第一篇：教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

《教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告》——楊淑芬老師主講

第1頁(yè)

共3頁(yè)

教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處 古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長(zhǎng)大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個(gè)問(wèn)題的回答，我們可以對(duì)兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對(duì)問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來(lái)訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(zhǎng)在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說(shuō)的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長(zhǎng)質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學(xué)習(xí)的？對(duì)于這種疑問(wèn)，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒(méi)有道理？回顧我們過(guò)去推動(dòng)文化經(jīng)典的時(shí)候，往往采取比較強(qiáng)硬的手段，硬要孩子背下來(lái)。孩子背了，但不懂得意思，家長(zhǎng)就會(huì)想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒(méi)有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說(shuō)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)，每一個(gè)年齡階段都有每一個(gè)年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對(duì)人生的歷練都有更進(jìn)一步的體會(huì)和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過(guò)去，由于自己的無(wú)知，浪費(fèi)了許多寶貴的時(shí)光。等到我們年齡大了，再來(lái)學(xué)習(xí)，往往感到我們的體力、腦力確實(shí)是力不從心，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有那么多精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來(lái)學(xué)習(xí)，為時(shí)已晚。古人言：幼無(wú)學(xué)，老何為？幼兒的學(xué)習(xí)就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無(wú)過(guò)于圣賢的智能經(jīng)驗(yàn)，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說(shuō)一年級(jí)的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說(shuō)出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時(shí)候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來(lái)后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來(lái)爺爺是一個(gè)孝順的人，還為此獲得政府的獎(jiǎng)賞，因而她就能有所體會(huì)，講出了孝悌是為人的根本。所以要預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運(yùn)用。就像蓋一座大樓，沒(méi)有基礎(chǔ)絕對(duì)不能蓋起來(lái)。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡(jiǎn)單舉例說(shuō)：遇到困難時(shí)，你會(huì)想到古人說(shuō)“遇到困難應(yīng)當(dāng)愈挫愈勇”你就會(huì)勉勵(lì)自己不要灰心，不要難過(guò)。孟子說(shuō)道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會(huì)認(rèn)為自己是有用的人，一定不會(huì)自暴自棄，還會(huì)勇于承擔(dān)一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長(zhǎng)歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過(guò)世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國(guó)歷史上的賢人。范仲淹靠苦學(xué)，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國(guó)家的宰相、國(guó)家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個(gè)不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗(yàn)最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書(shū)，存于腦海，雖然沒(méi)有辦法一下子用出來(lái)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)人生的看法，對(duì)人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應(yīng)對(duì)。最起碼我們?cè)谌松猛局?，懂得如何把握方向和掌握目?biāo)。比如我們讀到孔夫子說(shuō)：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對(duì)人生的看法是不是更進(jìn)了一層呢？如果我們?cè)交钤降雇?，就說(shuō)明對(duì)于圣賢典籍，我們未曾讀過(guò)或沒(méi)有讀進(jìn)去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當(dāng)我們遇到任何的問(wèn)題，信手拈來(lái)圣賢的教誨就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來(lái)就是我們?nèi)松鷮?dǎo)航，可以帶領(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時(shí)，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來(lái)臨時(shí)，束手無(wú)策?？梢?jiàn)圣賢典籍在日常生活中我們都可以運(yùn)用得到，只是一般人不知道如何運(yùn)用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來(lái)他一直是中國(guó)各朝各代的立國(guó)之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗(yàn)。

缺乏圣賢教育會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題？ 《教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告》——楊淑芬老師主講

第2頁(yè)

共3頁(yè)

(1)全社會(huì)不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？

現(xiàn)前，我們面對(duì)高科技的文明社會(huì)，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會(huì)人們的內(nèi)在精神并沒(méi)有提升，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒(méi)有接受過(guò)德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說(shuō)是“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”的八德教育），沒(méi)有接受過(guò)圣賢教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當(dāng)今的學(xué)校教育，也普遍著重在知識(shí)、科技教育，并沒(méi)有把人文教育做很好的教導(dǎo)。其后果之一就是不知道人與人之間應(yīng)該如何相處，不知道如何尊重對(duì)方。人與人相處時(shí)就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見(jiàn)不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長(zhǎng)地位降為朋友，而朋友是可有可無(wú)的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應(yīng)該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛(ài)．．．所以我們不得不說(shuō)是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，我們會(huì)覺(jué)得他們好象非常的冷漠，暫且不要說(shuō)有倫理，有道德，連最起碼應(yīng)該盡的責(zé)任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長(zhǎng)上，懂得敬畏天地??

過(guò)去，學(xué)校的老師因?qū)W生犯錯(cuò)誤處罰孩子，家長(zhǎng)會(huì)感到很高興，因?yàn)楹⒆拥玫秸J(rèn)真的關(guān)照，在出問(wèn)題時(shí)，老師特別地付出教導(dǎo)。家長(zhǎng)會(huì)報(bào)著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個(gè)家庭大多只有一個(gè)孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應(yīng)勿緩”，是父母呼喚，子女應(yīng)對(duì)。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應(yīng)。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全顛倒了。孩子是千般寵愛(ài)于一身，從小沒(méi)有被罵過(guò)，被雕塑過(guò)。到學(xué)校后，如果犯一些過(guò)失，老師難免會(huì)嚴(yán)詞責(zé)備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責(zé)備我”，父母就會(huì)感到難過(guò)，甚至到學(xué)校告狀。正是由于家長(zhǎng)的這種溺愛(ài)逼得老師無(wú)所適從，也不敢傾全力來(lái)教導(dǎo)，尤其是品德方面幾乎沒(méi)有辦法來(lái)指導(dǎo)。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來(lái)老祖宗就訓(xùn)誡我們：“滿招損，謙受益”，將來(lái)長(zhǎng)大一定會(huì)遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時(shí)期就無(wú)法忍受一些外來(lái)的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因?yàn)闆](méi)有幼小時(shí)期的挫折磨練，到青少年時(shí)期就往往想不開(kāi)，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰(shuí)造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學(xué)校和老師。

真正賢明的父母，應(yīng)該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時(shí)候，如果一味地縱容、寵愛(ài)、順從是在害他。諺語(yǔ)道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個(gè)問(wèn)題。孩子小時(shí)候就像一棵小樹(shù)，枝干很嫩，我們?cè)鯓拥袼?，他就?huì)成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強(qiáng)，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長(zhǎng)階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來(lái)的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。”有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。

（二）如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng)

近年來(lái)，教導(dǎo)兒童讀經(jīng)已經(jīng)在全世界各地蔚為一股風(fēng)潮，有許多老師和家長(zhǎng)，在得知讀經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學(xué)?；蛘咴谏鐓^(qū)亦可見(jiàn)到熱烈開(kāi)展的讀經(jīng)活動(dòng)。如何正確地引導(dǎo)和帶領(lǐng)孩子讀經(jīng)，就成為很重要的課題。

教導(dǎo)兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個(gè)老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯(cuò)。至于速度應(yīng)該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級(jí)的，速度可以快一點(diǎn)，而學(xué)齡前的，速度不宜過(guò)快。因?yàn)樽x經(jīng)時(shí)，最主要是讓他們的心定下來(lái)，讀快讀急反而會(huì)導(dǎo)致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，讀經(jīng)應(yīng)該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準(zhǔn)備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來(lái)，聲調(diào)不宜急促、不宜過(guò)高。對(duì)所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準(zhǔn)備。為什么要這樣？因?yàn)槔蠋熡凶孕?，學(xué)生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來(lái)，學(xué)生聽(tīng)到老師流暢的讀誦和抑揚(yáng)頓挫的音聲，學(xué)習(xí)的興致自然就很高。老師如果沒(méi)有做好準(zhǔn)備，不但心慌，又容易斷句錯(cuò)誤，學(xué)生就無(wú)法讀得通暢，難免他們會(huì)心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來(lái)教我們？”如果有家長(zhǎng)陪同，也會(huì)質(zhì)疑老師的學(xué)問(wèn)到底有多少？所以作為一個(gè)導(dǎo)讀的老師在課前應(yīng)該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準(zhǔn)備，上課才能收放自如，學(xué)生自然會(huì)隨之歡喜地學(xué)習(xí)。

老師應(yīng)有的課堂表現(xiàn) 《教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告》——楊淑芬老師主講

第3頁(yè)

共3頁(yè)

1.首先聲音要洪亮，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會(huì)懶散。2.千萬(wàn)不要有斷句錯(cuò)誤，否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。所以要注重自我進(jìn)修。

3.讀經(jīng)可以有抑揚(yáng)頓挫表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動(dòng)，不知不覺(jué)，就會(huì)陶醉在讀經(jīng)的樂(lè)趣中。4.語(yǔ)速不宜過(guò)快。讀得慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過(guò)抑揚(yáng)頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會(huì)個(gè)中的道理。因?yàn)槲覀冎馈白x書(shū)百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學(xué)教的一個(gè)一年級(jí)的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時(shí)，這個(gè)小朋友就在餐桌上面抑揚(yáng)頓挫地大聲說(shuō)道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎(jiǎng)后講出來(lái)的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領(lǐng)悟能力。

我們讀得很慢的時(shí)候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導(dǎo)?！兜茏右?guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導(dǎo)小孩讀經(jīng)，自幼應(yīng)當(dāng)教他讀得清楚明白，同時(shí)也奠定他言語(yǔ)清晰的基礎(chǔ)。至于驗(yàn)收學(xué)生背誦時(shí)，速度可以快一點(diǎn)。

用此種方法教學(xué)，有許多家長(zhǎng)、老師反映：孩子透過(guò)讀經(jīng)之后，在學(xué)校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過(guò)去孩子沒(méi)有膽識(shí)，膽量特小，當(dāng)老師要他起來(lái)讀書(shū)時(shí)，不但沒(méi)有自信，加上顫抖的聲音，語(yǔ)音就更不清楚了；透過(guò)讀經(jīng)的訓(xùn)練，孩子上課被叫起朗誦時(shí)，就非常地有自信，每一個(gè)字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實(shí)可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓(xùn)練孩子的膽識(shí)，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會(huì)相對(duì)提高。

（語(yǔ)速和斷句的示范請(qǐng)聽(tīng)如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）

總之，語(yǔ)速的快慢要根據(jù)學(xué)生的年齡和接受情況，才能拿捏準(zhǔn)確，掌握因材施教才是最好的方法。老師在教學(xué)過(guò)程中，其實(shí)是最大的收獲者，也就是所謂的教學(xué)相長(zhǎng)。尤其是體會(huì)個(gè)中的道理后，會(huì)深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會(huì)在不知不覺(jué)中落實(shí)在日常生活當(dāng)中。誠(chéng)如朱子所言：我們讀圣賢書(shū)，展開(kāi)典籍，就要能察覺(jué)到自己的言行舉止、起心動(dòng)念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當(dāng)一個(gè)好的導(dǎo)讀老師，在教學(xué)過(guò)程中，個(gè)人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。

老師的課前練習(xí)準(zhǔn)備

自己先讀一讀，聽(tīng)一聽(tīng)自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會(huì)慢慢契入到心海里。教出來(lái)時(shí)就會(huì)覺(jué)得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會(huì)更好。透過(guò)自己充分的學(xué)習(xí)，你周遭的人，包括家長(zhǎng)就會(huì)覺(jué)得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無(wú)形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。

經(jīng)典的選取

作為童蒙養(yǎng)正的基礎(chǔ)，最好的莫過(guò)于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實(shí)在日常生活中，就打好了圣學(xué)做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。

讀經(jīng)要不要背？

我們來(lái)思考一下，凡事如果有求，就會(huì)感到很痛苦，不論大人或小孩，設(shè)立某種目標(biāo)后就要非常盡力，要特別經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能達(dá)到。往往覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學(xué)生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過(guò)這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來(lái)。這是因?yàn)槿说亩渥罾Ｅe例來(lái)說(shuō)，聽(tīng)一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會(huì)很自然地記下來(lái)，即使記不下來(lái)，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵(lì)學(xué)生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過(guò)了。

家庭的有效配合

讀經(jīng)不應(yīng)該只有小朋友讀，應(yīng)該是全家一起來(lái)讀。如果家里的成員由父母帶領(lǐng)在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時(shí)間可以把《論語(yǔ)》完全背下來(lái)。諺云：“半部論語(yǔ)治天下”，父母讀后若能深入義理，無(wú)論處事還是待人都會(huì)更加練達(dá)，對(duì)于日常生活和工作的進(jìn)行都有很大提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、電腦的污染相當(dāng)?shù)膰?yán)重，我們對(duì)抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經(jīng)的方法來(lái)防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經(jīng)中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會(huì)透過(guò)經(jīng)典、義理的熏陶而逐漸變化氣質(zhì)，誠(chéng)如古人所言：“讀書(shū)無(wú)非在變化氣質(zhì)而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學(xué)方法，也是奠定修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本

第二篇：教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處

古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長(zhǎng)大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個(gè)問(wèn)題的回答，我們可以對(duì)兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對(duì)問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來(lái)訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(zhǎng)在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說(shuō)的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長(zhǎng)質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學(xué)習(xí)的？對(duì)于這種疑問(wèn)，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒(méi)有道理？回顧我們過(guò)去推動(dòng)文化經(jīng)典的時(shí)候，往往采取比較強(qiáng)硬的手段，硬要孩子背下來(lái)。孩子背了，但不懂得意思，家長(zhǎng)就會(huì)想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒(méi)有用處的。我們想一想，人從出生到老死，可以說(shuō)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)，每一個(gè)年齡階段都有每一個(gè)年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對(duì)人生的歷練都有更進(jìn)一步的體會(huì)和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過(guò)去，由于自己的無(wú)知，浪費(fèi)了許多寶貴的時(shí)光。等到我們年齡大了，再來(lái)學(xué)習(xí)，往往感到我們的體力、腦力確實(shí)是力不從心，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有那么多精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來(lái)學(xué)習(xí)，為時(shí)已晚。古人言：幼無(wú)學(xué)，老何為？幼兒的學(xué)習(xí)就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無(wú)過(guò)于圣賢的智能經(jīng)驗(yàn)，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說(shuō)一年級(jí)的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說(shuō)出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時(shí)候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來(lái)后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來(lái)爺爺是一個(gè)孝順的人，還為此獲得政府的獎(jiǎng)賞，因而她就能有所體會(huì)，講出了孝悌是為人的根本。所以要預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運(yùn)用。就像蓋一座大樓，沒(méi)有基礎(chǔ)絕對(duì)不能蓋起來(lái)。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡(jiǎn)單舉例說(shuō)：遇到困難時(shí)，你會(huì)想到古人說(shuō)“遇到困難應(yīng)當(dāng)愈挫愈勇”你就會(huì)勉勵(lì)自己不要灰心，不要難過(guò)。孟子說(shuō)道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會(huì)認(rèn)為自己是有用的人，一定不會(huì)自暴自棄，還會(huì)勇于承擔(dān)一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長(zhǎng)歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過(guò)世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國(guó)歷史上的賢人。范仲淹靠苦學(xué)，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國(guó)家的宰相、國(guó)家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個(gè)不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗(yàn)最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書(shū)，存于腦海，雖然沒(méi)有辦法一下子用出來(lái)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)人生的看法，對(duì)人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應(yīng)對(duì)。最起碼我們?cè)谌松猛局?，懂得如何把握方向和掌握目?biāo)。比如我們讀到孔夫子說(shuō)：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對(duì)人生的看法是不是更進(jìn)了一層呢？如果我們?cè)交钤降雇?，就說(shuō)明對(duì)于圣賢典籍，我們未曾讀過(guò)或沒(méi)有讀進(jìn)去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當(dāng)我們遇到任何的問(wèn)題，信手拈來(lái)圣賢的教誨就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來(lái)就是我們?nèi)松鷮?dǎo)航，可以帶領(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時(shí)，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來(lái)臨時(shí)，束手無(wú)策?？梢?jiàn)圣賢典籍在日常生活中我們都可以運(yùn)用得到，只是一般人不知道如何運(yùn)用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來(lái)他一直是中國(guó)各朝各代的立國(guó)之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗(yàn)。

缺乏圣賢教育會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題？

(1)全社會(huì)不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？

現(xiàn)前，我們面對(duì)高科技的文明社會(huì)，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會(huì)人們的內(nèi)在精神并沒(méi)有提升，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒(méi)有接受過(guò)德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說(shuō)是“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”的八德教育），沒(méi)有接受過(guò)圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當(dāng)今的學(xué)校教育，也普遍著重在知識(shí)、科技教育，并沒(méi)有把人文教育做很好的教導(dǎo)。其后果之一就是不知道人與人之間應(yīng)該如何相處，不知道如何尊重對(duì)方。人與人相處時(shí)就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見(jiàn)不鮮……

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長(zhǎng)地位降為朋友，而朋友又是可有可無(wú)的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應(yīng)該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛(ài)．．．所以我們不得不說(shuō)是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，我們會(huì)覺(jué)得他們好象非常的冷漠，暫且不要說(shuō)有倫理，有道德，連最起碼應(yīng)該盡的責(zé)任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長(zhǎng)上，懂得敬畏天地……

過(guò)去，學(xué)校的老師因?qū)W生犯錯(cuò)誤處罰孩子，家長(zhǎng)會(huì)感到很高興，因?yàn)楹⒆拥玫秸J(rèn)真的關(guān)照，在出問(wèn)題時(shí)，老師特別地付出教導(dǎo)。家長(zhǎng)會(huì)報(bào)著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個(gè)家庭大多只有一個(gè)孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應(yīng)勿緩”，是父母呼喚，子女應(yīng)對(duì)。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應(yīng)。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全顛倒了。孩子是千般寵愛(ài)于一身，從小沒(méi)有被罵過(guò)，被雕塑過(guò)。到學(xué)校后，如果犯一些過(guò)失，老師難免會(huì)嚴(yán)詞責(zé)備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責(zé)備我”，父母就會(huì)感到難過(guò)，甚至到學(xué)校告狀。正是由于家長(zhǎng)的這種溺愛(ài)逼得老師無(wú)所適從，也不敢傾全力來(lái)教導(dǎo)，尤其是品德方面幾乎沒(méi)有辦法來(lái)指導(dǎo)。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來(lái)老祖宗就訓(xùn)誡我們：“滿招損，謙受益”，將來(lái)長(zhǎng)大一定會(huì)遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時(shí)期就無(wú)法忍受一些外來(lái)的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因?yàn)闆](méi)有幼小時(shí)期的挫折磨練，到青少年時(shí)期就往往想不開(kāi)，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰(shuí)造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學(xué)校和老師。

真正賢明的父母，應(yīng)該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時(shí)候，如果一味地縱容、寵愛(ài)、順從是在害他。諺語(yǔ)道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個(gè)問(wèn)題。孩子小時(shí)候就像一棵小樹(shù)，枝干很嫩，我們?cè)鯓拥袼?，他就?huì)成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強(qiáng)，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長(zhǎng)階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來(lái)的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！庇谢垩壅?，當(dāng)見(jiàn)于此。

（二）如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng) 近年來(lái)，教導(dǎo)兒童讀經(jīng)已經(jīng)在全世界各地蔚為一股風(fēng)潮，有許多老師和家長(zhǎng)，在得知讀經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學(xué)?；蛘咴谏鐓^(qū)亦可見(jiàn)到熱烈開(kāi)展的讀經(jīng)活動(dòng)。如何正確地引導(dǎo)和帶領(lǐng)孩子讀經(jīng)，就成為很重要的課題。

教導(dǎo)兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個(gè)老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯(cuò)。至于速度應(yīng)該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級(jí)的，速度可以快一點(diǎn)，而學(xué)齡前的，速度不宜過(guò)快。因?yàn)樽x經(jīng)時(shí)，最主要是讓他們的心定下來(lái)，讀快讀急反而會(huì)導(dǎo)致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，讀經(jīng)應(yīng)該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準(zhǔn)備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來(lái)，聲調(diào)不宜急促、不宜過(guò)高。對(duì)所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準(zhǔn)備。為什么要這樣？因?yàn)槔蠋熡凶孕?，學(xué)生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來(lái)，學(xué)生聽(tīng)到老師流暢的讀誦和抑揚(yáng)頓挫的音聲，學(xué)習(xí)的興致自然就很高。老師如果沒(méi)有做好準(zhǔn)備，不但心慌，又容易斷句錯(cuò)誤，學(xué)生就無(wú)法讀得通暢，難免他們會(huì)心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來(lái)教我們？”如果有家長(zhǎng)陪同，也會(huì)質(zhì)疑老師的學(xué)問(wèn)到底有多少？所以作為一個(gè)導(dǎo)讀的老師在課前應(yīng)該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準(zhǔn)備，上課才能收放自如，學(xué)生自然會(huì)隨之歡喜地學(xué)習(xí)。

老師應(yīng)有的課堂表現(xiàn)

1.首先聲音要洪亮，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會(huì)懶散。

2.千萬(wàn)不要有斷句錯(cuò)誤，否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。所以要注重自我進(jìn)修。

3.讀經(jīng)可以有抑揚(yáng)頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動(dòng)，不知不覺(jué)地，就會(huì)陶醉在讀經(jīng)的樂(lè)趣中。

4.語(yǔ)速不宜過(guò)快。讀得慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過(guò)抑揚(yáng)頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會(huì)個(gè)中的道理。因?yàn)槲覀冎?“讀書(shū)百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學(xué)教的一個(gè)一年級(jí)的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時(shí)，這個(gè)小朋友就在餐桌上面抑揚(yáng)頓挫地大聲說(shuō)道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎(jiǎng)后講出來(lái)的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領(lǐng)悟能力。我們讀得很慢的時(shí)候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導(dǎo)。《弟子規(guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導(dǎo)小孩讀經(jīng)，自幼應(yīng)當(dāng)教他讀得清楚明白，同時(shí)也奠定他言語(yǔ)清晰的基礎(chǔ)。至于驗(yàn)收學(xué)生背誦時(shí)，速度可以快一點(diǎn)。

用此種方法教學(xué)，有許多家長(zhǎng)、老師反映：孩子透過(guò)讀經(jīng)之后，在學(xué)校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過(guò)去孩子沒(méi)有膽識(shí)，膽量特小，當(dāng)老師要他起來(lái)讀書(shū)時(shí)，不但沒(méi)有自信，加上顫抖的聲音，語(yǔ)音就更不清楚了；透過(guò)讀經(jīng)的訓(xùn)練，孩子上課被叫起朗誦時(shí)，就非常地有自信，每一個(gè)字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實(shí)可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓(xùn)練孩子的膽識(shí)，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會(huì)相對(duì)提高。

（語(yǔ)速和斷句的示范請(qǐng)聽(tīng)如何教導(dǎo)兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）

總之，語(yǔ)速的快慢要根據(jù)學(xué)生的年齡和接受情況，才能拿捏準(zhǔn)確，掌握因材施教才是最好的方法。

老師在教學(xué)過(guò)程中，其實(shí)是最大的收獲者，也就是所謂的教學(xué)相長(zhǎng)。尤其是體會(huì)個(gè)中的道理后，會(huì)深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會(huì)在不知不覺(jué)中落實(shí)在日常生活當(dāng)中。誠(chéng)如朱子所言：我們讀圣賢書(shū)，展開(kāi)典籍，就要能察覺(jué)到自己的言行舉止、起心動(dòng)念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當(dāng)一個(gè)好的導(dǎo)讀老師，在教學(xué)過(guò)程中，個(gè)人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。

老師的課前練習(xí)準(zhǔn)備

自己先讀一讀，聽(tīng)一聽(tīng)自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會(huì)慢慢契入到心海里。教出來(lái)時(shí)就會(huì)覺(jué)得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會(huì)更好。透過(guò)自己充分的學(xué)習(xí)，你周遭的人，包括家長(zhǎng)就會(huì)覺(jué)得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無(wú)形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。

經(jīng)典的選取

作為童蒙養(yǎng)正的基礎(chǔ)，最好的莫過(guò)于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實(shí)在日常生活中，就打好了圣學(xué)做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。

讀經(jīng)要不要背？

我們來(lái)思考一下，凡事如果有求，就會(huì)感到很痛苦，不論大人或小孩，設(shè)立某種目標(biāo)后就要非常盡力，要特別經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能達(dá)到。往往覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學(xué)生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過(guò)這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來(lái)。這是因?yàn)槿说亩渥罾?。舉例來(lái)說(shuō)，聽(tīng)一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會(huì)很自然地記下來(lái)，即使記不下來(lái)，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵(lì)學(xué)生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過(guò)了。

家庭的有效配合

讀經(jīng)不應(yīng)該只有小朋友讀，應(yīng)該是全家一起來(lái)讀。如果家里的成員由父母帶領(lǐng)在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時(shí)間可以把《論語(yǔ)》完全背下來(lái)。諺云：“半部論語(yǔ)治天下”，父母讀后若能深入義理，無(wú)論處事還是待人都會(huì)更加練達(dá)，對(duì)于日常生活和工作的進(jìn)行都有很大提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、電腦的污染相當(dāng)?shù)膰?yán)重，我們對(duì)抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經(jīng)的方法來(lái)防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經(jīng)中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會(huì)透過(guò)經(jīng)典、義理的熏陶而逐漸變化氣質(zhì)，誠(chéng)如古人所言：“讀書(shū)無(wú)非在變化氣質(zhì)而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學(xué)方法，也是奠定修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本。

第三篇：教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

教導(dǎo)兒童讀經(jīng)心得報(bào)告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處

古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長(zhǎng)大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時(shí)培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個(gè)問(wèn)題的回答，我們可以對(duì)兒童讀經(jīng)的深遠(yuǎn)益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時(shí)，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)：要求語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái)，才有能力思考，面對(duì)問(wèn)題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來(lái)訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢(qián)，每一個(gè)家長(zhǎng)在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說(shuō)的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長(zhǎng)質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學(xué)習(xí)的？對(duì)于這種疑問(wèn)，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒(méi)有道理？回顧我們過(guò)去推動(dòng)文化經(jīng)典的時(shí)候，往往采取比較強(qiáng)硬的手段，硬要孩子背下來(lái)。孩子背了，但不懂得意思，家長(zhǎng)就會(huì)想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒(méi)有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說(shuō)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)，每一個(gè)年齡階段都有每一個(gè)年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對(duì)人生的歷練都有更進(jìn)一步的體會(huì)和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過(guò)去，由于自己的無(wú)知，浪費(fèi)了許多寶貴的時(shí)光。等到我們年齡大了，再來(lái)學(xué)習(xí)，往往感到我們的體力、腦力確實(shí)是力不從心，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有那么多精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來(lái)學(xué)習(xí)，為時(shí)已晚。古人言：幼無(wú)學(xué)，老何為？幼兒的學(xué)習(xí)就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無(wú)過(guò)于圣賢的智能經(jīng)驗(yàn)，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說(shuō)一年級(jí)的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說(shuō)出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時(shí)候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來(lái)后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來(lái)爺爺是一個(gè)孝順的人，還為此獲得政府的獎(jiǎng)賞，因而她就能有所體會(huì)，講出了孝悌是為人的根本。所以要預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運(yùn)用。就像蓋一座大樓，沒(méi)有基礎(chǔ)絕對(duì)不能蓋起來(lái)。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡(jiǎn)單舉例說(shuō)：遇到困難時(shí)，你會(huì)想到古人說(shuō)“遇到困難應(yīng)當(dāng)愈挫愈勇”你就會(huì)勉勵(lì)自己不要灰心，不要難過(guò)。孟子說(shuō)道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會(huì)認(rèn)為自己是有用的人，一定不會(huì)自暴自棄，還會(huì)勇于承擔(dān)一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長(zhǎng)歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過(guò)世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國(guó)歷史上的賢人。范仲淹靠苦學(xué)，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國(guó)家的宰相、國(guó)家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個(gè)不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗(yàn)最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書(shū)，存于腦海，雖然沒(méi)有辦法一下子用出來(lái)，但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們對(duì)人生的看法，對(duì)人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可

以做到最合理的應(yīng)對(duì)。最起碼我們?cè)谌松猛局?，懂得如何把握方向和掌握目?biāo)。比如我們讀到孔夫子說(shuō)：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對(duì)人生的看法是不是更進(jìn)了一層呢？如果我們?cè)交钤降雇耍驼f(shuō)明對(duì)于圣賢典籍，我們未曾讀過(guò)或沒(méi)有讀進(jìn)去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當(dāng)我們遇到任何的問(wèn)題，信手拈來(lái)圣賢的教誨就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來(lái)就是我們?nèi)松鷮?dǎo)航，可以帶領(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時(shí)，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來(lái)臨時(shí)，束手無(wú)策?？梢?jiàn)圣賢典籍在日常生活中我們都可以運(yùn)用得到，只是一般人不知道如何運(yùn)用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來(lái)他一直是中國(guó)各朝各代的立國(guó)之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗(yàn)。

缺乏圣賢教育會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題？

(1)全社會(huì)不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？

現(xiàn)前，我們面對(duì)高科技的文明社會(huì)，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會(huì)人們的內(nèi)在精神并沒(méi)有提升，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒(méi)有接受過(guò)德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說(shuō)是“忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平”的八德教育），沒(méi)有接受過(guò)圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當(dāng)今的學(xué)校教育，也普遍著重在知識(shí)、科技教育，并沒(méi)有把人文教育做很好的教導(dǎo)。其后果之一就是不知道人與人之間應(yīng)該如何相處，不知道如何尊重對(duì)方。人與人相處時(shí)就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見(jiàn)不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？ 家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長(zhǎng)地位降為朋友，而朋友又是可有可無(wú)的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應(yīng)該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛(ài)??所以我們不得不說(shuō)是“上梁不正，下梁歪”。現(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，我們會(huì)覺(jué)得他們好像非常的冷漠，暫且不要說(shuō)有倫理，有道德，連最起碼應(yīng)該盡的責(zé)任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長(zhǎng)上，懂得敬畏天地??

過(guò)去，學(xué)校的老師因?qū)W生犯錯(cuò)誤處罰孩子，家長(zhǎng)會(huì)感到很高興，因?yàn)楹⒆拥玫秸J(rèn)真的關(guān)照，在出問(wèn)題時(shí)，老師特別地付出教導(dǎo)。家長(zhǎng)會(huì)報(bào)著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個(gè)家庭大多只有一個(gè)孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應(yīng)勿緩”，是父母呼喚，子女應(yīng)對(duì)。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應(yīng)。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全顛倒了。孩子是千般寵愛(ài)于一身，從小沒(méi)有被罵過(guò)，被雕塑過(guò)。到學(xué)校后，如果犯一些過(guò)失，老師難免會(huì)嚴(yán)詞責(zé)備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責(zé)備我”，父母就會(huì)感到難過(guò)，甚至到學(xué)校告狀。正是由于家長(zhǎng)的這種溺愛(ài)逼得老師無(wú)所適從，也不敢傾全力來(lái)教導(dǎo)，尤其是品德方面幾乎沒(méi)有辦法來(lái)指導(dǎo)。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來(lái)老祖宗就訓(xùn)誡我們：“滿招損，謙受益”，將來(lái)長(zhǎng)大一定會(huì)遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時(shí)期就無(wú)法忍受一些外來(lái)的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因?yàn)闆](méi)有幼小時(shí)期的挫折磨練，到青少年時(shí)期就往往想不開(kāi)，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰(shuí)造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學(xué)校和老師。

真正賢明的父母，應(yīng)該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時(shí)候教育好他們，如果一味地縱容、寵愛(ài)、順從是在害他們。諺語(yǔ)道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個(gè)問(wèn)題。孩子小時(shí)候就像一棵小樹(shù)，枝干很嫩，我們?cè)鯓拥袼?，他就?huì)成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強(qiáng)，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長(zhǎng)階段

就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來(lái)的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。”有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。

第四篇：兒童讀經(jīng)實(shí)務(wù)問(wèn)答

兒童讀經(jīng)實(shí)務(wù)問(wèn)答

仲舒學(xué)堂王建濤

1、讀經(jīng)班、私塾教育的起點(diǎn)和核心是什么？ 答：首先教：孝親尊師。

人倫之道孝為首，孝為百善之基，眾徳之源。

"凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！抖Y記·學(xué)記》通過(guò)尊師的教育，使孩子學(xué)會(huì)尊重和。

2、怎樣做孩子才能有德？

答：我們總是說(shuō)要讓孩子先學(xué)做人后學(xué)做事，怎樣做人呢？先要培養(yǎng)孩子的德，通過(guò)八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥培養(yǎng)孩子的德行。讓孩子先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)做事。

怎么培養(yǎng)這些德呢？有道才能有德；所以說(shuō)道德道德，按照道行事，人才會(huì)有德。道存于哪里呢？道存于經(jīng)典之中如四書(shū)五經(jīng)、孝經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等等之中。孩子只有讀經(jīng)才能最大限度的學(xué)習(xí)參悟天地之道、自然之道、社會(huì)之道及常理常道進(jìn)而按照道慢慢修德。沒(méi)有道的學(xué)習(xí)，修德是一句空話，所以說(shuō)道德道德，有道才能有德。

3、關(guān)于經(jīng)典的選擇和兒童讀經(jīng)的先后次序？

答：《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《千字文》〈朱子家訓(xùn)〉《聲律啟蒙》通過(guò)依次蒙學(xué)的學(xué)習(xí)首先通過(guò)識(shí)字關(guān)。

再依次進(jìn)入〈大學(xué)〉《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》《書(shū)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。

4、經(jīng)典那么艱深孩子能否理解 ？

答：個(gè)人認(rèn)為大部分不能理解，也不需要理解。艱深不艱深是大人的理解?，F(xiàn)在孩子讀經(jīng)就是牛吃草，先盡量多的把經(jīng)典裝入大腦，以后就是對(duì)經(jīng)典得發(fā)揮與再創(chuàng)造?！凑撜Z(yǔ)〉：“不憤不啟不悱不發(fā)?！蔽医?jīng)常比喻說(shuō)現(xiàn)在讀經(jīng)就像是在埋地雷，等長(zhǎng)大后遇到事，就會(huì)趟住一根經(jīng)典中的地雷拉弦，引爆，自然就會(huì)理解，從而能給以人生的指導(dǎo)，就不會(huì)茫然。

5、經(jīng)典中有許多內(nèi)容孩子理解不了，為什么不講解？

答：盡量不講，如確實(shí)有需要講的意境和情況，講講也無(wú)妨。

我經(jīng)常打一個(gè)比方：比如孩子們學(xué)到“愛(ài)情”這個(gè)詞，你給他解釋三天三夜，什么花前月下、甜蜜、心心相印等等孩子他能明白嗎？但是等到他到了談戀愛(ài)的年齡不用解釋自然明白。經(jīng)典和愛(ài)情是一樣的隨著閱歷的加深自然明白。

6、在一個(gè)地區(qū)如何開(kāi)設(shè)一個(gè)讀經(jīng)班或私塾？

答：先要有一個(gè)發(fā)起人，這是第一關(guān)鍵，相當(dāng)于建一個(gè)房子他是一根支柱。

7、你認(rèn)為仲舒學(xué)堂成功的關(guān)鍵是什么？

答：發(fā)起人基于對(duì)兒童讀經(jīng)的透徹了解，知道讀經(jīng)對(duì)孩子一生的影響，對(duì)于文化的傳承等是何等之重要；自然就會(huì)有一顆堅(jiān)持推動(dòng)讀經(jīng)之恒心。既發(fā)起人一定要有恒心。就象〈西游記〉中的唐僧要有一顆堅(jiān)定求取真經(jīng)的恒心；就會(huì)無(wú)往而不勝。（〈論語(yǔ)〉子曰: “圣人,吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者,斯可矣?！弊釉唬骸吧迫耍岵坏靡?jiàn)而之矣；得見(jiàn)有恒者,斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”）

8、讀經(jīng)班開(kāi)新班新生入班次序及要求？

（1）、學(xué)員入班前家長(zhǎng)須學(xué)習(xí)并承諾遵守學(xué)堂學(xué)規(guī)和踐行知行規(guī)范。（3）、學(xué)員入班前家長(zhǎng)須達(dá)到四個(gè)學(xué)時(shí)的讀經(jīng)理論培訓(xùn)。（4）、學(xué)完仲舒學(xué)堂規(guī)定的入班前家長(zhǎng)須學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容：

a、學(xué)堂介紹：仲舒學(xué)堂簡(jiǎn)介、入班須知、知行規(guī)范、學(xué)規(guī)。（附于書(shū)后）

b、讀經(jīng)理論：

《兒童經(jīng)典教育導(dǎo)讀手冊(cè)》（新生入班家長(zhǎng)學(xué)習(xí)參考/為必看）仲舒學(xué)堂編訂（查找：http://)

c、經(jīng)典：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《朱子家訓(xùn)》《禮記-學(xué)記》（《中庸》《論語(yǔ)》）（以上經(jīng)典家長(zhǎng)入班前須誦讀10遍以上）d、學(xué)習(xí)觀看三張光盤(pán)：《一場(chǎng)講演百年震撼》、《怎樣使你的孩子更有出息》、《你的孩子讀經(jīng)了嗎？》。

(5)、完成家長(zhǎng)課堂培訓(xùn)和學(xué)習(xí)完規(guī)定的內(nèi)容后，家長(zhǎng)通過(guò)測(cè)試。(6)、孩子通過(guò)面試。

(7)、全部通過(guò)后填寫(xiě)仲舒學(xué)堂入班申請(qǐng)表并入班。

9、孩子可以試聽(tīng)和插班嗎？

答：盡量是不讓試聽(tīng)和插班，凡是試聽(tīng)和插班的孩子一般都跟不上，一是家長(zhǎng)沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)兒童讀經(jīng)理念，信心不堅(jiān)定，早晚會(huì)流失或被淘汰，這樣就會(huì)耽誤一個(gè)孩子，所以盡量不讓試聽(tīng)和插班。要按照學(xué)堂入班次序入班，就是為了充分對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行系統(tǒng)讀經(jīng)理念培訓(xùn)。理念有了孩子讀經(jīng)不成問(wèn)題，而且很少流失。

10、家長(zhǎng)也想讓孩子讀經(jīng)但孩子沒(méi)有興趣學(xué)怎么辦？是依家長(zhǎng)還是依孩子？

答：家長(zhǎng)還是對(duì)兒童讀經(jīng)理念認(rèn)識(shí)不夠深。

孩子小根本不知道什么，朱熹：“童蒙，幼稚而蒙昧?！彼允遣荒苈?tīng)孩子的；這就需要家長(zhǎng)給孩子以正確的引導(dǎo)：讀經(jīng)，必須讀，越早越好！

11、如何落實(shí)經(jīng)典？

答：習(xí)禮儀。通過(guò)上課禮、下課禮、拜師禮、拜先師孔子禮、坐臥行走、灑掃應(yīng)對(duì)的訓(xùn)練踐行經(jīng)典落實(shí)經(jīng)典。

12、選擇什么樣的讀經(jīng)方法？如何選擇讀經(jīng)的進(jìn)度和量？

答：最好選“一氣呵成讀經(jīng)法”。為什么？我經(jīng)常打一比方：比如修公路，兩里修一段，兩里修一段，每段和每段都有一個(gè)接頭，路就不會(huì)很平，汽車跑起來(lái)就會(huì)顛會(huì)有磕磕絆絆；讀書(shū)也是一樣，如果一小段一小段學(xué)習(xí)，孩子在每一小段和一小段間會(huì)出現(xiàn)接頭，背誦起來(lái)就會(huì)磕磕絆絆，事倍功半。不如讀經(jīng)就象修一大段公路，一層一層從起鋪到終，這樣就不會(huì)或是很少有接頭。汽車走起來(lái)就不會(huì)顛簸同樣用一氣呵成讀經(jīng)法背過(guò)的經(jīng)典背誦起來(lái)就會(huì)一氣呵成如長(zhǎng)江流水一瀉千里，不會(huì)磕磕絆絆。

13、一氣呵成法的具體讀經(jīng)量？注意點(diǎn)是什么？

答：我們根據(jù)實(shí)踐探討出部分經(jīng)驗(yàn)：背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》就是選擇整部，第一節(jié)課就一氣學(xué)完一部，從第一天教學(xué)帶讀第一遍一直到最后一百遍，OK。這種讀經(jīng)法需要家長(zhǎng)密切配合，需家長(zhǎng)陪讀，因?yàn)楹芏嗪⒆有〔?、5歲，開(kāi)始學(xué)肯定不熟，且很多字還不認(rèn)識(shí)，所以在開(kāi)始時(shí)家長(zhǎng)在家必須帶讀，每日一遍，或讀20分鐘，達(dá)100遍，OK。孩子誦讀200遍全部拿下，以后再?gòu)?fù)習(xí)100遍，孩子記半輩子。孩子的讀經(jīng)遍數(shù)一定要記錄的清清楚楚，不能含糊，不然以后就會(huì)背亂。

朱子曰：遍數(shù)已足.而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足.雖已成誦。必滿遍數(shù)。但百遍時(shí).自是強(qiáng)五十遍。二百遍時(shí).自是強(qiáng)一百遍。今人所以記不得。說(shuō)不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。

其他經(jīng)典學(xué)習(xí)進(jìn)度：《論語(yǔ)》每三章；《中庸》、《老子》分兩部分即每次學(xué)半部；《孟子》每?jī)烧?；《黃帝內(nèi)經(jīng)》每三章；各為一節(jié)課學(xué)習(xí)量即為一個(gè)教學(xué)進(jìn)度量。每個(gè)讀經(jīng)量，每次課堂教學(xué)從頭到尾從第一遍到一百遍，OK;在家每天一遍或讀20分鐘，達(dá)一百遍，OK.以后在復(fù)習(xí)一百遍。

14、孩子在家如何養(yǎng)成堅(jiān)持讀經(jīng)的習(xí)慣？及注意事項(xiàng)？

答：首先給孩子找一個(gè)固定的讀經(jīng)地方，不要經(jīng)常換，平常玩不要去，只有讀經(jīng)才可以在這個(gè)地方。

在開(kāi)始要求孩子堅(jiān)持在家讀經(jīng)時(shí)，家長(zhǎng)必須督促，每日讀經(jīng)“雷打不動(dòng)”，飯可以不吃，作業(yè)可以不做，經(jīng)必須讀，什么也可以商量但是唯獨(dú)讀經(jīng)是不可以商量的，必須讀。其實(shí)飯可以不吃，也不會(huì)不吃的，作業(yè)可以不做，也不會(huì)不做的，即表明每日讀經(jīng)之堅(jiān)定決心。每次讀經(jīng)時(shí)，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐，對(duì)書(shū)冊(cè)，祥緩看字，仔細(xì)分明讀之，用十字讀經(jīng)法（眼到、手到、口到、耳到、心到），必須做到指讀（點(diǎn)讀）準(zhǔn)確；以養(yǎng)成良好的讀經(jīng)習(xí)慣。

15、關(guān)于孩子讀經(jīng)的速度？

答：不宜過(guò)快。易快是孩子的天性，要反復(fù)強(qiáng)調(diào)十字讀經(jīng)法，只要點(diǎn)讀準(zhǔn)確，就不會(huì)讀得太快且能大量識(shí)字。

16、家長(zhǎng)對(duì)于孩子讀經(jīng)態(tài)度總不堅(jiān)定，而且對(duì)老師恭敬之心也不夠怎么辦？

答：家長(zhǎng)的態(tài)度是與他們對(duì)于兒童讀經(jīng)的認(rèn)識(shí)深淺成正比例的。認(rèn)識(shí)的越深態(tài)度越堅(jiān)定恭敬之心越強(qiáng)；反之亦然。

所以不管其態(tài)度只管加強(qiáng)家長(zhǎng)的對(duì)讀經(jīng)理論地學(xué)習(xí)，當(dāng)他們學(xué)透了讀經(jīng)理念認(rèn)可了傳統(tǒng)文化，態(tài)度和恭敬之心自然提升。

17、關(guān)于讀經(jīng)班對(duì)老師如何要求？

答：老師的選拔很關(guān)鍵，關(guān)系一個(gè)讀經(jīng)班的成敗。

選拔的老師必須是認(rèn)可讀經(jīng)理念，最好是鐵桿；要有愛(ài)心、責(zé)任心和恒心、能風(fēng)雨無(wú)阻的堅(jiān)持教學(xué)。對(duì)老師要求：一方面要深入學(xué)習(xí)讀經(jīng)理念；一方面要誦讀所教經(jīng)典，在教課之前必須完成30到60遍的誦讀，這樣教孩子就等于孩子是在30遍或是60遍的基礎(chǔ)上誦讀經(jīng)典。

老師要做到嚴(yán)于律己，忠恕待人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，修身立道，正己化人。

18、孩子多大就能讀經(jīng)了？

答：越早越好，最好在胎兒期；女孩14之前男孩16歲之前都是讀經(jīng)的最佳年齡。

19、關(guān)于兒童讀經(jīng)的興趣問(wèn)題，孩子總沒(méi)有興趣怎么辦？

答：興趣是培養(yǎng)的，好的興趣家長(zhǎng)一定要培養(yǎng)，每天告訴孩子必須讀經(jīng)，久而久之，不喜歡也就喜歡了。要知道讀經(jīng)是家長(zhǎng)給孩子最寶貴的財(cái)富。

可以選擇一部不是很長(zhǎng)的經(jīng)書(shū)如《孝經(jīng)》《千字文》《大學(xué)》等讓孩子誦讀到300至500遍，爛熟于胸，自生興趣。20、父母在孩子讀經(jīng)中的作用？

答：父母是起關(guān)鍵作用的；孩子能不能讀，能不能堅(jiān)持，能不能有好的效果，關(guān)鍵在于父母。

21、父母如此關(guān)鍵，父母應(yīng)該做點(diǎn)什么？

答：先學(xué)習(xí)兒童讀經(jīng)理念，把兒童讀經(jīng)的來(lái)龍去脈搞通搞透，就是我常說(shuō)的“格透讀經(jīng)之物”，只有參透了兒童讀經(jīng)理念，讀經(jīng)的心才能堅(jiān)定，再和孩子一起學(xué)習(xí)經(jīng)典就會(huì)有很大收獲。

22、父母在孩子讀經(jīng)中如此關(guān)鍵，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么資料？

答：（1）《兒童經(jīng)典教育導(dǎo)讀手冊(cè)》、私塾手冊(cè)(王密生編)、讀經(jīng)手冊(cè)（王財(cái)貴編）（2）觀看光盤(pán)

《一場(chǎng)講演 百年震撼》《你的孩子讀經(jīng)了嗎？》《怎樣使你的孩子更有出息？》(3)、誦讀《孝經(jīng)》《大學(xué)》《朱子家訓(xùn)》《禮記＊學(xué)記》（《中庸》《論語(yǔ)》）等經(jīng)典10遍以上。

23、為孩子如何選擇音樂(lè)？

答：選擇中國(guó)古典音樂(lè)（古琴最好）、世界名曲，每天給孩子聽(tīng)，至少聽(tīng)半個(gè)小時(shí)到1個(gè)小時(shí)。這些名曲是觸動(dòng)心靈的，都是比較幽雅和諧的，只管讓孩子聽(tīng)。無(wú)論是抱著躺著，只要給他聽(tīng)就行，越聽(tīng)多越好。

24、聽(tīng)說(shuō)還有書(shū)法讀經(jīng)是怎么回事，有教材嗎？

答：書(shū)法讀經(jīng)就是選擇歷代最著名的書(shū)法家寫(xiě)的四書(shū)五經(jīng)作為孩子的讀經(jīng)教材，這樣融書(shū)法讀經(jīng)和經(jīng)典讀經(jīng)為一體，使孩子受到雙向經(jīng)典熏陶。

現(xiàn)今有兩套教材：一套是邵南文化編訂的《中國(guó)書(shū)法經(jīng)典導(dǎo)讀》；一套是由河南王密生老師編寫(xiě)的《經(jīng)典教育初機(jī)》系列教材。

25、孩子識(shí)字選擇什么教材？

答：孩子識(shí)字時(shí)我感覺(jué)最好選用《智永千字文》進(jìn)行識(shí)字，這樣是融書(shū)法熏陶和識(shí)字為一體，且是從繁體字開(kāi)始識(shí)字，直通原點(diǎn)，無(wú)論是開(kāi)啟孩子智慧還是打通識(shí)字關(guān)都會(huì)事半功倍。最好做成《智永千字文》字卡。

26、對(duì)讀經(jīng)教材的選擇，有什么要求，哪幾個(gè)版本比較好，業(yè)余讀經(jīng)班和全日制私塾有區(qū)別嗎？

答：教材最好是：注音、大字、白文，不加注釋，不夾雜圖畫(huà)。版本現(xiàn)在分兩類：一類是簡(jiǎn)體版有：中華書(shū)局（四海導(dǎo)讀編）出的和紹南文化出的系列教材，這兩家都是專業(yè)推動(dòng)兒童讀經(jīng)機(jī)構(gòu)出的，為簡(jiǎn)體版中最好。

一類是繁體字版：主要是來(lái)自臺(tái)灣有正蒙教育、和裕出版社、能仁出版社、讀經(jīng)文教出的專門(mén)的讀經(jīng)教材，都很好。

我們的業(yè)余和全日制私塾現(xiàn)在就是用著能仁出版社出的教材。業(yè)余讀經(jīng)班可以選簡(jiǎn)體版教材，也可以選繁體字教材。全日制私塾最好選繁體字教材。

27、關(guān)于晨讀？

答：學(xué)堂要求晨讀風(fēng)雨無(wú)阻，以養(yǎng)成學(xué)生早起的習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔的性格。

我常對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)：只要你的孩子能做到：“黎明即起，灑掃庭除”這八個(gè)字，最起碼你的孩子敗不了家。

早起者必不懶惰，而一切奸惡不良皆出于懶惰而貪享受，懶則財(cái)匱乏，愛(ài)享受而無(wú)資財(cái)，則一切偷盜騙皆因之而起，可不慎乎。

28、關(guān)于學(xué)堂為什么要定期考核學(xué)生背誦情況？

答：考核背誦是必須的，不管是全日制的私塾還是業(yè)余讀經(jīng)班。也有家長(zhǎng)提出異議，認(rèn)為考核背誦會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生壓力，出現(xiàn)孩子厭學(xué)畏難情緒，就不愿意來(lái)讀了，其實(shí)怕流失是沒(méi)有用的，如果業(yè)余班的學(xué)生在家不能堅(jiān)持每天誦讀，即使不考核背誦慢慢也會(huì)跟不上班，照樣被淘汰而流失。而堅(jiān)持每天讀經(jīng)的孩子肯定能通過(guò)考核，而恰恰是在家不能堅(jiān)持讀經(jīng)的孩子肯定通不過(guò)測(cè)試，這就需要老師一定要嚴(yán)格要求予以告誡，督促孩子堅(jiān)持每天讀經(jīng)，此為上策。

29、為什么學(xué)堂培養(yǎng)學(xué)生“通一藝”?

所謂通一藝就是通過(guò)通達(dá)如：禮、樂(lè)（古琴、圍棋）、射、御、書(shū)、數(shù)的六藝之一來(lái)悟道；因樂(lè)有樂(lè)道（琴有琴道，棋有棋道），射有射道，書(shū)有書(shū)道，御有御道，通過(guò)習(xí)一藝，慢慢吃透通達(dá)一藝，就能體悟、通達(dá)此藝之“道”;如練古琴達(dá)到一定境界就會(huì)體悟通達(dá)“琴道”,“藝”通而“道”通，“藝”達(dá)而“道”達(dá)，萬(wàn)法歸一，也就會(huì)通達(dá)其他事物之規(guī)律之道，通過(guò)一藝悟“道”之后再參悟踐行匯通諸經(jīng)即通五經(jīng)貫六藝，進(jìn)而達(dá)到體悟、格透天地萬(wàn)物之道之規(guī)律，此之謂讀書(shū)明理，龍庭悟道，道通德建，成賢入圣矣。

（《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”）

第五篇：孩子5年在家讀經(jīng)心得報(bào)告

孩子5年在家讀經(jīng)心得報(bào)告

我是從2005年3月將上小學(xué)3年級(jí)的兒子（1996年5月4日出生）休學(xué)在家讀經(jīng)的，女兒當(dāng)時(shí)3歲半（2001年9月22日出生的）已開(kāi)始了早教和讀經(jīng)，其后不久將上小學(xué)4年級(jí)的外甥女也休學(xué)邀請(qǐng)到我家，三個(gè)孩子一起讀經(jīng)。

兒子從2005年3月至今已經(jīng)背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《笠翁對(duì)韻》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》選、《易經(jīng)》以及《心經(jīng)》、《大悲咒》。熟讀了《中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙》、《了凡四訓(xùn)》。英文經(jīng)典：《莎士比亞十四行詩(shī)》（3首）《哈羅德游記》（1篇）、《麥帥告子文》、《英語(yǔ)導(dǎo)讀1000句》1－12課。

女兒至今已經(jīng)背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》以及《心經(jīng)》、《大悲咒》。英文經(jīng)典：《莎士比亞十四行詩(shī)》（2首）、《麥帥告子文》、《仲夏夜之夢(mèng)》12頁(yè)。

外甥女從2005年3月至2008年9月背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》（上1－2章，下全章）、《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》，熟讀了《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰陟文》及佛家經(jīng)典《心經(jīng)》、《大悲咒》，英文經(jīng)典《莎士比亞十四行詩(shī)》（2首）、《英語(yǔ)導(dǎo)讀1000句》1－10課。從近5年的教導(dǎo)孩子讀經(jīng)中我的體會(huì)是：

1、讀經(jīng)的速度。要寧慢勿快，一定要熟讀、熟背。我們從2005年三月至2007年上半年，給孩子（兒子、外甥女）讀經(jīng)字?jǐn)?shù)很多，每天二三百字，有時(shí)甚至400字。字?jǐn)?shù)多了，當(dāng)然讀誦的遍數(shù)就少，但孩子們一般讀到五六十遍、有時(shí)三四十遍就能背了，然后就他們多念幾遍，鞏固鞏固。當(dāng)天任務(wù)第二天檢查都能熟背，所以就通過(guò)了。接著第二天就繼續(xù)當(dāng)天的任務(wù)（二三百字、三四百字）。從當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，讀經(jīng)速度當(dāng)然很快。但從2007年初，再返過(guò)來(lái)復(fù)習(xí)時(shí)，原來(lái)熟背的，已經(jīng)忘記了很多，一直要提示，否則背不下去。我們當(dāng)時(shí)就覺(jué)得不怪孩子，我們的方法有問(wèn)題。隨之從2007年下半年開(kāi)始，我就基本按照程畏齋讀書(shū)法，百字百遍讀。給三個(gè)孩子都打印了《兒童讀經(jīng)遍數(shù)記錄冊(cè)》，讓他們劃“正”字的方法記錄讀誦遍數(shù)，對(duì)新書(shū)（當(dāng)天任務(wù)100字左右）讀夠100遍（劃滿20個(gè)“正”字），然后合起書(shū)背讀100遍（劃滿20個(gè)“正”字），不要3小時(shí)就能完成。下午將當(dāng)天任務(wù)和前5天任務(wù)（600余字），通讀20遍（4個(gè)“正”字）。此一方法一直堅(jiān)持到今。所以從2007年下半年以后讀的書(shū)，兒子和女兒都很熟。隨便抽查，都能背下來(lái)。讀經(jīng)越熟，孩子越有成就感，越快樂(lè)。只有熟讀經(jīng)典，孩子是不會(huì)疲厭的。

2、讀經(jīng)的次第?！兑捉?jīng)》小孩子比大孩子易背的多?！睹献印?、《莊子》大孩子邊理解邊背誦要比小孩子快的多。所以，我以后督導(dǎo)的小孩子的讀經(jīng)順序基本是：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》......3、讀經(jīng)的方法：“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修”?！兜茏右?guī)》上說(shuō)“方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起”；《三字經(jīng)》上說(shuō)“教之道，貴以?！?，讀經(jīng)一定要遵循這些原則。讀經(jīng)還是一部一部來(lái)，最為上乘。一部一部讀，孩子的心是定的，只有定的心（清凈心），智慧方可現(xiàn)前。每天讀多部經(jīng)典，兒童會(huì)心浮氣躁。讀經(jīng)達(dá)不到深度，他會(huì)覺(jué)得讀經(jīng)很苦。一年半載下來(lái)，他很可能就不愿讀了。

4、讀經(jīng)的目的是為求學(xué)問(wèn)、求智慧。讀經(jīng)應(yīng)該是為求學(xué)問(wèn)、求智慧的。有的同仁一味追求讀經(jīng)的字?jǐn)?shù)，要孩子在13歲以前背誦30萬(wàn)字，40萬(wàn)字。但這樣大量的讀經(jīng)，能夠達(dá)到精熟嗎。可能到后來(lái)把孩子教成“門(mén)門(mén)通，門(mén)門(mén)松”，“本本有戲，折折不全”。古人說(shuō)“一經(jīng)通一切經(jīng)皆通”，只要孩子對(duì)于一部分經(jīng)典達(dá)到了精熟，其他經(jīng)典也會(huì)迎刃而解的。

5、很多人不主張讀誦《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》。其實(shí)《弟子規(guī)》不但要熟讀、熟背，而且在父母的身教下逐條慢慢落實(shí)于日常生活中，這樣孩子以后就很好教。很多父母說(shuō)的孩子不聽(tīng)話了，孩子有逆反心理等這些問(wèn)題可能就沒(méi)有了?！兜茏右?guī)》經(jīng)文孩子邊背，邊可以給孩子講解，這樣慢慢就能解行相應(yīng)，以后孩子稍長(zhǎng)對(duì)于《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等的經(jīng)文自己就能體悟、能解?！度纸?jīng)》是中國(guó)文化、歷史的概論，熟讀經(jīng)文相當(dāng)于歌訣，有助于對(duì)中國(guó)文化、歷史的了解。

6、教兒教女先教己。在教育自己孩子讀經(jīng)的過(guò)程中，對(duì)于自己是一次重新的教育，是一次心靈的洗禮，獲益不少。父母首先要端心正念，言行相符，所作至誠(chéng)。對(duì)于《弟子規(guī)》的經(jīng)句不能深解意趣的話，建議聽(tīng)聽(tīng)蔡禮旭老師的《細(xì)講弟子規(guī)》，這主要是講給父母聽(tīng)得。我們大人聽(tīng)過(guò)后，都有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。慢慢我們就會(huì)有教育孩子正確的知見(jiàn)。以上是我粗略的一點(diǎn)心得，不足之處請(qǐng)諸位同仁指正。