第一篇：聲樂教學(xué)中歌唱藝術(shù)與審美想象的關(guān)系

聲樂教學(xué)中歌唱藝術(shù)與審美想象的關(guān)系

基金項(xiàng)目：本論文為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(編號(hào)：13YBB030)；湖南省教育廳科研項(xiàng)目(編號(hào)：14C0179)；衡陽師范學(xué)院教改項(xiàng)目(編號(hào)：JYKT201428)研究成果摘 要：聲樂這門藝術(shù)學(xué)科在審美活動(dòng)中涉及諸多的心理因素，其中想象的地位非常重要。在審美與想象中，想象是在情感的推動(dòng)下，依照情感的邏輯進(jìn)行的，這具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，情感是通過想象移入到客體之中的，主體在現(xiàn)實(shí)中無法得到滿足的情感，在審美活動(dòng)中通過想象可以得到滿足。另一方面，隨著情感的變化，形象通過想象力而獲得改變或夸大。本文針對(duì)聲樂教學(xué)中歌唱藝術(shù)與審美想象的關(guān)系來進(jìn)行分析研究，希望能夠以此來促進(jìn)聲樂教學(xué)中歌唱情感的表達(dá)和把握，不斷提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：聲樂；情感；完美聲樂藝術(shù)中情感的表達(dá)方式

(1)節(jié)奏中的情感把握。節(jié)奏中把握情感是聲樂作品中最能體現(xiàn)情感跌宕起伏的元素，音樂作品中的節(jié)奏有強(qiáng)、弱、快、慢，找我歌曲的節(jié)奏，不僅要做到準(zhǔn)確穩(wěn)定，更好充滿活力，富有動(dòng)感。在強(qiáng)弱節(jié)奏中強(qiáng)音常用于表達(dá)豐富的情感；弱音則隨著音量減小而降低，其難度更高，但表達(dá)情感的效果比高音更好。在表現(xiàn)快慢節(jié)奏中，快速的曲子要求表演者內(nèi)心有穩(wěn)定的節(jié)奏感，要做到快而不亂，慢速的曲子，強(qiáng)調(diào)的是流動(dòng)感，不能過于呆板否則就會(huì)失去豐富的表現(xiàn)力。

(2)歌詞中的情感把握。歌詞中滲透情感朗誦是聲樂語言訓(xùn)練的主要手段，通過對(duì)歌詞多次飽含深情、熱情有韻律的朗誦，做到咬字清晰、字正腔圓，才能體會(huì)出歌詞中所蘊(yùn)含的意義，領(lǐng)略到聲樂藝術(shù)的魅力。一首歌曲，不管其是長還是短，都是作曲家強(qiáng)烈感情的凝聚。作為聲樂藝術(shù)的表演者，需要在對(duì)歌詞的朗誦中了解主人公的時(shí)代背景、特定環(huán)境和思想感情，并通過反復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐加深情感體驗(yàn)。例如，《兒行千里》通過通俗簡短的歌詞深深體現(xiàn)了母愛偉大這一主題，演唱時(shí)，只有抓住這點(diǎn)才能確切的表達(dá)出真切感人的效果。

(3)風(fēng)格中的情感把握。演唱中體現(xiàn)情感風(fēng)格是個(gè)性的一種體現(xiàn)。音樂的風(fēng)格分為陽剛、柔美、歡快、沉穩(wěn)、贊頌、緬懷、粗獷、細(xì)膩，在選擇作品時(shí)，準(zhǔn)確把握其風(fēng)格概貌，才能在演唱過程中淋漓盡致的表達(dá)歌曲中的情感。

演唱藝術(shù)與感情藝術(shù)的審美

(1)演唱聲音的審美特征。情感是人類許多心理現(xiàn)象中不可缺少的一個(gè)方面，是基本的心理過程?！稑酚洝酚涊d：“凡音之起，由人心生也。人心所動(dòng)，物使之然也?！边@里的“心”就是“感受”，而這種感受又是受“物”即外在事物的影響。情感是對(duì)客觀世界內(nèi)部感受的反映，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，隨著各種各樣的態(tài)度不斷出現(xiàn)喜怒哀樂的體驗(yàn)，所有這一切構(gòu)成人類豐富的情感世界。歌唱藝術(shù)是歌唱家把情感呈現(xiàn)給觀眾，使情感轉(zhuǎn)化為聽得到、看得見的藝術(shù)形式，歌唱家是運(yùn)用聲音把比較抽象的藝術(shù)情感轉(zhuǎn)化為人們可感知的東西。歌曲的藝術(shù)形象寄托了個(gè)人的情感，從而使歌曲的藝術(shù)性表現(xiàn)出個(gè)人的性格和魅力。所以在我們的聲樂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡、性格、氣質(zhì)等特點(diǎn)去選擇作品，切不可盲目。

(2)演唱藝術(shù)體驗(yàn)的審美特征。音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)不僅是音樂藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，也是音樂藝術(shù)批評(píng)、欣賞與傳輸?shù)穆肪€。它是融合于傳播、創(chuàng)作和欣賞中的精神活動(dòng)，是審美主體出現(xiàn)在審美對(duì)象時(shí)，所產(chǎn)生的一種具有自身反思時(shí)的復(fù)雜精神活動(dòng)和心理活動(dòng)。不僅以感覺為基礎(chǔ)，并且以表象與知覺為實(shí)行手段。同時(shí)，又和情感、意志、想象、思維等心理素質(zhì)緊密聯(lián)合。音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)主要在于兩個(gè)方面：一個(gè)是審美對(duì)象的音樂藝術(shù)作品，另一個(gè)是審美主體的人。可是，這兩個(gè)方面如果發(fā)生審美融合與相撞，這個(gè)特征就表現(xiàn)得非常復(fù)雜多變。

(3)演唱藝術(shù)形象的審美特征。演唱的人在塑造感人的藝術(shù)形象時(shí)，根本在于應(yīng)該以人為表現(xiàn)的主體來塑造演唱藝術(shù)形象。所以，必須對(duì)聲樂作品的藝術(shù)形象充滿豐富的審美想象。人不僅要有理智，而且又要富有感情，在塑造藝術(shù)形象的過程中，應(yīng)該以體現(xiàn)人的思想感情為中心，要注重把人的理智和情感緊密結(jié)合起來。因?yàn)?，表演在體現(xiàn)以人為主體的藝術(shù)形象時(shí)，不管是反映任何主題和任何內(nèi)容的聲樂作品，事實(shí)上都是在體現(xiàn)人和人的思想感情。

(4)演唱藝術(shù)的最終目的。情感是演唱藝術(shù)的靈魂、精髓。聲樂作品只是樂譜上的音符文字，想要歌曲獲得生命，并且變?yōu)橐魳?，就要演唱者不但要表現(xiàn)出歌譜上那些明顯的記錄，更加要去發(fā)覺儲(chǔ)藏在聲樂作品中那些沒辦法記錄的情感內(nèi)容。只有把感情融和在歌聲中，才會(huì)促進(jìn)“歌歡則與聲笑并，詠戚則音共泣偕”的效果，演唱藝術(shù)是情感化的一種藝術(shù)。演唱藝術(shù)經(jīng)過優(yōu)美的旋律、動(dòng)聽的歌喉、精準(zhǔn)的音樂語言，還有直接抒發(fā)特別定制的情感。黑格爾曾經(jīng)說過一句話：“在聲音和情感的內(nèi)在本質(zhì)上，存在著遠(yuǎn)近不同的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系?！毖莩哪康木褪怯酶杪暎磉_(dá)人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的因?yàn)槭艿侥承┦挛锏拇碳づc感染，和表達(dá)聲樂作品的思想內(nèi)容，所表現(xiàn)出來的感情狀態(tài)。

3審美想象的情感特征

審美想象是按審美需要、審美理想展開的想象，它與科學(xué)想象有著本質(zhì)的區(qū)別，科學(xué)想象是按理性要求展開的想象，而審美想象則是在情感的推動(dòng)下展開的。在主體情感的推動(dòng)下，審美需要借助想象而具體化，最終形成審美意象。在強(qiáng)烈的情感運(yùn)動(dòng)中，審美主體達(dá)到了一種深層的感動(dòng)和理解，領(lǐng)悟到難以言傳的生命價(jià)值與意義。審美意象是主體對(duì)審美客體的主觀反映，是在多種心理因素綜合作用下產(chǎn)生的一種特殊的形象。這些心理因素包括欲望、感覺、想象、理解等。

審美想象是藝術(shù)思維的主要心理方式，是藝術(shù)家在審美情感驅(qū)使下，刺激大腦皮層的舊的暫時(shí)關(guān)聯(lián)，將大腦存儲(chǔ)具有美丑特性的生活表現(xiàn)分解統(tǒng)一，組成新的關(guān)聯(lián)，所以創(chuàng)造出沒有感知過而且沒有存在過的事物形象的心理過程。審美想象是創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，其中作用與性質(zhì)的不同，可以分為創(chuàng)造性審美想象和再次創(chuàng)造的審美想象兩大類。其中審美想象，是指在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的改造和組織，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過程。所以，想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著不可代替的重要作用。沒有想象就沒有藝術(shù)。想象不但在藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思等藝術(shù)創(chuàng)作的每個(gè)環(huán)節(jié)有重要的地位，并且在藝術(shù)作品的接納和欣賞中，都發(fā)揮著巨大作用。

審美想象在聲樂藝術(shù)中的應(yīng)用

聲樂藝術(shù)是人類在長期文化活動(dòng)中所形成的精神美的結(jié)晶，是燦爛的精神寶庫。因此，藝術(shù)審美教育應(yīng)該成為我們進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。但是，若想進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)圣殿進(jìn)行美的交流，首先要將學(xué)生培養(yǎng)成為具有審美能力的主體。因此，我認(rèn)為在大學(xué)課程中，應(yīng)該普遍增加藝術(shù)欣賞課程，尤其是音樂欣賞課程，培養(yǎng)提高學(xué)生的審美鑒賞力，通過音樂欣賞的審美實(shí)踐，擴(kuò)大藝術(shù)欣賞的審美領(lǐng)域，凈化學(xué)生的心靈，提高其思想境界，以求從特定的藝術(shù)形象的直覺中，去領(lǐng)悟間接的理性內(nèi)容，樹立宏偉的個(gè)人理想。音樂欣賞是一種審美的綜合心理活動(dòng)，感覺、知覺、聯(lián)想、想象、情感和思維幾乎同時(shí)在進(jìn)行著。它們是互為滲透、互為影響而協(xié)同合作的，尤其是想象則始終活躍于整個(gè)欣賞過程。任何藝術(shù)形象，由于使用的藝術(shù)語言或媒介符號(hào)的差異，審美者接受時(shí)都會(huì)受到這樣或那樣的制約和限定。欣賞音樂藝術(shù)審美者受到的限定就更大些，唯一的辦法就是充分運(yùn)用聯(lián)想和想象能力，來捕捉音符構(gòu)成的美麗圖畫。審美想象對(duì)于聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的作用與影響

“在一切心理要素中，唯有想象才是推動(dòng)審美過程中的美感沿著不斷深入的航線進(jìn)發(fā)的實(shí)在力量?！笔聦?shí)上，在審美過程中，是審美情感推動(dòng)著審美活動(dòng)的發(fā)生，但審美主體只有在情感的推動(dòng)下，才會(huì)通過想象再現(xiàn)或創(chuàng)造審美意象去感受并理解對(duì)象的美，沒有審美情感的促使，想象就不能成為審美想象。同時(shí)，審美想象因受到主體審美情感的推動(dòng)，是一種積極的心理活動(dòng)，可以高度發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，它可以超越時(shí)空、自由翱翔。但這種能動(dòng)性的發(fā)揮，必須以主體的審美經(jīng)驗(yàn)作為條件。具有不同主觀條件的主體，對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象所想象的結(jié)果是不一樣的，不僅如此，審美想象活動(dòng)受著審美對(duì)象本身的規(guī)定和制約，因?yàn)槿魏螌徝老胂蟮哪康?，都是為了深切感受和領(lǐng)悟?qū)ο蟮拿?，因而審美?duì)象的特征，誘導(dǎo)著審美想象的方向和范圍。葉朗將想象的特點(diǎn)歸納為自由性和情感性，認(rèn)為想象具有情感性和自由創(chuàng)造性的特點(diǎn)，他們都見到了審美想象在情感的促使下自由馳騁的特點(diǎn)，但審美想象的自由性不是信馬由韁的自由，它也受到一定條件的限制。

聲樂蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，反映著一個(gè)民族生活的各個(gè)方面，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的載體，有其獨(dú)有的文化內(nèi)涵。聲樂不分國界，不同膚色的人民都能看明白聲樂所傳達(dá)的信息。聲樂的審美想象，不僅表現(xiàn)在對(duì)原作進(jìn)行二度創(chuàng)作上，更多的時(shí)候表現(xiàn)在普通欣賞者在欣賞聲樂時(shí)的積極主動(dòng)的參與。聲樂在某種意義上的確是需要多次創(chuàng)造才能完成的藝術(shù)，而事實(shí)又證明在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都必須要有想象心理活動(dòng)的參與。如果說被稱為一度創(chuàng)作的編創(chuàng)，是一種創(chuàng)造性想象，它是在內(nèi)心情感驅(qū)動(dòng)下，溶進(jìn)了理性認(rèn)識(shí)的因素，是對(duì)回憶起的某些聲樂素材進(jìn)行徹底改造、重新組合的想象，那么被稱為二度創(chuàng)作的表演或欣賞，則是一種再造想象。審美想象對(duì)于聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的作用與影響 “在一切心理要素中，唯有想象才是推動(dòng)審美過程中的美感沿著不斷深入的航線進(jìn)發(fā)的實(shí)在力量?！笔聦?shí)上，在審美過程中，是審美情感推動(dòng)著審美活動(dòng)的發(fā)生，但審美主體只有在情感的推動(dòng)下，才會(huì)通過想象再現(xiàn)或創(chuàng)造審美意象去感受并理解對(duì)象的美，沒有審美情感的促使，想象就不能成為審美想象。同時(shí)，審美想象因受到主體審美情感的推動(dòng)，是一種積極的心理活動(dòng)，可以高度發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，它可以超越時(shí)空、自由翱翔。但這種能動(dòng)性的發(fā)揮，必須以主體的審美經(jīng)驗(yàn)作為條件。具有不同主觀條件的主體，對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象所想象的結(jié)果是不一樣的，不僅如此，審美想象活動(dòng)受著審美對(duì)象本身的規(guī)定和制約，因?yàn)槿魏螌徝老胂蟮哪康?，都是為了深切感受和領(lǐng)悟?qū)ο蟮拿?，因而審美?duì)象的特征，誘導(dǎo)著審美想象的方向和范圍。葉朗將想象的特點(diǎn)歸納為自由性和情感性，認(rèn)為想象具有情感性和自由創(chuàng)造性的特點(diǎn)，他們都見到了審美想象在情感的促使下自由馳騁的特點(diǎn)，但審美想象的自由性不是信馬由韁的自由，它也受到一定條件的限制。聲樂蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，反映著一個(gè)民族生活的各個(gè)方面，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的載體，有其獨(dú)有的文化內(nèi)涵。聲樂不分國界，不同膚色的人民都能看明白聲樂所傳達(dá)的信息。聲樂的審美想象，不僅表現(xiàn)在對(duì)原作進(jìn)行二度創(chuàng)作上，更多的時(shí)候表現(xiàn)在普通欣賞者在欣賞聲樂時(shí)的積極主動(dòng)的參與。聲樂在某種意義上的確是需要多次創(chuàng)造才能完成的藝術(shù)，而事實(shí)又證明在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都必須要有想象心理活動(dòng)的參與。如果說被稱為一度創(chuàng)作的編創(chuàng)，是一種創(chuàng)造性想象，它是在內(nèi)心情感驅(qū)動(dòng)下，溶進(jìn)了理性認(rèn)識(shí)的因素，是對(duì)回憶起的某些聲樂素材進(jìn)行徹底改造、重新組合的想象，那么被稱為二度創(chuàng)作的表演或欣賞，則是一種再造想象。參考文獻(xiàn)： ［1］ 林吟，戴燁.論聲樂演唱的聲情并茂解讀［J］.音樂時(shí)空(理論版)，2012(07).［2］ 吳世恩.淺談歌唱中對(duì)歌詞情感表達(dá)的藝術(shù)處理［J］.音樂時(shí)空(理論版)，2012(11).［3］ 韓月.如何克服聲樂演唱中的怯場(chǎng)心理［J］.大眾文藝，2012(24).作者簡介：張?zhí)旎郏?，碩士，湖南衡陽師范學(xué)院音樂系講師.研究方向：音樂教學(xué)與理論研究。

第二篇：漫談歌唱教學(xué)中的審美體驗(yàn)

漫談歌唱教學(xué)中的審美體驗(yàn)：歌唱點(diǎn)燃情感之火

法國作曲家德彪西曾說：“音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風(fēng)，像天空，像海洋。絕不能把音樂關(guān)在屋子里，成為學(xué)院派藝術(shù)?！币魳方逃膊粦?yīng)局限于課堂上對(duì)音樂本身的欣賞，而應(yīng)該把這種欣賞和體驗(yàn)擴(kuò)展到無限的社會(huì)生活中去。

歌唱之為藝術(shù)，其源在于抒情

人類的感情是塑造藝術(shù)的靈魂。歌唱藝術(shù)是情感的藝術(shù)，站在更高的審美角度來理解和表現(xiàn)人類所共有的情感體驗(yàn)，以聲音的變化為手段，傳承美、傳遞情，最終喚起聽眾的情感共鳴，這正是歌唱藝術(shù)的真正意義。

歌唱藝術(shù)的突出特點(diǎn)，就是長于抒發(fā)感情。當(dāng)人們需要表達(dá)強(qiáng)烈的感情時(shí)，便需要借歌唱以抒發(fā)，《禮記·樂記》中云：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也?！?/p>

目前，在關(guān)于歌唱的起源學(xué)說中，最具說服力的是哲學(xué)家托雷佛朗卡提出的感情抒發(fā)說。他認(rèn)為，歌聲起源于原始人類感情激動(dòng)時(shí)的一種呼嘯聲。他們快樂時(shí)歡呼、悲痛時(shí)哀啼、驚恐時(shí)狂號(hào)……由此而逐漸發(fā)展為一種能表達(dá)自己感情的方式——歌唱。實(shí)際情況也確實(shí)印證著感情抒發(fā)說。在非洲傳統(tǒng)文化中，歌唱是在人生每個(gè)成長階段的紀(jì)念儀式中表達(dá)各種情感需要的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)于歌唱的起源，語言延伸（擴(kuò)張）說也得到了較為普遍的認(rèn)同?！对姟ご笮颉分芯赖馗爬恕抖Y記·樂記》中對(duì)“歌”的說法，并作了闡述：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音?！边@段話明確了，歌唱是言語表達(dá)情感時(shí)必要的擴(kuò)充和升級(jí)形式。著名學(xué)者斯頓伏認(rèn)為，歌唱藝術(shù)的誕生，是由于原始社會(huì)中，人與站在遠(yuǎn)處的同伴高聲講話的結(jié)果。英國哲學(xué)家史彼塞爾在《音樂的起源與功能》中，也談到當(dāng)語言表達(dá)思想感情不足時(shí)，乃逐漸擴(kuò)大表情范圍，把語言擴(kuò)展為歌唱。實(shí)際上，這與“感情抒發(fā)說”的本質(zhì)相一致，不過是從不同的角度，說明了歌唱藝術(shù)是對(duì)人類感情的直接表達(dá)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的命題，向我們揭示了“勞動(dòng)”創(chuàng)造了歌唱藝術(shù)。

早在原始社會(huì)人們開始從事集體勞動(dòng)時(shí)就已產(chǎn)生了勞動(dòng)號(hào)子，它是民歌的一種主要體裁。數(shù)千年來，勞動(dòng)號(hào)子陪伴著勞動(dòng)大眾，創(chuàng)造了人類改造、戰(zhàn)勝自然的一個(gè)又一個(gè)奇跡。同時(shí)，它又是在人與自然的相互結(jié)合和相互碰撞中，最早產(chǎn)生的精神之葩、藝術(shù)之花。

在我國，流淌在四川省境內(nèi)的長江中上游水段為“川江”，千百年來，人們一直視川江航道為畏途。在木船航運(yùn)時(shí)代，江上木船的動(dòng)力主要來自船工的身體。船工們大多是通過“吆號(hào)子”來表達(dá)勞動(dòng)的心情，或與同伴交流溝通，特別是抒發(fā)勞動(dòng)時(shí)的緊張與疲憊，慨嘆胸中的壓抑與愁苦，回味苦中作樂的甜蜜愛情。川江號(hào)子的音樂特點(diǎn)是一領(lǐng)眾和，領(lǐng)、和聲部的交接因勞動(dòng)條件而異。

情真方能意切，雅樂自心而生

人類的情感，是多彩、豐富的。而無論是哪一種情感都要受到社會(huì)環(huán)境與歷史條件的限定，都要受到情感審美表現(xiàn)與情感審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的制約。歌唱藝術(shù)之美作為生活美在意識(shí)形態(tài)上的反映，本身就存在著應(yīng)該擷取哪一類表現(xiàn)內(nèi)容，表達(dá)什么樣思想感情，采取哪一種審美態(tài)度等問題。成功的藝術(shù)作品往往在體現(xiàn)大眾理想、社會(huì)生活、時(shí)代精神時(shí)，無處不在地滲透著作者的心靈感受，傾注著他們的愛憎情感。

歌唱藝術(shù)涵蓋了歌唱技能和情感表現(xiàn)兩個(gè)方面。歌聲中的情感表現(xiàn)是一種非常自然的心理流露，情感表現(xiàn)要力求審美的真實(shí)性。因此，歌唱者在追求純美音色的同時(shí)更需要注重音樂中情感的把握，也就是說歌唱要有真情實(shí)感。所謂“真情實(shí)感”就是要從作品中尋找情感基調(diào)，表現(xiàn)出內(nèi)在的喜、怒、哀、樂。拋棄所有虛情假意和矯揉造作的東西，使歌唱所表現(xiàn)出來的情感，其輕重緩急、深入淺出的準(zhǔn)確程度，能與音樂作品中存在的具象相互對(duì)應(yīng)。歌唱強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，以現(xiàn)實(shí)生活為情感依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造，以求刻畫和塑造出感人的藝術(shù)形象，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的至高境界。只有深層次地挖掘作品的思想內(nèi)涵，把握好歌唱的表現(xiàn)分寸，使歌聲永遠(yuǎn)充滿真實(shí)的情感，才能使作品表現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，點(diǎn)燃聽眾內(nèi)心的情感火花，喚起共鳴。

拓展心靈空間，深化藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)表現(xiàn)的所有形式，都是以生活為依據(jù)的，歌唱藝術(shù)也不例外。藝術(shù)作品要源于生活，更要高于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。歌唱者要善于觀察生活、體驗(yàn)生活，從生活中積累知識(shí)；同時(shí)還要豐富和加強(qiáng)自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，盡可能地學(xué)習(xí)和接觸不同門類的藝術(shù)形式和不同風(fēng)格、體裁的藝術(shù)作品，拓展自己的藝術(shù)視野，提高藝術(shù)感知和想象能力，以便更為準(zhǔn)確地將作品特定的情感和風(fēng)格表現(xiàn)出來。

此外，歌唱者的情感不只是來源于對(duì)作品表面的理解，滲透在聲樂作品中的情感體驗(yàn)、意境領(lǐng)會(huì)都離不開想象力的作用，想象是貫穿在音樂表現(xiàn)過程中的要素。在歌唱技巧的研習(xí)中，想象起著深化表現(xiàn)的重要作用，能幫助演唱者理解發(fā)聲的生理機(jī)能及心理活動(dòng)，找到正確的發(fā)聲狀態(tài)。如果演唱者在歌唱之前缺乏對(duì)美好聲音的想象，就很難創(chuàng)造出美妙的歌聲。

對(duì)于初學(xué)聲樂的人來說，想象比語言的講述在感情的理解和把握上更有價(jià)值。歌唱實(shí)際上是一個(gè)心理創(chuàng)作過程。一般情況下，思想上的聲音形象總是指揮并協(xié)調(diào)著發(fā)聲器官的肌肉活動(dòng)，通過想象形式的內(nèi)在聽覺，總是不自覺地預(yù)先支配著發(fā)聲、呼吸、咬字與吐字。要正確處理一個(gè)音，歌唱者必須首先有一個(gè)清晰完整的想象，因此在思想上形成一種準(zhǔn)確的聲音形象對(duì)歌唱是極其重要的。想象還是進(jìn)入角色和情境的橋梁，歌唱藝術(shù)如同其他表演藝術(shù)一樣，從閱讀作品、熟悉角色開始，就需要借助想象的翅膀，將生活升華為藝術(shù)。想象是演唱者頭腦中，將原有表象打造成藝術(shù)形象的心理過程，不僅僅依靠聲音技巧，更重要的是在情感上精心雕琢，通過想象把自己置身于歌曲意境和人物心理之中，體會(huì)作品需要表達(dá)的感情。

抒發(fā)感情是人類內(nèi)心思維的文化特征，在音樂教育中要隨時(shí)注意保持音樂與情感的聯(lián)系。歌唱藝術(shù)是情感抒發(fā)的高度體驗(yàn)，是人類感情最直接、最真切、最完美的表達(dá)。

第三篇：聲樂審美與聲樂教學(xué)融合研究論文

一、聲樂審美和聲樂教學(xué)融合的必要性

聲樂學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長、復(fù)雜和艱苦的過程，學(xué)生在對(duì)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中很容易產(chǎn)生枯燥和乏味之感，只有將其與聲樂審美有機(jī)聯(lián)系在一起，才能讓學(xué)生在一種愉悅的狀態(tài)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得事半功倍的教學(xué)效果。以高音的演唱為例，如果僅是單純的、反復(fù)的技術(shù)聯(lián)系，既難以獲得成功，還會(huì)讓學(xué)生心生氣餒，甚至使發(fā)聲器官受到損害。而如果將演唱高音的訓(xùn)練和審美相結(jié)合，讓學(xué)生明白高音所特有的音色美感，并引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和表現(xiàn)這種美感，那么就有效避免了單純訓(xùn)練的弊端，讓學(xué)生在一種自然、愉悅的狀態(tài)下掌握這種演唱技術(shù)。所以說聲樂審美和聲樂教學(xué)的融合，既是聲樂藝術(shù)的本質(zhì)特征使然，也是提升聲樂教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，理應(yīng)得到聲樂教師的充分重視。

二、聲樂審美和聲樂教學(xué)的融合途徑

（一）聲樂審美和聲樂作品的融合聲樂作品是聲樂藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。演唱好一首聲樂作品，固然要以扎實(shí)和嫻熟的演唱技術(shù)為前提，但是從審美視角下感知和體驗(yàn)作品，則是使演唱質(zhì)量更上一層樓的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇到這種情況，即演唱者的技術(shù)運(yùn)用十分嫻熟，演唱效果也是四平八穩(wěn)，可以算是一次成功的演唱，但是總給人以不盡興之感，究其原因，就是沒有以審美的目光來對(duì)作品進(jìn)行審視和解讀。所以應(yīng)該將這一環(huán)節(jié)予以突出強(qiáng)調(diào)。具體來說，首先要引導(dǎo)學(xué)生全面地了解作品，了解詞曲作者的個(gè)人信息、作品的時(shí)代背景和地域風(fēng)格、作品主要表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，以實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的整體把握。在此基礎(chǔ)上再對(duì)作品進(jìn)行試唱。在這個(gè)過程中，要將之前的一些感悟和心得進(jìn)行驗(yàn)證，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充、調(diào)整和完善。此后的每一次演唱中，都要堅(jiān)持對(duì)這種體驗(yàn)的豐富，直至形成對(duì)這首作品的個(gè)性表現(xiàn)，表現(xiàn)出了個(gè)性，也就避免了“千人一面”和“千人一腔”，就會(huì)獲得觀眾的認(rèn)可。父親是各類藝術(shù)作品中常見的表現(xiàn)對(duì)象，但是劉和剛演唱的《父親》卻讓很多人都潸然淚下。在談及為何能演唱得如此動(dòng)情時(shí)，劉和剛表示，自己一聽到歌曲的前奏，父親那質(zhì)樸的面容就浮現(xiàn)在自己的面前，這張面孔親切、感人，是一種淚中有笑的感覺。這就是對(duì)作品深入體驗(yàn)的結(jié)果。也就是說，聲樂作品本身就是一種審美的產(chǎn)物，其并不是聲樂演唱的工具，而是一個(gè)審美對(duì)象。僅僅掌握了演唱技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有深入了解和體驗(yàn)作品，被作品的情感所感染，才能獲得聲情并茂的演唱效果。而在這種狀態(tài)下，演唱技術(shù)也能在不知不覺中獲得很大的提升。比如平時(shí)練習(xí)中很難唱上去的高音，如果有了充足的情感體驗(yàn)，則很有可能毫不費(fèi)力地唱出。所以在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以審美的目光重新認(rèn)知和審視作品，尊重作品，才能獲得情真意切、感人至深的演唱效果。

（二）聲樂審美和技術(shù)訓(xùn)練的融合技術(shù)訓(xùn)練是聲樂教學(xué)的重要內(nèi)容。前文中提到，整個(gè)學(xué)習(xí)過程是較為復(fù)雜和枯燥的，很容易產(chǎn)生畏難和厭煩情緒，學(xué)習(xí)質(zhì)量也無從談起。而如果從審美的角度對(duì)這個(gè)過程進(jìn)行審視則會(huì)發(fā)現(xiàn)，技術(shù)訓(xùn)練的多個(gè)環(huán)節(jié)都是具有審美特征的，如果能把技術(shù)訓(xùn)練建立在審美的基礎(chǔ)上，自然就能夠獲得良好的學(xué)習(xí)效果。拿呼吸來說，呼吸對(duì)歌唱的重要性是不言而喻的，傳統(tǒng)教學(xué)中，教師多采用講述和示范的方法，讓學(xué)生明白歌唱中呼吸的原理。吸氣時(shí)，由于吸氣肌群的收縮，胸廓擴(kuò)大，空氣進(jìn)入肺腑；呼氣時(shí)，在胸廓的彈力和重力作用下，加之呼吸肌群的松弛，空氣得以排出。呼吸本身是一種生理活動(dòng)，而多數(shù)學(xué)生是沒有生理學(xué)基礎(chǔ)的，只能機(jī)械地聆聽和記憶，并沒有形成本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。其實(shí)整個(gè)呼吸過程，乃是一種生理之美的展現(xiàn)。人體的器官構(gòu)造是十分精妙的，每個(gè)器官各司其職，又有機(jī)聯(lián)合，不但保證了人的生存，更能夠使人從事多種活動(dòng)。教師可以借助于圖片或視頻，讓學(xué)生親眼看到歌唱中呼吸器官的變化，感知各個(gè)器官之間完美和神奇的融合。在之后的呼吸練習(xí)中，學(xué)生的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出各個(gè)呼吸器官處于最佳合作狀態(tài)時(shí)的畫面，如為了獲得飽滿的氣息，呼氣肌和吸氣肌肉之間的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)以及發(fā)力的支點(diǎn)等，都會(huì)映現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，獲得了較高的訓(xùn)練效果。又比如在咬字吐字訓(xùn)練上，要求依字行腔，字正腔圓，應(yīng)該使學(xué)生在對(duì)中外多種語言精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上，著重感受語言的音樂美感，如果唱出了這種音韻美和聲韻美，準(zhǔn)確的咬字吐字也就不在話下了。從宏觀上來說，音樂情感較為飽滿和熾熱時(shí)，歌唱噴口應(yīng)該是較為有力的，有一種“一字一音”的感覺；而音樂情感較為細(xì)膩、柔和時(shí)，字頭聲母的咬合則較輕，意在獲得一種靈活、具有彈性的歌唱效果。又比如在中國歌曲的演唱中，多數(shù)歌詞都是合轍押韻的，每一句歌詞的最后一個(gè)字，如果能夠予以合理的強(qiáng)調(diào)，就能夠唱出這種特有的韻味感。也就是說，樹立起了這種聲韻美的追求后，能夠使演唱者從單純的技術(shù)表現(xiàn)中解脫出來，以一種輕松和愉悅的狀態(tài)歌唱，反而能夠獲得意想不到的良好效果。如果能夠感知和表現(xiàn)出這種美感體驗(yàn)，整個(gè)技術(shù)訓(xùn)練也就完成了一大半。

（三）聲樂審美和聲樂實(shí)踐的融合聲樂實(shí)踐主要是指聲樂的舞臺(tái)表演，這既是聲樂藝術(shù)存在和發(fā)展的基本屬性，也是當(dāng)下高校聲樂教學(xué)中一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。多數(shù)學(xué)生都在課下的練習(xí)中表現(xiàn)得十分熟練，但是一到了公開演唱，就會(huì)出現(xiàn)緊張、怯場(chǎng)等現(xiàn)象，難以發(fā)揮出正常的水平，這顯然是不符合聲樂教學(xué)基本要求的。其實(shí)，舞臺(tái)表演知識(shí)的學(xué)習(xí)是必要的，豐富的舞臺(tái)表演實(shí)踐也是必須的，但是除了這兩者，從審美的角度來認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)聲樂實(shí)踐，也是一個(gè)重要的方面。仔細(xì)研究后可以發(fā)現(xiàn)，聲樂舞臺(tái)表演之美是無處不在的。每一個(gè)優(yōu)秀的演唱者，不論其演唱的是何種類型的歌曲，他們?cè)谖枧_(tái)上的形體表現(xiàn)都是十分完美的，雙腳均勻受力，挺胸收腹，頸部挺直而不僵硬，頭部、后背和腰部始終都在同一條直線上，給人以松而不懈，緊而不僵的感覺。而在神態(tài)上，多是輕松自信，精神飽滿，目光集中而有神，既能夠表現(xiàn)出對(duì)觀眾的尊重，又能夠根據(jù)歌曲的內(nèi)容和情感而變化。所以很多演唱者一上臺(tái)還沒開口，就已然帶給了觀眾以美的感覺。與其進(jìn)行理論上的講解，不如通過鑒賞的形式使學(xué)生切實(shí)體會(huì)，見得多了，學(xué)生心目中就會(huì)有一個(gè)完美的形象和狀態(tài)，并主動(dòng)朝著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去努力。在教學(xué)過程中，教師也要多進(jìn)行示范，以飽滿的歌唱情緒、得體的歌唱姿態(tài)來感染學(xué)生，讓他們近距離地感受歌唱美感，產(chǎn)生登臺(tái)演出的欲望。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，學(xué)生會(huì)主動(dòng)參與到舞臺(tái)實(shí)踐中，而不是過去的懼怕，并有著得體、自然的舞臺(tái)表現(xiàn)。所以將聲樂審美融入到聲樂實(shí)踐中，正是提升學(xué)生實(shí)踐能力的重要渠道。

第四篇：聲樂教學(xué)中的審美教育探析論文

一、高校聲樂教學(xué)中“審美教育”不足的主要原因

（一）高校聲樂專業(yè)學(xué)生缺乏審美能力的原因

一方面，隨著國家鼓勵(lì)擴(kuò)大招生，近些年全國藝術(shù)高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學(xué)生為了升學(xué)而選擇音樂專業(yè)，這類學(xué)生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對(duì)音樂考試規(guī)定的科目進(jìn)行突擊式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致聲樂專業(yè)的學(xué)生基本功非常不扎實(shí)，對(duì)于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學(xué)的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學(xué)工作過分注重學(xué)生的理論知識(shí)和聲樂技巧的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對(duì)于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運(yùn)用程度，忽視了學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表達(dá)美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學(xué)生在歌唱過程中注重技術(shù)掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達(dá)。

（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學(xué)中容易忽視“審美教育”

一是高校聲樂教師對(duì)于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)，唱功了得，在聲樂教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實(shí)力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)、接納新鮮事物遲緩，對(duì)于聲樂教學(xué)工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，也不能很好的達(dá)到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導(dǎo)致我國高校聲樂教學(xué)工作“審美教育”不足的主要原因。

（三）高校聲樂專業(yè)課程設(shè)置、教材選用、實(shí)踐少，影響聲樂課“審美”表達(dá)

首先在課程設(shè)置方面，聲樂教學(xué)的課程課時(shí)設(shè)置不夠合理，公共基礎(chǔ)科目占的課時(shí)比重過大，而培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的課程課時(shí)反而偏少。另外，聲樂專業(yè)使用的教材體系有待調(diào)整改進(jìn)，根據(jù)培養(yǎng)出來的學(xué)生就業(yè)方向的不同、社會(huì)對(duì)于聲樂人才的需要的不同，有側(cè)重的選取教材，例如：教育類的聲樂學(xué)生需要更多的了解小學(xué)、中學(xué)的歌曲曲目，而表演專業(yè)的聲樂學(xué)生則以適合演出的曲目為側(cè)重點(diǎn)。此外，聲樂專業(yè)的唱法簡單的分為美聲唱法、通俗唱法和民族唱法，在進(jìn)行聲樂曲目教學(xué)時(shí)多采用傳統(tǒng)的課堂口傳心授的方法，實(shí)踐機(jī)會(huì)少、目的不明確，學(xué)生有心卻無力表現(xiàn)，使得整個(gè)聲樂教學(xué)沒有成就感，也就自然談不上審美表達(dá)了。

（四）對(duì)“聲樂”與“歌唱”兩個(gè)概念的不同缺乏重視使

“審美教育”不足“聲樂”和“歌唱”是截然不同的兩個(gè)概念。長久以來，不僅是學(xué)生，大部分聲樂教師對(duì)于“聲樂”和“歌唱”的兩個(gè)不同的概念也是缺乏重視。“聲樂”包括“歌唱”，而“歌唱”只是聲樂的一個(gè)分支。聲樂的演唱范圍十分廣泛，包括古典歌曲、民歌、藝術(shù)歌曲以及歌劇演唱等，形式非常多。因此，“聲樂”和“歌唱”兩個(gè)不同的概念，教師能夠重視并準(zhǔn)確的向?qū)W生傳達(dá)，使學(xué)生概念清晰、目的明確，從而促進(jìn)“審美教育”的全面和有效。

二、高校聲樂教學(xué)中審美教育的實(shí)施途徑

（一）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美感知力

聲樂審美感知力包括品味聲樂的語言美、品味聲樂的旋律美、品味聲樂的聲腔美、品味聲樂伴奏的器樂美以及品味聲樂表演的形體美。品味聲樂的語言美，就是讓學(xué)生體會(huì)曲目歌詞的內(nèi)涵，根據(jù)旋律理解聲樂曲目的意境，理解聲樂藝術(shù)的文學(xué)美。品味聲樂的旋律美，聲樂作品的魅力很大部分是來自旋律美，很多著名的聲樂作品，都以朗朗上口的旋律音調(diào)和節(jié)奏明快的音調(diào)風(fēng)格受到廣大觀眾的喜愛，所以，要培養(yǎng)學(xué)生品味聲樂的旋律，培養(yǎng)聲樂審美的感知力。品味聲樂的聲腔美，演唱才能表達(dá)出聲樂的語言美和旋律美，通過演唱者的吐字和行腔，展現(xiàn)聲樂藝術(shù)豐富多彩的藝術(shù)特色。品味聲樂伴奏的器樂美，聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生明白聲樂伴奏是聲樂表演不可或缺的部分，演唱者通過聲樂伴奏才能完整地體現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵，兩者的合二為一，才能達(dá)到旋律與伴奏的完美境界。品味聲樂表演的形體美，在聲樂教學(xué)工作中，讓學(xué)生了解演出者不同的體型、體態(tài)、風(fēng)度儀表以及性格氣質(zhì)會(huì)演繹出不同的作品，形體美在聲樂的表演中具有舉足輕重的作用。培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美感知力，是推動(dòng)聲樂教學(xué)工作向前發(fā)展的有效措施，對(duì)于聲樂教學(xué)工作具有重要的意義。

（二）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美想象力

審美想象力是聲樂教學(xué)工作的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于音樂的感知力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂的審美價(jià)值。首先，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)發(fā)聲練習(xí)曲進(jìn)行想象，發(fā)聲練習(xí)曲是聲樂教學(xué)工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)的工作中，可以根據(jù)聲樂作品的語言和節(jié)奏，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，想象音樂所表現(xiàn)的場(chǎng)景和內(nèi)容，體驗(yàn)聲樂練習(xí)曲的美感，同時(shí)也活躍了課堂氣氛。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)標(biāo)題音樂建立音調(diào)聯(lián)想，標(biāo)題音樂大都采用與內(nèi)容相一致的語言文字進(jìn)行表述，在聲樂的進(jìn)行過程中，利用標(biāo)題音樂幫助學(xué)生進(jìn)行音樂與情節(jié)的對(duì)應(yīng)聯(lián)想，更好地理解標(biāo)題音樂的內(nèi)涵美。引導(dǎo)學(xué)生想象歌詞與旋律蘊(yùn)涵的意境美，聲樂作品的歌詞大多都是對(duì)文學(xué)的濃縮，在聲樂教學(xué)的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過誦讀歌詞，先想象歌詞所表達(dá)的內(nèi)涵，再結(jié)合旋律，深刻體會(huì)作品的內(nèi)涵和意境。

（三）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生對(duì)情感共鳴力

優(yōu)秀的演唱者都是自身先對(duì)作品表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，再通過自身的情感審美素質(zhì)，重塑作品的內(nèi)涵，最后表達(dá)出風(fēng)格迥異的作品。培養(yǎng)學(xué)生的情感力，可以通過選擇多樣化的情感聲樂曲目、提高學(xué)生情感的反應(yīng)力、提升學(xué)生情感的表現(xiàn)力。選擇多樣化的情感聲樂曲目，不同的歌曲反應(yīng)的時(shí)代背景、時(shí)代環(huán)境、事件是不同的，教師可以通過選擇不同的聲樂曲目進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)不同聲樂曲目的風(fēng)格和情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴。提高學(xué)生情感的反應(yīng)力，一首歌曲能夠感動(dòng)人，往往是因?yàn)槿藗冊(cè)谛蕾p歌曲時(shí)，產(chǎn)生了情感共鳴，情感共鳴是建立在相同或相似的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，因此，教師在教學(xué)的過程中，要擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，增加學(xué)生的知識(shí)和情感積累，在欣賞作品時(shí)能夠產(chǎn)生準(zhǔn)確的情感反應(yīng)。提升學(xué)生情感的表現(xiàn)力，在聲樂教學(xué)的過程中，教師既要讓學(xué)生熟練掌握歌唱技巧，又要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的咬字吐字和發(fā)聲方法，教授學(xué)生如何呼吸并合理地運(yùn)用情感共鳴，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行音樂表演活動(dòng)，提高學(xué)生的演唱技巧和演唱能力。

（四）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

聲樂教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂表演藝術(shù)家和聲樂作曲家、作詞家，為社會(huì)提供音樂人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力是符合社會(huì)發(fā)展需要的，教師可以通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)技能的能力以及開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)等方式，進(jìn)行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師要根據(jù)新課程改革的要求，創(chuàng)新教學(xué)觀念，在教學(xué)的過程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，加深學(xué)生對(duì)作品的理解，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)技能的能力，聲樂作品的演繹既反映原作者的思想感情，又反映演唱者對(duì)音樂作品的理解和再次創(chuàng)作，體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，所以在聲樂教學(xué)的工作中，教師要把音樂創(chuàng)作的理念貫穿于曲目學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)以及基本技能的學(xué)習(xí)過程中。開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，教師要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)新教學(xué)手段，采用形式多樣的教學(xué)方式，引進(jìn)國外先進(jìn)的教學(xué)方法，創(chuàng)造條件讓學(xué)生有更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，展示自己創(chuàng)作的作品。

（五）提高聲樂專業(yè)教師的專業(yè)技能

高校聲樂教學(xué)工作對(duì)于聲樂教師的聲樂理論、聲樂技巧的要求都非常高，因此，高校聲樂教師要有意識(shí)地不斷提高自己的專業(yè)水平，吸收國內(nèi)外先進(jìn)的聲樂理論，掌握國內(nèi)外聲樂的發(fā)展趨勢(shì)，提高自身的理論功底和演唱水平，提高教學(xué)水平。教學(xué)水平的高低體現(xiàn)著教師的教學(xué)能力，同時(shí)也反應(yīng)了教師的自身音樂素養(yǎng)。因此，不斷提高聲樂教師的專業(yè)技能是聲樂教育教學(xué)工作的必然需要。聲樂教師能夠堅(jiān)持不懈地豐富自己的音樂理論，堅(jiān)持讀譜、背誦歌詞等基本功練習(xí)，提高自身的音樂修養(yǎng)，掌握正確的發(fā)音技巧，提高對(duì)學(xué)生聲音的辨別能力，糾正學(xué)生的發(fā)音，才能更好地進(jìn)行聲樂教學(xué)工作，滿足新時(shí)期的音樂人才需要。

三、結(jié)束語

高等學(xué)校聲樂教育是培養(yǎng)對(duì)于美的藝術(shù)追求的專業(yè)性人才，對(duì)于這些學(xué)生進(jìn)行審美教育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成學(xué)生良好的審美價(jià)值取向和傳播美的意識(shí)[5]。因此，高校聲樂課堂教學(xué)中增添審美教育對(duì)于聲樂的專業(yè)學(xué)習(xí)具有十分重要的意義，應(yīng)該鼓勵(lì)各大藝術(shù)高校普及審美教育。

第五篇：在聲樂教學(xué)中歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng)

在聲樂教學(xué)中歌唱心理素質(zhì)的培養(yǎng)

摘要：在概念聲樂教學(xué)要解決的聲音，唱歌技能的同時(shí)，我們還必須注意心理因素在演唱會(huì)。歌手膽小，緊張，注意力難以集中，一系列心理異常，它會(huì)影響唱歌正常進(jìn)行。唱歌和歌唱心理素質(zhì)的成功有直接關(guān)系。文件強(qiáng)調(diào)這對(duì)學(xué)生具有良好的歌唱技巧和技術(shù)，但也關(guān)心學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)文化心理素質(zhì)歌唱的歌唱訓(xùn)練，藝術(shù)規(guī)律，在實(shí)踐中的心理變化，是提高音樂會(huì)的藝術(shù)技巧和課堂教學(xué)的一個(gè)重要手段。教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐證明了的客觀事物，周圍物質(zhì)的影響，并產(chǎn)生各種不同的將顯示隨著心理的形式，如學(xué)生在老師的啟發(fā)，唱得不好，離開老師找不到唱歌的感覺，有意識(shí)的感覺意識(shí)。這也是一種依賴心理的人的一切行為的結(jié)果，住在心理移動(dòng)支配和控制，心理活動(dòng)是直接關(guān)系到人們的實(shí)際能力。過硬的心理素質(zhì)，極大地改善和提高人類行為的表現(xiàn);對(duì)人的行為表現(xiàn)的不利影響，甚至破壞。聲樂表演藝術(shù)的該名男子是一個(gè)高度立體性的表演藝術(shù)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系和心理素質(zhì)。

（一）心理素質(zhì)的歌手的影響 歌唱心理問題一直是影響和制約正常水平的發(fā)揮，如缺乏信心，歌手演唱的一個(gè)重要因素。不良的心理往往發(fā)生在初學(xué)者和性格比較內(nèi)向的歌聲身體。他們通常生活和學(xué)習(xí)，可能表現(xiàn)出自卑，悲觀。教師和廣大市民，他們對(duì)自己缺乏信心，優(yōu)柔寡斷，消極情緒達(dá)的前臉不到適當(dāng)?shù)拇碳?，有沒有在影院的強(qiáng)烈愿望的表現(xiàn)時(shí)，甚至手腳冰涼。不愿發(fā)揮。唱歌缺乏信心，并最終導(dǎo)致失敗。這些學(xué)生是在事實(shí)上聲樂技巧，有一個(gè)比較高的水平，但不能顯示。主觀因素，重要的是唱歌的心態(tài)能平衡。在客觀條件，教師不可忽視的水平和能力，為您和學(xué)習(xí)環(huán)境，每天音樂。這歌聲是令人愉快的活動(dòng)，教師首先應(yīng)該是充滿激情的教態(tài)和學(xué)生唱是必要的激勵(lì)教師的愿望。良好的理由善于鼓勵(lì)學(xué)生唱歌曲的解決方案的基礎(chǔ)上，在內(nèi)容的興趣。引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一唱歌，唱歌的基本方法和技術(shù)，包括使用的氣息，音量控制，歌詞的正確發(fā)音，表達(dá)風(fēng)格一致，這首歌的心情表達(dá)的準(zhǔn)確性，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望唱的熱情。經(jīng)常使用，以鼓勵(lì)學(xué)生的信心逐漸增加，調(diào)整自己的狀態(tài)，排除雜念和干擾，心靜，神，而是集中精力，循序漸進(jìn)到聲樂學(xué)習(xí)聲樂表演，不同的觀眾，尤其是在不同的環(huán)境中可引起不同程度的緊張，因?yàn)槌霈F(xiàn)故障或由于各種原因不敢階段造成的，那么你就需要自我調(diào)節(jié)，調(diào)整他們自己的的心態(tài)，消除恐懼通常在發(fā)揮了良好的效果。

（二）不良的心理品質(zhì)唱歌的原因 歌唱心理是指歌唱有關(guān)的行為和心理活動(dòng)及其相互作用的總和，在現(xiàn)實(shí)生活中往往有這次演唱會(huì)是非常好的，通常在課堂上唱，表演自由，但你想顯示一個(gè)啟動(dòng)前出汗的手，雙腿發(fā)抖，緊張，和未來卡等，使所有國家舞臺(tái)耗盡，根據(jù)不同的人經(jīng)常玩混亂和舞臺(tái)。這場(chǎng)音樂會(huì)是一個(gè)典型的情緒壓力是心臟質(zhì)量是有問題。我知道的心理狀態(tài)是不奇怪的，但不是病態(tài)，任何人都會(huì)有。自己的心理壓力，在很大程度上從心理出發(fā)的藝術(shù)家，歌手緊張的原因，那就是歌手非常關(guān)心人們是如何我的演唱會(huì)的評(píng)價(jià)。“其次，他們?nèi)狈π判幕蚩雌渌枋值母咚桨l(fā)揮，我有一個(gè)低自尊等，如果平時(shí)的基礎(chǔ)是堅(jiān)實(shí)，音樂會(huì)的曲目熟悉的地方堅(jiān)定的基礎(chǔ)，可以更完整的把握軌道要領(lǐng)，緊張的表現(xiàn)，可以顯著減少。相反，他們會(huì)挺身而出，以增加緊張。為了避免挫折，這是最好的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在自己的能力范圍內(nèi)設(shè)置。這將是頭腦清醒來的精神，心情舒暢，促進(jìn)唱歌的愿望，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)，有效地調(diào)節(jié)心理平衡和唱歌機(jī)制。心理問題一直是一個(gè)重要的因素在影響水平的正常發(fā)揮和限制的歌手唱這從學(xué)生自己的心理甚至不是因?yàn)閷?shí)際的歌唱能力水平發(fā)生了變化。與演唱技巧，歌唱表演，比賽，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，并取得了出色的音樂會(huì)演出，良好的歌唱心理素質(zhì)的不斷提高以及歌唱水平的綜合作用的結(jié)果。因此，理想的精神狀態(tài)，是很自然的放松不懈怠，不必緊張和恐慌是高度集中的，所以進(jìn)行的比賽中發(fā)揮出預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）養(yǎng)成良好的心理素質(zhì) 學(xué)唱它既有主觀能動(dòng)因素，但也受客觀條件。運(yùn)動(dòng)技能兩方面的功能，能夠唱的主觀因素。找到一個(gè)會(huì)呼吸深呼吸，打開喉嚨，技術(shù)，吐字如高位置闡明了正確的方式。精確地說，勞的方法，可以了解快速，偷工減料，取得事半功倍的效果。需求將有能力因人而異人不時(shí)不應(yīng)操之過急，急。有一個(gè)比較高的技能是成功的一半，我們必須爭取所有的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，并消除一切障礙，克服羞怯，并全身心地投入到消除擔(dān)心這首歌的心理情緒的結(jié)果，維持一個(gè)和平的心靈潛修的辛勤工作狀態(tài)，高人大膽，增強(qiáng)必勝的信心。重要的是這首歌唱的心理能力平衡的生理?xiàng)l件的歌聲，是好還是壞，等等。在客觀條件下，教師的水平和能力，對(duì)你和學(xué)習(xí)環(huán)境的日常音樂的影響不可忽視。面對(duì)上述，這是最好的學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)置在自己的能力范圍。這將是清醒的精神，心情舒暢，促進(jìn)歌唱渴望學(xué)習(xí)的心理平衡和歌唱機(jī)制實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)管。避免沮喪。音樂會(huì)的藝術(shù)魅力和良好的歌曲唱的心理分不開的，如聲樂技能培訓(xùn)和培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，聲樂教學(xué)的重要，我們不僅要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)精細(xì)唱歌的技巧，不能忽視教育的歌手的心態(tài)。要培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱心理狀態(tài)作為一項(xiàng)基本的教育內(nèi)容。我們要讓學(xué)生通過長期的鍛煉，冷靜，冷靜，穩(wěn)定，勇于面對(duì)緊張的演出實(shí)踐，一步一步從恐懼到信心，冷靜，使演唱會(huì)超出自我。參考文獻(xiàn)： [1]江俊輝。從心理學(xué)透析歌唱心理的研究[J]。一百年的藝術(shù)，2004（5）