。但是人們常常沒有意識到這一點，幻想著終日睡在安樂窩里，自由也會朝他襲來，真是可笑亦可嘆！

我們都知道，真正的自由是一個人不僅擁有選擇喜歡做某事的權(quán)力，而且擁有拒絕做某事的權(quán)利，是一種身心不受束縛的生命狀態(tài)。誠如匈牙利著名愛國主義詩人裴多菲所言：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”這首詩就強調(diào)了自由甚至可以凌駕于生命與愛情之上，是人生的一種終極追求。殊不知，無論是裴多菲，還是魯迅，他們都是捍衛(wèi)自由的戰(zhàn)士！而且，他們所處的時代還有無數(shù)的先驅(qū)為追尋自由而直面危險，甚至付出了生命的代價。

當今社會，雖然不同于魯迅所處的時代，追尋自由不必經(jīng)歷艱苦卓絕的斗爭。但是，貪安穩(wěn)依然難以獲得真正的自由。的確，沒有人不喜歡安逸舒適的生活，沒有人生來就愿意與世事抗爭。但是，一味安于現(xiàn)狀，得過且過，面對殘酷不公的規(guī)矩與準則，人們就會被動接受，甚至低首下心的甘當待宰的羔羊。因此，貪圖安穩(wěn)，往往只能造成失去激情的烏合之眾。然而，沒有自由，生命就會在潛規(guī)則的打壓之下逐漸萎縮，最終淪為新時代的奴隸。不僅個人如此，國家亦然。遠的不說，單看近代中國，大清王朝為貪安穩(wěn)而閉關(guān)鎖國，換來的卻是社會動蕩，為貪安穩(wěn)而屈膝求和，換來的卻是裂土分疆，幾乎亡國滅種，還奢談什么自由？因此，今天我們哪怕冒著與美國打貿(mào)易戰(zhàn)的危險，也要敢于對霸權(quán)主義說不，為的就是爭取國家的自由。

由此可見，人生若要追求到真正的自由，就要敢于沖破安穩(wěn)的藩籬，并踏著重重荊棘，不懼任何危險。古往今來，人們都渴望自由。然而，“澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢視之人，必為放肆者所忌。”也就是說，當你處在蠅營狗茍的世風之下，若想要獲得兩袖清風的自由，勢必就會遭到權(quán)貴、小人的打壓?？梢姡泵嫖ｋU是保證自己不與世俗同流合污而享有心靈自由的武器?？傊杂刹皇菑奶於档?，無數(shù)事例一再告訴我們，越是貪圖安穩(wěn)，它就越會被軟弱蠶食。所以，要想捍衛(wèi)真正的自由，就應(yīng)該在危險面前不露懼色，就應(yīng)該擁有仁人志士般舍生取義的氣節(jié)！惟其如此，我們才能沖出安穩(wěn)的枷鎖，追尋到真正的自由。

2.安穩(wěn)之外的自由（66.0分）

魯迅先生說：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由，就要歷些危險?！倍?，“只有這兩條路”。誠然，安穩(wěn)與自由，自由與歷些危險似乎存在于我們?nèi)松拿恳淮尉駬裰?，而這種選擇，無是非對錯，只存在每個人的內(nèi)心中理想的差距。但，于我而言，我選擇自由。

其實我們在做決定時，必須明確選擇是什么。所以，安穩(wěn)是什么呢？而為何它又無法與自由并存？

安穩(wěn)的狀態(tài)，實際上是活在標準之下。一個人存在于世，循著既定的規(guī)則，不打破，不質(zhì)疑，對規(guī)則有一定程度的認可，并樂于在這些規(guī)范中守好自己，也不侵犯他人。像公務(wù)員等一系列工作，有條例標準地生活?；蛟S有人會說，這種安穩(wěn)亦是“自由下的安穩(wěn)”，不過是在可控的安全范圍內(nèi)的游移。其實，且不說循規(guī)蹈矩地學習一種標準久了，會禁錮規(guī)范外的想法，這種安穩(wěn)也早已成為最后一次選擇自由后的沉沒。因為這是我們選擇“放棄自由”。

但也正因為安穩(wěn)的穩(wěn)定性，自由相對而言倒是一種冒險。什么是自由？是遵從內(nèi)心，是突破常規(guī)與限制，更可能是在走一條前人從未走過的路。如此而言，自由的確是一場冒險，因為拋棄了標準，亦是對可能經(jīng)驗的放棄，對固有規(guī)則裨益的放棄。又為什么說自由難與安穩(wěn)共存？因為自由的依據(jù)是自己，自由是在選擇自我后獲得的褒獎。史上著名的新文化運動，為追求自由的思想，甚至付出了生命的代價。他們，那些自由的宣揚者，不愿固守安穩(wěn)卻愿為自由而死，這又是為什么呢？

究其實質(zhì)，因為選擇自由而放棄安穩(wěn)，是堅持本心，而不受役使的，而這些，是值得拋下安穩(wěn)而歷險達成的。我們選擇自由，或許并非安穩(wěn)的環(huán)境有任何過錯，而是生而為人，需要完完全全地，每一次都能讓自己為自己做主。反觀之安穩(wěn)，則是怠惰的人以可能不自主的條件，以自己失去自由的條件，交換一個安穩(wěn)的未來。但這種安穩(wěn)不是永久的。我相信，當一個安穩(wěn)的體系中，冒出一兩個要尋求完全自我的芽苗，這種安穩(wěn)會逐漸解體，因為自由是個體的，它比群體的安穩(wěn)更堅固。

不過，群體守則下的安穩(wěn)亦并非一無是處，至少，人們愿意以一定的限制交換一場群體的平靜，而這種平靜，亦是犧牲，亦有價值。它給了我們相對穩(wěn)定的環(huán)境。

總之，安穩(wěn)無錯，自由亦可。但作為個體，總要嘗試過追求安穩(wěn)意外的自由，讓自己更加閃閃發(fā)光，與眾不同！

第五篇：審計師《審計相關(guān)知識》考前沖刺題

單選題

1.甲項目的期望報酬率為20%，標準離差為10%，經(jīng)測算甲項目的風險報酬系數(shù)為0.2，已知無風險報酬率為5%，則甲項目的投資報酬率是：

A.20%

B.15%

C.10%

D.9%

答案：B

2.某公司每年需消耗A材料36噸，每噸材料年存儲成本為30元，平均每次進貨費用為240元。根據(jù)經(jīng)濟訂貨批量模型，該公司購進A材料的經(jīng)濟訂貨批量是：

A.6噸

B.12噸

C.18噸

D.24噸

答案：D

3.預(yù)計某公司股票下一年的每股股利為0.6元，未來每年以5%的固定增長率增長。股票投資必要報酬率為l0%，則該股票估值為：

A.6元

B.12元

C.12.5元

D.12.6元

答案：B

4.某公司本稅后凈利為2000萬元，預(yù)計下有一個需要1000萬元的投資機會，目標資本結(jié)構(gòu)為：負債資本占40%，股東權(quán)益資本占60%。在不考慮其他因素的情況下，根據(jù)剩余股利政策，公司本可以分配的現(xiàn)金股利是：

A.600萬元

B.1200萬元

C.1400萬元

D.2000萬元

答案：C

5.某公司今年銷售收入l00萬元，凈利潤為5萬元，股東權(quán)益報酬率為15%，總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率為2，則該公司的年平均權(quán)益乘數(shù)是：

A.1.5

B.2

C.2.5

D.1.8

答案：A

6.下列各項中，不體現(xiàn)“謹慎性”會計信息質(zhì)量要求的是：

A.計提資產(chǎn)減值準備

B.對產(chǎn)品質(zhì)量保證確認預(yù)計負債

C.確認交易性金融資產(chǎn)公允價值變動收益

D.對或有資產(chǎn)不予確認

答案：C

7.在物價持續(xù)上漲的情況下，下列各種計價方法中，使期末存貨成本最大的是：

A.先進先出法

B.個別認定法

C.月末一次加權(quán)平均法

D.移動加權(quán)平均法

答案：A

8.下列各項資產(chǎn)減值準備中，企業(yè)一經(jīng)計提不得轉(zhuǎn)回的是：

A.壞賬準備

B.存貨跌價準備

C.持有至到期投資減值準備

D.長期股權(quán)投資減值準備

答案：D

9.某設(shè)備的賬面原值為5000萬元，預(yù)計使用年限為4年，預(yù)計凈殘值率為4%，采用雙倍余額遞減法計提折舊，該設(shè)備在第3年應(yīng)計提的折舊額是：

A.960萬元

B.625萬元

C.600萬元

D.525萬元

答案：D

10.下列各項中，可以通過“營業(yè)稅金及附加”科目核算的是：

A.增值稅

B.所得稅

C.印花稅

D.消費稅

答案：D