第一篇：淺論張恨水雅俗共賞的平民文學(xué)

淺論張恨水雅俗共賞的平民文學(xué)

張恨水是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的通俗文學(xué)作家，深受鴛鴦蝴蝶派的影響。由于他對(duì)舊通俗文學(xué)的現(xiàn)代性改造，打通了雅俗文學(xué)的邊界，因此也堪稱為 20世紀(jì)的雅俗文學(xué)大家。其作品如《金粉世家》、《啼笑因緣》、《春明外史》、《紙醉金迷》是雅俗共賞的優(yōu)秀作品。張恨水最大的優(yōu)勢(shì)在于他于傳統(tǒng)中融合新知卻又不生硬，于現(xiàn)代中貫穿封建卻又不牽強(qiáng)，用自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐證明了新舊融合改造的可能性，對(duì)章回體小說(shuō)有現(xiàn)代性的改造。作品又以俗為雅，雅中藏俗；注重傳承，用于創(chuàng)新；大量使用第三人稱敘事模式的特點(diǎn)。他吸取了西方小說(shuō)和傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作手法的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出適合自己的寫(xiě)作風(fēng)格的獨(dú)特手法，他的作品新舊交融，既有傳統(tǒng)章回小說(shuō)的形式，又將現(xiàn)代的敘事內(nèi)容融入傳統(tǒng)的小說(shuō)形式中，這正是張恨水雅俗共賞的平民文學(xué)的價(jià)值所在。

張恨水先生的作品俗中藏雅，雅中有趣，雅俗共賞。無(wú)論其人物性格塑造，心理描寫(xiě)，還是情節(jié)安排，語(yǔ)言風(fēng)格，都承繼了中國(guó)古典小說(shuō)的精華，具有濃郁的時(shí)代特色，是《紅樓夢(mèng)》誕生以來(lái)難得的藝術(shù)精品。

（一）雅俗共賞的故事情節(jié)安排

與新文學(xué)家大力強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)功能不同，張恨水不以“文以載道”作為自己的文學(xué)使命，而是把文章定位在供人消閑的通俗文學(xué)上，作“完全貼近大眾的心”的小說(shuō)。他毅然挽起章回體即將被丟進(jìn)茅廁的命運(yùn)，就是肯定文學(xué)之“通俗”的最突出表現(xiàn)。張恨水的小說(shuō)多寫(xiě)言情故事，以言情來(lái)構(gòu)筑小說(shuō)的骨架，以增加小說(shuō)的娛樂(lè)性趣味性，他循著傳統(tǒng)的敘述路徑，適當(dāng)加入一些新的技巧，講述一般老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，力求做到為“匹夫匹婦”所喜愛(ài)。例如，《金粉世家》以金燕西和冷清秋的愛(ài)情發(fā)展為主線，描寫(xiě)了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期國(guó)務(wù)總理金銓一家的興衰史，淋漓盡致的展現(xiàn)了這個(gè)豪門(mén)之家驕奢淫逸、糜爛墮落的寄生蟲(chóng)式的生活和精神面貌。同時(shí)，小說(shuō)以男女主人公金燕西和冷清秋的戀愛(ài)、結(jié)婚、反目、離散為線索貫穿全書(shū)，纏綿悱惻的愛(ài)情故事深深吸引著讀者的眼球?！短湫σ蚓墶分斜本┣嗄攴覙?shù)到天橋游樂(lè)，認(rèn)識(shí)賣(mài)藝為生的關(guān)壽峰，壽峰之女秀姑更暗戀家樹(shù)。其后家樹(shù)偶遇唱大鼓的少女沈鳳喜，相互愛(ài)慕，樊家樹(shù)更極力幫助沈鳳喜擺脫賣(mài)唱生涯，供她讀書(shū)。樊家樹(shù)雖得富家女何麗娜垂青，亦專情如一。其后，鳳喜三叔貪圖富貴，使沈鳳喜親近劉將軍，在威逼利誘下，鳳喜嫁給劉將軍做妾，在樊家樹(shù)與沈鳳喜私會(huì)為大帥知悉后，鳳喜被拷打成瘋。秀姑深入劉府，后設(shè)計(jì)暗殺劉將軍。何麗娜因錯(cuò)向樊家樹(shù)表白，而樊家樹(shù)始終心在不何麗娜，何麗娜傷心離去。世間因緣如此，樊家樹(shù)被綁架后，被關(guān)壽峰救出，與何麗娜重逢。秀姑與父親謝辭而去??作者在編織故事時(shí)又能充分運(yùn)用誤會(huì)法來(lái)增加情節(jié)的魅力，使之一波三折、引人入勝。這樣，作品就適合了各類不同讀者的審美需求，尤其符合都市小市民階層的心理和幻想?？梢?jiàn)，張恨水確實(shí)是將其創(chuàng)作主要面向市民階層，盡可能照顧他們的審美習(xí)慣和閱讀能力，努力使自己的小說(shuō)成為廣大市民讀者喜愛(ài)的作品。

（二）人物性格塑造俗中藏雅

然而，在向“俗”定位的同時(shí)，張恨水的小說(shuō)并不像一般的濫俗文學(xué)靠一味迎合大眾，使讀者獲得單純的娛樂(lè)快感而取勝，他在自己的小說(shuō)中融入更深更廣的東西，達(dá)到了“高等藝術(shù)”的層次。

張恨水的小說(shuō)世界，幾乎反映了都市市民社會(huì)生活的眾生相，并在對(duì)市民性格的描繪中批判了造成這種性格的思想文化傳統(tǒng)。盡管這種批判缺乏足夠的力度和深度，但畢竟表現(xiàn)出張恨水對(duì)這一藝術(shù)形象的一些獨(dú)特認(rèn)識(shí)。他的一系列作品，顯示出一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，即社會(huì)歷史視野逐漸擴(kuò)大，與時(shí)代聯(lián)系日益緊密，現(xiàn)實(shí)主義精神日趨強(qiáng)化。而對(duì)市民階層生活的概括和描繪，也正是在這一過(guò)程中得以不斷豐富和完善。

中國(guó)的市民階層，就其成員來(lái)說(shuō)，主要包括小業(yè)主、小商販、個(gè)體勞動(dòng)者、城市貧民、家庭主婦及小知識(shí)分子等。由于中國(guó)的現(xiàn)代都市大部分是在封建社會(huì)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，故有較濃厚的封建主義文化氛圍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方資本與商品的傾銷和西方文化觀念與生活方式的輸入，在兩種文化的沖突、對(duì)抗與滲透中，現(xiàn)代都市社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化觀念都發(fā)生了變異，帶有明顯的半封建半殖民地的都市色彩。所以中國(guó)市民階層中的小業(yè)主、小商販等，很難像歐洲那樣，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。而個(gè)體勞動(dòng)者、城市貧民等也與現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)有區(qū)別。再加上中國(guó)的新民主主義革命采取的是以農(nóng)村包圍城市的形式，市民階層也就很少感受到轟轟烈烈、蓬勃向上的革命氣氛，較少受到新思想的影響，故其覺(jué)醒也就比較緩慢。凡此種種，均造成了市民性格中的落后、保守、妥協(xié)、軟弱等弱點(diǎn)。對(duì)此，張恨水也作了一定的批判和嘲諷。張恨水筆下的市民人物形象是豐富多樣的，張恨水較真切地描寫(xiě)了他們?cè)跁r(shí)代潮流沖擊下的命運(yùn)變遷和靈魂顫動(dòng)。

在各類市民人物形象中，女性所占的比例不少。張恨水以不同的筆墨，寫(xiě)出了不同形象的性格特征。在知識(shí)女性中，既有像李冬青、冷清秋這樣自尊自愛(ài)，維護(hù)自己獨(dú)立人格的少女；也有像白秀珠、何麗娜那樣追求奢侈豪華的都市尤物。作者在前者身上寄托了自己的人生趣味和理想，特別是冷清秋最后看透丈夫金燕西紋綺子弟的本質(zhì)，毅然離家出走的舉動(dòng)，既顯示了她擺脫封建禮教束縛的決心，也超越了小市民善于計(jì)較利害得失的心態(tài)，這種大膽追求自由生活的選擇得到了作者的肯定。至于后者中何麗娜最終拋棄奢華，謝絕舞場(chǎng)的態(tài)度，也體現(xiàn)了作者的思想傾向。然而，無(wú)論是冷清秋還是何麗娜，最后都在佛學(xué)中找到自己的精神寄托，卻也表現(xiàn)出作局限。女伶也是其作品中經(jīng)常出現(xiàn)的形象，如白蓮花、沈鳳喜桃枝等，盡管她們的個(gè)性和命運(yùn)有所不同，但也有共同特征，即一方面，‘她們均為生計(jì)所迫賣(mài)藝賣(mài)唱，又被軍閥、官吏、老板和縱綺子弟視為玩物，難以逃脫邪惡勢(shì)力的控制和擺布;但另一方面，她們又受到名利的誘惑，缺乏勇敢的反抗精神，也找不到新的出路。對(duì)于下層女性的不幸境遇，張恨水的筆端傾注著同情。至于下層女性中像關(guān)秀姑，楊大嫂等性格堅(jiān)強(qiáng)、不屈服于惡劣環(huán)境，并經(jīng)?？犊苏撸髡叩捻灀P(yáng)之情也流諸筆端。

屬于市民階層的中小知識(shí)分子的心態(tài)靈魂，是張恨水所熟悉的。在他筆下，主要有兩類形象，一類是楊杏園、梁寒山、樊家樹(shù)等為人正直、潔身自好、風(fēng)流灑脫、清高孤傲者.他們對(duì)下層民眾能熱心相助，對(duì)惡劣勢(shì)力則不肯同流合污.面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們雖然有不平和憤嫩，卻很少有實(shí)際的反抗行動(dòng)。在這類寄托著作者理想的人物形象身上，往往可以看出作者本人的人格情操，也反映出他的思想局限。另一類是許樵隱、沈天虎等表面道貌岸然，實(shí)則虛偽奸詐者.他們或是助封為虐的幫兇，或是一心只想發(fā)財(cái)?shù)氖袃~。作者以尖銳的筆端無(wú)情地撕破了他們的假面，對(duì)其丑惡靈魂進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。

（三）心里描寫(xiě)雅而不俗

張恨水繼承了《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)古典小說(shuō)善于在刻畫(huà)形象中表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的長(zhǎng)處，并吸收了國(guó)外小說(shuō)注重用心理描寫(xiě)揭示人物性格的手法，在生活化情節(jié)中將眾多人物的心理描寫(xiě)得搖曳多姿，細(xì)致入微。如《金粉世家》第94回對(duì)女主人公冷清秋在特定情景下隱微曲折的內(nèi)心世界的成功描寫(xiě)，充分顯示了張恨水這方面的藝術(shù)才華，是小說(shuō)趨近高潮的關(guān)鍵一回，為男女主人公婚姻破裂，冷清秋自閉小樓學(xué)佛最終脫去錦繡重枷的結(jié)局做了必要的鋪墊。按常理金燕西要出洋之事一敗露，勢(shì)必引起冷、金之間的軒然大波，但小說(shuō)勾畫(huà)的這場(chǎng)**不是在金、冷二人的正面沖突中，而是發(fā)生在冷清秋的內(nèi)心世界：聽(tīng)到消息的冷清秋沒(méi)有象世俗女子那樣大吵大鬧、大悲大慟、要死要活，而只是表現(xiàn)得“有點(diǎn)不耐煩”，不顧自己在月子里“執(zhí)意要向金太太處去”。被兩個(gè)老媽子攔住，便坐在屋里“發(fā)起呆來(lái)”“只是手捏了書(shū)枯坐”，這發(fā)呆、枯坐的舉動(dòng)，看似平靜實(shí)為人物心煩意亂的外在表現(xiàn)，正是冷清秋感情上承受突然打擊后激動(dòng)情緒的自然流露，從側(cè)面間接地反映出人物處事冷峻的性格特點(diǎn)。接著小說(shuō)又直接描寫(xiě)冷清秋表面平靜下內(nèi)心的巨大波瀾：當(dāng)她從打破的鏡子中看到自己結(jié)婚不到一年就被折磨得“又黃又瘦”，憔悴不堪的外表時(shí)，內(nèi)心深處的痛苦一下子爆發(fā)出來(lái)。她對(duì)自己一年前貪慕虛榮的思想和自己的婚姻，給予徹底反思和否定,看穿了豪門(mén)之家所謂溫柔富貴之鄉(xiāng)腐朽生活的空虛與無(wú)聊，向往過(guò)普通人家自食其力自由自在的生活。小說(shuō)直接剖析了人物的內(nèi)心世界，細(xì)致入微地刻畫(huà)出冷清秋從不耐，不堪到痛悔不甘的思想情緒的發(fā)展和內(nèi)心變化的層次，傳達(dá)出人物心靈深處的矛盾和痛苦。尤其是大段的心理分析，是表現(xiàn)冷清秋清醒，冷靜的獨(dú)特個(gè)性的點(diǎn)睛之筆。正是這種對(duì)豪門(mén)子弟本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了冷清秋心里的反抗和抉擇。她不再自悔，決心與金燕西決裂，斬釘截鐵地對(duì)金太太及金氏姐妹宣布“燕西出洋去，聽(tīng)?wèi){他的自由”。面對(duì)金燕西的挑釁，無(wú)理取鬧，她不愿逆來(lái)順受，委曲求全，成為被人憐惜的可憐蟲(chóng)，渴望沖出封建家庭的樊籬，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的生活意志和要求人格獨(dú)立的決心和勇氣。

為了將人物的性格刻畫(huà)得更加完整和生動(dòng)，作者還運(yùn)用間接心理描寫(xiě)的手法，通過(guò)冷清秋一系列反常的行為神情，揭示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)內(nèi)心激烈沖突的冷清秋，已徹底看清了金燕西的真面目，認(rèn)識(shí)到自己與他根本不是一種人，對(duì)金燕西已不抱任何幻想。古人云“哀莫大于心死”，反常的神態(tài)，行為正是喝了婚姻苦酒的冷清秋，心靈遭到巨大傷害后，極度痛苦與無(wú)望的真實(shí)客觀反映；深刻地揭示出主人公曲折獨(dú)特的內(nèi)心世界和外柔內(nèi)剛的個(gè)性特點(diǎn)；是對(duì)人物靈魂極為準(zhǔn)確地捕捉。這種將如此反常行為與人物內(nèi)心世界的和諧統(tǒng)一的精彩勾畫(huà)，顯示了作者非凡的筆力。

另外，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)營(yíng)造氛圍烘托人物，是小說(shuō)的又一大特色。既顯示出人物被遺棄的可悲命運(yùn)的不幸，也反襯出人物性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。如寫(xiě)到清秋懷抱未滿月的嬰兒，一面與敏之說(shuō)話，一面流淚，淚水滴在孩子臉上，流到孩子嘴里，孩子以為是乳汁，唧咕著兩片小嘴唇只管吸起來(lái)。這種來(lái)自生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，真切感人，營(yíng)造了一種凝重悲慘的氛圍，使讀者從剛剛出生到世間的無(wú)辜幼兒注定要和母親一起吞飲人生苦水的畫(huà)面，聯(lián)想到拋棄妻子的花花公子的可惡，從而更加憎恨那個(gè)產(chǎn)生這種浪子的罪惡社會(huì)。

二、平民視角

作者在 《金粉世家》中虛構(gòu)了平民女子冷清秋與豪門(mén)公子金燕西的愛(ài)情悲劇，并以兩人愛(ài)情為主線，向讀者展示了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期國(guó)務(wù)總理一家由盛而衰的過(guò)程。本文試把張恨水在 《金粉世家》中的創(chuàng)作方法稱為 “平民視角”，分析 《金粉世家》中所體現(xiàn)的 “平民視角”，并肯定 《金粉世家》及其“平民視角”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的價(jià)值。

（一）從 “齊大非偶”看 “平民視角”

“平民”，《辭?！分械慕忉屖抢习傩??！捌矫褚暯恰笔窍鄬?duì)于廟堂文學(xué)、主流文學(xué)和文人文學(xué)的創(chuàng)作方法而言。二十世紀(jì)初期，新文學(xué)倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀在 《文學(xué)革命論》中提出 “推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)”。一九一九年，周作人又提出 “平民文學(xué)”的概念，他指出 “平民文學(xué)”應(yīng)以通俗的白話語(yǔ)體描寫(xiě)人民大眾生活的真實(shí)情狀，忠實(shí)地反映 “世間普通男女的悲歡成敗”，描寫(xiě)大多數(shù)人的 “真摯的思想與事實(shí)”。這是早期新文學(xué)作家對(duì) “平民文學(xué)”的定義，他們把 “平民”加于 “文學(xué)”之前，“平民”是相對(duì)于 “貴族”而言： “貴族文學(xué)”是封建傳統(tǒng)的舊文學(xué)，“平民文學(xué)”恰是反其道而行之?！捌矫裎膶W(xué)”是一個(gè)政治性隱喻，具有文化啟蒙意義。作家們骨子里充滿濃烈的精英意識(shí)，極力扮演著教父式的精神導(dǎo)師角色。誠(chéng)然，啟蒙是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)主潮，作家們高度的理性主義和對(duì)國(guó)民劣根性充滿深深的焦慮和反思以及亟待改變現(xiàn)狀的心態(tài)就當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形而言，的確是必不可少的舉措。張恨水則不同，他的作品完全以平民立場(chǎng)平視生活、平視讀者?！督鸱凼兰摇肪褪?“平民化”的典型之作。這部小說(shuō)的 “平民視角”首先體現(xiàn)在常被評(píng)論界批判的 “齊大非偶”思想上?！褒R大非偶”，語(yǔ)出 《左傳·桓公六年》：“齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。人問(wèn)其故，大子曰： ‘人各有偶（耦），齊大，非吾偶（耦）也。’”舊時(shí)凡因門(mén)第不相當(dāng)而辭婚的，常用此語(yǔ)，表示不敢仰攀?！督鸱凼兰摇分?，冷清秋多次提到自己婚姻失敗由于 “齊大非偶”。她寫(xiě)給金燕西的決絕書(shū)中鄭重提道：“然齊大非偶，古有明訓(xùn)，秋幼習(xí)是言，而長(zhǎng)乃昧于是義，是秋之有今日，秋自取之。”這樣一個(gè)在新式學(xué)校讀過(guò)書(shū)的人竟然用 “齊大非偶”這種封建傳統(tǒng)思想來(lái)反省自己，難怪評(píng)論界會(huì)認(rèn)為這四個(gè)字導(dǎo)致 《金粉世家》思想性下降。張恨水將作品目標(biāo)受眾定位在平民大眾，“齊大非偶”顯然是強(qiáng)化平民價(jià)值觀，以照顧一般受眾閱讀趣味。

（二）“平民視角”的故事性和傳奇性

以魯迅為代表的新文學(xué)作家是完全自覺(jué)地借鑒西方小說(shuō)形式，通過(guò)自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮以及個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，建立起中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式。他們常常使作品中的敘述描寫(xiě)帶上作者的感情色彩，使小說(shuō)帶有一定的 “主觀抒情性”。在敘述視角上，他們會(huì)嘗試不同的敘述者，往往還會(huì)讓作者、隱含作者、讀者、敘述者、人物交織在復(fù)雜的小說(shuō)敘述網(wǎng)絡(luò)之中。另外，他們還有意識(shí)地借鑒詩(shī)歌、散文、音樂(lè)、美術(shù)，以至戲劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)從事小說(shuō)創(chuàng)作，并且試圖將它們?nèi)蹫橐粻t，于是出現(xiàn)了 “詩(shī)化小說(shuō)”等新型樣式。新文學(xué)作家注重的是文體實(shí)驗(yàn)，他們急于將從西方學(xué)來(lái)的技巧應(yīng)用于自己的實(shí)踐之中，對(duì)于文本的故事性相對(duì)忽略。

張恨水是個(gè)很會(huì)講故事的人，為符合市民層閱讀習(xí)慣，他采用中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō) “章回體”形式。小說(shuō)分一百二十回，每一回都有一個(gè)辭藻華美、上下對(duì)仗的回目?；啬奎c(diǎn)出所屬章節(jié)故事的高潮。采用傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述模式，張恨水儼然成了一個(gè) “說(shuō)書(shū)人”，他除了重點(diǎn)敘述了金、冷兩人的婚戀，還貫穿了國(guó)務(wù)總理金銓及其四子四女的配偶、外偶的各種矛盾糾葛，旁及男仆、使女四十余人的龐大家族以及他們的姻親女友、政客軍閥和妓女之間的關(guān)系，形成了一個(gè)枝葉婆娑、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)倫理關(guān)系網(wǎng)。

為了讓故事說(shuō)得出彩，作者大量采用口語(yǔ)、俚語(yǔ)、方言。比如 “讀書(shū)種子”、“媽媽爹”（奶娘的配偶）、“耳報(bào)神”（喜歡通風(fēng)報(bào)信、傳話的人）、“挑剔”某某（麻煩別人為自己做事）等這些語(yǔ)言相當(dāng)生活化，富有情趣。

（三）“平民化”人物

《金粉世家》成功塑造了兩個(gè)“平民化”人物：冷清秋和金燕西。冷清秋本是寒門(mén)出身，她的經(jīng)歷容易引起普通百姓的同情和關(guān)注，她 “白色的紗袍，白色的絲襪，白色的緞鞋，脖子上掛一串亮晶晶的珠子，真是玉立婷婷，像一樹(shù)梨花一般?？茨菢幼?，不過(guò)十七八歲，挽有墜鴉雙髻，沒(méi)有說(shuō)話，臉上先緋紅了一陣” 她也會(huì)在接受金燕西送的綢緞、首飾之后愛(ài)不釋手。張恨水沒(méi)有把冷清秋寫(xiě)成一個(gè)完美女性，冷清秋不是一個(gè)出身寒門(mén)言行卻超出寒門(mén)階層的女子。作品中，作者很好地把握了冷清秋的平民少女性格。

《金粉世家》的結(jié)尾，冷清秋雖然以自己的才情美德鶴立雞群，卻終是招來(lái)豪門(mén)子弟的排擠，她唯有乘大火焚毀自己閉門(mén)學(xué)佛的小樓之時(shí)離開(kāi)金家，最終成為一個(gè)自食其力的人。冷清秋的這種選擇正是市民階層潔身自好的處世哲學(xué)的具體呈現(xiàn)。這種 “平民化”處理，張恨水同樣賦予金燕西。金燕西被評(píng)論家稱為 “時(shí)裝賈寶玉”。丫頭小憐不慎打碎大少奶奶吳佩芳從巴黎帶來(lái)的香水，惟恐受罵，金燕西恰巧有一瓶就主動(dòng)送給了小憐，還有他與丫頭們打成一片的描寫(xiě)，都會(huì)讓讀者聯(lián)想到 《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉。不同的是，金燕西沒(méi)有賈寶玉具有的叛逆精神。起先，他能打破門(mén)第之見(jiàn)大膽追求冷清秋，但婚后不久就恢復(fù)起紈绔子弟的生活習(xí)性，沉溺于交際場(chǎng)中，甚至還在家道中落之際拜倒于前女友白秀珠的石榴裙下，希望通過(guò)白秀珠之兄白雄起為自己討份工作。張恨水無(wú)意于將金燕西塑造成一個(gè)家族叛逆者，正如他在稍后的作品 《啼笑因緣·自序》中所說(shuō)： “有人說(shuō)小說(shuō)是 ‘創(chuàng)造人生’，又有人說(shuō)小說(shuō)是 ‘?dāng)⑹鋈松?。偏于前者，要?xiě)些超人的事情；偏于后者，只要是寫(xiě)著宇宙間之一些人物罷了。”《金粉世家》中，他只是把金燕西當(dāng)作 “宇宙間之一些人物”來(lái)寫(xiě)，金燕西的經(jīng)歷是按照紈绔子弟的生活邏輯進(jìn)行下去的，作者沒(méi)有賦予他深層含義。在這里，金燕西不是 “平民”，他的故事卻是 “平民化”。

（四）從平民立場(chǎng)出發(fā)，代群眾說(shuō)話

作者將多年的見(jiàn)聞和體驗(yàn)融入文本，使描寫(xiě)的生活具有一定的普遍性，以至當(dāng)時(shí) “許多大官僚—尤其是當(dāng)過(guò)國(guó)務(wù)總理的，都以為在說(shuō)自己，很怕揭發(fā)陰私”。小說(shuō)里，金銓的妻妾暗中斗法，大少奶奶吳佩芳放高利貸放到自己丈夫身上，大少爺金鳳舉在外包藏妓女，三少爺金鵬振大捧坤角 這些既滿足讀者的娛樂(lè)性、消閑性和刺激性的需要，也是對(duì)社會(huì)腐敗墮落現(xiàn)象的揭發(fā)，雖然不動(dòng)聲色，同樣大快人心。

總之，張恨水的小說(shuō)以獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，饒有興味的故事，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，栩栩如生的人物，迎合了大眾的口味和需要。既有大眾通俗文學(xué)的趣味性、情節(jié)性、又善于制造敘述內(nèi)容上的陌生化效果，一部部經(jīng)典耐讀的“敘事傳奇”在商業(yè)運(yùn)作中取得巨大成功，成為名副其實(shí)的“雙料冠軍”。張恨水作品中的高雅不是純藝術(shù)的脫離民間情趣的高雅，作品中的通俗也不是完全平民化的毫無(wú)文采的通俗，他創(chuàng)作的現(xiàn)代大眾通俗小說(shuō)體現(xiàn)的通俗與高雅是相互融合的。這種高雅化的通俗使得他的作品既能在文人士大夫中流傳，又能為廣大市民接受，對(duì)中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展有著獨(dú)特而卓越的貢獻(xiàn)。張恨水在現(xiàn)代通俗小說(shuō)中進(jìn)行的自我改良，真正做到了打通雅俗，以俗為雅的境地，而在作品的思想含上，他“以言情為緯”編織的是社會(huì)的廣闊圖畫(huà)。歷史的風(fēng)云、時(shí)代的變革、階層的壓迫與對(duì)立、人類的輝煌與脆弱，都一一呈現(xiàn)在我們面前。這些都使他的“俗”文學(xué)進(jìn)入了更高的境界，成為了高等的平民藝術(shù)。

第二篇：老舍和都市平民文學(xué)(講義)

課題：老舍和都市平民文學(xué)（講義）

七 年級(jí) 閱讀與寫(xiě)作班 第 講 教學(xué)設(shè)計(jì)：楊思怡 審核：黃瓊

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解老舍的生平概況、創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)成就（參考PPT部分）2.粗略接觸老舍都市平民文學(xué)的相關(guān)知識(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

我是文藝界中的一名小卒，十幾年來(lái)日日操練在書(shū)桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上?？梢宰园恋牡胤?，只是我的勤苦；小卒心中沒(méi)有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來(lái)也如是。在我入墓的那一天，我愿有人贈(zèng)給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！仙?墓志銘

一、生平概況

原名舒慶春，字舍予，生于北京，滿族正紅旗人。老舍出生于一個(gè)貧民家庭。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計(jì)維持一家人的生活。1918年夏天，他以優(yōu)秀的成績(jī)由北京師范學(xué)校畢業(yè)，被派到北京第十七小學(xué)去當(dāng)校長(zhǎng)。1924年夏應(yīng)聘到英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院當(dāng)中文講師。在英期間閱讀了大量英文作品，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》是第一部作品，由1926年7月起在《小說(shuō)月報(bào)》雜志連載，立刻震動(dòng)文壇。

1926年加入文學(xué)研究會(huì)。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。

1930年老舍回國(guó)后，先后在齊魯大學(xué)和山東大學(xué)任教授。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說(shuō)，《微神》等短篇小說(shuō)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。

1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任，主持文協(xié)日常工作。在創(chuàng)作上，以抗戰(zhàn)救國(guó)為主題，寫(xiě)了各種形式的文藝作品。

1944年開(kāi)始，創(chuàng)作近百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》。

1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)1年，期滿后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。中華人民共和國(guó)成立后不久應(yīng)召回國(guó)，曾擔(dān)任全國(guó)文聯(lián)和全國(guó)作協(xié)副主席兼北京文聯(lián)主席及全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)常委等職。參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

“文化大革命”初期因被迫害而棄世。

二、創(chuàng)作階段

1、英國(guó)時(shí)期（1924—1929）探索國(guó)民劣根性： 《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

2、山東時(shí)期（1930—1936）走向成熟

從1930年到抗戰(zhàn)爆發(fā)，創(chuàng)作的黃金時(shí)期。一系列代表作：《大明湖》《貓城記》《離婚》《駱駝祥子》等六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)《斷魂槍》《新時(shí)代的悲劇》等。

3、抗戰(zhàn)后到建國(guó)前（1937—1949）

主要有長(zhǎng)篇《火葬》《四世同堂》《鼓書(shū)藝人》。中篇《我這一輩子》，中短篇小說(shuō)集《火車集》《貧血集》《東海巴山集》《微神集》，并有話劇近十部、通俗文藝集《四三集》、長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》等。

4、解放以后（1950—1966）

創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向戲劇.《龍須溝》《茶館》等。1951年獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

三、藝術(shù)成就

(一)創(chuàng)造了龐大的北京市民生活景觀

北京市井風(fēng)俗的“百科全書(shū)”、“清明上河圖”。老舍在風(fēng)俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。

（二）塑造了一系列豐滿的市民形象。

1、老派市民：“老中國(guó)的兒女”。體現(xiàn)了老舍一種思想的矛盾和情感的憂傷。代表人物：老馬先生（《二馬》）

張大哥（《離婚》）

祁老人（《四世同堂》）

沙子龍（《斷魂槍》）

2、新派市民：中西方文化劣根性的產(chǎn)物（1）洋派青年；

張?zhí)煺妫ā峨x婚》）（2）惡少型的洋奴：

冠曉荷、祁瑞豐（《四世同堂》）

3、城市貧民形象：對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露

城市貧民形象，集中體現(xiàn)了他與下層人民深刻的精神聯(lián)系。

代表人物：祥子（《駱駝祥子》）

少女“我”（《月牙兒》）

三、小說(shuō)藝術(shù)：京味與幽默

老舍是京味小說(shuō)的開(kāi)拓者，“京味小說(shuō)”的源頭是北京文化。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，有人稱老舍為“北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批評(píng)者”（趙園）。

1、語(yǔ)言與文化風(fēng)俗上的京味 1）語(yǔ)言上

老舍提煉精粹，于俗白中求精工，真正“燒”出了白話的香味：響脆曉暢，俗不傷雅的京味語(yǔ)言。

無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都極富北京特色：通俗、生動(dòng)。2）文化風(fēng)俗上

北京文化特征：官樣。包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，生活態(tài)度懶散，茍安，廉和，溫厚等。

這里既充滿了對(duì)北京文化所蘊(yùn)含的特有高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅而生的感傷、悲哀，同時(shí)也對(duì)這種“文化過(guò)熟”導(dǎo)致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對(duì)北京文化的沉痛批判和挽歌的情調(diào)交織在一起，就使老舍的作品呈現(xiàn)出比同時(shí)期許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。

2、油滑與嚴(yán)肅構(gòu)成的幽默

早期：偏于油滑，為幽默而幽默。

《老張的哲學(xué)》

《趙子曰》

成熟期：從人生與性格的矛盾中尋求幽默。

自《離婚》開(kāi)始，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，謔而不虐，幽默成為含有溫情的自我批判，追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感，從而獲得豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。

四、老舍的都市平民文學(xué)

所謂平民意識(shí)，就是以平民視角來(lái)關(guān)注普通民眾的生存狀況、社會(huì)地位，體現(xiàn)博大的平民情懷的一種價(jià)值觀念或心理趨向。老舍小說(shuō)的平民意識(shí)體現(xiàn)在平民題材的選擇特征、平民情懷的寄托和民族化、大眾化的平民敘事風(fēng)格上。

一平民題材的選擇特征

新文學(xué)發(fā)展到第二個(gè)十年，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在各種題材領(lǐng)域的開(kāi)拓上獲得了大豐收，出現(xiàn)了眾多具有影響力的小說(shuō)家，如魯迅、茅盾、巴金、沈從文、郁達(dá)夫、葉圣陶等。而帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)完整的生動(dòng)的古老都市中下層社會(huì)的卻是老舍。他的創(chuàng)作為我們展現(xiàn)了一些別具風(fēng)味的小茶館、大雜院、狹窄的胡同和熱鬧的廟會(huì)。同時(shí)也為我們描繪了一個(gè)充滿五行八作、三教九流、五光十色的市民王國(guó)。

這種描寫(xiě)都市中下層社會(huì)題材較出色的大致有以下幾種： 妓女題材：其代表作有短篇小說(shuō)《微神》和中篇小說(shuō)《月牙兒》。

《月牙兒》寫(xiě)到的是母女兩代為了填飽肚子相繼淪為暗娼。尤其是女兒，她看到了母親飽受屈辱的人生，自尊而倔強(qiáng)的她不愿步其后塵，千方百計(jì)想擺脫想逃離與母親一樣的可怕命運(yùn)?？墒巧罹拖笠粡垙埿皭旱木W(wǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吞噬著她：她當(dāng)過(guò)抄寫(xiě)員和女招待，也被不懷好心的人騙取過(guò)貞操和情感。而肚子餓是最大的真理，在走投無(wú)路的時(shí)候，求生的本能讓這個(gè)曾經(jīng)極其自尊的女子放棄了體面，讓自己的肉體“上了市”。她痛苦地“世襲”著母親的職業(yè)。并且還用當(dāng)年母親養(yǎng)活自己的方法來(lái)養(yǎng)活母親。一個(gè)本來(lái)是美麗、純潔、自尊、要強(qiáng)的女孩，在貧困生活的逼迫下，雖然竭盡全力掙扎終于避免不了作為暗娼的悲劇。這是一首被凌辱婦女的悲歌。是老舍最本色的作品。

2車夫題材：最有名的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》。從小說(shuō)開(kāi)頭老舍對(duì)北京城里洋車夫分幾派，各派車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上都有哪些異同的詳盡的介紹，我們就能知道老舍對(duì)這一階層的人們是了如指掌的。小說(shuō)主人公祥子本來(lái)是想憑力氣來(lái)養(yǎng)活自己，他的理想也和他的人一樣相當(dāng)樸實(shí)，只想擁有一輛屬于自己的新車。他憑著“一天省一毛錢(qián)，三年就能買(mǎi)上一輛新車”的韌勁終于買(mǎi)了一輛新車?？墒?，在那個(gè)不公平的社會(huì)里，這個(gè)來(lái)自生活最底層的人力車夫連如此微小的生活愿望都不能得到滿足，他在一次次厄運(yùn)面前，經(jīng)歷了買(mǎi)車賣(mài)車的三起三落。他不僅丟了車子，還丟了人生追求，丟了要強(qiáng)的精神，從一個(gè)出人頭地的“高等車夫”，滑落成了一個(gè)“下三爛”的街頭流氓。祥子的遭遇只是都市人力車夫中的一個(gè)側(cè)面，他的悲劇人生卻折射出了舊時(shí)代車夫們的心路歷程。

3都市巡警題材：如中篇小說(shuō)《我這一輩子》。我們一提到舊時(shí)代的警察，就覺(jué)得他們是一個(gè)維護(hù)尚存社會(huì)制度的群體，是與廣大民眾相對(duì)立的。然而，這個(gè)群體中最下等的人員，卻全都出自社會(huì)上的貧寒階層。老舍是極熟悉這一階層的，在他童少年生活環(huán)境中，就有這么一群人生活在他的周圍。老舍選擇這種題材，在現(xiàn)代小說(shuō)史上還是非常罕見(jiàn)的。男主人公從十五歲學(xué)徒就開(kāi)始步入了漫漫凄慘人生路。從最初的裱糊匠到作了大半輩子的一個(gè)月掙六元錢(qián)餉糧的巡警，他經(jīng)歷了媳婦跟別人跑了的背運(yùn)；他也經(jīng)歷了“爸爸巡警兒子還是巡警”、“巡警的女兒天生來(lái)的得嫁給巡警”的命運(yùn)安排；他還經(jīng)歷了老來(lái)喪子的精神苦痛和賣(mài)盡渾身力氣還換不來(lái)自己和小孫子吃食的厄運(yùn)。老舍從極其瑣碎的、司空見(jiàn)慣的日常生活出發(fā)，用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格，提煉出了這位都市貧民典型代表的悲苦命運(yùn)。寫(xiě)出了他們?cè)炯儤愕娜诵栽谕饨鐑A軋下產(chǎn)生的扭曲，寫(xiě)出了他們?yōu)榍鬁仫査惺艿漠悩拥耐纯嗯c艱辛。

14小知識(shí)分子題材：這類題材從“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，就被眾多作家盡情地書(shū)寫(xiě)著。老舍也不例外。從小學(xué)校長(zhǎng)到京師勸學(xué)員，從大學(xué)教授到著名作家，他長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，對(duì)出身下層的小知識(shí)分子尤其是教員相當(dāng)熟悉。如短篇《大悲寺外》就是典型的描寫(xiě)普通教員的小知識(shí)分子題材小說(shuō)。

這些題材的選取奠定了老舍小說(shuō)平民意識(shí)的基石，但老舍小說(shuō)題材的選取并不囿于這些他極其熟悉的人物，他的書(shū)寫(xiě)都市中下層民眾的小說(shuō)還具有開(kāi)放性。他還狀寫(xiě)了大量別的作家不太涉及的題材和不太關(guān)注的人物形象，如他的《也是三角》中敘述的兩個(gè)潰兵合娶一個(gè)老婆的故事。讀者初一聽(tīng)到這種事，就會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)潰兵很無(wú)恥很丑惡。但如果仔細(xì)閱讀全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)老舍很本色地寫(xiě)出了這兩個(gè)囊中羞澀的窮兵為了解決成家甚至于性欲問(wèn)題，只能施此下策，共同走進(jìn)這樁令人極其尷尬的婚姻中。他們也有著平常人的倫理道德感和情感，但窮困生活的逼迫使他們無(wú)暇顧及更多的東西。這種作品同樣揭示了下層民眾的苦難生活，和前面所談到的妓女題材、車夫題材、都市巡警題材有著異曲同工之妙。共同構(gòu)建了老舍小說(shuō)下層民眾悲慘生活的藝術(shù)世界。

當(dāng)然，在老舍反映北京市民社會(huì)的小說(shuō)中，還涉及到別的題材內(nèi)容，如重在剖析民族精神痼疾的《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》，還有反映民族屈辱歷史的抗戰(zhàn)題材小說(shuō)《四世同堂》。它們?cè)诶仙岬膭?chuàng)作生涯中同樣占有重要的地位。在這些作品中，老舍描寫(xiě)了一些與官宦有關(guān)的人和事，如貓國(guó)中的官僚；《離婚》中各式各樣的小官僚；天賜的養(yǎng)父養(yǎng)母；《四世同堂》中小官僚冠曉荷、漢奸大赤包、藍(lán)東陽(yáng)等等，但這些人充其量只能算小官僚，他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與張恨水小說(shuō)《金粉世家》中中國(guó)國(guó)務(wù)總理、《啼笑因緣》中大軍閥相比擬的。二平民情懷的寄托

老舍反映中下層市民社會(huì)生活的小說(shuō)中，塑造了各式各樣的市民形象。其中有拉車的、相面的、說(shuō)相聲的、唱京戲的、賣(mài)打鼓兒的、窩脖兒的、剃頭的、看墳的、小職員、小商販、教員、巡警、暗娼、棚匠、花匠、石匠、拳師等等。

老舍對(duì)這些新老派市民的情感態(tài)度是極其復(fù)雜的。一方面，他批判老派市民身上所固有的諸如懦弱、妥協(xié)、茍安等精神上的弱點(diǎn)。他也批判新派市民身上所沾染上老派市民的敷衍、妥協(xié)等性格缺陷。然而對(duì)于同屬于老派市民階層的城市貧民，老舍在批判他們身上的精神弱點(diǎn)的同時(shí)，更多的是對(duì)他們寄寓了深切的同情。他不僅寫(xiě)出了城市貧民階層近乎赤貧的物質(zhì)生活，寫(xiě)出了他們?yōu)榱私鉀Q肚子問(wèn)題而在死亡線上無(wú)奈的掙扎。還將筆觸深入到了這些弱勢(shì) 5

群體的靈魂深處，剝開(kāi)他們無(wú)路可走無(wú)處可逃的精神苦楚。展示他們美好的品質(zhì)和閃光的人性。在對(duì)這些人物形象進(jìn)行全方位的透視中，老舍的思想感情早就與這群人的思想感情密切交織著，互相透射著。因?yàn)樗麄兊纳媲闋钪杏兄仙嵘倌陼r(shí)的生存體驗(yàn)。而這些兒時(shí)生活的磨難和對(duì)此形成的刻骨的記憶又鑄就了老舍拿起手中的筆為這些受難者鳴屈叫冤。這些栩栩如生的人物形象也就寄托著他那濃得化不開(kāi)的平民情懷。展示人物精神苦楚，體現(xiàn)自身情感認(rèn)同

老舍來(lái)自生活最底層，下層勞動(dòng)者在物質(zhì)上遭受的苦難，他感同身受，下層勞動(dòng)者在精神上遭受的創(chuàng)傷，他體會(huì)得更為深切。所以，在其反映底層生活的小說(shuō)中，老舍不僅如實(shí)描摹了主人公們?cè)谪毟F中痛苦掙扎的生存情狀。而且還將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，細(xì)膩而準(zhǔn)確地展示了他們內(nèi)心的酸楚，并表達(dá)了一種情感上的認(rèn)同。2剖析人物精神弱點(diǎn)，揭示傳統(tǒng)文化背景下的人性異化

老舍熟悉都市貧民階層的社會(huì)地位，他用自己的心靈去傾聽(tīng)他們的悲號(hào)，理解他們的追求，關(guān)注他們的命運(yùn)。但是，老舍對(duì)市民階層的情感態(tài)度不僅僅包括同情他們的悲慘遭遇，展示他們的精神苦楚，還包括對(duì)他們性格弱點(diǎn)的批判和嘲諷。而這種批判和嘲諷，同樣來(lái)自于他自身的實(shí)際生活體驗(yàn)，來(lái)自于他對(duì)這個(gè)市民階層的深沉而博大的愛(ài)護(hù)。

如敷衍處世、保守軟弱、安貧樂(lè)命、點(diǎn)頭哈腰、圓滑混世等等。老舍筆下的市民尤其是那些老派市民均呈現(xiàn)出這樣的個(gè)性特質(zhì)。

但是，老舍筆下的市民盡管有著這樣那樣的負(fù)面性格，卻與張?zhí)煲?、葉圣陶等作家筆下的市民形象不同。老舍的市民形象并沒(méi)有太濃的“洋”味，象張?zhí)煲怼栋细缸印分欣习托“偸侨紵吓赖挠?。老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》也寫(xiě)了父子倆――老馬和小馬。他們背井離鄉(xiāng)來(lái)到倫敦，經(jīng)營(yíng)一家古玩店。老馬善良、大方、和氣、有正義感。但他處處恪守著在中國(guó)封建傳統(tǒng)文化中養(yǎng)成的舊規(guī)范，如他的輕商賤利，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，他的好虛禮和好面子，他的只求安穩(wěn)等等，和西方文化觀念格格不入，也和他的兒子格格不入。與老包也有著很大的不同。而小馬，卻是一個(gè)受到過(guò)時(shí)代精神感召的新青年，他自覺(jué)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理策略和經(jīng)營(yíng)之道，他渴望“拿真知識(shí)掙公道錢(qián)”。而且是“掙外國(guó)人的錢(qián)”。他有骨氣，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義觀念，這些都是小包所無(wú)法企及的。從對(duì)這兩組父子的橫向比較中，我們不難看出老舍和張?zhí)煲碓谑忻裥蜗笏茉焐纤钟械牟煌膫?cè)重點(diǎn)。老舍側(cè)重于對(duì)民族精神和國(guó)民性格優(yōu)劣的認(rèn)識(shí)和分析，而張?zhí)煲韰s側(cè)重于體現(xiàn)三十年代在金錢(qián)支配下的國(guó)民性格的痼疾。

再如《四世同堂》中，老派市民的典型祁老人，極其怯弱地回避著政治。在日本侵略軍占領(lǐng)了東三省正炮轟著盧溝橋的時(shí)候，他還弄不明白日本為什么要平白無(wú)故地闖入自己的家園而不讓大家伙平平安安地過(guò)日子。祁老人是一個(gè)善良本分的老北平市民，他善良到以為日本人是看上了盧溝橋上的石頭獅子而只要將它們送給日本人事態(tài)就會(huì)平息。他整天就想著“別把事情鬧大了”。而且憑他陳年的經(jīng)驗(yàn)，只要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食與咸菜，“用裝滿石頭的破缸頂上大門(mén)”，就能逢兇化吉。更滑稽的是自己都快要當(dāng)亡國(guó)奴了，還沒(méi)有忘記自己的生日，說(shuō)什么“別管天下怎么亂，咱北平人不能忘了禮節(jié)?！比魏问虑槎家凑兆?zhèn)鞯亩Y教習(xí)俗來(lái)辦，處處講究體面與排場(chǎng)。象祁老人這樣消極避禍、息事寧人、求穩(wěn)畏亂、逆來(lái)順受、講禮節(jié)排場(chǎng)等等都是我們的老祖宗傳給我們子孫后代的處世哲學(xué)，也是老舍最為熟悉的老北平人性格。而正是這些性格，使我們當(dāng)慣了“順民”和甘愿當(dāng)“順民”，使我們?cè)诖髷钞?dāng)前的緊要關(guān)頭麻痹了意志，淡化甚至缺乏了奮起反抗的意識(shí)。這是國(guó)人的悲哀，更是民族的悲哀。

3構(gòu)建平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩

老舍從自己生活體驗(yàn)出發(fā)，以表現(xiàn)中下層市民社會(huì)見(jiàn)長(zhǎng)。雖然他從十九歲畢業(yè)于北京師范學(xué)校開(kāi)始，長(zhǎng)期生活在知識(shí)分子圈子里，由小學(xué)校長(zhǎng)到中學(xué)校長(zhǎng)，從訪問(wèn)英倫的華語(yǔ)講師到大學(xué)教授、著名作家。他的精神和情感卻始終沒(méi)有離開(kāi)這一階層，而且，他的創(chuàng)作思想也決沒(méi)有停留在市民階層。他以人道主義的溫情開(kāi)掘因襲傳統(tǒng)文化的市民生活，表現(xiàn)出他們?cè)谂c環(huán)境、時(shí)代錯(cuò)位的困境中為了生存的掙扎和苦斗，他以人物的平凡性、事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性構(gòu)成對(duì)日常生活中司空見(jiàn)慣的事件和人物的藝術(shù)概括，撞擊著人們的心靈，引起人們的深深思考。從而構(gòu)建了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的平民悲劇藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出沉郁蒼涼的悲劇審美色彩。

在老舍構(gòu)建的平民悲劇藝術(shù)世界里，悲劇形象多種多樣，在塑造這些悲劇形象的時(shí)候，老舍并不僅僅只描摹了平民主人公窘迫的生存情狀和悲慘的命運(yùn)遭際。而是站在一個(gè)更高的高度來(lái)洞察造成主人公們悲劇的深層緣由。從而完成了對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。這一點(diǎn)與同樣是書(shū)寫(xiě)平民生存狀態(tài)的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家池莉很不一樣，池莉關(guān)注的只是個(gè)體生命的原生狀態(tài)。舉例：《駱駝祥子》和《月牙兒》 三 民族化大眾化的平民敘事風(fēng)格

被稱為“人民藝術(shù)家”的老舍，從小就受到京旗俚俗文化的熏染，他的作品一如其人，具有鮮明的平民文化傾向。他作品的表述方式是建立在老百姓的審美習(xí)慣基礎(chǔ)之上的。其小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等都烙上了強(qiáng)烈的平民意識(shí)。

老舍畢竟是偉大的文學(xué)家，他在書(shū)寫(xiě)民生百態(tài)的時(shí)候，其風(fēng)格并不同于當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)代表作家池莉，用世俗的眼光和世俗的語(yǔ)言將個(gè)體生命原生狀態(tài)簡(jiǎn)單地還原，也不象某些遠(yuǎn)離平民生活的知識(shí)分子作家居高臨下用虛構(gòu)的情節(jié)故事來(lái)蒼白的表達(dá)對(duì)平民的同情和關(guān)注。而是從自己切身生活體驗(yàn)出發(fā)，從平民審美情趣出發(fā)，用平民敘事風(fēng)格來(lái)傳達(dá)精英意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)平民原生狀態(tài)的超越。使其作品既有通俗性又有文學(xué)性，散發(fā)出更加持久的藝術(shù)魅力。

1創(chuàng)造性地繼承民間敘事之風(fēng)，走民族化大眾化現(xiàn)代化之路

老舍的小說(shuō)大都注重曲折的情節(jié)性和完整的故事性。這與他從小受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)影響有很大關(guān)系，也與他始終堅(jiān)持平民化大眾化的審美情趣有關(guān)。因?yàn)槠矫耠A層的藝術(shù)受眾很喜歡故事性強(qiáng)且有鮮活情節(jié)的作品而不喜歡正襟危坐的說(shuō)教和理論。老舍的小說(shuō)在敘事模式上創(chuàng)造性地將中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代小說(shuō)理論結(jié)合起來(lái)，用一種異于“知識(shí)分子模式”的民間話語(yǔ)形式創(chuàng)造了屬于自己的小說(shuō)敘事模式。

譬如在敘事角度上，中國(guó)古代白話小說(shuō)中的說(shuō)書(shū)人的全知敘事模式在《柳家大院》、《馬褲先生》、《黑白李》等小說(shuō)中有明顯的體現(xiàn)。在《柳家大院》中有這樣的開(kāi)頭：“這兩天我們的大院里又透著熱鬧，出了人命。事情可不能由這兒說(shuō)起，得打頭兒來(lái)。先交代我自己吧，······”中間有這樣的文字：“少說(shuō)閑話吧，是這么回事：······”最后又是：“等著看吧?？炊つ苜u(mài)多少錢(qián)，看小王又娶個(gè)什么樣的媳婦?！ぁぁぁぁぁぁ钡湫偷恼f(shuō)書(shū)人的腔調(diào)和話語(yǔ)模式。

其次在敘事時(shí)間上，老舍小說(shuō)有著連貫敘事的特點(diǎn)，很多小說(shuō)都是先粗線條地勾勒人物的形貌和身世，然后展開(kāi)敘事情節(jié)，最后還不忘交代人物的去向和結(jié)局，整個(gè)情節(jié)發(fā)展有條不紊，環(huán)環(huán)相扣，完整圓滿。如《駱駝祥子》、《離婚》、《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》等等。

再次在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說(shuō)以強(qiáng)烈的故事性來(lái)緊扣讀者的心弦，在追求故事性的同時(shí)，還運(yùn)用別的小說(shuō)技巧使情節(jié)故事一波三折，波瀾起伏，以此來(lái)增加故事的生動(dòng)性和曲折性。如《駱駝祥子》等。

然而，老舍在小說(shuō)敘事模式上并不是完全照搬傳統(tǒng)白話小說(shuō)。而是創(chuàng)造性地吸收和創(chuàng)新。在敘事模式上，老舍一方面改變了全知全能的敘事模式，一方面又引進(jìn)了現(xiàn)代小說(shuō)擅用的第一人稱和第三人稱的限制敘事。如《馬褲先生》、《聽(tīng)來(lái)的故事》、《柳屯的》等。還有一種是“我”就是故事的主角，小說(shuō)講述的是敘述者自身的故事，《月牙兒》、《微神》和《我這一輩子》等等都屬于這一類型。

在敘事結(jié)構(gòu)上，老舍小說(shuō)以情節(jié)為中心的占大部分，但他既繼承了傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，如他的《微神》、《丁》等小說(shuō)都是以人物心理結(jié)構(gòu)為中心的，是現(xiàn)代小說(shuō)的作派。

再如中國(guó)傳統(tǒng)白話小說(shuō)的審美情趣側(cè)重于“大團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)局。而老舍卻顛覆了這

一審美取向。以悲劇性的缺憾置換了大團(tuán)圓的完滿。所以，在他的小說(shuō)中，我們看不到苦難－斗爭(zhēng)－勝利三部曲式的大團(tuán)圓式的結(jié)構(gòu)模式，而苦難－掙扎－失敗的悲劇人生卻處處演繹著，傳統(tǒng)的“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的敘事模式和鐘情于大團(tuán)圓式的民族審美習(xí)性在老舍小說(shuō)中遭受了徹底的解構(gòu)。

2展示北京市民風(fēng)俗畫(huà)卷，打造“京味”特色的平民藝術(shù)品格

說(shuō)到老舍的文學(xué)創(chuàng)作，不能不說(shuō)他的“京味文學(xué)”。老舍從他視域中的北京出發(fā)，對(duì)北京的風(fēng)情民俗作了盡情的書(shū)寫(xiě)和展示。從他的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《正紅旗下》中，我們知道了老北京旗人們“有錢(qián)的真講究，沒(méi)錢(qián)的窮講究”的生活方式；知道他們除了婚喪紅白喜事有著繁文縟節(jié)，就連生了小孩，都要大張旗鼓辦“洗三”的慶典。從他的《四世同堂》中，我們知道了大小雜院、四合院、胡同和茶館；知道了天橋的說(shuō)書(shū)場(chǎng)，白塔寺的書(shū)聲，走街串巷肩挑小販的叫賣(mài)聲。以及北京的食肆、鋪戶、冷攤、茶館等等。老舍在描寫(xiě)這些風(fēng)俗民情的時(shí)候，并不是粗略地一筆帶過(guò)，而是淋漓盡致地加以描繪。如讀者十分熟悉的《駱駝祥子》中，在開(kāi)篇對(duì)北京洋車的介紹以及對(duì)各派洋車夫在體力、活兒路、作派、氣質(zhì)、精神上的異同之比較，無(wú)不細(xì)致入微。

3追求幽默親切的藝術(shù)格調(diào)，形成俗白淺易的語(yǔ)言風(fēng)格

老舍在文壇上一直有著幽默大師和語(yǔ)言藝術(shù)大師的美稱?？v觀老舍小說(shuō)，我們不難看出其作品中的幽默有著兩重性。當(dāng)過(guò)分迎合市民趣味時(shí)，就流入了為幽默而幽默的“油滑”，老舍早期作品就有這種特色，從《離婚》開(kāi)始，他就追求更加生活化的幽默，使之謔而不虐；追求更加深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制和分寸感，使其作品產(chǎn)生喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透和結(jié)合，獲得一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量，讀者讀過(guò)之后忍俊不禁，掩卷深思。如《駱駝祥子》有這么一段描述：

楊宅用人，向來(lái)是三五天一換的，先生與太太們總以為仆人就是家奴，非把窮人的命要了，不足以對(duì)得起那點(diǎn)工錢(qián)。只有這個(gè)張媽，已經(jīng)跟了他們五六年，唯一的原因是她敢破口大罵，不論先生，哪管太太，招惱了她就是一頓。以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太天津口音的雄壯，以二太太的蘇州調(diào)的流利，他們素來(lái)是所向無(wú)敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們開(kāi)始感到一種禮尚往來(lái)，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識(shí)她，把她收作了親軍。

《駱駝祥子》書(shū)寫(xiě)的是嚴(yán)肅的主題，老舍自始至終對(duì)祥子的命運(yùn)遭際寄寓著深刻的同情和真誠(chéng)的關(guān)注。但老舍并不因?yàn)檫@種創(chuàng)作態(tài)度的凝重而放棄了幽默，對(duì)一些作用于祥子的社會(huì)負(fù)面影響，老舍還是沒(méi)有忘記幽默，從這段話我們讀出了幽默背后辛辣的諷刺，也讀出了老舍的機(jī)敏睿智。

老舍是語(yǔ)言藝術(shù)大師，他大量加工和運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。老百姓的語(yǔ)言生活味是很濃的，用這樣的語(yǔ)言寫(xiě)作，非常便于使作品親近社會(huì)上廣大的庶民讀者。符合他們的審美習(xí)慣和審美要求。老舍相信口語(yǔ)萬(wàn)能。他認(rèn)為文藝風(fēng)格的勁美，要靠簡(jiǎn)單自然的文字來(lái)支持，沒(méi)必要花枝招展和華麗輝煌，并主張脫去華麗的衣衫，露出文字的裸體美。從這樣的理論出發(fā)，本著濃厚的平民意識(shí)，老舍在寫(xiě)作中自覺(jué)地積累和提煉著自幼就十分熟諳的北京口語(yǔ)，構(gòu)建了自己以京味語(yǔ)言為基礎(chǔ)的特殊的語(yǔ)言體系和語(yǔ)言風(fēng)格。

我們還可以從另外一篇小說(shuō)《離婚》中找出類似的實(shí)例： “二妹妹，別這么說(shuō)，你那點(diǎn)家事也不是個(gè)二五眼能了得了的。” “趕明兒白菜還開(kāi)小黃花呢” “你可少和吳先生在一塊打聯(lián)聯(lián)” “有雀斑敢情也像坐汽車一樣的坐啊”

“老李是光緒末年那撥子姥姥不疼舅舅不愛(ài)的孩子們中的一位”

這里的“二五眼”、“趕明兒”、“打聯(lián)聯(lián)”、“敢情”、“姥姥不疼舅舅不愛(ài)”等等都是北京市民中習(xí)見(jiàn)的詞匯，活潑自然，有著濃郁的北京風(fēng)情和生活氣息。

第三篇：雅俗共賞主持詞

“雅俗共賞”趣味文學(xué) 主持詞

女：走過(guò)往昔，奮斗的汗水剛剛拭去

男：回首旅途，勝利的笑容正在蔓延

女：攜手今天，高歌這一路榮耀感動(dòng)

男：展望明朝，伙伴們，讓我們攜手同行

女 ：尊敬的老師

男：親愛(ài)的同學(xué)們

合：大家下午好！

男：歡迎大家來(lái)到“雅俗共賞 趣味文學(xué)”的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。我是主持人陳建

女：我是主持人韓玲

男：為了增加社團(tuán)里的各社員的凝聚力，增加校園活動(dòng)的豐富性與趣味性，今天，我們就組織了一個(gè)“雅俗共賞 趣味文學(xué) ”的活動(dòng)。

女：好的，此次活動(dòng)共有3輪比賽，一輪有兩個(gè)小組PK，根據(jù)最后得分決出三個(gè)獲勝組。比賽內(nèi)容包括文學(xué)常識(shí)大比拼，天才笨笨碰，誰(shuí)是臥底等節(jié)目。獲勝隊(duì)伍會(huì)頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，而失敗的隊(duì)伍也要接受我們的終極懲罰，懲罰項(xiàng)目抽簽決定。祝大家好運(yùn)！男：經(jīng)過(guò)昨天的抽簽，我們的三支PK隊(duì)伍已經(jīng)確定了，第一組卓娜組和黃文康組，第二組：方平組與黃玲組第三組：方玲娟組與楊雨莎組。

女：下面就開(kāi)始我們的第一個(gè)活動(dòng)，“文學(xué)常識(shí)大比拼”，由兩個(gè)小組輪流答題，答對(duì)加10分，答錯(cuò)不扣分，希望大家集中注意力，謹(jǐn)慎答題。

男：在第一輪的活動(dòng)環(huán)節(jié)大家表現(xiàn)的真是很積極，稍作休整，下面環(huán)節(jié)更精彩。

女：下面這個(gè)活動(dòng)的名字叫“天才笨笨碰”

男：可是天才和笨是反義詞啊

女：對(duì)啊，可是我們必須要承認(rèn)，每個(gè)人都是一個(gè)矛盾結(jié)合體，每個(gè)人的身上都會(huì)有自己引以為傲的天才的地方，也會(huì)有覺(jué)得羞于啟齒的好像比較笨的那個(gè)部分。

男：是的，你笨的地方在哪里？

女：嗯，數(shù)學(xué)不好。

男：沒(méi)事，數(shù)學(xué)不好的都是天使，你數(shù)學(xué)不好到什么地步？ 女：100以內(nèi)的加減乘除都要很認(rèn)真，仔細(xì)的想

男：就是不能馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)，是不是？

女：是的男：陳健要跟大家說(shuō)，笨笨不是白癡的意思，笨笨就是在某方面可能你不那么擅長(zhǎng)。還有呢，大家一定要非常開(kāi)心的接受自己身上天才的那一部分，也要接受自己笨的那部分。

女：陳健，你天才的部分在哪里？

男：我覺(jué)得天才的部分就是我覺(jué)得帥

女：呵呵，對(duì)，你天生就帥

男：我最天才我最笨

女：我們的腦部擁有很多不同的功能，但說(shuō)到腦，我們首先想到的一定是記憶力。

男：是的，相信大家都已經(jīng)熟悉游戲規(guī)則，兩個(gè)小組分別派出一名代表參賽，共3輪，勝出的小組加10分。

女：沒(méi)錯(cuò)，讓你們腦袋里的小海馬們都活躍起來(lái)，把大腦深層的聲母挖出來(lái)。下面就讓我們的陳健帶領(lǐng)大家一起來(lái)溫習(xí)

男：b p m f d n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w

女:好，溫習(xí)完聲母，下面游戲開(kāi)始。

男:這個(gè)游戲真是“驚心動(dòng)魄”呵，屌絲也風(fēng)光，驚喜同分享。女：上面比過(guò)了招式，下面就來(lái)個(gè)更刺激的，比智力。

男：納尼？比智力

女：是的，“誰(shuí)是臥底”這個(gè)游戲相信大家都看過(guò)，今天呢，我們就來(lái)親身體驗(yàn)一下。

男：在這輪游戲中勝出的小組加10分

女：男神女神行不行，讓我們拭目以待。

男：最明快的莫過(guò)于傾聽(tīng)年輪的呼吸，這是快樂(lè)分享的時(shí)刻，是祝福關(guān)懷的時(shí)刻。

女:是希望，美夢(mèng)成真的時(shí)刻。

男：時(shí)間過(guò)得很快，一眨眼間，我們又要說(shuō)再見(jiàn)了。相信今天的節(jié)目，一定給大家留下了深刻的印象。在這里，也要感謝一直支持我們的領(lǐng)導(dǎo)和老師，給與我們文學(xué)社很大的支持。女：最后祝文學(xué)社的明天越來(lái)越美好。

男：也祝愿大家身體健康，學(xué)業(yè)有成。

第四篇：雅俗共賞之詩(shī)詞

滕王閣序

唐 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫(zhěn），地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨（qǐ）戟遙臨；宇文新州之懿范，襜（chān）帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦（liǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂（cān）騑（fēi）于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層臺(tái)（有版本寫(xiě)作“巒”）聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴?。╰īng）鳧渚（zhǔ），窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭（lǘ）閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě）艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩（wù）齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟甫暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏（è）。睢（suī）園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇（di）眄（miǎn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥（jiǒng），覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見(jiàn)，奉宣室以何年。

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨（tāo）陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵（yán）難再；蘭亭已矣，梓（zǐ）澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

蘇軾《定**》

定**

蘇軾

蘇軾——《定**》

【序】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。小松 唐。杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝①之中，傅說(shuō)②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉

于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過(guò)，然后能改； 困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發(fā)于聲，而后 喻。入則無(wú) 法家拂士（11），出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè) 也?！?/p>

第五篇：雅俗共賞的近義詞

雅俗共賞形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。雅俗共賞的近義詞是什么呢？大家一起來(lái)看看吧！

近義詞：喜聞樂(lè)見(jiàn) 有口皆碑

反義詞：下里巴人 陽(yáng)春白雪

成語(yǔ)名字：雅俗共賞

成語(yǔ)發(fā)音：yǎ sú gòng shǎng

成語(yǔ)解釋：

雅俗：文雅和粗俗。舊時(shí)把文化高的人稱“雅人”；把沒(méi)文化的人稱“俗人”；賞：欣賞。無(wú)論文化水平高低都能欣賞。形容藝術(shù)水平既高雅又通俗；能為各種人所接受。

成語(yǔ)出處：

明 孫仁儒《東郭記 綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞?！?/p>

成語(yǔ)繁體：雅俗共賞

常用程度：常用成語(yǔ)

感情色彩：中性成語(yǔ)

成語(yǔ)用法：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含褒義

成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)

產(chǎn)生年代：古代成語(yǔ)

成語(yǔ)正音：雅，不能讀作“yā”。

成語(yǔ)例句：這些雖好，不合老太太的意；不如做些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好。（清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十回）