第一篇：10 傳統(tǒng)喪葬中吊唁的禮俗

傳統(tǒng)喪葬中吊唁的禮俗

吊唁

吊唁。吊唁是喪葬禮俗中較重要的內(nèi)容。吊唁的方式因各地風(fēng)俗不同而有區(qū)別。吊唁時(shí)，與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，吊唁的禮數(shù)，方式

也不同。死者子女在接到噩耗以后，首先要哭悼，然后問(wèn)明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家時(shí)，要“望鄉(xiāng)而哭”，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來(lái)。到家后，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不致于和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現(xiàn)得比較哀痛一些。親友前來(lái)吊唁的時(shí)候，孝子要迎接，陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢表示悼念。

親友在吊唁時(shí)，一般要攜帶禮品或禮金。禮金用黃紙包疊、藍(lán)色簽封好。在正中的藍(lán)簽上寫(xiě)上“折祭××元”或“奠敬××元”的字樣。禮品有匾額、挽聯(lián)、挽幛、香燭、紙錢等。

吊喪應(yīng)酬是一種非常重要的交際應(yīng)酬。因?yàn)槿巳硕贾?，“雪中送炭”比“錦上添花”更珍貴。所以，親友中有喪事的，我們都應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心。我國(guó)的古禮，對(duì)喪事比喜事還要鄭重。因此，關(guān)心親友間的喪事，這是很重的一份人情，也是一種崇高的精神活動(dòng)。

一、吊喪的禮儀

人生中最難受的事情莫過(guò)于生離死別。生離雖難，但總還有他日重聚之望，而一旦死別則成永訣。特別舊社會(huì)所謂的人生三大不幸：幼年喪父（或母）、中年喪妻（或夫）、老年喪子（或女、或婿），更加讓當(dāng)事者痛斷肝腸。因而，對(duì)死者家屬的慰問(wèn)是十分必要的。安慰死者家屬不僅僅是表示同情，或者相伴流淚。一般來(lái)說(shuō)，要注意以下幾個(gè)方面：

首先，要了解死者親屬健康狀況

因?yàn)檫^(guò)度的悲傷和因?qū)λ勒吲R終前連日侍俸的勞累（特別是久病不愈），會(huì)使死者親屬的體力下降，甚至因哀傷過(guò)度而致病。如果死者本來(lái)就患有慢性重癥的，則更應(yīng)勸其節(jié)哀止悲。除此之外，還可以找?guī)讉€(gè)平日知心的朋友一起相勸，盡量轉(zhuǎn)移話題，分散其注意力。對(duì)于特別會(huì)引起親人悲傷的送葬或火化場(chǎng)面，如死者親屬身體多病或年邁，則應(yīng)勸其不要去現(xiàn)場(chǎng)。以免因悲慟過(guò)分而發(fā)生意外。

其次，了解其親屬的思想顧慮

了解死者親屬在死者去世后的主要思想顧慮，或是家庭困難，或是子女教育，或者有未竟之遺業(yè)。對(duì)此，要有的放矢地做好勸慰。如果需要通過(guò)組織、親友、師長(zhǎng)或子弟解決的，則應(yīng)積極協(xié)助解決。以使親屬打消顧慮，減輕憂慮和悲痛。

第三，展望未來(lái)，多講高興事

針對(duì)親屬的喜好，揀他（或她）高興的事多講，例如親人雖已亡故，但子女們已經(jīng)成才，且學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)，工作有成績(jī)的，則應(yīng)多多提及子女情況，使家屬看到希望。如果能讓子女同時(shí)進(jìn)行勸慰，效果當(dāng)然更好。

第四，充分理解招待中的疏漏

如果死者親屬由于悲痛而對(duì)喪事的料理或招待工作有所疏忽或不周到的地方，都應(yīng)予以諒解，不僅如此，還要積極配合家屬處理好各項(xiàng)事務(wù)，決不要因事而心存芥蒂，以致使死者家屬更加傷心和悲痛。

第二篇：傳統(tǒng)喪葬禮俗

傳統(tǒng)喪葬禮俗

喪葬

1、送終 老人生命垂危之時(shí)，子女等直系親屬守護(hù)在其身邊，聽(tīng)取遺言，直到親人去世，這在習(xí)俗中 稱為“送終”。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送 終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒(méi)有子女送終，是不是所有子女都來(lái)送了終又是老人 是否有福的一個(gè)判別標(biāo)準(zhǔn)。在老人臨危之時(shí)，家人要將其從臥房移到正庭中臨時(shí)鋪設(shè)有板床上，板床在較窮的地方就用 臨時(shí)卸下的門板做成。因?yàn)槊袼滓詾槿巳粼诖采纤馈ｌ`魂就會(huì)被吊在床中，無(wú)法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標(biāo)準(zhǔn)，老人在床上咽的氣，子女往 往會(huì)受人非議。夭折的人，家人雖不會(huì)將其移入正庭，但也會(huì)將其移至床前地上。如果死者 之上還有長(zhǎng)輩，死時(shí)，也不移入正庭。在許多地方，人死之后，家人都會(huì)燒紙錢，稱為“燒倒頭紙”，有的地方更明白，叫：“燒 落氣紙”。此外，還人鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報(bào)喪。人死之后，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時(shí)，則禁止哭泣。

2、報(bào)喪 死老咽氣后，家人應(yīng)盡快向親友發(fā)出報(bào)喪貼，或登門通報(bào)死訊，對(duì)遠(yuǎn)方的親友，要告訴其開(kāi) 吊下葬的日期。報(bào)喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進(jìn)門，有人來(lái)迎接時(shí)，無(wú) 論長(zhǎng)幼，都要叩首。

3、入殮 死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然后再以白綢(有的地方 也用紙錢)掩面。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會(huì)轉(zhuǎn)世為獸；為死者穿衣時(shí)，不要將眼淚滴到死者身上，否則以后做夢(mèng)就見(jiàn)不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把，鏡子一面。在死者死后的二十四小時(shí)內(nèi)，要由專人選擇好時(shí)刻，正式將尸體移入棺中，入棺時(shí)，死者一 般是頭朝里腳朝外。

4、守鋪 死老家人在老人死后到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護(hù)在死老鋪側(cè)，以示服孝，叫做“ 守鋪”。死者入棺之后，家人守護(hù)、睡臥在棺旁，叫“守靈”，也叫“困棺材”。

5、擱棺 因?yàn)橐x擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為“擱棺”或“停棺”。“擱棺 ”的風(fēng)俗，在古代常見(jiàn)，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個(gè)月，現(xiàn)今則不常見(jiàn)，即 使擱棺，時(shí)間也不長(zhǎng)。

6、居喪 居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時(shí)起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現(xiàn)在已不常見(jiàn))；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發(fā)，不能同房，不能會(huì)晤親友、參加宴會(huì)、進(jìn)寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習(xí)俗必須嚴(yán)守，否則不吉。

7、吊唁 吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內(nèi)容，吊唁的方式因各地風(fēng)俗不同而有區(qū)別。吊唁時(shí)，與死者 關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，吊唁的禮數(shù)，方式也不同。死老子女在接到訊息以后，首先要哭悼，然后問(wèn)明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家 時(shí)，要“望鄉(xiāng)而哭”，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來(lái)。到家后，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不致于和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現(xiàn)得比較哀痛 一些。親友前來(lái)吊唁的時(shí)候，孝子要保衛(wèi)祖國(guó)接，陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀 哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。親友前往吊唁時(shí)，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍(lán)色簽封好，在正中的藍(lán)簽上寫(xiě) 上“折祭×元”?！暗炀础猎钡淖謽印６Y品有匾額、挽聯(lián)、挽幛、香燭、紙錢等。

8、接三 接三也叫“迎三”、“送三”。民俗認(rèn)為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個(gè)人死后都能進(jìn)入天堂，但若在死者去世三 天靈魂離去的時(shí)候，為他請(qǐng)僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進(jìn)入 天堂。相對(duì)于神來(lái)說(shuō)，是迎接死者的靈魂進(jìn)入天堂；相對(duì)于死者親友，是送別死者的靈魂進(jìn) 入天堂。因此，這個(gè)儀式叫“迎三”，也叫“送三”。送三時(shí)，要用紙?jiān)恍┸囻R，以供死 者上路時(shí)用。放焰口是接三中最重要的禮俗。據(jù)說(shuō)焰口就是餓鬼餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》，比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。在喪葬禮儀中，還有做道場(chǎng)的。其作用與放焰口類似，這種道場(chǎng)常由僧人、道士一起做。

9、出殯 出殯又叫“出山”，出殯要先請(qǐng)陰陽(yáng)先生選擇吉日吉時(shí)，叫做“開(kāi)殃榜”。出殯之前，先要 辭靈。先裝“餡食罐”，把最后一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時(shí)，由大媳婦抱著，最后 埋在棺材前頭。然后是“掃材”，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然后用新笤帚、簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取“捎財(cái)起官”的意思。出殯的程序?yàn)椋合绒D(zhuǎn)棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀，喪主跪拜，禮生讀完祭文后，由僧道引導(dǎo)孝男教婦“旋棺”，在棺材周圍繞行三圈之后，再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。抬棺即將起行，送葬隊(duì)伍也要準(zhǔn)備好，一般是長(zhǎng)子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬 們持裹著白紙的“哭喪棒”，大兒媳抱“餡食罐”。準(zhǔn)備妥當(dāng)后，即可起杠，伴隨起杠，還 有兩項(xiàng)禮儀：一項(xiàng)是把死者生前所用的枕頭拆開(kāi)，把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉；另 一項(xiàng)禮儀是“摔盆”，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個(gè)盆叫“陰陽(yáng)盆”俗稱“喪盆 子”，不過(guò)也叫“吉祥盆”。這個(gè)儀式很重要，摔盆者一般是死者的長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫，是關(guān)系非 常近的人，如果無(wú)兒無(wú)孫，而不得不由別人來(lái)摔盆，這一儀式就會(huì)使摔盆者與死者的關(guān)系變近，甚至確立財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因?yàn)榘戳?xí)俗，這盆是死者 的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊(duì)伍隨行。出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋--樂(lè)隊(duì)--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。當(dāng)然，各地風(fēng)俗不同，出殯的隊(duì)列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮 人家的葬禮，則可能要簡(jiǎn)單得多，講究也會(huì)少一些。在傳統(tǒng)喪禮出殯路上，還有幾項(xiàng)禮儀。如揚(yáng)紙錢，擺茶桌路祭等。揚(yáng)紙錢是揚(yáng)撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚(yáng)撒。在起杠后，遇有 路祭，經(jīng)過(guò)十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門，以及下葬時(shí)，都要揚(yáng)撒紙錢。茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設(shè)，對(duì)喪家表示哀悼和慰問(wèn)。茶桌供孝子和親友飲水，孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊(duì)伍所經(jīng)之路設(shè)供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊(duì)伍 一般要停柩進(jìn)行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續(xù)前行。

10.落葬 到達(dá)墓地后，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長(zhǎng)明燈放在墓坑壁上龕內(nèi)，掃去腳印，然后 將棺木徐徐放下，由陰陽(yáng)先生用羅盤(pán)儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，并堆土成墳堆。

11.居喪 在親人去世之后的一段時(shí)間里，必須要在生活的許多方面進(jìn)行節(jié)制，以表示對(duì)親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節(jié)，對(duì)于孝子要求更嚴(yán)。在古時(shí)候，孝子要居喪三年。為什么 是三年呢?因?yàn)榘磻T例，小孩子在出生以后三年不離母親的懷抱，因此，父母死后，孝子應(yīng) 服喪三年，以示回報(bào)。三年之間還會(huì)有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴(yán)格。在現(xiàn)代，人們 生活節(jié)奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過(guò)比古時(shí)短得多了。

傳統(tǒng)喪葬禮儀在人們心目中已經(jīng)日益談化了，舊時(shí)的很多喪葬禮儀，人們已不再遵循。但老 人的去世仍會(huì)繼續(xù)，作為家庭的一件大事，喪葬也必須還有一定的禮儀，那么新式喪葬禮儀 又有哪些呢?新式喪禮一般有以下程序：

1、移尸：確認(rèn)老人已經(jīng)死亡，可將其遺體移到廳堂或靈堂中，一般仍要燃放鞭炮，點(diǎn)上香和 燭。

2、報(bào)喪：死者家人在親人去世后，應(yīng)盡快通過(guò)各種渠道通知親友，通知的方式可以是電報(bào)、電話、訃告或親自登門通報(bào)。

3、整容：為死者擦洗身子，梳好頭發(fā)，換上比較整潔的衣服，并將其移入棺材。

4、訃告：用訃告的形式向親友近鄰進(jìn)行通報(bào)。

5、開(kāi)追悼會(huì) 追悼會(huì)一般在喪家所設(shè)的靈堂里舉行。先要布置靈堂： 靈堂要莊嚴(yán)肅穆，在正后方墻壁上要扎“花牌”，一般以深綠色為底色，配上黃色花朵圖案?；ㄅ普胺椒澎`桌，靈桌后方正中央放死者遺像，周圍放黃色鮮花，靈桌上可置備素色鮮 花，中間放靈位。會(huì)場(chǎng)中央懸掛黑色或藍(lán)色橫幅，用白紙黑字書(shū)寫(xiě)“×××追悼會(huì)”字樣，遺像正后方花牌上掛孝家的挽聯(lián)，靈堂兩邊的墻壁上則可掛客人送的換聯(lián)換幛?；ㄈ?、花籃 則放在屋內(nèi)門口兩側(cè)。靈堂內(nèi)左右可擺放長(zhǎng)桌子，并配座椅、桌子，可旋轉(zhuǎn)茶水，以備吊唁 者休息時(shí)用。在靈堂門外兩邊分別放一長(zhǎng)桌，一處用來(lái)收禮，一處用來(lái)簽名。追悼會(huì)一般在原設(shè)靈堂舉行，也可另找場(chǎng)地，死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上，遺 體未火化的，可放于靈堂中間。在追悼會(huì)儀式上，親屬一般站左邊，主要親屬在前排，吊唁 者站正中，面向遺像或像體。主持者站前排左邊，側(cè)身，一半向著死者家屬，一半向著吊唁者。

追悼會(huì)的儀式大致為：

①在會(huì)場(chǎng)門口迎候親友和來(lái)賓，并發(fā)給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委托的親友。

②宣布追悼會(huì)開(kāi)始，奏哀樂(lè)。

③宣讀悼詞。

④來(lái)賓致衰辭或發(fā)言，宣讀唁電、唁函。

⑤眾人繞遺體一周，向遺體告別。

⑥慰問(wèn)逝者親屬。

⑦追悼會(huì)結(jié)束。

吊唁者要注意自己的穿著和談吐，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹，不可三五成群，竊竊私語(yǔ)，不 可漫不經(jīng)心，東張西望，行禮時(shí)動(dòng)作要真摯自然。6.喪服 現(xiàn)在喪葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上帶一黑布，上面寫(xiě)一“孝”字，表示老人去世，自 己正在教期，還表示對(duì)亡者的哀思懷念。一般黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部去世后，舉行追悼大會(huì)時(shí)，在場(chǎng)的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示對(duì)亡者哀悼，但不寫(xiě)“教”字。最后要強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)在大力提倡火葬，因此一些傳統(tǒng)的喪葬儀式有些變化。

第三篇：蘇北一帶傳統(tǒng)的喪葬禮俗(

蘇北一帶傳統(tǒng)的喪葬禮俗（摘編）人們歷來(lái)把死與生看得同等重要。人死之后家人一般都要進(jìn)行隆重的喪葬儀式。新中國(guó)成立之后提倡移風(fēng)易俗，死人全部實(shí)行火化，喪事也逐步從簡(jiǎn)，但人們?nèi)匀幌嘈潘^“入土為”的“古訓(xùn)”。因此，不少地方火化后，把骨灰放在棺材內(nèi)，并用死者的衣服在棺材內(nèi)湊成人形，封棺下葬。喪葬禮俗因地而宜，形式多樣。但大同小異，一般較流行的傳統(tǒng)喪葬禮俗主要有以下一些形式：

一、送終：老人生命垂危之時(shí)，子女等直系親屬守護(hù)在其身邊，聽(tīng)取遺言，直到親人去世，這在習(xí)俗中稱為“送終”。送終是一件大事，能為老人送終表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒(méi)有子女來(lái)送終和子女是否全部來(lái)送終，是衡量老人是否有福的標(biāo)準(zhǔn)。在老人進(jìn)入彌留狀態(tài)時(shí)，家人先將其從臥房移到正庭中臨時(shí)地鋪上，如果老人在房間床上咽氣，死者要扛屋梁，子女會(huì)受人非議。老人臨危時(shí)，即開(kāi)始穿壽衣(俗稱送老衣)，子女不穿，要請(qǐng)扶塚的人幫穿，壽衣應(yīng)以奇數(shù)，一般為五領(lǐng)三腰。質(zhì)量以絲綢為主，現(xiàn)市場(chǎng)壽衣店有專門壽衣賣、質(zhì)量化纖居多。忌用毛皮，傳說(shuō)死人穿皮衣轉(zhuǎn)世投胎會(huì)變?yōu)樾笊垡麓┖煤螅瑢⑵湟频娇可綁εR時(shí)擱成的兩張雙人凳、三塊木板的高鋪上，頭南腳北。單親老人去世，高鋪擱靠東山墻，雙親一人去世，高鋪擱靠西山墻。老人一斷氣，尸體不好再移動(dòng)，應(yīng)將手腳理順、頭扶正、眼皮瞑合，并在頭前放三酒盅飯，一個(gè)香爐，頭前腳下各點(diǎn)燃一盞油燈，名為引路燈。另備一箍香置于死者手中，此為打狗棍，給亡魂路遇惡狗時(shí)，作防身之用，免被惡狗所傷。死者口袋放一塊黃燒餅，以便喂惡狗。有的地方，臉上復(fù)蓋黃元紙，俗稱蒙臉紙。高鋪前的地上放置一舊鐵鍋，在老人即將斷氣時(shí)，開(kāi)始在鍋上燃?jí)奂?壽紙又稱千張紙，老人生前請(qǐng)道士做好)，燃好后，將紙灰放人專縫的白布袋里，扎在死者大腰布袋上。鐵鍋繼續(xù)留用，來(lái)人吊唁時(shí)，孝子即在鍋內(nèi)焚燒紙錢，以示訣別餞行。

二、報(bào)喪：老人咽氣后，家屬（一般由二兒子）立即奔告親友，至于遠(yuǎn)地親友，指派族人專程前往報(bào)喪，報(bào)喪者到別人家不能進(jìn)門?，F(xiàn)如今，通訊方便，打電話也行。防止鄉(xiāng)鄰前來(lái)吊唁，可寫(xiě)一張禁吊文告，張貼在橋梁、要道口。有些地方稱報(bào)喪為“把信”。不是每個(gè)親屬都要把信的，需要把信的親屬都事先族人商定好的，因?yàn)榱?xí)慣上把信的親屬要把孝，把信親屬的多少?zèng)Q定喪事的大小，有的一般親屬就把長(zhǎng)房，如果所有親屬都把孝，就叫“滿堂孝”。

三、治喪：首先孝子居喪，自死者斷氣時(shí)起，孝子(死者的直系晚輩)穿不縫邊的粗麻衣及草鞋，或白布褂子，安葬之前，不沐浴、不洗臉、洗腳，不更換衣服。連吃飯都不能泡湯，傳說(shuō)是免得死者在黃泉路上要趟水。表親(死者的娘家人)到時(shí)，由表親給孝子“撤發(fā)”、披麻戴孝，孝子要晝夜輪流守在死者鋪旁，以示服孝，叫做“守鋪”。喪家大小人等，因居喪守制，以致家務(wù)、接待、飲食等諸事，不能兼顧，族中五服之內(nèi)婦女，皆有義務(wù)前來(lái)幫忙。請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的族人主持喪事，分配執(zhí)事人員任務(wù)。如請(qǐng)陰陽(yáng)先生相墓地，僧道放焰口、念經(jīng)、布置靈堂，安葬事宜及親友食宿安排等，有條不紊，認(rèn)真進(jìn)行治喪工作，無(wú)須孝子等操心。國(guó)家干部逝世后，一般由工作單位或成立治喪委員會(huì)，主持喪事。其次是“送飯”。孝子“撒發(fā)”后，要到土地廟送第一頓飯，現(xiàn)在沒(méi)有土地廟，即在三岔路口搭一個(gè)蘆席棚子。有的姓氏遵祖訓(xùn)不送飯，倒也省得許多麻煩。當(dāng)?shù)厝朔Q治喪叫做齋，接待親友吃飯叫辦齋飯。老人去世，左鄰右舍，甚至連過(guò)路的人都能吃齋飯，據(jù)傳吃了腰不疼。辦齋飯的標(biāo)準(zhǔn)，東西區(qū)有所不同，西區(qū)齋飯，主要是米飯，菜肴只有豆腐卜頁(yè)一鍋下，直到下葬后，才辦酒席招待親友。而東區(qū)自孝子撒發(fā)起，每頓都是酒席。

四、吊唁：

吊唁是喪葬禮儀中比較重要的內(nèi)容。吊唁的方式因地因人各有不同，死者在外的子女接到訊息后，首先要哭悼，盡快上路奔喪，臨到家時(shí)要“望鄉(xiāng)而哭”，婚嫁的女兒，有的甚至一路哭來(lái)，到家后，先要在靈前跪叩、哭悼，直到有人拉勸安慰才停止。死者親朋好友前來(lái)吊唁時(shí)，吹鼓手要吹奏樂(lè)器，孝子要主動(dòng)前去叩頭迎接，接下禮品，陪同親友在靈前叩頭或鞠躬。親友前來(lái)吊唁時(shí)，要攜帶禮品、禮金。禮金一般白紙或黃紙封好，上面寫(xiě)“折祭X元”、“尊敬x元”、“祭奠x元”等字樣，直接交給治喪總管。禮品有挽聯(lián)、挽幛、紙錢、花籃、花圈及床單被面等有關(guān)日用品。年老者可用紅色，一般不用紅色。死者的娘家人必定要上一幅孝幛，一般是一丈二尺百竹布，上書(shū)“音容宛在”等挽聯(lián)。

“六七”時(shí)，要換為藍(lán)色的孝幛。孝幛要掛在堂屋屋梁二路桁條上，在所有挽聯(lián)的上首，以顯示對(duì)死者娘家人的尊重。

五、入殮：人殮過(guò)去分小殮或大殮，如有子女外出趕不回來(lái)時(shí)，可將棺蓋暫不釘實(shí)，等奔喪回來(lái)后，仍可將棺蓋移開(kāi)，好見(jiàn)最后一面，謂之小殮。大殮即正式封棺。人殮前，媳婦、女兒等女親屬，要給棺材泥墻，每人手中拿著紙錢，放聲痛哭，圍著棺材正轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，反轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，邊轉(zhuǎn)邊用紙?jiān)诠撞乃闹苣鄟?lái)泥去，意思是泥后棺材不漏水。接著孝子及親屬送二頓飯至土地廟。孝子送飯走了，在陰陽(yáng)先生主持下，開(kāi)始穿材，即將死者移至棺材內(nèi)，如是火化者，即用死者衣服投成人形，頭南腳北手東西，理線分中，用土包子

24個(gè)，穩(wěn)住頭、腳，用紙?jiān)谏砩蠑[平，彩色紙剪成孝子復(fù)蓋全身，露出面孔。孝子送飯回來(lái)，死者男性，孝子跪在棺材左邊；死者女性，孝子跪在棺材右邊。陰陽(yáng)先生用毛巾包著一面鏡子，先給孝子哈一口氣，然后給死者揩干臉，照一照鏡子。由孝子請(qǐng)表親瞻仰遺容，接著親屬依次瞻仰。瞻仰后，用白方布蒙上死者的臉，升蓋，孝子由撒發(fā)人收發(fā)，將披在頸上的麻取下，男性披的麻留著燒七用，女性披的麻繞在主釘上。剪兒子頭發(fā)一撮放在主釘眼中，接著孝子請(qǐng)舅表執(zhí)斧，死者男性請(qǐng)舅表，死者女性請(qǐng)女方兄弟。在釘端敲三斧，孝子要大聲呼喚：

“爸爸，躲釘喲！”或“媽媽，躲釘喲！”，在場(chǎng)親屬，群集棺旁，為哀情所動(dòng)，有的也跟著放聲大哭。扶塚者在哭聲中釘牢了釘子。

六、出殯：

出殯又叫

“出山”，出殯先要請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇吉日吉時(shí)，因無(wú)防腐設(shè)備，尸體不宜停留太久，一般不超過(guò)三夜，有時(shí)死亡之日，與雙亡、單亡有矛盾，也可以雙亡在單日擇雙時(shí)，單亡在雙日擇單時(shí)，解決停尸在家過(guò)長(zhǎng)的矛盾。

出殯前，先要供祭，孝子要跪在大門外，由陰陽(yáng)先生發(fā)旗桿(哭喪棒)，孝子為毛棒，孝孫為光棒，重孫為紅棒、曾孫為綠棒，以下依次為黃、蘭、紫；上供品，擺好雞、魚(yú)、肉、蛋、豆腐等供菜，長(zhǎng)高燭，燒紙錢；眾親友靈前磕頭，一般磕頭4個(gè)，起身后退一步，再作一個(gè)揖而退，陰陽(yáng)先生呼：

“孝子孝孫叩謝！”，孝子高升(站立)，撤去供萊，棺材移居室外，在四塊正磚上落平，孝子前升(向前進(jìn))，棺材抬起，此時(shí)媳婦懷抱四塊“金磚”

(擱棺的磚)，送回自家糧囤上，預(yù)示將來(lái)要發(fā)大財(cái)。媳婦多的人家，會(huì)發(fā)生爭(zhēng)搶現(xiàn)象。棺材抬走后，媳婦立即開(kāi)始梳頭，據(jù)說(shuō)，誰(shuí)先梳好，誰(shuí)先發(fā)財(cái)，因此，媳婦多的人家，簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)梳頭比賽，常引起不少人圍觀。

出殯隊(duì)伍均是男性，一般次序?yàn)樽钋邦^是樂(lè)隊(duì)，鳴鑼開(kāi)道，接著是孝子，按排行先后，后依次是籮擔(dān)、龍魚(yú)、火盆、靈柩、送葬親友，沿途明確專人散發(fā)紙錢或白紙剪好的銅錢。出殯回來(lái)時(shí)，每人要喝一口糖茶，吃事先發(fā)好面的面餅，餅漲得越好說(shuō)明家庭越發(fā)達(dá)。此時(shí)，有人會(huì)看蠟燭燃燒的情況，因?yàn)槊總€(gè)孝子點(diǎn)一支燭，依次排列點(diǎn)燃，誰(shuí)燃的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)將來(lái)壽長(zhǎng)。有的人家孝子出殯回來(lái)后，一齊將蠟燭吹滅，倒省去許多口舌閑話。以前，出殯后，民間還盛行一種茶祭，多數(shù)是親友為死者臨行時(shí)送行的。擺茶祭比較簡(jiǎn)單，也很風(fēng)趣，備有紙轎、各種供果、茶具、香、燭、煙、毛巾、面盆等日用品，請(qǐng)兩位擅長(zhǎng)表演啞劇者主持，通過(guò)擺桌子、上供果、請(qǐng)亡靈、送亡靈等一系列的細(xì)微動(dòng)作表演，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣有味。但這畢竟是一種迷信活動(dòng)，一般文明家庭不搞這種儀式。

七、下葬：下葬又叫落葬。家屬選好墓址，請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水立向，孝子燒紙磕頭，陰陽(yáng)先生挖三鍬為開(kāi)山，扶塚者按照陰陽(yáng)先生定線開(kāi)井，即挖好墳坑，為下葬做好一切準(zhǔn)備工作。靈柩抬到墓地后，首先用刀頭肉

(2斤正塊豬肉)、龍魚(yú)(兩條黃鱔)、燒紙磕頭敬神靈，開(kāi)龍門，即在墳坑壁上挖一個(gè)小洞，點(diǎn)放龍燭(蠟燭)兩支，燒安息香，然后用松香點(diǎn)燃的火盆，在墳坑內(nèi)燃燒一圈，用龍魚(yú)在墳坑轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，名為暖坑。接著孝子在扶塚的扶駕下從墳坑這邊跨越至墳坑那邊，叫孝子跳龍門。陰陽(yáng)先生收孝子旗桿，發(fā)給便服褂子一件，布鞋一雙，孝子穿好后，帶著龍魚(yú)、火盆回堂，棺材徐徐進(jìn)井。陰陽(yáng)先生升旗桿，奏樂(lè)、放鞭炮。

八、悼念：

1、供飯。人死后，家里要留亡靈牌位，每天早、中、晚三餐第一碗飯、粥要先供亡靈，把亡靈牌前一雙筷依站牌位上，喊死者稱謂，請(qǐng)吃早飯或中、晚飯。一直供三年捧牌時(shí)止。

2、送火。據(jù)說(shuō)人死了三年，陰間沒(méi)有燈，死者安葬后，喪家每天太陽(yáng)不落前，要到墳上燒紙，連燒三年，名為送火?，F(xiàn)在此俗已改，有的人家是一次燒一打火柴．或買個(gè)打火機(jī)在墳前，就表示以后不送火了。

3、“燒七”。人們對(duì)燒七最為重視“人之初生，以七日為臘，人之初死，以七日為忌” 一臘而一魄成，而七七四十九日而七魄具矣，每七必祭，俗稱燒七。即自先人去世的當(dāng)日起算，七天燒頭七，十四天燒二七，依次類推。五七為大七，傳說(shuō)冥間第五殿閻王處，設(shè)有望鄉(xiāng)臺(tái)，亡魂由兩面三刀鬼挾持，登臺(tái)望鄉(xiāng)。

六七又稱六虞，不分男女喪，皆由已出嫁的孝女或孝孫女燒，如無(wú)親生者，則由侄女或義女燒，俗稱換飯，六七較隆重，一般人家要誦經(jīng)、放焰口，戴孝者六七之內(nèi)不得理發(fā)、刮胡須，均要在六七時(shí)前來(lái)剪七頭。并在六七時(shí)要辦宴席答謝死者生前好友悼念之情。燒七時(shí)間一七要比一七晚，頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右。參加燒七人數(shù)一次要比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則前功盡棄，而且對(duì)缺席者不吉利。燒頭七時(shí)，對(duì)是否能參加燒到七七的人要充分估計(jì)，燒頭七人數(shù)越少越好。每燒一個(gè)七，要在孝子披的麻上剪繞一個(gè)疙結(jié)。“摸七”燒七那日適逢當(dāng)月初八、十八、二十八為摸七，孝子要用蘆柴到墳上去喚亡靈回來(lái)，到墳上先燒紙禱告： “帶你回家”，將蘆柴放在地上拖至燒七的家里，燒七后再將蘆柴拖到墳地，送其回墓?！胺钙摺?/p>

即七期適逢當(dāng)月初七、十七、二十七。犯七時(shí)，喪家要備祭品到墳上祭拜，燒紙錢。如三七犯七，即備小紙旗21面，紙做小雨傘一把，插在新墳上，備水一桶，用手向墳的四周潑灑，口呼先人稱謂。并說(shuō)： “風(fēng)來(lái)旗內(nèi)裹，雨來(lái)傘內(nèi)躲”。

在七單上，陰陽(yáng)先生往往說(shuō)明某月、某日、某時(shí)出殃。所謂出殃，即死者的魂魄，離開(kāi)平時(shí)居所，如被生人不幸撞上，將會(huì)遭惡運(yùn)。避之則吉，喪家于此日陳列祭品于住所內(nèi)，按出殃時(shí)刻全家避開(kāi)，俗稱避殃或避煞。據(jù)陰陽(yáng)先生推算，死者三魂七魄在此四十九天之內(nèi)，仍然聚而不一散，恍恍惚惚，飄蕩不定。即在七單中寫(xiě)明亡魂回家時(shí)刻，喪家于是日在死者生前住的房間內(nèi)，設(shè)置祭品，以便靈魂于夜間回來(lái)享用，全家則避在其他房屋內(nèi)，并在煙囪旁樹(shù)立一根竹竿，頂端扎一紙旗，讓死者魂魄好從煙囪內(nèi)回來(lái)，在其房門口的地上散布草灰，翌日天明后，檢視草灰如上面有雞腳爪形的足印，證明亡魂已回來(lái)，所以回家之殃名叫回煞（志），亦稱殃雞。此俗純屬迷信，現(xiàn)已絕跡。終七是了七，又稱繳七。燒后是燒七結(jié)束。

4、“百日”，人死后一百天，為百日。百日這天喪家要請(qǐng)道士1—3人誦經(jīng)，換亡靈牌位，男喪請(qǐng)舅表、女喪請(qǐng)娘舅，揭下單子，換上亡靈牌位，直系親屬一般到場(chǎng)致哀。

5、“頭周”，人死后一年，為頭周規(guī)模由喪家決定，一般直屬親屬前來(lái)參加，由喪家供菜燒紙，以示悼念。

6、“三年為大祭”。一般分兩步進(jìn)行，第一步“捧亡靈牌位”。亡靈牌位在家不得過(guò)三個(gè)冬，故不到三周年就要捧。捧牌位時(shí)間由喪家自定，擇好日子后，通知原散孝的所有親屬前來(lái)脫孝。扎紙轎、疊元寶、糊箱子，有的扎牌樓，二層樓三層樓不等，牌樓里各式現(xiàn)代家具、家電設(shè)備齊全，有的還扎了小轎車和豪華別墅。子女認(rèn)為上人在世時(shí)，吃辛受苦，未過(guò)上好日子，現(xiàn)燒給陰間讓他們好好享受。有一段時(shí)間，有的農(nóng)村人家會(huì)做一個(gè)國(guó)家戶口本，讓其亡靈在陰間“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，真叫人啼笑皆非。同時(shí)請(qǐng)僧人放焰口或道士誦經(jīng)，最后帶轎子、牌樓在僧道帶領(lǐng)下到墳地?zé)?，并放鞭炮，為其上梁，祝其安息。捧牌子也有人家從?jiǎn)安排，不請(qǐng)親友到場(chǎng)，事后給親友送一條毛巾，一根紅頭繩，即表示脫孝了。

7、“追悼會(huì)”或遺體告別儀式。原來(lái)是對(duì)國(guó)家干部和因公犧牲的人物隆重舉行悼念的儀式，民間少見(jiàn)。

自實(shí)行殯葬改革進(jìn)行火化時(shí)，類似追悼會(huì)形式的遺體告別儀式比較普遍。大體分兩種，一種是黨政部門和單位集體舉行的，一種是平民百姓由家庭舉行的，家庭規(guī)模較小，形式簡(jiǎn)單。公家集體舉行規(guī)模較隆重，治喪委員會(huì)先派員去殯儀館選擇一廳布置靈堂，靈堂要莊嚴(yán)肅穆，正前方墻上懸掛黑色橫幅，用白紙寫(xiě)成悼念 XXX同志字樣，臺(tái)上花叢中擱置遺像，遺像后方掛孝家挽聯(lián)，靈堂兩邊墻壁上掛著客人送的挽聯(lián)、挽幛，花圈、花籃則陳列在靈堂兩側(cè)，在靈堂門外兩邊分別放一長(zhǎng)桌，用來(lái)簽名，發(fā)放黑袖章、白花。親屬站左邊，主要親屬站前排，吊唁者站右邊，均面向遺像或遺體。主持者站前排左邊，側(cè)身，一半面向死者家屬，一半面向吊唁者。追悼會(huì)或遺體告別儀式大致為：

(1)單位或家屬專人在會(huì)場(chǎng)門口迎候親友和來(lái)賓，并發(fā)給白花與黑袖章。(2)主持人宣布追悼會(huì)或遺體告別儀式開(kāi)始。

(3)主持人介紹前來(lái)參加追悼會(huì)或遺體告別儀式的單位與要員及送花圈、挽聯(lián)的單位與個(gè)人。(4)奏哀樂(lè)。

(5)向死者默哀三分鐘(默別)。(6)介紹死者生平。

(7)向遺體告別。先主要親屬，后吊唁者依次列隊(duì)前往安息廳繞遺體一周并三鞠躬向遺體告別。

(8)慰問(wèn)列隊(duì)靈堂左邊的逝者家屬。

(9)慢步走出靈堂，取下黑袖章及白花，單位或喪家發(fā)放水果糖，以示苦盡甜來(lái)。(10)追悼會(huì)或告別儀式結(jié)束。

九、祭祀

祭祀為喪葬儀式最重要的一頂。祭祖宗乃是追念先人，具有水源木本之義，報(bào)本返始之意，同時(shí)溫習(xí)生死兩面之感情，慶賀家庭之連續(xù)萃傳。甚至子孫之繁衍，后裔之發(fā)達(dá)亦莫不歸功于祖宗之陰德。蘇北一帶祭祀通常有以下幾種：

1、祭祖。祭祖有祠祭與家祭兩種。祠祭在宗祠或支祠行之。祠祭為全族人所公有，規(guī)模大，難召集，避免宗族主義，解放后一去不復(fù)返。家祭是小范圍內(nèi)近門頭家族聚會(huì)，雖然“文革”期間遭到批判、禁止，但改革開(kāi)放后又逐步興起，現(xiàn)已普遍盛行，多則達(dá)到200余戶，少則也有一、二十戶。祭祖時(shí)間，一年一次，自行商定在清明節(jié)前農(nóng)閑期間。祭祖首先要修造家譜，理順近族關(guān)系，確定參祭戶主(凡是分家立業(yè)的為一戶)，依次排好當(dāng)祭順序；其次要立好祖先牌位。過(guò)去祖先牌位為木制，質(zhì)量較高，成為神主，陳列于木雕的華麗祖先簇內(nèi)，放在正堂的家神柜上，供子孫永久奉祀?，F(xiàn)普遍立一祖先軸子，用一塊長(zhǎng)方形白布，畫(huà)上廟宇形式，將已亡故先人，按世數(shù)并列書(shū)上，當(dāng)年病故老人者，要在下午祭祖時(shí)，買一段紙錢燒給祖先，將名字填上，從此亡靈就享受后人祭祖的權(quán)利；有的姓氏祭祖，當(dāng)年娶媳婦或生兒育女的，要在祭祖時(shí)，分喜煙喜糖，表示慶賀。第三，由當(dāng)祭戶備齊鞭炮、香火、蠟燭、紙錢和參祭人員午餐酒宴。開(kāi)祭時(shí)，擺好桌子供菜，請(qǐng)祖先回來(lái)吃飯收錢，燒紙后，嚴(yán)格按輩份大小，依次磕頭，鳴放鞭炮。有的尊長(zhǎng)或有知識(shí)的族人，借此機(jī)會(huì)回憶家史，教育后人，有的對(duì)不學(xué)好的子孫嚴(yán)加批評(píng)，責(zé)令悔改。所有費(fèi)用一般按應(yīng)參祭者平攤，對(duì)未參祭者也分擔(dān)一份，作為懲罰。有的姓氏祭祖，六十歲以上的老人不交錢，但要參加祭祖吃飯，稱為吃“白搭嘴”，表示對(duì)老人的尊重。

2、“掃墓”。清明節(jié)前，一般子孫后輩均要到墓上掃墓，特別是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的子女及后輩，不辭勞苦，千里迢迢返鄉(xiāng)掃墓。掃墓要填好墳，加上砂帽(墳頂)。打掃墓地，鋤去雜草，擺上祭品，燒紙磕頭，表示對(duì)上人的祭奠?，F(xiàn)在，城里人有的不燒紙錢，而是獻(xiàn)上一束鮮花，實(shí)屬文明之舉。

3、祭“鬼節(jié)”。農(nóng)歷七月半為“鬼節(jié)”，此日專為祭祖，各家各戶皆備豐厚祭品，供菜擺在大桌上，盛一大碗飯，抓一大把筷子，壓在飯碗上，點(diǎn)燃油燈或蠟燭，放在桌左角上，主祭人手拿紙錢，到門外作揖，并說(shuō)： “請(qǐng)眾亡魂家來(lái)吃飯收錢”。將手中紙焚燒在門外，再回正庭桌前燒紙，家人依次磕頭。然后將桌上供菜每樣掐一小塊放在紙灰里，倒在路上。此舉在農(nóng)村仍較盛行，城鎮(zhèn)已不多見(jiàn)。

4、忌辰。是祖宗生死之日，生日為 “生忌”，死日為“死忌”，過(guò)去老人死后，每年的生日與死日，均要擺桌子、燒紙、祭奠，后來(lái)人們對(duì)小生日逐漸淡化，很少燒周年和生日，但對(duì)整生日、整周年(十年一次)

比較隆重。有的要放焰口或念經(jīng)。特別是整生日做法和活人整生日差不多，諸親戚帶著生日禮品前來(lái)祝壽。所不同的是，有的人家要請(qǐng)道人念經(jīng)，燒紙錢。平時(shí)對(duì)周年燒得太少，后來(lái)人們把農(nóng)歷“十月朝”列為祖宗總周年日。

即在農(nóng)歷冬至前一天供菜燒紙、祭奠，并說(shuō)： “今天是諸亡魂總周年，請(qǐng)眾亡魂回家吃飯收錢”。

5、送壓歲錢。除夕當(dāng)日或前一天，除在家供菜燒紙祭祖宗外，還要一一到祖宗墳?zāi)股蠠堝X，叫送“壓歲錢”。

隨著時(shí)代的變革，社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的喪葬儀式在人們心目中已經(jīng)日益淡化了，舊時(shí)很多喪葬禮儀，尤其充滿迷信色彩的形式，不斷遭到人們的摒棄和抵制，移風(fēng)易俗，喪事簡(jiǎn)辦，正在被越來(lái)越多的家庭所接受。一些傳統(tǒng)悼念習(xí)俗，也正在被文明、健康、節(jié)儉的方式所代替，使傳統(tǒng)的儀式具有時(shí)代氣息。

第四篇：潮汕喪葬禮俗

潮汕喪葬禮俗

1956年，全國(guó)提出實(shí)行火葬。60年代至70年代，汕頭及各縣(市)開(kāi)始建殯儀館和火葬場(chǎng)、骨灰樓，此后農(nóng)村普遍成立殯葬改革機(jī)構(gòu)。

汕頭市自2001年3月1日起，對(duì)殯葬改革又有新措施。市區(qū)死亡人員的骨灰，均由市殯葬管理所統(tǒng)一管理，喪主只能選擇3種處理方式：一是寄存于市火葬場(chǎng)和市殯儀館內(nèi)的骨灰樓或市民政部門批準(zhǔn)設(shè)立的其他骨灰樓堂；二是由市、殯葬管理所統(tǒng)一組織撒入大?；蛏盥?、植樹(shù)；三是葬于經(jīng)民政部門批準(zhǔn)興建的公墓。

近二十年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)體制的變化，一方面政府提倡喪事從簡(jiǎn)，實(shí)行火葬；一方面，一些迷信思想嚴(yán)重和好張揚(yáng)門面的有錢人，喪事恢復(fù)舊俗，大做法事、占地造墳，遭受社會(huì)輿論的譏議，甚至遭到有關(guān)部門的處理，仍有人執(zhí)迷不悟，成為社會(huì)的一大公害。

在國(guó)家提出喪葬改革已久的今天，我們看到，許多時(shí)候，喪葬改革不是靠市民的自覺(jué)性來(lái)完成的，而是靠強(qiáng)制性的法律手段來(lái)執(zhí)行的。每當(dāng)此時(shí)，特別是執(zhí)法人員對(duì)不按規(guī)定火化的死者進(jìn)行毀墓掘尸時(shí)，死者家屬的悲憤和法律的嚴(yán)正形成了極不協(xié)調(diào)的對(duì)比。

喪葬改革不僅要求實(shí)行火葬，喪葬改革的另一個(gè)要求是簡(jiǎn)化喪葬禮節(jié)。據(jù)了解，潮汕地區(qū)喪葬禮俗的繁雜程度，令人嘆為觀止，幾乎是其他地方所不能比的。這么繁雜的禮數(shù)，無(wú)論在人力，還是在金錢上，都構(gòu)成了生者的一大負(fù)擔(dān)。

下面說(shuō)明喪葬禮俗的全過(guò)程，大致如下：

（一）筑生居

潮汕人信“風(fēng)水”，死前便多選擇風(fēng)水寶地來(lái)“筑生居”。所謂“生居”就是為未死的人修的墓。為什么人沒(méi)有死，就要修筑墳?zāi)鼓?人們普遍認(rèn)為:一塊墓地風(fēng)水的好壞，會(huì)關(guān)系到一家子孫的福災(zāi)，此所謂“富貴官品皆由安葬所致；年壽延促，亦由墳壟所招”。故此，人們選擇“風(fēng)水”時(shí)總是十分慎重，務(wù)必請(qǐng)來(lái)“風(fēng)水先生”。風(fēng)水寶地選定后，即可開(kāi)工修筑“生居”?！吧印毙拗戤叄憧蓸?shù)墓碑，墓碑上已有刻字。一般人死后碑文上的字要涂綠色油漆，而生居的碑文上要涂上紅色，以示人尚未死亡。

（二）預(yù)購(gòu)棺木、壽衣

除了預(yù)先選擇墓地外，有的還提前準(zhǔn)備棺木、壽衣。棺材通常選用梓木、樟木、柏木等細(xì)密堅(jiān)固的優(yōu)質(zhì)木材。棺材的形制多呈長(zhǎng)方匣狀，由棺蓋和棺身兩部分構(gòu)成，尺寸大小視死者的軀體而定，以適中為度。民間喪葬用棺視其家資而定，富者置棺不惜千金，精雕細(xì)作，極盡奢華；窮者薄板白棺，簡(jiǎn)易粗糙。今天，實(shí)行火葬后，大部分人都購(gòu)買大小適中的棺木，因?yàn)樘罅?，?huì)進(jìn)不了火葬爐，最后只能把棺木掀開(kāi)，這樣就顯得太可憐了，得不償失。

壽衣的制作要擇日選時(shí)，制成后要單獨(dú)收藏，不能被其它衣物所壓。每年六月初六這一天，應(yīng)該拿出來(lái)曬曬太陽(yáng)，以除去霉氣。

（三）送終

一般情況下，臨終者身邊都有許多親屬（尤其是臨終者的兒女）相伴。據(jù)說(shuō)，如果臨終者有什么掛念的人或事，比如掛念子女還沒(méi)到身邊，孫子還沒(méi)滿四個(gè)月等等。那他會(huì)等，等到那人到了，或時(shí)間到了才會(huì)去世。有經(jīng)驗(yàn)的老一輩會(huì)根據(jù)臨終者頻繁“拉黑屎”來(lái)判斷是不是將要走了，接著告訴親屬得輪流陪伴在臨終者身邊。親人們?yōu)榱耸顾勒叩耐龌隃p少在黃泉路上的艱苦磨難，便事先在大門前放一頂紙轎。當(dāng)死者亡故時(shí)，立即把紙轎燒掉。這樣，死者的亡魂就可以乘坐著轎子，比較輕松地到地府“報(bào)告”了。相傳，如果是在早上去世的話，則說(shuō)逝者顧子孫，希望子孫將來(lái)有好運(yùn)；如果是在晚上去世的話，則說(shuō)他不顧子孫，只顧自己，把所有好的都帶走。

（四）停尸公廳

當(dāng)從臨終者的神情中窺視出臨終者已經(jīng)去世后，親人便把其抬到公廳，安放在事先準(zhǔn)備好的“冥椅”上。這是有講究的。在死者上公廳前，必須把安放在公廳里的祖宗的香爐或牌位移走，把掛在公廳里和死者家里的“天公爐”用紅紙包裹好。在潮汕地區(qū)，逝者壽終年歲達(dá)到50 歲時(shí)，稱為“上壽”，可進(jìn)入公廳，安放在事先準(zhǔn)備好的“冥椅”上。如果逝者壽終年歲不足50 歲，被稱為“唔上壽”，只能安放在稻草和草席上，整個(gè)過(guò)程就只能是冷冷清清地草草了事。

逝者已遠(yuǎn)，親人們痛定之后卻還有許多事需要忙。

當(dāng)死者亡故后，死者的親族中便會(huì)有若干人（一般是3～5 人）組成一個(gè)辦理喪事的小組。他們都是比較年長(zhǎng)、有經(jīng)驗(yàn)的人。他們將全權(quán)辦理整個(gè)喪禮過(guò)程中的一切事務(wù)：安排程序、收受禮金、發(fā)送回禮、記賬等。在整個(gè)喪禮過(guò)程中，處在悲痛中的死者家屬就不用凡事都親力親為了。

（五）沐浴更衣

家屬應(yīng)煮好一瓢水，用一個(gè)缽盛著，再用一條毛巾包裹著三根香，扎緊后蘸上水，象征性地在死者身上擦三下，此過(guò)程被稱為為死者“洗香水”。沐浴完畢就是更衣（俗稱“穿壽衣”）。潮汕地區(qū)，死者所穿的衣服看起來(lái)較傳統(tǒng)的、華貴的，有點(diǎn)像古時(shí)村中“員外”、“夫人”穿著的衣服，稱為“壽衣”?！皦垡隆钡募?shù)由家屬“量力而為”，但最低不能少于7 件，最高則可達(dá)23 件，且都應(yīng)是單數(shù)。在穿戴上，男女不盡相同。男的穿長(zhǎng)衣，外加馬褂，再戴橄欖帽；女的穿寬袖衣、褲子和腰裙，再戴圓帽。另外，家屬還要用一條新毛巾包好一把扇子，讓死者握在左手，將一個(gè)袋子置于死者右手，袋中裝有“五種”。在這個(gè)過(guò)程中，如死者為女性，兒媳要為其梳頭，還要邊梳邊做“四句”。這是一種孝道的象征，意思是叫祖母走好，不要記掛家人。穿完壽衣，將死者置于公廳中，再用棺被蓋上，紅被在上，白被在下，俗謂“死人似虎”，是為防止驚嚇到活人，而實(shí)際上也是為不讓家屬見(jiàn)了傷心。

除此以外，家屬還要在死者的腳跟一側(cè)，放置一盞豆油燈，稱為“腳尾燈”。燈是為死者陰間照明引路的，不能滅。并在其周圍備有一捆稻草。同時(shí)，還要放一個(gè)盆，子女守靈時(shí)要不時(shí)地?zé)堝X，意思是父母到陰間的路費(fèi)。最后，在死者身旁放置兩個(gè)紙人，俗稱“隨身港（埋）”，皆為供死者陰間相伴和使喚的隨從。

另外，還有一個(gè)稱為“打牒”的環(huán)節(jié)。在父母雙方都還健在之時(shí)，所有的女兒要一起到寺廟或庵為母親打“牒”?！半骸睂?shí)際上是一道靈符，上面蓋有寺廟或庵的印，并且是由法師做過(guò)法事的，俗稱“女子打牒還母恩”，以表女兒的孝心，報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。據(jù)說(shuō)，這張“牒”是母親在陰間的通行證。在母親亡故，并“沐浴更衣”后，便將“牒”貼在母親額頭上，以此證明這是一位好母親，受子女愛(ài)戴，兒子養(yǎng)其終老，女兒也回來(lái)報(bào)恩，這樣的母親在陰間也同樣受到尊敬，可以在陰間享福。據(jù)說(shuō)，當(dāng)死者的尸體、衣物、棺木等腐化、消失時(shí)，這張“牒”仍能保持得相當(dāng)完好?！半骸钡闹匾宰屧S多海外華僑都回到故鄉(xiāng)為母親“打牒”報(bào)恩。

（六）“買水”

孝子（一般為大兒子或長(zhǎng)孫）拿著一個(gè)陶缽來(lái)到溪邊，投下兩枚錢幣，“買”水回家?，F(xiàn)在一般為一個(gè)形式，即陶缽里的水是自己準(zhǔn)備的礦泉水，然后弄個(gè)姿勢(shì)，再把礦泉水倒進(jìn)陶缽內(nèi)，因?yàn)椴豢赡茏尭改负痊F(xiàn)在受嚴(yán)重污染的溪水。

這個(gè)程序是不能省的，如果是父母早逝，孩子還小的話，也得執(zhí)行。有些人說(shuō)孩子還小，先瞞著，等到孩子長(zhǎng)大了再說(shuō)，可是這個(gè)程序還需要逝者的大兒子或長(zhǎng)孫來(lái)執(zhí)行。

（七）守靈

守靈是傳統(tǒng)喪俗禮節(jié)之一。守即守護(hù)，所以守靈又是護(hù)靈。守靈在某些地區(qū)也叫“守夜”。親人相繼回家休息，女兒們也必須回家，留下幾個(gè)人守靈（一般是兒子或者親族里比較親的）。這一夜，守夜人的神經(jīng)是無(wú)法放松的。守夜人的責(zé)任有兩項(xiàng)：第一是象征性保護(hù)尸體不受外鬼侵犯。第二是不要讓貓狗靠近尸體。一般守夜的時(shí)間是，從逝者去世的第一天到逝者“出山”為止。有的村是規(guī)定七天后“出山”，有的村是要把子女的生辰八字拿去叫人看日子，也就是擇個(gè)“好日子”再“出山”。

（八）報(bào)喪

次日，辦理喪事小組應(yīng)派人到各親友處報(bào)喪，告知死者已故的消息。親戚朋友包括已嫁女兒的夫家，只有接到喪報(bào)后，才能前來(lái)吊喪。因?yàn)槌鄙堑貐^(qū)重男輕女思想嚴(yán)重，內(nèi)親和外親也分得特別清楚?！白咦酗暣髣e人個(gè)”，“嫁出去的女，潑出去的水”，父母不由女兒贍養(yǎng)，其財(cái)產(chǎn)也不由女兒繼承。雙親也被當(dāng)作家中男丁的“財(cái)產(chǎn)”擁有。家中有事，外嫁女兒不能發(fā)表意見(jiàn)，更無(wú)權(quán)作出決定。父母亡故也如此，未得兄弟通知，女兒不得回家哭喪。報(bào)喪者不得入屋，只能喚受報(bào)人出屋。受報(bào)人應(yīng)拿一碗清水（里面放了七色線）到門口，給報(bào)喪者喝一口，并給報(bào)喪人紅包，以表謝意。親友聞?dòng)囉嵑?，送款若干以助辦理喪事，俗謂“送紙禮”。送款多少，各人量力而為，但錢款數(shù)目的尾數(shù)必須是一，如41 元、111 元等，取其意為家中僅有一人亡故。錢款可讓報(bào)喪者帶回，也可以親自送上門。而家屬則應(yīng)在為死者做完法事后，備小紅繩、糖果、方便面（正月用“大吉”代替）和毛巾送與幫忙辦喪事的人和“送紙禮”的人，俗稱“扎彩”。

（九）“吊生”

“吊生”或稱“憑吊”。這個(gè)程序要按你喪禮舉辦的規(guī)模而定，而且都是親族里的婦女來(lái)的，男士不用。如果只是一般規(guī)模而已，那么就只需兩次，一次是逝者過(guò)世的第二天早上，一次是“出山”的那天早上。如果是大規(guī)模的話，那么就要從逝者去世的第二天早上，一直到“出山”的早上，每天下午四、五點(diǎn)的時(shí)候舉辦一次。要求逝者的親屬跪在逝者的棺木兩邊哭喪，逝者接受婦女們的跪拜。主要表達(dá)家屬對(duì)逝者的留戀，說(shuō)明逝者深受大家喜歡，大家都不舍得他走。

（十）入棺

入棺，潮汕人亦稱之為“落壽”，一般是看日子的。死者家屬應(yīng)備好適中棺材（一般以火葬爐的入口的大小為準(zhǔn)），打開(kāi)后以石灰、茶葉等具有防腐作用的物品墊底，使尸體不致過(guò)快腐化。死者家屬還得向祠堂借來(lái)長(zhǎng)板凳置于廳堂。死者安置入棺內(nèi)完畢，子女再以紙錢填棺內(nèi)，一為穩(wěn)住尸體，防止運(yùn)送過(guò)程中有所易位；二為盡孝心，讓死者在陰間做個(gè)富有的人。填滿后加蓋，再加釘。每副棺木，無(wú)論大小，都只用六釘，俗稱“六支棺材釘”。邊下釘邊念“四句”，其內(nèi)容如下：安頭釘，萬(wàn)事興；安二釘，子孫昌盛；安三釘，三朝元老；安四釘，四季興??；安五釘，五代同堂；安六釘，安到圓，內(nèi)外子孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年。六釘加滿時(shí)，“四句”正好念完。加釘完畢，蓋上“蓋單”，并撤掉“腳尾燈”。出殯必須選擇吉日吉時(shí)，因此在未出殯前，棺木用兩條長(zhǎng)板凳墊著，棺木仍安放于公廳。

（十一）披麻戴孝

兒子、女兒、兒媳必須披“大麻”，即穿上粗糙的麻布喪服，戴麻帽，穿草鞋，同時(shí)腰纏一條粗大的麻繩，麻繩上串著五個(gè)不同顏色的小麻布袋，稱之為“五色袋”，并在各個(gè)袋子里分別裝上“五種”。女的還要披上麻布頭披，把整張臉都遮起來(lái)。孫子、孫媳、侄子、侄媳則披“麻仔”，即穿麻布喪服，戴麻帽就行了。女婿穿白衣和黑褲，戴通帽。孫女婿穿素色衣和黑褲，戴白帽。外孫或?yàn)槌黾薜膶O女則穿素色衣和黑褲，頭戴白帽或白頭巾。其他來(lái)參與送喪的親戚，男的要穿白長(zhǎng)衣（衣長(zhǎng)及膝）和黑褲，戴白帽；女的要穿白衣和白裙，也要披上白色頭披遮臉。其他來(lái)參與送喪的世交，則穿著素色的衣褲，手系黑帶。

（十二）“出山”

在喪葬禮俗的“出山”前，棺木頂上披一條被單，再加一條青色大裙，以備“回靈”時(shí)使用?！俺錾健鼻耙菁?，這個(gè)環(huán)節(jié)被稱為“拜上路”，禮節(jié)比較繁雜。供桌上放著五份茶、酒、湯圓、飯，五種齋菜，“五牲”，豬頭、酵粿、甜粿、湯圓、甜飯（上面加一個(gè)紅雞蛋）、水蟹，用深竹箶裝飯、米各一箶（每個(gè)兒子都要備上一套）。米箶上放一個(gè)竹圈子，還要有一個(gè)米筒，米筒中放一把韭菜，韭菜上放一片白豬肉，還要擺上白蠟燭、燈火。拜祭的東西都要放上竹葉或松葉，稱為“放青”。祭拜完畢，一般會(huì)把為逝者梳洗的器具和家里關(guān)于逝者的不要東西放到溪邊。棺木捆綁妥當(dāng)，“棺材虎”抬起棺材，并一腳踢翻墊棺材的長(zhǎng)板凳。另外，還要事先準(zhǔn)備好“火引”（用紙編成的），每個(gè)兒女都要一條，但只要孝子帶一條隨棺木“出山”就行了，其余的放在家中。當(dāng)“棺材虎”一腳踢翻長(zhǎng)板凳時(shí)，點(diǎn)燃一串鞭炮，送喪隊(duì)伍便放聲痛哭。這時(shí)，隊(duì)中的女人應(yīng)用寬大的衣袖遮住臉，低頭放聲哭著，叫著死者的名字。隊(duì)伍緊跟棺材開(kāi)始向事先擇定的路線走去。這個(gè)過(guò)程是相當(dāng)講究的：

（1）送喪的隊(duì)伍。隊(duì)伍長(zhǎng)短雖沒(méi)有具體規(guī)定，視死者年歲、社會(huì)地位、家族大小和所辦的規(guī)模而定。送喪時(shí)，由一位較年長(zhǎng)的親人走在最前面，稱之為“引路人”。他用一把鋤頭挑著一個(gè)裝滿紙錢的竹籃，邊走邊撒紙錢。跟在棺后的按序是兒子、孫子、侄子、女婿、兒媳、女兒，族里的親人則按親疏排列，女在前，男在后。

（2）家屬缺席等特殊情況。如果孝子已過(guò)世或因事不能參加送喪，那么必須由其子代替。代替者必身穿自己的衣服，頭戴父親的帽子，意為代孝子盡孝。如果親屬缺席，則要請(qǐng)一個(gè)親人用一個(gè)大盤(pán)盛著與缺席者身份相應(yīng)的披麻戴孝時(shí)的帽子或頭巾以此代替。

（3）送葬路線。潮汕地區(qū)舊民宅建筑中，都設(shè)有外露的水溝，供排水排糞用，俗稱“屎溝”。這種水溝不同于城市的下水道：第一，水溝的設(shè)置應(yīng)和整座房子的格局統(tǒng)一起來(lái)，不能破壞房子的布局；第二，潮汕地區(qū)，水被視為錢財(cái)?shù)南笳?，其流向影響著整個(gè)家族的錢財(cái)去向和興衰。基于以上兩點(diǎn)，潮人在修水溝時(shí)是相當(dāng)講究的。送喪時(shí)，隊(duì)伍必須順著水溝水的流向走，謂之“順靈”?；貋?lái)時(shí)，也應(yīng)繞道而回，避免逆水而上，造成“逆靈”，招惹不利。送喪隊(duì)伍到某一選定交叉口便停下來(lái)，向棺中死者拜別，折了“青榕”插于頭上，便開(kāi)始繞道而回了，兒子都跟著棺材上山安葬死者，現(xiàn)在是直接送上火葬場(chǎng)派過(guò)來(lái)的車到達(dá)火葬場(chǎng)火化，之后再送上山。

到了墓地，先開(kāi)壙。孝子要將壙底下的一團(tuán)泥土裝到大青裙里帶回去。而后種“種子”，安葬死者，再以香燭拜祭，兒子們的杖都放于墳前，以“三牲”謝土地爺，化了紙錢便“回靈”了。最后，孝子手執(zhí)“火引”，帶著大青裙和其他人一起回家?！盎仂`”是一路燒香，將死者魂魄引領(lǐng)回家，設(shè)置靈堂。在孝子帶領(lǐng)死者魂魄歸來(lái)前，死者兒媳、女兒必須照看著剛剛拜“上路”的香爐碗，香火不能中斷，一直等到孝子歸來(lái)。

（4）魂魄被請(qǐng)進(jìn)靈堂后，須再行拜祭。此時(shí)，只須準(zhǔn)備三種水果和湯圓即可。另外，孝子到家后，將裙里的泥土放于死者的香爐碗中，并在門上懸掛一盞白皮藍(lán)字的燈籠，父亡則寫(xiě)一“嚴(yán)”字，母亡則寫(xiě)一“慈”字，將紅門聯(lián)換為白底藍(lán)字的門聯(lián)，凡是在場(chǎng)幫忙的人都要吃湯圓。與此同時(shí)，不論白天黑夜，孝女都要帶著“火引”和一對(duì)燈籠（燈籠上有女婿家的姓氏）回家。

（十三）做功德

在喪葬禮俗的“出山”后，接著是做功德的環(huán)節(jié)，只有在做了功德后才可以拜旬。那些送喪回來(lái)的婦女會(huì)到逝者的家里幫忙打掃，因?yàn)閺氖耪呷ナ乐钡健俺錾健边@段期間，逝者家里是不允許拿掃把掃地的。只有等到“出山”完，才會(huì)進(jìn)行一次大掃除。主要也是為晚上或者第二天晚上的做功德做準(zhǔn)備。做功德就是在下午四、五點(diǎn)的時(shí)候，大家都洗好澡，男的就按照“出山”的隊(duì)伍到村的老爺宮去“請(qǐng)經(jīng)”。這是民間宣告死亡的一種形式。潮俗語(yǔ)言生從地頭來(lái)，死從地頭去”，是指這種向“老爺”注銷死者“戶口”的形式。女的就在家里拜，主要拜佛祖和逝者的香爐碗，這是有講究的，佛祖拜三下，逝者的香爐碗拜四下，婦女在拜的過(guò)程中還得穿著大青裙。男的回來(lái)之后，也要拜佛祖和拜逝者的香爐碗，也是拜三下和四下，其間，逝者男的家屬要跪在逝者香爐碗的兩邊。

拜完之后，一般會(huì)留下吃一碗面湯再走，以前是要求“吃桌”的，現(xiàn)在大家都從簡(jiǎn)了。吃完之后，親戚朋友大多都回家了，只有比較親的親人留下來(lái)幫忙。接著得準(zhǔn)備一桌給法師吃，他們的東西比較講究，也就是得弄一只桌給他們吃，即他們“吃桌”的習(xí)俗還保留著。三個(gè)法師（規(guī)模比較大的是五個(gè)法師或更多）吃完后，大概晚上七點(diǎn)的時(shí)候，就開(kāi)始主持法事。其間，孝子一切行為都聽(tīng)法師指揮。先在靈堂上掛起大士畫(huà)像、十殿閻羅、十八層地獄圖等。法師先誦靈前經(jīng)，繼做“四出連”，若死者是男性，則只做“挨塔”和“過(guò)橋”，若死者是女性，則“挨蓮池”、“過(guò)橋”、“禮血盆”、“散花”四個(gè)節(jié)目要做全?！鞍に被颉鞍ど彸亍睍r(shí)，先將紙塔吊在廳中，由和尚誦經(jīng)，遍請(qǐng)諸仙，然后執(zhí)起引路幡，領(lǐng)著孝子繞塔或繞池而走?！斑^(guò)橋”則以椿椅擺開(kāi)當(dāng)橋，和尚在前引路，孝子奉香爐跟隨過(guò)?！八某鲞B”均有“請(qǐng)仙曲”、“引魂曲”等歌謠。

做完“四出連”，便請(qǐng)死者沐浴更衣，以便上天。廳中置一浴盆，中放清水，用新草席把盆圍住，和尚執(zhí)引魂幡放于席中，邊搖鈴邊誦經(jīng)，孝子則跪拜于地。然后燒冥衣，辦粿品祭拜，燒庫(kù)錢用具，給死者到陰司使用，俗稱“追薦”。最后，要求長(zhǎng)媳得把盆中水倒掉。至此，做功德就算結(jié)束。接著，就是法師誦半夜經(jīng)，一般要誦三、四個(gè)鐘頭，主要是幫助靈魂超度。至此，逝者的送葬禮俗結(jié)束。

如果你比較有錢，想弄大規(guī)模的話，則在做完法事的第二天早上，還得進(jìn)行一次放生儀式。同樣，隊(duì)伍跟“出山”時(shí)候的隊(duì)伍是一樣的。這時(shí)的隊(duì)伍主要順著村里的大溪道走，最后到達(dá)村里的“祖師公”那里，進(jìn)行放生，放生的主要有水雞、鱔魚(yú)和鱉等等。隊(duì)伍回來(lái)后，還得給每個(gè)人準(zhǔn)備一碗甜湯。至此，逝者的送葬禮俗才算真正的結(jié)束。

（十四）拜旬

接下來(lái)是拜旬，每十天為一旬，共祭拜九個(gè)旬（第九旬不用拜）。除六旬由孝女負(fù)責(zé)外，其余各旬均由孝子負(fù)責(zé)，并且祭拜的物品必須逐旬增加。

頭旬是從逝者去世的那天算起的第九天，因?yàn)橐话泐^旬要求提前一天。也有的人由于“出山”的日子看得比較晚，所以頭旬就不用拜了，到時(shí)候直接拜第二旬就行了。做頭旬，祭拜的物品與“出山”時(shí)祭拜的一樣，還必須增加紙制品，如眠床、蚊帳、被褥、衣櫥、箱子、桌椅等日常用品，還有紙橋、隨身的奴婢（紙人）等，只有頭旬和六旬要有紙制品，其余各旬則不用紙制品。

六旬由孝女負(fù)責(zé)，祭拜物品與上同，略有增加。祭拜之前，必須寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?qǐng)所有參與喪事辦理的人。孝女根據(jù)自己經(jīng)濟(jì)情況，有的以一般飯菜請(qǐng)之，有的則“做桌”請(qǐng)之，以表謝意。同時(shí)，孝女、女婿“脫孝”。

七旬祭拜后，孝子、孝孫等所有人“脫孝”。

八旬，必須請(qǐng)一個(gè)巫婆來(lái)“開(kāi)口”，代死者說(shuō)話，但不管說(shuō)得對(duì)也好，不對(duì)也好，其意只是使死者下世不會(huì)成為啞巴，此環(huán)節(jié)稱為“落神鬼”。

九旬免拜，因有怪例，就是不論怎樣，凡是九旬就不拜。那天早上不論老少都要關(guān)門而出，等到晚上才回家。

完旬(也就是“百日”)拜畢，結(jié)束。有些人覺(jué)得這樣的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，太麻煩，就縮減為拜三旬（頭旬、六旬和完旬），這樣?xùn)|西就得準(zhǔn)備多一點(diǎn)，也就是說(shuō)一個(gè)月就能搞定。

百日之內(nèi)，不可以拜神明，但可以拜祖宗。逢年過(guò)節(jié)，逝者都得提前一頓祭拜，也就是說(shuō)，本來(lái)是中午去祠堂祭拜的話，那么就得在早上就先祭拜，這個(gè)規(guī)矩得持續(xù)到“拜三年”之后才可以免除。

百日之內(nèi)，如果有兒子、女兒或?qū)O子之類的有對(duì)象，也可以立即結(jié)婚，不然就得等到三年之后才能結(jié)婚了。

死者去世一周年祭拜，稱為“拜對(duì)年”；去世兩周年祭拜，稱為“拜三年”。拜祭物品與頭旬相同，但數(shù)量必須增加。

如此，喪葬禮俗才告完畢，死者以后成為家庭的祖公或祖瑪，可以和祖上同受祭拜。有的人“拜三年”當(dāng)天就直接“包香火”送到祠堂，跟其他祖先一樣，逢年過(guò)節(jié)再祭拜，到時(shí)多添加一副碗筷就行了。有的人就沒(méi)，那么每年都得在他去世那一天來(lái)祭拜一次，俗稱“做祭”。還得祭拜雞、鴨和紅粿、油粿之類的東西，一般比較麻煩。

參考文獻(xiàn)

［1］ 陳傳佳.潮學(xué)譚稿［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1999 ［2］ 蘇克.潮汕地區(qū)做亡齋風(fēng)俗述論［M］.廣州：花城出版社，2002 ［3］ 李仲祥，王增永.婚喪禮俗面面觀［M］.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2001 ［4］ 郭合音,鄭曉純,朱澤鵬,張賢明.潮汕喪葬禮俗調(diào)查報(bào)告.第七屆“挑戰(zhàn)杯”廣東大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽二等獎(jiǎng)作品.

第五篇：XX區(qū)深化喪葬禮俗改革工作實(shí)施方案

XX區(qū)深化喪葬禮俗改革工作實(shí)施方案

為深入貫徹黨的十九大精神，切實(shí)推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，深化喪葬禮俗改革，整治喪葬陋習(xí)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，結(jié)合我區(qū)實(shí)際，制定本實(shí)施方案。

一、目標(biāo)任務(wù)

以整治辦喪擾民、遏制鋪張浪費(fèi)、規(guī)范治喪行為為目標(biāo)，消除喪事大操大辦、影響市容、干擾居民生活等問(wèn)題，通過(guò)宣傳倡導(dǎo)和集中整治，教育引導(dǎo)全區(qū)廣大干部群眾樹(shù)立厚養(yǎng)薄葬、文明節(jié)儉的良好社會(huì)風(fēng)氣。

1．喪事集中辦理。城鎮(zhèn)居民亡故后，家屬應(yīng)在24小時(shí)內(nèi)將遺體送入市殯儀館或社區(qū)殯葬服務(wù)點(diǎn)，實(shí)行喪事集中辦理，禁止在街面、廣場(chǎng)、居民小區(qū)等公共場(chǎng)所停放遺體,搭靈棚辦理喪事。

2．禁止辦喪擾民。辦喪期間，不大聲喧嘩，不高分貝播放哀樂(lè)，不請(qǐng)娛樂(lè)班子演出，不搞封建迷信活動(dòng)，不聚眾賭博。出殯時(shí)不抬棺游喪，不鳴放禮炮，不拋灑紙錢。

3.?實(shí)行喪事簡(jiǎn)辦。喪事辦理時(shí)間原則上不超過(guò)3天，控制宴請(qǐng)的次數(shù)、規(guī)模和檔次，不上高檔煙酒，限定宴席邀請(qǐng)對(duì)象。隨禮禮金不超過(guò)當(dāng)?shù)卣Ｈ饲閬?lái)往水平，“八仙”人數(shù)不超過(guò)8人，送葬人員僅限于直系親屬，不搞車隊(duì)接送。

4．實(shí)行節(jié)地安葬。遺體火化后，骨灰全部進(jìn)入公墓或農(nóng)村公益性墓地安葬，禁止進(jìn)入“祖墳山”等地散埋亂葬。大力倡導(dǎo)樹(shù)葬、花葬、草坪葬以及骨灰水葬等生態(tài)葬法，活人墓、豪華大墓依法拆除，散埋亂葬得到有效治理。

5．倡導(dǎo)文明祭祀。清明節(jié)、中元節(jié)等祭祀活動(dòng)不焚燒紙錢及紙?jiān)榔?，不燃放煙花鞭炮，不使用塑料花等不可降解祭祀用品。倡?dǎo)鮮花祭祀、植樹(shù)祭祀以及社區(qū)公祭等。

二、工作步驟

（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（2020年10月1日至11月30日）

充分利用電視、廣播、報(bào)紙、短信、微信等媒體，采取發(fā)布通告、開(kāi)辟專欄、群發(fā)短信，以及制作宣傳欄、懸掛標(biāo)語(yǔ)、印發(fā)宣傳單、宣傳車巡回宣傳等形式，廣泛深入宣傳喪葬禮俗改革的重要意義，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺(jué)抵制封建迷信、破除陳規(guī)陋習(xí)，正確認(rèn)識(shí)殯葬傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)符合時(shí)代取向、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)殯葬文化和喪葬習(xí)俗。

（二）組織實(shí)施階段（2020年12月1日至2021年3月31日）

1．規(guī)范喪事辦理程序。轄區(qū)內(nèi)居民去世后，村（居）委會(huì)干部或紅白理事會(huì)人員要第一時(shí)間上門慰問(wèn)，了解逝者情況，提出文明節(jié)儉辦喪要求，引導(dǎo)當(dāng)事人到市殯儀館或指定地點(diǎn)辦理喪事，幫助辦理遺體火化等相關(guān)手續(xù)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）要按照喪葬禮俗改革要求，制定切實(shí)可行的喪事辦理相關(guān)規(guī)定。各村委會(huì)要將禮俗改革相關(guān)規(guī)定列入村規(guī)民約，向村民進(jìn)行廣泛宣傳，村級(jí)紅白理事會(huì)要監(jiān)督村民執(zhí)行到位。

2．禁止散埋亂葬。居民遺體火化后，屬城鎮(zhèn)居民的，骨灰進(jìn)入公墓區(qū)安葬；屬農(nóng)村居民的，進(jìn)入農(nóng)村公益性墓地安葬，不能再回“祖墳山”等地散埋亂葬。對(duì)一意孤行，不按規(guī)定安葬的，將依照殯葬改革相關(guān)規(guī)定，依法予以處置。禁止以任何理由，對(duì)老舊墳?zāi)惯M(jìn)行翻修、擴(kuò)建。倡導(dǎo)生態(tài)安葬，鼓勵(lì)居民采取骨灰寄存、水葬、樹(shù)葬、花葬、草坪葬等節(jié)地葬法。

3．整治非法墓地和豪華大墓。嚴(yán)厲打擊非法買賣林地葬墳行為，對(duì)轄區(qū)內(nèi)墓地進(jìn)行全面排查，屬非法墓地的一律予以關(guān)停。住宅式墓地、活人墓、家族墓、豪華大墓要依法拆除，“三沿六區(qū)”散葬墳?zāi)挂ㄟ^(guò)植樹(shù)遮擋、遷移、降墳頭、深埋等方式治理，確保在可視范圍內(nèi)看不到墳?zāi)埂?/p>

（三）常態(tài)化管理階段（2021年4月1日開(kāi)始）

2021年4月1日后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）要將喪葬禮俗改革工作納入日常管理，嚴(yán)格落實(shí)屬地管理責(zé)任，建立常態(tài)化管控機(jī)制。各村（居）委會(huì)要建立日?qǐng)?bào)告制度，對(duì)轄區(qū)內(nèi)亡故人員辦喪情況要全程跟蹤，發(fā)現(xiàn)違規(guī)情況及時(shí)糾正。

三、工作要求

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。

喪葬禮俗改革是順應(yīng)新時(shí)代、全面深化殯葬改革工作的要求，是殯葬改革工作的發(fā)展方向，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）要提高認(rèn)識(shí)，將喪葬禮俗改革納入當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)重要內(nèi)容，明確工作人員和工作目標(biāo)，常抓不懈。主要負(fù)責(zé)同志要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，切實(shí)履行第一責(zé)任，分管同志要履行直接責(zé)任，確保喪葬禮俗改革工作取得實(shí)效。

（二）嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，狠抓落實(shí)。

要強(qiáng)化區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)聯(lián)動(dòng)，全面推動(dòng)屬地責(zé)任和主管職能責(zé)任落實(shí)落細(xì)。殯改各職能部門要結(jié)合自身職責(zé)，制定具體的實(shí)施辦法，落實(shí)工作舉措；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）要細(xì)化工作方案，按照喪葬禮俗改革實(shí)施細(xì)則要求，逐項(xiàng)落實(shí)到位。要加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，城管部門要強(qiáng)化巡查、督查，及時(shí)處置各類違法違規(guī)事件和突發(fā)性事件，確保改革工作落到實(shí)處。

（三）完善機(jī)制，長(zhǎng)效管理。

公職人員、黨員干部、“兩代表一委員”要以身作則、率先垂范，帶頭遵守喪葬禮俗改革相關(guān)規(guī)定。要嚴(yán)格落實(shí)黨員干部、公職人員操辦喪事報(bào)告制度，加強(qiáng)對(duì)黨員干部、公職人員遵守喪葬禮俗管理規(guī)定情況的執(zhí)紀(jì)監(jiān)督。要建立健全長(zhǎng)效管理機(jī)制，在保持高壓態(tài)勢(shì)查處打擊殯葬亂象的同時(shí)，建立常態(tài)化的殯葬管理、禮俗改革宣傳機(jī)制，引導(dǎo)廣大群眾從思想上摒棄殯葬陋習(xí)，行動(dòng)上自覺(jué)接受禮俗改革要求。