第一篇：黨風廉政建設(shè)對于我黨的重要意義

黨風廉政建設(shè)對于我黨的重要意義

七臺河市疾病預(yù)防控制中心

錢換

大家都知道，執(zhí)政黨的黨風建設(shè)關(guān)系到執(zhí)政黨的執(zhí)政地位和國家事業(yè)的興衰成敗，黨風正則干群和，干群和則社會穩(wěn)定，而腐敗是影響黨和群眾關(guān)系、破壞社會和諧穩(wěn)定的罪魁禍首，所以我們一定要加強反腐倡廉工作，這就要求我們必須將反腐倡廉工作作為重要內(nèi)容和基本保證，深入推進反腐倡廉工作，切實加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)，以優(yōu)良的黨風促政風、帶民風，營造和諧的黨群干群關(guān)系，積極促進社會和諧發(fā)展。

一、腐敗對社會和諧的危害性

1、腐敗的存是導(dǎo)致社會不和諧的重要因素。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享。而腐敗是對公共權(quán)力的濫用，嚴重侵害廣大人民群眾的根本利益，直接導(dǎo)致社會的不和諧。

2、腐敗侵害廣大人民群眾的利益，致使利益分配嚴重失衡。社會利益的公平分配是社會和諧的基本前提，實現(xiàn)社會和諧必須保障利益分配的公平公正，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我們社會的主要矛盾。這就要求我們在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上，規(guī)范收入分配秩序，統(tǒng)籌兼顧各方面利益，保障社會公平正義。腐敗分子把人民賦予的權(quán)力用來為個人謀利益，破壞利益分配的正常格局和合理秩序，必然造成社會矛盾，影響社會和諧。

3、腐敗是對黨風的嚴重損害，造成黨群干群關(guān)系不和諧。黨風問題事關(guān)黨和人民事業(yè)的興衰成敗，而腐敗的存在必定嚴重損害黨風，腐敗的一個顯著特征就是以權(quán)謀私，反映到思想作風上，就是弄虛作假，欺上瞞下；反映到學(xué)風上，就是不思進取、專營私利；反映到工作作風上，就是搞形成主義、虛假政績；反映到領(lǐng)導(dǎo)作風上，就是搞官僚主義，任人唯親；反映到生活作風上，就是貪圖享受，腐化墮落。這就必然嚴重損害黨風，破壞黨群干群和諧。

4、腐敗破壞社會主義核心價值體系，影響和諧文化建設(shè)。從文化意義上看，腐敗是對全社會共同理想信念和道德規(guī)范的否定，是對我們黨的性質(zhì)和宗旨的否定，與建設(shè)社會主義核心價值體系背道而馳。腐敗分子把以權(quán)謀私作為價值取向，一切從個人或小集團的私利出發(fā)，完全顛倒了社會主義的價值標準。腐敗的存在，削弱人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)，削弱了人民對社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會目標的信念和信心，破壞全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，影響和諧文化建設(shè)。

二、加強反腐敗斗爭，促進社會和諧

1、反腐倡廉是構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。當前，我國反腐倡廉工作不斷取得新的進展，但也必須清醒地看到，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重，反腐倡廉的形勢依然比較嚴峻。因此，必須以更堅決的態(tài)度、更有力的措施、更扎實的工作，深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，有效遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，促進社會和諧。

2、黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位決定了反腐倡廉是構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，黨擔負著把握方向、制定政策、整合力量、營造環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)責任，黨要發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用，首先必須搞好自身建設(shè)，尤其是要深入開展黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，這樣才能確保廣大黨員干部始終把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，從而不斷提高黨在人民群眾中的威望，增強黨的凝聚力，使我們黨能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民齊心協(xié)力地推進和諧社會建設(shè)。

3、黨內(nèi)和諧的重要示范作用決定了反腐倡廉是構(gòu)建社會主義和諧社會的緊迫任務(wù)。黨內(nèi)和諧對于社會和諧具有重要的示范作用，而腐敗是破壞黨內(nèi)和諧的重要因素。腐敗的存在破壞黨內(nèi)生活、黨的紀律和黨的團結(jié)統(tǒng)一，嚴重影響黨內(nèi)和諧，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須將反腐倡廉作為緊迫任務(wù)，努力抓出成效，這樣才能切實保障廣大黨員的合法權(quán)益，形成既有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢的黨內(nèi)和諧局面，進而以黨內(nèi)和諧促進社會和諧。

三、加強懲防體制建設(shè)，努力營造廉政氛圍

1、深入推進反腐倡廉工作，不斷完善反腐倡廉工作的體制機制。深入開展反腐敗斗爭，必須不斷完善反腐倡廉工作的體制機制，積極推進教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，首先應(yīng)以加強薄弱環(huán)節(jié)為重點，抓住正確行使職權(quán)這個關(guān)鍵，建立健全結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴密，制約有效的權(quán)力運行機制，從源頭上防治腐??；其次加強監(jiān)督檢查，加大對違反法律法規(guī)行為的查處力度，做到令行禁止，違者必究，堅決維護制度的權(quán)威性和嚴肅性。

2、全面加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)，許多腐敗問題是由作風問題引起的。加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)，教育和引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到為民、務(wù)實、清廉，自覺發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，自覺抵制各種腐朽落后思想觀念的侵蝕，是做好新形勢下反腐倡廉工作的必然要求。加強領(lǐng)導(dǎo)干部作風建設(shè)，需要依靠教育，也需要健全機制和加強監(jiān)督，雙管齊下這樣才能取得實效。

3、大力推進廉政文化建設(shè)。開展反腐倡廉工作，需要大力弘揚廉政文化，提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的精神境界，增強抵御腐朽文化的能力，筑牢拒腐防變的思想道德防線。一是要求我們要努力探索廉政文化建設(shè)的新思路，實現(xiàn)廉政文化建設(shè)內(nèi)容、形式和手段的創(chuàng)新;二是積極構(gòu)建廉政文化教育大格局，形成全黨全社會共建廉政文化的局面，運用現(xiàn)代傳播手段和干部群眾喜聞樂見的形式進行宣傳，提高廉政文化教育效果，更好地發(fā)揮反腐倡廉作用。

四、規(guī)范單位內(nèi)部管理，積極促進廉政文化建設(shè)

1、加強班子廉政制度建設(shè)。首先建立廉政目標責任制，以主要領(lǐng)導(dǎo)為總負責人，其他領(lǐng)導(dǎo)同志按照分工，各自抓好職責范

圍內(nèi)的黨風廉政建設(shè)，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)與個人分工負責相結(jié)合，一級抓一級，層層抓落實，形成齊抓共管的良好態(tài)勢。二是建立和完善考核制度。把廉政建設(shè)責任制情況的考核，與領(lǐng)導(dǎo)班子和干部考核、工作目標考核、年度考核等有機的結(jié)合起來。三是建立和完善報告制度，將貫徹落實廉政建設(shè)責任制的情況，列入年度總結(jié)的工作報告，并及時將有關(guān)情況報告市委、市政府。四是建立和完善評議制度，并把這項工作與民主評議、民主測評領(lǐng)導(dǎo)干部、述職述廉結(jié)合起來。五是建立和完善獎懲制度，將廉政建設(shè)作為對領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部的業(yè)績評定、獎勵懲處、選拔任用的重要依據(jù)。

2、加強各項工作制度建設(shè)。認真貫徹學(xué)習(xí)中央紀委監(jiān)察部、宣傳部、文化部等六部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》，中心領(lǐng)導(dǎo)向全社會公開行政執(zhí)法“四項承諾”、嚴格“五項紀律”、執(zhí)行廉潔從政“八項規(guī)定”，力求實現(xiàn)行政許可零投訴、行政執(zhí)法零錯誤，達到領(lǐng)導(dǎo)滿意、職工滿意、群眾滿意。同時，為規(guī)范服務(wù)，要做到定期督促檢查，每月對工作進展情況及時開展督查督辦，并通報情況，提高工作效能，力爭做到重實際、說實話、辦實事、求實效，防止和避免形式主義、官僚主義。力戒工作不深入、不細致，敷衍了事、走過場；力戒重安排、輕落實，虎頭蛇尾；力戒講關(guān)系、講人情，明哲保身、不敢碰硬。

3、堅持黨務(wù)政務(wù)公開，拓寬勤政廉政監(jiān)督渠道。認真按照黨務(wù)政務(wù)公開的要求，對涉及干部人事工作及時公開，以保證領(lǐng)

導(dǎo)班子的所有工作都置于全體同志的監(jiān)督之中。在搞好黨務(wù)政務(wù)公開的同時，還始終堅持領(lǐng)導(dǎo)干部重大事項報告和公示制度，對家中婚喪事宜及時如實地申報，嚴格按照有關(guān)規(guī)定進行辦理，接受上級部門和群眾監(jiān)督。

近兩年來，我們雖然在勤政廉政上取得了一些成績，但我們也清醒地認識到存在的問題和不足。主要表現(xiàn)在：教育培訓(xùn)的面還不夠?qū)挘嘤?xùn)的力度和內(nèi)容還有待進一步提高；服務(wù)的主動性還不夠強，服務(wù)的內(nèi)容還有待進一步提高；監(jiān)督檢查的內(nèi)容和形式還有待進一步改善與完善。究其原因是多方面的，但其根本原因還是開拓創(chuàng)新不夠，面對繁重而復(fù)雜的工作任務(wù)和矛盾，方法簡單，效率不高。今后，我們要進一步發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)班子”帶頭作用，切實加強黨風廉政建設(shè)工作，持之以恒地為大眾服務(wù)，為我市衛(wèi)生系統(tǒng)又好又快發(fā)展做出貢獻。

2011年5月11日

第二篇：黨風廉政建設(shè)的重要意義

黨風廉政建設(shè)的重要意義

三義村先鋒網(wǎng)門戶網(wǎng)站wcwy.ahxf.gov.cn2011年5月24日來源：三義村先鋒網(wǎng)

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黨風廉政建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分，是新時期黨的一項重大的政

治任務(wù)。黨章規(guī)定，黨的各級紀律檢查委員協(xié)助黨的委員會加強黨風建設(shè)和

組織協(xié)調(diào)反腐工作。黨的十六屆四中全會《決定》指出：黨風廉政建設(shè)和反

腐斗爭關(guān)系黨的存亡。黨越是長期執(zhí)政，黨風建設(shè)的任務(wù)越是艱巨，越要堅

定不移地抓黨風建設(shè)，越要提高拒腐防變的能力。黨的基層組織紀檢機關(guān)作

為協(xié)助基層黨組織的職能機關(guān)，必須明確加強黨風建設(shè)的重要性。

1.黨的作風直接關(guān)系到黨的形象和戰(zhàn)斗力

黨的形象代表和體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和宗旨，直接影響到群眾對黨的認識、評價和信任。實踐反復(fù)證明，有了好的路線、方針、政策，還必須有好的黨

風，才能推進黨的事業(yè)不斷前進。我們黨在長期斗爭實踐中形成了理論聯(lián)系

實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評等優(yōu)良作風，以自己的實際行動和良

好形象贏得了全國各族人民的衷心擁護，成為領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的堅強核心。新

中國成立后，我們黨堅持把優(yōu)良作風貫穿在執(zhí)政實踐中，并隨著時代的發(fā)展

不斷賦予新的內(nèi)容，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民堅持不懈地推進社會主義革

命、建設(shè)和改革事業(yè)，取得了舉世矚目的巨大成就，始終保持了黨在人民群

眾中的良好形象，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史條件下，黨的作風有了新的發(fā)展和內(nèi)容，形成了立足國情、面向世界、銳意改革、致力發(fā)

展，發(fā)揚民主、依法辦事的新作風，帶領(lǐng)全國人民在推進改革開放和社會主

義現(xiàn)代化建設(shè)中取得巨大成就。但也必須看到，黨在思想作風、學(xué)風、工作

作風、領(lǐng)導(dǎo)作風和干部生活作風方面，也存在不適應(yīng)形式、不符合人民意愿，甚至背離黨的性質(zhì)和宗旨以及共產(chǎn)黨人理想道德準則的突出問題。一些地方的工作長期搞不上去，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，社會問題突出，突發(fā)性群眾事件時有發(fā)生，黨群干部關(guān)系緊張，一個重要原因就是那里的領(lǐng)導(dǎo)干部在作風方面存在這樣或那樣的問題。這些問題影響著黨的執(zhí)政地位和社會政權(quán)的鞏固，影響著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展前途。大量事實說明，決不可小看黨風問題，必須從事關(guān)推進改革、保持穩(wěn)定、促進發(fā)展的高度認識黨風問題，把黨風建設(shè)作為加強黨的建設(shè)一個重要問題來抓。

2.黨的作風直接關(guān)系到黨與人民群眾的血肉聯(lián)系和人心向背

古人說：“得人心者得天下，失人心者失天下?！痹谥袊鴼v史上，得民心興邦、失民心亡國的例子很多。在決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。不少亡國之君的教訓(xùn)就在于得天下之后就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。當今世界一些長期執(zhí)政的政黨下臺，盡管各自原因很復(fù)雜，但其中最重要的原因，是這些黨脫離了群眾，喪失了民心。對這些歷史和現(xiàn)實教訓(xùn)，我們一定要明鑒。中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益，在取得政權(quán)以后，不管時代怎樣變化，形勢和任務(wù)多么不同，我們黨都必須始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與人民群眾會保持血肉聯(lián)系。有了這一條，黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)才能得到廣大人民群眾的支持和衷心擁護。我們黨的奮斗歷史證明，人心所向是決定黨的事業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。一定要珍惜這個基礎(chǔ)，鞏固這個基礎(chǔ)，擴大這個基礎(chǔ)，這是我們黨的興旺發(fā)達和國家長治久安的根本保證。必須清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)利大了，有些黨員、干部受到各種消極因素的侵蝕，抵御不住各種誘惑，不是用手中的權(quán)利為人民服務(wù)，而是用來謀求私利，想方設(shè)法維護和擴大既得利益，甚至以權(quán)謀私，貪污受賄，腐化墮落，這些與黨的性質(zhì)和宗旨根本對立的行為，必然為人民群眾所不滿，被人民群眾所唾棄。這種情況，必須引起我們高度的重視，決不可麻木不仁，掉以輕心。

3.黨的作風直接關(guān)系到黨和國家的生死存亡

歷史和現(xiàn)實都表明，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途和命運最終取決于是否得到群眾的信任和擁護。不能贏得廣大人民群眾真心實意的信任和支持，就一定會失敗，一定會垮臺，一定會亡國，這絕不是危言聳聽。近年來，我們黨在加強黨與人民群眾聯(lián)系方面做了很多努力，但一些黨員干部中間存在的背離黨的性質(zhì)和宗旨、不符合人民利益的形式主義和官僚主義等歪風屢禁不止。如果不下決心解決這些問題，就會嚴重脫離群眾，脫離實際，而脫離群眾和脫離實際就會嚴重影響人心向背，影響群眾的信任，這對執(zhí)政黨來說是極其危險的。我們一定要充分認識作風建設(shè)的極端重要性和緊迫性，對于關(guān)乎黨和國家生死存亡的作風問題，任何時候都不能掉以輕心，要從黨和國家的前途命運出發(fā)來關(guān)心黨的作風建設(shè)，每個黨員首先是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要從我做起，從現(xiàn)在做起，為樹立好的作風而不懈努力。

4.黨的作風是帶動全社會形成和保持良好風氣的根本保證

黨風問題并不是孤立的問題。黨的作風是黨的思想理論、政治傾向、整體素質(zhì)、組織紀律等方面的綜合體現(xiàn)和反映。黨的作風狀態(tài)，直接關(guān)系著黨的路線、方針、政策的執(zhí)行情況，人民群眾也往往根據(jù)黨風的狀況對黨作出評價和評判，尤其是在執(zhí)政的條件下，形成整個社會道德風尚的各種因素中，黨風屬于核心地位。黨風對民風起著引導(dǎo)、制約和決定的作用。黨是全社會的表率，黨風決定民風，黨風好社會風氣就好，黨風不好社會風氣也會受影響。黨風不好，不正之風和腐敗現(xiàn)象嚴重，就會在群眾中造成很壞的影響，是社會道德水平下降，以至敗壞社會風氣。要推進社會主義精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，提高全民素質(zhì)，在全社會樹立良好的社會風氣和道德風尚，黨必須在黨風建設(shè)方面起表率作用。這是各級黨組織和每個共產(chǎn)黨員義不容辭的政治責任。

總而言之，黨風是黨的形象，關(guān)系著人心向背。執(zhí)政黨的黨風，關(guān)系著黨和國家的生死存亡。在新時期，加強和改進黨的作風建設(shè)，是全面貫徹黨的基本理論、基本綱領(lǐng)和實踐“三個代表”重要思想的迫切需要，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面的必然要求，是使黨永遠立于不敗之地的重要保證。所以，我們一定要抓好黨風建設(shè)，并且，必須要明確加強黨風建設(shè)的重要意義。

第三篇：論群眾路線在我黨發(fā)展中的重要意義

論群眾路線在我黨發(fā)展中的重要意義

黃黎敏

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過了九十三年的不斷發(fā)展，這九十三年的歷史證明了一個道理：我們黨的最大政治優(yōu)勢是緊密地聯(lián)系并且團結(jié)人民群眾。

馬克思主義唯物史觀認為：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！币择R克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，對這一原理在革命、建設(shè)、改革開放中進行了創(chuàng)造性的運用，形成并發(fā)展了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來,到群眾中去”的群眾路線，從而成為中國共產(chǎn)黨克敵制勝，創(chuàng)造輝煌，取得一個又一個偉大勝利的法寶。

一、中國共產(chǎn)黨群眾路線的形成與發(fā)展 中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立伊始就明確規(guī)定，黨的中心任務(wù)是為中國廣大人民的利益而奮斗，并以發(fā)動群眾、開展群眾運動為己任。1925年10月，中央擴大執(zhí)委會的決議指出：“中國革命運動的將來命運，全看中國共產(chǎn)黨會不會組織群眾，引導(dǎo)群眾?！睘榱私M織群眾、引導(dǎo)群眾，中國共產(chǎn)黨先后成立了中國勞動組合書記部和農(nóng)民運動委員會，掀起了工人階級運動的高潮，并成為大革命運動一個組成部分，湘鄂贛廣大農(nóng)民的參與，使得這一革命運動內(nèi)容更加充實。黨在這中間研究了群眾運動發(fā)展的規(guī)律和領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭的方法，但對群眾路線的認識，更多的是群眾觀點。

經(jīng)過了90年的發(fā)展，2012年黨的十八大政治報告提出：“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”，因此要“圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，提高做好新形勢下群眾工作的能力?！?12月4日中央政治局會議上提出了密切聯(lián)系群眾、轉(zhuǎn)變工作作風的“八項規(guī)定”。2013年3月習(xí)近平主席在參加他所在的十二屆全國人大一次會議上海代表團審議時強調(diào)“各級干部要轉(zhuǎn)變工作作風,牢固樹立群眾觀點,保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài),發(fā)揚釘釘子的精神,把轉(zhuǎn)變工作作風和解決群眾反映強烈的突出問題結(jié)合起來,把群眾工作做實、做深、做細,確保群眾安居樂業(yè),確保社會和諧穩(wěn)定”。

二、中國共產(chǎn)黨群眾路線的現(xiàn)實意義 中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史一再證明：我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，什么時候堅持群眾路線，黨的工作就能取得勝利，黨的事業(yè)就能向前發(fā)展；什么時候背離群眾路線，黨的工作就要遭遇失敗，黨的事業(yè)就要遭受損失。當下，堅持黨的群眾路線依然有著重要的理論與現(xiàn)實意義，是黨在復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢下各項工作和事業(yè)不斷向前發(fā)展的根本保證。

1.只有堅持黨的群眾路線，才能踐行為民的宗旨。群眾路線給了我們黨一種科學(xué)的認識論，即“人民，只有人民，才是世界歷史的創(chuàng)造者”。只有如此，每一位黨員才能發(fā)自內(nèi)心的敬畏群眾，尊重群眾，才會真心實意的相信群眾，依靠群眾。人民群眾對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標，才不會停留在口號上，才不會是空談，而變成全黨實實在在的行動。

2.只有堅持黨的群眾路線，才能發(fā)揚求實的作風。求實的作風是黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是每一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的政治品格和科學(xué)精神。

3.只有堅持黨的群眾路線，才能培育創(chuàng)新的理論和實踐。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。在全面建成小康社會和全面深化改革開放目標階段，要求黨和政府“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，工作要有新舉措”。做到這些不是閉門造車，而是源于人民群眾的實踐。只有堅持黨的群眾路線,相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的, 同時協(xié)調(diào)好各階層、各方面的利益關(guān)系，調(diào)動一切積極因素，不斷營造寬松良好的創(chuàng)新環(huán)境。

今天，盡管我們還存在著這樣的、那樣的困難和問題，確實是不少，因為我們在現(xiàn)代化的推進過程當中，把西方國家?guī)装倌曜哌^的路，用幾十年走完了，等于是壓縮了，所以，問題集中呈現(xiàn)，壓縮式地呈現(xiàn)。但是，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，這一條我們要充分肯定，我們已經(jīng)站在了一個新的歷史起點上，在這個時候，我們也可以自信地說，而且應(yīng)該自信地說，真正的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的力量在哪里？智慧在哪里？在中國人民中，在億萬有夢、追夢、圓夢的中國人民中。只要我們在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，緊密團結(jié)，萬眾一心，同心同德，兩個一百年的奮斗目標就一定能實現(xiàn)，我們中華民族就一定會對人類的文明事業(yè)做出我們應(yīng)有的貢獻。

第四篇：目標管理對于企業(yè)的重要意義

目標管理對于企業(yè)的重要意義

目標管理是以相信人的積極性和能力為基礎(chǔ)的。企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)者對下屬人員的領(lǐng)導(dǎo)，不是簡單地依靠行政命令強迫他們?nèi)スぷ?，而是運用激勵理論，引導(dǎo)職工自己制訂工作目標，自主進行自我控制，自覺采取措施完成目標，自動進行自我評價。目標管理可通過誘導(dǎo)啟發(fā)職工自覺地去工作，其最大特征是通過激發(fā)員工的生產(chǎn)潛能，提高員工的效率來促進企業(yè)總體目標的實現(xiàn)。

為什么確立目標是取得成功的關(guān)鍵因素?另外，怎樣的目標是明智的目標?如何通過幫助員工確立正確的目標，鼓勵員工邁向成功?目標確立如何有效促進績效考核?目標管理是以相信人的積極性和能力為基礎(chǔ)的。企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)者對下屬人員的領(lǐng)導(dǎo)，不是簡單地依靠行政命令強迫他們?nèi)スぷ鳎沁\用激勵理論，引導(dǎo)職工自己制訂工作目標，自主進行自我控制，自覺采取措施完成目標，自動進行自我評價。目標管理可通過誘導(dǎo)啟發(fā)職工自覺地去工作，其最大特征是通過激發(fā)員工的生產(chǎn)潛能，提高員工的效率來促進企業(yè)總體目標的實現(xiàn)。

一位青年滿懷煩惱去找一位智者，他大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多目標，可是幾年下來，依然一事無成。他找到智者時，智者正在河邊小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水!”青年看見墻角放著一把很大的水壺，旁邊是一個敘灶，可是沒發(fā)現(xiàn)柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回來，裝滿一壺水，放在灶臺上，在灶內(nèi)放了一些柴便燒了起來，可是由于壺太大，那捆柴燒盡了，水也沒開。于是他跑出去繼續(xù)找柴，回來的時候那壺水已經(jīng)涼得差不多了。這回他學(xué)聰明了，沒有急于點火，而是再次出去找了些柴，由于柴準備充足，水不一會就燒開了。

智者看了看，將一壺開水全倒了，重打了一壺冷水，說：“你再幫我燒壺開水好嗎?”青年看了看剩下的不多的柴，搖了搖頭“燒不了了，四周能找的柴都被我找來了，剩下的這點柴不夠燒開一壺水”。智者什么也沒說，將水壺里的水倒掉了一大半，然后交給青年……青年若有所思地點了點頭，一會兒將就水燒開了。

智者接著說：“你一開始躊躇滿志，樹立了太多的目標，就像這個大水壺裝了太多水一樣，而你又沒有足夠的柴，所以不能把水燒開，要想把水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準備柴!”青年恍然大悟?；厝ズ?，他把計劃中所列的目標去掉了許多，只留下最近的幾個，同時利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識。幾年后，他的目標基本上都實現(xiàn)了。

著名企管專家胡一夫老師表示，中國人向來是不缺目標的，諸如制訂超英趕美、進軍全球500強之類的目標中國人向來不怵，但中國企業(yè)的目標管理卻做得并不好，歸結(jié)到兩點，一個是目標訂完了就完了，既沒有把目標變成相應(yīng)的計劃，也不能及時有效地追蹤目標實現(xiàn)的過程。另一個更普遍的問題則是，目標可能只是一個口號式的目標。據(jù)胡一夫老師的實踐經(jīng)驗與調(diào)查結(jié)果，員工所做的工作有30%足與目標無關(guān)的，另有40%是源于目標不統(tǒng)一……企業(yè)或個人失去了目標，發(fā)展將成為空談!參加胡老師的目標管理培訓(xùn)，讓7大步驟助您成功設(shè)定合理的“好”目標、績效法則使目標不再是“擺設(shè)”!有個人經(jīng)過一個建筑工地，問那里的石匠們在干什么?三個石匠有三個不同的回答

第一個石匠回答：“我在做養(yǎng)家糊口的事，混口飯吃?！?/p>

第二個石匠回答：“我在做最棒的石匠工作。”

第三個石匠回答：“我正在蓋一座教堂?！?/p>

如果用“目標管理”的指標來衡量這三個石匠，我們會發(fā)現(xiàn)第一個石匠的自我期望值太低，這不是公司所需要的。第二個石匠的自我期望值太高，在部門中，此人很可能是個特立獨行的人，而且他所設(shè)定的目標可能并不能實現(xiàn)，管理者也不能與他很好的溝通。第三個石匠的目標才真正與公司目標、部門目標高度吻合，他的自我啟發(fā)意愿與自我發(fā)展行為才會與公司目標的追求形成和諧的合力。

眾所周知，企業(yè)經(jīng)營一定要有清晰的目標，當年咱們共產(chǎn)黨就是靠踐行“解放全中國，帶領(lǐng)中國人民走向共產(chǎn)主義社會”的目標，才最終走向勝利。但我們小時候的時候，一旦有人問：你長大了想干什么?我們都會照著書上的答案說： 要當科學(xué)家或者說要當老師，現(xiàn)在想起來會覺得很好笑。也許這樣問的人只是隨口說說，并不是要真的問你的理想;問答的時候，我們也沒有想過這就是什么真正的理想，因為這些理想對當時的我們來說是沒有概念的。著名企管專家胡一夫老師表示，企業(yè)沒有目標，前景就很朦朧，基本上很難實現(xiàn)，也就是說，沒有可控性。

目標管理專家羅伊?史班斯幫助諸如西南航空公司、寶馬公司、得克薩斯州大學(xué)、沃爾瑪?shù)瘸删土藗ゴ蟮氖聵I(yè)，而他做到這一切靠的是堅持一個理念：目標。但目標并不是空洞的，一個真正的目標必須達到你的公司中每位成員的內(nèi)心。如：西南航空的目標“擁有飛的自由”或者沃爾瑪?shù)摹盀轭櫩褪″X，提高人們生活質(zhì)量”。

據(jù)調(diào)查，員工所做的工作有30%足與目標無關(guān)的，另有40%是源于目標不統(tǒng)一……企業(yè)或個人失去了目標，發(fā)展將成為空談!甚至可以說，制定出一個合理的目標，我們也就實現(xiàn)了目標的一半。管理者的任務(wù)，就是在工作過程中找到并制定出合理的目標。設(shè)定目標是很關(guān)鍵的一點我們做老板的、做老總的、做部門經(jīng)理的，我們的任務(wù)是什么?下級期望從我們這里得到什么?最根本的東西其實非常簡單：一個是目標;一個是告訴我如果完成了目標，我能得到什么。管理者的一個根本任務(wù)就是為下屬定目標。定下目標，定下由誰負責，定下完成任務(wù)的最后期限，再給出相應(yīng)的報酬和激勵，管理上80%的事情就做到了。下面這個小故事就形象地說明了這個道理：

一個老企業(yè)家的兒子問父親怎么做管理?老企業(yè)家拿了一根繩子放在桌上，讓他把繩子往前推。兒子就從后面往前推繩子，但怎么推都不行，一推繩子就彎了。這時候老企業(yè)家說，你從前面去拉這根繩子。兒子一拉就把繩子拉動了。老企業(yè)家說，管理其實非常簡單，你需要用目標把大家拉動起來。管理就是指出目標和方向。

制定一個合理的目標。是我們實現(xiàn)目標的一半。有人這么說，我很相信這一點。我們作為管理者的任務(wù)，實際上是在工作的過程中去找到并制定合理的 目標。例如，中層管理者就要為部門以及下屬指定任務(wù)。目標關(guān)鍵在于它的內(nèi)容，而不是在于它的形式。設(shè)定目標很關(guān)鍵的一點，就是設(shè)定個人的目標。設(shè)定個人一年的目標，一個季度的目標，甚至一個月的目標。因為我們只有把目標分解到個人，我們才有希望實現(xiàn)我們的目標。企管專家胡一夫老師在各大高校講課時，經(jīng)常會問大家，知道“摸著石頭過河”這句名言嗎?當然，人人皆知。再問大家，“摸著石頭過河”的目的是什么?

這時能回答清楚的就不多了，但總還是能有部分人回答出來過河。對，“摸著石頭過河”的目的是為了過河，可是，你仔細看看現(xiàn)實社會，就會發(fā)現(xiàn)，很多人雖然清楚“摸著石頭過河”的目的是過河，可總是有一部分人，摸了幾塊石頭后，就對摸石頭感興趣了，會將自己的目的、目標忘記，不再過河了。

目標管理的概念是管理專家彼得〃德魯克1954年在其名著《管理實踐》中最先提出的，其后他又提出目標管理和自我控制的主張。德魯克認為，并不是有了工作才有目標，而是相反，有了目標才能確定每個人的工作。所以企業(yè)的使命和任務(wù)，必須轉(zhuǎn)化為目標，如果一個領(lǐng)域沒有目標，這個領(lǐng)域的工作必然被忽視。因此管理者應(yīng)該通過目標對下級進行管理，當組織最高層管理者確定了組織目標后，必須對其進行有效分解，轉(zhuǎn)變成各個部門以及各個人的分目標，管理者根據(jù)分目標的完成情況對下級進行考核、評價和獎懲。制定目標看似一件簡單的事情，每個人都有過制定目標的經(jīng)歷，但是如果上升到技術(shù)的層面，經(jīng)理必須學(xué)習(xí)并掌握SMART原則。胡一夫老師認為，所謂SMART原則，即是：

1、目標必須是具體的2、目標必須是可以衡量的3、目標必須是可以達到的4、目標必須和其他目標具有相關(guān)性

5、目標必須具有明確的截止期限

無論是制定團隊的工作目標還是員工的績效目標都必須符合上述原則，五個原則缺一不可。制定的過程也是自身能力不斷增長的過程，經(jīng)理必須和員工 一起在不斷制定高績效目標的過程中共同提高績效能力。目標管理提出以后，便在美國迅速流傳。時值第二次世界大戰(zhàn)后西方經(jīng)濟由恢復(fù)轉(zhuǎn)向迅速發(fā)展的時期，企業(yè)急需采用新的方法調(diào)動員工積極性以提高競爭能力，目標管理的出現(xiàn)可謂應(yīng)運而生，遂被廣泛應(yīng)用，并很快為日本、西歐國家的企業(yè)所仿效，在世界管理界大行其道。胡一夫老師和大家分享一個故事

我們時常聽到關(guān)于不少鯨魚擱淺海灘的報道，有些新聞?wù)f是這些鯨魚在集體自殺，并對它們自殺的原因感到困惑。鯨魚研究專家在對鯨魚進行跟蹤研究的過程中發(fā)現(xiàn)，它們之所以被擱置在海灘甚至暴死灘頭，是因為它們追逐沙丁魚的緣故，是這些微小的沙丁魚群將這些龐大的鯨魚引入到死亡的歧途。鯨魚是因為追逐眼前的小利而死亡的，他們經(jīng)不起蠅頭小利的誘惑，將自己巨大的潛能和力量耗費在沒有多少意義的小事情上，結(jié)果葬送了自己的生命?？梢?，不論動物的體型、種類，如果目標選的不好，結(jié)局是一樣的悲慘。

仔細想想，現(xiàn)實中有不少人不也像這些鯨魚一樣嗎?他們聰明、智慧、有活力、有激情，可是就是沒有遠大的理想和目標，由于沒有目標的牽引，他們失去了人生前進的方向，時而向東，時而向西，把自己的精力和智慧浪費在了沒有意義的橫沖直撞之中。假如清晰了自己的人生和職業(yè)目標，我們就會把自己稀缺的時間和珍貴的潛力用到應(yīng)該用的地方去，進而調(diào)動所有的能量，挖掘所有的潛力，全力以赴于人生目標的追求。所以，成功大師指出：你成為什么樣的人比你得到什么東西要重要得多。目標不僅僅界定追求的最終結(jié)果，它在整個人生旅途中都起著重要作用，可以說，目標是成功路上的里程碑。

那么，我們講目標管理那么重要，到底什么是目標管理呢?中國古人講“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說得就是目標管理。曹操的“望梅止渴”就是目標管理的運用?，F(xiàn)代意義的目標管理則通過劃分組織目標與個人目標將許多關(guān)鍵的管理活動結(jié)合起來。然后由組織內(nèi)各部門和員工根據(jù)總目標確定各自的分目標，依據(jù)為整個公司、各個部門、各個人事先可以有明確量化的指標，并在獲得適當資源配置和授權(quán)的前提下積極主動為各自的分目標而奮斗，從而使組織的總 目標得以實現(xiàn)，并把目標完成情況作為考核的事中可以檢查考評，事后可以獎罰兌現(xiàn)，實現(xiàn)全面、公平和互動的管理。由于這種管理制度在美國應(yīng)用得非常廣泛，而且特別適用于對主管人員的管理，所以被稱為“管理中的管理”。

有的朋友問了，目標管理對于企業(yè)有啥意義呢?胡一夫老師認為只有對目標做出精心選擇后，企業(yè)才能生存，發(fā)展和繁榮。一個發(fā)展中的企業(yè)要盡可能滿足不同方面的需求，這些需求和員工，管理層，股東和顧客相聯(lián)系。高層管理者負責制定企業(yè)主要的總體目標，然后將其轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌块T和活動的具體目標。舉例來說，如果企業(yè)總體的銷售目標是100萬，銷售總監(jiān)和地區(qū)經(jīng)理會討論如何完成目標，同時設(shè)立不同區(qū)域的具體目標。目標是共同制定的，而不是強加給下屬的。目標管理如果能得到充分的實施，下屬甚至?xí)扇≈鲃?，提出他們自己認為合適的目標，爭取上級的批準。這樣，從管理層到一線員工的每個人，都將清楚需要去實現(xiàn)什么目標。對于中小企業(yè)來講，這個意義很重要，來的也緊急。

對于一艘盲目航行而沒有目的地的船來說，任何方向的風都是逆風，再充足的馬力也失去意義。如果你的汽車沒有目的地，油箱再滿也起不到任何作用。人也一樣，目標意味著你的一切，沒有或者失去目標，你將什么都不是。曾有人對100位員工就“什么樣的公司最為理想”進行調(diào)查，結(jié)果超過90%的員工回答：“目標明確的公司才是好公司?！币簿褪钦f，把做事的目的告訴員工，讓員工知道自己從事的工作是公司整體目標中的不可缺少的一部分。這樣，才會激發(fā)出其工作熱情和工作能力。

總之，目標是行動的方向。對企業(yè)來說，可行、準確的目標可以正確引導(dǎo)企業(yè)進行高效的經(jīng)營運作，對企業(yè)經(jīng)營管理的改善和經(jīng)濟效益的提高具有重要意義。胡一夫老師希望各位企業(yè)家重視目標管理，搞好目標管理!

第五篇：《度人經(jīng)》對于道士的重要意義

《度人經(jīng)》對于道士的重要意義

本文節(jié)選自甲午年內(nèi)地授箓張金濤道長講經(jīng)稿我們道教的一切教義思想和修行方法, 都根源于對大道的執(zhí)著追求。道教強調(diào)“道以人弘, 教因師得, 若不度人, 則法橋路斷, 所以弘教, 先在度人”?！抖热私?jīng)》提出的濟世度人之“道”，就是我們道教的重要內(nèi)容。道教認為法乃道之用, 道乃法之體, 歷史上道教齋醮科儀演繹的主題, 就是“度人經(jīng)”濟世度人的宗旨?！抖热私?jīng)》能為道教各派奉為核心經(jīng)典, 最根本在于《度人經(jīng)》倡行的濟世度人思想。《度人經(jīng)》雖問世于1600多年前的古代社會, 但其提出的一系列社會人生的主張, 在當今社會仍然具有現(xiàn)代價值。

《度人經(jīng)》提出的“仙道貴生, 無量度人”, 體現(xiàn)道教對生命價值的高度關(guān)懷, 更彰顯出道教度人思想的永恒價值，是道教立教的根本宗旨?！抖热私?jīng)》主張要樂生、重生, 不同于“生死由命, 富貴在天”的天命論。我們道門之人不僅要度己, 而且要擔負起度人的社會責任。歷史上道教度人的方式, 如高道的講經(jīng)宣道, 壇場的齋醮科儀, 唱道情的諷世勸化, 道醫(yī)的懸壺施藥與治病救人, 以及我們現(xiàn)在舉行的授箓法會，都是道教的濟世度人之舉。并且濟世度人不僅是施恩于人, 也是積德于己, 積德方能修成仙道?！抖热私?jīng)》宣揚的“齊同慈愛、異骨成親”,是具有濟世色彩的社會道德理想?！抖热私?jīng)》的“齊同慈愛”理想, 蘊涵著深邃的社會人生哲理。《度人經(jīng)》早在東晉時期, 就提出和諧社會的人際關(guān)系,主張人人都應(yīng)具有慈愛之心, 要友善對待他人,樂人之成,憫人之苦,濟人之危。這種理想的社會人際關(guān)系, 最終達到“齊同慈愛, 異骨成親”的境界。在當今多元化的現(xiàn)代社會, 如果人們能遵循道教仙圣的教導(dǎo), 世界就一定會和平安寧?！抖热私?jīng)》提出希望實現(xiàn)“國泰民豐,欣樂太平”的理想, 這是道教對人類社會發(fā)展的期望?！抖热私?jīng)》包含熱愛生活,圓融社會,利益人群,健康生命的豐富內(nèi)涵,其現(xiàn)代價值需要深入挖掘和闡揚《度人經(jīng)》主張“仙道貴生”“,為解決當今社會面臨生態(tài)環(huán)境惡化、人性異化乃至政治爭端等問題提供了可資汲取的大道和謀略?！抖热私?jīng)》倡導(dǎo)的度人思想, 蘊涵著東方的智慧和人文關(guān)懷,具有永恒的精神文化價值。在經(jīng)濟全球化、世界多極化、文化多元化的當今社會，傳承和發(fā)揚道教文化崇尚道德、傳播慈愛、講求奉獻、向往和平等傳統(tǒng)核心價值理念，對提升個人境界，促進社會和諧發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。一是“抱樸守真”的生活觀。道教歷來注重心性修煉與思想引導(dǎo)。道教認為，人心浮躁不安、偏激失態(tài)的原因，在于不能正確對待人生的得失和把握欲望的尺度。如能處理好人生這兩個認識與實踐的問題，人心自然能夠“常清常靜皎如月，坦然應(yīng)對世事人”。二是“尊道貴德”的人生觀。道德修養(yǎng)高深的人，與人為善，樂于助人，對于內(nèi)心是一種安慰，生活得非常充實，問心無愧，心胸坦蕩，自然心平氣和，無憂無慮，所謂“德正則心安，心安則氣順。”相反，假如德行欠佳，心地不純，甚或道德敗壞，損人利己，則是心神不安，難得清靜，往往雜念叢生。三是“知止知?！钡膽?yīng)世觀。道教一方面以“無為之德”彰顯出人性內(nèi)在的光輝，同時又從另一個方面對人的行為提出了外在要求，即“知止”、“知?！?。知止，就是要把握事物發(fā)展的度，做到適可而止、恰到好處，力戒貪心、排除妄為；知常，就是要明了物之本性，堅持順應(yīng)自然、恪守規(guī)律，做到知天理、循人情、順造化。如果按照道家“上德不德”、“知止知常”、“有所為，有所不為”與“為而不爭”的內(nèi)在修修和外在德行去要求自己，自然人我清靜、貪念不生，斷除煩惱、萬緣和諧。四是“虛懷若谷”的包容觀。這是道教“內(nèi)以修仙，外包萬象”的重要思想。以山谷比喻人之胸懷，用大海比喻人的涵養(yǎng)。引申而言，虛懷若谷的精髓在于虛無、高遠和含蓄；海納百川的核心則是開放、容納。二者表現(xiàn)在人的修養(yǎng)層面，前者是在尊重和肯定別人的同時肯定自己，顯現(xiàn)出謙虛謹慎、先人后己的氣度；而后者則以包容與接納別人的方式來豐富、完善自己，更多地折射出和合圓融、偕同共進的君子襟懷。五是“天人合一”的生態(tài)觀。對于保護環(huán)境、維持生態(tài)，道教的這一思想強調(diào)要復(fù)歸萬物自然天成的本能，不以人的意志改變其自然本性；指出了人與萬物的關(guān)系是一個密不可分的和諧整體，故而人類應(yīng)該做到尊重自然、順應(yīng)自然、效仿自然、保護自然，進而和大自然合而為

一、共生共榮。六是“和光同塵”的處世觀。道教強調(diào)的“和光同塵”的心境，就是清靜自然、無私無欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡導(dǎo)的“恭敬一切”的胸懷，就是理解尊重、處下謙卑，誠實守信、柔弱不爭，慈愛和同、彼此依賴的胸懷。這種心境與胸懷概括起來，就是以和為貴、以和為尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一種尊重認同、人我和諧的精神，也是一種和而不同、為而不爭的氣度，更是一種謙下不欺、慈悲互助的境界。最后，回到我們這次講經(jīng)的主題——《度人經(jīng)》上來，我們作為新時代的修道之士，應(yīng)該怎么做到踐行《度人經(jīng)》的優(yōu)秀思想呢？修道的人，一個“修”字非同小可，它是一種歷練，《太上感應(yīng)篇》講的好，修成地仙要完成300善，天仙則要修成1300善，才能功德圓滿。不是隨隨便便就能得道成仙的。在這里，我就《度人經(jīng)》而言，談?wù)勅绾螌W(xué)以致用。首先要虔誠奉讀。所謂虔誠，就是要用心去讀，先是要學(xué)懂經(jīng)文，逐句領(lǐng)會，凡有不懂或難悟的地方，可以參看《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》，那里面四位高道逐條逐句都做了詳細的解釋。文化低的人，應(yīng)該多多向文化高的請教，文化高的人也應(yīng)有“度人”的思想，多做一些輔導(dǎo)，大家共同進益。我們學(xué)習(xí)《度人經(jīng)》還有一個適應(yīng)當今社會，與時俱進的問題，《度人經(jīng)》大約問世于東晉，流傳1600余年，在漫長的歷史進程中，因各地方言，音聲各異，念誦傳抄，亦有所誤，所以，學(xué)習(xí)當中，務(wù)須細加斟別。特別是隨著時代背景的變化，我們對《度人經(jīng)》主要思想的理解和認識，也要與時俱進。我們要堅持服務(wù)社會、服務(wù)民眾，只有這樣才能開創(chuàng)道教事業(yè)的新局面。再就是身體力行?！抖热私?jīng)》里說：“度人無量，為萬道之宗，巍巍大范，德難可勝”。這里的“范”指的是法，帶有規(guī)范、約束的意思。我們要把《度人經(jīng)》看成是一面鏡子，時時對照著自己。一言一行，惟道是從，“天道無親，常與善人”。一個人，做一兩樁善事并不難，難的是一輩子做好事，不做惡事，壞事。這些，說起來容易，做起來并不容易。人的一生，有順有逆，有福有禍，有喜有悲，沒有平坦筆直的大道。尤其是在遇到挫拆的時候，更要牢記《度人經(jīng)》的教誨，行大善于人世，忍世俗之不忍。這在我們道教來說，就是“德”。要體現(xiàn)道門的“德”，我覺得不外乎兩點：一是忠孝為本，自度度人；二是樂善好施，濟世利人。在坐的各位道友能夠堅持不懈地做到、做好這兩點，自然有成?！抖热私?jīng)》中說“仙道貴生，無量度人”，讓我們攜起手來，繼承祖師大道，廣布善緣，弘揚道法，共同營造一個清平、清凈、和諧美好的社會。