第一篇：課文文本挖掘寫作素材 新人教版必修1--5(優(yōu)秀)

課文文本挖掘寫作素材 必修1--5

必修一

(1)責任與胸懷——《沁園春·長沙》

在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發(fā)展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無數(shù)仁人志士明知前路渺?？部?，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容；因為責任，我們握緊命運的手臂更加有力；因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！

(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》

看似平淡的場景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因為美好而感恩。“感恩”是一種人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們應該感恩親人、感恩朋友、感恩反對者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國家、感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對許多我們認為是理所當然的事都應懷有一顆“感恩的心”。忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤，并將感恩之心付諸行動。既要心存感激，也要能學會回報，將感恩之心付諸行動。

(3)自審與拷問——《小狗包弟》

在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運的時候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來的情感沖力。這里面有作者對荒唐社會含淚的控訴，也有嚴酷的自審，更有對自我靈魂的拷問。作者在文中表現(xiàn)出來的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。

(4)學識與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》

梁任公先生以他的淵博的學識和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。學識會讓一個人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學識者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風；如黃鐘大呂，產生振聾發(fā)聵的效果。會增長你的見識，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學識與胸懷往往是孿生姐妹，學識會開闊你的視野和胸懷，讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，“家事、國事、天下事，事事關心”。學做一個博覽群書、修養(yǎng)身心的人吧！本文可為以下話題提供素材：學識與胸懷；讀書與愛國；學識的魅力；談自身修養(yǎng)。

(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》

隨著不列顛尼亞的永遠離去，中華民族的一段恥辱終告洗刷。然而洗刷不去的永遠是那腥風血雨的記憶。20世紀三四十年代，我們民族所遭受的災難在另一個國度也同樣上演著。納粹在西歐釀造了一個又一個的人間慘劇。走進奧斯維辛，我們會用明亮的雙眸審視納粹德國的“杰作”，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。歷史告訴我們：該忘記的一定要忘記，不該忘記的要銘記在心。

(6)弱勢與強暴——《包身工》

60年前，在上海，有一群和我們年紀相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當女工，從此陽光永遠和她們絕緣，陪伴她們的是無盡的黑夜與屈辱。到了現(xiàn)代社會，雖然包身工制度已經不存在了，但同樣的管理工人的手段還在個別地方零星存在著。我們常常用“現(xiàn)代包身工”來指代這些遭受不公正待遇的工人。生活總是這樣，總有一些污穢妨礙我們對鮮花的贊美。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠陽光燦爛。

(1)逆境中的堅持——《燭之武退秦師》

燭之武三朝為宮，滿腹經綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲備”等有關命運的話題和材料作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。

亦可從“人生的智慧”角度運用此素材：

有智慧的人，是成功的人。他雖然也會遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一個有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還只有一個蘋果。你給我一個智慧，我給你一個智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：“智者，智也。獨見前聞，不惑于世，見微者也?！币馑际撬^智慧就是知道一切，對聽到的事有獨到見解，能從一件小事推知大的道理。曾國藩說：“智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智變成愚詐。”意思是說智慧不是天生的，而是通過后天的學習形成的。因為有了智慧沒有翅膀的人類飛得更高。

(2)忠義的力量——《荊軻刺秦王》

何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝是叫忠心，因為皇帝是天下共主?，F(xiàn)在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。陸游說：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心?！薄爸伊x”是個好東西，也脆弱于它是個好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡??

亦可從“義”“勇”“責任”等角度運用此素材： “風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。

這則素材可用于“生命的價值”“正義”“勇氣”“順應潮流”“責任”等相關的作文中，由于材料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應順應歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。

(3)性格的重要性——《鴻門宴》 培根說：“性格決定命運。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生態(tài)度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結局時，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了“性格決定命運”以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題，命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發(fā)展都告訴我們，性格決定命運。傳說是虛幻的，生活是真實的，真實的生活需要切實的努力。

必修二

(1)苦悶與追求——《荷塘月色》

在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式！

(2)寧靜與清幽——《故都的秋》

故都有著一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個社會到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清幽，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。

(3)優(yōu)美與詩意——《囚綠記》

“綠”是無法被囚禁的，優(yōu)美與詩意同樣如此。對于“優(yōu)美”與“詩意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關系、自由放飛的心靈呢？其實不盡然！對事業(yè)、學業(yè)的堅持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩意。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩意的，生活都可以是優(yōu)美的。關鍵在于我們對待生活的態(tài)度，關鍵是我們要熱愛生活，以飽滿的熱情、堅定的意志、積極樂觀的心態(tài)對待生活的每一個過程，這樣，我們就能獲得優(yōu)美而詩意的生活。

(4)立德與求學——《就任北京大學校長之演說》

蔡元培先生在演講中以改良社會、改造教育的滿腔激情，向當年的北大學子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友的殷切期望，顯現(xiàn)了作者獻身社會、獻身教育的高貴人品和高大形象。

(5)夢想與追求——《我有一個夢想》 馬丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。整個演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。而更有意義的是他的精神在不斷的激勵著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。

(1)堅貞與反抗——《詩經·氓》、《孔雀東南飛(并序)》

這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅決的抗議和“不思其反”的決心。應是人性純美的最早體現(xiàn)。

劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

(2)追求與堅守——《離騷》

兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。

(3)追求與本真——《短歌行》

短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。

(4)離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》

寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關漸遠，鄉(xiāng)關漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。

《涉江采芙蓉》是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來。

(5)生與死——《蘭亭集序》

如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。

文筆洗練，文風純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。

(6)悲傷與曠達——《赤壁賦》

及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。

(7)自然與人生——《游褒禪山記》 “一花一世界，一葉一菩堤。”自然萬物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結論；由“仆碑”得出了“學者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標；治學態(tài)度；人生感悟。

必修三

(1)透視人世百相——《林黛玉進賈府》

黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復雜的。賈府也只是這個社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學會觀察社會上的人，學會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內心世界，從而對其作出正確的評價，決定自己應采取的正確態(tài)度，這是一個人生活在世界上應該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復雜的人世百態(tài)，其目的在于“透視”，即透過表面現(xiàn)象看到本質，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發(fā)展。

(2)愚昧與順從——《祝?！?祥林嫂的命運是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺脫不了奴隸的愚昧的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火種。

(3)厄運與抗爭——《老人與?！?/p>

面對厄運，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。

(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》

現(xiàn)代動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨有的，動物一樣是地球的主人。

(5)探索與發(fā)現(xiàn)——《宇宙的邊疆》

從古代運用天文方法確定耕作時間，到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設，對宇宙的探索，已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去；人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學意義，而且具有哲學的意味。而人生的宇宙又是一個什么樣子？不能不令我們思考。

(6)嚴謹?shù)目茖W精神——《一名物理學家的教育歷程》

哪些方面的“教育”對成為優(yōu)秀科學家最為重要？回答是“科學是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力”?？茖W不應該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學不去踏踏實實地做實驗，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎工作，最終只能浮躁不已，達不到真理的彼岸。

(1)旅途與人生——《蜀道難》

豐富的想像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼。

(2)憂國與思鄉(xiāng)——《秋興八首(其一)》

鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結起來，寄托自己的故國之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來，寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時光如流，人世的生命不永。

(3)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》

漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路、才不得用的感慨。

(4)登高之思——《登高》

古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！

(5)音樂與人生——《琵琶行(并序)》

一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現(xiàn)出詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。

(6)追憶與惘然——《錦瑟》

謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。

(7)國家與私情——《馬嵬(其二)》

唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人——楊玉環(huán)，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

(8)仁政與暴政——《寡人之于國也》

孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強的現(xiàn)實意義。前總理朱镕基在談保持農村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！闭求w現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準了要害。

(9)學習與人生——《勸學》

有的同學不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向。學習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生！

(10)大治與大亂——《過秦論》

打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災難，更是嚴重危險到人類的生存。為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！

(11)尊師與成材——《師說》

《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學習。然而，我們現(xiàn)在這個時代，有不少學生對老師的態(tài)度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：“天地君親師”，“師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時候進家鄉(xiāng)的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學習，既體現(xiàn)了個人的品質修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！

必修四(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》

竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一番偉業(yè)；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。

這則材料還可用于“公平、公正”“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時可以適當結合當前我國正在積極構建和諧社會的時代大事，結合當前社會的熱點對比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生與關愛——《雷雨》

在周樸園的眼里，利益或許永遠高于愛情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對身邊的人更缺少真摯的關愛。人生中，離不開愛和被愛。愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝；因為愛，我們的學業(yè)蒸蒸日上??

(3)直面與思考——《哈姆萊特》 “生存還是毀滅”這個困擾著哈姆萊特的選擇，也時常擺在我們每個人的面前。面對這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實，思考人生。人之所以是人，區(qū)別于其它動物的關鍵在于人的社會性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內心世界的巨大差異和人生觀價值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對的內容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會堅強，脊梁才能挺直，思想才會深邃，生命才有價值。對生命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營養(yǎng)。

面對生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實、興致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！

(4)送來與拿來——《拿來主義》 對待文化遺產以及西方文化，我們應持什么態(tài)度？魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。特別是中國改革開放的大門打開后，西方文化不請自來。對于這些送來的東西，我們應批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對的。對于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄；對于西方先進的東西，如發(fā)達的科技，科學的管理，規(guī)范的制度等等，我們要加以學習、借鑒，為我所用，從而促進中華民族的繁榮富強。

上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對待外來文化”等相關話題的寫作中。在打開國門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鑒外來文化，如何繼承傳統(tǒng)文化的問題。面對種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來主義》定將大有裨益。實現(xiàn)民族的偉大復興，離不開創(chuàng)新。只有不斷“拿來”，借鑒，吸收，才能創(chuàng)新。

(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》

母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時，也試著去愛護和關心父母以及身邊的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我們這個世界也因為有了你我的愛而無比溫馨，你我也應該是世界上最幸福的人！

上述材料可用在“父母之愛”“親情”“愛之偉大”“感恩”等相關話題的寫作中?！案笎廴缟?，母愛似海?！彪m然父愛和母愛的表達方式有別，但對子女成長的付出是相同的。請不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無垠的藍天，這一片天地便是愛。愛，這令人陶醉的字眼，創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環(huán)。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛，偉大的親情成就了我們每一個人。

(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》 法國的帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！薄霸诳臻g和時間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙。”脆弱的人生因為思想而區(qū)別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴。

“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。

(1)美景與美政——《望海潮》

柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風殘月”般的無奈、凄清與孤獨。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。這首柳永自創(chuàng)詞牌而成的詞，將杭州市區(qū)繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現(xiàn)，顯現(xiàn)出詞人婉約之外的另一風格。在這首詞中，詞人展現(xiàn)了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。

(2)離愁與相思——《雨霖鈴》

詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時，抒發(fā)了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調凄惻，哀婉，意致綿密。

(3)懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》

既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。

(4)風雨與人生——《定**》

人生不經幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構，非大家而不能為。

(5)孤獨與憤慨——《水龍吟·登建康賞心亭》

全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆！是對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現(xiàn)實內容。

(6)苦悶與理想——《永遇樂·京口北固亭懷古》

一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區(qū)人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。

(7)相思與秋意——《醉花陰》

“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”這不是一個多愁善感、心事重重的人嗎？重陽佳節(jié)，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說得盡呢？

(8)遭遇與呼喊——《聲聲慢》

亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現(xiàn)詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。

(9)忠勇與團結——《廉頗藺相如列傳》

藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。

(10)信念與氣節(jié)——《蘇武傳》

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

(11)治學與人格——《張衡傳》 張衡的高尚品德表現(xiàn)在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情?！睂懽魃稀熬几禃保茖W上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應”，“不慕當世”；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。

必修五

(1)忠與義——《林教頭風雪山神廟》

《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據(jù)特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關系是美，淳樸的鄉(xiāng)風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中！

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們在閱讀中，要細細品味語言，然后在其基礎上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來?！笨傊?，在文學語言的運用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細細品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩意的生活——《說“木葉”》

我們生長在一個詩的國度里，風雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季??

愛詩，其實是在愛著我們的生活。

(6)建筑與審美——《中國建筑的特征》

梁思成曾就保護北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。他呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒后人：“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象?！?《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強烈的民族情懷和高尚的審美境界。

(7)睿智和堅強——《宇宙的未來》

霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究?；艚鸷髞碓谙鄬φ?、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學盧卡斯數(shù)學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。

(1)瀟灑與沉重——《歸去來兮辭》 《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

(2)感懷與慨嘆——《滕王閣序》

《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產生人生無常、命運多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調動了對偶、用典等藝術手段，在精美嚴整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的畫面，把秋日風光描繪得神采飛動，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

(3)理想與自由——《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達了人應當不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學風格和成就。魯迅先生說： “(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也?！?《漢文學史綱要》)(4)親情與事業(yè)——《陳情表》

《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。不事雕琢，不以構思奇妙見長，但感情真摯樸實，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡練暢達，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經常引用。

從課本中挖掘高考作文素材1

第一編

回歸課本

第二部分 課內素材生發(fā)與運用

第二章 課文素材與考場作文的高速對接

備課參考

說明：為了實踐真正的“大語文”教育觀，給老師們的語文課堂增加生動有趣的內容，使貌似枯燥的復習內容增加文化的厚度，點綴靈性的光彩，我們專門為您編寫了這樣一章內容，供您根據(jù)自己的課堂實際，選擇使用。

實踐“大語文”觀，愿你我共同攜手努力！

山東省金榜苑文化傳媒集團中學部 語文室

一、高考作文素材要引導學生學會從教材中挖掘

中學作文教學中，每個老師都非常重視素材，都要求學生建立自己的素材庫，并不斷積累、充實。在考試前一般都要求學生對素材加以分類、整理。所以說，每個中學生應該在從初中到高中的學習中積累了大量的寫作素材。但是在考場作文中，我們發(fā)現(xiàn)作文最大的幾種缺陷中，學生素材運用方面出的問題最多：材料單薄、運用不當、使用不準、濫用亂用、記憶不清、張冠李戴、老調重彈、生拉硬拽現(xiàn)象比比皆是。直接導致作文內容不豐富、缺乏新意或材料不扣觀點等問題。

所以，后期作文復習，除了要搞好審題立意、文體規(guī)范等方面的工作，不但要指導學生積累素材，更要教給學生合理運用素材，準確引用素材，緊扣觀點分析素材，這應該成為作文教學的一個重點。我們很多老師和學生過于熱衷社會新聞、名人逸事、時文選粹、明星動態(tài)、流行歌曲之類的素材。這些并無不當，但是千人一例，未必產生一例千用的效果，大凡高考前半年內的社會熱點是學生素材運用的熱點，別人已經用玫瑰花贊美女人，你不妨用桂花、梅花、海棠、迎春花，或者用玫瑰花或贊美其他人或批評諷刺某種人，總之老材料要寫出新意思，新材料要把握準本質含義。

其實，多數(shù)閱卷老師喜歡學生靈活運用教材，把教材作為語文各項能力的基礎，是為活學活用，舉一反三，知識遷移。教學過程中，包括高考復習中要教給學生把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學的課本中深入挖掘，從更深的層次認識教材。不必好高騖遠，不必舍近求遠，認真研討教科書，也是作文材料“無盡藏也”，取之不竭，用之不盡。高考優(yōu)秀作文中，這樣的例子比比皆是。

此列舉一組成功運用教材，靈活、深入選用教材內容作為素材的例子，請老師們參考。

教材：《詩經》(讓我們的課堂靈動起來，讓我們的思想深刻起來！)

溯水而上

陳蔚文

風，雅，頌。

這幾個漢字御風而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下。先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。

那些神秘如卦文般的詩名，“豐年”“泮水”“良耠”“湛露”“魚麗”“玄鳥”。??多么美的詞語啊！它的美因為失傳更加凄麗。里面有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷。民歌一般的哀傷。

民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅。而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風濕。風濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀”，戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《采薇》 “小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”。許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息。

《詩經》，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。

那些布衣烏鬢的女子，那些河水泱泱的情感。哀怨是《氓》與《邶風?谷風》中的棄婦，堅貞是《柏舟》中的女子，明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女，傷痛是《唐風?葛生》中亡人之婦，相思是《王風?采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠遠的地方傳來瑟瑟古琴——現(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院，虛擬的網絡，喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪里去守望愛情？

多情的《詩經》，哀傷的《詩經》，焰心一般冷與熱的《詩經》！

在這個冬天的夜晚讀《詩經》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。

染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運送到我們眼前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。

不要說物質已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。

一冊《詩經》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。

【郝潤生點評】

每當我捧讀《詩經》，總是有一種異樣的感覺，仿佛聽到一種悠遠的聲音，在遠處召喚我，但是我卻說不出，道不明，那種神秘感伴我度過許多書香夜晚。

那是一種來自遠古的聲音，在中國所有的朝代之前，已經存在著這種聲音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱，無人知曉。它的演唱者和傳播者從沒有一鳴驚人的打算，從不期望被臺下觀眾狂熱地呼喊。

它如同一棵莊稼碰到一棵莊稼所發(fā)出的聲音；它是黎明時分一片打濕樹葉的雨點。這是民歌。它幾乎沉淀了我們中國人所有的感情，它展現(xiàn)著勞動的場面，它敘述著愛情，敘述著苦難，敘述著為富不仁者的卑鄙，被壓迫者的反抗。它的旋律和語言樸素且直率，讓人感到真摯和親切。

一個人獨處時，一首恍若隔世的老歌就能喚起你無邊的遐想——河姆渡人的骨哨和曾侯乙的編鐘相繼出現(xiàn)，一群女子從《詩經》中走出，她們長裙如風，搖曳生姿。陌上桑青青，楚國女子清脆的歌聲，從田野那端飄過，甚至能聽到她們降臨身邊，聽到她們輕躡足音，從窗前而過。??

教材：《項脊軒志》(2009年湖南高考滿分作文)

附：作文題目

2009年高考湖北卷作文題：請以《站在________的門口》為題寫作文。(60分)要求：(1)請先將題目補充完整，然后作文；(2)立意自定。

站在項脊軒的門口

我愛項脊軒，更愛站在項脊軒的門口。

愛她那明月下的半墻，愛她那三五之夜的靜謐，愛她的窄小且簡樸。

每每翻開那充滿書香的語文書，撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生，這里綻放著一顆泰然、悠然的靈魂。站在項脊軒的門口，我的心也已被這安謐的氣息所陶冶，我的浮躁也儼然已經蕩然無存。所以我只敢站在項脊小軒的門口，仰望那不高但又很高的他，注視著這里的一切一切，聆聽著大自然為之演奏的音樂。

站在項脊軒的門口，想著那借書滿架的場景，聽著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過去，回憶著父母朋友同學老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！

站在項脊軒的門口，想著冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭階前，學喂食的少女，捋下袖子，揮手灑出谷子，引來那人至不去的小鳥。然后站在那里靜靜地看著，注視著，融入這片靜謐但又有著跳動旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮靄，等待夕陽西下，庭前花開花落的那一瞬。然后腦中浮現(xiàn)小鳥珊珊可愛的神情，學著小鳥在跳動的旋律中享受這份來自大自然的和諧。

也怪不得震川先生獨自鐘愛這破落但亦可久居的小軒，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛那天長地久的感動，也怪不得震川先生有如此細膩的心靈寫出如此細膩的文章。這份鐘愛、這份感動、這份細膩來自那甜美的回憶，來自那大自然的和諧，來自心中的那份安然，悠然！

站在項脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！

站在項脊軒的門口，站在回憶的轉軸上，站在大自然的琴弦上，站在自我心靈的鐘磬旁！

【點評】

文學藝術作品魅力無窮，它可以滋養(yǎng)人的身心，牽扯人的靈魂?？桌戏蜃勇犐貥?，三月不知肉味；青年學子品美文，心靈為之感動，情操為之陶冶，想象為之激發(fā)，還被它成就了考場美文一篇，這不正是閱讀所追求的理想境界嗎？對于抱怨缺乏直接生活感受的中學生來說，合理利用教材閱讀得來的間接生活為文，不也是路徑之一嗎？

教材：《荷塘月色》

心靈一荷塘

月下，秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚撥動水的漣漪，輕聞荷花細瓣上的幽香，聆聽小草休憩時的呼吸，還有那里星月的私語??就在這月下，賞玩花間，徘徊池上，看點點流螢，數(shù)絲絲落蕊，別有風情。

當朝陽升起的時候，停下你疾馳的腳步，留心一下你周圍的點點美麗，畢竟花瓣留不住露珠，朝霞鎖不住清霜。不要總是為物質的享受而不停的奔波，心靈也需要沐浴陽光，也需要覓得一處寧靜。所以，當我們埋頭苦干至深夜時，我們也應該給自己的心靈一個自由的廣場，去感受月下獨步，去領略心靈的輕松。

其實，疲憊了，就離開你的書桌，放下所有的憂愁和煩惱，到屋外去看看春梅綻雪，秋菊披霜。就讓這短暫的美景裝飾你空蕩的心靈。站在戶外的天地里，聞一聞淡淡的青草香，伸開雙臂擁抱一下向你奔來的和風。若是下著淅淅瀝瀝的小雨，就抬起頭，讓淘氣的小雨滴吻一吻你緊皺的額角。仰望藍天，讓春愁隨云散；俯視江河，看飛花逐流水??總有一點美會驅散你的疲憊。

就像這樣：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕松的心在花間游蕩，是一種情趣；郁達夫租一椽破屋，在院中細數(shù)一絲絲的陽光，是一種閑情；陸蠡囚住一枝常青藤是對生命的一種愛戀；梭羅棲息瓦爾登湖，是一種自由。

我們每個人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會收獲許多美麗。霞映澄塘，你會想到云外仙池之美；松生空谷，你會感悟到生命姿態(tài)之美。

為心靈覓得一池塘，讓快樂的心自由飛翔，人生才會雅趣無量。

教材：《故都的秋》

借得清秋一縷魂

談起秋天，總給人一種清涼的感覺。即便在炎熱的夏天，只要一聽到“秋天”二字，頓時就感覺涼爽了許多。每當記起秋天，我總是想起那濃霜，那厚露，那悲涼，我給這種感覺取了個名字，叫秋魂。

像郁達夫，從杭州到青島，從青島到北平，租一椽破屋，泡一碗濃茶，看碧綠青天，聽馴鴿飛聲，只不過是想飽嘗一嘗那故都的秋的悲涼。

秋風過后，滿院是斷腸的落紅，滿地是衰殘的生命。這些樸素而輕微的生命，那么美麗，那么短暫，那么默無聲息，生活的重壓，人世的踐踏，它們轉眼間，杳無蹤跡。如黛玉言：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？是啊，在一個動蕩的年代，還有誰去關注，去珍惜，去呵護這些深沉而凄美的生命？如此看來，這秋，在呼喚著人的良知。

秋雨，沒有春雨的細膩，沒有夏雨的激昂，沒有冬雨的哀傷。它雖是沉默，但不屈服；雖是靜默，但不彷徨；雖是婉約，但不懦弱。在秋雨中漫步，可以遐觀，可以細想。這秋，給人實實在在的悠遠。

秋的原野，那么遼遠，那么空曠。腳下皸裂的泥土一小塊一小塊緊挨著，組成了農民們日出而作日落而息來來去去的路，承載著他們寬大而厚實的腳板，日復一日，年復一年。早上起來，路邊的野草，披滿霜露。霧就在睫毛，就在發(fā)梢，真實而朦朧，輕盈而縹緲。路的兩邊，白菜葉兒正綠，蘿卜皮兒正紅，探出頭來的姜芽兒正黃，如毯似氈的麥苗兒正青，樹的葉兒也不枯黃，風中，像在舞蹈，又像在歌唱。一陣咕咕的叫聲，驚起的野雞飛到河的對岸了，飛到更遠的前面樹上去了，而后什么聲息也沒有。這滿目的秋色，透著幽微的清香，沁人心脾，神清氣爽。

面對這秋，我心中涌起一股熱流，我想，即使在嚴冬臘月也不會覺得冷，因為，我已向秋借得了它的魂魄。

教材：《我有一個夢想》

我有一個夢想

我有一個夢想，希望穿上綠軍裝，像《國殤》中的將士一樣奔赴沙場。我有一個夢想，希望世界上沒有寒冷饑餓和憂傷。我有一個夢想，希望世界的每個角落都充滿陽光，讓每個人的臉上出現(xiàn)燦爛的笑容。

我想穿上綠軍裝，像花木蘭那樣馳騁在沙場。我想把屬于我們祖國的一切都拿回來，拿回那流失在外的敦煌，拿回那無數(shù)不平等條約中的每一寸土地，每一兩黃金白銀，每一粒珠寶，每一尊雕塑，每一片秦磚，每一葉漢瓦，每一卷字畫??

我要穿上綠軍裝，駐守在祖國最艱苦的地方。當洪水沖向百姓的村莊，我會縱身躍入激流中和千百萬戰(zhàn)友一起阻擋；當暴風雪席卷整個南方，我會和千百萬戰(zhàn)友一起手持鐵鍬，破冰除雪，奮戰(zhàn)在每一處農舍每一條街道每一條鐵路??

我能穿上綠軍裝，因為我刻苦學習努力鍛煉，更重要的是我有一顆對祖國忠誠的心臟。課堂上，我認真聽講；實驗室里，我仔細觀察；運動場上，我步伐矯??；行進路上，我歌聲嘹亮??

我有一個夢想，穿上綠軍裝。為了我們的祖國長治久安，為了我們的人民幸福安康。

教材：《孔雀東南飛》

孔雀，飛來兮

梁山伯與祝英臺在人間無法逾越門當戶對的阻隔，只好化作蝴蝶雙雙飛舞朝夕相伴。

看著那雙雙起舞流連花間的蝴蝶，蘭芝，你是否會再為那化蝶的凄美愛情而傷悲？許仙和白素貞在青春時光難以穿越人妖之間的障礙，只好等雷鋒塔倒掉之后終成眷屬，看著那用忠貞捍衛(wèi)愛情的一對有情人。

蘭芝，你是否為他們高興？蘭芝，你知道嗎？當你拭去腮邊的清淚，舉身清池，所有的如鎖鏈般的父母之命、媒妁之言，便轟然斷裂。你像一只美麗的孔雀，自由自在地遨游于自己美麗的天堂。

于是，人世間所有的人們面對忠貞的愛情，默默地祈愿：孔雀，飛來兮！

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教材：《歸園田居》

悠然人生

凝望裊裊炊煙，靜對悠悠南山。有方宅十畝，草屋九間，悠哉游哉，何等安閑。

你的人生如詩般動人心弦。日出之后，便扛起鋤頭，奔向南山。且讓鳥鳴作為自己最靈秀的鐘聲，且讓浮云作為自己最清悠的雨傘，且讓流水作為自己最動聽的旋律，且讓清風作為自己最忠誠的伙伴。夜幕降臨時，便索性高歌一曲，踏著清露，伴著月光，奔向家園。原來生活是如此這般的清閑。

你的人生如美酒般甘醇香甜。你愛喝酒，一喝就必定喝醉?；蛟跐馑掠爸?，或在草盛豆稀之間，醉了就在夢中飲，醒了就與月攀談。當日光再次刺痛了你的雙眼，這才不見了醉意，但那股淳美的清香卻始終不散。

你的人生又如茶一般淡淡。那淡淡的日光，那淡淡的細雨，那淡淡的松菊，總能讓人從中看得出你的影子。早晨起來，一杯清茶，一碗稀飯，便足以在院中度過一整天。沒有人能理解你此刻的心情，更沒有人能夠理解你的真正內涵。

你并不是真的就如此不問世事。你還清楚地記得在彭澤的歲月，或許你不愿提起，雖是為了養(yǎng)家，但你卻是百姓心中的好官，是你給他們帶來了安居樂業(yè)的激情，是你成就了那一方水土的百業(yè)俱興?？墒悄阋砸痪洹拔嶝M能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，便憤然離去。這是你本性的豁達，這是你做人的骨氣。你雖不再做官，但從不感到惋惜，因為你做了真正的自己。

“悟已往之不諫，知來者之可追?！笔堑模^去了的就讓它過去，我們還要用十足的信心去迎接明天，相信明天會更好。在那個不適合自己做官的時代里，只有歸隱才是人生的最佳選擇，才是你最理想的歸宿。

在一個特殊的日子里，在南山，你一個種豆人面色坦然，靜對南山；只顧鋤草，忘了時間；高興就唱，倦了就睡；遠離世俗，出泥不染。這就是你呀——陶潛。

教材：(讀本)《荊軻刺秦王》

選擇壯烈

壯烈是一碗酒，灑在一百零八條浩瀚的身軀上；壯烈是一汪淚，留在孟姜女踏著的萬里長城上；壯烈是一束花，躺在一位烈士的墳前?？释麎蚜?，就選擇壯烈。壯烈的人生更值得品味。

壯烈的生命是哲學！

渴望壯烈是一種積極的人生態(tài)度。壯烈不因生命的長短而消逝，也不因生命的尊卑而改變。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權擁有。當荊軻義無反顧地踏上刺秦之路，耳邊響起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這悲涼而凄美的離歌聲是何等的壯烈；當屈原縱身投向汨羅江，滾滾波濤浮起他的衣袂，這是何等的壯烈；當譚嗣同引頸就戮菜市口，高呼“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”，這是何等的壯烈！生命之花無論花期長短，只要開得燦爛開得輝煌，花期的長短又何必太在意！

其實，壯烈也并不一定要驚天動地，有時它就是一種平凡。秋風起，秋葉落，為了明年即將萌發(fā)的草芽，落葉不也是一種壯烈的選擇嗎？“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，蠶和蠟不也是一種壯烈嗎？當我折斷一枝花莖，很快便會有液體從斷傷處流出，這一定是根在流淚吧，當花枝慢慢干枯，我將它連根拔起，哦，根，你已不再丑陋，因為花的美麗便是你靈魂的甘露，你也選擇壯烈，是因為你渴望一種自由吧，所以我會贊嘆你的壯烈。

壯烈離我們并不遙遠，有時候就發(fā)生在你我周圍，甚至是細微的自然中。在蜘蛛媽媽產下卵兒之后，她的生命就所剩無幾了，慢慢地，小蜘蛛會漸漸長大，接著要破一層薄薄的保護膜，蜘蛛媽媽一動不動地呆在兒女旁邊，等待著死亡前的那場磨練。第一只小蜘蛛在媽媽身上咬下了第一口，蛛液流出來，循著腥味，一個一個的小蜘蛛都來吮吸母親的“乳汁”，蜘蛛媽媽一動不動，成百上千的小蜘蛛在自己的圣體上一口又一口的咬下去，又吸干汁液，三天后小蜘蛛們已經能自己出去尋找食物了，可旁邊剩下的卻只有媽媽身上的幾根毛發(fā)！當這一切在我們的眼前播放過，你的心是不是已經被震撼了，抑或是已經無法用語言來表達這種悲壯！

人生一世，譬如草木一秋，理應為這個世界留下些鏗鏘的跫音和深深的足跡，卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，讓人扼腕擊節(jié)，讓我們選擇壯烈吧，因為壯烈也是一種生命哲學！

生命因勇氣而精彩

當我們遭遇人生的困境，我們應該像鷹一樣直沖云霄，當我們深陷事業(yè)的低谷，我們應該鼓足勇氣沖出去。勇氣是挑戰(zhàn)者擂臺的鼓點，它擊退了人的膽小與怯懦，勇氣如航船上的風帆，引領人們走向成功的彼岸。生命因勇氣而精彩。

國家危難，荊軻毅然不惜以生命的代價，前往刺秦?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這是何等地壯烈！何等地令人為之驚嘆！這易水送寒，送的是希望，送的更是勇氣。在秦王的大殿之上，當荊軻手持匕首刺向秦王的時候，我們看見昔日威嚴無比的一國之君，居然也失去了天子的儀態(tài)。所有的大臣更是驚慌失措，方寸大亂。荊軻一刺，刺穿了所謂天子的神話。秦王和大臣們的名字，也許在歷史的風塵中漸漸地被人們淡出記憶，但荊軻一名，永載史冊，萬古流芳。荊軻的生命是短暫的，但他的勇氣卻是熠熠生輝的。

看看今天，我們仍然需要有勇氣的人。在公交車上看見有人偷盜，我們應該有勇氣不再閉眼沉默；當同學之間發(fā)生打架現(xiàn)象，我們不能再視而不見；教室里老師提問，我們不應該再知而不答；運動會上我們不能再只當評委和看客。讓我們的勇氣歸來，生活定會更加精彩。

為了不讓我們的人生留下空白，我們要有勇氣去面對生活中的每一件事情，為了讓我們的生命更精彩，我們應該有青年人的熱情，為了讓我們的生命不再虛度，我們更應該有敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉的勇氣！

教材：《鴻門宴》

我為項羽說句話

每每提及鴻門宴，總有人要為項羽的優(yōu)柔寡斷扼腕嘆息，也有人要為曹無傷被殺怨恨項羽。難道項羽真的如范增所說“豎子不足與謀”？項羽真的應該當機立斷斬殺劉邦不成？不。項羽不殺劉邦是一個正確的選擇，也正因為沒殺劉邦才成就了項羽不朽的英雄形象。

項羽不殺劉邦，原因很簡單：劉邦不該殺?；叵氘斈?，秦王暴虐殘忍，天下生靈涂炭，懷王與天下義軍有約：“先破秦入咸陽者王之?！爆F(xiàn)如今，劉邦先率軍攻破了咸陽。按照約定，劉邦稱王，那是理所當然的事，何況劉邦還專門為此事到鴻門去向項羽謝罪。

試想，如果當時項羽真的殺了劉邦，那他能真的稱得上一個英雄嗎？宴會之上，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，項羽置之不理。項莊舞劍，妄圖殺掉劉邦，項伯以身蔽之。其實，項羽擁兵四十萬，倘若真的想殺劉邦，就算劉邦逃到天涯海角，項羽照樣取其首級。

當然，有人為曹無傷喊冤。其實大可不必。曹無傷身為沛公的左司馬，不但不幫著劉邦打天下，還出賣自己的集體，把自己的軍事秘密告訴別人，這種人能委以重任嗎？殺了也罷。項羽的揭發(fā)，恰恰是項羽的真實，坦蕩，大義凜然，一身英雄氣。

多少年來，有多少人不解項羽，今天，我要說：自古誰為真英雄？項羽。

教材：(讀本)《召公諫厲王弭謗》

箴言無價

箴言如同荷葉上的露珠，晶瑩剔透，為明智者做短暫的停留；箴言如同一朵盛開的玫瑰，雖然有刺，但馥郁芳香；箴言如同絕壁上的一朵雪蓮，千載難逢，但常為珍惜它的人而開?；仨鴼v史，洞察現(xiàn)實，才明白：箴言無價。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”最珍貴的語言不是甜言蜜語，而是真實的勸告。我們應該珍惜那些給我們提出建議給與忠告的人，也許他們的話語沒有流水的潺潺，沒有鳥鳴的婉轉，但對我們來說是最寶貴的。只要翻開歷史，我們就會知道箴言是多么的珍貴。

回眸唐朝。我們看到魏征的坦蕩直率，我們看到了唐太宗的大度從容?！耙糟~為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，面對魏征的直言勸諫，唐太宗察納雅言，終于開創(chuàng)了唐帝國前所未有的盛世景象。

恰恰相反，周厲王不聽勸諫，一意孤行，最后只落得個流放的下場；楚霸王項羽更是不聽勸諫，連一個范增的話都聽不進去，最后也只落得個烏江自刎的結局；蜀國的后主劉禪面對諸葛亮的苦心規(guī)勸，置之不理，最后也只能留下一個“樂不思蜀”的笑談。箴言無價，如花，不可能總是盛開，如果不懂得珍惜，等花兒謝了，那么后悔也就晚了。

面對現(xiàn)實，讓我們珍惜箴言吧?！敖馃o足赤，人無完人”，讓我們虛心聽取周圍人的意見，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，努力去改正，從而不斷進步。正如雕刻一座雕塑，只有去掉不必要的邊邊角角，雕塑才能變得完美。人也只有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，才能一點一點地進步。這就要聽進去別人的箴言?？梢哉f，聽取箴言，美麗就在我們身邊。

箴言無價。做一株虛心的麥穗吧，留著箴言，框住美好，人生才能走上正確的軌道，生命才會發(fā)出絢麗的光彩。

教材：《杜甫詩三首》

選擇，心靈無悔

你也愛江南水氣氤氳的小橋流水人家，你也想騎一匹快馬把江南一路看過?？赡銋s選擇了干旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的胡地生活。

“想珮環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛盡蛾綠。”你的魂魄就是那寒冬的臘梅，暗香。說你貌美，卻不如說你的心靈更美。國家臨難，你不曾言“吾廬獨破受凍死亦足”，也沒有語“男兒何不帶吳鉤”，而是靜靜地登上了那駛向孤寂的天山的馬車，你流淚了嗎？你傷痛了嗎？我只知道你在用生命訴說著無悔。

我不愿想像你在異域美麗的眼角流出那思鄉(xiāng)的淚水，可你離去時嬌柔的身影卻永遠地印在了歷史的北國王宮。正如老子所言“守柔曰強”，柔美是你決然果斷的剛強，漢宮的綢帶在搖晃的北風中讓你把頭轉向了故國，而馬車卻依然不停地駛向黃暗的塞外大漠，傍晚的斜暉拉長了你行程的腳步，黑色的夜幕吞噬著漸逝的宮闕。

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！倍鸥υ跒槟惆г?，“還教一片隨波去，又卻玉龍哀曲?！苯缭跒槟愀袊@。你也曾作“怨思之歌”，可你的心卻作出了無悔的選擇。

不是因為貌美，你被寫進史冊，而是因為你在個人幸福和國家的安定前做出的心靈的選擇。讓你的美麗留給漢元帝去悔過吧，讓他去愚蠢地尋殺那些庸俗的畫工吧，你的精神留給了歷史，寫進永恒。

深邃的天空升起來一輪明月，峻峭的山脊拂過一縷清風，炙熱的沙漠出現(xiàn)了一片新綠，是你嗎，昭君？你知道千年之后，無數(shù)的炎黃子孫為你心靈的無悔而歌嗎？

遙望那一片青冢

當西去的輦車隨著塞北的風，在夕陽下漸行漸遠，漢宮的青瓦粉墻終于消失在了地平線下，再也看不見??塞北的風雪，一年又一年，輦車再也沒有回來過，只留下了那一片青冢，化作永恒。

“君王縱使輕顏色，予奪權何畏畫工。”你懷著對未來的憧憬進宮，卻因為不愿違背自己的本性而受到冷落，任宮中寂寥的時光暗淡了你嬌媚的容顏。我不知道宮里的日子是如何難熬，但我知道你的心一定在憂傷。

終于，你被賜嫁匈奴。我不知道你離去時是否秋風蕭瑟，但我覺得那西出陽關的背景應該是秋。只有秋的凄涼和蕭瑟才配得上那意境。于是我癡癡地望著你的背影，隨著蕭瑟的秋風去風沙中的大漠中尋你。

我曾在唐詩的流韻中尋你，我曾在紅樓的舊影中尋你。我在每一根返青的樹枝條上尋你。你來，在我行徑的小路上，如花寂寂地開放。依然是舊時的模樣，深紅的灼灼心事，柔黃的濃濃繾綣，雪白的淡淡哀怨。一片如水的月光里，那青冢上分明閃著粼粼青光，是露？是淚？

我不知是否該為你流淚，為你的紅顏，為你的遭遇。也許你倦了，從宮里的猜忌嫌隙，到大漠的風沙和蒼涼，從宮里的寂寥落寞，到大漠的鄉(xiāng)愁和悲切。你的心已倦了，身也累，已經不想再去想世俗之中的事了。那幽幽的胡笳蘊含著相思，也已經被歲月沉淀了下來，當這一切都化成那一片青冢，你終于放下了一切，做了一回自己。你看透了繁華落盡，如影如浪，你看透了浮世滄桑，如夢如幻。

秦淮依舊，金陵五殿躲不過冰消瓦解，大廈樓宇，曲終人散終于不過是過眼煙云。秦淮的美景有多少人不知？巍巍阿房又有多少人沒聞？現(xiàn)在只不過是一堆瓦。只有你呀，昭君?；髁四且黄嘹?，月月年年，年年月月，將萬事付與千鐘，任酒花白，眼花亂，燭花紅。

遙望那一片青冢，我無言。

教材：《羅密歐與朱麗葉》

愛，沖破一切堅冰

兩個世代仇殺的家族，他們不共戴天的深仇大恨沒能阻擋一對純情戀人愛的狂潮，羅密歐和朱麗葉就像一對潔白的并蒂蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愛，使他們忘記了寒冷，忘記了憂愁，忘記了危險，忘記了仇恨。愛，如蓮花般純凈，泯滅一切罪惡；像火山般噴涌，沖破一切堅冰。月下幽會是他們用圣潔的心靈譜寫的愛情神曲，雙雙殉情是他們生命不屈的光輝人性。仇恨殺死了愛情，但愛情卻在淚水中獲得永生。

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教材：《等待戈多》

等，現(xiàn)代生存狀態(tài)

愛斯特拉岡精疲力竭地脫靴子，“使盡平生之力”脫下后，往靴內又瞧又摸又倒又望，弗拉季米爾脫下帽子又窺又摸又抖又戴，兩人各自反復做著無聊的動作。他們說著語無倫次的話，在等待戈多的到來。為了生活，兩人都有過上吊的想法??戈多到底是誰？為什么要等他？戈多到底能給他們帶來什么，兩位流浪漢自己也不明白。人類的現(xiàn)實生存狀態(tài)又何嘗不是充滿著如此的“等待情結”？

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教材：《林教頭風雪山神廟》

英雄擦去臉上的淚

當我們看到英雄在刀光劍影中風光無限時，我們會為英雄叫好鼓掌，但當英雄在無可奈何的命運前潦倒落魄時，誰又能為他們擦去臉上的淚？

林教頭花槍一抖，死敵一片。人們驚嘆他的功夫，驚嘆他的俠肝義膽，但可曾有人告訴你，他也會哭，他也有淚。香港電影中的小馬哥手槍一抬，那些小混混便應聲倒下；《第一滴血》中的藍保紅巾一系，便浮尸千里。而又有誰看著小馬哥在最后淚流滿面的呻吟？又有誰知道藍保在最后抱頭痛哭的傾訴？看到英雄落淚，又有誰為英雄擦去臉上的淚？

其實，英雄并不是就永遠佇立在風中。就像辛棄疾的醉里挑燈看劍，就像陸游的鐵馬冰河入夢，就像岳飛的回朝請命。英雄也會因蒼生而酸楚，也會因失敗而彷徨。就如林沖刺字于臉而依舊忍氣吞聲，就如韓信爬于胯下而依舊默不作聲，就如司馬遷遭遇宮刑而依然隱忍茍活。雖然如此，他們依舊是英雄。

身為英雄，何來眼淚？就如西楚霸王四面楚歌時和著垓下歌而落的淚水，就如“郵差”馬龍在人過四十卻沒能戴上NBA總冠軍的戒指而滑落的無奈的淚，就如阿虎橫立拳壇卻沒有錢給女兒治病而流下的淚水。太多的英雄，太多的眼淚，讓人感動，給人震驚。

英雄有淚，卻很少有人能為英雄擦去臉上的淚。人們都為施瓦辛格的肌肉驚奇，又有誰曾為他擦去幼年因窮困無以生計的淚？人們都感嘆阿里拳壇無敵的風光，又有誰知道阿里眼看著自己的朋友被白人殺害而流下的淚水？其實，英雄有淚，卻無人問津。為了民族解放，為了國家獨立，為了人民的幸福安康，中國，有多少無名的英雄戰(zhàn)死病死累死，今天，假如我們不珍惜他們用生命換來的和平，不珍惜他們用生命換來的生活，他們即使在九泉之下，能不有淚嗎？

一個英雄，在戰(zhàn)場，他們已經流了血，生活上請不要再讓他們流淚。

教材：《邊城》

青山綠水一片天

看倦了霓虹閃爍的紛擾，聽夠了市井紅塵的喧囂。靜靜的夜，心卻飛翔于青山綠水間。我向往高山流水，云淡風清，月照花拂，自然輕靈。捧起沈從文《邊城》，山依舊青，水依舊綠，人依舊那么美?！扒屣L明月本無價，近水遠山皆有情?！笨瓷酵沦p水是消遣，千里之外，唯有這才是一種淡雅閑適。我驚詫于邊城將陶淵明的理想演繹得如此浪漫而又美麗。許久，才發(fā)現(xiàn)在浮沉奔波的人生旅途中，半日的清閑又是何等的美麗。難怪詩人李涉感嘆：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院連僧話，又得浮生半日閑?！?/p>

花香送微影，風清滌埃塵。臨風聽蟬，抒不盡閑適對空林。天之涯，海之角，流水是天上的浪花，流云是地上的江河。云海之幻，姿態(tài)百變，不變的是情懷，我依然是行云流水一片天。

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我想去湘西

我想去湘西。沿著沅水，走入山間，去尋找湘西的美麗畫卷。鳳凰城的風味獨特，吊腳樓依然翹首而盼，鳳頭磚瓦依舊沒有變。老街店鋪，渡口橋頭，水上人家，當年的人性風情依舊沒有減。

我想去湘西。想去尋找美麗的邊城。尋找端午節(jié)那五彩的龍舟，尋找翠翠和儺送那美麗的愛情。當夜風吹來，靜靜地聽吊腳樓上小鼙鼓的聲音；日暮黃昏，不必擔心，就近的老鄉(xiāng)家可以住下。

我想去湘西。想去聞一聞那里的匪氣。那里連匪氣也溫柔，哪里有什么搶親生子，占山為王的可笑之舉？那里有的是白云繚繞綠水青山，那里有的是人們心靈的凈土靈魂的輞川。曾有人問從湘西走出的黃永玉會給自己的墓碑寫什么，老人簡單地說了幾個字：愛憐憫 感恩。

我想去湘西。想用自己的腳去丈量一下自己與大寫的人到底有多遠。想用自己的心去聆聽那里永不凋謝的心靈的牧歌。

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教材：《裝在套子里的人》

花兒綻放才是美

小小的花苞只有綻放，才能展現(xiàn)生命的美麗；青色的蝶蛹只有沖破絲繭的束縛，才能破繭化蝶；冬末的小草只有沖破堅硬的泥土，才能看見春天的希望。我們周圍的事物就像一個套子，或大或小，只有沖破它，生命才能綻放出美麗。

一朵含苞待放的花蕾，給人無限的期盼。假如有人為了防止外界的傷害，把它單獨隔離，給它套上套子以保護它柔嫩的枝條，但最終它會大出主人所料，花苞不但沒有綻放出美麗的花朵，反而凋零枯萎了。由此我們說，固步自封是人致命的弱點，只有沖破它，生命才會美麗。

生命應該在綻放中美麗。假如布魯諾沒有堅守自己的真理，沖破教皇謬論的套子，科學史上就少了一位偉大的英雄。假如伽利略沒有沖破世俗去與教會斗爭，科學的日心說不知還會埋沒多少年？假如陶淵明沒有沖破封建官場的污濁，“采菊東籬”又從何而來？他們正是沖破了各式各樣的生活中的套子，他們的生命才綻放出美麗的光彩。

2007年6月在為非洲貧困兒童捐助的慈善晚宴上，備受關注的不是捐了300萬美元的巴菲特，也不是捐了800萬美元的比爾，而是露西。她只是一個捐了30美元25美分的普通女孩，因為她的一句“捐獻的不是錢，是心，不是嗎？這些錢是我的所有?！备袆恿嗽趫龅乃腥恕Ｐ∨闼氐囊痪湓捳Z，打破了只有富人才能捐款的套子，使美國許多普通人都獻出自己的一份愛。無數(shù)的人們的生命因此綻放出自己的美麗。

回望我們的身邊，生活中的套子還真不少。涂脂抹粉固然美，但為了不使自己丑陋，過度的濃妝艷抹只能增加自己的俗氣。生活中我們不能固步自封，而應該多看看世界。正像佛所說：“前世的五百次回眸，才換得今生的擦肩而過?！蔽覀冞€有什么理由去封閉保守？

花兒綻放才會美麗。生命只有在綻放中方顯美麗，不要固步自封阻礙了我們前行的腳步。

教材：《歸去來兮辭》

讓心歸來

身體只是心靈之花的綠葉，只有心歸于本真，生命才會熠熠閃光?！}記

我愛碧綠的湖水，因為它波光蕩漾，即使偶爾飄過一片落葉，它也總是把落葉輕輕地推向遠方；我愛枝頭的夜鶯，因為它快樂歡暢，即使偶爾吹來一陣寒風，它也總是把自己的歌聲傳播四方；我愛帶刺的玫瑰，因為它美麗馨香，即使偶爾被人采摘，它也總是把自己的幽香留在別人的手上。因此，生命只有在高貴的心靈下才能不斷前行，而我們要做的是：讓心歸來。

翻開史冊，那些讓自己心靈歸于本真的人，即使在歷史的塵封中也會光輝燦爛。自然真情地呼喚著陶淵明，當世俗的黑暗企圖要淹沒他時，他斷然拒絕了高官厚祿而選擇了耕織自己的精神家園。他與山為伴，與月為友，他種豆南山采菊東籬，他讓心歸來，生命之花才得以高貴地綻放。

當伯夷和叔齊寧死不食周粟的時候，我懂得了心靈應該怎樣地守護；當杰奎琳一生只與大提琴為伴的時候，我懂得了心靈應該怎樣地堅守；當波德萊爾發(fā)出讓人驚嘆的感嘆，我懂得了人生應該怎樣去追求；當海軍上尉斯科特用僵硬的手指在南極的冰雪上寫下自己的日記時，我懂得了怎樣讓心歸來。偉大的人不在于他有什么驚天動地的壯舉，而在于他的心是否回歸到本真，心靈是否找到了自己的家園。

相反，那些不能讓心歸來的人往往被歷史所淹沒。他們面對物質利誘和權力的爭奪，去追求毫無價值的東西，而偏離了自己人生的軌道。在歷史的風塵中，那么為了金錢而屈膝諂媚的人，那些為了蠅頭小利而斤斤計較的人，那些為了利益而出賣尊嚴的人，又有誰記下了他們的名字。當時間流逝，他們只能被歷史所淹沒。

回望現(xiàn)實生活，我們又有多少人讓心歸來？我們太忙以致于忽視了我們應該追求的東西，我們太忙了以致于把“金錢至上”當成了自己奮斗的終極目標，卻沒有發(fā)現(xiàn)我們的心靈家園是多么的空虛。只有讓心歸來，生命才能綻放，生活才會美好。

落葉歸根，凈水出潔冰。身體只是心靈的寄托，只有心歸來，生命才會綻放出光彩。清風飛揚，我依舊愛寧靜的自然，因為它讓我心歸來。

堅守靈魂的高地

“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，這是鳳凰在高貴中的堅守；八年七旱而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在拼搏中的堅守。然而，圣人的偉大與我們的不同，更在于他們堅守了自己靈魂的高地。

翻開歷史的畫卷，我看見了潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人，他本是懷著“安天下，濟蒼生”的抱負，然而十三年的仕途讓他飽嘗了官場的陰暗和殘酷。面對詭譎不定的人生，他決定重返田園，遠離世俗?？v然“幼稚盈室，瓶無儲粟”，他還是解印還鄉(xiāng)，飄然離去。他選擇了清貧，同時也堅守了高潔。

漫步在汨羅江畔，一位偉大的詩人映入我的眼簾。我仿佛聽到漁父勸他“何不隨其流而揚其波”？而他卻不肯以“皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，他選擇了自沉，也堅守了他的不屈。

徘徊在茫茫大漠，一個流放于荒山野原的鐵血男兒，不禁令我欽佩。擎一支漢節(jié)，懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走在茫茫的大漠之間。拂一陣駝鈴，闊別長安的歌舞升平，游蕩于塞外寒沙。他用睿智銘記對大漢忠貞不渝的信念，在漫漫風雪中且歌且行。他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠中他舉起了手鞭，選擇了作高山雪蓮般圣潔的守望，守望自己的執(zhí)著。

其實，我們每一個人的心靈深處都有一塊高貴的土地，關鍵是我們能否堅守。青蓮懂得堅守，選擇了浪跡天涯；東坡懂得堅守，選擇了寄情山水；杰奎琳懂得堅守，選擇了終身與大提琴為伴；一九零零懂得堅守，選擇了在甲板上度過自己的一生。在虛情假意中，要保持真誠，在趨炎附勢中要保持人格。堅守是寂寞的，也是痛苦的，但它是偉大的，更是光榮的。堅守靈魂的高地吧，讓我們的心如一把火炬，在夜晚照亮前行的路，在迷失時，為自己指引前進的方向。唯有堅守，人生才能熠熠閃光。

教材：《短歌行》

守護心靈的航道

世事紛繁，人很容易迷失心靈的航道，忘了回家的路?！}記

《海上鋼琴師》中的一九零零，只要輕輕邁過船與岸之間那道舷梯，他就可以大紅大紫，聲名顯赫，就可以擁有豪宅、汽車以及美麗的愛情、幸福的家庭，然而他卻拒絕了上岸。我不明白，他為何要將自己橫溢的才華，年輕的生命交給一艘破舊的客船？我不明白，為什么沒有一種物質的力量讓他改變心靈的航道？當整個世界為之震撼，我感嘆一九零零那富含人心光輝的生命之姿——守護心靈的航道。

守護心靈的航道，生命才會于平淡中綻放美麗。星空是美麗的，每一顆星不是在自己的航道上航行嗎？雁陣是美麗的，每一只雁不是在自己的航道上飛翔嗎？駝隊是美麗的，每一只駱駝不是在自己的航道上行進嗎？生命是美麗的，每一個美麗的生命又何嘗不是在自己生命的航道上運行呢？

曹公有詩云：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”世事紛繁，人生有限，人啊，怎能不守護自己心靈的航道，像一朵花，走過一季，芳香一生。守護心靈的航道是孔丘的“不飲盜泉，不受嗟食”，是亞圣的“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，是陶公的“不為五斗米折腰”，是太白的“放鹿青崖”，是焦裕祿的獻身貧瘠土地，把骨灰也撒在那片鹽堿地。守護自己心靈的航道，如冰上芭蕾，寒冷一生而美麗永恒。

水利專家張光斗，耄耋之年下井，勘檢，講學，把一生都獻給了中國的水利事業(yè)。風華之年，他放棄唾手可得的博士頭銜，依然投入中國的抗日戰(zhàn)爭，翻山越嶺，渡河過江，貧窮中，苦難中，他守護心靈的航道，才有了我們民族今天的葛洲壩水電站，才有了世界矚目的三峽。

然而，當城市林立的樓房越來越高，當沿街的廣告越來越炫，我們看見有人在燈紅酒綠中一擲千金，有人為缺斤少兩嚷嚷吵吵，有人在虛應客套中虛擲光陰。人們在浮華中學會了浮華，在麻木中學會了麻木，在虛榮中學會了虛榮。只因為人們迷失了心靈的航道。

守護心靈的航道，是一種生命的姿態(tài)，更是人生真正的意義之所在，因為守護心靈的航道，你將美麗一生。

教材：《孔孟》

孔 子

(一)積極用世

滿面滄桑，轆轆的車輪載著兼濟天下的用世之志，炯炯的目光洞穿了世情的變幻，如椽的巨筆揮寫古老哲學的篇章。

孔子走來了，以中庸為石子，鋪就一條不偏不倚的“人倫”之路，倡導著無可無不可、無過無不及的中和之美。在這種溫和的哲學浸染下，培育出了和而不同的彬彬君子，造就出溫良恭儉讓的謙謙儒士。

孔子在中華哲學的土壤上栽種了一株溫情脈脈的花樹，散發(fā)著人性的芳香。

帶著對天道的敬畏，帶著對自然的摯愛，孔子獨坐林泉，吟詠“智者樂水，仁者樂山”，山水之樂隨著潺潺溪流，啁啾鳥語而悄然涌來，如絲如縷。在人與宇宙的神秘對話中，孔子領悟到天人合一的奧妙。

孔子哲學是一種人倫哲學，一種生活哲學，在中學語文課本中多有涉獵，走進孔子哲學世界，能讓我們獲得智慧的洗禮，讓心靈之樹開花。

(二)逝川之嘆

人生的路漫長而短暫。

孔子站在川邊看滾滾而逝的流水，智慧地洞悉“逝者如斯夫”。起步于人生之路時，造物主就給我們圈定了定義，在世俗生活中匆匆忙忙地進行著角色的更替：于時間的靜觀中，滋生繁華；于時間的靜觀中，綻放美麗，而后，漸失耀華，踏上沒有返程的班車，日夜兼程地奔赴那青春的墳。

這就是簡單而直白的人生，引千古而同悲！

冬去春來，花開花落，與我們內心的季節(jié)是否有關？

連同昨日的心酸和甜美，我們正在釀造一壇發(fā)酵的美酒，當啟封那天，會散發(fā)出令人心醉的芬芳；當艷云散盡，明月照來，呼應于宇宙節(jié)律的生命會讓我們感動。

懷揣美夢，展望未來，前方是次第開放的層層美景。

這里有用生命哲學壘起的一座座生命價值的塔峰！

教材：《老人與?！?/p>

我們都是桑地亞哥

一艘小船，一位老人，一片汪洋。桑地亞哥沒有因為海上的狂風暴雨而停止前行，沒有因為鯊魚的兇殘而有所膽怯，也沒有因為自己的筋疲力盡而停止戰(zhàn)斗。如果我們能夠不因為生活中的一點點挫折而停止前進，不因為別人的一句譏諷而一蹶不振，不因為自己的軟弱而知難而退，那么，我們就是桑地亞哥。

殘酷的外界環(huán)境改變不了桑地亞哥的斗志，海浪的吹打，狂風的肆虐，沒有動搖桑地亞哥保護大馬林魚的決心。如果我們能夠戰(zhàn)勝自己的怯懦，如果我們能夠為自己的理想堅持下去，我們就一定會收獲成功的喜悅。

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魯迅及其文章也可以進入考場作文

我讀魯迅

我最先接觸到的魯迅的作品，是那篇選在語文課本上的《少年閏土》，那時的我年齡尚幼，覺得他的語言讀起來十分費解，因此并不喜歡，但那海邊刺猹的美好景象卻深深地印在了我的腦海中，隨著時光的流逝，知識的積累，漸漸地，再讀起魯迅的作品來，我便折服于他犀利的文筆之中了。

我讀魯迅，已不僅讀他的作品，也讀他的思想、性格。

我讀他的高潔，面對黑暗中來自四面八方的詰難，他從不屈服。他是猛士，一個勇往直前的戰(zhàn)士；他是強者，一個不懼任何艱險的強者；他又是一片晶瑩的雪，正如《雪》中所說：“是的那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的魂?！币虼怂P下的雪，被賦予生命，而這生命是他人生的有機組成部分，雪也就顯得那樣孤傲、高潔，恰似魯迅其人。

也讀他的堅韌：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩?！泵鎸λ烙跀呈值哪贻p人那鮮紅的血，他的悲憤更加濃重了，但他化悲痛為力量，以筆代武器，向敵人討還血債，正因為他對友人愛得深，才會對敵人恨得切，誰能說他不是一個奮然前行的猛士呢？

還讀他的幽默：《狂人日記》里對“吃人者”入木三分的刻畫，《孔乙己》中對孔乙己迂腐固執(zhí)的一面淋漓盡致的描寫，讀來讓人忍俊不禁，拍案叫絕！

他的幽默是最讓我欣賞，也是最令我佩服的，他用他幽默詼諧的語言，將那充滿白色恐怖的年代與人性，披露得一清二白。

我讀魯迅，不僅讀他的作品，也讀他自己。他深刻，勇敢，堅強，他骨頭最硬。讀他那“一”字形的胡須，他瘦削的面頰，他一簇直豎起來的頭發(fā)??

魯迅為了拯救整個中華民族而三改志愿，他一生“俯首甘為孺子?！?，鞠躬盡瘁。雖然他不是一名共產黨員，但他一直在用他的實際行動，支持著年輕的中國共產黨，魯迅當之無愧為“民族魂”。

讀金庸、席絹的小說可斜倚床頭，隨手翻來；而讀魯迅的作品，則須正襟危坐，細細咀嚼。

【亮點】

此文可謂有感而發(fā)，從一篇課文讀到魯迅的諸多作品，但作者卻不光是讀魯迅的作品，更多的則是讀魯迅的思想，讀魯迅的性格。

作者讀到了魯迅的高潔，讀到了魯迅的堅韌，讀到了魯迅的幽默，讀到了魯迅的為人，作者為一代偉人的高尚人格而折服，為一代文豪的筆力而驚嘆，可謂感至深矣。

作者在那里不是空發(fā)議論，無病呻吟，而是建立在讀的基礎上的有感而發(fā)：他讀了魯迅的《雪》，感其高潔；他讀了魯迅的《為了忘卻的記念》，感其堅韌；他讀了魯迅的《狂人日記》《孔乙己》，感其幽默。作者所感發(fā)的情懷中滲著一種東西，那便是對魯迅的深入探究。探究之后，讀通了，悟懂了，再發(fā)表感想，才透著真。

想起現(xiàn)在一些考生，要么讀了幾篇魯迅，沒有讀懂，便大叫起來：什么時代了，還叫人讀這些教人半懂不懂的文字？要么讀都不曾讀過魯迅，只是聽別人叫了那么幾句，便也隨之叫將起來。讓人真不知他們是怎么一種考生吶！

在魯迅面前懺悔

該擁有一部先生的書，讓我時時用警醒的目光看世事。

曾經，在我眼中，魯迅就是一尊銅塑，干枯而古板，哪看得到什么血和肉？讀不懂他的文字，更讀不出他的錚錚鐵骨。

年少輕狂啊，只是想著在刀光劍影或風花雪月中飛揚跋扈，哪管什么責任，什么義務?？傄詾榭吹猛负诎祝偸菍σ磺兄髁鞯臇|西嗤之以鼻，總想對非主流的東西捧出個所以然。今天，我在魯迅面前懺悔。

猶太人的鮮血曾浸染過整個世界，終于明白為什么先生要我們記住民族的骨血。9?11的機鳴聲猶在耳邊，伊拉克的戰(zhàn)火燃了又滅，終于懂得先生的呵罵與斥責、婉言與清淚，來得是如此苦澀。大使館前的三個英魂還在徘徊，南海上空的那架長鷹仍不肯回家，先生啊，我真的知道了什么是國家，什么是尊嚴，什么是抗爭！先生聽到了嗎？“神舟”從太空傳來的聲音，是我們最熟悉的母語！這是民族的驕傲！先生啊，在為人民操勞了這么久之后，您也請寬一寬心。

風急天高，先生把正義這面大旗扯了這么久，您嶙峋的雙臂卻撐住了一方天地。先生啊，您可看得到今天多少雙手臂在您面前舉起??

曾經也只鐘情于呢喃燕語，而今讀懂先生的激揚文字，對人生，求正義，確實需要這么一點“指點江山”的氣勢。民族的正義，先生用眼睛尋覓，我們把它揚起。

“風物長宜放眼量”，先生給了我們這種責任，這種高揚民族正義的責任。民族的正義是站起來，強起來，是和平，而非武力，是面對屈辱的抗爭，面對道德的維護，面對民生的憫然。中國人，有柔軟的目光，也有銳利的眼神，這是一個苦難的民族在抗爭摸索的過程中得到的。

對民生，您滿心悲憫，虛懷若谷；對正義，您據(jù)理力爭，寸步不讓。先生，我在您面前宣誓，為民族為正義而宣誓！

先生確實像一尊古銅塑像，滄桑而古樸，不折不彎，頂天立地，撐住了民族正義的大旗。終于有了一套先生的書，我時時自察，時時自省。

【亮點】

先生對民族正義的看法，有如黃鐘大呂，穿越歷史時空，在當今社會進一步得到印證，這顯示出了他的遠見卓識。文章巧妙地把正義和先生聯(lián)系起來，在先生的激揚文字面前，小作者認識到了自己的年少輕狂、自以為是、飛揚跋扈。

本文直呼先生，仿佛作者就站在先生面前，真誠地剖白自己。能夠寫出此等文章，說明作者對先生的人品、思想、語言風格了解得非常透徹全面，顯示出了作者深厚扎實的文學功底。文章語言簡練，有蘊味；結構首尾呼應，完整統(tǒng)一。

請將你讀過的魯迅作品列舉出來：

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二、高中語文課本寫作素材分類梳理

(一)理想志向

1．毛澤東主席在《沁園春?長沙》中表現(xiàn)他在青年時期就有偉大的理想，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”正是他當時的寫照。

(毛澤東《沁園春?長沙》)

2．夏瑜被捕入獄，但他仍沒有放棄革命理想，在獄中勸牢頭造反。(魯迅《藥》)

3．司馬遷為了實現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來，最后完成了使命。

(司馬遷《報任安書》)

(二)恒心毅力(逆境成才)

1．當代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。

(史鐵生《我與地壇》)

2．貝多芬能扼住命運的咽喉，在失聰之時，憑著堅強的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。

(羅曼?羅蘭《〈名人傳〉序》)

3．越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。

(《勾踐滅吳》，選自《國語》)

4．“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

(王安石《游褒禪山記》)

5．后唐莊宗李存勖勵精圖治，取得了一時之盛；但他在興盛之時，寵幸伶人，驕奢無度，最終身死國滅。

(歐陽修《伶官傳序》)

6．“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。

(司馬遷《報任安書》)

(三)愛我中華

1．魯迅為了救國救民，他選擇去日本學醫(yī)學，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。

(魯迅《〈吶喊〉自序》)

2．屈原忠心愛著自己的國家——楚國，他雖遭楚王的疏遠，但他還是不忘為國盡忠而遠走他國。

(屈原《離騷》)

3．劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，最后她們英勇犧牲了。

(魯迅《記念劉和珍君》)

4．以水生嫂為代表的一群婦女她們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。

(孫犁《荷花淀》)

5．屈原身處放逐之時，但仍心牽懷王，牽掛楚國的安危，當楚國都城郢被攻破時，他憂憤地投入汨羅江。

(司馬遷《屈原列傳》)

6．藺相如為了國家的利益，他主動避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?/p>

(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

(四)崇高母愛

1．史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛讓史鐵生重獲新生。

(《我與地壇》)

2．“兒寒乎？欲食乎？”母愛就表現(xiàn)在生活的細節(jié)中。

(歸有光《項脊軒志》)

(五)以民為本

1．現(xiàn)代詩人穆旦在詩歌《贊美》中寫到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶的手和你們一一擁抱?！边@表現(xiàn)他對人民無比熱愛。

2．孟子主張“民貴君輕”的思想，他認為統(tǒng)治者應該施行“仁政”，保護老百姓，讓百姓能過上好日子。

(《寡人之于國也》，選自《孟子》)

3．強秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。

(賈誼《過秦論》)

4．滅六國的不是秦國，而是他們自己不愛護百姓，滅掉秦國的也不是天下人，而是它自己不愛護天下的百姓。

(杜牧《阿房宮賦》)

(六)學習問題

1．強調“學不可以已”。(《勸學》，選自《荀子》)

2．學習上要不斷地反思自己，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。(同上)

3．學習上要重視積累，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄?同上)

4．學習貴在堅持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。(同上)

5．老師不分貴賤，不分少長?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。

(韓愈《師說》)

(七)胸懷豁達

1．“馬克思對別人的誹謗、詛咒，毫不在意把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。

(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

2．蘇軾雖因“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的詞句。

(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)

(八)博愛情懷

1．史懷哲擁有一顆偉大的博愛之心，他尊重一切生命，并以自己的行動來實踐他的這一理想，他試圖通過行醫(yī)來拯救那些受苦受難的非洲人民，把自己的一生都奉獻給了赤道非洲。

(史懷哲《我的呼吁》)

2．貝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。

(羅曼?羅蘭《〈名人傳〉序》)

(九)仁義英勇

1．燭之武憑借他的智與勇，說退秦軍。

(《燭之武退秦師》，選自《左傳》)

2．劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無反顧赴宴了，最終憑著膽識和機智得以在鴻門宴上脫身。

(司馬遷《鴻門宴》)

3．劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請愿，在彈雨中相互救助，殞身不恤。

(魯迅《記念劉和珍君》)

4．在明末閹黨橫行之時，顏佩韋、楊念如等五人激于周公被捕的義憤，而與閹黨發(fā)生沖突，為了保護其他群眾，他們挺身而出，英勇就義。

(張溥《五人墓碑記》)

5．柳毅面對不幸的龍女，能伸出自己的援助之手，冒險為龍女走訪洞庭龍宮。

(李朝威《柳毅傳》)

6．藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會上，藺相如以他的機智與英勇保護了趙王的顏面。

(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

(十)追求真愛

1．氓是個始亂終棄、忘恩負義、感情不專一的男子，詩中女子被氓一開始的憨態(tài)所迷惑。

(《衛(wèi)風?氓》，選自《詩經》)

2．劉蘭芝和焦仲卿用自己的生命來捍衛(wèi)自己的愛情。

(《孔雀東南飛(并序)》，選自《樂府詩集》)

3．羅密歐與朱麗葉他們?yōu)樽约赫鎼鄱I出了珍貴的生命。

(莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》)

(十一)人格獨立

1．屈原忠心愛國，剛正不阿，他不愿同流合污，當理想破滅之時，為保持自己的清白而投進了汨羅江。

(屈原《離騷》)

2．陶淵明遠離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復得返自然”。

(陶淵明《歸園田居》)

3．李白離開長安以后，投進祖國的大好河山，獲得了人格獨立，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

(李白《夢游天姥吟留別》)

(十二)時代的看法

1．中國舊時代可概括為：

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

(魯迅《燈下漫筆》)

2．敦煌莫高窟的文物在清末被西方國家大肆掠奪，愚昧的清政府沒有能力保護自己輝煌的文化。

(余秋雨《道士塔》)

3．竇娥受到地痞流氓張驢兒和貪贓枉法的陶?？h令的共同迫害，最后冤死，揭示了舊社會的黑暗。

(關漢卿《竇娥冤》)

(十三)尊老愛老

1．竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見，讓婆婆傷心。

(關漢卿《竇娥冤》)

2．李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。

(李密《陳情表》)

(十四)勇于承擔

1．路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價，但她沒有選擇逃避，而是通過十年的誠實勞動還清了借款。

(莫泊?！俄楁湣?

2．廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動向他負荊請罪。

(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

(十五)說話的藝術

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說服了高高在上的國君，從而改寫了本國的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國，鄒忌諷齊王納諫使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說趙太后使趙國在危難之時得到了齊國的援助，從而轉危為安，魏征諫太宗居安思危，勵精圖治，開創(chuàng)了大唐盛世。

(十六)其他

1．解放思想

我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。

(契訶夫《裝在套子里的人》)

2．對傳統(tǒng)文化的看法

應以“拿來主義”的方法對待中國傳統(tǒng)文明和西方文化。

(魯迅《拿來主義》)

3．做事要果決

項羽婦人之心，錯失了在鴻門宴上殺死劉邦的機會，以致最終落得“烏江自刎”的結局。(司馬遷《鴻門宴》)

4．培養(yǎng)人才

郭橐駝種樹的方法是順著樹自然生長規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹種得好。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。

(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)

5．虛榮心

路瓦栽夫人為一次舞會的榮光而付出了十年青春的代價。

(莫泊桑《項鏈》)

6．金錢觀

金錢讓葛朗臺迷失了自己，讓他放棄了愛情、親情。

(巴爾扎克《守財奴》)

7．知恩圖報

侯嬴深得信陵君的恩惠，他知恩圖報，在關鍵時刻，他幫助了信陵君，并以自己的生命來激勵信陵君去完成使命。

((司馬遷《信陵君竊符救趙》)

8．品行謙虛

馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。

(羅貫中《失街亭》)

9．追求真理

蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來，親自在夜晚作了一番實際考察。(蘇軾《石鐘山記》)

三、課本素材運用導航

【素材展示】

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

(節(jié)選自《荷塘月色》，作者朱自清)

【運用方向】

本素材適用于“詩意地生活”“夢想的家園”“我的一片藍天”“傾聽自然”等命題。

【運用技法】

一、巧妙使用疊詞?！扒壅邸薄疤锾铩薄巴ねぁ钡券B音詞，不僅讓語言富有詩意的節(jié)奏，個性也頗為鮮明。將這樣的句子引入，文章也許就有了朱先生的風采了。

二、借鑒寫景技巧。作者寫荷，由近景及遠景，角度清晰有致；由荷葉及花香，內容由淺入深；加上精彩的比喻，筆墨自然動人。按這種思路寫景，語言自會精彩。

三、模仿語言風格。將這段文字直接引入自己的文章之中，或是將這種描寫的筆墨用于其他景物之上，讓文章散發(fā)出《荷塘月色》的韻味。

【片斷展示】

魚塘的水中，栽著幾叢荷花，但卻沒有田田的葉子。葉子的中間，本來應該有些淡雅的荷花，但是這幾叢荷花，卻只是長著幾叢葉子。有一叢甚至連葉子也不太愿意盡心盡力地長，只是散亂地長著零星的幾片葉子，也許是前面那間工廠不斷釋放的酸腐的氣味影響了荷花生長的興致，她也懶得顯現(xiàn)了。即便荷葉，也是半卷的，匍匐在水面上，有氣無力地，但這樣的荷葉并不影響接受月光的愛撫。

(選自上海市聯(lián)考優(yōu)秀作文《曾經的月色》)

【點撥】

一篇文章，既寓含了自己的思想，又能勾起你對經典的回憶，這便是特色。從語言上看，它模仿《荷塘月色》的語言，頗顯情趣；從內容上看，巧妙地寓含對現(xiàn)實的擔憂，思想深刻。與尋常的寫景片斷相比，這段文字更具吸引力。

論壇里面，熙熙攘攘，密密麻麻都是網民，而青年人最多。這些網民將一個論壇重重圍??；只在凌晨小憩，漏著幾段空隙，像是特為莊家留下的。網民的頭像一律是艷麗的，乍看像一個頭像的市場。圖形隱隱約約地像是要說話，只有些大意罷了。這時候最熱鬧的，要數(shù)網上的游戲和QQ聊天了；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。這樣想著，猛一抬頭，不覺已是深夜時分。輕輕地關上電腦，屋里什么聲息也沒有。

(選自2008年度時文《QQ夜色》)

【點撥】

讀完這段文字，你會不由自主地想起朱自清先生的《荷塘月色》，這便是作者的成功。巧妙的是，作者將荷花這一描寫角度改成了網絡，讓網絡這一原本沉重的話題，頓時變得妙趣橫生了。尤其是“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”之類的句子，言語不多，卻將“我”重新認識網絡之后的形象，刻畫得栩栩如生。

【拓展延伸】

1．《背影》細節(jié)：我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。

2．《春》的美景：盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

【課本素材運用技巧鏈接】

翻案文史人物

對于一些在課本中涉及的文史人物，考生可以大膽標新立異，轉換角度，活用素材，在充分尊重歷史、尊重文化、尊重原著的基礎上，敢于打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，通過自己的發(fā)散思維、逆向思維、多極思維、立體思維，站在相反的立場上向傳統(tǒng)觀念發(fā)起質疑，并做到“鞭辟入里，入木三分”，闡發(fā)出全新的、發(fā)人深省的觀點，達到對課本素材的創(chuàng)新使用的目的。這樣的文章，將會顯得新穎獨特，讓人信服，令人嘆賞。

組合名人作證

我們經常和課本相伴，出現(xiàn)在課文里的讓我們記憶猶新的文人墨客有很多。在考場作文中，在闡釋某一概念的內涵或者表達某一個觀點時，我們不妨獨具匠心，從不同角度把一些與自己要表達的立意有共同點的名人歸納組合在一起，恰到好處地引用或化用名人典故、詩詞、名言警句，令讀者“如聞其聲，如見其人”，能很自然地引起共鳴，增加文章的文化含量、名人效應或人文精神。這樣不但是對文章形式的一種創(chuàng)新，也更能展示這些人物的魅力，使文章盡顯古樸之味、典雅之氣。

四、課本詩文解讀薈萃

1．《木蘭詩》

戎馬關山報國志，魂牽夢繞女兒情。一身戎裝透出一股勃發(fā)的英雄氣，我們看到的是英姿颯爽的少年將軍，而對鏡梳理云鬢，秋波顧盼流轉，我們看到的則是一位楚楚動人的閨中女紅妝。這二者在花木蘭身上的統(tǒng)一，世世代代向人們傳達著這樣的信號：中國女性的偉大、堅韌與溫情。

2．《招魂》

如同一個迷路的孩子，一個滿腔愛國熱血而又報國無門的人，他的失意、彷徨乃至失魂落魄，我們都很容易理解，甚至被他洶涌的情感所征服，他就是早已仙逝千年的古人——屈原。

為了表白自己的心境，屈原找到了一種非常獨特的方式：招魂。有人說，這是屈原在招楚懷王之魂，有人說是屈原為自己招魂，還有人說是宋玉在招屈原之魂。這無關宏旨，要緊的是，歷史為我們留下了《招魂》這份寶貴的遺產。一聲聲對“魂兮歸來”的呼喚，含著淚，帶著血，透著恨，有高潔人格的表白，有對黑暗勢力的鞭撻，有對故鄉(xiāng)和祖國的牽念。

我們也禁不住要對著遙遠的星空，對著這位偉大的愛國者長長地呼喚一聲：魂兮歸來！

3．《洛神賦》

“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松?！辈苤策@十六個字一出，洛神之美便立刻一洗鉛華，脫俗為另一境界。洛神的嫵媚與妖嬈，洛神的圣潔與飄逸，不過是詩人心目中美的幻化形式。人類對美的追求是不可阻擋的，洛神之美就是憑借曹植的傳神之筆，穿越了千年的時空隧道，折射到今天。

4．《琵琶行》

猶如“大珠小珠落玉盤”一樣清脆美妙，白居易的《琵琶行》已經在這個世界上彈奏了一千多年。它和它的姊妹篇《長恨歌》一道，成為奉獻給千秋萬代的藝術精品，人道是“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”。

一曲《琵琶行》，司馬青衫濕。這是同情的淚，表現(xiàn)了詩人對被壓在最下層的藝伎的理解和同情。這也是傷感的淚，同是天涯淪落人的心靈呼應，使白居易不能不聯(lián)想起他自己遭貶流落的命運。然而，這首傳世絕唱的奇妙在于，作者對自己命運經歷的描繪，在詩中卻是淡入淡出，只把一懷愁緒傾泄在琵琶曲的美妙和歌女的凄涼身世中?！杜眯小匪阅茼憦厍?，大概正是這種悲劇美的力量。

5．《春江花月夜》

嫩綠的春色，宛轉的江流，半開的花蕾，銀色的月光，靜謐的夜晚，大自然設計了這些良辰美景，愉悅人類的心靈，陶冶人類的情操。其中的哪一道景色都足以叫人浮想聯(lián)翩，心曠神怡。然而，盛唐之初，一位詩壇俊杰張若虛卻神奇地把這五種景色凝結在一首詩作之中，成為響徹歷史長廊的盛唐之音，詩中之詩。

即使是在千年之后，我們如今來吟詠這篇美文，依舊是齒頰生香。它分明是一幅朦朧而空靈的水墨丹青，月夜里的江花，江花下的春水，春水邊的游子，游子心中的怨婦，詩情畫意、兒女情長與歷史滄桑渾然一體，水乳交融。它又分明是一首清麗而委婉的江南絲竹，以哀而不傷的淺吟低唱，贊美自然，歌唱愛情，感嘆人生。

“人生代代無窮已，江月年年只相似?！钡肝覀兠篮玫娜松飞?，永遠有這樣一片皎潔的月光。

6．《無題》

聚散離合，人生一大主題，也是一杯混合著酸甜苦辣的雞尾酒。端起這杯酒，我們?yōu)榕笥呀语L洗塵；端起這杯酒，我們送親人上路遠行。離別，思念，等待，這是聚少離多的人們無法逃避的三部曲。李商隱把一個“別”字寫得驚天地、泣鬼神，不僅震撼了天下曠夫怨婦的內心世界，“春蠶到死”“蠟炬成灰”也成了人們對感情、事業(yè)至死不渝、孜孜追求的誓言。

7．《雨霖鈴》

天下有情人難舍難分的那一份眷戀，那一腔離恨，誰能一語道破？請領略一回詞壇妙手柳永的《雨霖鈴》。

陣陣寒蟬，悠悠斜陽，浩浩煙波，淚眼對淚眼，無言對無言，好一幅凄惻委婉、柔腸百結的揮淚圖。

一片殘柳，一彎曉月，一葉扁舟，多情的遠行人，孤獨的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調。

物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們要永遠珍重在心頭。

8．《望海潮》

江南勝景自古叫人魂牽夢繞。錢塘大潮，西湖美景，更叫人心醉神迷。而一經柳永《望海潮》的點染，連遠在千里之外的異邦，也起了“投鞭渡江”、入主江南之心。

展開《望海潮》，滿眼一派商肆繁盛的承平氣象。商賈云集的古杭州，煙柳畫橋，風簾翠幕，沉浸在“夜夜歌聲，戶戶管弦”的歌舞升平之中。然而，素有天堂美譽的杭州更有天賜美景：八月錢塘、西湖秀色。錢塘大潮是晴空排浪、怒濤卷霜雪的黃鐘大呂；西湖美景則是“三秋桂子，十里荷花”的絲竹管弦。

美的景致，美的畫面，美的筆調，美的神韻，美的音律，柳永在這里告訴我們什么叫真正的美，脫俗的美。

9．《念奴嬌?赤壁懷古》

如果沒有蘇軾，中國的詞壇不知要失色多少，《念奴嬌?大江東去》可以作證。

這首千古絕唱，以它排山倒海的氣勢和大開大闔的歷史縱深感，傾倒過無數(shù)的愛國志士、騷人墨客，直到今日，它依舊余音繞梁。

捧讀這篇力透紙背的傳世經典，我們看到了把酒臨風的蘇東坡，聽到了他穿越時空的感嘆。一面是流淌著的現(xiàn)實：亂石穿空，驚濤拍岸，江水濤濤，壁立千仞；一面是逝去的歷史：烽煙滾滾，戰(zhàn)旗獵獵，曹操周瑜諸葛亮，一一從眼前閃過。字字聲聲，都是對錦繡河山的贊美，對歷史豪杰的欽佩和報國壯志的抒發(fā)。

這首激越雄渾的英雄交響曲，鼓蕩過前人的心扉，也點燃了今人愛國報國的熱情，這是一顆要永遠保留的火種。

10．《定**》

世人激賞蘇東坡的文采之美，更贊嘆他豁達的心胸和積極的人生態(tài)度。他的這一人生境界在《定**》中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

途中遇雨，觸動了他敏感的心靈。仕途多舛，宦海沉浮，與眼前這場猝不及防的山雨何其相似，蘇軾一樣等閑視之。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，眼前雖然風狂雨驟，電閃雷鳴，不過是歷史的一瞬，人生的插曲。身居廟堂，要上報國家，下為黎民；身處江湖，則要甘守清貧，耐住寂寞，追求難能可貴的心靈寧靜。

樂觀，積極，達觀，超脫，笑對人生，這似乎就是蘇東坡暗示給我們的畫外音。

11.《水調歌頭》

高天上一輪明月，閱盡了古今變遷，人世紛擾，悲歡離合。因此，借月詠懷之作，世代不絕。蘇軾的《水調歌頭》一出，技冠群芳，成為領銜之作。

明月如明鏡，映照環(huán)宇，也映照心靈。蘇東坡心寄明月，把自然、神話和人生天衣無縫地融為一體。他振起想象的雙翅，巡視天宮，叩問上蒼，俯瞰人間。在唏噓感慨之中，不由得發(fā)出了“不如歸去”的喟嘆。但這種歸隱決不是對現(xiàn)實的逃逸和回避，蘇軾曠達的胸懷和人文關懷情愫使他禁不住發(fā)出期盼：“但愿人長久，千里共嬋娟！”

千百年來，我們吟詠著它，在花前月下與親朋相聚；吟詠著它，在異地他鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)親人。一曲《水調歌頭》，承載著世間訴不盡的豪情與離恨。

12．《滿江紅》

高樓獨上，欄桿拍遍，仰天長嘯。岳將軍一曲《滿江紅》詮釋了愛國主義的真諦。展讀這篇氣吞山河的蓋世雄文，一股碧血丹心的豪杰氣迎面而來。山河破碎，生民涂炭，使岳飛怒指匈奴胡虜；收拾金甌，重扶社稷，又使岳飛頓生凌云之志。愛國，在這里字字擲地有聲：怒發(fā)沖冠是愛國，仰天長嘯是愛國，飲匈奴血是愛國，啖胡虜肉是愛國。這一面神圣而莊嚴的旗幟，使通篇筆筆有情，字字生輝，一腔忠憤，噴涌而出。

讀《滿江紅》，思岳將軍，繼承光大這筆珍貴的精神遺產，我們責無旁貸。

13．《聲聲慢》

講離愁，講孤寂，講悲秋，李清照的《聲聲慢》當推榜首。

孤獨與思念是人類的基本情緒之一，睹物思人、觸景生情是人本能的思維聯(lián)想。能把這種心理感受透徹明白地傳達出來，激起他人的精神共振，自然是文字妙手。在此，李清照可謂大家。一片落葉，一聲雁叫，一滴秋雨，一柄青燈，李清照都能點石成金，賦予它濃郁的感染力。李清照的《聲聲慢》以明白如話的語言風格和錯落和諧的韻律節(jié)奏營造了一種化不開、驅不散的孤獨失落氛圍。讀著它，我們似乎聽得見階前滴雨，長天孤雁，看得見梧桐落葉，昏黃孤燈。無疑，這是一種凄厲的美。

14．《破陣子》

一曲《破陣子》，一股英雄氣。辛棄疾以他擲地有聲的筆觸，簡捷而雄健地勾勒出一幅豪杰長嘯的素描。

矢志報國而又壯志難酬，是詩人內心世界的最大沖突。一柄寒光四射的利劍，在燈下看了又看；催征的鼓角，嘶鳴的戰(zhàn)馬，夜夜進入難圓的英雄夢。腐朽的王朝無情地粉碎了他的英雄暢想，在空蕩蕩的歷史長廊，只留下詩人“贏得生前身后名”的蒼白吶喊。

15．《釵頭鳳》

“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”，多么艷麗的色彩，多么清新的畫面，可它演繹給我們的卻是一出哀婉凄楚的愛情悲劇。

封建禮教摧毀了陸游的純真愛情，但它無法阻止陸游對愛情的向往和歌唱。面對嚴酷的現(xiàn)實，他無力回天，只能把一懷愁緒、一腔悲憤傾泄在于事無補的詞中。一首《釵頭鳳》挽回不了陸游的愛情世界，但它成了千古絕唱，吟頌它，我們不是可以清晰地聽到追求愛情自由的吶喊聲嗎？

16．《岳陽樓記》

文以人傳，人以文傳，一篇《岳陽樓記》使范仲淹不朽。

自古以來，為樓寫記多難脫俗，一篇《岳陽樓記》卻如春風拂面。四百字短文，敘事、寫景、論理融為一爐，交相輝映，了無痕跡。敘事，扼要清晰；寫景，變幻莫測；論理，警策世人。岳陽樓的幾落幾起，洞庭湖的波息波興，與人世間的王朝更替、宦海風濤、人生旅途何其相似。范仲淹雖身處逆境，卻心懷天下，他登臨巍巍岳陽樓，放眼八百里洞庭，道出了震撼古今的心聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”！

17．《愛蓮說》

為一種非人類的東西賦予人的品格和情感，最能見出人的境界和格調。北宋的哲學家周敦頤寫下的《愛蓮說》以其超凡脫俗的風骨贏得了世人不絕的贊嘆。

作者激賞蓮花，在于其出污泥而不染的品格。這種對花中君子的贊美，正是對人類精神境界的追求和想往。在高潔的精神王國，榮華富貴、功名利祿不過是過眼煙云，哪怕象牡丹般的絢爛，最終仍要歸于平淡，人格、氣節(jié)、精神的完善與豐富，才是自身修養(yǎng)的最高追求。

18．《阿房宮賦》

一篇《阿房宮賦》把封建王朝的奢糜腐朽撕破給世世代代看。

其實，杜牧在《阿房宮賦》里不過是揭露了一個最基本的事實：逶迤三百里的雕梁畫棟正是勞苦大眾的累累白骨；余音裊裊的朝歌夜弦正是窮困百姓啼饑號寒的變奏；金碧輝煌的阿房宮正是秦皇自掘的墳墓。

前車之鑒，留予后人。一篇《阿房宮賦》，既是挽歌，又是警策。

19.《陋室銘》

身居陋室，心憂天下，自古以來就是仁人志士推崇的高風亮節(jié)。劉禹錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作發(fā)表了他響亮的人生宣言。

在這篇只有八十一個字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而又充滿哲理的人生態(tài)度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，擁有高尚的情操與寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場，清貧的物質世界頓時會對你綻開異樣的色彩，一片青苔，一抹草色，一縷清風，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達到了這層境界，我們盡可以坦然反問：一個脫離了低級趣味的人，“何陋之有”？

20．《桂枝香》

晚秋，殘陽，孤帆，舊地，最能激起一懷愁緒。為親人憂，為前程憂，為金錢憂，為國家憂，為天下憂，憂之不同，境界自現(xiàn)。王安石在金陵勝地登高遠眺，千古得失，時事風煙，一起奔來心底。耳聽滔滔江流，亡國之聲《后庭花》音猶在耳；凝望古都遺跡，“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的警策之語歷歷如新。

賞秋色，傷晚景，嘆興替，抒胸臆，好一首千古無雙的《桂枝香》！

21．《鵲橋仙》

天上人間，人間天上，秦觀憑借對牛郎織女美麗傳說的點化，把我們引領到一片圣潔美好的柔情之地。

仰觀燦燦的星河，巡視無盡的蒼穹，人們在永無休止地尋找著精神寄托，愛情追求。人們一遍遍講述七夕相會的神話，一次次追求，又一次次失敗，再一次次奮斗。經歷了千年萬代的紅塵磨難，人們懂得了在失敗的悲劇中品味歡樂，也懂得了在歡樂的喜劇中尋求永久。秦少游一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”道出了個中真諦。

22．《可愛的中國》

不分膚色，無論地域，在人類擁有的優(yōu)秀品質中有一項永遠光芒四射，那就是愛國。屈原叩問蒼天，怒沉汨羅江；辛棄疾夢里沙場秋點兵；譚嗣同橫刀向天笑，迸發(fā)的無不是愛國情懷的萬丈光焰。而方志敏一篇《可愛的中國》，則點亮了中華民族愛國方陣中一支最亮的火炬。在這篇絞刑下的報告里，我們透過鮮血浸透的模糊字跡，讀到了這位偉人的傾訴和摯愛；在這曲屠刀前的歌唱中，我們透過橐橐的鐐銬聲，聽到了憤怒和吶喊。

23．《再別康橋》

在人的情感世界里，惆悵最叫人難以言傳。因為它是人心靈中的稀有元素，只有在豐富而細膩的感情土壤里才能覓見它的蹤跡。徐志摩憑他一支靈動的筆把這種高難度的心靈告白推向了極致。這短短的二十八行小詩，似一片薄如蟬翼的輕紗，似一道若有若無的薄霧，似一泓明澈照人的清泉，把與康橋依依惜別的心境營造得如詩如畫，使千千萬萬的讀者在不經意間彈響了隱在深處的心弦。

24．《大堰河——我的保姆》

母愛，人類情感走廊中的上品，偉大永遠是它的同義語。而兒子對母親的依戀，對母親的傾訴，對母親的追思，聽來一樣叫人蕩氣回腸。母親臉上偷偷抹去的淚花，對兒子乳名的一聲輕輕的呼喚，還有滿手的老繭，微駝的背影，飄動的白發(fā)，哪一個做兒子的不會刻骨銘心？艾青的《大堰河——我的保姆》所以不朽，就在于它把母子的心靈傳遞描摹得如此撼人心魄。

25．《雨巷》

美在朦朧，美在印象，美在想象。因為這為我們搭建美提供了無限的空間。一把油紙傘，一條石板路，一段籬笆墻，一枝苦丁香。悠長的小巷，如絲的細雨，輕輕的嘆息。戴望舒就在這詩情畫意的色彩組合之中，小心翼翼地托出了想象中美的女神。讀《雨巷》，無異于美酒在手，橄欖在口。

26．《背影》

《背影》，一篇娓娓道來的文字，何以在文壇不朽？正在于它是一記情感的重錘，重重地敲擊在人的心靈共鳴點上。在這里，背影的一瞬化作了永恒，一個背影力敵萬語千言的傾訴。背影，恰似一道情感的閃電，照徹千千萬萬顆赤子之心。

27．《南行記序》

面對著歲月的流淌，人會發(fā)出種種慨嘆，有欣慰，也有追悔；有滿足，也有失落；有自信，也有畏縮?！赌闲杏浶颉穾Ыo我們的是振作與鼓舞。在生活的洪流中，沒有一個隔岸觀火的旁觀者，或遲或早，或快或慢，或主動或被動，哪怕是裹挾也要前行，因為時光永不止息。一旦踏入永不回頭的生命航線，與其退縮徘徊，消沉嘆息，不如昂首挺立，引吭高歌，《南行記序》正在這樣說。

28．《小桔燈》

大概冰心老人自己也沒想到，她點燃的那盞小桔燈幽幽的燭光已經在中國文壇上閃耀了半個世紀。小桔燈搖曳的熒熒之火，既照出了國統(tǒng)區(qū)人民的水深火熱，也照出了窮人的孩子的鎮(zhèn)定、勇敢與成熟，更照出了有社會責任感的作家的良知。只要有了博大的人文精神，無論是舍生取義的驚天動地，還是燭光閃閃的娓娓道來，同樣折射作家的心靈，同樣動人心魄。

29．《鳳凰涅槃》

如果我問：什么鳥最美麗？你會說：鳳凰。如果我問：什么鳥最吉祥？你還會說：鳳凰。這種幻想中的吉祥鳥以它的雍容華貴、儀態(tài)萬方奠定了它在飛禽中的至尊地位：百鳥朝鳳。然而，它的另一幅幻象更加奪人心魄——鳳凰涅槃。想想看，這是何等慘烈而壯麗的美：在沖天烈焰中，死而復生的火鳳凰騰空而起，長鳴著直上九重。這一聲聲長鳴，是解脫的歡愉，是重生的欣喜，也是未來的召喚。

30．《新生活》

生活是什么？這是一道有無數(shù)任選答案的開放式考題。生兒育女、養(yǎng)家糊口是生活，游戲人生、醉生夢死是生活，拼搏奮斗、披荊斬棘也是生活。在人生的競技場上，從來沒有一個悠閑的看客。但是，捫心自問：為什么生存？為什么生活？我要駕馭生活之舟駛向哪個港灣？或許，正因為如此，我們才熱愛生活，索解生活。

31．《〈野草〉題辭》

面對一株野草，有人看到了柔弱，有人看到了綠色，有人看到了無用，而魯迅看到了生命和抗爭。

他從“野火燒不盡，春風吹又生”的品格中看到了野草的堅韌，從吸取露、吸取水中看到了野草的平凡，又從將被地火吞噬中看到了野草的坦然。而這一切對野草的贊美，都是這位時代斗士對惡勢力的詛咒，對光明的期盼，對犧牲的大無畏。讀一讀《〈野草〉題辭》，我們或許會更加理解什么叫“橫眉冷對千夫指”，什么叫“怒向刀叢覓小詩”。

第二篇：淺談如何挖掘寫作素材

淺談如何挖掘寫作素材

曲沃職中王海云

一談到寫作，學生們總是“頭痛不已”，有的愁眉緊鎖，半天寫不出一句話，有的憑空捏造，亂編故事。追根究底，是因為學生“無話可說”，“無事可寫”，“無情可抒”。這就是缺乏素材的表現(xiàn)。那忙于好幾門課程的學生該從哪里挖掘素材呢 ？

有人把寫作的過程歸納為“積累—表達—修改”，那么積累就包

括內容的積蓄，即素材的準備?？偨Y近年來寫作教學實踐的經驗，我認為可以從以下三個方面引導學生搜集和積累寫作素材。

一、生活，寫作素材的源泉

首先，我們先回頭理解一下素材的概念。所謂寫作素材，是指在生活實踐或調查研究中搜集，積累起來的原始生活材料，它是未經加工改造的食物，是形成寫作的基礎。從概念中不難看出，素材來自生活。宋代詩人陸游就曾說過“汝果欲學詩，功夫在詩外”。指的就是寫作之前必先下功夫體驗生活，積累材料。只有掌握豐富的素材，使學生“有話想對別人說”，產生表達的欲望，才能使學生展開眉頭，樂于寫作?！伴L袖善舞，多才善賈”也只有使學生掌握豐富、新穎、生動的素材，才能從中篩選出適合表現(xiàn)主題思想的材料，做到“言之有物”。

葉圣陶先生也曾說：“文章必須從真實的生活中產生出來，把真實生活所不曾經驗過的事物勉強拉下來，那是必定失敗的勾當。有了充實的生活，才有好的文章?！鄙?，是寫作素材的主要源泉。學習生活越充實，體會越深刻，寫作的基礎也越扎實。因此我們要引導學生熱愛生活，開掘和充實生活，使學生有所見，有所聞，有所思，讓他們“有所為而作”。

二、自身，寫作素材的關鍵

我們引導學生積累素材，要求他們把目光投向身邊的人和事物。通過前面、細致、有序的觀察，了解事物的特點，認識事物發(fā)展的始末，熟悉人物的言行舉止，將周圍的環(huán)境視為素材的海洋，不斷觀察，擷取。這樣無論是父母兄弟，還是親朋好友，無論是奇花異草、飛禽走獸，還是風雨雷電、山川田野，無論是平凡小事，還是社會新風，這些素材都會在作文里具體而生動地體現(xiàn)。

然而，片面地強調學生注意觀察周圍的人和事物是遠遠不夠的，我們不能只要求學生做生活的袖手旁觀者，把自己當作局外人。作家劉厚明說：“寫文章最要緊的是寫自己的真情實感，離開親身實踐，就不可能有什么真情實感。從實踐中獲得?第一手材料?，獲得?感同身受?的東西，是觀察生活的第一要義?！蔽覀円脤W生對生活中的事物多接觸，多了解，親自去做一做，試一試，用自己的心靈去體驗生活，用自己的雙手去創(chuàng)造生活，同時引導學生留意自己是怎么做的，怎么想的，進而把自己參與創(chuàng)造生活的喜怒哀樂作為寫作的主要反映對象。一篇作文成功與否，自身情感就是關鍵。

三、教材，寫作素材的捷徑

寫作素材的獲得，要靠學生豐富自己的生活，要靠廣泛的觀察與體驗，因而要學生時時處處做生活的有心人，力求做到“廣見博識”。只是學習負擔過重的學生又怎能分身分心時時留心生活呢？五彩繽紛的生活可能成為過眼云煙，奇妙優(yōu)美的具體景色可能只換來一句“真美啊”的瞬間感嘆。所以我們要根據(jù)學生實際，告訴學生素材的挖掘不必舍近求遠，我們完全可以充分利用手頭上有的資料，比如說教材。教材是挖掘素材的捷徑。

葉圣陶先生說：“課文無非是個例子?！蹦壳暗恼Z文教材中的選文總體上說都是古今中外文章的典范，這就為在閱讀教學中進行作文教學、運用范文向學生提供寫作素材、幫助學生積累寫作資料，提供了極為有利的條件。因此，對于寫作中苦于沒有素材可用的學生來說，不妨抽空把課本重新翻一翻，將課本的閱讀材料與作文訓練結合起來，巧用、化用課本材料充實自己的作文構思，寫作就一定可以取得成功。

就拿“困境”這個話題來說吧，高一語文必修一就有很多可用之素材：毛澤東面臨困境，能“獨立寒秋”，暢談“書生意氣，揮斥方遒”;司馬遷遭受身心雙重打擊時，能忍辱負重，完成“史家之絕唱”；劉邦勢單力薄，身處逆境時，能屈能伸，“自到鴻門謝項王”；等等。

只要同學們留心思考，便能輕松擁有一份有說服力的素材，而我們就完全可以靠名人來打造自我，提高自我。

語文課本是許多語文學科專家們投注極大的努力、苦心孤詣了幾年的成果，文章內容又有著經久不衰的生命力，他涉及到的是社會、生活、人文、科學、為人、處世等等的方方面面；選取的又是各種各樣的文學樣式，是我們作文教學中最好的藍本，誰放棄了書本，實在是對語文教學極大的諷刺。

總之，“課本，語文課本，它是一座富礦；它是一口深井；它是提高學生創(chuàng)作興趣的源泉。用足語文課本，開動腦筋，靈活處理好這一閱讀材料，學生的寫作興趣就會被自然地激發(fā)?！?/p>

總的來說，素材就在我們身邊。只要我們學生熱愛生活，就會有無窮盡的素材資料，因為生活處處有語文；只要我們學生了解自己，剖析自己，就會有真摯感人的素材源泉，因為真情實意是打動人心的關鍵；只要學生留心教材，就地取材，就會有一份方便快捷的手頭資料，因為教材是教學中最好的藍本。

淺談如何挖掘寫作素材

曲沃職中

王海云

第三篇：閱讀教學中如何挖掘寫作素材

閱讀教學中如何挖掘寫作素材

作為一名語文教師，雖然執(zhí)教十余年，但在教學中仍然感覺到學生的寫作是一個老大難的問題。學生寫出來的作文中主要存在以下幾個方面的顯著特點： 一是無話可說，無事可寫；二是寫作內容空洞乏味，言之無物，言之無情，筆是心非；三是千篇一律，毫無新意，缺乏主動性與創(chuàng)造性。究其原因，造成這種現(xiàn)象的主要原因在于學生平時沒留心觀察或觀察不細致，沒注意積累素材；閱讀量太小，積累詞匯太少，不知道如何去表達。針對以上狀況，我談談在閱讀教學中應該如何挖掘寫作素材。

一、從文章中的優(yōu)美語句入手積累和訓練。

在閱讀教學中，引領學生對課文中的重點詞、句進行精心品味，這種品味就是要讓學生把句子讀通讀透。然后指導學生在讀的基礎上，悟出寫法，領會意圖，進而學會運用，不斷豐富、積累詞匯量及掌握各種修辭方法。積累訓練讓學生通過熟讀、抄寫等手段當堂就完成了對課文好詞佳句的積累，訓練了學生的識記能力，促進學生養(yǎng)成積累的好習慣，為寫作提供了最基本的語言材料。為了更加深入地進行訓練，可讓學生運用其中的重點詞語造句或運用句中的修辭手法仿寫句子等，以達到學以致用的目的。

二、抓住文章中的典型的段落進行分析和訓練。

語文課文中有許多優(yōu)美的段落，這些段落往往是學生學習寫作的范本。在學習這些段時，教師帶領學生分析這些典型段落的結構，寫作方法，寫作的順序，領悟作者融入的感情，并認識的到怎樣把這種情感表達清楚的，可以很好地培養(yǎng)學生的寫作水平。

三、抓住文章中的空白點進行想象能力的培養(yǎng)，從而也讓它成為寫作的一個訓練素材。

許多課文都會有可以給讀者思考空間的地方，我們應該抓住這些句子，給學生充分想象的活動空間，進行說話和寫話的訓練。

四、從學文感悟入手進行習作訓練。

學生讀懂全文后，可以隨機提問：學了這篇課文，你讀懂了什么？你想到了什么人或什么事？你能不能把你想到的內容寫一篇讀后感。學生在老師的幫助下，首先抓住了文章情感點，接著又有了以生活實際為基礎的具體內容，趁熱打鐵，一氣呵成。老師抓住了這一訓練的內容，既讓學生情感得到了升華，又在訓練中鍛煉了寫作的能力。

五、從故事的結局入手讓學生續(xù)寫課文。

有許多的課文結尾意猶未盡，留給了讀者廣闊的想象空間。因此，教學時教師要善于引導學生順著作者的思路或情感發(fā)展的方向發(fā)揮想象，對文本進行延伸。學生的靈性就會在這樣的想象小練筆里飛揚起來。恰到好處的課堂練筆同樣可以進行內容的延伸，使文章的主題得以升華。

以上幾點就是我在語文教學中的點滴感悟，思想還不成熟，還需要在今后的教學實踐中不斷摸索。語文教材作為重要的課程資源，只有在閱讀教學中不斷挖掘資源，開辟練筆天地，讀寫結合，學生的習作能力才能逐步得到提高。

第四篇：走進生活,挖掘寫作素材

走進生活，挖掘寫作素材

——《放風箏》教學啟迪

永勝縣永北鎮(zhèn)小和集宏

作文不僅是語文基礎知識綜合運用能力的體現(xiàn)，而且是學生觀察、組織、思維、想象能力的體現(xiàn)和創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。由于小學生的生活經歷和社會閱歷都比較膚淺，對寫作素材的選擇和確定有局限性。特別對剛步入寫作行列的小學三年級學生而言寫作素材貧乏，提到寫作文，抓耳撓腮無從下筆。而作為一名走進新課程的語文教師，“應引導兒童自己進行探討，自己去推論，給他們講的應盡量少些，引導他們去發(fā)現(xiàn)的應盡量多些?！睘榇宋以趯懽髦笇蠂L試“引導學生走進生活，體驗生活，從實際生活中挖掘寫作素材”的方法。

陽春三月，陽光明媚，和風習習，正是放風箏的好季節(jié)，借此我在教學三年級六冊《放風箏》一文時，首先安排學生邀上好友，拿著自己喜愛的風箏，到廣場去體驗放風箏，盡情享受放風箏的樂趣。然后組織學生進行討論放風箏過程中的所見、所聞、所做。當我提出：“你們到廣場時看到了什么？”同學們爭先恐后地搶著回答，有的說：“到廣場放風箏的人很多?！庇械恼f：“他們三個一群，兩個一伙，有的把風箏放上了天，有的舉著風箏正要放?！庇械恼f：“天上的風箏花花綠綠，格式各樣。”有的還說：“天上的風箏有老鷹、蜈蚣、仙鶴??”

眾說紛紜。再提出：“你們是怎樣把風箏放上天去的？”時，同學們又爭著回答，有的說：“我端端正正地舉著風箏，我的伙伴拿著線軸，飛快地向前跑去邊跑邊放線??”，有的說：“我們的風箏最后穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)仫w上了天空?！本o接著討論：“把自己的風箏放上天空后又看到什么呢？”同學們又滔滔不絕地闡述了各自看到天空中風箏的樣子、顏色、動態(tài)等，他們闡述得栩栩如生。最后我趁同學們還沉浸在放風箏的情境中之機，才讓學生朗讀課文，朗朗的書聲中流露出同學喜悅的心情，又好像回到了自己放風箏的場景當中。讓學生感受到文章所寫的就是自己放風箏的過程，跟自己討論時所說的大相徑庭。從而樹立了學生對寫作的興趣，也弄清了作文就是把自己身邊發(fā)生的事寫清楚，也就是把自己所見到的聽到的和所做的寫清楚。

經過《放風箏》一文的學習之后，同學們深深的認識到作文就是把自己身邊發(fā)生的事情和自己的所見、所聞寫下來，作文素材來自于生活。只要融入生活，留心觀察身邊的事、物，寫作素材也就豐富多彩了。通過引導學生走進生活，體驗生活，從生活中挖掘寫作素材的方法能體現(xiàn)出“授之予漁”的教育觀點。

2004年4月

第五篇：寫作素材素材整理——必修一

必修一復習——寫作材料梳理

第一專題向青春舉杯

1、毛澤東《沁園春·長沙》

寫作素材：恰同學少年/風華正茂/書生意氣/揮斥方遒/指點江山/激揚文字/糞土當年萬戶侯/曾記否/到中流擊水/浪遏飛舟（毛澤東）

角度點撥：①人要有崇高的理想和兼懷天下的志向；②青春需要激情；③邁好人生的步伐；④社會是一所學校

2、食指《相信未來》

寫作素材：當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺/當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來（食指）角度點撥：①沒有絕望的人生，只有絕望的心境；②堅定的信念可以戰(zhàn)勝一切苦難；③面對挫折；④樂觀與悲觀

3、揚子《十八歲和其他》

寫作素材：孩子長大了，許多父母都會感到一些無法再把握孩子童年的惆悵。因為，孩子長大了，便不再整天粘著你了，他有了自己的思想、朋友和活動天地；他不再那么依順，他甚至開始反叛了。但是，對于我，反倒高興有了一個可以談話的朋友了。有什么事情可以比自己的孩子長大得能夠兼為摯友更令人

滿意開懷的??！人生如有知己，應該以自己的孩子為最。是不？

（揚子）

角度點撥：①什么是真正的愛；②感恩是人類不可或缺的品格；③理解是橫跨代溝的橋梁；④尊重，不分輩份與級別

4、張潔《我的四季》

（1）寫作素材：我沒有權利逃避在給予我生命的同時所給予我的責任??我不應白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應自艾自憐命運怎么這樣不濟，偏偏給了我這樣一塊不毛之地??我決不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。（張潔）

角度點撥：①直面艱難困苦是生命賦予的責任；②命運掌握在挑戰(zhàn)者手里；③腳踏實地才能走出精彩的人生；④心態(tài)決定著人生前程

（2）寫作素材：人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。（張潔）角度點撥：希望是人生航程不滅的燈盞

（3）寫作素材：厄運只能將弱者淘汰，即使為它擋過這次災難，它也會在另一個災難里沉沒。而強者卻會留下，繼續(xù)走完自己的路。（張潔）角度點撥：①挑戰(zhàn)人生——我們別無選擇；②命運總是親睞堅強的人

（4）寫作素材：只要我認真地活過，無愧地付出過，人們將無權恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。（張潔）

角度點撥：①“負責”是最好的人生態(tài)度；②人生之路千姿百態(tài)，沒有固定的模式；③活出自我才是活出了真正的人生

5、馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》

（1）寫作素材：馬克思17歲中學畢業(yè)考試時就寫下《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，科學而崇高地規(guī)劃了自己的人生。

角度點撥：①良好的開端是成功的一半；②有志之人立長志，無志之人常立志

（2）寫作素材：如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無暇的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？（馬克思）

角度點撥：①幸福不只是一種享受，更是一種付出；②在“小我”與“大我”間抉擇

6、畢淑敏《我的五樣》

寫作素材：《我的五樣》中畢淑敏通過一次虛擬的選擇，完成了對生命意義的哲學追問——我為何而生？她的回答是為了寫作。所以，當面對“空氣、水、陽光、鮮花、筆”這五樣心中熱愛的東西只能留下一種時，她留下了筆。因為她是作家，離開了筆，就沒有了靈魂，沒有了思考，沒有了批判，就沒有了生存的意義。

角度點撥：①人活著必須有意義；②追求是不竭的動力；③選擇由心而生

第二專題獲得教養(yǎng)的途徑

7、荀子《勸學》

（1）寫作素材：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。（荀子）

角度點撥：借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實

（2）寫作素材：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）

角度點撥：①持之以恒；②優(yōu)勢與劣勢

8、韓愈《師說》

（1）寫作素材：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈）

角度點撥：①做任何事必須有一個準則；②標準不是傳統(tǒng)經驗的再現(xiàn)，而是遵循規(guī)律的必然結果

（2）寫作素材：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬海n愈）

角度點撥：①博采眾長者可成大器；②學識的高下不完全取決于年齡的大小；③青出于藍而勝于藍；④我們要敢于超越前人

9、赫爾曼·黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》

（1）寫作素材：赫爾曼·黑塞認為真正的修養(yǎng)不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們在用心研究經典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。

角度點撥：①塑造心靈；②人格；③修養(yǎng)；④讀書；⑤經典的力量

（2）寫作素材：真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從來不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。（赫爾曼·黑塞）

角度點撥：①修養(yǎng)沒有極致，而是一輩子的事；②執(zhí)著才能永恒

第三專題月是故鄉(xiāng)明

10、老舍《想北平》

寫作素材：老舍對北平的愛是熾熱而真誠的，他生在北京，長在北京，一生67年中在北京度過42年，最后在北京去世。不過，在他寫作的41年里，大部分時間卻不在北京，只有解放后17年是真正在北京度過的。但無論是在倫敦，在濟南，在青島，還是在紐約，他都在寫北京。他想北京，他的心始終在北京。北京西北角是老舍的搖籃，也成了老舍作品主人公的故鄉(xiāng)。北京是老舍創(chuàng)作的源泉。

角度點撥：①因為愛所以熾熱；②一方水土養(yǎng)育一方人；③故鄉(xiāng)是永遠的精神家園；④時光可以改變人的容顏，但改變不了故鄉(xiāng)情

11、韓少功《我心歸去》

（1）寫作素材：著名作家韓少功暫居在法國圣·納塞爾河雅靜的別墅，面對藍海和綠色公園，他卻沒有幸福感。周圍沒有了祖國的語言，沒有了親人的相伴，他深切地認識到故鄉(xiāng)不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。

角度點撥：①月是故鄉(xiāng)明；②故鄉(xiāng)是滋養(yǎng)人生的源泉 “三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

（2）寫作素材：故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動過奉獻過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。（韓少功）

角度點撥：①付出才能擁有；②不滅的記憶來自傾情付出

12、柯靈《鄉(xiāng)土情結》

（1）寫作素材：

A、一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

B、人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。

角度點撥：①家園是一輩子的烙??；②思鄉(xiāng)之情不會因為時空的變換而消逝

（2）寫作素材：

A、浪蕩乾坤的結果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃子打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競，跳出名利場，遠離是非地，“只應守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得。——但要達到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng)。

B、比災難、戰(zhàn)爭更使人難以忘懷的，是放逐：有家難歸，有國難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁啟超，真可以說無代無之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開中國近代史開宗明義第一章的偉大愛國前賢，為了嚴禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時刻，口占一詩，告別家人：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜?！卑倌旰笾刈x此詩，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊唏噓不已。

角度點撥：①故鄉(xiāng)是人類最后的歸宿；②家園不只是房舍，更是精神棲息的港灣

13、曹文軒《前方》

寫作素材：

A、人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

B、崔灝，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風擋雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

角度點撥：①家園是流浪靈魂的歸宿；②家園是一種感覺，一種無法抹去的烙印

14、劉亮程《今生今世的證據(jù)》

寫作素材：當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

（劉亮程）

角度點撥：①存在是一種證明，更是一份寄托；②當物質的或精神的家園廢失的時候，人們往往迷失前進的方向

第四專題像山那樣思考

15、郁達夫《江南的冬景》

寫作素材：英國詩人雪萊說過:“如果冬天已經來了，春天還會遠嗎？”

角度點撥：①堅定的信念是成功的基石；②陽光總在風雨后

16、高建群《西地平線上》

寫作素材：羅曼·羅蘭在構思他心目中的約翰·克利斯朵夫形象時，焦躁不安了半年，有一天，他登上山頂，看見一輪太陽正噴薄而出，于是，羅曼·羅蘭心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現(xiàn)了。羅曼·羅

（高建群）蘭因此而熱淚盈眶，“讓我把你抓住，親愛的約翰·克利斯朵夫！”羅曼·羅蘭叫道。

角度點撥：①走進自然，于不經意間收獲人生；②靈感來于不懈的思考和瞬間的觸發(fā)；③死亡也是一件充滿莊嚴和尊嚴的事

17、蘇軾《赤壁賦》

（1）寫作素材：方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾）

角度點撥：“短暫與永恒”的思索

（2）寫作素材：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之（蘇軾）

角度點撥：①“選擇”決定于生活的態(tài)度；②人要善于尋求精神的寄托；③自然是人類最可靠的朋友 明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。