第一篇：王維詩(shī)歌的繪畫美

詩(shī) 中 有 畫——淺析王維山水詩(shī)的繪畫美

“詩(shī)中有畫”在中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展中源源流長(zhǎng)，廣泛存在的，王維只是集大成的佼佼者。作為中國(guó)文學(xué)史上著名的詩(shī)人，作為唐代王維詩(shī)派的代表，王維既“精于畫”，又“妙于詩(shī)”。正因?yàn)槿绱耍脑?shī)對(duì)于繪畫的美，既能入乎其中，又能出乎其外。產(chǎn)生一種繪畫無(wú)法追蹤的特殊的藝術(shù)美。這就是王維“詩(shī)中有畫”的美學(xué)特征，是對(duì)中國(guó)山水詩(shī)藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。原因：他的詩(shī)畫不但有各自的特色，而且相互交融、相互滲透、相互作用。因此他作詩(shī)如作畫，下字如下彩，往往運(yùn)用畫理剪取自然界那些最有特征，最富想象的水光山色入詩(shī)。從而突破了文字形象的間接性的局限，縮短了讀者由文字概念轉(zhuǎn)化為具體形象的思維過程。使詩(shī)中所描繪的客觀事物具有直接具體的可感特點(diǎn)，讓讀者直接感受到詩(shī)人描繪的形象，是更加鮮明具體的形象。由此產(chǎn)生了比他人的詩(shī)作更為強(qiáng)烈的畫意。

既然詩(shī)和畫都是視覺想象為主導(dǎo)的。這就啟示我們：對(duì)王維地“詩(shī)中有畫”，僅僅以詩(shī)析詩(shī)，從文學(xué)角度來(lái)分析，是難以闡發(fā)其詩(shī)地畫意的，只有以畫析詩(shī)，來(lái)作具體的分析，才能更好地品味其中地繪畫美。

（一）王維的詩(shī)體現(xiàn)了繪畫的色彩美

繪畫再現(xiàn)客觀物象的美得借助于色彩。王維是富于顏色感，他憑著對(duì)這種顏色感的敏銳感受力，恰到好處地表現(xiàn)了大自然光色變化的美。他的集子中不乏以水墨色調(diào)構(gòu)思的名篇。如《漢江臨眺》中的“江流天地外，山色有無(wú)中，”就是以山光水色作畫幅的遠(yuǎn)影。漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)若有若無(wú)。前句寫出江水流向望無(wú)邊際的遠(yuǎn)方。后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感?？伤闶堑湫退十嬅?。又如《終南山》中的“百云回望合，青靄入看無(wú)，”同樣是一幅水墨構(gòu)思的畫面，這些歷來(lái)被人們傳誦和品賞。再者，王維不但善用無(wú)彩之色，而且更多的用有彩之色。如《田園樂》其六就是一幅典型的工筆重彩的畫。試看：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。”詩(shī)中先勾勒景物，進(jìn)而用“紅”、“綠”兩個(gè)顏色著色，使景物鮮明怡目。著色后進(jìn)一層渲染；深紅，淺紅的花辨上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙之中，更加迷人，經(jīng)過層層渲染，再用那如絲濃鮮的對(duì)比色使詩(shī)境自成一幅濃筆重彩的圖畫。如不用如此鮮麗的對(duì)比色，很難表現(xiàn)出輞川的陽(yáng)春美景。

其次，色彩并不是無(wú)情物，它本身賦有思想感情，畫家可以用色彩表達(dá)他的思想感情，也同樣可以用色彩來(lái)影響看畫者的思想感情。這種手段，也被王維運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，如：“綠色閑且靜，紅衣淺復(fù)深”（《紅牡丹》）。“綠”與“艷”的組合，看似奇特，但正是這“艷”點(diǎn)出了綠葉濃，綠而旺盛的生命活力。不過它的氣質(zhì)又是那么閑靜安祥，寧?kù)o得襯托著正在漸放著的，色彩層次豐富的粉紅色牡丹，整個(gè)畫面美麗和諧而又生機(jī)盎然；“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃“（《輞川別業(yè)》）。詩(shī)人在雨中怒發(fā)的桃花中感受到了春天大自然蓬蓬勃勃的生機(jī)，那濃艷的桃花，活躍跳動(dòng)著，似乎馬上就要燃燒起來(lái)；詩(shī)人奇特的聯(lián)想體驗(yàn)了一種色彩的映照，在色彩中注入了“心靈的生氣。” 不僅如此，色彩還有暖色、冷色之分?！叭丈淝嗨伞保ā哆^香積寺》），“清淺百古灘，綠薄問堪把”“（《白石灘》），這些詩(shī)句既隨類賦彩地反映了自然界景物“青”、“綠”等色彩，不僅給人造成極其鮮明的視覺感受，而又表現(xiàn)出這類色彩所引起的寒冷和寧?kù)o之感，真可謂情景交融。

王維山水詩(shī)大量的色彩描繪使文字概念增加了形象感，把抽象的情、意化為具體可感的實(shí)體，構(gòu)成一幅幅具體生動(dòng)，鮮明強(qiáng)烈的畫面。

（二）王維的詩(shī)體現(xiàn)了繪畫的線條美

王維的詩(shī)善于用極其簡(jiǎn)煉而又和諧的線條來(lái)“形天地萬(wàn)物”“貫山川之形神。”如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（《使至塞上》）文袤延展的“大漠”與長(zhǎng)空相交一線；“孤煙”是縱向的高，與沙漠，江河構(gòu)成一直角。遼闊的沙漠是長(zhǎng)與寬，如絲的煙是縱向的長(zhǎng)，寬，高三者組合成一個(gè)立體的實(shí)境。這個(gè)實(shí)境僅用了極為簡(jiǎn)單，粗獷豪放的線條，傳神地表現(xiàn)了沙漠地帶雄渾開闊的景象。其中，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边€體現(xiàn)了繪畫線條的“橫斜平直”相生相破的美學(xué)原理。“大漠”在人的視平線里可以說(shuō)是“一橫”給人感覺線條太單調(diào)，故詩(shī)人以“一直”加上了“孤煙直”這樣把人的視線引向上去，讓人想象到字句之外的蒼天黃云。同樣，“長(zhǎng)河”基本上是一條橫線，這也容易使人的眼睛感到單一，所以詩(shī)人又以“落日?qǐng)A”破之，把人的視線引向遠(yuǎn)方，讓人覺得落日?qǐng)A像車輪似的滾入長(zhǎng)河的盡頭。于是畫面頓時(shí)改觀，顯得既單純又豐富，二者相得益彰。

同時(shí)，王維還善于用曲線來(lái)描繪形象，用復(fù)雜的線條來(lái)構(gòu)圖。如《青溪》中的“隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里”。溪水隨著山勢(shì)盤曲蛇行，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，頗為蜿蜒多姿，在動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)了曲線美和一種幽深的情致。

此外，他還用錯(cuò)綜復(fù)雜的線條來(lái)勾勒畫面“系馬高樓垂柳邊”（《少年行》）。畫面上綠劉垂掛，高樓聳立，在人們眼里，都是豎線，未免太單調(diào)，但柳邊以駿馬一橫，不但點(diǎn)破了線條單一，而且襯托了俠少的英武豪邁氣概。使畫面線條多樣花，起調(diào)諧畫面的作用，烘托了主題思想。

（三）王維的詩(shī)體現(xiàn)了繪畫的構(gòu)圖美

如：“回看射雕處，千里暮云平。（《觀獵》）詩(shī)中寫出了 “回看者”與遠(yuǎn)方和暮云齊平相接的射雕處相距“千里”之遙。這不單純地寫人與遙遠(yuǎn)景色地空間距離，而且寫了將軍地英姿颯爽。說(shuō)時(shí)快，那時(shí)遲，剛才的射雕之處已在千里之外與云天相連接地遠(yuǎn)處，最后消失在視平線上體現(xiàn)了“遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊”地透視原理。又如，王維地《北》一詩(shī)寫得遠(yuǎn)近分明富有空間得層次感?！氨焙保s樹映朱欄，透迤南川水，明滅青林端?！鼻熬鋵懡?，雜樹和朱欄，歷歷分明。后兩句寫中景和遠(yuǎn)景，中景是一片青林，遠(yuǎn)景是視覺中更小的逶迤的南川水。明滅在青林之端。這首詩(shī)清楚得表現(xiàn)了受透視規(guī)律的制約的空間層次。再者，王維也善于用“三遠(yuǎn)法（是一種散點(diǎn)透視法，以仰視、俯視、平視等不同的視點(diǎn)來(lái)描繪畫中的景物，打破了一般繪畫以一個(gè)視點(diǎn)，即焦點(diǎn)透視觀察景物的局限）”來(lái)作詩(shī)。無(wú)壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹抄百重泉?！保ā端驼林堇钍咕罚┰?shī)的首句起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑千山，到處是參天大樹，把人的視線引上高處，“樹抄百重泉”，特別富有畫面感，展現(xiàn)出一幅絕妙的奇景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山間飛泉百道，好似懸掛在樹抄上充分表現(xiàn)出山勢(shì)的高峻突兀和雄奇秀美。王維在萬(wàn)壑參天的樹杪上，畫上“百重泉”更能引導(dǎo)人的視線“自山下而仰山巔”，突出了高遠(yuǎn)之勢(shì)的突兀之感 “分野中峰變，陰晴眾壑殊”。（《終南山》）這是深遠(yuǎn)法高度概括終南山尺幅萬(wàn)里。詩(shī)人立足于“近天都”的“中峰”，“自山前而窺山后”移動(dòng)視線，俯瞰掃視，“陰睛眾壑殊”盡收眼底。“千里橫黛色，數(shù)峰出云間?！保ā洞掊ш?yáng)兄季重前山興》）前句寫門前遠(yuǎn)山千里，山色如黛后句寫景色遠(yuǎn)，寫得峰巒重疊，杳遠(yuǎn)深邃，群峰高出云霄，這也是“深遠(yuǎn)”法?！吧较鹿聼熯h(yuǎn)村，天地獨(dú)樹高原。”（《田原樂·高原》）這是“自近山而望遠(yuǎn)山”的典型平遠(yuǎn)畫面。前句寫近景，有縹縹緲緲之意。后句寫遠(yuǎn)景，構(gòu)思落筆別致，兩句寫出了在平視中所得到的遠(yuǎn)近關(guān)系，使整個(gè)畫面是空間的，意境沖融的。又如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》中“渡頭余落日，墟里上孤煙”，儼然是一幅平遠(yuǎn)山水。遠(yuǎn)處落日的余輝照著村野的渡頭。近處村落里一縷縷炊煙裊裊直上天空。再如“遠(yuǎn)處帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送別》）也是一幅平遠(yuǎn)山水。

王維的山水詩(shī)不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫的透視規(guī)律，還體現(xiàn)了繪畫的虛實(shí)關(guān)系?！洞掊ш?yáng)兄季重前山興》中，“千里橫黛色”，這是寫青色的山，實(shí)寫；“數(shù)峰出云間”，寫淺淡的數(shù)峰，是虛寫。而“云間”則起了“山實(shí)虛之以煙靄”的點(diǎn)睛作用，這不僅符合傳統(tǒng)畫的透視法，而且符合中國(guó)畫的構(gòu)圖學(xué)。又如“白云回望合，青靄入看無(wú)。”（《終南山》）寫云霧的動(dòng)態(tài)：遠(yuǎn)望白云是實(shí)，近入青靄卻迷茫無(wú)物是虛，這是一幅典型的以虛間實(shí)，虛實(shí)相生的天然山水畫。王維詩(shī)中的畫以虛間實(shí)，虛實(shí)相生，往往通過精彩的動(dòng)詞表現(xiàn)出來(lái)的。“湖上一回首，山青卷白云”（《欹湖》）“啼鳴忽臨澗，歸云時(shí)抱峰?！保ā俄f侍郎山居》）就使用了“卷”“抱”動(dòng)詞，使畫面活潑地動(dòng)了起來(lái)。使人如見到虛實(shí)相間，氣韻生動(dòng)的幻化境界。在中國(guó)繪畫中虛實(shí)的另一種形象是遠(yuǎn)近、大小的表現(xiàn)技巧，也深深地滲入王維的詩(shī)作中。如：

大?。骸斑h(yuǎn)樹蔽行人，長(zhǎng)天隱秋色?！保ā秳e弟緒后登青龍寺望藍(lán)田山》）遠(yuǎn)去的行人越來(lái)越小，整體的人形由細(xì)影聚為“一點(diǎn)”，逐漸消失在樹叢中，把畫面的空間推遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)近：“時(shí)倚檐前樹，遠(yuǎn)看原上村?！保ā遁y川閑居》）倚在門前樹，是近景；抬頭一望是無(wú)邊無(wú)際的原野，把視線拉向遠(yuǎn)方?！肮T臨渡頭，村樹連溪口?！保ā缎虑缫巴罚┻h(yuǎn)處，可以遙遙望見臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處可以看到樹邊的綠樹緊連著溪流的入河口。這種大小、遠(yuǎn)近的表現(xiàn)技巧的大量使用，使王維詩(shī)中畫面的深度，廣度豁然擴(kuò)大，更富于意境的美。

（四）王維的詩(shī)體現(xiàn)了畫外的意境美

意境是客觀與主觀相熔鑄的產(chǎn)物。是情與景，景與境的統(tǒng)一，它是衡量藝術(shù)美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。畫家在描繪物象時(shí)，不要純客觀地描繪自然，而是要體現(xiàn)畫家本人的情思。這深刻的藝術(shù)見解在王維的詩(shī)作中同樣得到印證。如：

“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）

這首詩(shī)寫春山的靜，不是正面寫春山如何靜，而是在靜態(tài)中寫出動(dòng)態(tài)，在動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)靜態(tài)，緊緊把抓住景物變化著的“一剎那”最有典型性特征的“花落”，“月出”，“鳥鳴”三個(gè)動(dòng)態(tài)描寫，突出地顯示了春澗的幽靜。讀了這首詩(shī)我們仿佛身臨其境：好像聽到了靜的“聲音”，看到了那紛紛散落聽桂花，聞到它的一絲絲芬芳；聽到了幽人口中的鳥鳴，頓時(shí)使寂寞感立刻轉(zhuǎn)化為一種富于生活情趣的幽靜的美感使人賞心悅目。

又如《渭川田家》中“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”的描寫，就能幫助我們?nèi)ジ惺堋耙袄夏钅镣睍r(shí)的心情；而“雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀”，也同樣有助于表現(xiàn)“田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依”，詩(shī)人和農(nóng)夫道及莊稼豐茂時(shí)的愉快?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)中的風(fēng)景是蕭爽清朗的：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺”，“渡頭余落日，墟里上孤煙”，而在這蕭爽清朗的風(fēng)景里，就更顯得出那“倚仗柴門處，臨風(fēng)所暮蟬”，那“狂歌五柳前”，象爛醉的接輿一樣不得意，不滿現(xiàn)實(shí)的人們的心情是如何蕭瑟，身世是如何蕭條的。所有王維自然風(fēng)景的描繪，都是和他詩(shī)歌抒情主人公的思想感情相密切結(jié)合的。既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)讀者豐富的想象力，使人受到強(qiáng)烈的感染，引起美感。

高適、岑參邊塞詩(shī)比較談

高適和岑參是盛唐時(shí)期的兩位詩(shī)人，以寫邊塞詩(shī)著稱。他們的名字常被后人并列提及，是謂“高岑”。兩人都很幸運(yùn)，趕上了“開元盛世”；又都很不幸，碰上了“安史之亂”。兩人還都曾背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地，以求仕途升達(dá)；又都不堪卑躬屈膝、為五斗米折腰，轉(zhuǎn)而投筆從戎，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。他們都有沖天的斗志，豪邁的氣概，他們都有樂觀的氣度，寬廣的胸懷，筆端一點(diǎn)，就將陣中兇險(xiǎn)、塞外苦寒化作催人奮進(jìn)的詩(shī)篇。他們的邊塞詩(shī)都帶有時(shí)代的烙印，具有共同的特點(diǎn)：報(bào)國(guó)立功的理想抱負(fù)，愛國(guó)主義和英雄主義的獻(xiàn)身精神，悲壯慷慨的風(fēng)格。

一、抒發(fā)為國(guó)守邊、報(bào)國(guó)立功的理想抱負(fù)和執(zhí)著追求，洋溢著一種急于用世、積極進(jìn)取、樂觀向上的精神風(fēng)貌。

在高、岑的邊塞詩(shī)中，始終都洋溢著這種積極進(jìn)取的情懷。高適“邊塵滿北溟，虜騎正南驅(qū)。常懷感激心，愿效縱橫謨”；“長(zhǎng)策須當(dāng)用，男兒莫顧身”；“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮?！敝敬娓哌h(yuǎn)。岑參“萬(wàn)里奉王事, 一身無(wú)所求?！薄肮I(yè)須及時(shí)，立身有行藏。男兒感忠義，萬(wàn)里忘越鄉(xiāng)?！薄肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫?！币鈿夂肋~。他們都抒發(fā)了報(bào)國(guó)立功的豪情壯志。但由于理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與差距，他們也有懷才不遇的苦悶和感嘆：“誰(shuí)憐不得志, 長(zhǎng)劍獨(dú)歸來(lái)。”“早治安邊計(jì)，未盡平生懷?！钡麄儾⑽匆虼硕艞墝?duì)理想和抱負(fù)的執(zhí)著追求，報(bào)國(guó)立功的情懷始終支配著他們的行為和創(chuàng)作。

二、歌頌邊塞將士不畏艱險(xiǎn)、奮勇殺敵的英雄氣概, 表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和民族自豪感。

如高適《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。??”士兵們“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，即使是妻子兒女哭斷腸，仍然義無(wú)返顧地走向戰(zhàn)場(chǎng)，是他們無(wú)情嗎？不！因?yàn)檫@是在“破殘賊”，是在保家衛(wèi)國(guó)。愛國(guó)主義是催促他們踏上征程的動(dòng)力，激勵(lì)他們奮勇殺敵的號(hào)角。戰(zhàn)斗的條件異常艱苦，“山川蕭條”“大漠窮秋”，他們依然斗志昂揚(yáng)，英勇戰(zhàn)斗。將領(lǐng)的指揮無(wú)能和草率輕敵，導(dǎo)致士兵身陷重圍，使得“力盡關(guān)山未解圍”，但他們沒有放棄，仍然“殺氣三時(shí)作陣云”，欲與敵人決一死戰(zhàn)，以死殉國(guó)：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛?”“豈顧勛”再一次升華了士兵的愛國(guó)境界。

岑參的《走馬川行奉送出師西征》：著力描寫邊塞廣漠“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走??”的惡劣環(huán)境和奇險(xiǎn)戰(zhàn)況，描寫將士們“風(fēng)頭如刀面如割”的艱苦生活以及敵勢(shì)憑陵和唐軍千旗萬(wàn)鼓、驚天動(dòng)地的軍威和壓倒一切敵人的氣勢(shì)，歌頌了將士們?cè)⊙獞?zhàn)斗、死節(jié)不顧身的英雄氣概，突出表現(xiàn)盛唐邊塞將士的愛國(guó)主義和英雄主義的主題。

三、高、岑邊塞詩(shī)都具有悲壯的共同格調(diào)。

宋人嚴(yán)羽說(shuō)：“高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨?！泵魅撕鷳?yīng)麟也說(shuō)：“高、岑悲壯為宗?！薄熬灰娚硤?chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！薄熬灰娮唏R川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。”在他們?cè)娭斜憩F(xiàn)出來(lái)的為國(guó)建功的理想抱負(fù)使人感受豪壯，而這種理想抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)追求中的挫折和失落，又使人感到悲涼，奇險(xiǎn)的大漠風(fēng)光使人感受雄奇壯美，將士們經(jīng)受的勞苦艱辛又使人產(chǎn)生同情和憐惜，奮勇殺敵、盡忠報(bào)國(guó)的氣節(jié)使人感受崇高，血染沙場(chǎng)、骨埋荒野又使人感到沉痛，對(duì)和平生活的強(qiáng)烈渴望使人向往美好，人們不得不為此忍受離鄉(xiāng)背井、無(wú)盡思親又令人愁腸欲斷。這些詩(shī)中，既寫出戰(zhàn)爭(zhēng)中的雄壯，更寫出戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲苦，這種壯和悲的并存，崇高和沉痛的糾結(jié)，造成了高、岑邊塞詩(shī)悲壯的氛圍和格調(diào)，給人悲壯的情感體驗(yàn)。元人辛文房說(shuō)高、岑詩(shī)“風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感?！?/p>

高適、岑參邊塞詩(shī)雖有相同之處，但由于各自家庭背景、人生際遇的不同，造成了二人詩(shī)風(fēng)的不同特點(diǎn)：高適悲壯而深刻蒼涼，岑參悲壯而昂揚(yáng)豪邁；高詩(shī)敘事、寫實(shí)、議論，思想深刻，現(xiàn)實(shí)主義氣息濃厚；岑詩(shī)寫景、描寫、抒情，富有藝術(shù)個(gè)性，浪漫主義色彩突出；高適直抒胸臆，語(yǔ)言樸質(zhì)；岑參寓情于景，語(yǔ)言瑰麗，想象奇特。下文主要從選材立意、抒情方式、表現(xiàn)手法等方面比較高、岑邊塞詩(shī)的不同點(diǎn)。

一、選材立意的不同。兩人雖同為邊塞詩(shī)人，同以“邊塞”為題，他們?cè)谶x材立意上卻有質(zhì)的差異。

高適的邊塞詩(shī)所蘊(yùn)含的沉厚的思想內(nèi)容和感情，較岑參而言是比較復(fù)雜的。高適詩(shī)具有廣闊的內(nèi)容和深刻的思想，而岑參的詩(shī)則顯得比較單一。高適的詩(shī)無(wú)論是寫景還是抒情，抑或是描寫底層士兵和人民的生活，均是為了表達(dá)沉重的憂國(guó)憂民之情，他常以政治家的眼光分析問題，以政論的語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)自己對(duì)邊塞之事的政見，抒發(fā)自己報(bào)效國(guó)家的豪情壯志，內(nèi)涵較豐厚。其《燕歌行》有感于邊帥作戰(zhàn)兵敗，反而邀功請(qǐng)賞一事所作。全詩(shī)以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”的民族矛盾為導(dǎo)線，展開一系列的矛盾。戰(zhàn)士慷慨赴難、殺敵報(bào)國(guó)與久戍不歸：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”；丈夫思鄉(xiāng)、妻子斷腸與久戍不得歸：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”；將軍士兵苦樂不均：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；也議論戰(zhàn)敗原因：邊帥的驕與奢。最后“至今猶憶李將軍”。詩(shī)人發(fā)出了邊陲戰(zhàn)士渴望良將鎮(zhèn)戍的愿望。

而岑參雖然也是以“入幕”為目的，但其詩(shī)只能看作是一個(gè)偉大的詩(shī)人以其詩(shī)人式的敏感、敏銳的心靈去感受戰(zhàn)斗的生活和邊塞的風(fēng)光，有著昂揚(yáng)的情緒和樂觀的精神，而缺乏一個(gè)政治家的深刻性以及關(guān)懷底層黎民百姓的情懷。可以說(shuō)，這種差別與創(chuàng)作主體的個(gè)人身世以及生活體驗(yàn)不無(wú)關(guān)系。岑參祖上三代都以文墨至相，雖家道中落，但終究沒有像高適般受過潦倒與貧困的折磨，未能從思想上接近人民，看到人民的疾苦，所以從作家本體來(lái)說(shuō)，它缺乏對(duì)下層人民生活的貼切觀照與人生感悟。

二、在抒情方面，高適、岑參也表現(xiàn)出迥然不同的特色。

高適的詩(shī)重在抒情，他往往直抒胸臆，或者夾敘夾議，因此他的詩(shī)常常帶有濃郁的主觀情調(diào)。在抒情中雖偶有夾雜景物的描寫，然而旨在借景抒情，所以有時(shí)在景物的描寫上顯得有些節(jié)儉，但也頗有感染力。

而岑參的詩(shī)歌卻重在描寫塞外的神奇風(fēng)光以及種種的邊塞軍旅生活?？梢哉f(shuō)，他是在描寫中抒發(fā)感情的，或者可以說(shuō)，他是寓情于描寫之中。所以他的詩(shī)往往是客觀的示現(xiàn)，展示出一幕幕五彩繽紛的生活畫面，以奇異之思引人入勝，而作者的深厚感情也就渾含其中。景物的轉(zhuǎn)換過程又是其心靈的解悟過程。

三、藝術(shù)風(fēng)格同中有異，表現(xiàn)手法各具特色。

就唐代的邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)，高、岑齊名，風(fēng)格也有許多相近的地方，尤其是他們的“悲壯之風(fēng)”。大概是由于當(dāng)時(shí)的整個(gè)盛唐氣象的影響，抱有“入世”愿望的他們懷有強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)立業(yè)的豪情壯志，再加之所選的“邊塞”題材，塞外地域廣闊，風(fēng)景壯麗，戰(zhàn)爭(zhēng)軍旅生活的悲壯，以及詩(shī)中所蘊(yùn)含的深厚情感的緣故，高、岑詩(shī)歌的豪邁奔放尤為明顯，只是在程度上有所差別而已。

高適詩(shī)雄渾悲壯中顯得深沉，質(zhì)樸渾實(shí)；岑參詩(shī)雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對(duì)比、反襯的手法，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸、精煉準(zhǔn)確；岑參則好比喻和夸張，語(yǔ)言新奇自如，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。翁方綱在《石州詩(shī)話》說(shuō)：“高之渾厚，岑之奇峭?！备哌m詩(shī)多寄壯氣于蒼涼中的慷慨悲歌，“曾是不得意，適來(lái)兼別離。如何一尊酒，翻作滿堂悲?！薄澳禾鞊u落傷懷抱，倚劍悲歌對(duì)秋草?！薄岸肪葡嗔糇韽?fù)醒，悲歌數(shù)年淚如雨。”悲歌聲里，跳動(dòng)著一顆不甘寂寞的雄心。高適詩(shī)作中，對(duì)比和反襯手法運(yùn)用嫻熟，“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。”戰(zhàn)士與將軍，效命疆場(chǎng)與縱情聲色的對(duì)比；“大漠孤煙塞草腓，孤城落日斗兵稀”寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出戰(zhàn)爭(zhēng)失利的場(chǎng)面。寫景狀物常從大處落筆，粗獷雄渾。

岑參注重觀察，精于細(xì)節(jié)描繪，語(yǔ)言平凡卻新奇獨(dú)特。“沙上見日出，沙上見日落?！薄捌ヱR西從天外來(lái)歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛?！薄皩④娊鸺滓共幻摚胍剐熊姼晗喟??！睆募?xì)節(jié)處寫大背景、大場(chǎng)面。岑詩(shī)多比喻和夸張，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，便是代表。岑參描寫邊塞風(fēng)光的奇異，往往起到烘托的作用?！熬灰娮唏R川，雪海邊，平沙莽莽黃入天?！币詯毫拥淖匀画h(huán)境烘托戰(zhàn)士的不畏艱險(xiǎn)。

四、在對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的繼承上，選擇有所不同。

首先，高適詩(shī)在承傳漢魏“風(fēng)骨”的特點(diǎn)上比較突出，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的繼承方面，因襲較多，突破與創(chuàng)新似嫌不足。高適的詩(shī)歷來(lái)被文學(xué)評(píng)論家們認(rèn)為是頗有“氣骨”的，其“氣骨”與魏晉時(shí)期的“建安風(fēng)骨”頗有相似之處。其“氣”主要指的是作品所蘊(yùn)含的思想感情，這與作家本體的意氣有關(guān)。由于作家本體意氣駿爽，故其詩(shī)在思想情感上才呈現(xiàn)出一股純正清明之氣。高適在邊塞詩(shī)的創(chuàng)作中，對(duì)于眾多的傳統(tǒng)文學(xué)樣式，他因襲了樂府舊題?！堆喔栊小肪褪且粋€(gè)沿用樂府舊題的典型例子。同時(shí)，他所沿用的詩(shī)題與所要表達(dá)的內(nèi)容是基本和諧的。但是，其借用這些樂府舊題，畢竟是舊瓶裝新酒，形式上的限制不能隨心所欲地抒發(fā)自己豐富的感情，在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上顯然有些拘謹(jǐn)了，并且給人一種陳舊的感覺。

與高適相比，岑參則較多地融合了六朝以來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上作了適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，取得了相當(dāng)高的成就。他沿襲了六朝駢文語(yǔ)言綺麗雕琢的風(fēng)格，并加以奇特的想象，創(chuàng)造出了綺麗雄奇的風(fēng)格。在《白雪歌送武判官歸京》中，“千樹萬(wàn)樹梨花開”的美好比喻跨越了質(zhì)樸，又有奇特的想象，“風(fēng)掣紅旗凍不翻”中的“凍”、“翻”的字句錘煉亦獨(dú)出機(jī)杼。另外，他創(chuàng)造了新興的歌行體而取代了舊的樂府詩(shī)題，從而在詩(shī)歌的形式上徹底突破了樂府舊題材的羈絆，句式隨情感表達(dá)需要而參差錯(cuò)落，卷舒自如，自由放縱。對(duì)于整個(gè)盛唐詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，岑參的詩(shī)歌可謂是別開生面。

高適、岑參邊塞詩(shī)的共同與不同的特點(diǎn)，都很鮮明突出。閱讀高、岑邊塞詩(shī)可以看到，一個(gè)重要的、有生命力的文學(xué)流派，其共性應(yīng)反映時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代的主旋律，而各個(gè)作家又應(yīng)有自己獨(dú)特的個(gè)性。高適、岑參邊塞詩(shī)派之所以具有永久的魅力，其基本原因就在此。

第二篇：試談王維山水田園詩(shī)中的繪畫美

內(nèi)容摘要

繪畫美是王維山水田園詩(shī)的突出特點(diǎn)，本文從經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)、光色映襯、音聲律動(dòng)、氣韻生發(fā)等四個(gè)層面具體剖示繪畫美的表現(xiàn)形式，并經(jīng)由繪畫美的內(nèi)涵探討其畫意的生成背景與原因，揭示詩(shī)的審美價(jià)值。王維山水田園詩(shī)的美，首先表現(xiàn)在嫻熟而成功的運(yùn)用了繪畫藝術(shù)中的構(gòu)圖美。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！保ā妒怪寥稀罚┖汀稘h江臨泛》等詩(shī)，遠(yuǎn)景和近影的相互映襯，層次分明，線條流暢，對(duì)景物 的布局和取舍精確和諧。其次，就是他的形象美。王維的山水田園詩(shī)看似隨意而寫，不事雕琢，但卻清新而秀麗，生動(dòng)真切的形象，有著精巧之妙，傳神之處，把自然的景色與人情感融為一體，形象而逼真，神形傳韻，風(fēng)格別致。第三點(diǎn)，就是它的色彩美。自然的景物，通過人詩(shī)人獨(dú)特手法描繪著色后，情態(tài)飛動(dòng)，色彩傳情。淋漓盡致地表達(dá)自己思想感情的同時(shí)，也強(qiáng)烈地感染著讀者的情緒，通過色彩本身的特性美，表達(dá)出了情意美。他的意境美。王維的詩(shī)在幽靜恬淡的情景中深含著高潔的形象，寓意出深遠(yuǎn)的涵意。優(yōu)美秀麗的畫面上，融化著人物豐富而復(fù)雜的情感。使人的心聲和外界的景物融為一體，給人留下了無(wú)限的想象空間，使詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了美不勝收的境地。

王維把畫與詩(shī)相互融會(huì)貫通。他的山水田園詩(shī)平淡樸實(shí)豐富，意境深遠(yuǎn)，有力的線條，明快的色彩，無(wú)時(shí)不散發(fā)出繪畫的藝術(shù)美。

試談王維山水田園詩(shī)的繪畫美

古往今來(lái)能詩(shī)會(huì)畫者固然不少，但罕能并臻其妙，而王維卻得天獨(dú)厚。他“文章冠世，畫絕古今”（《純?nèi)罚！对?shī)活總龜》把他在詩(shī)畫方面的成就與杜甫、顧愷之相提并論，說(shuō)：“顧長(zhǎng)康善畫而不能詩(shī)，杜子美善作詩(shī)而不能畫。從容二子之間者，王右丞也。”其實(shí)，王維不只擅長(zhǎng)作詩(shī)、工于繪畫，而且妙通音律。正是廣泛的興趣和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，使之成為詩(shī)壇上聲名卓著的大家，杜甫也曾用“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》）表示對(duì)他的欽佩。他一生流傳下來(lái)的詩(shī)歌有四百多首，其中山水田園詩(shī)尤為人所稱道。盛唐的殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維的詩(shī)曰：“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠，著壁成繪；一字一句，皆出常境”。北宋的蘇軾也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！保?］這些評(píng)價(jià)都十分精當(dāng)?shù)刂赋隽送蹙S詩(shī)歌富有詩(shī)情畫意的特征。在描寫山水田園等自然景物方面，王維有著獨(dú)樹一幟的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗雄偉，還是邊疆關(guān)塞的遼闊荒遠(yuǎn)；無(wú)論是小橋流水的恬靜，還是叢林古剎的幽深，他都能運(yùn)用最自然、最凝練、最生動(dòng)、最富于特征性的語(yǔ)言，點(diǎn)綴成一幅形象鮮明、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)美畫卷。在這一幅幅畫卷里，詩(shī)人的自我形象與外界景物融成一體，作者的個(gè)性與自然達(dá)到完美的契合。正如錢鐘書在《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》中所指出的：“恰巧南宗畫創(chuàng)始人王維也是神韻詩(shī)的大師”，“在他身上，禪、詩(shī)、畫三者可以算是一脈相貫，‘詩(shī)畫是孿生姐妹’這句話用來(lái)品評(píng)他是最切不過了?！蓖蹙S的山水田園詩(shī)不僅畫意盎然；而且其中不少作品，尤其是后期的描寫隱居終南、輞川的閑情逸致生活的詩(shī)歌，還包孕著耐人尋味的禪意，表現(xiàn)出一種靜淡之美，這與其家庭環(huán)境的影響，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激，個(gè)人際遇的沉浮等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文著重來(lái)探討一下王維山水田園詩(shī)的美學(xué)價(jià)值。

黃庭堅(jiān)說(shuō)：“詩(shī)成無(wú)象之畫，畫出無(wú)聲之詩(shī).” 張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī).”明代著名畫家董其昌引晁以道的詩(shī)云：“詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)。余曰，此宋畫也。”詩(shī)畫一體論的思想在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的影響是很深的。王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)作也潛移默化地滲透了他的繪畫思想。他曾在《偶然作（其六）》中云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，他不僅是一個(gè)大詩(shī)人，更是一個(gè)大畫家。在畫壇上他堪與北宗之祖李思訓(xùn)媲美［2］，有“文章冠世，畫絕千古”之美譽(yù)。南宗畫派主張?jiān)姷陌l(fā)想與畫的發(fā)想是同一性的。王維以詩(shī)人兼畫家的眼光來(lái)觀察客觀世界，憑著自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特的敏感與對(duì)畫理的嫻熟運(yùn)用，他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來(lái)寫入詩(shī)作，使其詩(shī)以色澤蒼潤(rùn)制勝于人；并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫面上，給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。

一、王維的山水田園詩(shī)在結(jié)構(gòu)上吸取了繪畫技法的特點(diǎn)。南朝謝赫始唱的《畫之六法》云：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫?！倍敖?jīng)營(yíng)位置”是“畫之總要”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》），畫家善于把許多個(gè)別景象通過“經(jīng)營(yíng)位置”組合成一個(gè)整體，王維的山水田園詩(shī)也深諳此法。如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺媛。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

整首詩(shī)猶如從一個(gè)定點(diǎn)拍攝出來(lái)的照片，這個(gè)定點(diǎn)就是“柴門外”。詩(shī)人以此為立足點(diǎn)，游目馳騁，廣攝四旁，剪輯了寒山、秋水、落日、暮蟬、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，再剪接入詩(shī)人與裴迪兩個(gè)隱士活動(dòng)的特寫鏡頭，組合成一幅墨色清淡、悠遠(yuǎn)靜謐的輞川秋日黃昏圖。這種經(jīng)營(yíng)位置的功夫是深得畫理的。又如《渭川田家》，作者運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法描繪了一幅怡然自樂的田家晚歸圖，在前八句中羅列了許多農(nóng)村生活中的個(gè)別跡象，看上去似乎很散亂，但是第九句中用“閑逸”二字一點(diǎn)，就把那些個(gè)別跡象貫串起來(lái)了，組成一幅和諧而又具體生動(dòng)的完整畫面。

這種帶有繪畫特色的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)在組詩(shī)的創(chuàng)作上，如著名的《輞川集》二十首，作者描繪了輞川二十景，即孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸片、宮槐陌、臨湖亭、南詫、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北詫、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等。這二十首絕句大都清新自然，儼然入畫，歷歷在目。若從單首的組織來(lái)看，基本上是運(yùn)用焦點(diǎn)定視的方法，即有一個(gè)固定的審視范圍并具有固定的視角，通過這一視角來(lái)切割出輞川園林別墅的某一角落入畫的景象。如有的寫詩(shī)人與來(lái)客泛舟到湖心亭飲酒賞荷：輕輕迎上客，悠悠湖上來(lái)。當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開。（《臨湖亭》）有的寫詩(shī)人吹簫送友登岸而去的場(chǎng)景：吹簫臨極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。（《欹湖》）有的寫?yīng)氉闹裆钐?，彈琴長(zhǎng)嘯：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。（《竹里館》）還有的寫秋山之夕照、柳浪之倒影，宮槐之蔭徑，茱萸之開花、芙蓉之落紅等等，無(wú)一不是取其一點(diǎn)而不及其余，把最入畫的一景框定下來(lái)，使人口誦之而心生無(wú)限之向往。若從整體的聯(lián)綴來(lái)看，又是中國(guó)畫特有的散點(diǎn)透視的巧妙運(yùn)用，即時(shí)時(shí)變動(dòng)視點(diǎn)，不斷變換視角，也就是我們?cè)谥袊?guó)畫中常見的面面觀、步步看的觀察方法，在運(yùn)動(dòng)中剪接不同視角所得的視覺印象，使之合為一個(gè)完整的、在總體視覺范圍內(nèi)的意象的大致形象基調(diào)。這二十首絕句就這樣組合成一幅“山谷郁盤，云飛水動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”［3］的輞川別墅圖，其園林之精巧別致，山水之清秀，境界之靜美，真是爽心悅目。也難怪后世文人墨客在觀賞王維的遺畫《輞川圖》時(shí)，多借助輞川集二十首所寫內(nèi)容來(lái)抒寫賞玩畫圖之所得。如吳仲圭右丞輞川圖詩(shī)［4］：

瀟灑開元士，神圖繪輞川。樹深疑宅小，溪靜見沙圓。徑竹分清靄，庭槐斂暮煙。此中有高臥。欹枕聽飛泉。畫里詩(shī)仍好，縈回自一川。湖晴嵐氣爽，浪靜柳陰圓。賦詠成珠玉。經(jīng)營(yíng)起霧煙。當(dāng)年滿朝士，若個(gè)在林泉。

總之，這二十首詩(shī)，每一首都是一幅獨(dú)立的精美絕倫的繪畫小品，組合起來(lái)又是和諧的井然有序的園林全景，與我國(guó)古代的“通景畫”十分相似，使我們不禁想起了五代的《韓熙載夜宴圖》，宋《千里江山圖》、《清明上河圖》等繪畫的構(gòu)圖格式，上述組詩(shī)二十首絕句的意象構(gòu)筑在本質(zhì)上與此是多么相近。

王維山水田園詩(shī)還在畫面的空間感作了精心設(shè)計(jì)。我國(guó)古代繪畫非常講究畫面布局的虛實(shí)、大小、遠(yuǎn)近、疏密、濃淡等關(guān)系的處理。王維的山水田園詩(shī)成功地運(yùn)用了這些技巧?！稘h江臨泛》是一首融畫法入詩(shī)的力作，首聯(lián)“楚塞三湘接，荊門九派通?！币源鬂娔址ㄤ秩境鰸h江雄渾壯闊的景色，2 作為畫幅的背景，詩(shī)人將目力所不能及之景，予以概寫，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫幅，為整個(gè)畫面渲染了氣氛；頷聯(lián)“江流天地外，山色有無(wú)中”以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，則亦實(shí)亦虛：前句狀滔滔江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句則以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人用墨甚淡，其效果卻遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色彩絢麗的水彩畫。首聯(lián)狀眾水交匯，密不間發(fā)；頷聯(lián)則蒼茫寥闊，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。接著詩(shī)人的筆墨從“天地外”收攏，由遠(yuǎn)及近，繪出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”。這兩句更具浪漫主義的雄奇的夸張和想象，以虛實(shí)相間的飄逸流動(dòng)的筆法形象地寫出了人的視錯(cuò)覺（動(dòng)與靜的錯(cuò)位）造成的美感：城郭宛若是在水中央的小舟，浪拍云天，恰似天空在翩然起舞。再如《終南山》全篇以虛實(shí)結(jié)合，“以少總多”（劉勰語(yǔ)）、移步換形的手法，僅寥寥四十個(gè)字就描繪出偌大一座終南山的奇峰廣脈之雄偉，深壑云煙之幽秀，景象變幻之瑰麗。

二、馬克思說(shuō)：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！保?］美國(guó)阿恩海姆在《色彩論》中說(shuō)：“色彩能有力地表達(dá)感情。??紅色被認(rèn)為是令人激動(dòng)的，因?yàn)樗刮覀兿氲交稹⒀透锩暮x。綠色喚起對(duì)自然的爽快的想法，而藍(lán)色則像水那樣清涼。” ［6］詩(shī)人總是苦心孤詣地去尋求那些富于色彩的語(yǔ)言，以期淋漓盡致地表達(dá)自己的思想感情，強(qiáng)有力地感染讀者的情緒。在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好的吸取了繪畫的長(zhǎng)處。大自然的景色是豐富多彩的，詩(shī)人便采用多樣化、整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形色色，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。如《田園樂》（其六）：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”，詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目，給讀者一幅柳暗花明的圖畫?！疤抑藏?，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后再加一層渲染：深紅或淺紅的花瓣沾著隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛；雨后空氣澄鮮，碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更婀娜迷人。經(jīng)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的國(guó)畫，其整體色調(diào)偏于暖?！遁y川別業(yè)》“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，也與此仿佛，更妙的是詩(shī)人著一“染”與“然”（燃）字，就夸張化地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺感受是極為強(qiáng)烈的。詩(shī)人還講究色調(diào)的對(duì)比與映襯，如《積雨輞川作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”，水田之“綠”與飛白鷺之“白”，夏木之“青”與囀黃鸝之“黃”，比照本極鮮明，再加上“漠漠”“陰陰”兩組疊字則益虛益深，為原有的固有色加上了一個(gè)條件色，就具有了很濃的裝飾畫的味道。還有像《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”與《春園即事》中的“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”以及《白石灘》“清淺白石灘，綠蒲向堪把”，都注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調(diào)，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺“熒屏”上所呈現(xiàn)的是“一種互相作用的復(fù)合效果”，［7］使意象色彩空間的構(gòu)型更具張力。再如《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，而整幅畫的底色傾向于蒼翠?！斑@種寫法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想。表面上似乎是樸 3 素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺?！保?］詩(shī)人敏銳的將自己的直覺印象通過色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫意。

王維在色彩的運(yùn)用上并不拘泥于隨類賦彩的傳統(tǒng)法則，而率先走上了傳情達(dá)意的道路，使色彩情調(diào)化。他善于研究和發(fā)現(xiàn)在不同的時(shí)間、環(huán)境下，客觀對(duì)象的某種色彩與人的某種情緒的聯(lián)系，因而能通過恰當(dāng)?shù)孛枥L物象的色彩來(lái)渲染情緒，抒發(fā)感情，烘托意境，從而使詩(shī)的畫意更耐玩味。如《皇甫岳云溪雜題五首》種的《萍池》：

春池深且廣，會(huì)待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開。

萍池中輕舟回蕩，歸舟之后，綠萍漫慢慢合攏，忽然又被垂楊掃開。春池、綠萍、垂楊神態(tài)生動(dòng)，又用了同一種色調(diào)。“綠色給人以一種真正的滿足”（歌德），俄國(guó)的康定斯基也曾說(shuō)：“綠完全平靜和安定不動(dòng)，是所有顏色中最安定的。它不向任何方向移動(dòng)，沒有相當(dāng)于諸如歡樂、悲哀或熱情的感染力?！蓖蹙S此詩(shī)中的滿眼綠色，有如縷縷溫馨的春風(fēng)清新人的頭腦，蕩滌了心頭的幾多煩躁郁悶。為了表達(dá)恬靜平和的生活環(huán)境，飄渺的意態(tài)和清朗、明凈的境界，王維往往采用綠、青、淺藍(lán)、銀灰、白等色調(diào)，來(lái)營(yíng)造一種幽靜、澄澈、空明、沖淡的氛圍。如“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下?！保ā栋资癁罚疤礄栌晨涨?，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知?！保ā督镏駧X》）“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端”（《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書閣率爾見贈(zèng)之作》），“言入黃花川，每逐青溪水”（《青溪》）“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”（《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》），及《竹里館》《宮槐陌》《木蘭柴》《欹湖》等都以青綠色為基調(diào)。

王維的山水田園詩(shī)比較講究光影的攝入與映襯，很多詩(shī)中都反復(fù)描摹了朝暉夕陰、月光云影和松林清泉日月光暈烘托之下的折光投影。光影的巧妙編織，使畫面流光溢彩，更具立體感。如“明月松間照，清泉石上流”，（《山居秋暝》）皓皓月光朗照下的森森松林、淙淙流泉、蒼蒼山石以及蓊蓊郁郁的樹影，清流的折光組成一幅韻味幽遠(yuǎn)的山水畫。又如“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送刑桂州》）使人看到淡淡的斜暉投射在廣闊的江面，洶涌的怒潮，仿佛使得天地也為之陰暗起來(lái)?！俺尾ǖ瓕⑾?，清月皓方間”（《泛前后》）一幅夕陽(yáng)在地，微波蕩漾，皓月臨空，清輝照人的畫面又呈現(xiàn)出來(lái)。類似的還有“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》），“深林人不知，明月來(lái)相照”（《竹里館》），“殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還”（《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》），“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”（《渭川田家》），“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（《終南山》）等等，都是注意準(zhǔn)確捕捉自然界景象瞬間的光線明暗變化，然后驅(qū)遣彩筆，繪出精美絕倫的畫卷而讓人心旌搖曳，嘆為觀止。

三、王維不僅工詩(shī)畫，而且善音樂?！都愑洝吩Q贊他“性閑音律，妙能琵琶”?！妒疯b類編》中說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹微烘；百囀流鶯，宮商迭奏；黃山紫塞，漢館秦宮。芊綿偉麗于氤氳杳渺之間。真所謂有聲畫也。非妙于丹青者。其孰能之。矧乃辭情閑暢，音調(diào)雅馴。至今人師誦之。為楷式焉?！蓖跏镭懻f(shuō)他的詩(shī)“頓挫抑揚(yáng)，自出宮商之表”。他精通音樂，做過大樂臣，不僅善于把音樂中的節(jié)奏美，運(yùn)用到詩(shī)作中去，使其詩(shī)韻律悠揚(yáng)，令人涵詠不盡；而且作為一名音樂家，他對(duì)自然景物的聲響感受特別敏銳，因而他的山水田園詩(shī)常常流淌著大自然的天籟之音：雞鳴犬吠、暮鼓晨鐘、鶯歌燕語(yǔ)、猿啼蟬噪、落葉飛花、流泉風(fēng)雨、彈琴鼓瑟??多數(shù)都是極鮮活的有 4 聲畫。如“月渡天河光轉(zhuǎn)濕，鵲驚秋樹葉頻飛”（《秋思二首》）與“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”（《山居即事》），用清新含蓄而饒有韻致的筆調(diào)，寫出了自然景物的細(xì)微變化和音響，令人恍然覺得每一句詩(shī)中鑄造的意象剎那間都活動(dòng)了起來(lái)。再如《春中田園作》：

屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

在這首詩(shī)中，春鳩之鳴啾，燕子之呢喃與斧伐之“坎坎”、鋤覘之“鏘鏘”混合成一首悠揚(yáng)的春天奏鳴曲；雪白耀眼的杏花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，鳩歌燕舞，農(nóng)人忙著整桑治水??一幅春意盎然的田園風(fēng)情畫就栩栩如生地展現(xiàn)在我們的眼前了。在這幅充滿鄉(xiāng)土生活氣息的世俗畫卷里，意象的鋪排是循著音聲的律動(dòng)徐徐展開的，盡管整幅畫面始終是淡淡的色調(diào)，然而有了鳴禽人聲就變得熱鬧多了，使讀者在視覺與聽覺的雙重刺激中悟及“東風(fēng)暗換年華”的人生哲理。這是借音響來(lái)突出渲染畫面物象的動(dòng)感，傳達(dá)一種積極向上的健康的精神狀態(tài)。而“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）則是聲與色相映，一個(gè)“咽”字就惟妙惟肖地模擬出流泉在嶙峋的危石間艱難穿行的幽咽之聲，又與上一句“深山何處鐘”所寫的隱隱鐘聲呼應(yīng)，渲染了深山叢林的幽邃與僻靜。還有的如“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》），“雀乳青苔井，雞鳴白板扉”（《田家》），“曉鐘鳴上苑，疏雨過春城”（《待儲(chǔ)光羲不至》），“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》），“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽”（《遇感化寺云興上人山院》），“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”（《高原》），“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”（《東溪玩月》）等等，也都是借大自然的種種聲息來(lái)襯托心境之恬靜、閑遠(yuǎn)、平和、淡泊，恰如錢鐘書先生所說(shuō)的“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而覺愈深?！?［9］

四、我國(guó)古典藝術(shù)特別是詩(shī)與畫，從來(lái)強(qiáng)調(diào)“傳神”，要求“以形寫神”、“氣韻生動(dòng)”，與西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物的模擬相比較，中國(guó)古代藝術(shù)更側(cè)重于思想感情的表現(xiàn)。清朝唐岱的《繪事發(fā)微》認(rèn)為“畫山水貴于氣韻。氣韻者，非云煙霧靄也，是天地間之真氣也。凡物，無(wú)氣不生?? 然有氣則有韻，無(wú)氣則板呆矣”基于氣韻說(shuō)的畫論認(rèn)為，一幅畫若沒有《畫之六法》中的“氣韻生動(dòng)”，即使它在其它五法方面無(wú)可非議，也仍然不過是出自“眾工”之手的死畫，而不是活畫、真畫。正如元楊維楨認(rèn)為，畫貴于傳神，而不在于傳形。而氣韻生動(dòng)則正是傳神（《圖畫寶鑒序》），它不單是視覺官能的怡情對(duì)象或裝飾性的東西，它還是陶冶人們精神，給人們帶來(lái)充實(shí)性，豐富性或圓熟性，從而給人以美的印象、美的感受的一種精神性力量。作為南宗山水畫開山祖師的王維，他的山水田園詩(shī)在模山范水、描畫田園佳景時(shí)多于簡(jiǎn)易閑淡之間寓深遠(yuǎn)無(wú)窮之味?？此齐S意而寫，不事雕琢；然而寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永；不露斧鑿之痕，卻有精巧蘊(yùn)藉之妙。如《歸嵩山作》：

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢迢嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。

首詩(shī)景的展開很有層次，前六句可以說(shuō)是一句一景，一景一畫，每句中都有一個(gè)主導(dǎo)意象：清川、車馬、流水、暮禽、荒城（古渡）、落日（秋山），在意象的頻閃（同時(shí)兼有隱性聲象的疊加，如車馬之轆轆、流水之淺淺、暮禽之鳴叫等）映現(xiàn)之間，我們恍然覺得這山水禽鳥，這秋山殘照都剎那間活了起來(lái)，它們簡(jiǎn)直就附著了人的性情意緒與精神氣質(zhì)，而不僅僅是逼真酷似。尤其是“荒”、5 “落”、“暮”、“秋”、“古”等極具韻味的形容詞的修飾，還有“臨”、“滿”兩個(gè)動(dòng)詞的妙用，使以上一系列意象的組合所形成的內(nèi)蘊(yùn)更具張力，這其中有凄清寥落，有安詳從容，更有恬靜澹泊。又如《山居秋暝》中詩(shī)人選取泉水、明月、青松、翠竹、青蓮來(lái)寫照個(gè)人的高潔情操，描繪浣女漁夫無(wú)憂無(wú)慮的淳樸生活的圖景，蘊(yùn)涵對(duì)政通人和的理想境界的憧憬。山中秋日夜晚的景色籠罩在一片薄紗似的月華下，透露出幽遠(yuǎn)清絕的氣韻。

清代王士禎《藝苑卮言》中說(shuō)：“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中，乃為合作。若形似無(wú)生氣，神采至脫格，皆病也。”王國(guó)維的《人間詞話》說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖蹙S的山水田園詩(shī)正是以氣韻來(lái)擬形模，遺貌而取神；常常在山光水色、松風(fēng)月影中注入個(gè)人仰觀宇宙、俯察人生、領(lǐng)悟生命所得的感觸，堪謂“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別，”值得人“細(xì)細(xì)熟玩”，獲得審美愉悅。錢鐘書先生曾經(jīng)通過同西洋詩(shī)的比較來(lái)談?wù)撝袊?guó)詩(shī)的特點(diǎn)，他說(shuō)：“和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得情感有節(jié)制，說(shuō)話不嘮叨，嗓門兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃?！保ā杜f文四篇》）以含蓄、淡雅、空靈、簡(jiǎn)凈為特征的中國(guó)古典詩(shī)歌中，王維的山水詩(shī)無(wú)疑比二謝等更富有民族風(fēng)格和中國(guó)氣派。沈德潛說(shuō)：“意太深、氣太渾、色太濃，詩(shī)家一病。故曰：穆如清風(fēng)，右丞詩(shī)每從不著力處得之。”（《唐詩(shī)別裁》又《臞翁詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑?！保ā对?shī)人玉屑》引）都是用形象生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明王維詩(shī)的上述特點(diǎn)的。

王維的山水詩(shī)大大豐富了古典詩(shī)歌的藝術(shù)畫廊，他的許多優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)篇至今仍有雋永的生命力，使人得到美好的藝術(shù)享受。特別是他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究王維詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文藝，尤其是新詩(shī)，一定可以從中取得有益的借鑒。注釋：

［1］《東坡題跋》卷五——《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》。

［2］董其昌曾創(chuàng)立了山水畫分南北二宗的說(shuō)法，北宗以李思訓(xùn)為始祖，南宗則以王維為開山；并認(rèn)為“文人畫，自王右丞始”（《畫旨》）［3］朱景玄《唐代名畫錄》

［4］《王右丞集箋注》卷之末附錄三，第532頁(yè)，上海古籍出版社1998年第1版。［5］轉(zhuǎn)引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2001第８期２７頁(yè) ［6］轉(zhuǎn)引自謝文利著《詩(shī)的技巧》第265頁(yè)

［7］引自陳振濂著《空間詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》第204頁(yè) 上海文藝出版社1989年第1版

［8］孫紹振《美的結(jié)構(gòu)》中《絕句的結(jié)構(gòu)》一文 第278頁(yè) 人民文學(xué)出版社1988年6月第1版。

［9］錢鐘書《管錐編》第一冊(cè)《毛詩(shī)正義六0則〃車攻》

參考文獻(xiàn)：

［1］《唐詩(shī)宋詞》作者：程郁綴，北京大學(xué)出版社，2002年11月出版。［2］《中國(guó)文學(xué)史》主編：游國(guó)恩，人民文學(xué)出版社，2002年出版。［3］《東坡題跋》卷五——《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》。

［4］《王右丞集箋注》卷之末附錄三，上海古籍出版社1998年第1版。［5］《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2001第８期。［6］《詩(shī)的技巧》謝文利著。

［7］《絕句的結(jié)構(gòu)》孫紹振 人民文學(xué)出版社1988年6月第1版。［8］《管錐編》第一冊(cè) 錢鐘書

第三篇：王維詩(shī)歌讀書筆記

空靜融畫意

——王維詩(shī)歌讀書筆記

對(duì)許多詩(shī)人的了解仍舊止于書目上刻板公式化的簡(jiǎn)介以及課本中零星詩(shī)句任務(wù)性質(zhì)的背誦，王維便是其中之一。而之所以會(huì)選他的詩(shī)來(lái)讀皆因蘇軾那句“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！笔聦?shí)上，在未細(xì)讀他那些帶有禪性畫意的詩(shī)之前，我更喜歡他的“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！薄笆胫幌蜻呁タ啵v死猶聞俠骨香?！辈粸閯e的，就為那股隱含的盛唐氣象。也喜歡他的“唯有相思似春色，江南江北送君歸?！鼻檎嬉馇?，語(yǔ)調(diào)柔婉。就連那句已經(jīng)“口語(yǔ)化”的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！弊x來(lái)情感上也比“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”厚美些。也正是如此，才會(huì)在讀到他的山水田園詩(shī)的時(shí)候不覺一愣，空山明月，鳥驚花落，抬頭回味間突然的安靜加強(qiáng)了視覺的敏感，心緒寧謐中青松紅萼、落日孤煙被詩(shī)句摹成了畫，編成了卷……

（一）空靜

讀王維的山水田園詩(shī)最直觀的感受便是“空靜”二字。環(huán)境的感受是很容易影響到心境的，而內(nèi)心的狀態(tài)又會(huì)反過來(lái)影響對(duì)環(huán)境的描繪，王維說(shuō)自己“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”正是這種心態(tài)和天性（當(dāng)然不能排除部分政治因素）外化到詩(shī)中才有了那些讓人為之清心平和的詩(shī)境。因此，在“景”和“意”的關(guān)系上，我根據(jù)自己的感受將其詩(shī)中的“空靜”之意分為了兩類：一類為“貌空靜”即是空靜之感側(cè)重在直觀景物中，主要以景物的描繪營(yíng)造出詩(shī)境。如：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙街行掠曛箢D生涼意，一個(gè)“空”字，既點(diǎn)出山中人跡罕至，又下接初秋天氣的靜爽，詩(shī)境澄澈。“深林人不知，明月來(lái)相照?！薄叭碎e桂花落，夜靜春山空。”等也都是通過對(duì)山中景物的描寫凸顯詩(shī)境的寧謐悠遠(yuǎn)。另一類則為“意空靜”即是空

靜之感主要側(cè)重于自身的行為和感受以凸顯內(nèi)心狀態(tài)，營(yíng)造出內(nèi)心空靜的境況。如：“我心素已閑，清川澹如此?！毙牡膵轨o反映到山水所見便是清川凈水，無(wú)塵無(wú)染。又如“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮禪?！薄靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！狈切撵o不能放達(dá)隨意如此，風(fēng)中細(xì)微的蟬聲、天上白云悄然的流變亦只有在空靜無(wú)礙的心中才會(huì)被放大凸顯。

所述兩者雖在“空靜”的表現(xiàn)上側(cè)重不一樣，但卻有著必然的聯(lián)系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。無(wú)景之情，寡味而失卻美感，無(wú)情之景，板滯而失卻意味，因此二者雖可區(qū)分卻不可分割，情景交融，相互滲透，也正是這樣王維詩(shī)歌中的“空靜”才顯得圓融純粹。

而從詩(shī)的發(fā)展來(lái)看，王維詩(shī)中自然恬淡、靜遠(yuǎn)寂寞的詩(shī)境卻是上承陶淵明而來(lái)，但又有區(qū)別。陶淵明說(shuō)“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)?！蓖蹙S則感“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！碧諟Y明言“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人?！蓖蹙S則笑嘆“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！碧諟Y明“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！蓖蹙S則“依仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”……然而，在寂寞這一觀點(diǎn)的敘述上，兩人卻存在著差別。陶淵明寂寞時(shí)，看到的是“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景?！眹@詠的是“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影……念此懷悲戚，終曉不能靜。”日落冷月，氣象雖闊，情景卻不免凄冷。而王維寂寞時(shí)，清唱的是“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！奔词故恰蔼?dú)自”一人，琴空響，無(wú)知音，然而密林之中，仍然有明月來(lái)和。兩首詩(shī)中都有月，陶淵明的月是“素月”，清高遙遠(yuǎn)，幽冷凄清，舉杯邀酌，卻只能形影相吊。而王維詩(shī)中的月卻是“明月”，究竟此月“明”到何種程度，王維詩(shī)中并沒有進(jìn)行描述，但從整首詩(shī)的意境來(lái)看，此月絕不會(huì)讓人覺得凄冷，詩(shī)人清嘯感懷之間，明月應(yīng)聲而來(lái)，多少是帶著暖意的。王國(guó)維說(shuō)：“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色

彩?！蹦窃掠泻尾煌抑木巢煌?。

而他們的差別一方面也許在于時(shí)代的不同，唐朝的平和安定與魏晉南北朝的動(dòng)蕩差異之大，世人的心理狀態(tài)自然不會(huì)相同，唐朝人樂觀積極的心態(tài)在有意無(wú)意間決定了唐詩(shī)的基本基調(diào)。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差異了，陶淵明的思想在于儒道之間，而王維的思想則在于儒釋之間，也許正是佛家的“寂滅”觀使得王維能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察覺出自然外物之美，營(yíng)造出“空靜”的意境，而在我看來(lái)“寂寞”對(duì)于陶潛更多的是著意堪破而并非自然接受吧。

（二）畫意

王維的生平簡(jiǎn)歷中說(shuō)：“他是杰出的畫家，又擅長(zhǎng)音樂，能以繪畫、音樂之理通于詩(shī)?！标搜a(bǔ)之云：“右丞妙于詩(shī)，故畫意有余?！眰€(gè)人覺得最能印證這兩句的是《過積香寺》中那句“泉聲咽危石,日色冷青松。”著一“咽”一“冷”字，音聲畫意盡出。

寫景狀物最忌諱的便是凝而不動(dòng)，徒有其形，而王維的山水詩(shī)，卻靜中含動(dòng)，意態(tài)悠遠(yuǎn)宏闊。如其千古佳句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”一“直”一“圓”簡(jiǎn)單而又深切，既有大漠蒼茫之感，又融入作者孤寂情緒。又如其“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”用動(dòng)襯靜的辨證眼光描物狀景，那一縷柔柔的月光也能將宿鳥喚醒可見山中之靜，此以無(wú)聲之光寫靜又自有種通感的趣味，而鳥兒的鳴叫之聲卻是在以“動(dòng)聲”凸顯“靜聲”，體物細(xì)微，韻致悠遠(yuǎn)。而其“白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊?！眲t運(yùn)用光影的的變幻交替，寫出景物的流變之美。他的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！睔庀蟾呛觊煻植皇ъ`動(dòng)，一壯胸中氣魄。

而個(gè)人最喜歡的卻是他那句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！泵看巫x到，都會(huì)想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》，心神為之一蕩，神魄為之一舒。想那山路上本

來(lái)無(wú)雨，翠綠的色澤又豈可濕衣？細(xì)想之下，定是那綠色太過純粹濃郁且相連成片，人身在那一片綠色之中，便像被綠煙包裹，連衣衫似乎也被染成了綠色，畫中的暈染之法化于詩(shī)中，清爽之意頓生，想來(lái)一句詩(shī)便能消暑，實(shí)則夏日必備必吟之佳句。在王維的一些詩(shī)中，往往又加入人事，從而使畫面更富有生氣。如《白石灘》“清淺白石灘,綠蒲向堪把。家住水東西,浣紗明月下?！崩试率嬲眨拔锴逦梢?，干凈明快。末句“浣紗明月下”則意境優(yōu)美靈動(dòng)，雖寫俗世可讀來(lái)卻令人忘俗。于是便想起歌里唱的“夢(mèng)中樓上月下，站著眉目依舊的你啊”，內(nèi)容相異，情致卻是一般。

王維詩(shī)中“空靜”和“畫意”有時(shí)雖未同處一詩(shī)，但就其山水田園詩(shī)的整個(gè)思想情感來(lái)看，卻是組成其詩(shī)整體基調(diào)必不可少的部分。正是有了那種“空靜”的狀態(tài)，體物狀景才會(huì)細(xì)致而悠遠(yuǎn)，畫意才會(huì)濃厚。亦正是畫意存在胸中，“空靜“之感才顯得傳神精微。

另外，王維被稱為“詩(shī)佛”，其詩(shī)中的禪意是很重要的一部分，如其“欲投人宿處，隔水問樵夫。”“薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！薄靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！钡榷际请[含禪機(jī)的，只是個(gè)人佛學(xué)修養(yǎng)有限，要參悟出一二恐怕會(huì)見笑于人，于是此處只取自身直觀感受，其他方面則有待以后花時(shí)間再參悟了。

中文系07級(jí)5班陳琳200711020057

第四篇：賞析王維山水田園詩(shī)的繪畫美

賞析王維山水田園詩(shī)的繪畫美

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內(nèi)容摘要：王維是盛唐時(shí)期一位才華橫溢的杰出詩(shī)人，他既“精于畫”，又“妙于詩(shī)”。無(wú)論是名山大川的壯麗雄偉，還是邊疆關(guān)塞的遼闊荒遠(yuǎn)；無(wú)論是小橋流水的恬靜，還是叢林古剎的幽深，他都能運(yùn)用最自然、最凝練、最生動(dòng)、最富于特征性的語(yǔ)言，點(diǎn)綴成一幅形象鮮明、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)美畫卷。在這一幅幅畫卷里，詩(shī)人的自我形象與外界景物融成一體，作者的個(gè)性與自然達(dá)到完美的契合。他的詩(shī)對(duì)于繪畫的美，既能入乎其中，又能出乎其外。產(chǎn)生一種繪畫無(wú)法追蹤的特殊的藝術(shù)美。這就是王維“詩(shī)中有畫”的美學(xué)特征，是對(duì)中國(guó)山水詩(shī)藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。

Summary:Wang Wei is distinguished one poet full of talent , his both “be proficient in painting ”, and “wonderful Yu poem ” hold the Tang period.Disregarding if the well-known mountains and rivers magnificence is grand , or the frontier pass squeezes in vast famine is distant;Disregarding deep being foot bridge running water peace , be still jungle ancient temple, he all can wield the graceful picture scroll become one image natural , the most concise, vivid , be rich in the characteristic language most, adorn most , distinct , being magnificently conceived.Within this picture scroll, poet's oneself image and the external world scenery merge into an organic whole, with author's individuality reaching the consummate agreement naturally.His poem US to drawing, now that can enter among them , can beyond the person.Peculiar artistic esthetics producing one kind of drawing having no way to track.This is that Wang Wei aesthetics characteristic having painting “ in the ”poem, be to that Chinese scenic poem art major contribution.關(guān)鍵詞：詩(shī)中有畫；構(gòu)圖美；線條美；色彩美；畫面美；氣韻美；聲樂美

Key words:There are painting in poem;Picture composition is beautiful;The line is beautiful;The color is beautiful;The tableau is beautiful;Artistic conception is beautiful;Vocal music is beautiful 唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代?！笆⑻啤备敲逸叧觥⒃?shī)體大發(fā)展的極盛期。除了偉大的浪漫主義詩(shī)人李白、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，還有“山水派”最杰出的代表王維。王維是盛唐時(shí)期一位才華橫溢的杰出詩(shī)人，他一生流傳下來(lái)的詩(shī)歌有四百多首，其中山水田園詩(shī)尤為人所稱道。盛唐的殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維的詩(shī)曰：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠，著壁成繪；一字一句，皆出常境”。北宋的蘇軾也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”這些評(píng)價(jià)都十分精當(dāng)?shù)刂赋隽送蹙S詩(shī)歌富有詩(shī)情畫意的特征。清新自然的文字，體物入微的敏銳觀察，意境深幽的自然之美，能引發(fā)人們無(wú)限的聯(lián)想、引起強(qiáng)烈的共鳴。他喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的情趣，深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的意境，在超凡邁世的藝術(shù)風(fēng)范中，叩問著大千世界的幽奧。

王維詩(shī)畫兼長(zhǎng)，一向兼有詩(shī)人與畫詩(shī)的天賦，用畫意作詩(shī)，憑詩(shī)情繪畫，使山水詩(shī)與山水畫互為滲透，融而為一。正如錢鐘書在《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》中所指出的：“恰巧南宗畫創(chuàng)始人王維也是神韻詩(shī)的大師”，“在他身上，禪、詩(shī)、畫三者可以算是一脈相貫，‘詩(shī)畫是孿生姐妹’這句話用來(lái)品評(píng)他是最切不過了?！痹?shī)中有畫的意境，詩(shī)中有音樂的流暢，詩(shī)中有書法的變化。他懷著詩(shī)人的情愫，用畫家的眼光來(lái)觀察，緊握畫師的彩筆，既窮形盡相，亦能自出心裁、別有創(chuàng)造，用繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)寫詩(shī)，同時(shí)用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)顯示千里山河的絕妙畫境。

一、純真自然的構(gòu)圖美

王維在詩(shī)中無(wú)論是吟詠山水、人物，還是描寫動(dòng)靜狀態(tài)，都淺淡著筆，使人物相應(yīng)，動(dòng)靜各宜，勾勒出一幅又一幅真善純的風(fēng)景各異的優(yōu)美畫面。

“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。”這是《新晴野望》的前三聯(lián)。詩(shī)人縱目四望，遠(yuǎn)處，可以遙遙望見臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處，可以看到村邊的綠樹緊連著溪流的入河口。田野外面，銀白色的河水閃動(dòng)著粼粼波光，因?yàn)槭怯旰蟪跚?，晴日輝映，格外明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了

雨后新晴的景物特點(diǎn)。隨著目之所及，由遠(yuǎn)及近，又由近及遠(yuǎn)，有層次、有格局、有色彩、有亮度，有襯托之物，有大小之分，意境清幽秀麗，有誰(shuí)讀了這首詩(shī)儼然不在他的面前構(gòu)成一幅天然絕妙的風(fēng)景圖畫呢？

詩(shī)人的另一首《鳥鳴澗》則更是這方面的杰作：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！鳖^兩句寫人，也寫物；寫靜態(tài)，也寫了動(dòng)態(tài)。第一句寥寥幾筆，靜中有動(dòng)，動(dòng)中見靜。“花落”是動(dòng)態(tài)，卻恰恰襯托了詩(shī)人歸隱后周圍沒有人事的煩憂，內(nèi)心閑靜的心里，就連桂花從樹枝上落下來(lái)這樣細(xì)微的小事，也被覺察到了。緊接下面，春天大自然生趣盎然、萬(wàn)類霜天竟自由的靜謐之夜與第一句中詩(shī)人閑靜的心境相互契合，互相作用。一邊是人，一邊是物；一邊是閑靜的心，一邊是看似幽靜的春夜。特別是一個(gè)“春”字，把詩(shī)里描寫的景物都裝扮得空朦、柔和、閑靜，突出了她的春意美，真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，一切寓意盡不在言中了。后兩句虛寫動(dòng)態(tài)，實(shí)寫靜態(tài)。明凈的月光，射進(jìn)了林中，照到了鳥巢，驚醒了棲息甜睡的鳥兒，是驚恐？是詫異？是新鮮?是好奇?鳥兒們相互詢問地彼此發(fā)出了一陣陣?guó)Q叫。由于時(shí)間的推移，月光也漸漸照射著遠(yuǎn)近不同的方位，附近的鳥兒不叫了，遠(yuǎn)處的鳥兒又在斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出叫聲，不時(shí)地回蕩在春山曠野，小溪澗水中。這首詩(shī)篇幅雖然短小，但既寫了人，還概括了桂花、靜夜、山廊、明月、宿鳥、春澗等多種事物，詩(shī)中還描繪出以動(dòng)顯靜，以靜襯動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)畫面，和詩(shī)意濃郁的藝術(shù)境界，清晰的層次，在無(wú)形的畫面中得到了體現(xiàn)。在詩(shī)人的構(gòu)思中，這一切凝聚成完整的生動(dòng)的藝術(shù)畫圖?！而B鳴澗》僅止是一首山水詩(shī)作，它的價(jià)值在于詩(shī)人獨(dú)具匠心地運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧，刻畫了大自然的面貌，創(chuàng)造了獨(dú)特的具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)境界，使人從中獲得豐富的美感享受。

二、粗獷豪放的線條美

繪畫藝術(shù)離不開線條，中國(guó)畫更是如此。石濤于《畫語(yǔ)錄》中說(shuō)“夫畫者，形天地萬(wàn)物者也，舍筆墨其何以形之哉？”又說(shuō)，“我有是一畫能貫山川之形神?！边@里的“筆墨”、“一畫”可以看作是線條的代名詞。這說(shuō)明中國(guó)畫的線條有如此高度概括力。王維的詩(shī)善于用極其簡(jiǎn)煉而又和諧的線條來(lái)“形天地萬(wàn)物”“貫山川之形神”，善于運(yùn)用虛實(shí)相間的粗線條勾勒畫面的手法來(lái)表現(xiàn)一種意境?！比纭妒怪寥稀分小按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”文袤延展的“大漠”與長(zhǎng)空相交一線；“孤煙”是縱向的高，與沙漠，江河構(gòu)成一直角。遼闊的沙漠是長(zhǎng)與寬，如絲的煙是縱向的長(zhǎng)、寬、高三者組合成一個(gè)立體的實(shí)境。這個(gè)實(shí)境僅用了極為簡(jiǎn)單，粗獷豪放的線條，傳神地表現(xiàn)了沙漠地帶雄渾開闊的景象。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边€體現(xiàn)了繪畫線條的“橫斜平直”相生相破的美學(xué)原理?！按竽痹谌说囊暺骄€里可以說(shuō)是“一橫”給人感覺線條太單調(diào)，故詩(shī)人以“一直”加上了“孤煙直”這樣把人的視線引向上去，讓人想象到字句之外的蒼天黃云。同樣，“長(zhǎng)河”基本上是一條橫線，這也容易使人的眼睛感到單一，所以詩(shī)人又以“落日?qǐng)A”破之，把人的視線引向遠(yuǎn)方，讓人覺得落日?qǐng)A像車輪似的滾入長(zhǎng)河的盡頭。于是畫面頓時(shí)改觀，顯得既單純又豐富，二者相得益彰。正如《唐賢三味集箋注》里寫到：“直、圓二字極錘煉，亦極自然。后人全講煉字之法，非也；不講煉字之法，亦非也?！?這就是“詩(shī)的好處，有口說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的”。這段話可算道出了這兩句詩(shī)的高超的藝術(shù)境界。從繪畫角度來(lái)看，也就是線條組合的恰倒好處地表現(xiàn)了山川的形神。

王維還善于用曲線來(lái)描繪形象，用復(fù)雜的線條來(lái)構(gòu)圖。如《青溪》中的“隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里”。溪水隨著山勢(shì)盤曲蛇行，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，頗為蜿蜒多姿，在動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)了曲線美和一種幽深的情致。

此外，他還用錯(cuò)綜復(fù)雜的線條來(lái)勾勒畫面，如《少年行》中“系馬高樓垂柳邊”。

畫面上綠柳垂掛，高樓聳立，在人們眼里，都是豎線，未免太單調(diào)，但柳邊以駿馬一橫，不但點(diǎn)破了線條單一，而且襯托了俠少的英武豪邁氣概。使畫面線條多樣花，起調(diào)諧畫面的作用，烘托了主題思想。

三、多樣化、整體化的色彩美

詩(shī)人總是苦心孤詣地去尋求那些富于色彩的語(yǔ)言，以期淋漓盡致地表達(dá)自己的思想感情，強(qiáng)有力地感染讀者的情緒。在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好的吸取了繪畫的長(zhǎng)處。大自然的景色是豐富多彩的，詩(shī)人便采用多樣化、整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形色色，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。如《田園樂》（其六）：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”，詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目，給讀者一幅柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后再加一層渲染：深紅或淺紅的花瓣沾著隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛；雨后空氣澄鮮，碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更婀娜迷人。經(jīng)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的國(guó)畫，其整體色調(diào)偏于暖。《輞川別業(yè)》“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，也與此仿佛，更妙的是詩(shī)人著一“染”與“然”（燃）字，就夸張化地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺感受是極為強(qiáng)烈的。

另外，王維的山水田園詩(shī)還講究色調(diào)的對(duì)比與映襯，如《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，水田之“綠”與飛白鷺之“白”，夏木之“青”與囀黃鸝之“黃”，比照本極鮮明，再加上“漠漠”“陰陰”兩組疊字則益虛益深，為原有的固有色加上了一個(gè)條件色，就具有了很濃的裝飾畫的味道。還有像《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”與《春園即事》中的“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”以及《白石灘》“清淺白石灘，綠蒲向堪把”，都注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調(diào)，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺“熒屏”上所呈現(xiàn)的是“一種互相作用的復(fù)合效果”，使意象色彩空間的構(gòu)型更具張力。再如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！边@幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，而整幅畫的底色傾向于蒼翠。“這種寫法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想。表面上似乎是樸素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺?！痹?shī)人敏銳的將自己的直覺印象通過色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫意。

色彩不是無(wú)情物，它往往具有濃烈的表情作用。正是因?yàn)槿绱?，色彩這種豐富的表情作用，成了詩(shī)人在抒情寫意中的一種極為重要的表現(xiàn)手段。在色彩的運(yùn)用上王維并不拘泥于隨類賦彩的傳統(tǒng)法則，而率先走上了傳情達(dá)意的道路，使色彩情調(diào)化。他善于研究和發(fā)現(xiàn)在不同的時(shí)間、環(huán)境下，客觀對(duì)象的某種色彩與人的某種情緒的聯(lián)系，因而能通過恰當(dāng)?shù)孛枥L物象的色彩來(lái)渲染情緒，抒發(fā)感情，烘托意境，從而使詩(shī)的畫意更耐玩味。例如《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)中作者借助紅豆“睹物思人，恒情所有”，表現(xiàn)出熾熱的愛情與入骨的相思。這里紅色的熱烈、溫暖和火一般的活力的象征意義和思婦的情思緊密相連，使詩(shī)中熾熱的感情猛烈地燃燒。這種“著色的情感”具有繪畫的鮮明性和直觀感，仿佛使人可以觸摸，從而產(chǎn)生了動(dòng)人的力量。王維還著意在動(dòng)態(tài)中捕捉光與色變幻不定的組合，如《送邢桂州》中：“日落江湖白，潮來(lái)天地青?！鄙暇鋵懭章鋾r(shí)江湖上反射出一片白光，下句寫潮水涌來(lái)時(shí)，碧波滾滾，天地似乎要被它染青。前人說(shuō)王維詩(shī)“在泉為珠，著壁成繪”、“典麗靚深”等等，都指出了他的詩(shī)特別富于視覺之美的藝術(shù)個(gè)性。

四、靜謐安詳?shù)漠嬅婷?/p>

王維的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然。宋朝晁說(shuō)之（以道）認(rèn)為：“詩(shī)傳畫外意，貴在畫中態(tài)?！笨梢哉f(shuō)，追求詩(shī)歌中可睹可感的畫面美正是詩(shī)歌取得繪畫美的一個(gè)重要原因。王維善于描寫自然景物的藝術(shù)才能，在前期的詩(shī)里已經(jīng)有了出色的表現(xiàn)。例如：《宿鄭州》“宛洛望不見，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧?！薄洱R州送祖三》“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”等詩(shī)句，或以素描見長(zhǎng)，或以刻畫見工。特別是他的《使至塞上》，全篇?dú)鈩?shì)流暢，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！眱删鋵懢坝葹閴邀悺Ｋ笃谠?shī)中最為人們稱道的《輞川集》絕句，尤其值得我們注意：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上?！?《鹿柴》。此詩(shī)寫鹿柴傍晚景致，山境幽深，而又一派生機(jī)?！蔼?dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。-《竹里館》”。此詩(shī)寫月夜林下彈琴自?shī)实那榫?，表現(xiàn)了作者閑適恬淡的意趣?！澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人,紛紛開且落。-《辛夷塢》”。這首詩(shī)借辛夷花從盛開至凋落寂寂無(wú)主的描寫，創(chuàng)造了一種靜謐安詳?shù)囊饩?。而《謂川田家》這首五言古詩(shī)以率真自然的不事雕琢純用白描的筆法，描繪了暮春傍晚農(nóng)村的景色及詩(shī)人對(duì)田家生活的贊美，有濃厚的田園牧歌情調(diào)。人在大自然中，原來(lái)是可以那樣的物我相親，任運(yùn)自在，一幅人與自然萬(wàn)物泯然無(wú)間、盡善盡美和諧畫卷，盡收眼底，感人至深。

《漢江臨泛》則可謂王維融畫法入詩(shī)的力作：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！边@種異常廣闊的整體性的“可游、可居”的生活-----人生------自然境界，正是中國(guó)山水畫去追求表現(xiàn)的美的理想。首二句一筆勾勒出漢江雄渾的氣魄，作為畫幅的背景，為整個(gè)畫面渲染了氣氛。

三、四句以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，詩(shī)人著墨極淡，卻給人以雄偉壯麗之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩畫。而其“勝”就在于畫面的氣韻生動(dòng)。首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。接著，詩(shī)人的筆墨從“天地外”收攏，寫出眼前波瀾壯闊之景，為我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂觀，這就給人以美的享受。

五、幽遠(yuǎn)清絕的氣韻美

我國(guó)古典藝術(shù)特別是詩(shī)與畫，從來(lái)強(qiáng)調(diào)“傳神”，要求“以形寫神”、“氣韻生動(dòng)”，與西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物的模擬相比較，中國(guó)古代藝術(shù)更側(cè)重于思想感情的表現(xiàn)。作為南宗山水畫開山祖師的王維，他的山水田園詩(shī)在模山范水、描畫田園佳景時(shí)多于簡(jiǎn)易閑淡之間寓深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。看似隨意而寫，不事雕琢；然而寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永；不露斧鑿之痕，卻有精巧蘊(yùn)藉之妙。如《歸嵩山作》：“清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢迢嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)?！闭自?shī)景的展開很有層次，前六句可以說(shuō)是一句一景，一景一畫，每句中都有一個(gè)主導(dǎo)意象：清川、車馬、流水、暮禽、荒城（古渡）、落日（秋山），在意象的頻閃（同時(shí)兼有隱性聲象的疊加，如車馬之轆轆、流水之淺淺、暮禽之鳴叫等）映現(xiàn)之間，我們恍然覺得這山水禽鳥，這秋山殘照都剎那間活了起來(lái)，它們簡(jiǎn)直就附著了人的性情意緒與精神氣質(zhì)，而不僅僅是逼真酷似。尤其是“荒”、“落”、“暮”、“秋”、“古”等極具韻味的形容詞的修飾，還有“臨”、“滿”兩個(gè)動(dòng)詞的妙用，使以上一系列意象的組合所形成的內(nèi)蘊(yùn)更具張力，這其中有凄清寥落，有安詳從容，更有恬靜澹泊。又如《山居秋暝》中詩(shī)人選取泉水、明月、青松、翠竹、青蓮來(lái)寫照個(gè)人的高潔情操，描繪浣女漁夫無(wú)憂無(wú)慮的淳樸生活的圖景，蘊(yùn)涵對(duì)政通人和的理想境界的憧憬。山中秋日夜晚的景色籠罩在一片薄紗似的月華下，透露出幽遠(yuǎn)清絕的氣韻。王維的山水田園詩(shī)正是以氣韻來(lái)擬形模，遺貌而

取神；常常在山光水色、松風(fēng)月影中注入個(gè)人仰觀宇宙、俯察人生、領(lǐng)悟生命所得的感觸，堪謂“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”，值得人“細(xì)細(xì)熟玩”，獲得審美愉悅。

六、大自然的聲樂美

詩(shī)中有畫，不僅在于表現(xiàn)形、線、色、氣，王維還以精妙的詩(shī)語(yǔ)將其音樂家的獨(dú)特體悟表現(xiàn)于其中，從而使其詩(shī)成為有聲畫。詩(shī)人不僅可以用無(wú)聲的語(yǔ)言“畫形”，還可以用無(wú)聲的語(yǔ)言“造響”。讀者能從王維詩(shī)的“畫境”中“聽”出聲音，深切感受自然界和人物內(nèi)心靜與動(dòng)的和諧對(duì)應(yīng)。其閱讀視角可以與畫面、音響的形象思維相溝通，獲得讀詩(shī)如同觀畫賞音的審美效應(yīng)。如“月渡天河光轉(zhuǎn)濕，鵲驚秋樹葉頻飛”（《秋思二首》）與“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”（《山居即事》），用清新含蓄而饒有韻致的筆調(diào)，寫出了自然景物的細(xì)微變化和音響，令人恍然覺得每一句詩(shī)中鑄造的意象剎那間都活動(dòng)了起來(lái)。再如《春中田園作》：“屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客?！痹谶@首詩(shī)中，春鳩之鳴啾，燕子之呢喃與斧伐之“坎坎”、鋤覘之“鏘鏘”混合成一首悠揚(yáng)的春天奏鳴曲；雪白耀眼的杏花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，鳩歌燕舞，農(nóng)人忙著整桑治水??一幅春意盎然的田園風(fēng)情畫就栩栩如生地展現(xiàn)在我們的眼前了。在這幅充滿鄉(xiāng)土生活氣息的世俗畫卷里，意象的鋪排是循著音聲的律動(dòng)徐徐展開的，盡管整幅畫面始終是淡淡的色調(diào)，然而有了鳴禽人聲就變得熱鬧多了，使讀者在視覺與聽覺的雙重刺激中悟及“東風(fēng)暗換年華”的人生哲理。這是借音響來(lái)突出渲染畫面物象的動(dòng)感，傳達(dá)一種積極向上的健康的精神狀態(tài)。而“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）則是聲與色相映，一個(gè)“咽”字就惟妙惟肖地模擬出流泉在嶙峋的危石間艱難穿行的幽咽之聲，又與上一句“深山何處鐘”所寫的隱隱鐘聲呼應(yīng)，渲染了深山叢林的幽邃與僻靜。還有的如“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》），“雀乳青苔井，雞鳴白板扉”（《田家》），“曉鐘鳴上苑，疏雨過春城”（《待儲(chǔ)光羲不至》），“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》），“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽”（《遇感化寺云興上人山院》），“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”（《高原》），“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”（《東溪玩月》）等等，也都是借大自然的種種聲息來(lái)襯托心境之恬靜、閑遠(yuǎn)、平和、淡泊，恰如錢鐘書先生所說(shuō)的“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而覺愈深。”

綜上所述，王維以一個(gè)音樂家的氣質(zhì)、畫家的素養(yǎng)、杰出詩(shī)人的才能，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)并捕捉到大自然的美景與聲響，傳神寫照，窮形盡相，形成有聲圖畫，創(chuàng)造了詩(shī)、畫、聲樂的渾融之美。山水田園詩(shī)在王維手中，得到一次總結(jié)和顯著的提高。他的詩(shī)，既有精細(xì)的刻劃，又注重完整的意境；既有明麗的色彩，又有深長(zhǎng)雋永的情味；既包涵哲理，又避了枯淡無(wú)味的表述，而且風(fēng)格多變，極富于藝術(shù)創(chuàng)作性。王維不僅從題材方面完成了山水詩(shī)與田園詩(shī)的合流，更從藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了兩大傳統(tǒng)流派的合并，從而將山水詩(shī)藝術(shù)推向新的高峰，在山水詩(shī)上享有崇高的盛譽(yù)，是后世山水詩(shī)人學(xué)習(xí)的典范，影響是深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)： 殷璠《河岳英靈集》（宋）蘇軾.東坡志林 錢鐘書《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》 石濤《畫語(yǔ)錄》

金學(xué)智《王維詩(shī)中的繪畫美》

http://004km.cn/upfile/3/20083/319642263b43.doc 《唐賢三味集箋注》

趙殿成.王右丞集箋注：卷末附錄三，畫錄一百二十九則（宋）阮閱.詩(shī)話總龜前集（上）趙松谷.王摩詰全集箋注?序

《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷三

《唐詩(shī)評(píng)注讀本》

宋朝 沈 括 《夢(mèng)溪筆談》 盧善慶 《門類藝術(shù)探美》 李澤厚《美的歷程》 《中國(guó)古代文學(xué)（下）》 《唐詩(shī)宋詞專題》 《中國(guó)文學(xué)理論綱要》

第五篇：王維詩(shī)歌的體會(huì)

王維詩(shī)歌的體會(huì)

唐代開元天寶年間，詩(shī)人輩出，佳作如林，詩(shī)歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，王維正是這一時(shí)期的杰出代表。王維詩(shī)歌現(xiàn)存四百多首，題材相當(dāng)廣泛，包括山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)，也有一些詠嘆婦女的作品。其中數(shù)量最多、影響最大的當(dāng)數(shù)山水詩(shī)。

王維生前就享有“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”的雅譽(yù)，身后更榮冠“詩(shī)佛”的美名。人們提及王維的山水詩(shī)往往以空境、禪境相標(biāo)目。這固然不錯(cuò)，但未免以偏概全。王維的山水詩(shī)源于現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)個(gè)人情感?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和他個(gè)人的經(jīng)歷感受使他走上了一條異于常人的人生路。王維一生，亦官亦隱亦禪，當(dāng)他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，其筆下的山水風(fēng)物也各不相同。隨環(huán)境、心境的變化，王維的山水大致呈現(xiàn)出慷慨雄渾、空明深邃這兩大風(fēng)格。

王維信佛首先是因?yàn)槠浼彝?duì)他深刻而直接的影響。王維生于一個(gè)佛學(xué)氣氛十分濃郁的家庭，其母是一個(gè)誠(chéng)篤的佛教徒，”同時(shí)，他的弟弟王縉也同樣信佛?！奔又缒晷欧稹Ｅc佛教各宗派僧人響也有廣泛的交往。他對(duì)佛教各宗派兼取所需．大致上前期主要受禪宗北宗影響，后期傾心禪宗南宗。

真正使王維體味到禪宗對(duì)自身的適用性．關(guān)鍵取決于他自身起伏的人生經(jīng)歷。他初授太樂丞不久即由于伶人舞黃獅之事被貶濟(jì)州；又因賢相張九齡罷官而受排擠；安史之亂爆發(fā)，又成為附逆者再次左遷。這三大挫折使得王維的心境不斷變化。使王維加深了對(duì)官場(chǎng)的了解，認(rèn)識(shí)到其中的傾軋險(xiǎn)惡。在與那種永恒寧?kù)o的對(duì)比之下，王維更加深感禪宗理念對(duì)他的適用性。于是。王維走向了隱逸，走向了對(duì)從王維所處的時(shí)代來(lái)看．王維的思想并不完全是受禪宗思想的影響．還受到道家思想的影響，是儒釋道的共同融合，最后以禪宗形式表現(xiàn)出來(lái)。道家虛靜的思想與隱逸的環(huán)境對(duì)王維山水詩(shī)空靈靜寂意境的形成有深刻的影響。使他的山水詩(shī)具有了空靜超絕的精神氣質(zhì)和意蘊(yùn)尢窮的理趣。．他最后走向禪宗的過程．實(shí)質(zhì)是他由儒到道，由道到釋不斷演變的過程。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的風(fēng)格雖然也具有空靈清遠(yuǎn)的外在表現(xiàn)形態(tài)。但他主要是以“玄”學(xué)眼光來(lái)觀照山水，是詩(shī)學(xué)與玄學(xué)的合一；陶淵明的作品自然清淳。風(fēng)格與王維有類似之處，但詩(shī)中卻缺乏禪意。王維的山水詩(shī)涵永清悠，詩(shī)境虛清空靈，風(fēng)格清麗淡遠(yuǎn)，在“以畫為濤”的畫境中，蘊(yùn)含濃郁的禪意。通體折射出濃厚的佛性之光?；ň撑c禪境的融合

蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之詩(shī)，畫中有詩(shī)。”王維自己也曾說(shuō)：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。不能舍余習(xí)．偶被世人知。”所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，能夠融入繪畫方面的種種技巧與觀念，使得他的山水詩(shī)呈現(xiàn)出“詩(shī)中有畫”的突出特點(diǎn)。但“詩(shī)中有畫”只是王維山水詩(shī)外在樣態(tài)的審美特征，畫境和詩(shī)情中所蘊(yùn)含的質(zhì)核是濃厚的佛學(xué)意味和佛性之光。正是在這種畫境與禪境的圓融，才構(gòu)成王維山水詩(shī)具有中國(guó)詩(shī)史上“這一個(gè)”的特性。

王維慣在始終使用“空”這個(gè)字。該字有著極其豐富的內(nèi)涵。如“薄暮李潭曲，安禪制毒龍”(《過香積寺》)，“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”(《山中》)，“人閑桂化落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)，這些是王維詩(shī)中常見的主要用法。在營(yíng)造詩(shī)歌清幽冷寂的意境方面起著極其重要的作用。這也是王維所特有的。于維在詩(shī)中用空字，并不是語(yǔ)匯的貧乏．而是有意在寫景時(shí)以“空”字點(diǎn)化，把人們的思維引向靜寂悠遠(yuǎn)、澄空凈濾的禪境中。其所造成的意象與佛理禪思有著直接的關(guān)系。由于王維善于以活生生的材料和活靈靈的感悟?qū)⒍U宗理念與審美意趣融合在一起，構(gòu)成一種充滿情韻的心理時(shí)空。他山水詩(shī)歌中的禪宗理念的表達(dá)．大都清淡雋永，回味深長(zhǎng)。

與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)相比較，王維沒有謝靈運(yùn)那種岡筆I畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和典麗工致的語(yǔ)言所造成的繁復(fù)深澀感，相反，他的語(yǔ)言是清秀流暢的。王維的山水詩(shī)以清麗淡遠(yuǎn)取勝。因此，在他的山水詩(shī)中，大至山色江流。小至苔綠蟬音，遠(yuǎn)至天外，近至衣邊，都作了精心的刻劃。他喜用“遠(yuǎn)眺”、“坐看”將一切自然景色盡收眼底，而且使讀者同樣能感受到他所刻劃的清新秀美、栩栩如生的景色。如《山中》、《輞川別業(yè)》、《春園即事》、《田園樂》的色彩都是很斑斕的，令人目不暇接。詩(shī)人以畫家的創(chuàng)作方法，將繪畫藝術(shù)引入詩(shī)中，使其詩(shī)具有不隔之美。詩(shī)人還善于經(jīng)營(yíng)布置構(gòu)圖，達(dá)到整體把握。重點(diǎn)突出。使之成為想象中畫面的結(jié)合點(diǎn)。

在王維的詩(shī)中，除了如畫的視覺形象，還充滿了生動(dòng)的聽覺形象。他以細(xì)膩的筆觸描繪著風(fēng)聲、竹聲、松聲、泉聲、蟲嗚聲和鳥聲，如“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”(《酬張少府》)，“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”(《東溪玩月》)，將人與自然的關(guān)系融為一體。

王維的山水詩(shī)格高調(diào)清。秀麗淡雅．充滿了“空”、“寂”、“閑”、“靜”的禪趣，他詩(shī)中的景物描寫。能夠像繪畫一樣。注意山水景物的靜態(tài)表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)．詩(shī)宜敘述動(dòng)作，畫宜描寫靜物。但王維山水詩(shī)卻打破了這種詩(shī)與畫的界限，他著力描寫和表現(xiàn)大自然中山水景物的靜態(tài)之美．使其山水詩(shī)中的景物成為一幅幅清幽寂靜的優(yōu)美畫面。在他詩(shī)中更多的情況是通過動(dòng)來(lái)寫靜的，用局部的動(dòng)態(tài)描寫來(lái)襯托山水景物的整體的靜謐。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)嗚深澗中。”這里桂花飄落，本是極微小的“動(dòng)”．月亮升起也是極緩慢的“動(dòng)”。而這個(gè)極微小、極緩慢的“動(dòng)”。卻映襯出夜間山谷的幽靜。王維在其山水詩(shī)中，生動(dòng)地傳達(dá)出了自己微妙的禪悟體驗(yàn)．表現(xiàn)了一種以靜為終極目的的動(dòng)靜情致?！办o”的永恒與“動(dòng)”的虛幻相映襯。使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切。王維還善于從不同的角度表現(xiàn)空寂的意境。如《辛夷塢》描寫山中芙蓉花自開自落、《萍池》描繪春池綠萍反復(fù)開合，表現(xiàn)寂靜?！而B鳴澗》描寫夜晚山中的鳥鳴聲、《鹿柴》空山深林中的人語(yǔ)聲、《竹罩館》月夜竹林中的琴聲與嘯聲表現(xiàn)寂靜。前兩首從視覺的角度描寫寂靜，后三首則從聽覺的角度感受靜寂，然而不論是視覺還是聽覺，詩(shī)人都不是描寫死寂．而是以動(dòng)作、聲響襯靜，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)萬(wàn)物靜中有動(dòng)，雖動(dòng)而常靜的禪宗思想的領(lǐng)悟。

眾所周知，王維山水詩(shī)境的最大特點(diǎn)是空寂，而靜則是這空寂的最大表現(xiàn)。動(dòng)作為靜的對(duì)立面在王維山水詩(shī)中是為靜服務(wù)的。在王維的山水詩(shī)中，動(dòng)與靜的巧妙運(yùn)用。對(duì)于表現(xiàn)禪宗理念起到了積極作用。宗白華先生曾說(shuō)過：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本源。”王維通過對(duì)禪宗理念的深刻領(lǐng)會(huì)，從靜處去認(rèn)識(shí)自然、人生、社會(huì)、歷史。將內(nèi)心追求在動(dòng)靜的變化中含蓄地吐露出來(lái)，從而達(dá)到一種更深層次的領(lǐng)悟和審美的愉悅，激起讀者心中的共鳴。達(dá)到了對(duì)禪宗理念的表現(xiàn)目的，從而在其山水詩(shī)中更加自然地表現(xiàn)出禪的境界。

總之。王維的詩(shī)性直覺和禪悟感發(fā)是相通的．他正是利用這種相通去開拓山水詩(shī)的意境，使詩(shī)境與禪境達(dá)到自然圓融。因此，王維山水詩(shī)的最大貢獻(xiàn)。在內(nèi)容上是詩(shī)與禪的融合，在創(chuàng)作方法．是詩(shī)與畫的融合。正是這兩種融合。他成功地創(chuàng)造出空靈清遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，在中國(guó)詩(shī)歌史中．他是獨(dú)樹一幟的。雖然于維沒有李白“黃河之水天上二來(lái)。奔流到海不復(fù)同”的恢宏、豪放，也沒有杜甫《三吏》、《三別》憂困憂民的拳拳赤子之，然而在他的詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的“興象超遠(yuǎn)、渾然元?dú)狻保畡t正好體現(xiàn)出盛唐時(shí)期代風(fēng)尚，成為盛唐詩(shī)歌的蓖耍組成部分?！秲汕逶?shī)話》稱譽(yù)其詩(shī)“渾厚閑雅，覆蓋古今”。長(zhǎng)期以來(lái)，提到禪宗對(duì)于維的影響。往往只強(qiáng)調(diào)其消極的一面．這是不了解作為超功利和無(wú)目的性的詩(shī)歌的審美特點(diǎn)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橛辛朔鸾掏降耐蹙S，才有了澄澈清遠(yuǎn)的王維。如果說(shuō)佛教傳到中國(guó)就變成了中國(guó)化的禪宗，那么王維的山水詩(shī)就是禪意的詩(shī)化。