第一篇：清朝文化(三)初中二年級(jí)教案

清朝的小說(shuō)：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》和譴責(zé)小說(shuō)；清朝的詩(shī)歌：“詩(shī)界革命”及黃遵憲的詩(shī)；京劇的形成；清代的繪畫(huà)：清初朱耷、石濤的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥(niǎo)畫(huà)及楊柳青、桃花塢和民間年畫(huà)。

通過(guò)本課的 教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用 歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。

清代的小說(shuō)，戲劇、繪畫(huà)等方面在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展，并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪，更要繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。通過(guò)黃遵憲的詩(shī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義 教育。

教學(xué)建議

地位分析

本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，清朝封建末世、半殖民地半封建化過(guò)程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代特征，反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國(guó)侵略罪行的進(jìn)步小說(shuō)、愛(ài)國(guó)新詩(shī)和反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性的繪畫(huà)藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，還有創(chuàng)新，并在世界文藝史上獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)在整個(gè)清朝文化史中也占有重要地位。

重點(diǎn)分析

清朝是國(guó)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，畫(huà)家輩出，并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫(huà)。朱耷的畫(huà)以其獨(dú)特的水墨畫(huà)體貌，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。石濤的畫(huà)意境蒼莽新奇，畫(huà)法有獨(dú)特性。對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫(huà)派及后世國(guó)畫(huà)都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”，追求個(gè)性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫(huà)對(duì)近代畫(huà)風(fēng)都有影響。

清朝的文學(xué)以小說(shuō)成就最大，量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》，多為神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語(yǔ)言，暴露出封建社會(huì)官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的傳奇小說(shuō)。書(shū)中對(duì)那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺，暴露了八股取士科舉制度的毒害，封建末世官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的腐敗。《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，以此為基本線索，再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰，揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為：驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋，鞭撻了罪惡的封建禮教。

難點(diǎn)分析

本課的難點(diǎn)是對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的理解。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的高峰，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲線索，揭示了封建社會(huì)分崩離析，必然崩潰的 歷史趨勢(shì)，具有深刻的思想性。全書(shū)規(guī)模宏大，人物眾多，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定的難度。

重點(diǎn)突破方案

在講清代小說(shuō)時(shí)，可以先了解學(xué)生是不看過(guò)這些小說(shuō)或看過(guò)根據(jù)這些小說(shuō)改編的電影或電視劇，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際情況，教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫(huà)時(shí)，可以選擇相關(guān)畫(huà)家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞，通過(guò) 教師的啟發(fā)，使學(xué)生了解清代繪畫(huà)的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：清朝的小說(shuō)和繪畫(huà)。

教學(xué)難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的思想性和藝術(shù)性。

教學(xué)過(guò)程：

（復(fù)習(xí)提問(wèn)，導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過(guò)的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容，然后指出）清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就，都反映了當(dāng)時(shí) 歷史發(fā)展的主要特征，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)，清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況，清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說(shuō)。

清朝的小說(shuō)

1、蒲松齡的《聊齋志異》

2、吳敬梓的《儒林外史》

（教師簡(jiǎn)介吳敬梓的生平，并指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。

3、《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)古典小說(shuō)的高峰

《紅樓夢(mèng)》不僅思想性很強(qiáng)，而且藝術(shù)很高，是中國(guó)古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

（師生共議其藝術(shù)性，然后 教師歸納。）《紅樓夢(mèng)》源于生活，高于生活，對(duì)人物及情節(jié)的描寫(xiě)自然、逼真。小說(shuō)中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系，不同年齡、性格、階級(jí)、階層的人都刻劃得栩栩如生，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。

二、清朝的詩(shī)歌

（引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的簡(jiǎn)史，及著名詩(shī)人，然后指出）唐宋時(shí)期的詩(shī)歌達(dá)到了極盛，清朝詩(shī)歌是不如唐宋，但也向前發(fā)展了，而且還有創(chuàng)新。（教師簡(jiǎn)介“詩(shī)界革命”口號(hào)，介紹主要代表人物，重點(diǎn)講黃遵憲詩(shī)歌的特點(diǎn)）。

三、京劇的形成

（本目主要由學(xué)生閱讀，然后 教師簡(jiǎn)介介紹有關(guān)京劇的基本常識(shí)。結(jié)合書(shū)上插圖，講解相關(guān)內(nèi)容。）

四、清代的繪畫(huà)

（可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫(huà)作品，然后再介紹清朝繪畫(huà)發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個(gè)階段，分別介紹，最后 教師指出）清朝是國(guó)畫(huà)發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)期，國(guó)畫(huà)有了發(fā)展和創(chuàng)新，畫(huà)家輩出，并且出現(xiàn)了追求個(gè)性的新特點(diǎn)。（教師指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)。）

探究活動(dòng)

根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組，分別對(duì)清代三部小說(shuō)名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行探究。

1、《聊齋志異》組：學(xué)生可以看據(jù)此小說(shuō)改編的電影或電視劇，也可閱讀、觀看相關(guān)書(shū)籍和影視劇，要求參加本組的學(xué)生每人講一個(gè)故事，說(shuō)明蒲松齡是怎樣通過(guò)寫(xiě)鬼寫(xiě)狐來(lái)揭露和抨擊封建社會(huì)。

以上各組活動(dòng)可分組進(jìn)行，最后全班集中搞一次活動(dòng)，主要討論小說(shuō)與 歷史的關(guān)系。通過(guò)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)一定的文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，從而使學(xué)生通過(guò)具體內(nèi)容理解存在與意識(shí)的辯證關(guān)系。

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第二篇：清朝文化(二)初中二年級(jí)教案

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解《四庫(kù)全書(shū)》是一部什么樣的書(shū)、魏源的進(jìn)步思想、《海國(guó)圖志》編寫(xiě)的目的和主要內(nèi)容、嚴(yán)復(fù)其人、嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末 教育制度變革的情況。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)清末愛(ài)國(guó)思想出現(xiàn)的背景，分析其 歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感以及運(yùn)用 歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí) 歷史現(xiàn)象的能力。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程中，魏源等人“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的。在民族危機(jī)日益深重的時(shí)候，嚴(yán)復(fù)主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進(jìn)化觀點(diǎn)和社會(huì)進(jìn)步理論，引導(dǎo)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)救民的道路，是符合 歷史潮流的。在封建末世，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族危機(jī)日益深重，魏源、嚴(yán)復(fù)等人能夠順應(yīng) 歷史潮流，主張向西方學(xué)習(xí)，這種勵(lì)志圖強(qiáng)，勇于探索、革新的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

教學(xué)建議

地位分析

本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生了解封建末世中國(guó)文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會(huì)腐朽、落后，國(guó)家主權(quán)不斷淪喪，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是，愛(ài)國(guó)的思想家們不甘落后，勇于革新進(jìn)取，使得在封建末世社會(huì)黑暗之時(shí)，在我國(guó)思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進(jìn)步的現(xiàn)象。

重點(diǎn)分析

本課重點(diǎn)是思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)思想界出現(xiàn)了一股“向西方學(xué)習(xí)”的新思想。魏源是其中的積極倡導(dǎo)者，他編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，具有愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的意義，啟導(dǎo)著中國(guó)知識(shí)界面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的新動(dòng)向。19世紀(jì)末，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，維新變法運(yùn)動(dòng)興起，嚴(yán)復(fù)正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會(huì)進(jìn)步理論，打擊了封建勢(shì)力，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，尋找救國(guó)之路。

難點(diǎn)分析

本課難點(diǎn)是嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用。本目?jī)?nèi)容理論性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴(yán)復(fù)翻譯這本書(shū)的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當(dāng)時(shí)為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴(yán)復(fù)的思想同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)考慮，這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難。

重點(diǎn)突破方案

魏源和《海國(guó)圖志》：這是本課重點(diǎn)之一。結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)社會(huì)的變化，分析魏源等人開(kāi)明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡(jiǎn)介魏源的生平，引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國(guó)圖志》的主要內(nèi)容和 歷史意義，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)魏源思想的愛(ài)國(guó)性。難點(diǎn)突破方案

嚴(yán)復(fù)和《天演論》：這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。首先，引導(dǎo)回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的情況，指出嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代史上的地位，結(jié)合小字，對(duì)嚴(yán)復(fù)的生平作一簡(jiǎn)單介紹。然后指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴(yán)復(fù)的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)力主維新變法，救亡圖存。

關(guān)于《天演論》及其進(jìn)化論的觀點(diǎn)，教師可以介紹該書(shū)的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)中小字部分，著重指出嚴(yán)復(fù)翻譯此書(shū)的主要目的在于宣傳“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論，為19世紀(jì)末期的維新變法運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊。最后，點(diǎn)明嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的重要意義。

教法建議

導(dǎo)入新課： 教師可以提問(wèn)上節(jié)課有關(guān)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學(xué)”的影響下，中國(guó)在自然科學(xué)方面取得了一些突出的成就，但中國(guó)依然落后挨打，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因在于社會(huì)制度的腐朽，于是一些愛(ài)國(guó)思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)，尋找救國(guó)之路。由此導(dǎo)入新課。

《四庫(kù)全書(shū)》：引導(dǎo)學(xué)生掌握該書(shū)的性質(zhì)、分類以及對(duì)中國(guó)文化典籍的保存即可。書(shū)中插圖和小字部分學(xué)生自學(xué)，不作要求。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)：思想家魏源、嚴(yán)復(fù)的思想

難點(diǎn)：嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》及其作用

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)提問(wèn)：清朝末年，我國(guó)出現(xiàn)了哪些著名的科學(xué)家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國(guó)雖然在自然科學(xué)方面取得很大成就，但這不能改變中國(guó)落后挨打的局面。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)落后的根本原因是社會(huì)制度的腐朽落后，一些進(jìn)步思想家們意識(shí)到中國(guó)的落后，主張學(xué)習(xí)西方，變革社會(huì)。從而引出新課。

二、《四庫(kù)全書(shū)》：

性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書(shū)，也是世界上最大的一部叢書(shū)。

分類和意義：全書(shū)分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書(shū)籍3000多種，近8萬(wàn)卷，保存了十分豐富的文獻(xiàn)資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書(shū)籍，也是祖國(guó)文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。

三、魏源和《海國(guó)圖志》

1．簡(jiǎn)介魏源的生平。

2．《海國(guó)圖志》：學(xué)生閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方 歷史 地理最詳實(shí)的一部專著，也是介紹和傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書(shū)編寫(xiě)的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，用來(lái)抵抗外國(guó)的侵略。

魏源思想的影響：組織學(xué)生討論：魏源的思想有什么進(jìn)步性？產(chǎn)生了什么影響？

魏源主張向西方學(xué)習(xí)，表明地主階級(jí)知識(shí)分子中的先進(jìn)人物開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后，從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始面向世界，注意研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟迪人們通過(guò)學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。

四、嚴(yán)復(fù)和《天演論》

1．簡(jiǎn)介嚴(yán)復(fù)：引導(dǎo)學(xué)生回憶嚴(yán)復(fù)在維新變法運(yùn)動(dòng)期間，就在天津主辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法的史實(shí)。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他對(duì)西方文化進(jìn)行了比較系統(tǒng)地介紹。

2．嚴(yán)復(fù)思想形成的背景：提問(wèn)：嚴(yán)復(fù)生活的時(shí)代和魏源生活的時(shí)代有什么不同？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解嚴(yán)復(fù)主張效法西方，推行維新改革是與19世紀(jì)末中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重，維新變法思想高漲的時(shí)代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學(xué)習(xí)”的思想不斷深化的結(jié)果。

3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化，嚴(yán)復(fù)一生翻譯了大量西方學(xué)者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導(dǎo)學(xué)生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生看書(shū)討論《天演論》中“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)和“世道必進(jìn)，后勝于今”的社會(huì)進(jìn)步理論。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的真實(shí)目的在于以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過(guò)變法使社會(huì)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。很顯然，嚴(yán)復(fù)用資產(chǎn)階級(jí)的世界觀對(duì)封建保守思想進(jìn)行了有利的抨擊，啟發(fā)中國(guó)知識(shí)界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，為維新變法運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。

五、清末新 教育制度的建立：（教師指導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)為主）

1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)不出有用的人才。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方的影響，新式學(xué)堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，時(shí)代的要求。

2．新 教育制度建立：1903年，張之洞等奏準(zhǔn)頒布了《奏定學(xué)堂章程》清政府逐步建立起新的 教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。

小結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，一些先進(jìn)的思想家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中的落后，他們主張學(xué)習(xí)西方、抵御外侮、變革社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)這種進(jìn)步的思想引導(dǎo)先進(jìn)的中國(guó)人不斷向西方尋找救國(guó)的道路。這種順應(yīng) 歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想是值得我們學(xué)習(xí)的。

板書(shū)設(shè)計(jì)

清朝的文化——進(jìn)步的思想家和新 教育制度

一、《四庫(kù)全書(shū)》——世界最大的叢書(shū)

二、進(jìn)步思想家——“與時(shí)俱進(jìn)”

魏源：《海國(guó)圖志》“師夷長(zhǎng)技以制夷”

嚴(yán)復(fù)：中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家

（1）嚴(yán)復(fù)的思想：效仿西方，變法救國(guó)

（2）《天演論》及其作用

“物競(jìng)天擇，適者生存”

“世道必進(jìn)，后勝于今”

三、新 教育制度的建立

舊 教育制度的弊端

擬定《奏定學(xué)堂章程》和廢除科舉制

探究活動(dòng)

1．事先請(qǐng)學(xué)生閱讀魏源、嚴(yán)復(fù)的有關(guān)材料，并寫(xiě)出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時(shí)期“向西方學(xué)習(xí)”的進(jìn)步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴(yán)復(fù)在“向西方學(xué)習(xí)”方面做出了那些貢獻(xiàn)？這種思想對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動(dòng)時(shí)要有記錄，最好事先寫(xiě)好發(fā)言提綱。

2．請(qǐng)同學(xué)們收集有關(guān)魏源、嚴(yán)復(fù)等人的文字、圖片資料，以“中國(guó)近代進(jìn)步思想家”為題，制作展板或出黑板報(bào)，進(jìn)行宣傳。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政、關(guān)注祖國(guó)前途命運(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義思想。

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第三篇：清朝的文化(三)文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展_歷史教案

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)： 清朝小說(shuō)的成就，《聊齋志異》的特點(diǎn)，曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》的思想性、藝術(shù)性及其在世界文學(xué)史上的地位。什么叫“詩(shī)界革命”，黃遵憲的詩(shī)。清朝中后期北京劇壇盛況和京劇的形成。清初朱耷、石濤，清朝中期“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年、吳昌碩等人的繪畫(huà)。楊柳青、桃花塢的民間年畫(huà)。學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育。

二、思想教育目標(biāo)：

在我國(guó)悠久傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)上，清代的小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)又有發(fā)展和創(chuàng)新，中華民族是具有文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造才能的民族，在世界文壇藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。應(yīng)努力繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，提高社會(huì)主義精神文明。

三、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

逐步學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品，吸收精華，揚(yáng)棄糟粕。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：清朝的小說(shuō)、京劇 難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》、京劇的形成 板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、清朝的小說(shuō)的成就 1.清朝的小說(shuō)的成就

2．蒲松齡《聊齋志異》的特點(diǎn) 3.吳敬梓的諷刺小說(shuō)《儒林外史》 4.中國(guó)古代小說(shuō)的高峰《紅樓夢(mèng)》

二、清朝的詩(shī)歌

三、京劇的形成

1．清代中后期北京劇壇盛況 2．徽劇、漢調(diào)合流和京劇的形成

四、清代的繪畫(huà)

五、學(xué)堂樂(lè)歌和近代體育 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：

上節(jié)課，講了一些進(jìn)步的思想家，其中以魏源、嚴(yán)復(fù)兩人為代表。兩人的共同點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，主張改革現(xiàn)狀。清朝在文壇上還出現(xiàn)了一些敢于揭露封建制度且才華橫溢的文學(xué)家。他們的著作不僅豐富發(fā)展了我國(guó)的古代文化寶庫(kù)，而且也是世界文壇的珍寶。（板書(shū)）

一、清朝的小說(shuō) 1.清朝的小說(shuō)的成就

清朝的小說(shuō)在整個(gè)清朝文學(xué)中占有重要的地位，清朝文學(xué)以小說(shuō)成就最大。清朝小說(shuō)，不僅數(shù)量眾多而且富有特色，出現(xiàn)了一些藝術(shù)性很強(qiáng)高的進(jìn)步小說(shuō)，如：《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。下面我們分別介紹這幾部名著。（板書(shū)）2.蒲松齡《聊齋志異》的特點(diǎn)（板書(shū)）3.吳敬梓的諷刺小說(shuō)《儒林外史》（板書(shū)）4.中國(guó)古代小說(shuō)的高峰《紅樓夢(mèng)》 《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，創(chuàng)作于乾隆年間，共有120回，前80回是大文學(xué)家曹雪芹寫(xiě)的（請(qǐng)大家看書(shū)中的插圖）。曹雪芹出身于官僚地主家庭，少時(shí)曾過(guò)著錦衣紈绔的生活。后來(lái)，父親被免職抄家，遷居北京，過(guò)著舉家食粥的生活。他在貧病中寫(xiě)下了這部揭露封建社會(huì)的優(yōu)秀小說(shuō)。全書(shū)沒(méi)有完稿就去世了。文學(xué)家高鶚續(xù)寫(xiě)了后40回，部分保留了曹雪芹的愿意。《紅樓夢(mèng)》在思想上、藝術(shù)上均取得了巨大的成就，是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。同學(xué)們看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的電視劇嗎？里面講了什么故事呢？（主要是寶黛的愛(ài)情故事）寶玉和黛玉兩小無(wú)猜，誠(chéng)摯無(wú)暇的愛(ài)情，最終被封建家長(zhǎng)賈母斥為“不成體統(tǒng)”，強(qiáng)令寶玉娶了出身富豪、奉守封建禮教，與寶玉格格不入的薛寶釵為妻?？蓱z癡情的林黛玉，慘死在淚水中，寶玉最終出家為僧。不久，賈府被抄家。薛寶釵也只能得到個(gè)饑寒交迫守活寡的凄慘下場(chǎng)?！都t樓夢(mèng)》以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，通過(guò)賈史王薛四大封建家族衰亡和貴族青年的愛(ài)情悲劇的指導(dǎo)，引出了許多社會(huì)問(wèn)題。揭露了封建統(tǒng)治者交驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又相互傾軋的丑惡現(xiàn)象，鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，深刻的解釋了封建統(tǒng)治必然崩潰的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉反對(duì)道學(xué)，輕視儒家經(jīng)典，輕視封建倫常，罵科舉、八股是“沽名釣譽(yù)之階”，把談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)罵為“混帳話”等。這些言行表現(xiàn)了他的什么精神呢？（叛逆精神）[1][2]下一頁(yè)

第四篇：【三】資產(chǎn)階級(jí)民主革命和清朝的覆亡

（三）資產(chǎn)階級(jí)民主革命和清朝的覆亡 1.同盟會(huì)的成立及其政治綱領(lǐng)

（1）同盟會(huì)成立：1905年8月，由興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)組成的中國(guó)同盟會(huì)在日本東京召開(kāi)成立大會(huì)

（2）政治綱領(lǐng)：同盟會(huì)以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為施政綱領(lǐng)

（3）同盟會(huì)成立的意義：是第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。它的成立，標(biāo)志著中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。（4）機(jī)關(guān)刊物：《民報(bào)》

（5）“三民主義”：“民族”、“民權(quán)”、“民生” “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即孫中山的民族主義思想 “創(chuàng)立民國(guó)”，即孫中山的民權(quán)主義思想。就是要進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民權(quán)主義是孫中山三民主義的核心。“平均地權(quán)”即孫中山的民生主義思想，資本主義的土地綱領(lǐng) 2.評(píng)價(jià)三民主義：性質(zhì)、積極意義、局限性 三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是，三民主義沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。3.革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)： 圍繞民族、民權(quán)、民生三個(gè)焦點(diǎn) 同盟會(huì)成立以后，康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼谋；逝桑瑯O力維護(hù)清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。革命派與?；逝芍g展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)基本上是圍繞要不要以暴力推翻清朝政府、要不要實(shí)行民主政治、要不要改變封建土地制度等問(wèn)題進(jìn)行的。

通過(guò)論戰(zhàn)，民主革命思想行到進(jìn)一步傳播，有力地推動(dòng)了民主革命高潮的到來(lái)。4.革命黨人發(fā)動(dòng)的武裝起義

資產(chǎn)階級(jí)革命派把武裝推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)作為奮斗目標(biāo)，同盟會(huì)成立以后，發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，沉重打擊了清政府統(tǒng)治，動(dòng)搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

（1）萍瀏醴起義的特點(diǎn)：

【時(shí)間】1906；【領(lǐng)導(dǎo)人】劉道一；【地點(diǎn)】 ：萍瀏醴地區(qū)【特點(diǎn)】同盟會(huì)影響下爆發(fā)的第一次大武裝起義

（2）黃花崗起義【時(shí)間】 1911年4月，【領(lǐng)導(dǎo)人】黃興；【起義名稱】在戰(zhàn)斗中犧牲和被捕后就義的革命志士，合葬于廣州郊外的黃花崗，這次起義被稱為“黃花崗起義”?！咎攸c(diǎn)】黃花崗起義是同盟會(huì)成立后最大規(guī)模的一次起義，影響巨大，加速了革命發(fā)展的進(jìn)程

5.武昌起義和湖北軍政府的成立(1911年)（1）武昌起義的成功的原因

【1】武漢地區(qū)民族資本主義發(fā)展較快，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，由于各種近代學(xué)堂的設(shè)立，湖北出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)群，他們成為革命黨骨干

【2】武漢是帝國(guó)主義較早入侵的地區(qū)，帝國(guó)主義的掠奪和封建勢(shì)力的壓榨，使人民群眾的反抗思潮不斷高漲，而成為武昌起義的群眾基礎(chǔ) 【3】革命黨人在武漢地區(qū)進(jìn)行了比較長(zhǎng)期的起義準(zhǔn)備（共進(jìn)會(huì)，文學(xué)社）（2）武昌起義 1911年10月10日，革命黨人、駐武昌的新軍工程第八營(yíng)熊秉坤等打死反動(dòng)軍官，率領(lǐng)士兵起義，占領(lǐng)了楚望臺(tái)軍械庫(kù)。震驚中外的武昌起義爆發(fā)了。經(jīng)過(guò)一夜激戰(zhàn)，革命軍占領(lǐng)武昌。12日，武漢三鎮(zhèn)全部光復(fù)。史稱這次革命為“辛亥革命”

（3）湖北軍政府：武昌起義成功以后，成立湖北軍政府，以黎元洪為都督。宣布廢除宣統(tǒng)年號(hào)，改為黃帝紀(jì)元，國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)” 6．帝國(guó)主義干涉中國(guó)革命

帝國(guó)主義準(zhǔn)備武力干涉中國(guó)革命的表現(xiàn)

①嚴(yán)守中立：積極扶植新的**人袁世凱，袁成為清政府內(nèi)閣總理大臣 ②南北議和：袁和帝國(guó)主義聯(lián)合向南方革命政府施加壓力，迫使孫中山交出政權(quán)

７.南京臨時(shí)政府和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》(1912年)（1）南京臨時(shí)政府的成立及其性質(zhì)

成立： 1912年1月1日，孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)、黎元洪為臨時(shí)副總統(tǒng)

性質(zhì)：南京臨時(shí)政府是一個(gè)以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的革命政府。實(shí)際上，政府里也混入了一些立憲派和舊官僚。（2）內(nèi)政外交

【1】 內(nèi)政：頒布一系列法令和措施。對(duì)發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民主政治和文化教育以及改革社會(huì)風(fēng)氣，都起了積極作用。體現(xiàn)革命性 【2】 外交：《告各友邦書(shū)》承認(rèn)不平等條約。體現(xiàn)妥協(xié)性軟弱性（3）《臨時(shí)約法》的制定頒布、內(nèi)容、性質(zhì)

制定頒布：1912年春，孫中山頒布了由參議院制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。內(nèi)容：約法規(guī)定：

【1】中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體； 【2】國(guó)內(nèi)各民族一律平等；

【3】國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由； 【4】國(guó)民有選舉和被選舉的權(quán)利；

【5】參議院行使立法權(quán)，有彈劾總編的權(quán)力，約法確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制；

【6】實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由會(huì)議的多數(shù)黨產(chǎn)生。目的：限制袁世凱獨(dú)裁，維護(hù)共和制度 性質(zhì)：是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法的性質(zhì)，具有反對(duì)封建專制制度的進(jìn)步意義。8.袁世凱篡奪革命果實(shí)（1）清朝宣統(tǒng)帝下詔退位

1912年2月12日，宣統(tǒng)帝正式下詔退位，統(tǒng)治中國(guó)260多年的清王朝結(jié)束了。（2）袁世凱就任臨時(shí)總統(tǒng)，臨時(shí)政府遷往北京

1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山正式解除臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，臨時(shí)政府遷往北京。這樣，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱篡奪了。9.辛亥革命的功績(jī)和教訓(xùn) 性質(zhì)、功績(jī)、教訓(xùn)

（1）性質(zhì)：辛亥革命是中國(guó)近代歷史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。（2）功績(jī)要點(diǎn)：打擊封建主義；打擊帝國(guó)主義；發(fā)展資本主義；反對(duì)殖民主義 【1】它推翻了清朝的封建反對(duì)統(tǒng)治，結(jié)束了2000多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。它使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。

【2】辛亥革命也打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治 【3】為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件

【4】對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響（3）教訓(xùn)：

由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，因此，辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的歷史任務(wù)，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)也沒(méi)有得改變。這次革命的失敗證明，在帝國(guó)主義時(shí)代，半殖民地半封建的中國(guó)不可能走西方的老路。資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)是行不通的。

第五篇：為學(xué)初中二年級(jí)教案

本文用貧富二僧的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。學(xué)習(xí)本文，要在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容。注意下列字的讀音： 逮 怠 迄 屏 鄙 恃 缽

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣②；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資③之昏，不逮④人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之⑤，久而不怠焉，迄乎成⑥，②〔為之，則難者亦易矣〕只要肯做，難的也變得容易了。③〔資〕天資，天分。④〔逮〕及，趕得上。⑤〔旦旦而學(xué)之〕每天不停地學(xué)習(xí)。⑥〔迄(ｑì)乎成〕等到學(xué)成了。而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也;吾材之敏，倍人也；屏棄②而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之③。然則昏庸聰敏之用，豈有常④哉!蜀之鄙⑤有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者⑥曰：“吾欲之⑦南海⑧，何如⑨?”富者曰： “子何恃而往曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”越明年，貧者自南海還敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也〔自敗者也〕是自己毀了自己。②〔自力者也〕是靠自己努力學(xué)成的?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也②。〔吾資之聰，倍人也〕我天資聰明，超過(guò)別人。②〔屏棄〕摒 棄。屏，通“摒”。③〔圣人之道，卒于魯也傳之〕孔子的學(xué)問(wèn)，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“參也魯?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)卒，終于。魯，反應(yīng)遲鈍，不聰明。相傳曾參曾把孔子的學(xué)說(shuō)傳給子思，子思又傳給了孟子。④〔?！吵Ｒ?guī)，永遠(yuǎn)不變的。⑤〔鄙〕邊境。（ｙù）于富者〕對(duì)有錢(qián)的和尚說(shuō)。語(yǔ)，告訴，