第一篇：西方地理大發(fā)現(xiàn)與鄭和下西洋的對比與分析

西方地理大發(fā)現(xiàn)與鄭和下西洋的對比與分析

地理大發(fā)現(xiàn)是指15～18世紀(jì)（又稱大航海時代，即新航路的開辟），歐洲航海者開辟新航路和“發(fā)現(xiàn)”新大陸的通稱，它是地理學(xué)發(fā)展史中的重大事件。而鄭和下西洋是指明朝初期鄭和奉命出使7次下西洋的航?；顒?。鄭和下西洋時間之長、規(guī)模之大、范圍之廣都是空前的。最遠到達非洲東海岸，同南洋、印度洋的30多個國家和地區(qū)進行的友好和平交流。它不僅在航?；顒由线_到了當(dāng)時世界航海事業(yè)的頂峰，而且對發(fā)展中國與亞洲各國家政治、經(jīng)濟和文化上友好關(guān)系，做出了巨大的貢獻。

二者之間既有相似之處又有區(qū)別，一下就對二者進行對比與分析。

一．

關(guān)于原因和目的：地理大發(fā)現(xiàn)的歷史背景君士坦丁堡的陷落；對新的殖民地。財富的渴望；對未知世界的向往以及來中國的尋金熱。在十四和十五世紀(jì)，地中海沿岸一些城市出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，南歐一些國家，手工業(yè)及商業(yè)貿(mào)易有了相當(dāng)程度的發(fā)展。一些商人渴望向外擴充貿(mào)易，獲取更多財富。但從十五世紀(jì)中葉起，土耳其奧斯曼帝國占據(jù)東西方交通往來的要地——君士坦丁堡及東地中海和黑海周圍廣大地區(qū)，對過往商人橫征暴斂，多方刁難，加之頻繁的戰(zhàn)爭和海盜活動，從而阻礙西歐與東方陸上貿(mào)易的通道；而由東方經(jīng)由波斯灣——兩河流域——地中海和經(jīng)由紅海——埃及——地中海的兩條海上商路又完全為阿拉伯人所操縱。因此，歐洲商人和封建主為了獲得比較充裕的東方商品和尋求更多的交換手段——黃金，并免受土耳其人、阿拉伯人及意大利人的層層盤剝，便急于探求通向東方的新航路。同時，由于西方各國在生產(chǎn)技術(shù)方面已有很大進步，指南針也已從我國傳到了歐洲，航海術(shù)的提高，多桅快速帆船的出現(xiàn)，利用火藥制造大炮和輕便毛瑟槍的出現(xiàn)，以及地圓學(xué)說獲得承認(rèn)等等，都是為遠洋探航提供了物質(zhì)條件和思想準(zhǔn)備。西班牙和葡萄牙是當(dāng)時歐洲最強盛的封建中央集權(quán)制國家，以其有利的地理位置，逐漸成了探索新航路的主要組織者。鄭和下西洋主要是政治目的：宣揚國威，加強與海外各國的聯(lián)系、尋找珍奇異寶。主要是經(jīng)濟目的：侵占海外殖民地，掠奪財富，進行資本主義原始積累。通過貢賜貿(mào)易，以和平友好交往為主要形式進行武力搶掠。鄭和下西洋的條件和前提：1.中國唐宋元朝以來領(lǐng)先世界的先進的航海技術(shù)和發(fā)達的造船技術(shù)； 2.永樂帝朱棣宣揚大國國威，出于政治目的的需要。3.中國的元朝的遠洋貿(mào)易傳統(tǒng)，元朝時中國的遠洋貿(mào)易非常發(fā)達，擁有當(dāng)時世界上貿(mào)易量最大的幾個港口和世界上最強大的海軍和大量的民船和商船，為后來的明朝航海奠定了基礎(chǔ)。4.明朝的封建中央集權(quán)制度能夠調(diào)動力量辦大事[3]，能提供經(jīng)濟上的支持和軍事力量保障；5.鄭和船隊上的海員、明朝軍隊士二． 兵、翻譯官等人的共同努力。

關(guān)于意義和影響：葡萄牙和西班牙對新大陸的發(fā)現(xiàn)，都宣布自己的探險隊最先到達的地方為本國

1627年的一幅世界地圖領(lǐng)土，兩國因此爭執(zhí)不斷。在羅馬教皇亞歷山大六世的調(diào)停下，于1494年簽訂條約，規(guī)定佛得角群島以西100里加（1里加=5.92公里）處從北極到南極的經(jīng)線為分界線（稱為教皇子午線），西側(cè)歸西班牙，東側(cè)歸葡萄牙。麥哲倫實現(xiàn)環(huán)球航行后，爭議又起，再次訂立條約，西班牙獨占巴西以外的美洲全部，葡萄牙則將亞洲、非洲置于自己的勢力范圍之內(nèi)。之后，荷蘭、英國、法國接踵而至，幾乎將歐洲以外的土地瓜分殆盡。對新發(fā)現(xiàn)地區(qū)的掠奪：由于新大陸的瓜分，導(dǎo)致了印第安人被大肆屠殺，非洲黑人大批販賣，黃金、白銀、香料等不斷運回歐洲。（世界上接近一半的黃金流入西班牙）對歐洲及世界資本主義發(fā)展的影響：同時，地理大發(fā)現(xiàn)也促進了資本主義的發(fā)展。而且地理大發(fā)現(xiàn)促進了科學(xué)技術(shù)的進步。由于航海需要解決許多實際問題，天文學(xué)、數(shù)學(xué)得到了很大的發(fā)展。到17世紀(jì)，科學(xué)的中心已從中世紀(jì)商業(yè)繁榮和文藝復(fù)興的文化中心德國和意大利北部，轉(zhuǎn)移到受地理大發(fā)現(xiàn)好處的大西洋沿岸地區(qū)，如法國、荷蘭和英國南部。對中國的影響： 經(jīng)濟上，美洲的馬鈴薯、煙草、玉米、花生等作物傳入中國，促進糧食了糧食產(chǎn)量的提高，有更多的土地種植經(jīng)濟作物，出現(xiàn)了專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高，客觀上為清朝前期人口的迅速增長創(chuàng)造了條件。

外交上，新航路開辟后西方殖民者開始侵?jǐn)_我國。一方面中國被迫開始了反侵略的戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)國家主權(quán)，如鄭成功收復(fù)臺灣；另一方面為抵制西方殖民者在東南沿海海盜式的騷擾，清政府設(shè)置了廣州行，開始實行“閉關(guān)鎖國”政策，導(dǎo)致中國失掉了對外貿(mào)易的主動權(quán)，阻礙了中外經(jīng)濟文化的交流，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，阻礙了中國資本主義萌芽的發(fā)展，從而導(dǎo)致近代中國逐漸落伍。文化上，“西學(xué)東漸”開始，利瑪竇等西方傳教士東來，傳播了一些先進的西方文化，如《坤輿萬國全國》。徐光啟等人開始注意吸收西方科技成果，如在《農(nóng)政全書》中介紹了歐洲先進的水利技術(shù)與工具。

鄭和下西洋所體現(xiàn)的中華民族熱愛和平、睦鄰友好、自強不息的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。增強了中國與亞非各國的友好關(guān)系；但貢賜貿(mào)易無益于國計民生。后來由于國力衰退而終止 世界開始連為一個整體；促進了歐洲資本主義的成長，為歐洲資本主義時代的到來奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；引發(fā)了西歐國家的殖民擴張熱潮

鄭和下西洋，其船舶技術(shù)之先進，航程之長，影響之巨，船只噸位之大，航海人員之眾，組織配備之嚴(yán)密，航海技術(shù)之先進，在當(dāng)時的世界上，都是含有其匹的。正如前文說指出的那樣，他們的航海成就顯然絲毫不比西方人遜色，甚至在航海時間，船隊規(guī)模以及航海技術(shù)諸方面，均是哥倫布等人的航?；顒铀麎m莫及的。然而，我們應(yīng)當(dāng)看到，鄭和遠航與西方人開辟新航路的結(jié)局，卻有著截然不同的后果。鄭和下西洋的航?；顒与m然聲勢浩大，但明成祖和鄭和死后不久，中國船隊便絕跡于印度洋和阿拉伯海，中國的航海事業(yè)突然中斷了，這使得中國與西洋各國業(yè)已建立起來的聯(lián)系戛然而止。從此，中國人傳統(tǒng)的海外貿(mào)易市場逐漸被歐洲人所占據(jù)，并最終退出了正在醞釀形成中的世界性市場。相反，哥倫布和達·伽馬開辟新航路后，在西歐激起了遠洋航海的熱潮。在中國，作為國家的政治任務(wù)，鄭和下西洋對于中國的經(jīng)濟的刺激作用微乎其微。而在西方，東方的商品和航海貿(mào)易的利潤直接加速了資本主義的原始積累。歐洲人對美洲的新開發(fā)，繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，從而揭開了資本原始積累的序幕。從這一點來看，哥倫布等人的航?；顒?，對于西歐乃在世界歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響，這是先前的鄭和下西洋所無法比擬的。在鄭和下西洋之前，中國經(jīng)濟特別是東部沿海地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，已出現(xiàn)了符合世界歷史潮流的新趨向。然而，隨著鄭和下西洋活動的終止，中國政府將自己與當(dāng)時正在形成的世界市場隔絕開來。而新航路的開辟，為西歐新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，使歐洲商路和貿(mào)易中心從地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，歐洲人在海外廣闊的領(lǐng)域里建立了眾多的殖民地，從而為西歐資本主義的原始積累創(chuàng)造了條件。大量的黃金，白銀流入歐洲，引起“價格革命”——金銀貶價，使得物價上漲，而“價格革命”則是資本原始積累的重要因素之一，它加速了西歐封建制度的解體和資本主義關(guān)系的發(fā)展。從這一點上來看，我們對于鄭和下西洋的歷史意義，應(yīng)有恰如其分的評價。揭開了世界大航海時代的序幕，與會專家學(xué)者認(rèn)為，明初鄭和出使西洋揭開了世界大航海時代的序幕，是中國擁抱外部世界的象征；鄭和以多元宗教文化為先導(dǎo)，打通東南亞海上絲綢之路的實踐，將中國的航海事業(yè)銘刻在世界航海史的里程碑上。中國科學(xué)院海洋研究所研究員鄭一鈞在主題為《人類歷史轉(zhuǎn)軌時期偉大的和平實踐》報告中提出，1405年，鄭和首次下西洋，揭開了世界性大航海活動的序幕。鄭一鈞說，由于世界性大航海時代的到來，東西方交通為之大變，促進了世界各國之間的往來，逐漸打破了全球東西方之間、各大洲不同地區(qū)之間相對封閉隔絕的狀態(tài)。這對人類社會與國際關(guān)系，產(chǎn)生了極為深刻的影響，導(dǎo)致人類社會日益具有世界性，從此進入一個帶根本性的歷史轉(zhuǎn)軌時期。在這個人類社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，發(fā)生于東方的鄭和航海壯舉，讓大批中國人走出國門，走向海洋，在人類文明交匯的大舞臺上，以偉大的和平實踐，譜寫了十五世紀(jì)初人類文明史上的壯麗篇章。臺灣中華鄭和學(xué)會理事王桂巖與鄭一鈞觀點相近。王桂巖說，鄭和率領(lǐng)兩百余艘船只、兩萬七千余人員的龐大艦隊出使遠航，是世界航海史的空前首航，是了不起的偉大成就，同時也將海上交通推上高峰，震驚了西洋的航海冒險家，激起了他們東來的欲望，進而使世人認(rèn)識了海洋，開辟了海上航道，增進了世界經(jīng)濟繁榮及文化交流。嘗試建立和平和諧的國際社會秩序：專家們認(rèn)為，與同時代的西方大航海不同，以鄭和為代表的中國人大航海，推動大批中國人以空前的規(guī)模走向海洋，是為了以中國人傳統(tǒng)的政治道德理念，嘗試建立和平與和諧的國際社會秩序。鄭一鈞說，中國傳統(tǒng)的政治哲學(xué)，是以“仁”、“恕”為核心的價值理念。鄭和使團在海外努力傳播中華文教，與古代志士仁人所追求的大同理想，追求人類社會和自然界的和諧發(fā)展，是一脈相承的。這種“大同”與“和諧”的理想，也是各國人民向往“世界大同”理想的一種表現(xiàn)，反映了海外各國人民向往美好幸福生活的愿望。印度尼西亞三寶壟市儒學(xué)會會長林義彪從自己家鄉(xiāng)人民對鄭和的崇拜來表述鄭和下西洋和平之旅的意義。林義彪認(rèn)為，鄭和下西洋是人類歷史上的偉大創(chuàng)舉，是中外關(guān)系的豐碑。鄭和航海圖也被以后的西方航海家所利用。他說，鄭和下西洋，向各國推廣中國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的先進技術(shù)，傳播了文化文明，三． 促進了各國經(jīng)濟的發(fā)展。

為什么西方地理大發(fā)現(xiàn)可以促進西歐發(fā)展而鄭和下西洋卻不能促進中國發(fā)展呢？1.規(guī)模大小不同：鄭和自1405年到1433年下西洋共7次，歷時28年，經(jīng)事三朝，所經(jīng)國家33國，船隊遍印度洋各地，總航程達10萬公里。比哥倫布四次西航所乘船只總數(shù)30艘還要多好幾倍。鄭和下西洋盡管比哥倫布西航要早將近一個世紀(jì)，但不論是航行次數(shù)之多、時間之長、航程之遠、活動范圍之廣、規(guī)模之大、參加人員之眾和素質(zhì)之高、組織之嚴(yán)密都是此后的哥倫布遠航所望塵莫及，2.背景不同：鄭和下西洋所處歷史條件就是中國傳統(tǒng)的封閉式的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建社會的政治經(jīng)濟已發(fā)展到頂點，而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系尚處在萌芽的前夕。哥倫布西航發(fā)生在封建制度開始瓦解和資本原始積累初期的西歐。西歐各國的封建王朝把開辟新航路同開拓疆土、擴張領(lǐng)土相結(jié)合；貨幣、黃金是驅(qū)使歐洲人遠渡大洋的動力，西歐這種開放式的充滿經(jīng)濟活力的商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展為哥倫布西航提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們兩人社會經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)容是完全不同的，前者是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，后者以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)，這就使得他們遠航的目的的性質(zhì)和影響各不相同。3.經(jīng)濟后果不同：鄭和下西洋開支浩繁，消耗國家大量儲備，加重人民負(fù)擔(dān)，難以長期維持，完全是弊大于利，明政府對遠航只考慮政治影響，而不顧及經(jīng)濟效益。哥倫布到達美洲帶來的是西方殖民者對亞非拉的大肆掠奪和欺騙性貿(mào)易，使大量金銀財富源源不斷流向西歐，轉(zhuǎn)化為資本，成為西歐資本原始積累的重要來源，以引起歐洲“價格革命”，新興資產(chǎn)階級從中獲取暴利，促進西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。4.歷史功績：鄭和下西洋所發(fā)展起來的“朝貢貿(mào)易”本質(zhì)上仍然是為了達到宣揚國威、示中國富強的政治目的。哥倫布西航把西半球和東半球，舊大陸和新大陸連接了起來，世界開始真正成為一個整體，中世紀(jì)狹小的世界觀被徹底打破，從而為新哲學(xué)和新科學(xué)的產(chǎn)生開辟了道路；同時，它導(dǎo)致世界市場的形成，原先作為主要商路的地中海東部地區(qū)現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到大西洋彼岸，使西班牙成為16世紀(jì)西歐經(jīng)濟最繁榮的國家，商業(yè)、海運和工場手工業(yè)獲得很大發(fā)展。5.航海史方面：鄭和第一次橫渡印度洋，開創(chuàng)了洲際航海史的新篇章，這對達伽馬繞過非洲南端、開辟歐洲到印度的新航路以及對麥哲倫的環(huán)球航行，起了先導(dǎo)作用，深深地影響了他們的航程，不難看出，鄭和實際上是15、16實際世界規(guī)模航?；顒拥囊l(fā)者；哥倫布西航對世界航海史的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響，其最大貢獻是：開辟歐洲到美洲的大西洋新航路，促使葡萄牙人加快了開辟歐洲到亞洲印度新航路的步伐，從而把西方航海探險活動推向高峰。總之，哥倫布遠航為加速西歐封建制度的瓦解和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展作出了巨大貢獻，其意義遠遠超過鄭和下西洋。

中國與英國封建制度對比與分析

中世紀(jì)的英國是封建領(lǐng)主制，中國是大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)制度。歐洲的資本主義就是在封建領(lǐng)主制的社會里誕生的。

封建領(lǐng)主制的領(lǐng)主有各自的地盤，但都處于小國寡民狀態(tài)，歐洲有一些工商業(yè)比較發(fā)達的城市，如意大利的威尼斯、熱那亞。這些城市工商業(yè)發(fā)展，市民力量壯大，當(dāng)他們要反抗時，封建領(lǐng)主往往鎮(zhèn)壓力量不足。封建領(lǐng)主之間要相互競爭，誰也不敢對自己領(lǐng)地上的工商城市橫征暴斂，如果這樣做，會有大量民眾攜帶錢財外逃，跑到對手地盤上去，增加對手力量。當(dāng)商人以及其他平民富人財力壯大時，封建領(lǐng)主還經(jīng)常向他們借高利貸。我國戰(zhàn)國時候跟歐洲一樣，周赧王當(dāng)年討伐秦國也是借高利貸的。這些人成為新興資產(chǎn)階級，所以資產(chǎn)階級的力量就在封建領(lǐng)主制度下放開手腳發(fā)展了。集權(quán)制度下的皇帝和官僚就不用借高利貸了,皇帝或者官僚動用國家暴力的威脅就可以讓商人無償捐獻了。

整個中國都是皇帝的，明朝時蘇州市民暴動，結(jié)果皇帝一下子就調(diào)集幾十萬軍隊鎮(zhèn)壓了，換成封建領(lǐng)主，就力不從心了。中國明朝清朝皇帝及其代理人各級官僚、官差可以對工商城市進行肆無忌憚的敲詐勒索，中國工商業(yè)無法發(fā)展，假如反抗，皇帝朝廷有的是軍隊。明朝清朝時候少數(shù)幾個工商城市如蘇州揚州等，是中國農(nóng)業(yè)社會海洋中的幾個小孤島，富于反抗的市民階層在人口中只占極少的一部分，而大多數(shù)是逆來順受的廣大農(nóng)民，這些農(nóng)民為朝廷皇帝提供了大量的稅源兵源，使皇帝鎮(zhèn)壓新興市民階層如捏死一只螞蟻。

集權(quán)制度下的官僚是皇帝雇傭來管理百姓的,這些是皇帝的百姓不是自己的百姓。他們只能在有效的任期內(nèi)剝削百姓。而封建領(lǐng)主的臣民是自己的，他們要世代剝削百姓。

所以集權(quán)制度下的官僚往往是殺雞取卵的剝削，想實現(xiàn)短期剝削最大化。而封建領(lǐng)主要有節(jié)制的剝削，所以集權(quán)制度下的官僚比封建領(lǐng)主更狠，更不關(guān)心百姓死活。

另外，英國的貴族世襲制度使官職都把持在貴族手里，平民沒機會當(dāng)官，所以平民精英都去當(dāng)資產(chǎn)階級、當(dāng)科學(xué)家去了，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展。而中國的平民精英都去考科舉當(dāng)官，當(dāng)官又剝削百姓，成為社會生產(chǎn)力的摧殘者。

英國的封建制度與中國完全不同。因為有宗教等等信仰上的契約，使得國王從最開始就把土地分給了星羅棋布的大大小小的騎士和貴族，這是從羅馬占領(lǐng)英國就開始的習(xí)慣。國王依賴于騎士的武裝和承諾來維護王權(quán)。因此國王本身沒有武裝，或者說沒有具有威懾力的軍隊。因此即使在查里一世（斯圖亞特時期）時代，國王根本沒有軍隊和警察來實行專職，人民服從于他的保證完全是一種不穩(wěn)固的信仰。

另一方面，由于英國的分封制度是非常零散的，整個國家可以說是被分成了無數(shù)的小塊，因此當(dāng)人民要表達意愿的時候，代議制就是必要的選擇。因為沒有區(qū)域性的大的代表，誰也不能代替另一個封建領(lǐng)主說話，而每個領(lǐng)土上的人都依賴于領(lǐng)主，所以只有領(lǐng)主（士紳、騎士）可以有代表權(quán)，因此必須產(chǎn)生一個由多人組成的政治組織，即議會。而古代中國，雖然同樣是分封，但是每個王侯都有相當(dāng)大的領(lǐng)地，可以說已經(jīng)能夠獨立形成一套政治體系（這也是為什么中國經(jīng)常會有諸侯造反的原因，雖然英國歷史上也有許多伯爵、王室后代的反叛，但是他們并不是因為擁兵自重，而是因為對于誰應(yīng)該繼承王位右不同的觀念，或者宗教信仰、理念不同造成的），而他們數(shù)量也不多，所以不具備產(chǎn)生議會的條件，同時皇帝絕對擁有軍隊的統(tǒng)治，王侯和人民對皇帝的服從建立在軍隊的威懾，而不是某種宗教信仰或者信念。因此，中國的“封建”不可能產(chǎn)生議會。可以說，英國的這種封建制度是不穩(wěn)固的，隨著地方領(lǐng)主的開明和富有，他們在議會中會要求更多的內(nèi)容，而不覺得這和以前有什么不同。由于歐洲是經(jīng)商為主的經(jīng)濟發(fā)展，因此財富更多的產(chǎn)生于人民自發(fā)的貿(mào)易活動，他們的意愿直接決定了國王的稅收，再加上他們有表達意愿的場所——議會，所以要求不斷提高和議會權(quán)力的不斷增大是必然的。

同樣是效忠，中國是威懾式的，而英國是依靠宗教信仰而形成的。所以中國會出現(xiàn)誰掌握軍隊誰就統(tǒng)治的循環(huán)歷史，而英國則從已開始就存在了人民最終當(dāng)家作主的條件。可以說這是羅馬普及希臘城邦化的結(jié)果。

另外這種零散的分封造成的另一個重要后果是革命時期軍隊的組成。由于軍隊是由支持者組成的，每個人都有自己神圣不可侵犯的宗教信念，因此他們不會像中國的軍隊那樣唯利是圖，每個士兵都是由政治意圖的，他們有高度的政治覺悟，他們不是以摧毀為目的的。這導(dǎo)致了當(dāng)軍隊獨裁的時候，軍隊內(nèi)部會出現(xiàn)分化，而不像中國的軍閥那樣，自始至終的效忠。分化之后必然導(dǎo)致了軍隊的不穩(wěn)定，所以軍事獨裁很難持久。

另一個有趣的現(xiàn)象是，當(dāng)克倫威爾一次又一次想建立議會以實現(xiàn)自己的政治理想的時候，所有的議會都是一建立就立刻和克倫威爾產(chǎn)生對立。即使他們知道自己會被軍事強迫解散，但是議員們的政治理念從來沒有改變過。而中國沒有議會制度基礎(chǔ)，所以會產(chǎn)生袁世凱那種消化。因為所謂的議會議員根本不是代表實實在在的某些人群，他們沒有實在的使命感，得不到人民的支持，也不是沒有無路可退，因此不可能成為中國的政治體制。

中世紀(jì)的英國是封建領(lǐng)主制；中國是大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)制度。歐洲的資本主義就是在封建領(lǐng)主制的社會里誕生的。封建領(lǐng)主制的領(lǐng)主有各自的地盤；但都處于小國寡民狀態(tài)；歐洲有一些工商業(yè)比較發(fā)達的城市；如意大利的威尼斯、熱那亞。這些城市工商業(yè)發(fā)展；市民力量壯大；當(dāng)他們要反抗時；封建領(lǐng)主往往鎮(zhèn)壓力量不足。封建領(lǐng)主之間要相互競爭；誰也不敢對自己領(lǐng)地上的工商城市橫征暴斂；如果這樣做；會有大量民眾攜帶錢財外逃；跑到對手地盤上去；增加對手力量。當(dāng)商人以及其他平民富人財力壯大時；封建領(lǐng)主還經(jīng)常向他們借高利貸。我國戰(zhàn)國時候跟歐洲一樣；周赧王當(dāng)年討伐秦國也是借高利貸的。這些人成為新興資產(chǎn)階級；所以資產(chǎn)階級的力量就在封建領(lǐng)主制度下放開手腳發(fā)展了。集權(quán)制度下的皇帝和官僚就不用借高利貸了,皇帝或者官僚動用國家暴力的威脅就可以讓商人無償捐獻了。整個中國都是皇帝的；明朝時蘇州市民暴動；結(jié)果皇帝一下子就調(diào)集幾萬幾十萬軍隊鎮(zhèn)壓了；換成封建領(lǐng)主；就力不從心了。中國明朝清朝皇帝及其代理人各級官僚、官差可以對工商城市進行肆無忌憚的敲詐勒索；中國工商業(yè)無法發(fā)展；假如反抗；皇帝朝廷有的是軍隊。明朝清朝時候少數(shù)幾個工商城市如蘇州揚州等；是中國農(nóng)業(yè)社會海洋中的幾個小孤島；富于反抗的市民階層在人口中只占極少的一部分；而大多數(shù)是逆來順受的廣大農(nóng)民；這些農(nóng)民為朝廷皇帝提供了大量的稅源兵源；使皇帝鎮(zhèn)壓新興市民階層如捏死一只螞蟻。集權(quán)制度下的官僚是皇帝雇傭來管理百姓的,這些是皇帝的百姓不是自己的百姓。他們只能在有效的任期內(nèi)剝削百姓。而封建領(lǐng)主的臣民是自己的；他們要世代剝削百姓。所以集權(quán)制度下的官僚往往是殺雞取卵的剝削；想實現(xiàn)短期剝削最大化。而封建領(lǐng)主要有節(jié)制的剝削；所以集權(quán)制度下的官僚比封建領(lǐng)主更狠；更不關(guān)心百姓死活。另外；英國的貴族世襲制度使官職都把持在貴族手里；平民沒機會當(dāng)官；所以平民精英都去當(dāng)資產(chǎn)階級、當(dāng)科學(xué)家去了；促進社會生產(chǎn)力發(fā)展。而中國的平民精英都去考科舉當(dāng)官；當(dāng)官又剝削百姓；成為社會生產(chǎn)力的摧殘者。

第二篇：《鄭和下西洋和》教案

鄭和下西洋和

戚繼光抗倭

[課標(biāo)內(nèi)容] ①概述鄭和下西洋的史實。

②講述戚繼光抗倭的史實，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神。[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識與能力

鄭和下西洋的時間、條件、目的、概況、影響；開發(fā)南洋；倭寇；戚繼光抗倭。

①引導(dǎo)學(xué)生識讀《鄭和下西洋路線圖》，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史地圖的能力。① 通過比較鄭和下西洋與張騫出使西域，培養(yǎng)學(xué)生比較、理解問題的能力。③引導(dǎo)學(xué)生分析鄭和下西洋的影響，使學(xué)生分析鄭和下西洋的影響，使學(xué)生初步學(xué)會多角度、多方位、客觀、全面地分析問題。

④采用課堂討論、想象等方式，探究鄭和下西洋成功的原因及戚繼光抗倭勝利的原因，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史事件的能力。

二、過程與方法

①通過在地圖上指、描或演示鄭和下西洋的路線，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、識圖能力和歷史想象能力。

②引導(dǎo)學(xué)生收集關(guān)于鄭和、戚繼光的資料，作為小故事的素材，提高學(xué)生收集歷史資料的能力的語言表達能力。

③鼓勵學(xué)生向地理教師請教，了解鄭和下西洋的時間及到達國家的自然條件、風(fēng)土人情等，以增強各學(xué)科知識的聯(lián)系，拓寬知識面。

④要求學(xué)生講述戚繼光抗倭的故事，使之正確認(rèn)識戚繼光抗倭在中華民族反侵略斗爭史上的重要地位。

三、情感態(tài)度與價值觀

①通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到鄭和下西洋是世界航海史上的空前壯舉，促進了我國與亞非各國的經(jīng)濟文化交流和友好往來，增強學(xué)生的民族自豪感，教育學(xué)生繼承和發(fā)揚我國古代人民不畏艱難、敢為人先的精神。

②學(xué)習(xí)戚繼光抗倭事跡，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

③通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，明朝時期，我國對外交往既有友好合作的一面，也有反侵略的一面，從而全面認(rèn)識明朝對外關(guān)系的基本特征。[重點和難點] 重點：鄭和下西洋

難點：如何全面地辯證地評價鄭和下西洋 [教學(xué)方法] 采用故事法、討論法、列表舉例法 [教學(xué)過程] 要求學(xué)生預(yù)習(xí)，并收集鄭和、戚繼光的有關(guān)資料。

課 前引導(dǎo)：明朝建立后，為了鞏固統(tǒng)治，對內(nèi)不斷強國化皇權(quán)，主要采取了哪些措施呢？學(xué)生回答后，教師指出：隨著明朝政權(quán)的鞏固以及經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，在外交 上，也展開了一系列重大活動，這些活動既有友好交往的一面，也有反抗侵略的斗爭。鄭和下西洋和戚繼光抗倭是其中典型的代表事件。導(dǎo)入新課

一、鄭和下西洋

1、條件和目的

2、概況

3、意義和影響

二、戚繼光抗倭

1、倭寇及其危害

2、戚繼光抗倭 [課堂練習(xí)] 學(xué)生獨立完成課內(nèi)習(xí)題，教師輔導(dǎo)。

第三篇：鄭和下西洋讀后感（模版）

今天，我讀了《鄭和下西洋》這篇文章，主要講的是：明朝第二個皇帝，明成祖朱棣派鄭和七下西洋的故事。鄭和下西洋加強了國家間的交往和相互了解，這是很重要的貢獻。

通過這篇文章，我懂得了：國家和個人的關(guān)系，就像大河與小河，只要大河有水，小河才不會干涸。只有國家強大，個人才能施展才華；只有國家富足，個人才會有尊嚴(yán)。

正是由于明朝的富足強大，才有了鄭和七下西洋的壯舉。所以國富民強是每個國家的基本目標(biāo)。我們只有從小努力學(xué)習(xí)，長大才能用自己的智慧和才干把國家建設(shè)的美麗和富強。

第四篇：淺析鄭和下西洋與中外經(jīng)濟交流

淺析鄭和下西洋與中外經(jīng)濟交流

摘要：鄭和下西洋是中國歷史上，也是世界歷史上的一大壯舉。它的進行，對中外經(jīng)濟交流產(chǎn)生了深遠的影響。中國先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)被傳播到了海外，同時它也帶回了一些國外的先進技術(shù)，推動了中外經(jīng)濟的交流與發(fā)展。中國及周邊國家由此興起了一批商業(yè)城市，并逐漸發(fā)展成為貿(mào)易據(jù)點。

關(guān)鍵詞：鄭和下西洋；農(nóng)業(yè)；手工業(yè)品；貿(mào)易據(jù)點

明成祖時候，鄭和下西洋還算是開放的。成祖死后，明朝逐漸衰落。如果從明朝中葉算起，有300年的閉關(guān)自守，中國遂貧窮落后了。國家要發(fā)展閉關(guān)自守是行不通的。鄭和下西洋的精神激勵著我們要以和平的、包容的心態(tài)看待世界，積極發(fā)展對外貿(mào)易，加大改革開放力度。我們要在世界經(jīng)濟全球化中不斷引進先進生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)驗，發(fā)展我們的民族工業(yè)，壯大民族品牌，爭取在世界貿(mào)易中占取優(yōu)勢。

關(guān)于鄭和下西洋與中外經(jīng)濟之間關(guān)系的學(xué)術(shù)研究成果很多。建國之前的研究成果有：張燮的《東西洋考》[1]，不僅廣泛采錄政府邸報、檔案文件，參閱許多前人和當(dāng)代人的筆記、著述，還采訪舟師、船戶、水手、海商，經(jīng)過詳細、嚴(yán)密的考訂和編輯，記載東、西洋40個國家的沿革、事跡、形勢、物產(chǎn)和貿(mào)易情況；記載水程、二洋水路、海洋氣象、潮汐，以及國人長期在南海諸島的航行活動、造船業(yè)和海船的組織等情況；還收錄了秦漢以來中外關(guān)系的有關(guān)史料及宋、元、明三朝中外關(guān)系的有關(guān)文獻；顧炎武的《天下郡國利病書》[2]，全書實際匯總了政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、地理等各方面資料，這些資料除了摘自方志外，同時也輯錄于實錄、文集、邸抄及其他各種史料，具有很高史料價值；徐光啟的《農(nóng)政全書》[3]，是繼《齊民要術(shù)》之后，我國的一部寶貴的農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)，馳名中外，被譽為我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書。此外還有下西洋三部基本史料：馬歡《瀛涯勝覽》[4]、費信《星槎勝覽》[5]、鞏珍《西洋番國記》[6]等等。建國后的研究成果也有很多，例如鄭一均的《論鄭和下西洋》[7]，從鄭和下西洋的歷史背景開始論述，接著有系統(tǒng)地分析鄭和下西洋的船隊，航海技術(shù)以及航程，最后總結(jié)歷史，是目前為止研究鄭和下西洋事跡的一部最詳盡著作；盧葦?shù)摹吨型怅P(guān)系史》[8]，研究的是中外關(guān)系史的古代部分，中外來往活動不僅有官方的，還有很多民族的，特別是民間的移民史，成為東西方交流的重要的媒體和傳導(dǎo)；韓勝寶的《鄭和之路》[9]，從多方面、多角度、多層次、系統(tǒng)地記述和探討了鄭和下西洋這一偉大的歷史事件，填補了一些鄭和研究的空白，不失為一部融新聞性與學(xué)術(shù)性為一體的好書；王介南的《中外文化交流史》[10]，講述了中國文化與域外文化經(jīng)由海、陸兩條絲綢之路，以移民、民間貿(mào)易、民間使節(jié)往來、朝貢、留學(xué)生互派、宗教傳播、戰(zhàn)爭等形式，在物質(zhì)、精神、制度三個文化層面上的交流、碰撞、融合的歷史。鄭和七次遠航（1405-1433年），每次所率船隊包括寶船及各種大小船只200余艘、船員27000人，時間跨度達29年，遍訪亞非30多個國家和地區(qū)，途經(jīng)東南亞、南亞，遠航至波斯灣、阿拉伯半島、紅海和東非沿岸。作為使外大臣,鄭和每到一處都執(zhí)行明成祖“敷宣教化于海外諸番國”的基本國策[11](P856)，結(jié)果是“各國使節(jié)隨船來華”,或“諸番國皆隨入貢”[8](P338)。以永樂二十一年（1423年）為例：是年九月，“禮部奏：‘西洋古里、忽魯謨斯、錫蘭山、阿丹、祖法兒、剌撒、不剌哇、木骨都束、柯枝、加異勒、溜山、喃渤利、蘇門答剌、阿魯、滿剌加等十六國遣使千二百人貢方物至京?！想坊侍釉唬骸鞖庀蚝?，西南諸番國貢使即令禮部于會同館宴勞之，如例賜賚遣還。其以土物來市者，官給鈔酬其直?！盵12](卷一百二十七)而中國輸往這些國家的物品多是瓷器、紡織品、農(nóng)產(chǎn)品等。鄭和下西洋促進了明朝與這些地區(qū)的官方和民間貿(mào)易，帶動了中外農(nóng)業(yè)、手工品交流，隨之也興起了一批貿(mào)易城市。

一、鄭和下西洋與中外農(nóng)業(yè)交流

十五世紀(jì)初期我國農(nóng)業(yè)發(fā)展水平居于世界前列。據(jù)《明史·食貨志》記載:“洪永熙宣之際,百姓充實，府藏衍溢，蓋是時劬農(nóng)務(wù)耕，土無萊蕪，人敦本業(yè)。又開屯田、中鹽以給邊軍，軍餉不仰給于縣官、故上下交足、軍民胥裕”，“是時宇內(nèi)富庶，賦入盈羨、米粟自輸入京師數(shù)百萬外，府縣倉廩蓄積甚豐,至紅腐不可食?！盵13]明初我國因時因地因物制宜,采用輪作倒茬、間作、套種、混種、深耕、施肥、良種、密植、中耕除草、灌溉、防治病蟲害、及時收獲等栽培管理技術(shù)；利用人力、畜力、水力、風(fēng)力的多種農(nóng)業(yè)工具；農(nóng)產(chǎn)品的貯藏加工；牧養(yǎng)；荒政、救荒等,已形成完整的體系[14]。

（一）通過人員往來，促進彼此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交流

明初許多國家派員來華訪問、學(xué)習(xí)。永樂時期的22年中,約來使318次。洪熙時期的1年中約來使10次，宣德時期的9年中約來使79次，共計約有60余國[7]。來訪次數(shù)頻繁,人數(shù)甚多。例如永樂六年(1408年)渤里國王麻那惹加那率150余人；永樂九年（1411年）滿刺加國王拜里迷蘇刺率540余人；永樂十五年（1417年）蘇祿國東王、西王、峒王率340余人；永樂十九年（1421年）西洋古里等16國，遣使1200人貢物至京等。各國使者在華居留期間，親眼看到了中國南北繁榮發(fā)達的農(nóng)業(yè)景象；親口品嘗了中國豐富的農(nóng)產(chǎn)品及其加工制品；獲得了豐厚的賞賜，有實物、也有錢幣，可以任意購買其需要的農(nóng)副產(chǎn)品，對中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況也有了更多的認(rèn)識和了解。

鄭和下西洋向海外傳播了中華傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)。鄭和船隊“所至頒中華正朔,宣敷文教”[15]。永樂（1403-1402年）、宣德（1426-1435年）之際,對朝貢諸國,多頒予王歷一本,民歷十本。據(jù)明代徐溥等《明會典》記載，有農(nóng)業(yè)節(jié)氣、開渠穿井、栽種、牧養(yǎng)、捕捉、畋獵、伐木等內(nèi)容[16]。鄭和下西洋時期，中國曾向亞洲一些國家贈送圖書[17]，其中含有與農(nóng)業(yè)有關(guān)的典籍。安南、占城、暹羅等國，擁有相當(dāng)豐富的中國典籍。這也是傳播中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗的一條途徑。至今馬來西亞，印度尼西亞等國有多處三寶井，相傳皆為三保太監(jiān)鄭和所掘。鄭和教馬六甲人遷居陸上、學(xué)習(xí)耕種、掘土打井[18] ；教泰國農(nóng)民把稻草燒成灰作肥料[7] ；教爪哇人用牛耕地、種稻谷；將耕種農(nóng)具送給占城人民,傳授耕種、引水灌溉的方法、稻秧分植使水稻一年三熟的技術(shù)[9]。鄭和船隊還把中國漁民使用的魚網(wǎng)和捕魚技術(shù)，傳給印度半島的漁民，流傳至今,不少漁民仍然在使用[10]。

鄭和下西洋,海路暢通后,中國沿海居民有的到海外謀生。清人徐繼畬《瀛環(huán)志略》說:“中國之南洋、萬島珍列、星羅棋布。??明初遣太監(jiān)鄭和等航海,招致之。來者益眾??而閩廣之民，造舟涉海，趨之若鶩，或竟有買田娶婦留而不歸者?！盵19]中國移民帶去了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗、技術(shù)、農(nóng)具、農(nóng)作物及家畜、家禽等，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。例如北婆羅州的杜森族，為土著狄亞克族與中國人之混合種，自稱為中國人的后裔,其耕織均用中國之法[20]。

鄭和船隊的船員有些因病傷或船只遇難等原因而流落于海外諸國。例如《明太宗實錄》述及:“永樂十六年??,衛(wèi)卒王國鎮(zhèn)等隨詔使西洋，風(fēng)漂其舟至班竹兒國，為番人所羈?！盵21](卷二百)《明英宗實錄》述及:“宣德六年，鄭和七下西洋時,下洋官軍二十余人，乘船值風(fēng),飄流到占城國,被地方當(dāng)局拘收事”[22](卷十七)。有些船員流落他國，娶妻生子，融入該地，耕種漁牧為生。如李露曄在《當(dāng)中國稱霸海上》中述及東非肯尼亞特島法茂族的一支，叫瓦尚嘎族,就認(rèn)為他們的祖先是發(fā)生船難之后存活的中國水手[23]。

鄭和船隊也帶回了海外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些有益的經(jīng)驗。例如《西洋番國志》“古里國”條載:“富家多種椰子，或千株或二三百株，以此為產(chǎn)業(yè)。云椰有十用:嫩者有漿可飲，又可釀酒,老者肉可打油、或做糖與飯，又其外皮穰可打索造舡，殼可為碗為酒鐘,又可燒灰?guī)疸y細巧生活，樹可架屋，葉可蓋屋?！盵6]

（二）經(jīng)賞賜、贈送、貿(mào)易等途徑,加大了中外農(nóng)產(chǎn)品的交流 永樂十年（1412年）十二月初十日敕說:“內(nèi)官鄭和、孔和卜花、唐觀保,今遣內(nèi)官洪保等送各國使臣回還,合用賞賜并帶去銀兩段疋銅錢等件，敕至即照依坐去數(shù)目，并給予之”；又如宣德五年（1430年）五月初四日敕說:“該關(guān)領(lǐng)原交南京入庫各衙門一應(yīng)正錢糧并賞賜番王頭目等彩幣等物，及原阿丹國等十六國進貢方物給賜價鈔買到纻絲等件，并原下西洋官員買到瓷器鐵器人情物件，及隨舡合用軍火紙剳油脂柴草并內(nèi)官使年例酒油燭等物，敕至爾等即照數(shù)度支與太監(jiān)鄭和等，關(guān)領(lǐng)前去應(yīng)用，不許稽緩?！盵6]其中包括用予賞賜給各國國王頭目的物資以及下西洋人員海外從事貿(mào)易的物資等。鄭和下西洋促進了明朝對外貿(mào)易的發(fā)展，諸多產(chǎn)品遠銷海外諸國。農(nóng)產(chǎn)品的相關(guān)貿(mào)易遂進一步發(fā)展。為適應(yīng)對外貿(mào)易的發(fā)展，中國的經(jīng)濟作物的栽培面積有了顯著的增加，并且出現(xiàn)集中栽培的趨勢。例如江浙的蠶桑就有進一步的發(fā)展。清《乾隆吳江縣志》卷五物產(chǎn)述及，吳江縣洪武二年時(1369年)，全境僅有桑樹18033株，宣德七年(1432年)就增加44746株[24]。徐光啟《農(nóng)政全書》蠶桑廣類木棉條說及棉:“江南松江一帶官民軍灶墾田凡二百萬畝, 大半植棉, 當(dāng)不止百萬畝”[3]。何喬遠《閩書》風(fēng)俗述及、福建泉州一帶“園有荔枝、龍眼之利，燥而干之行天下；附山之民，墾辟磽確，植蔗煮糖，黑白之糖行天下”；“福興泉漳，處處園栽桔、家家煮蔗糖”[25]。這都為大量農(nóng)產(chǎn)品的出口提供了條件。另外在關(guān)稅方面也有相應(yīng)的調(diào)整。在張燮《東西洋考》餉稅考陸?zhàn)A條中, 載有明神宗萬歷十七年(1589年)提督軍門周詳允陸?zhàn)A貨物抽稅條例，萬歷四十二年(1615年)又恩詔減各處稅銀,其中農(nóng)產(chǎn)品有胡椒、子棉、檳榔、番米、椰子、海菜、油麻、鹿脯、黃絲、紅花、米、綠豆、黍子等。種類頗多。抽稅多以百斤為單位計標(biāo)[1](卷七)，降低關(guān)稅促進了相關(guān)貿(mào)易的發(fā)展，滿足了國內(nèi)市場的需求，也有利于海外諸國。

總之，中外農(nóng)業(yè)的交流歷史悠久，從秦漢經(jīng)三國魏晉南北朝，隋唐五代到宋元均有所記載。明初的鄭和七下西洋，使其有了新的進展。

二、鄭和下西洋與中外手工業(yè)品交流

鄭和龐大的船隊，每次攜帶著中國大量的絲綢、紗羅、錦緞、瓷器等，與所到之處的國家進行和平交易，受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。各國也鼓勵這種貿(mào)易，“差頭目遍諭國人,皆將乳香、血竭、蘆薈、浸藥、安息香、蘇合油、木別子之類,來換易絲。” [4]（《祖法兒國》）在爪哇國，“最喜歡中國青花磁器，并麝香、銷金、絲、燒珠之類”[4]（《爪哇國》）。在占城國，“買賣交易??絲、綾絹、燒珠等物，甚愛之”[4]（《占城國》）。而錫蘭山國則對“中國絲、色絹??甚喜，則將寶石、珍珠換易”[4]（《錫蘭國》）。鄭和船隊每次遠航都要攜帶大量絲織品，史稱：“蓋海外之夷，有大西洋，有東洋。是兩夷者，皆好中國綾羅雜燴。”[2](卷十六)大量絲織品的需求，極大地促進了明朝絲織業(yè)的發(fā)展，以蘇州、松江為中心的絲棉紡織也逐漸興盛起來。在官營織造業(yè)中，先后在蘇州、徽州、杭州等地增設(shè)織染局；在民間，當(dāng)?shù)鼐用穸鄰氖隆熬c綢之業(yè)”或棉紡業(yè)。產(chǎn)品除供國內(nèi)消費外，很大部分隨鄭和船隊運至東南亞各國。

在此氣氛下，海上貿(mào)易也較為活躍，東西海上絲綢之路的船只往來不絕于途。通過商貿(mào)活動，換取大量中國所需要的東西。各國派船只隨鄭和來中國“朝貢”，并攜帶珍奇異寶、珍禽異獸及各類土產(chǎn)以換取所需之絲織品。東南亞各國運銷至中國的物品達數(shù)十種，其中包括白幣布、西洋布、黃姜布、撒都細布[26](卷一百零五)。

明代陶瓷輸出主要方式有朝廷對外國的贈予，入貢國回程貿(mào)易，官方及民間貿(mào)易。隨著同周邊國家朝貢貿(mào)易的頻繁，對瓷器的需求量不斷增加，宣德年間（1426-1435年）景德鎮(zhèn)御器廠的官窯由原來的20座增至58座[27]。宣德八年（1433年）一次就為朝廷燒造各色瓷器443500件[26](卷一百九十四)。民營瓷業(yè)也在迅速增漲，如正統(tǒng)元年（1436年）浮梁民窯業(yè)主陸子順一次就向朝廷進貢瓷器50000多件[22](卷二十二)。在外銷瓷中，景德鎮(zhèn)產(chǎn)品為大宗，《明史·太祖本紀(jì)》記載，洪武七年（1374年）以瓷器贈予流球，以7萬件和他們貿(mào)易。洪武十六年（1483年）贈予占城、暹羅、真臘瓷器各19000件。據(jù)費信《星槎勝覽》記載：景德鎮(zhèn)青瓷和青花瓷在國外很受歡迎，鄭和率船隊跨越亞非90個國家和地區(qū)，陶瓷貿(mào)易的地方更多，計有青花白瓷、青白花瓷、青白瓷器4處，瓷器10處，大小瓷器1處，瓷碗6處，青瓷碗1處。在價格上，青花瓷也較其它種類高出許多。[5]《明會典》記載“青花白瓷盤每個五百貫，碗每個三百貫，瓶每個五百貫，酒海每個一千五百貫。豆青瓷盤每個一百五十貫，碗每個一百貫，瓶每個一百五十貫”[27]。這反映了青花瓷器深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?，同時也說明了外銷的青花瓷多為質(zhì)量較高的官窯瓷器，所以價格不菲。

中國陶瓷對世界陶瓷生產(chǎn)深遠影響。明正德年間（1506-1521年）日本伊藤五郎太夫祥瑞在景德鎮(zhèn)學(xué)藝，卓有成就，回國時帶去不少制瓷原料，在有田、鹿脊山燒造瓷器，并取法景德鎮(zhèn)，演變成日本的五彩、釉里紅。越南15世紀(jì)從中國聘請技師指導(dǎo)，16世紀(jì)潘郎采用景德鎮(zhèn)的制術(shù)，被譽為越南的景德鎮(zhèn)。14世紀(jì)土耳其的陶器具有中國風(fēng)格，15世紀(jì)在吸取了青花工藝的基礎(chǔ)上，制造出土耳其風(fēng)格的工藝陶瓷。15世紀(jì)波斯的陶器仿制品有很多中國式鳳凰圖案，16世紀(jì)數(shù)百名中國工匠應(yīng)其統(tǒng)治者阿伯斯之聘，在伊斯法罕建窯。在歐洲，意大利最早學(xué)習(xí)中國造瓷方法，最先造出輕薄半透明的瓷器。意大利威尼斯瓷廠喜歡用墨、金和各種釉彩描繪中國江南景色及本土風(fēng)光,成為姑娘嫁妝中最時髦禮物。17世紀(jì),荷蘭的德爾夫特的白釉藍彩陶瓷把青花瓷器和歐洲陶瓷、琺瑯工藝品有機結(jié)合起來,創(chuàng)造出風(fēng)格獨特的陶瓷,給人以新的藝術(shù)享受。

中國陶瓷也受到了國外的影響。明代青花時而用國內(nèi)土青，時而用國外青料，輸入的青料為蘇泥勃青，回青來自蘇門答臘及西亞，由商人和匠師傳入。鄭和下西洋,極大促進了青料的輸入，宣德青花的純正色彩，更激發(fā)了燒造青花的熾風(fēng)。佛教中的佛像、佛塔、力士、護法獸、菩提、冬忍和蓮瓣或成為陶瓷雕塑的模型,或成為陶瓷裝飾圖案。如來的大法智慧，表現(xiàn)了人性的完美和人格的尊嚴(yán),千手觀音象征菩薩以各種方法來救濟迷惑、彷徨無依的人。明代中國瓷器永樂青花瓷器以阿拉伯文、波斯文為裝飾紋樣。14世紀(jì)早期,伊斯蘭同心圓環(huán)形裝飾應(yīng)用到青花瓷盤上，形成一種嶄新的裝飾風(fēng)格。

總之，鄭和遠航，使中國瓷器、絲織品進一步名揚海外。鄭和的遠洋航行，把海上絲綢之路延伸到了非洲東岸赤道以南地區(qū)，抵達現(xiàn)今索馬里的布臘瓦肯尼亞，開辟了海上絲綢之路的又一新天地。明朝中晚期，中國瓷器不僅暢銷亞洲和非洲各國，而且開始大量銷往歐洲。16世紀(jì), 葡萄牙已成為西方在遠東貿(mào)易中的主要勢力。為將中國瓷器運往歐洲，荷蘭設(shè)立東印度公司，乘運瓷器販往西方，每年用輪船載運瓷器達幾十萬件。出口的瓷器中青花瓷器所占比例最大，幾乎遍及亞、非、歐、美各洲。在亞洲地區(qū)，尤其是在東南亞遺留的明代外銷瓷器，不僅有青花瓷，還有釉上紅、綠、黑三彩瓶；不僅有景德鎮(zhèn)的細瓷，也有廣東、福建沿海地區(qū)生產(chǎn)的較粗的日用瓷。

三、鄭和下西洋與中外貿(mào)易據(jù)點

鄭和下西洋船隊攜往海外數(shù)量驚人的物品中采自民間的比例加大, 對民間手工業(yè)的興起有著重要意義。大量的國內(nèi)手工業(yè)產(chǎn)品銷往海外,刺激了國內(nèi)商品經(jīng)濟的發(fā)展及市場的繁榮。廣東著名的冶鐵中心佛山, 是明代興起的四大鎮(zhèn)之一, 其發(fā)展歷程很能說明問題。明初那里只是孤村鑄煉, 永樂以后得到長足的發(fā)展。海外使臣得到特許, 可在廣東購買鐵釘、鐵鍋、瓷器之類物品, 使佛山冶鐵、陶瓷業(yè)、金屬制造業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品遠銷海外。佛山手工業(yè)產(chǎn)品頗負(fù)盛名, 其發(fā)展的基礎(chǔ), 正是建立在永樂至正德年間海外市場的開拓。佛山手工業(yè)的顯著特點是其民營的性質(zhì), 其發(fā)展歷程反映出鄭和下西洋發(fā)展海外貿(mào)易對民營手工業(yè)的促進作用。

到明朝成化、弘治年間(1465-1505 年), 東南沿海地區(qū)民間私人海外貿(mào)易已經(jīng)沖破朝貢貿(mào)易與海禁的樊籬, 極其迅速地發(fā)展起來?！俺?、弘之際, 豪門巨室間有乘巨船貿(mào)易海外者?！盵1] 當(dāng)時廣東有力者則私通番船已成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。官方雖有指定的對外通商港口，但私商貿(mào)易頻繁，使東南沿海的泉州安平港、漳州月港和粵東南澳港等處，成了國內(nèi)外商人、商貨的聚散地。

滿剌加（今馬六甲）、古里（今印度西南海岸的科澤科德一帶）、忽魯謨斯（今波斯灣口）是三個商貿(mào)據(jù)點。馬來半島上的滿剌加是寶船船隊的頭一個商品中轉(zhuǎn)站。馬歡說中國寶船一到，就在這里“蓋造庫藏倉廒，一應(yīng)錢糧囤在其內(nèi)。去各國船只回到此處取齊，打整蕃貨，裝載船內(nèi)”[4](《滿剌加國》)，等待南風(fēng)正順開洋回國。印度半島上的古里，是寶船船隊的第二個中轉(zhuǎn)站和商品集散地。因此處港口與西洋各國南聯(lián)北接，東西通達，故馬歡稱之為“西洋大國”[4](《滿剌加國》)，費信稱“其亦西洋諸蕃之碼頭也” [5](P34)。而位于波斯灣的忽魯謨斯則可經(jīng)營阿拉伯半島的商貿(mào)，又處于亞歐非三洲海上重要孔道，“其國邊海倚山，各處番船并旱番客商，都到此地趕集買賣” [4](《滿剌加國》)。所以鄭和船隊將此定為第三個商貿(mào)據(jù)點。

在滿剌加、古里、忽魯謨斯這三個貿(mào)易據(jù)點中，滿剌加值得一提。滿剌加即馬六甲，現(xiàn)為馬來西亞馬六甲州首府所在地，瀕臨馬六甲海峽，是東西洋水陸交通的樞紐，也是鄭和船隊遠航西洋的必經(jīng)之地。明成祖即位之后，派宦官尹慶至滿剌加，贈送其國王拜里迷蘇剌許多禮物。拜里迷蘇剌馬上“遣使隨慶入朝貢方物”[28](卷三百二十五)，兩國建立密切聯(lián)系。據(jù)《明成祖實錄》記載，從永樂九年至二十二年的13年中，滿剌加遣使明朝13次，密切程度非同一般。正因如此，鄭和在此建立貿(mào)易據(jù)點。史載：“中國寶船到彼，則立排柵，如城垣。設(shè)四門更鼓樓，夜則提鈴巡警，內(nèi)又立重柵，如小城，蓋造庫藏倉廒，一應(yīng)錢糧頓在其內(nèi)。去各國船只回到此處取齊，打整番貨，裝載船內(nèi)，等候南風(fēng)正順，于五月中旬開洋回還?！盵4](《滿剌加國》)英國學(xué)者霍爾指出: “人們曾經(jīng)描述馬六甲說, 它不是普通意義上的商業(yè)城市, 而是在貿(mào)易季節(jié)中中國和遠東的產(chǎn)品與西亞和歐洲的產(chǎn)品進行交換的一個大集市。”[29](P267)葡萄牙人皮雷斯描述了在16 世紀(jì)初所見滿剌加繁盛的商業(yè)貿(mào)易景象, 認(rèn)為由于馬六甲的廣大及其所獲利潤之多, 人們根本無法估計它的價值。他記述說: “馬六甲有四個沙班達爾，他們是市政官員。由他們負(fù)責(zé)接待船長們, 每條船舶都在他們的權(quán)限之下聽從安排，其中最主要的一個沙班達爾負(fù)責(zé)從古吉拉特來的船舶。另一個負(fù)責(zé)管理從科羅曼德爾海岸、孟加拉、勃固和帕塞來的商人。第三個負(fù)責(zé)管理從爪哇、馬魯古群島和斑達群島、巨港和呂宋等地來的商人。第四個負(fù)責(zé)管理來自中國、占城等地的商人。每個商人帶著貨物或者商品信息來到馬六甲, 需要向沙班達爾申請進入他的國家。”[30](P265)這一重要的東西方貿(mào)易中心在當(dāng)時連接了亞洲、非洲和歐洲。通過貿(mào)易活動, 不同文明間的對話和交流同時進行著。皮雷斯說, 當(dāng)時在滿剌加的街道上行走, 可以聽到不下84 種不同的語言。[30](P269)。他的話雖有夸大之嫌, 卻也說明了滿剌加作為國際大都會的繁華, 而滿剌加的繁華正是亞洲貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)繁盛的象征。

總之，鄭和下西洋促進了中外一些貿(mào)易城市的興起。至今還有歷史遺存，如在馬六甲，“王居前屋用瓦，乃永樂中太監(jiān)鄭和所遺者”[31](卷上)。在印尼首都雅加達，有“石碇，相傳是鄭和所遺者”[1](卷三)。再如泰國的錫門，是“華人出入畢竟之地，鄭和為建卓楔，扁曰天竺國”[1](卷二)。東南亞人民為紀(jì)念鄭和，還在他當(dāng)年到過的地方建三寶廟、三寶宮、三寶禪寺、三包公廟，有些地名取名三寶山、三寶城、三寶港、三寶井等。世紀(jì)初，人們對赤道以南非洲了解甚少，歐洲人只知非洲北岸一些國家，阿拉伯人只了解地中海、紅海和阿拉伯海沿岸諸國；中國人也只知非洲有個密昔兒(埃及)，對南部非洲則一無所知，而鄭和的遠航，豐富了人們對這一地區(qū)風(fēng)土人情的了解?？梢哉f，在這一時期中國商人已將東南亞、馬來群島和印度的許多通商口岸，當(dāng)作了商船通往波斯灣和非州東海岸諸國與之貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。換句話說，中國商人已建立了自太平洋西岸至印度洋北部范圍廣袤的國際市場網(wǎng)絡(luò)，顯示出海外貿(mào)易的巨大優(yōu)勢。鄭和時代中國同周邊國家的友好關(guān)系和貿(mào)易往來，有深遠的意義，既對當(dāng)時周邊諸國的社會進步、經(jīng)濟發(fā)展起很重要的作用，也對中國國內(nèi)經(jīng)濟繁榮給予有力推動，為十六世紀(jì)中期開放禁海后的海外貿(mào)易奠定基礎(chǔ)。鄭和使團作為中國人民的友好使節(jié)，把先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識傳播海外，建立起一座海上友誼之橋，促進了周邊及亞非許多國家的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，使文明的種子在各處生長結(jié)果，成為中外關(guān)系史上的一段佳話。參考文獻

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第五篇：鄭和下西洋與華僑華人論壇綜述

福建“鄭和下西洋與華僑華人”論壇綜述

曾國新

2005年5月16—20日,由中國僑聯(lián)、致公黨中央委員會主辦，福州市人民政府、泉州市人民政府、福建省僑聯(lián)、致公黨福建省委員會承辦的“鄭和下西洋與華僑華人”系列活動在福建舉行。活動主題為“熱愛和平、睦鄰友好、合作發(fā)展”。主要活動內(nèi)容包括：在長樂市舉行鄭和下西洋與華僑華人系列活動開幕式暨中國長樂鄭和開洋節(jié)儀式；在福州市舉辦“鄭和下西洋與華僑華人”論壇；參加福州市“第七屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會”；參觀鄭和下西洋在福州、長樂、泉州等地的遺跡及福州船政文化、泉州“海絲”史跡等；在泉州市舉行“鄭和下西洋與華僑華人”系列活動閉幕式等。應(yīng)邀參加活動的有來自美國、加拿大、菲律賓、泰國、印尼、越南等20多個國家的海外僑胞、國際友人和港澳臺同胞、國內(nèi)外專家學(xué)者以及有關(guān)人士共700多位。全國政協(xié)副主席、中國致公黨中央主席羅豪才，全國政協(xié)副主席、臺盟中央主席張克輝張克輝，中國僑聯(lián)主席林兆樞以及全國人大華僑委員會、國務(wù)院僑辦、全國鄭和下西洋600周年紀(jì)念活動籌備領(lǐng)導(dǎo)小組等相關(guān)部門負(fù)責(zé)人參加了活動。

5月18日在福州市舉辦的“鄭和下西洋與華僑華人”論壇，共有300多位來自海內(nèi)外的專家學(xué)者及鄉(xiāng)親參加。這是國內(nèi)首次把鄭和下西洋與華僑華人聯(lián)系起來的國際學(xué)術(shù)論壇，旨在宣傳鄭和下西洋對世界航海業(yè)和人類作出的偉大貢獻，弘揚鄭和愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，研討鄭和下西洋對華僑華人社會形成與發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響，展示中華民族在歷史上就致力于同各國人民進行睦鄰友好交往和文化交流，進一步弘揚中華優(yōu)秀文化，增強民族自信心和凝聚力，廣泛團結(jié)海外華僑華人，增進中國同世界各國的交流 1 與合作，加強中國與東盟等周邊國家的友誼，推進祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)。

論壇共收到海內(nèi)外專家學(xué)者１００多篇高水平的論文，２１位專家學(xué)者在論壇上作了演講。大家圍繞鄭和與華僑華人主題各抒已見，有的闡明新觀點，有的提出新問題，有的論述原有研究基礎(chǔ)上的新成果，有的考辨史料發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)將論壇的主要觀點綜述如下：

一、鄭和下西洋時期開創(chuàng)了中國與海外諸國睦鄰友好關(guān)系的盛世。

廈門大學(xué)南洋研究院教授李金明在《論鄭和下西洋與睦鄰友好政策》中闡述了明成祖的治國方針：對內(nèi)以“休養(yǎng)安息”為經(jīng)濟政策的核心，迅速恢復(fù)和發(fā)展社會生產(chǎn)；對外以“懷柔”、“撫綏”為宗旨，爭取與海外諸國和平共處。暨南大學(xué)廖小健教授《明初中國東南亞關(guān)系發(fā)展對鄭和下西洋的影響》一文指出，明成祖繼承和發(fā)展了父親的外交政策，采取更加積極進取的和平安撫政策，啟動耗資巨大鄭和下西洋壯舉，和西洋各國建立和平友好關(guān)系，從根本上扭轉(zhuǎn)了前元朝政府與東南亞諸國官方往來偶然性的局面。中國僑聯(lián)華僑華人歷史研究所陳永升博士在《鄭和下西洋與明代的朝貢貿(mào)易體系》中指出：鄭和下西洋的任務(wù)和目的，就是在中國已知范圍內(nèi)重建以中國為中心的朝貢貿(mào)易體系，從而創(chuàng)造一個以“禮”為核心的和平外交的國際政治和貿(mào)易秩序。

北京大學(xué)東方研究院梁立基教授和廣西社科院東南亞研究所趙和曼研究員在各自論文中闡述了相同的觀點：明朝與諸國的“宗蕃”（或稱“蕃屬”）關(guān)系，與后來西方殖民主義的“宗屬”關(guān)系在性質(zhì)上根本不同。前者關(guān)系是名義上的，象征性的，不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。明朝政府完全尊重各國的領(lǐng)土和主權(quán)完整，各國仍保持獨立自主的地位而互不侵犯。中山大學(xué)余定邦教授舉了一個具體例子：《明 2 實錄》稱舊港為“爪哇國舊港宣慰司”。盡管明朝在舊港置宣慰使司，但它一直認(rèn)為舊港隸屬于爪哇的滿者百夷王朝，所以鑄給爪哇國舊港宣慰使司印信。廈門華僑博物院的林翠茹在《鄭和下西洋和朝貢體系下的東南亞華僑》中也列舉了以下史實：盡管鄭和下西洋期間明朝對私自出海的“流民”采取十分嚴(yán)歷的禁止政策，但當(dāng)時有許多國家以華人作為本國的使團成員前來中國通交時，明朝對這些華人“使者”仍然予以外交禮遇而未施加任何懲處。

不少學(xué)者談到，鄭和下西洋時期開創(chuàng)了中國—東南亞睦鄰安鄰關(guān)系的盛世，可惜這種盛世只是歷史上的曇花一現(xiàn)。梁立基教授剖析其根本原因就在于，當(dāng)時中國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展水平還停留在封建社會的階段，還沒有出現(xiàn)從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，鄭和下西洋只是被定格在“宣德化而柔遠人”上，通過朝貢貿(mào)易體制建立一個和諧的國際宗蕃關(guān)系，而不是為了開拓世界市場，促進國內(nèi)從封建社會的自然經(jīng)濟走向資本主義社會的市場經(jīng)濟過渡。臺灣學(xué)者謝臺喜在《鄭和下西洋動因之探討》中指出：中國傳統(tǒng)以農(nóng)立國，對海洋的發(fā)展一向未予以重視。我國歷代外患都來自西北游牧部族，而海疆?dāng)?shù)千年來一直相安無事。明成祖命鄭和出使西洋為我國海防之先聲，惜爾后國人未能重視海洋，以致鴉片戰(zhàn)爭打破了海疆門戶，陷中國百年來遭列強之欺凌。

二、鄭和下西洋推了動海外華人社會的形成和發(fā)展，但也有截然相反的觀點。

這是本屆論壇爭論最激烈的議題。許多學(xué)者認(rèn)為，鄭和下西洋推動了海外移民潮的形成，并對華僑華人生存與發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠的影響。南京國際關(guān)系學(xué)院王介南教授《鄭和下西洋與東南亞華僑》一文認(rèn)為：鄭和下西洋造福于東南亞華僑，鄭和開拓東南亞的成功開創(chuàng)了華僑開發(fā)東南亞的新時代。福建社科院華僑華人研究所李鴻階所長 3 在《鄭和下西洋對中國海外移民生存和發(fā)展的影響》中闡述：鄭和下西洋密切了與東南亞國家關(guān)系，改善了華人移民的生存環(huán)境；宣示了國威，提高了華人移民的政治地位；帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，增強了華人移民的發(fā)展能力；傳承了中華文化，增強了華人移民的民族凝力；采取震懾、懷柔的雙重政策，維護了華人移民的正當(dāng)權(quán)益。鄭和下西洋的成功，吸引愈來愈多的中國人移居海外，大量的聚居而成華人的村落或城鎮(zhèn)。云南省社科院劉稚、福建省社科院張學(xué)惠、福建省文史研究館廖楚強、廈門華僑博物院劉曉斌，福建師大詹冠群、王立芳等專家的文章，也都從另外角度或根據(jù)不同史料闡述了類似觀點。

針對部分學(xué)者將生擒舊港陳祖義事件看成是針對海外華僑的行動的，中國僑聯(lián)華僑華人歷史研究所陳永升博士指出：站在鄭和船隊維護朝貢貿(mào)易體系角度來看，這一行動是逼不得已的。況且，鄭和對于同樣是海外華僑的舊港頭目施進卿就是溫勉有加?？梢姡嵑偷男袆俞槍Φ牟⒉皇侨A僑，而是破壞朝貢貿(mào)易秩序者。

泰國中華總商會副主席劉錦庭認(rèn)為，鄭和七次下西洋曾經(jīng)四次到過泰國，很受泰國皇室和人民尊崇。其后，粵閩先民成群結(jié)隊沿著鄭和走過的海上足跡漂流過海。到16世紀(jì)時，泰國華僑聚居之處被稱為“奶街”，形成了“唐人街”的雛形。泰國在大城皇朝中葉，禁止泰人與外國人通婚，惟獨不禁華人。這種特別待遇，使華泰通婚所生子女日益增多，16世紀(jì)中葉其人口可占泰大城市人口的1/4。如今泰國華人的準(zhǔn)確數(shù)字已無法統(tǒng)計，華裔泰國人很難清楚界定。華僑帶去先進工具和生產(chǎn)技術(shù)，與泰人一起，同甘共苦，逐步成為橡膠園、甘蔗業(yè)等的主人，落地生根。

非洲中國和平統(tǒng)一促進會會長葉北洋先生在論壇上介紹了在非洲發(fā)現(xiàn)“鄭和村”的事實。北京大學(xué)李安山教授在《論鄭和遠航在中非關(guān)系史上的意義》中闡述：鄭和遠航將源遠流長的中非關(guān)系推至一 4 個新的巔峰。

福建閩江學(xué)院林友華教授認(rèn)為，鄭和下西洋激勵了大批華人出洋，當(dāng)時的東南亞華人富有安全保障，鄭和時代結(jié)束后華僑就成了不受祖國政府保護的海外游子。

福建作為鄭和下西洋的駐泊基地和開洋起點，歷史和現(xiàn)代著名的僑鄉(xiāng)，對東南亞華僑社會形成和發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。福建社科院黃英湖、福建省博物院鄧華祥、福州市社科所肖忠生、福州市社科院葉欽地、福建師大謝重光、漳州市委黨校王曉云、等專家就此分別進行了很有說服力的論述。

有學(xué)者認(rèn)為，鄭和下西洋對海外華人社會的形成和發(fā)展產(chǎn)生的促進作用，不是直接而是間接，不是即時而是滯后的。如福建社科院華僑華人研究所林心淦《鄭和下西洋對中國近代海外移民潮形成原因的影響》認(rèn)為：鄭和下西洋激發(fā)了海外移民需求，一直作為海外移民的主體動力在發(fā)揮著作用，但由于當(dāng)時海禁政策，人們只能通過偷渡方式來實現(xiàn)，因此規(guī)模較小。直到鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫打開國門，此時內(nèi)在動力的出國移民行為才得以釋放它的效應(yīng)，形成移民潮。

廈門大學(xué)東南亞研究中心王付兵也認(rèn)為：鄭和下西洋時期，中國人移居?xùn)|南亞的現(xiàn)象還是存在著的，但鄭和下西洋并沒有推動?xùn)|南沿海人民大規(guī)模出國，這時期也并不是華僑開發(fā)東南亞的重要時代。華僑大規(guī)模移居?xùn)|南亞，應(yīng)是在明朝中葉以后隨著歐洲殖民者東來帶動的南洋開發(fā)、我國部分開放海禁等條件下所出現(xiàn)的。

解放軍南京政治學(xué)院陳顯泗教授《鄭和的國家觀與華僑政策》闡述的論點更是針鋒相對。文章指出，明成祖永樂年間對南洋僑民實行招誘與鎮(zhèn)撫的兩面政策。鄭和第二次下西洋期間對陳祖義集團的殲滅和對他本人的誅殺就是鎮(zhèn)撫政策的貫徹。其結(jié)果，損害和打擊了當(dāng)?shù)貎S民。所以，無論鄭和下西洋的活動如何功德彪炳，其對華僑先民的 5 打擊則是難辭其咎！所謂“開創(chuàng)華僑開發(fā)南洋新時期“的說法無從談起。

福建社科院華僑華人研究所林在明《鄭和下西洋對海外華僑華人經(jīng)濟利益的影響》分析指出：鄭和下西洋是封建王朝的一次開放，但嚴(yán)厲的海禁政策又成了這一開放的桎梏，這種自相矛盾的措施，最終導(dǎo)致海外移民政策走進死胡同。鄭和下西洋的80年后，歐洲殖民者則在其政府力量的全力支持下開拓南洋，替代了以前中國人的地位。他們瓜分豆剖，南洋要埠很快就盡入其掌握之中，而海外華僑在南洋近千年的苦心經(jīng)營，到頭來反而寄人籬下，受盡欺侮迫害，中國政府卻不能過問。這是鄭和下西洋以后明清兩代對海外華僑的敵視、打擊是這一悲慘結(jié)局的重要原因。

許多學(xué)者學(xué)深有感觸談到鄭和下西洋對中國保護海外利益的借鑒意義：中國要保護好海外華僑經(jīng)濟利益，首先是要有強大的經(jīng)濟實力做后盾；其次是加強外交關(guān)系；再次是加強民間經(jīng)濟外交；第四，強大的軍事力量；最后，要全面參與國際事務(wù)。

三、鄭和下西洋促進了東南亞國家華人社會宗教和文化的發(fā)展。不少學(xué)者論述中都提到，東南亞國家不僅有眾多的鄭和傳說及傳說中的鄭和遺跡、神化鄭和的寺廟等鄭和祟拜現(xiàn)象，還有華人社會經(jīng)久不衰的各種鄭和紀(jì)念活動，這些都是東南亞民間文化的一個重要組成部分。泉州華僑大學(xué)教授李天錫、中山大學(xué)教授張龍林、閩江學(xué)院林友華教授等學(xué)者認(rèn)為，這是鄭和下西洋、華僑華人開拓創(chuàng)業(yè)、中外人民世代友好及中外文化交流的歷史見證，是華僑對鄭和形象所蘊涵著的祖國象征、華人根脈、中華文化以及熱愛和平、期盼安寧等情感的寄托，同時也表明華人社會正在為當(dāng)?shù)氐奈幕糜谓?jīng)濟建設(shè)作出新的貢獻。

北京大學(xué)孔遠志、楊康善兩位教授分析東南亞華人社會紀(jì)念鄭和 6 活動的特點：一是與繼承中華傳統(tǒng)文化、吸收定居國文化相結(jié)合；二是與宣揚祖籍國和定居國的友好相結(jié)合；三是與回顧華人創(chuàng)業(yè)相結(jié)合；四是與與尊重定居國主流社會宗教、習(xí)俗相結(jié)合；五是將與維護華族正當(dāng)權(quán)益、促進族群和睦、繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟相結(jié)合。由于鄭和紀(jì)念活動推動了所在地區(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展，因此才能夠宛如一朵絢麗的奇葩，常開不敗。

廈門大學(xué)施雪琴教授剖析東南亞華僑社會的鄭和祟拜：從根本上看是對鄭和這種歷史功德的緬懷和個人英雄行為的祟拜。從文化人類學(xué)視野來看，鄭和作為一種信仰符號，同東南亞華僑社會其他民間信仰一樣，具有整合移民族群、團體與社區(qū)以及延續(xù)與鞏固華人文化認(rèn)同的功能，成為凝聚華僑社會的粘合劑與強化華人族群文化意識的一種象征。

香港鄭和研究會會長曾偉波《三寶壟考》指出：鄭和下西洋在三寶壟的遺跡、遺物及其傳說，雖然帶有一定的神話色彩，但卻真實反映了數(shù)百年來人們堅信不疑的一個歷史事實，即廣大華僑隨著鄭和下西洋而開始大量定居于三寶壟，并對開發(fā)三寶壟城市做出不可磨滅的貢獻。王付兵教授也認(rèn)為：鄭和是否到過三寶壟和王景弘是否留在印尼的事，在中國史書上沒有記載，但我們不能因為沒有記載就完全否定它。因為歷史上民間傳說往往與歷史事實不可分割。廈門大學(xué)曾玲教授通過歷史人類學(xué)和文化人類學(xué)研究方法，分析在中國和鄭和下西洋所經(jīng)過的東南亞地區(qū)所形成的兩個鄭和，即中國歷史范疇的鄭和與存在于東南亞歷史記憶中的鄭和。東南亞歷史記憶中的鄭和雖然不乏附會、荒誕和神化，卻是一個歷經(jīng)六百年的歷史文化積淀。對東南亞來說鄭和問題已從中國明朝的歷史范疇演化成為具有本區(qū)域歷史內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。今天我們對鄭和的研究，既要注意明朝歷史中的鄭和以及他率領(lǐng)中國龐大船隊七下西洋的人類壯舉，亦要注重東南亞歷史 7 記憶中的鄭和對東南亞區(qū)域歷史進程的深刻影響。

孔遠志、楊康善教授在談到東南亞的宗教文化時，指出那里鄭和寺廟往往是中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三教合一，體現(xiàn)了多種宗教和文化色彩。施雪琴教授認(rèn)為，鄭和祟拜產(chǎn)生的根源與鄭和多元的宗教信仰有一定關(guān)系。廈門大學(xué)人類學(xué)研究所俞云平教授認(rèn)為，鄭和下西洋在東南亞根據(jù)外國學(xué)者廈門大學(xué)南洋研究院廖大珂教授在《鄭和下西洋與東南亞華人穆斯林》一文中論述：東南亞伊斯蘭教最早傳自中國，鄭和與華人穆斯林對伊斯蘭教在東南亞的傳播起了巨大的推動作用。

劉達材、羅海賢、李慕如等來自臺灣的鄭和研究專家分別探究鄭和與海外媽祖信仰的關(guān)系，他們認(rèn)為：鄭和仰賴媽祖庇護平安下西洋，媽祖因為鄭和遠航飄洋過海，鄭和與媽祖互為作用和影響。劉達材特別指出：鄭和遠航是延續(xù)海上絲路的成就，說明了我們是大陸國家，但是也是一個海洋國家。歷史上的鄭和下西洋，與今日海外全球各地“華人社會”，同屬中華海洋文化。其對世界影響，正方興未艾。每年大批的臺灣漁船，不顧政府的限制，涌向福建湄洲灣媽祖的家鄉(xiāng)。這種盛況亦是顯示這是海峽兩岸最有共識，最能認(rèn)同的中華海洋文化。未來最能扮演兩岸和平的使者，的確莫過于媽祖。

四、鄭和下西洋并非勞民傷財?shù)摹氨锥恕?/p>

從明至今，許多史學(xué)家都認(rèn)為鄭和下西洋屬于“厚往薄來”，是勞民傷財?shù)摹氨锥恕?。廈門大學(xué)教授莊景輝認(rèn)為，事實并非如此，鄭和下西洋是明朝施行海禁政策下的官方貿(mào)易，獲得了豐厚的經(jīng)濟効益。有明人的紀(jì)載可引以為證：“自永樂改元，遣使四出，招諭海番，貢獻迭至，奇貨重寶，前代所希，充溢府庫，貧民承令博買或多致富，而國用亦羨裕矣”。

泉州海外交通史博物館王麗明碩士在《鄭和下西洋的經(jīng)濟啟示》中例舉了大量事實證明自己的觀點： 鄭和下西洋不僅因為帶出去而 8 使需求劇增，而且拿進來的也不盡是奢侈品，實際上完全屬于奢侈品的為數(shù)并不多。根據(jù)鄭和從西洋各國帶入物品所作的分析，可以發(fā)現(xiàn)其中布類最多，這和當(dāng)時中國棉花產(chǎn)量少大為相關(guān)，其次是香類和藥品，這些“夷中百貨，皆中國不可或缺者”。宣德時最受西洋歡迎的青花瓷器，其青花原料是蘇門答剌的“蘇泥”和加里曼丹的“青花”。中國宣德爐的原料中，有來自暹羅的風(fēng)磨石、天方的硵砂、三佛齊的紫石、渤泥國的胭脂石等。鄭和下西洋是以已之長換已之短，與西洋各國進行了資源互補，使明朝的朝貢貿(mào)易，既張國威又足國用，可謂名利雙收。

與歷次研討會一樣，鄭和寶船尺寸和船型仍然是學(xué)者們感興趣的議題。來自臺灣的鄭和研究專家龍村倪在《太和殿、大寶船和足球場》一文中，以故宮“太和殿”為基準(zhǔn)，“足球場”大小為比例，來說明鄭和寶船根據(jù)史料所得的合理大小，以為論變多年的問題解套。他說：太和殿即皇帝聽政的金鑾殿，是中國，也是世界現(xiàn)存開間最多，進深最大，屋頂最高的一座古代木結(jié)構(gòu)大建筑。正面總寬63.96米，進深37.20米，通高35.05米。大寶船長44丈4尺，闊18丈，折合現(xiàn)代公制單位按長138米、寬56米計算，不僅大大超過太和殿，而且也大過一個足球場。必須乘風(fēng)破浪，漂洋過海，在狂濤怒水中浮沉前進的木結(jié)構(gòu)動體，比在陸地上不動的靜體還大4倍，實在令人驚訝，不敢置信。紫禁城宮殿營建費時十年，木材砍伐殆盡。同期間鄭和下西洋連續(xù)大造大寶船，即使工藝可行，木材料源也是大問題。所以明史之言，自難采信。

福建師大傅朗教授和漳州市鄭美清學(xué)者考析：福船自身的優(yōu)良性能決定了福船成為鄭和下西洋舟師用船的主要船型。審視歷史現(xiàn)實，根據(jù)現(xiàn)有文獻記載分析，福船也確實是鄭和舟師中的主要船型。永樂二年命福建的五艘海船是專為即將受命出使西洋的鄭和、王景弘等正 9 副使們建造的坐船，是下西洋舟師的旗艦和指揮船。寶船并不是鄭和舟師用船的專稱。凡奉皇帝之敕命出使海外之舟皆可稱“寶船”。寶船與冊封舟不過是一物二名而已。

本次論壇還探討了鄭和學(xué)術(shù)研究方向、領(lǐng)域、方法等相關(guān)問題。香港鄭和研究會秘書長龔肇康《從西方文物中看鄭和下西洋》指出：中國的專業(yè)歷史學(xué)者研究鄭和下西洋，用中國古籍與其他出土古跡，沒有涉足西方文物。孟先生寫的是西方人研究西方文物，對鄭和下西洋一事的研究結(jié)論。英國學(xué)者孟席斯先生在鄭和研究事業(yè)里開辟了新方向、新領(lǐng)域。“中國發(fā)現(xiàn)了世界”所引起的爭論在科學(xué)史上是司空見慣的。在世界科學(xué)史上許多重要的發(fā)現(xiàn)在最初發(fā)表時都是具爭論性。有些爭論后果很嚴(yán)重，發(fā)表者不容于當(dāng)時社會，甚至有人身安全的后果?？走h志、楊康善也認(rèn)為：孟席斯先生利用多種學(xué)科對鄭和下西洋進行探討，其觀點和方法給了我們不少有益的啟示。其著述引起很大的反響和爭論，有利于鄭和影響的擴大與鄭和研究的深入。西澳大利亞海洋博物館海洋考古學(xué)家馬克??麥卡提博士說：有一天沉沒在海底的遇難船可能會提供無可爭辯的事實依據(jù)，那就是鄭和曾經(jīng)到過澳洲大陸。他的同事莎麗?梅熱切希望，與中國海洋學(xué)家及海洋考古學(xué)家開展合作項目，共同研究中國人對澳洲海運歷史與傳統(tǒng)文化所作的貢獻。

囿于本人水平和文章篇幅，不能把論壇的所有觀點進行準(zhǔn)確、全面的歸納總結(jié)，敬請論文作者和編者原諒。

（原載江蘇省鄭和研究會《鄭和研究》2005第三期）