第一篇：教導兒童讀經(jīng)心得報告

教導兒童讀經(jīng)心得報告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可

以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮Ш?，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。

缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？ 家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛??所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長大的孩子，我們會覺得他們好像非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地??

過去，學校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候教育好他們，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他們。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段

就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！庇谢垩壅撸斠娪诖?。

第二篇：教導兒童讀經(jīng)心得報告

教導兒童讀經(jīng)心得報告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮Ш?，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。

缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮……

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。現(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……

過去，學校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規(guī)》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”有慧眼者，當見于此。

（二）如何教導兒童讀經(jīng) 近年來，教導兒童讀經(jīng)已經(jīng)在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學?；蛘咴谏鐓^(qū)亦可見到熱烈開展的讀經(jīng)活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經(jīng)，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經(jīng)時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學經(jīng)驗表明，讀經(jīng)應該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來，聲調(diào)不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質(zhì)疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現(xiàn)

1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。

2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。

4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道 “讀書百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力。我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導?！兜茏右?guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導小孩讀經(jīng)，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經(jīng)之后，在學校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經(jīng)的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據(jù)學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。

老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。

經(jīng)典的選取

作為童蒙養(yǎng)正的基礎，最好的莫過于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。

讀經(jīng)要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經(jīng)過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。

家庭的有效配合

讀經(jīng)不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、電腦的污染相當?shù)膰乐兀覀儗惯@兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經(jīng)的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經(jīng)中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經(jīng)典、義理的熏陶而逐漸變化氣質(zhì)，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質(zhì)而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

第三篇：教導兒童讀經(jīng)心得報告

《教導兒童讀經(jīng)心得報告》——楊淑芬老師主講

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教導兒童讀經(jīng)心得報告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處 古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮Ш剑梢詭ьI我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。

缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？ 《教導兒童讀經(jīng)心得報告》——楊淑芬老師主講

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(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地??

過去，學校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規(guī)》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！庇谢垩壅撸斠娪诖?。

（二）如何教導兒童讀經(jīng)

近年來，教導兒童讀經(jīng)已經(jīng)在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學校或者在社區(qū)亦可見到熱烈開展的讀經(jīng)活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經(jīng)，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經(jīng)時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學經(jīng)驗表明，讀經(jīng)應該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來，聲調(diào)不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質(zhì)疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現(xiàn) 《教導兒童讀經(jīng)心得報告》——楊淑芬老師主講

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1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經(jīng)可以有抑揚頓挫表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導?！兜茏右?guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導小孩讀經(jīng)，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經(jīng)之后，在學校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經(jīng)的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據(jù)學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。

經(jīng)典的選取

作為童蒙養(yǎng)正的基礎，最好的莫過于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。

讀經(jīng)要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經(jīng)過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。

家庭的有效配合

讀經(jīng)不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、電腦的污染相當?shù)膰乐?，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經(jīng)的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經(jīng)中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經(jīng)典、義理的熏陶而逐漸變化氣質(zhì)，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質(zhì)而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本

第四篇：兒童讀經(jīng)實務問答

兒童讀經(jīng)實務問答

仲舒學堂王建濤

1、讀經(jīng)班、私塾教育的起點和核心是什么？ 答：首先教：孝親尊師。

人倫之道孝為首，孝為百善之基，眾徳之源。

"凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！抖Y記·學記》通過尊師的教育，使孩子學會尊重和。

2、怎樣做孩子才能有德？

答：我們總是說要讓孩子先學做人后學做事，怎樣做人呢？先要培養(yǎng)孩子的德，通過八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥培養(yǎng)孩子的德行。讓孩子先學會做人，再學做事。

怎么培養(yǎng)這些德呢？有道才能有德；所以說道德道德，按照道行事，人才會有德。道存于哪里呢？道存于經(jīng)典之中如四書五經(jīng)、孝經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等等之中。孩子只有讀經(jīng)才能最大限度的學習參悟天地之道、自然之道、社會之道及常理常道進而按照道慢慢修德。沒有道的學習，修德是一句空話，所以說道德道德，有道才能有德。

3、關于經(jīng)典的選擇和兒童讀經(jīng)的先后次序？

答：《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《千字文》〈朱子家訓〉《聲律啟蒙》通過依次蒙學的學習首先通過識字關。

再依次進入〈大學〉《論語》《孟子》《中庸》《詩經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》《書經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。

4、經(jīng)典那么艱深孩子能否理解 ？

答：個人認為大部分不能理解，也不需要理解。艱深不艱深是大人的理解。現(xiàn)在孩子讀經(jīng)就是牛吃草，先盡量多的把經(jīng)典裝入大腦，以后就是對經(jīng)典得發(fā)揮與再創(chuàng)造。〈論語〉：“不憤不啟不悱不發(fā)。”我經(jīng)常比喻說現(xiàn)在讀經(jīng)就像是在埋地雷，等長大后遇到事，就會趟住一根經(jīng)典中的地雷拉弦，引爆，自然就會理解，從而能給以人生的指導，就不會茫然。

5、經(jīng)典中有許多內(nèi)容孩子理解不了，為什么不講解？

答：盡量不講，如確實有需要講的意境和情況，講講也無妨。

我經(jīng)常打一個比方：比如孩子們學到“愛情”這個詞，你給他解釋三天三夜，什么花前月下、甜蜜、心心相印等等孩子他能明白嗎？但是等到他到了談戀愛的年齡不用解釋自然明白。經(jīng)典和愛情是一樣的隨著閱歷的加深自然明白。

6、在一個地區(qū)如何開設一個讀經(jīng)班或私塾？

答：先要有一個發(fā)起人，這是第一關鍵，相當于建一個房子他是一根支柱。

7、你認為仲舒學堂成功的關鍵是什么？

答：發(fā)起人基于對兒童讀經(jīng)的透徹了解，知道讀經(jīng)對孩子一生的影響，對于文化的傳承等是何等之重要；自然就會有一顆堅持推動讀經(jīng)之恒心。既發(fā)起人一定要有恒心。就象〈西游記〉中的唐僧要有一顆堅定求取真經(jīng)的恒心；就會無往而不勝。（〈論語〉子曰: “圣人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得見而之矣；得見有恒者,斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！保?/p>

8、讀經(jīng)班開新班新生入班次序及要求？

（1）、學員入班前家長須學習并承諾遵守學堂學規(guī)和踐行知行規(guī)范。（3）、學員入班前家長須達到四個學時的讀經(jīng)理論培訓。（4）、學完仲舒學堂規(guī)定的入班前家長須學習的具體內(nèi)容：

a、學堂介紹：仲舒學堂簡介、入班須知、知行規(guī)范、學規(guī)。（附于書后）

b、讀經(jīng)理論：

《兒童經(jīng)典教育導讀手冊》（新生入班家長學習參考/為必看）仲舒學堂編訂（查找：http://)

c、經(jīng)典：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學》《朱子家訓》《禮記-學記》（《中庸》《論語》）（以上經(jīng)典家長入班前須誦讀10遍以上）d、學習觀看三張光盤：《一場講演百年震撼》、《怎樣使你的孩子更有出息》、《你的孩子讀經(jīng)了嗎？》。

(5)、完成家長課堂培訓和學習完規(guī)定的內(nèi)容后，家長通過測試。(6)、孩子通過面試。

(7)、全部通過后填寫仲舒學堂入班申請表并入班。

9、孩子可以試聽和插班嗎？

答：盡量是不讓試聽和插班，凡是試聽和插班的孩子一般都跟不上，一是家長沒有系統(tǒng)學習過兒童讀經(jīng)理念，信心不堅定，早晚會流失或被淘汰，這樣就會耽誤一個孩子，所以盡量不讓試聽和插班。要按照學堂入班次序入班，就是為了充分對家長進行系統(tǒng)讀經(jīng)理念培訓。理念有了孩子讀經(jīng)不成問題，而且很少流失。

10、家長也想讓孩子讀經(jīng)但孩子沒有興趣學怎么辦？是依家長還是依孩子？

答：家長還是對兒童讀經(jīng)理念認識不夠深。

孩子小根本不知道什么，朱熹：“童蒙，幼稚而蒙昧?！彼允遣荒苈牶⒆拥?；這就需要家長給孩子以正確的引導：讀經(jīng)，必須讀，越早越好！

11、如何落實經(jīng)典？

答：習禮儀。通過上課禮、下課禮、拜師禮、拜先師孔子禮、坐臥行走、灑掃應對的訓練踐行經(jīng)典落實經(jīng)典。

12、選擇什么樣的讀經(jīng)方法？如何選擇讀經(jīng)的進度和量？

答：最好選“一氣呵成讀經(jīng)法”。為什么？我經(jīng)常打一比方：比如修公路，兩里修一段，兩里修一段，每段和每段都有一個接頭，路就不會很平，汽車跑起來就會顛會有磕磕絆絆；讀書也是一樣，如果一小段一小段學習，孩子在每一小段和一小段間會出現(xiàn)接頭，背誦起來就會磕磕絆絆，事倍功半。不如讀經(jīng)就象修一大段公路，一層一層從起鋪到終，這樣就不會或是很少有接頭。汽車走起來就不會顛簸同樣用一氣呵成讀經(jīng)法背過的經(jīng)典背誦起來就會一氣呵成如長江流水一瀉千里，不會磕磕絆絆。

13、一氣呵成法的具體讀經(jīng)量？注意點是什么？

答：我們根據(jù)實踐探討出部分經(jīng)驗：背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學》就是選擇整部，第一節(jié)課就一氣學完一部，從第一天教學帶讀第一遍一直到最后一百遍，OK。這種讀經(jīng)法需要家長密切配合，需家長陪讀，因為很多孩子小才3、5歲，開始學肯定不熟，且很多字還不認識，所以在開始時家長在家必須帶讀，每日一遍，或讀20分鐘，達100遍，OK。孩子誦讀200遍全部拿下，以后再復習100遍，孩子記半輩子。孩子的讀經(jīng)遍數(shù)一定要記錄的清清楚楚，不能含糊，不然以后就會背亂。

朱子曰：遍數(shù)已足.而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足.雖已成誦。必滿遍數(shù)。但百遍時.自是強五十遍。二百遍時.自是強一百遍。今人所以記不得。說不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。

其他經(jīng)典學習進度：《論語》每三章；《中庸》、《老子》分兩部分即每次學半部；《孟子》每兩章；《黃帝內(nèi)經(jīng)》每三章；各為一節(jié)課學習量即為一個教學進度量。每個讀經(jīng)量，每次課堂教學從頭到尾從第一遍到一百遍，OK;在家每天一遍或讀20分鐘，達一百遍，OK.以后在復習一百遍。

14、孩子在家如何養(yǎng)成堅持讀經(jīng)的習慣？及注意事項？

答：首先給孩子找一個固定的讀經(jīng)地方，不要經(jīng)常換，平常玩不要去，只有讀經(jīng)才可以在這個地方。

在開始要求孩子堅持在家讀經(jīng)時，家長必須督促，每日讀經(jīng)“雷打不動”，飯可以不吃，作業(yè)可以不做，經(jīng)必須讀，什么也可以商量但是唯獨讀經(jīng)是不可以商量的，必須讀。其實飯可以不吃，也不會不吃的，作業(yè)可以不做，也不會不做的，即表明每日讀經(jīng)之堅定決心。每次讀經(jīng)時，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐，對書冊，祥緩看字，仔細分明讀之，用十字讀經(jīng)法（眼到、手到、口到、耳到、心到），必須做到指讀（點讀）準確；以養(yǎng)成良好的讀經(jīng)習慣。

15、關于孩子讀經(jīng)的速度？

答：不宜過快。易快是孩子的天性，要反復強調(diào)十字讀經(jīng)法，只要點讀準確，就不會讀得太快且能大量識字。

16、家長對于孩子讀經(jīng)態(tài)度總不堅定，而且對老師恭敬之心也不夠怎么辦？

答：家長的態(tài)度是與他們對于兒童讀經(jīng)的認識深淺成正比例的。認識的越深態(tài)度越堅定恭敬之心越強；反之亦然。

所以不管其態(tài)度只管加強家長的對讀經(jīng)理論地學習，當他們學透了讀經(jīng)理念認可了傳統(tǒng)文化，態(tài)度和恭敬之心自然提升。

17、關于讀經(jīng)班對老師如何要求？

答：老師的選拔很關鍵，關系一個讀經(jīng)班的成敗。

選拔的老師必須是認可讀經(jīng)理念，最好是鐵桿；要有愛心、責任心和恒心、能風雨無阻的堅持教學。對老師要求：一方面要深入學習讀經(jīng)理念；一方面要誦讀所教經(jīng)典，在教課之前必須完成30到60遍的誦讀，這樣教孩子就等于孩子是在30遍或是60遍的基礎上誦讀經(jīng)典。

老師要做到嚴于律己，忠恕待人；己欲立而立人，己欲達而達人，修身立道，正己化人。

18、孩子多大就能讀經(jīng)了？

答：越早越好，最好在胎兒期；女孩14之前男孩16歲之前都是讀經(jīng)的最佳年齡。

19、關于兒童讀經(jīng)的興趣問題，孩子總沒有興趣怎么辦？

答：興趣是培養(yǎng)的，好的興趣家長一定要培養(yǎng)，每天告訴孩子必須讀經(jīng)，久而久之，不喜歡也就喜歡了。要知道讀經(jīng)是家長給孩子最寶貴的財富。

可以選擇一部不是很長的經(jīng)書如《孝經(jīng)》《千字文》《大學》等讓孩子誦讀到300至500遍，爛熟于胸，自生興趣。20、父母在孩子讀經(jīng)中的作用？

答：父母是起關鍵作用的；孩子能不能讀，能不能堅持，能不能有好的效果，關鍵在于父母。

21、父母如此關鍵，父母應該做點什么？

答：先學習兒童讀經(jīng)理念，把兒童讀經(jīng)的來龍去脈搞通搞透，就是我常說的“格透讀經(jīng)之物”，只有參透了兒童讀經(jīng)理念，讀經(jīng)的心才能堅定，再和孩子一起學習經(jīng)典就會有很大收獲。

22、父母在孩子讀經(jīng)中如此關鍵，應該學習什么資料？

答：（1）《兒童經(jīng)典教育導讀手冊》、私塾手冊(王密生編)、讀經(jīng)手冊（王財貴編）（2）觀看光盤

《一場講演 百年震撼》《你的孩子讀經(jīng)了嗎？》《怎樣使你的孩子更有出息？》(3)、誦讀《孝經(jīng)》《大學》《朱子家訓》《禮記＊學記》（《中庸》《論語》）等經(jīng)典10遍以上。

23、為孩子如何選擇音樂？

答：選擇中國古典音樂（古琴最好）、世界名曲，每天給孩子聽，至少聽半個小時到1個小時。這些名曲是觸動心靈的，都是比較幽雅和諧的，只管讓孩子聽。無論是抱著躺著，只要給他聽就行，越聽多越好。

24、聽說還有書法讀經(jīng)是怎么回事，有教材嗎？

答：書法讀經(jīng)就是選擇歷代最著名的書法家寫的四書五經(jīng)作為孩子的讀經(jīng)教材，這樣融書法讀經(jīng)和經(jīng)典讀經(jīng)為一體，使孩子受到雙向經(jīng)典熏陶。

現(xiàn)今有兩套教材：一套是邵南文化編訂的《中國書法經(jīng)典導讀》；一套是由河南王密生老師編寫的《經(jīng)典教育初機》系列教材。

25、孩子識字選擇什么教材？

答：孩子識字時我感覺最好選用《智永千字文》進行識字，這樣是融書法熏陶和識字為一體，且是從繁體字開始識字，直通原點，無論是開啟孩子智慧還是打通識字關都會事半功倍。最好做成《智永千字文》字卡。

26、對讀經(jīng)教材的選擇，有什么要求，哪幾個版本比較好，業(yè)余讀經(jīng)班和全日制私塾有區(qū)別嗎？

答：教材最好是：注音、大字、白文，不加注釋，不夾雜圖畫。版本現(xiàn)在分兩類：一類是簡體版有：中華書局（四海導讀編）出的和紹南文化出的系列教材，這兩家都是專業(yè)推動兒童讀經(jīng)機構出的，為簡體版中最好。

一類是繁體字版：主要是來自臺灣有正蒙教育、和裕出版社、能仁出版社、讀經(jīng)文教出的專門的讀經(jīng)教材，都很好。

我們的業(yè)余和全日制私塾現(xiàn)在就是用著能仁出版社出的教材。業(yè)余讀經(jīng)班可以選簡體版教材，也可以選繁體字教材。全日制私塾最好選繁體字教材。

27、關于晨讀？

答：學堂要求晨讀風雨無阻，以養(yǎng)成學生早起的習慣和堅忍不拔的性格。

我常對家長們說：只要你的孩子能做到：“黎明即起，灑掃庭除”這八個字，最起碼你的孩子敗不了家。

早起者必不懶惰，而一切奸惡不良皆出于懶惰而貪享受，懶則財匱乏，愛享受而無資財，則一切偷盜騙皆因之而起，可不慎乎。

28、關于學堂為什么要定期考核學生背誦情況？

答：考核背誦是必須的，不管是全日制的私塾還是業(yè)余讀經(jīng)班。也有家長提出異議，認為考核背誦會對孩子產(chǎn)生壓力，出現(xiàn)孩子厭學畏難情緒，就不愿意來讀了，其實怕流失是沒有用的，如果業(yè)余班的學生在家不能堅持每天誦讀，即使不考核背誦慢慢也會跟不上班，照樣被淘汰而流失。而堅持每天讀經(jīng)的孩子肯定能通過考核，而恰恰是在家不能堅持讀經(jīng)的孩子肯定通不過測試，這就需要老師一定要嚴格要求予以告誡，督促孩子堅持每天讀經(jīng)，此為上策。

29、為什么學堂培養(yǎng)學生“通一藝”?

所謂通一藝就是通過通達如：禮、樂（古琴、圍棋）、射、御、書、數(shù)的六藝之一來悟道；因樂有樂道（琴有琴道，棋有棋道），射有射道，書有書道，御有御道，通過習一藝，慢慢吃透通達一藝，就能體悟、通達此藝之“道”;如練古琴達到一定境界就會體悟通達“琴道”,“藝”通而“道”通，“藝”達而“道”達，萬法歸一，也就會通達其他事物之規(guī)律之道，通過一藝悟“道”之后再參悟踐行匯通諸經(jīng)即通五經(jīng)貫六藝，進而達到體悟、格透天地萬物之道之規(guī)律，此之謂讀書明理，龍庭悟道，道通德建，成賢入圣矣。

（《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”）

第五篇：孩子5年在家讀經(jīng)心得報告

孩子5年在家讀經(jīng)心得報告

我是從2005年3月將上小學3年級的兒子（1996年5月4日出生）休學在家讀經(jīng)的，女兒當時3歲半（2001年9月22日出生的）已開始了早教和讀經(jīng)，其后不久將上小學4年級的外甥女也休學邀請到我家，三個孩子一起讀經(jīng)。

兒子從2005年3月至今已經(jīng)背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《論語》、《大學》、《中庸》、《笠翁對韻》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》選、《易經(jīng)》以及《心經(jīng)》、《大悲咒》。熟讀了《中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙》、《了凡四訓》。英文經(jīng)典：《莎士比亞十四行詩》（3首）《哈羅德游記》（1篇）、《麥帥告子文》、《英語導讀1000句》1－12課。

女兒至今已經(jīng)背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》以及《心經(jīng)》、《大悲咒》。英文經(jīng)典：《莎士比亞十四行詩》（2首）、《麥帥告子文》、《仲夏夜之夢》12頁。

外甥女從2005年3月至2008年9月背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》（上1－2章，下全章）、《大學》、《中庸》、《道德經(jīng)》，熟讀了《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰陟文》及佛家經(jīng)典《心經(jīng)》、《大悲咒》，英文經(jīng)典《莎士比亞十四行詩》（2首）、《英語導讀1000句》1－10課。從近5年的教導孩子讀經(jīng)中我的體會是：

1、讀經(jīng)的速度。要寧慢勿快，一定要熟讀、熟背。我們從2005年三月至2007年上半年，給孩子（兒子、外甥女）讀經(jīng)字數(shù)很多，每天二三百字，有時甚至400字。字數(shù)多了，當然讀誦的遍數(shù)就少，但孩子們一般讀到五六十遍、有時三四十遍就能背了，然后就他們多念幾遍，鞏固鞏固。當天任務第二天檢查都能熟背，所以就通過了。接著第二天就繼續(xù)當天的任務（二三百字、三四百字）。從當時來說，讀經(jīng)速度當然很快。但從2007年初，再返過來復習時，原來熟背的，已經(jīng)忘記了很多，一直要提示，否則背不下去。我們當時就覺得不怪孩子，我們的方法有問題。隨之從2007年下半年開始，我就基本按照程畏齋讀書法，百字百遍讀。給三個孩子都打印了《兒童讀經(jīng)遍數(shù)記錄冊》，讓他們劃“正”字的方法記錄讀誦遍數(shù)，對新書（當天任務100字左右）讀夠100遍（劃滿20個“正”字），然后合起書背讀100遍（劃滿20個“正”字），不要3小時就能完成。下午將當天任務和前5天任務（600余字），通讀20遍（4個“正”字）。此一方法一直堅持到今。所以從2007年下半年以后讀的書，兒子和女兒都很熟。隨便抽查，都能背下來。讀經(jīng)越熟，孩子越有成就感，越快樂。只有熟讀經(jīng)典，孩子是不會疲厭的。

2、讀經(jīng)的次第?！兑捉?jīng)》小孩子比大孩子易背的多。《孟子》、《莊子》大孩子邊理解邊背誦要比小孩子快的多。所以，我以后督導的小孩子的讀經(jīng)順序基本是：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《孟子》......3、讀經(jīng)的方法：“一門深入，長時薰修”?！兜茏右?guī)》上說“方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起”；《三字經(jīng)》上說“教之道，貴以專”，讀經(jīng)一定要遵循這些原則。讀經(jīng)還是一部一部來，最為上乘。一部一部讀，孩子的心是定的，只有定的心（清凈心），智慧方可現(xiàn)前。每天讀多部經(jīng)典，兒童會心浮氣躁。讀經(jīng)達不到深度，他會覺得讀經(jīng)很苦。一年半載下來，他很可能就不愿讀了。

4、讀經(jīng)的目的是為求學問、求智慧。讀經(jīng)應該是為求學問、求智慧的。有的同仁一味追求讀經(jīng)的字數(shù)，要孩子在13歲以前背誦30萬字，40萬字。但這樣大量的讀經(jīng)，能夠達到精熟嗎?？赡艿胶髞戆押⒆咏坛伞伴T門通，門門松”，“本本有戲，折折不全”。古人說“一經(jīng)通一切經(jīng)皆通”，只要孩子對于一部分經(jīng)典達到了精熟，其他經(jīng)典也會迎刃而解的。

5、很多人不主張讀誦《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》。其實《弟子規(guī)》不但要熟讀、熟背，而且在父母的身教下逐條慢慢落實于日常生活中，這樣孩子以后就很好教。很多父母說的孩子不聽話了，孩子有逆反心理等這些問題可能就沒有了?！兜茏右?guī)》經(jīng)文孩子邊背，邊可以給孩子講解，這樣慢慢就能解行相應，以后孩子稍長對于《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》等的經(jīng)文自己就能體悟、能解?！度纸?jīng)》是中國文化、歷史的概論，熟讀經(jīng)文相當于歌訣，有助于對中國文化、歷史的了解。

6、教兒教女先教己。在教育自己孩子讀經(jīng)的過程中，對于自己是一次重新的教育，是一次心靈的洗禮，獲益不少。父母首先要端心正念，言行相符，所作至誠。對于《弟子規(guī)》的經(jīng)句不能深解意趣的話，建議聽聽蔡禮旭老師的《細講弟子規(guī)》，這主要是講給父母聽得。我們大人聽過后，都有相見恨晚的感覺。慢慢我們就會有教育孩子正確的知見。以上是我粗略的一點心得，不足之處請諸位同仁指正。