第一篇：淺談王績(jī)隱逸詩的藝術(shù)風(fēng)格

安徽電大淮北分校漢語言本科論文

淺談王績(jī)隱逸詩的藝術(shù)風(fēng)格

姓

名：朱衛(wèi)茹 學(xué)

號(hào)：1***8 學(xué)

校：安徽電大淮北分校 指導(dǎo)老師：陳成文

目

錄

摘要、關(guān)鍵詞-

一、初唐詩歌1 1.隋代詩歌的過渡性特點(diǎn)---------------------1 2.初唐前期詩歌的二元分立-------------------2 3.初唐后期詩歌的多元整合-------------------4

二、王績(jī)隱逸詩及其（在初唐）詩歌藝術(shù)上的貢獻(xiàn)------------------------------5 1.飲酒詩----6 2.山水田園詩6 結(jié)語----------8 注釋----------8 參考文獻(xiàn)------------------------------------9

[論文摘要]王績(jī)是初唐詩人，在唐初宮廷詩為主旋律的情況下，他卻用另一種跳動(dòng)的音符奏響在宮廷郊外的山水田園之中；其詩無論在形式和內(nèi)容上，都已掙脫了齊梁余風(fēng)，給人一種清新的感覺；他仰慕阮籍、陶淵明寄情于酒；他的田園山水之作上承陶淵明、謝靈運(yùn)，下啟王維、孟浩然；他的感遇詩又為陳子昂、張九齡《感遇》之先河，對(duì)后來唐詩的健康發(fā)展起到一定的作用。

[關(guān)鍵詞]王績(jī) 初唐詩歌 宮廷

淺談王績(jī)隱逸詩的藝術(shù)風(fēng)格

王績(jī)是初唐詩人，在唐初宮廷詩為主旋律的情況下，他卻用另一種跳動(dòng)的音符奏響在宮廷郊外的山水田園之中；其詩無論在形式和內(nèi)容上，都已掙脫了齊梁余風(fēng)，給人一種清新的感覺；他仰慕阮籍、陶淵明寄情于酒；他的田園山水之作上承陶淵明、謝靈運(yùn)，下啟王維、孟浩然；他的感遇詩又為陳子昂、張九齡《感遇》之先河，對(duì)后來唐詩的健康發(fā)展起到一定的作用。

一、初唐詩歌

初唐詩歌的流變，歷來文、史學(xué)家們認(rèn)為可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期：自618年唐建國(guó)始的太宗、高宗時(shí)期；后期：自655年武則天被立皇后到盛唐（712年唐玄宗即位）的武后時(shí)期。唐初興盛的三十余年里，社會(huì)生產(chǎn)有了恢復(fù)和發(fā)展，政治上也進(jìn)行了一系列卓有成效的革新，然而“文學(xué)的生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象”[1]，歷史遺留下來的意識(shí)形態(tài)問題，非一朝一夕所能解決，詩歌創(chuàng)作也還處在陳隋的余光返照之中。

1.隋代詩歌的過渡性特點(diǎn)

隋文帝是靠欺后周孤兒寡母奪得天下的，他要滅掉偏安南方一隅的后梁、后陳，為全國(guó)統(tǒng)一做準(zhǔn)備，就必須進(jìn)行文化革新，來進(jìn)一步鞏固自己的政權(quán)。故此，隋代在統(tǒng)一全國(guó)前期從政治功利主義目的出發(fā)來確立尚質(zhì)實(shí)的文學(xué)觀。浮華輕艷的文風(fēng)歷經(jīng)數(shù)百年，可謂根深蒂固，第一次自上而下大力掃蕩這種文風(fēng)是在隋初，代表人物是：李諤、顏之推、楊堅(jiān)等，他們對(duì)浮靡文風(fēng)的改革始于開皇四年（584年）隋文帝下詔改革文體，要求天下“公私文翰，并宜實(shí)錄”。[2]改革的起因正如李諤在《上隋高祖革文華書》中說的那樣“大隋受命，圣道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽?！辈⒅赋饽铣娘L(fēng)是“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。” 隋文帝又把這篇奏書頒布天下，可見朝廷上下勵(lì)精圖治，崇尚質(zhì)樸的文風(fēng)。因此，反對(duì)齊梁浮靡輕艷的文風(fēng)，正是為了鞏固政權(quán)所采取的重要舉措的一部分。文風(fēng)改革完全是政治的需要，它不僅影響到“風(fēng)教”和人才選拔，甚至還關(guān)系到國(guó)家的興衰。這兩次詔令雖然不可能從根本上改變文壇風(fēng)氣，但也產(chǎn)生了一定影響。開皇九年（589年）平陳之后，南北實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，隋代也進(jìn)入了迅速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的繁榮，享樂思想開始滋長(zhǎng)，大批南朝詩人的北來，為隋后期南朝詩風(fēng)的復(fù)歸提供了條件。仁壽四年（604年）隋文帝卒死，太子楊廣繼位，即隋煬帝，即位之初，第一樁大事就是營(yíng)建東都洛陽。他為了控制江南，滿足自己的游樂生活，于大業(yè)元年（605年）又廣征民夫開鑿運(yùn)河，把黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江聯(lián)系起來，貫穿了南北的大動(dòng)脈，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化上的交流，然而統(tǒng)治階 級(jí)的憂患意識(shí)和勵(lì)精圖治的愿望泯滅了，貪圖安逸、享樂腐化的思想不斷滋長(zhǎng)，朝廷上下沉沒于濃厚的奢侈之風(fēng)。隋煬帝文初學(xué)庾信，有“典制”之例“煬帝初習(xí)藝文，有非輕側(cè)之論”。“其《與越公書》《建東都詔》《冬至受朝詩》及《擬飲馬長(zhǎng)城窟》并存雅體，歸于典制。雖意在驕淫，而詞無浮蕩，故當(dāng)時(shí)綴文之土，遂得依而取正焉。所謂能言著沒必能行，蓋亦君子不以人廢言也”。[3]連張溥也不得不在《〈隋煬帝集〉題辭》中說“余疑其諛，此觀全集，多莊言，簡(jiǎn)戲謔,非厚誣也”。為晉王時(shí)，召引陳朝舊官，才子之士柳（巧和言上下結(jié)構(gòu)辯）虞世南，虞世基等100余人“以師友處之”“轉(zhuǎn)晉王咨議參軍。王好文雅，招引才學(xué)之士諸葛穎、虞世南、王胄等百余人以充學(xué)士。而bian 為之冠。王以師友處之。每有篇什，必令其潤(rùn)色，然后示人。嘗朝京師還，作《歸藩賦》，命bian作序，詞甚典麗。初，王屬文，為庾信體，及見bian以后，文體遂變”（《北史·柳/?bian傳》?！棒吆跫次唬蛔兤滹L(fēng)” [4] “他骨子里對(duì)南朝文化一向非常醉心，他“好為吳語”“三辛江都”，帶頭 寫了《宴東堂》《嘲司花女》等宮體詩?！盵5]受江南風(fēng)習(xí)的影響和他周圍的文人群體的影響和隋煬帝本身尚華艷浮靡的性格所致，隋煬帝改變?cè)刃Хǖ拟仔朋w，開始 “大制艷篇，辭極淫綺。令樂工白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬歲樂》《藏鉤樂》《七夕相逢樂》《投壺樂》《舞席同心髻 》《玉女行觴》《神仙留客》《擲磚繼命》《斗雞子》《斗百草》《泛龍舟》《還舊宮》《長(zhǎng)樂花》及《十二時(shí)》等曲，掩仰摧藏，哀音斷絕。帝悅之無已，謂幸臣曰：‘多彈曲，如人多讀書。讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲。此理之然也’?！盵6] 隋煬帝所制艷曲已經(jīng)能與陳后主，北齊后主相媲美了，再者他殺害了隋前期原是北朝的薛道衡（544-609），此時(shí)楊素（544-603），盧思道（530-582）已經(jīng)死去，他們是隋前期最有代表性詩人，是有周入隋的北方詩人，在他們身上浸染著北方民族粗獷豪邁的氣質(zhì)和獨(dú)特的審美心理盧思道的《從軍行》、楊素的《出塞》《贈(zèng)薛播州十四首》、薛道衡《豫章行》。隋初詩壇的那點(diǎn)清新剛健氣息，很快就被隋后期這種齊梁詩風(fēng)沖沒有了，于是隋煬帝和他的大臣們便更加肆無忌憚地寫起輕側(cè)浮艷的詩歌來了如隋煬帝《四時(shí)白zhu 歌·東宮春》全然浮靡之語。虞世南《奉和月夜觀星應(yīng)令》則刻意雕琢。有的詩專門著眼于色情描寫，淫鄙不堪，有南朝民歌的情調(diào)，而無其健康情感。隋代后期南朝詩風(fēng)的回歸，雖也融入北方新的因素，但北朝詩歌過于質(zhì)樸，缺少精美的形式和雋永的韻味，因此不能給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和愉悅耳目的審美感受，于是一些詩人自覺或不自覺地學(xué)習(xí)南朝詩歌來，如上面提到薛道衡是學(xué)南朝詩較有成績(jī)的一位詩人他的《昔昔鹽》《人日思?xì)w》向來為人們所稱道?？偟膩碚f，隋代詩歌仍然受齊梁的支配“時(shí)俗辭藻，猶多淫麗”[7]具有向唐詩歌過度性的特點(diǎn)。

2.初唐前期詩歌的二元分立 初唐時(shí)期，當(dāng)政的文臣多半是深受齊梁影響的前朝遺老，號(hào)稱“一代英主”的唐太宗李世民，對(duì)齊梁文風(fēng)也很愛好，他自己就帶頭寫淫靡浮艷、富麗呆板的宮廷詩“而詩語殊無丈夫氣”（王世貞《藝苑卮言》）、“他（太宗）所追求的只是文藻，是浮華，不，是一種文辭上的浮腫，也就是文學(xué)的一種皮膚病。”[8]聚集在他周圍的一批才人學(xué)士如長(zhǎng)孫無忌，李百藥，陳叔達(dá)，虞世南，虞世基，李義府，許敬宗，楊師道，上官儀等人，詩歌也基本上沒有越出宮廷貴族生活的狹窄范圍，寫的大都是應(yīng)制奉和頌圣，宮廷艷情唱酬之作。唐太宗和他的重臣們成為宮廷詩的創(chuàng)作主體，作為宮廷詩的重要組成部分的應(yīng)制奉和詩是帝王和重臣們的一種文化生活內(nèi)容與聯(lián)結(jié)方式，它們往往是由帝王規(guī)定了格調(diào)和思維方向，通過重臣們彼此的唱和，形成某一題材的組詩。例如許敬宗《全唐詩·卷三五》[9]選他了25首詩，就有18首奉和詩和1首應(yīng)制詩；唐太宗李世民曾寫有《過舊宅》二首，顯然有衣錦還鄉(xiāng)躊躇滿志之意。其一寫道“新豐停翠輦，譙邑馬主鳴茄。園荒一徑斷，臺(tái)古半階斜。前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地四海遂為家。”由回舊宅的排場(chǎng)到舊宅的昔日景象，再到四海為家的心志表述，其中并沒有多少美感，但是由于李世民的帝王特殊身份，宮廷的特殊環(huán)境，便鋪衍開來。形成了圍繞詩題而出現(xiàn)的詩群，于是便有許敬宗的《奉和過舊宅應(yīng)制》“飛云臨紫極，出震表青光。自爾家寰海，今茲返帝鄉(xiāng)。情深感代園，樂甚宴譙方。白水浮佳氣，黃星聚太常?！鄙瞎賰x亦有《奉和過舊宅應(yīng)制》“石關(guān)清晚夏，璇輿御早秋?！痹倮鐨v仕陳隋唐三朝的虞世南：在隋代，隋煬帝有詩《月夜觀星》虞世南便有《奉和應(yīng)制月夜觀星示百僚》入唐后，繼續(xù)運(yùn)用他的特長(zhǎng)，唐太宗李世民寫有《賦臨池竹》詩，虞世南便有《賦得臨池竹應(yīng)制》詩，并且在他死后，唐太宗李世民有“鐘子期死，伯牙不復(fù)鼓琴”的嘆息。

宮廷艷情詩，這種始自南朝宮廷的詩風(fēng)以描寫婦女的生活和體態(tài)為主要內(nèi)容，發(fā)展成為一種洋溢著浮華腐化、淫靡浮艷的宮廷艷情詩。許敬宗的《安德山池宴集》“臺(tái)榭疑巫峽，荷渠似洛濱。風(fēng)花縈少女，虹梁聚美人?！鄙瞎賰x的《八詠應(yīng)制二首》（之一）“瑤笙燕始?xì)w，金堂露初晞風(fēng)隨少女至，虹共美人歸。羅薦已擘鴛鴦被，綺衣復(fù)有蒲萄帶。殘紅艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外。洛濱春雪回，巫峽暮云來，雪花飄玉輦，云光上璧臺(tái)。共待新妝出，清歌送落梅?！?這里都所采用的“洛濱”陳王會(huì)洛神，“巫峽”巫山云雨等含有情愛意味的傳說，都使詩充溢著艷情味。

稍后，更發(fā)展出“以綺錯(cuò)婉媚為本”精巧細(xì)致，柔媚婉轉(zhuǎn)的“上官體”[10]把唐初的宮體詩推向了高峰。上官儀提出了“六對(duì)”“八對(duì)”之說，更加促進(jìn)了詩的體制的規(guī)則化和語言的綺麗化“本以詞彩自達(dá)，工于五言詩，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀即顯貴，故當(dāng)時(shí)多有效其體著，時(shí)人謂為‘上官體’” [11] “宮體詩在當(dāng)時(shí)可說是一種不自在的，虛偽的存在。原 來從到是連墮落的誠(chéng)意都沒有了。此真可謂‘萎靡不振’！”[12] 同時(shí)在宮廷紅墻之外的另一面，有少數(shù)優(yōu)秀詩人卻能自拔于流風(fēng)習(xí)俗之中，其中王績(jī)則就發(fā)出了與宮廷詩所不同的聲音---疏野淡樸之音。陸游的《卜算子·詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”“只有王績(jī)?cè)谧粉檿x宋間獨(dú)來讀往因而不免于寂寞的陶淵明，他雖以此為后世稱嘆，但在當(dāng)時(shí)，也同樣是寂寞的?！盵13]在創(chuàng)作形式上，與隋末唐初的侍從文人不同，王績(jī)從來不寫奉制唱酬之作，也沒有無病呻吟的宮廷氣息。用他自己的話說：“題歌賦詩，以會(huì)意為功，不必與夫悠悠閑人相唱和也”（《答處士馮子華書》）在藝術(shù)內(nèi)容上，與當(dāng)時(shí)宮廷御用詩人浮靡生活的宮體詩作不同，王績(jī)的詩歌很少寫娥眉粉黛，而是寫淳樸生動(dòng)的鄉(xiāng)野田園，在大自然的懷抱中發(fā)覺隱逸生活的樂趣，“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛?！保ā肚镆瓜卜晖跆幨俊罚?；“石苔應(yīng)可踐，叢枝幸易攀。青溪?dú)w路直，乘月夜歌還?！保ā兑惯€東溪》）這些詩真率自然，樸野疏淡，清新樸素，饒有逸趣。但是“王無功嗜酒放蕩。才不足而智有余，傷其時(shí)而悔其用，深識(shí)之士也”（《舊唐書。隱逸傳論》）王績(jī)?cè)缒暧杏檬乐?，但是遭逢亂世，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，“才高位下，免責(zé)而已，天子不知，公卿不識(shí)，四十五十而無聞焉”。（《自作墓志文并序》）他三仕三隱，常以阮籍，陶淵明自比，寄情于酒，“王績(jī)?cè)娢亩鄳巡挪挥龅乃枷肭榫w，不同唐初的宮廷文人，卻和此后的四杰一脈相傳”[14]且王績(jī)的《感遇》詩是陳子昂和張九齡的《感遇》詩的先導(dǎo)。正是王績(jī)與統(tǒng)治階級(jí)采用不合作的態(tài)度在對(duì)破除宮體遺風(fēng)的方面，提供了一種新的形式，為唐詩的發(fā)展開辟著道路。明人楊慎說：“王無功，隋人，入唐，隱節(jié)即高，詩律又盛，蓋王、楊、盧、駱之濫觴,陳、杜、沈、宋之先鞭也，而人罕知之，況文中子之道德乎？乃知名亦有幸不幸。古云：“蓋棺事乃定?！比舸酥?，千年猶末定也?！保ā渡衷娫挕肪矶?/p>

3.初唐后期詩歌的多元整合

自655年武則天立為皇后開始，詩歌創(chuàng)作的潮流發(fā)生了重要的變化。具有儒家思想“初唐四杰”和陳子昂等新興庶族知識(shí)分子開始踏上詩壇，無論在思想上還是在行動(dòng)上都給初唐詩歌注入了新鮮的血液。首先是“初唐四杰”他們是一群地位不高才名頗盛的年輕詩人，不滿意宮廷應(yīng)制詩的空虛內(nèi)容和呆板形式，熱切要求抒寫自己建功立業(yè)的豪情壯志與悲歡離合的人生感慨，從而推動(dòng)詩歌題材“由宮廷走到市井”“從臺(tái)閣移至江山與塞漠”[15]楊炯在《王勃集序》寫道：“嘗以龍朔（唐高宗年號(hào)）初載，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，竟為雕刻，糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)?！泵鞔_的反對(duì)“上官體”的過分纖巧，崇尚“骨氣”“剛健”。“上官體”是齊 梁綺靡文風(fēng)發(fā)展到的最高階段，王勃是隋朝大儒“文中子”王通之孫，初唐詩人王績(jī)之侄孫，受其祖父影響，他在《平臺(tái)秘略。藝文》篇中說：“故文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之能事。而君子所役心勞神，宜于大著遠(yuǎn)著，非緣情體物，雕蟲小技而已。是故思王（曹植）抗言詞賦，恥為君子；武皇（曹操）裁敕篇章，僅稱往事。不其然乎？”反對(duì)這種文風(fēng)所采用的是傳統(tǒng)的宗經(jīng)文學(xué)美學(xué)思想，流于政治教化的功利主義的說教這種重教化，輕視文學(xué)審美功能的言論來之于曹丕《典論。論文》，王勃是把“文章經(jīng)國(guó)”功能與“緣情體物，”的文學(xué)審美功能對(duì)立起來看待的，但他畢竟把詩歌前進(jìn)的車輪轉(zhuǎn)向了具有“骨氣”的“三曹“的漢魏建安時(shí)期，為以后的陳子昂對(duì)宮體詩進(jìn)行最后徹底的清算吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角，“初唐四杰”的詩文雖末脫齊梁以來的綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)了文學(xué)風(fēng)氣。

將“四杰”的創(chuàng)新事業(yè)大大向前推進(jìn)一步是陳子昂，陳子昂在其《與東方左史虬修竹篇序》“東方公足下:文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨,晉、宋莫傳,然而文獻(xiàn)有可征者。仆耿耿也。予昨于解三處見明公《詠孤桐篇》,骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲。遂用嘗暇觀齊梁間詩,彩麗競(jìng)繁,而興寄都絕,每以詠嘆,思古人?？皱藻祁j靡,風(fēng)雅不作,以耿耿也。遂用洗心飾視,發(fā)揮幽郁。不圖正始之音,復(fù)睹于茲,可使建安作者,相視而笑。解君云:張茂先、何敬祖,東方生與其比肩,仆亦以為知言也。故感嘆雅制,作《修竹詩》一篇。當(dāng)有知音以傳示之?！盵16]則提出“興寄”“風(fēng)骨，”，要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；繼承建安、正始時(shí)期詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和雄健風(fēng)格，一掃齊梁以來的浮靡詩風(fēng)，這樣以復(fù)古為革新，從理論上端正了唐詩發(fā)展的方向，他的詩歌創(chuàng)作，也體現(xiàn)了其文學(xué)的理論主張，例如他的《感遇》詩38首、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首、《登幽州臺(tái)歌》等。宋·劉克莊《后村詩話》說；“唐初，王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣?！?/p>

與陳子昂約略同時(shí)沈佺期、宋之問，以及號(hào)稱“文章四友”一批御用文人，他們總結(jié)了齊梁以來對(duì)詩歌聲律的種種探索，提出“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”[17]實(shí)現(xiàn)了五、七言律詩格律形式的定型化，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可循。

“正因?yàn)橛薪ò驳娘L(fēng)骨，然后形成唐詩的遒勁，有兩晉的意境，然后形成唐詩的高妙；有宋齊的藻繪，然后形成唐詩的清麗；有梁陳的宮體，然后形成唐詩的細(xì)膩”開啟了盛唐文學(xué)“文質(zhì)彬彬”的盛唐氣象，達(dá)到中國(guó)詩歌的最高峰。

二、王績(jī)隱逸詩及其（在初唐）詩歌藝術(shù)上的貢獻(xiàn)

王績(jī)（590-644）字無功，絳州龍門（今山西河津）人。隋末任秘書正字，六合縣丞，5 因嗜酒劾去。唐初，以前朝官待詔門下省，曾任太樂丞，不久棄官歸隱于東皋，自號(hào)“東皋子”。貞觀十八年自作墓志銘，憂憤而卒。王績(jī)一生三仕三隱，他潛心老莊、兼涉梵典，向慕阮籍、劉伶、陶淵明，寄情于酒“以酒德聞?dòng)卩l(xiāng)里”（《自作墓志文并序》）詩多以田園山水為題材，描寫隱居生活和縱酒的逸趣，形成真率自然、平淡質(zhì)樸的“樸野疏淡”的詩風(fēng)，但是往往于曠放自適之中“寓有抑郁不平的感慨”。

1.飲酒詩

王績(jī)一生嗜酒如命，酒和詩人結(jié)下了不解之緣。王績(jī)“性簡(jiǎn)傲，飲酒至數(shù)斗不醉。常云:‘恨不逢劉伶，與閉戶轟飲?！蛑蹲磬l(xiāng)記》及《五斗先生傳》以類《酒德頌》”故“時(shí)人號(hào)稱‘斗酒學(xué)士’”（呂才《東皋子集序》）“或經(jīng)過酒肆，動(dòng)經(jīng)數(shù)月，往往題壁作詩，多為好事著諷詠”（《舊唐書。王績(jī)傳》）甚至一般人認(rèn)為酒是造成王績(jī)仕途坎坷的直接根源：“君歷職皆以好酒廢”（呂才《東皋子集序》），“績(jī)之仕，以醉失職”（《新唐書。王績(jī)傳》），“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕臥，時(shí)取醉銷愁”（《贈(zèng)程處士》），“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉月多。百年何足度？乘興且長(zhǎng)歌。”（《醉后》），“彭澤有田惟種黍，步兵從宦豈論錢。但使百年相續(xù)醉，何辭夜夜甕間眠”（《解六合丞還》），“野杯浮鄭酌，山酒綠（是三點(diǎn)水不是交絲）陶巾。但令千日醉，何惜兩三春！”（《嘗春酒》），“不道嫌朝隱，無情受陸沉。忽逢今旦樂，還逐少時(shí)心。卷書藏篋笥，移榻就園林。老妻能勸酒，少子解彈琴。落花隨處下，春鳥自須吟，兀然成一醉，誰知懷抱深?！保ā洞和韴@林》）王績(jī)“因此飲酒成為他的人生哲學(xué)，詠酒成為他作品的主要題材。他以飲酒來麻醉自己，是隱寓著不滿現(xiàn)實(shí)和僨世的意義的?！盵20]他的《過酒家五首》（其二）把這個(gè)問題說的很透徹“此日長(zhǎng)昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒?！迸c“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”屈原《漁父》有異曲同工之妙，真實(shí)表現(xiàn)自己的心跡和痛苦的心聲，也從中透露出王績(jī)沉溺酒中的原委—“才高位下”（《自作墓志文并序》）和時(shí)運(yùn)不濟(jì)。王績(jī)標(biāo)“不知天下有仁義厚薄”(《五斗先生傳》)“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘?！保ā顿?zèng)程處士》）體現(xiàn)了“越名教而任自然”放蕩不羈的個(gè)性及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，來以退隱和扮演魏晉名士角色，超然物外，高標(biāo)人格，用酒來安慰自己失意、痛苦的心，因此王績(jī)寫的飲酒詩“有的酷似陶淵明，有的是接近李白”成為連接陶、李之間的中間地帶。

2.山水田園詩

王績(jī)?yōu)楹笕怂Q道的是他的隱逸生活中寫的田園山水詩?！端膸烊珪偰刻嵋氛f其詩“意境高古”“氣格遒健，皆能滌初唐俳偶板滯之習(xí)?！蓖蹩?jī)上承陶淵明下啟王維、孟浩然開盛唐田園山水詩的先河?！跋鳠o限水，樹長(zhǎng)自然枝”（《自答》）、“樹倚全擁石，蒲長(zhǎng)半侵沙。池光連壁動(dòng)，日影對(duì)窗斜”（《山家夏日九首》）“野竹欄階種，巖花入戶飛。澗幽人路斷，山曠鳥鳴稀”（《山家夏日九首》）。他繼承謝靈運(yùn)山水詩的寫作方法，以老莊道家思想特別是莊子思想來體現(xiàn)其山水詩歌的率真自然的藝術(shù)風(fēng)格。我們可以從王績(jī)字“無功”看出端倪，“無功”從《莊子》“神人無功”而來。王績(jī)?cè)娢牡木渥佑性S多是脫胎于莊子：王績(jī)“忽然而去，倏焉而來”（《五斗先生傳》）化用莊子“倏然而往，倏然而來已矣”（《大宗師》）；王績(jī)“故昏昏默默，圣人之所居也”（《五斗先生傳》）化用莊子“至道之極，昏昏默默”（《在宥》）；王績(jī)“行若無所之，若無所據(jù)”（《自撰墓志并序》）化用莊子“行不知所之，居不知所為”（《庚桑楚》）。“大自然的美，正是莊子精神的絕妙體現(xiàn)，中國(guó)士人的心靈因莊子思想而從世俗的紛擾中得到解脫，又從山林之美中得到了安頓的處所?！蓖蹩?jī)回歸到田園中歌唱獲得自由的快樂，以及山野生活所給予他的愉悅和慰藉“二月蘭心紫，三春柳色青“（《山園》），“石苔應(yīng)可踐，叢枝幸易攀。青溪?dú)w路直，乘月夜歌還。”（《夜還東溪》），“帶草邀新友，班薪接故人”（《被征謝病》），“結(jié)藤標(biāo)往路，刻樹記來時(shí)”（《游山贈(zèng)仲長(zhǎng)子光》），“小池聊養(yǎng)鶴，閑田且牧豬。草生元亮徑，花暗子云居。倚杖看婦織，登垅課兒鋤。回頭尋仙事，并是一空虛。“（《回家》）田園生活給予他現(xiàn)實(shí)的生活樂趣，比之什么神仙世界更可貴。，“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛?！保ā肚镆瓜卜晖跆幨俊罚?；這首小詩雖寫田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對(duì)這種美的心領(lǐng)神會(huì)，色調(diào)明朗，富于生活氣息。既保持樸素自然的優(yōu)點(diǎn)，又融情入景，似不經(jīng)意地點(diǎn)染出含蘊(yùn)的意境。最為稱道的還是他的《野望》“東皋薄暮望，徒倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！薄澳铣婏L(fēng)華靡艷麗，好象裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇到一位荊釵布裙的村姑?！?“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用陶淵明《歸去來兮辭》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；在詩歌創(chuàng)作上王績(jī)更多學(xué)習(xí)的是陶淵明：王績(jī)《游北山賦》云：“請(qǐng)交息而自逸”化用陶《歸去來兮辭》“請(qǐng)交息以絕游”；王績(jī)《贈(zèng)梁公》“朱門雖足悅，赤族亦可傷”化用陶淵明《擬古九首》“榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可憐傷”；王績(jī)《階前石竹》“常恐零露降，不得全其生”化用陶淵明《歸園田居五首》（之二）“?？炙敝?，零落同草莽”；王績(jī)《薛記室收過莊見尋率題古意以贈(zèng)》“憶我少年時(shí)”化用陶《雜詩十二首》（之五）“憶我少壯時(shí)”；王績(jī)《五斗先生傳》化用陶淵明《五柳先生傳并贊》；王績(jī)《自作墓志銘》學(xué)陶淵明《自祭文》；特別是王績(jī)《醉鄉(xiāng)記》對(duì)《桃花源記》富有創(chuàng)造性的藝術(shù)提煉加工，得到蘇軾稱贊。

這首詩體裁是五言律詩，是一首成熟的五言律詩，沈德潛說此詩是“五言律前此失嚴(yán)著多，應(yīng)以此章為首”（《唐詩別裁》）其《在京思故園見鄉(xiāng)人問》就被王維的《雜詩》“君自故 鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花末？”所化用借鑒，王績(jī)的詩歌以律體（近體詩）寫田園生活而又自然無飾的特點(diǎn)為盛唐所發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語

在富麗堂皇的宮廷詩扮演在初唐詩壇上唱主角時(shí)，王績(jī)卻用樸野疏淡的隱逸詩奏響在山村田野，以樸野的詩風(fēng)來消除宮廷詩的浮靡，與“初唐四杰”、陳子昂一脈相承。他的詩上承陶、謝，下啟張、李、王、孟，“我們?cè)趶?qiáng)調(diào)唐初魏征等人、初唐四杰、陳子昂等人對(duì)初盛唐詩歌健康發(fā)展所做貢獻(xiàn)的同時(shí)，似乎也不能忽視王績(jī)這個(gè)更重實(shí)踐的寂寞的先行者的功績(jī)?！盵24]我們可以說王績(jī)是初唐詩歌的一位孤獨(dú)者，卻是盛唐詩歌的一位“先行者”。

注釋：

?1?童慶炳.《文學(xué)概論新編》.北京師范大學(xué)出版社，1995.185.?2?二十五史（全十二冊(cè)）.《隋書六六· 李諤傳》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.185.?3?二十五史（全十二冊(cè)）.《隋書七六·文學(xué)傳序》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.207.?4?二十五史（全十二冊(cè)）.《隋書七六·文學(xué)傳序》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.207.?5?游國(guó)恩.《中國(guó)文學(xué)史

（二）》.人民文學(xué)出版社，1963.21.?6?二十五史（全十二冊(cè)）.《隋書一五。音樂志》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.49.?7?二十五史（全十二冊(cè)）.《隋書七六·文學(xué)傳序》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.207.?8?孫黨伯.《聞一多全集》.湖北人民出版社1993.9.?9?孫通海、王海燕.〈全唐詩（增訂本）〉（全十五冊(cè)）第一冊(cè).中華書局出版發(fā)行，1999.464-470.?10?二十五史（全十二冊(cè)）.《舊唐書·上官儀傳》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.329-330.?11?二十五史（全十二冊(cè)）.《舊唐書·上官儀傳》（第五冊(cè)）.上海古籍出版社，1986.329-330 ?12?孫黨伯.《聞一多全集》.湖北人民出版社，1993.13.?13?程千帆全集.第八卷唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)古詩考索.河北教育出版社，2001.164.?14?郭預(yù)衡.《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編（隋唐五代卷）》.北京師范學(xué)院出版社，1993.81.?15?孫黨伯.《聞一多全集·唐詩編上》.湖北人民出版社，1993.16.?16?郭紹虞.《中國(guó)歷代文論選》.上海古籍出版社，2001.119.（第六冊(cè)）.上海古籍出版社，?17?二十五史（全十二冊(cè)）.《新唐書二0二·文藝宋之問傳》1986.614.參考文獻(xiàn)：

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第二篇：王績(jī)《野望》

野望

王績(jī)

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

1、注解：

①“采薇”，相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。薇，是一種植物。

②王績(jī)，一生郁郁不得志，曾三仕三隱。以琴酒詩歌自娛。）

2、譯文：

傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定，不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。

放牛的兒童騎著小?；丶遥C人騎著駿馬帶回獵物。我看到這些人又并不相識(shí)，心情郁悶于是長(zhǎng)聲歌唱《詩經(jīng)》中“采薇采薇”的詩句。

3、賞析：

《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績(jī)的代表作。

“東皋薄暮望，徙倚欲何依?！备奘撬叺?。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”?！搬阋小笔桥腔驳囊馑肌！坝我馈?，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。

下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！迸e目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。

然而，王績(jī)還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。

4、描寫手法：

白描的手法寫景物，自然樸實(shí)；

（景與人）動(dòng)靜結(jié)合，活現(xiàn)一幅濃濃的秋暮晚歸圖。

第三篇：論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風(fēng)格

貴州師范大學(xué)求是學(xué)院

學(xué)科論文

論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風(fēng)格

年 級(jí): 2010級(jí) 學(xué) 號(hào): 102001040019 姓 名: 胡振鵬 專 業(yè): 漢語言文學(xué)四班

二零一二年六月

論王昌齡七絕詩的藝術(shù)風(fēng)格

【摘要】王昌齡，盛唐著名邊塞詩人，字：少伯，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。其詩以七絕見長(zhǎng)，尤以登第之前赴 西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標(biāo)，有“詩家天子王江寧”之稱。

【關(guān)鍵詞】詩歌風(fēng)格

送別詩

含蓄 以小見大

唐代著名邊塞詩人王昌齡,所作之詩氣勢(shì)雄渾,格調(diào)高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱“七絕圣手”。其詩歌體裁很大一部分是易于入樂的七言絕句。內(nèi)容基本上選用樂府舊題來抒寫戰(zhàn)士愛國(guó)立功和思念家鄉(xiāng)的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩歌語言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。他的許多描寫邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩歌最專于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱其為“七絕圣手”。

王昌齡唐代著名的詩人，在七絕方面都有過人之處，特別是送別詩的感情都帶一個(gè)“真“字，王昌齡是仁而真，“得罪由己招，本性易然諾”，殷蟠也說他“奈何晚節(jié)不矜細(xì)行，謗議沸騰，再歷遐荒，使知者嘆惜?！芍^“一片冰心”。王昌齡存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，被后

世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！笨畤@守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實(shí)為古代詩歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長(zhǎng)信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動(dòng)，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測(cè)之無端，玩之無盡

一、融情于景。

王昌齡的《從軍行七首》就是情景妙合，意深情切，以少總多，內(nèi)涵豐富的藝術(shù)珍品。它從個(gè)別中體現(xiàn)一般，意境深遠(yuǎn)，節(jié)奏明快，格調(diào)自然，細(xì)膩動(dòng)人。如這組詩的第一首: 烽火城西百尺樓，黃杳獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛《關(guān)山月》，無那金閨萬里愁。此詩寫在青海戍邊的戰(zhàn)士，拋妻棄子，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不堪忍受饑渴凍餒之苦而引出的愁緒。在當(dāng)時(shí)，征戍者那種厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的情緒，是普遍存在的。于是一幅完整的畫面便兀現(xiàn)在讀者眼前:在那荒漠邊塞、烽火城西，燃火報(bào)警的百尺樓上，一個(gè)離鄉(xiāng)戍邊的戰(zhàn)士，在值勤燎望。他站在高高的戍樓上，遠(yuǎn)望著夕陽西下的黃昏驀景，從青海湖面吹來陣陣策瑟寒風(fēng)，感到秋意襲人，孤獨(dú)寂寥，心緒悲涼。在這孤獨(dú)寂寥的環(huán)境中，遠(yuǎn)處偏偏又傳來陣陣嗚嗚咽咽如泣如訴的《關(guān)山月》曲調(diào)的羌笛聲。這縷縷笛聲，幽怨哀婉，更加激起人的離情別緒。所以他很自然地想起了“萬里”之外的“閨房”的愛妻，同時(shí)想到自己在荒漠的邊塞思念著她，而“萬里”之外“閨房”中的愛妻怎不想念我呢?可是彼此相去千萬里，徒勞相思而不能相見，也只好無可奈何罷了。此詩前三句是景語，為的是創(chuàng)悲涼凄搶的環(huán)境氣氛，給抒發(fā)邊愁閨怨作鋪墊，后一句是情語，通過“無那金閨萬里愁”這一點(diǎn)睛之筆，把征人與思婦的感情完全交融在一起了。而造成他們遠(yuǎn)隔“萬里”，彼此不能團(tuán)聚的原因，正是統(tǒng)治階級(jí)的窮兵默武。因此，此詩所流露的不僅是征人思婦彼此懷念的感情，也流林出作者對(duì)統(tǒng)治者連年征戰(zhàn)的怨演。全詩寫得情真意深，委婉曲折，意境渾然，耐人尋味。

又如《從軍行七首》組詩之二，仍是寫邊愁，但卻另涉筆墨:

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁彈不盡，高高秋月下長(zhǎng)城。此首緊承上首，雖述邊愁，卻別開生面，一改黃昏向晚，獨(dú)坐戍樓，湖風(fēng)撲面，通思報(bào)弓望之景，而是軍中作樂，琵琶彈奏，舞姿翩翩，通霄盡歡的場(chǎng)景。詩人把自己對(duì)開邊默武的譴責(zé)之情，通過寫征戍者因軍中宴樂而引起的復(fù)雜感情曲折地表現(xiàn)了出來。短短的四句詩，把我們帶到了一個(gè)情韻無窮的藝術(shù)境界:在一個(gè)深秋的夜晚，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，軍中有人奏起了新的樂曲，跳起了新的舞蹈，但戍邊者所感覺到的卻“總是關(guān)山舊別情”。怎么也改變不了《關(guān)山月》歌詞包含的離情別緒。盡管調(diào)子再新，舞姿再變花樣，也驅(qū)不散戍邊者內(nèi)心的無限惆悵，反倒更添一番新愁。末句以景結(jié)情，在無可奈何中，抬頭遙望，月照長(zhǎng)城，莽莽蒼蒼，綿亙起伏，景象壯闊而悲涼。

二、含蓄婉轉(zhuǎn)

在昌齡的筆下，即便是對(duì)昏庸的統(tǒng)治者或無能邊將的鞭笞，亦多表現(xiàn)出含而不露、隱曲婉蓄的審美特點(diǎn)，“運(yùn)用借端托喻，從反面?zhèn)让姘凳疚⑻舻氖址ǎ鸬皆~約義豐小中見大的效用。”③如被后人譽(yù)為唐人七絕壓卷之作的《出塞》可為著例：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。

邊關(guān)烽火，長(zhǎng)年難息；從軍萬里，征人未還。對(duì)此，人們不禁要問：造成這一局面的原因何在？“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”，這兩句以曲折含蓄之筆，回答了問題的根結(jié)所在——實(shí)乃缺少象飛將軍李廣那樣的英明邊將?！暗埂薄ⅰ安唤小边@一假設(shè)句“用常得奇”，十分精當(dāng)。它沒有正面直接對(duì)那些無能之輩力加斥責(zé)，而是借對(duì)古代威震匈奴、令敵聞風(fēng)喪膽的飛將軍李廣的向往、贊慕來表達(dá)

對(duì)唐王朝邊將的否定鞭笞。用語旁敲側(cè)擊，含蓄婉轉(zhuǎn)，但言近而意遙，所謂“語不著色相，情意獨(dú)至”，似“漫然成詩”，卻“自有含蓄托諷”，大有“辭前意”。而同是表現(xiàn)對(duì)昏庸邊將批判否定內(nèi)容的，在高適的筆下則寫為“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”前者偏師取勝、借端托喻，后者則筆鋒犀利，直接明快，其異顯然。

三、以小見大

從盛唐的七絕來看，李白創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征是在潑墨描繪自然山水的雄奇壯麗中，寄寓豪放不羈的激情，”高適、岑參等詩人則以大筆勾勒邊塞的奇風(fēng)異俗見長(zhǎng)，與眾不同的是，王昌齡的七絕側(cè)重于選取生活細(xì)節(jié)，細(xì)致深入地表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，具有以小見大、言簡(jiǎn)意深的特色。如詩人的《從軍行)之四:“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。詩的后兩句，先對(duì)久已磨損的愷甲作細(xì)節(jié)刻劃，典型地表現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)生活的艱苦長(zhǎng)久，然后以人物表白的堅(jiān)定信念作結(jié)。一方面是久戍思?xì)w的苦痛，另一方面是保衛(wèi)邊防的必要，這是軍旅生活存在的客觀事實(shí)。詩人沒有回避矛盾，而是將兩者高度概括，統(tǒng)一于士卒的內(nèi)心活動(dòng)，把無人體恤的怨苦之情和戍守邊關(guān)的責(zé)任心一同真切地反映出來。筆觸深入到人的內(nèi)心世界，作品也就更深刻地揭示了邊塞生活的內(nèi)涵。人的藝術(shù)佳作，并不在于文辭的華美，而在于描寫的真實(shí)和深刻，在于體現(xiàn)作者對(duì)生活的敏銳洞察和高度認(rèn)識(shí)。王昌齡的七絕不僅寫景真切，抒情深摯，而且情景妙合，耐人尋味，其根本原因就在于此。

綜上所述，王昌齡的七言絕句，既有高度概括，又有以小見大的特征；既有委婉含蓄，又有情深意切的特征。構(gòu)思新穎，想象奇特，形成詩人鮮明的個(gè)性。

第四篇：野望詩歌賞析 王績(jī)

篇一 : 王績(jī)《野望》

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

1.試分析首聯(lián)在全詩中的作用。

①第一句的“東皋”點(diǎn)明地點(diǎn)，“薄暮”點(diǎn)明時(shí)間，“望”字領(lǐng)起中間兩聯(lián)的寫景。第二句呼應(yīng)起尾聯(lián)，表現(xiàn)出哀傷的情感，為全詩奠定了感情基調(diào)。②表現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)中找不到知音、得不到賞識(shí)的苦悶、悵惘的心情。

2：請(qǐng)從動(dòng)靜和寫景順序的角度賞析中間兩聯(lián)。

答案：頷聯(lián)寫總寫秋色，是靜景、遠(yuǎn)景，頸聯(lián)寫牧人與獵馬，是動(dòng)景、近景。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。

3.頷聯(lián)和頸聯(lián)運(yùn)用何種手法，描繪了怎樣一幅景象？

答案：動(dòng)靜結(jié)合的手法。四句寫薄暮中所見景物。舉目四望，到處是一片秋色，山川籠罩在夕陽的余暉中，越發(fā)顯得蕭瑟。靜謐的背景之上，牧人驅(qū)犢歸家，獵人滿載而回，似乎興致盎然。牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。

4.詩人在詩中流露了怎樣的感情？

答案：首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，借景抒情，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情和在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依、只好追懷古人的落寞心緒。

5.請(qǐng)從“景”與“情”關(guān)系的角度，賞析本詩的頷聯(lián)。

詩歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩中描寫了漫山遍野，樹葉枯黃，更兼殘陽盡染的蕭瑟衰敗景象，景中寄寓了詩人孤獨(dú)落寞的情懷。

6.詩人在傍晚野望時(shí),描繪出了怎樣的景色?用了什么手法? 答案：日暮時(shí)分，站于東皋極目遠(yuǎn)望，視野十分開闊。秋的手掌撫過每一株樹木，黃葉紛飛，層林盡染。落日西沉，紅霞映天，余暉鋪灑在每一座山頭上，天地被渲染得一派靜穆和安詳。放牧的人趕著小牛走在回家的小路上，打獵的人牽著馬，馬上馱著獵物也回去了。描寫手法：白描的手法寫景物，自然樸實(shí)；

7.“相顧無相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇”,表達(dá)了詩人怎樣的心情? 表達(dá)了詩人帶著不滿于社會(huì)黑暗，不愿意墮身委服于現(xiàn)實(shí)名利之心退隱山林，然世人無有同自已志同道合的，表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)之感和苦悶惆悵之情。

篇二：黃鶴樓 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

1.想象晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲展現(xiàn)的畫面，用生動(dòng)的語言進(jìn)行描繪。

答案：在陽光明媚的日子里，從黃鶴樓遙望對(duì)岸，漢陽的樹木郁郁蔥蔥，鸚鵡洲上芳草茂盛，這一切都清晰可見。

2詩句默寫。

(1)崔顥在《黃鶴樓》中融情于景，表達(dá)物是人非感慨的詩句是：黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。表達(dá)吊古思鄉(xiāng)情懷的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。(2)以寫景出名的詩句是：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

(3)表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

3.詩歌中有兩個(gè)“空”字，請(qǐng)結(jié)合詩意進(jìn)行賞析。

答：第一個(gè)“空”有“只，只有”的意思，表達(dá)了好友已離去，只剩下空空的黃鶴樓和詩人自己，重在寫景；第二個(gè)“空”有“空空的”“空蕩蕩”之意，表達(dá)的是因友人的離去和自己漂泊在外，詩人內(nèi)心的孤獨(dú)，寂寞和惆悵，重在抒情。

4.詩中最能概括作者感情的是哪一個(gè)字?在對(duì)全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩人在尾聯(lián)中是如何表達(dá)這種感情的。

[答]愁字。全詩意境開闊，吊古傷今，虛實(shí)相映，情景交融。尾聯(lián)將鄉(xiāng)愁之情與日暮煙波之景相交融，由景生情，融情于景，表達(dá)了詩人縈回?zé)o盡、百感茫茫的憂思之情。5.從情景關(guān)系的角度簡(jiǎn)要賞析第三、第四聯(lián)。

答：頸聯(lián)寫到的樓上所見之景有晴空下奔涌的大河，漢陽一帶清晰可見的樹木，鸚鵡洲上茂盛的芳草。眼前的樹木芳草勾起對(duì)家鄉(xiāng)一草一木的回想，由景生情，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之念也就油然而生。尾聯(lián)情景水乳交融，那彌漫在長(zhǎng)江之上的浩浩煙波，正是詩人無邊鄉(xiāng)愁的形象化表達(dá)，那越來越深的暮色，也不斷強(qiáng)化著詩人揮之不去的思鄉(xiāng)之情。

第五篇：王大績(jī)作文專題講座

王大績(jī)作文專題講座——

《2011年高考作文命題趨勢(shì)預(yù)測(cè)與引導(dǎo)》

2010年高考的硝煙雖然已經(jīng)散去，但留給人的卻是無盡的思索與回味。特別是高考作文命題，更給人許多鮮活的啟示。高考作文命題雖小，但折射出來的問題卻不小，可謂是從細(xì)微處切入了時(shí)代。與往年相比，今年的高考作文命題給筆者眼前一亮的感覺，很多地方的命題已逐漸擺脫“八股式”命題方法，越來越鮮活、越來越多元、越來越貼近現(xiàn)實(shí)，富有“時(shí)代內(nèi)涵”。我們研究2010年全國(guó)各地的高考作文試題，既能看出在過去一年里語文教學(xué)的導(dǎo)向和追求，又能找出命題的規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)2011年的高考起良好的預(yù)測(cè)和引導(dǎo)作用。

綜觀2010年全國(guó)各地的高考作文試題，發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出如下鮮明的特點(diǎn)：

2010高考作文回顧

題型漸趨明朗，偏重材料作文

2010年各地高考作文的命題的題型，我們可用一句話來概括，即：材料作文、命題作文平分秋色，話題作文一枝獨(dú)秀。2010年高考作文試題，打破了以往新材料作文、命題作文和話題作文三分天下的格局，在今年的19套試卷中，新材料作文略占上風(fēng)，為10個(gè)，分別是陜西卷、遼寧卷、上海卷、全國(guó)卷I、海南寧夏卷、福建卷、湖北卷、安徽卷、四川卷、山東卷；命題作文緊隨其后，有8個(gè)。分別為江西卷、北京卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、湖南卷、重慶卷、全國(guó)卷II；話題作文僅僅有一個(gè)，是天津卷。天津卷去年的以“我說九零后”為話題的作文是全國(guó)高考作文題中僅存的一個(gè)話題作文，今年也是僅僅這一考區(qū)以話題作文的方式出現(xiàn)，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，這很值得我們關(guān)注。按照高考作文命題一般保持三年連續(xù)性和一貫性的原則，2011年天津卷的作文題也很有可能是話題作文。這是倒是我們拭目以待的。

命題直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)生活

關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)生活可以說是今年高考作文命題的一大突出特點(diǎn)。如浙江卷的考題以“角色轉(zhuǎn)化之間”為題，每個(gè)人在生活中都在扮演著不同的角色，角色轉(zhuǎn)換之間，都會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)和感悟。題中給的材料很具象，也適合學(xué)生引申發(fā)揮。談的是與父輩的“文化反哺”，相信在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孩子們一定有很多話要說。關(guān)鍵在于關(guān)注生活、關(guān)注人生的倡導(dǎo)是吻合的，在審題下筆前多反思、反省，從而調(diào)動(dòng)起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章，從而體現(xiàn)出學(xué)生個(gè)體的寫作能力，不失為一道好題。

全國(guó)卷I的試題所給的材料是幅漫畫，漫畫畫的是，四只貓正在餐桌上吃飯，豐盛的魚擺在面前，其它三只貓都在吃魚，就一只貓捉老鼠，別的貓說了一句讓人回味無窮的話：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠？”這句話精妙至極，是這幅漫畫的點(diǎn)睛之筆。漫畫的本質(zhì)就是諷刺，諷刺現(xiàn)實(shí)中的那些丑惡、痼疾，敢用漫畫出高考作文，這說明我們命題專家已經(jīng)有了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，不管現(xiàn)實(shí)有多么的不完美，有多少令人憤怒的罪惡和不公，作為已經(jīng)成人的高中生盡管需要看到生活中美好的一方面，以培養(yǎng)真善美的高尚情操，但同時(shí)必須具有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，做一個(gè)“真的猛士”，正如魯迅先生所說的那樣，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。否則，一 味的遮蔽雙眼，逃避現(xiàn)實(shí)，即使在學(xué)校里能僥幸得逞，保持一種偽天真，但到了社會(huì)上要么沉淪頹喪，要么憤世嫉俗，這些都不是正確對(duì)待人生的方法。而唯有直面現(xiàn)實(shí)，才能培養(yǎng)正確的、健康的人生觀。這種直面現(xiàn)實(shí)的命題思路是以前所沒有的，也是值得我們關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象。

強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)，提倡獨(dú)抒性靈

今年高考作文又一個(gè)顯明的特點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)了高中生自身的生活體驗(yàn)，命題貼近學(xué)生實(shí)際。總的來看，今年高考作文命題的基本思路是以人為本，關(guān)注生活，以感悟?yàn)槭侄危l(fā)掘情感體驗(yàn)，提倡學(xué)生獨(dú)抒性靈，讓學(xué)生“我手寫我心”。如廣東卷《與你為鄰》，可以寫得很純粹很家常，甚至相當(dāng)“故事化”，而不會(huì)擔(dān)心跑題偏題。事實(shí)上，日常中蘊(yùn)藏著生命最奇崛的波瀾。人生的千姿百態(tài)，都在日常時(shí)光里光怪陸離；困惑、迷惘、堅(jiān)忍、剛強(qiáng)，都在日常生活中點(diǎn)滴匯聚。生活中的故事，生活中的感喟，能使文字絕不雷同，呈現(xiàn)出萬千氣象。如果我是考生，會(huì)選擇在最平常處下筆。是的，日常很平凡，但只要在平凡中求新求異，就能展示出奇巧構(gòu)思、驚心動(dòng)魄。

全國(guó)卷II的作文題，材料的主要信息聚焦于“世界讀書日”和“淺閱讀”，材料中通過對(duì)話的形式呈現(xiàn)出了幾種對(duì)于“淺閱讀”不同角度不同層次的解讀。每一個(gè)考生都不乏讀書的經(jīng)歷和體會(huì)，可以在作文中記見聞、寫體驗(yàn)、談感想，這些都有利于考生抒寫一個(gè)真實(shí)的自我。又如山東卷的作文題以列夫托爾斯泰的一句話理解“陰影與光明”，凸顯了加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)解決問題能力的重要性?！叭松畲蟮膯栴}，是如何正確處理好逆境與順境、處理好面對(duì)人生中光明與陰影的時(shí)刻，這是每個(gè)人都需要面對(duì)和思考的”。也把關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了人生，轉(zhuǎn)向了關(guān)注學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。今年的命題意旨很明確，就是關(guān)注學(xué)生的心理健康，增強(qiáng)他們的心理承受能力。再如天津卷的“我生活的世界”更體現(xiàn)了這個(gè)特征。

這個(gè)作文題目時(shí)代特色鮮明，生活氣息濃郁，該話題利于他們從自己熟悉的世界出發(fā)，寫出他們觀察到的世界，體味到的人間真情，領(lǐng)悟到的人生真諦，展示出他們的審美情趣和思想個(gè)性?？忌鷮懽鲿r(shí)不妨聚焦身邊的凡人小事；可以寫物質(zhì)世界的豐富，也可以寫精神文明的進(jìn)步；可以寫國(guó)家的發(fā)展、家鄉(xiāng)的變遷，也可以寫親人的溫暖、校園的苦樂；可以寫實(shí)實(shí)在在的人生，也可以寫虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界；找到自己構(gòu)思立意的切入點(diǎn)，小處落筆，使人人都有話可說，有感可發(fā)，有情可抒，凸顯出考生的個(gè)性特征。

富含哲理色彩，注重理性思辨

高考作文不僅是一次作文水平的考查，還讓考生在寫作時(shí)注重思考，接受人生的教育是今年命題的一大亮點(diǎn)。這在命題中的體現(xiàn)就是文題極具哲理色彩。如全國(guó)卷II的作文題，十分注重考生人文素養(yǎng)的考查。要寫好這篇作文，要在強(qiáng)調(diào)“世界讀書日”的意義之后，表達(dá)出對(duì)“淺閱讀”的明確認(rèn)識(shí)。無疑，對(duì)于“淺閱讀”可以從正面、反面或辯證的角度立論，關(guān)鍵在于觀點(diǎn)明確，有細(xì)節(jié)上的展開?！皽\閱讀”恰恰與我們飽受爭(zhēng)議的應(yīng)試體制和以考試為終極目標(biāo)的功利性閱讀形成鮮明對(duì)照，它代表的是一種在知識(shí)中獲得實(shí)用能力和愉悅身心享受的新方向。我想只有這樣才能讓閱讀更加平易近人，才能讓閱讀在這個(gè)急功近利、人心浮躁的時(shí)代在年輕人的精神世界與各種的誘惑中搶占領(lǐng)地。材料中通過對(duì)話的形式呈現(xiàn)出了幾種對(duì)于“淺閱讀”不同角度不同層次的解讀，再 一次印證了高考作文注重考生理性思維能力的考察。又如山東卷的作文題以列夫托爾斯泰的一句話理解“陰影與光明”，凸顯了加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)解決問題能力的重要性。人生最大的問題，是如何正確處理好逆境與順境、處理好面對(duì)人生中光明與陰影的時(shí)刻，這是每個(gè)人都需要面對(duì)和思考的。用它作為材料來命題，思辨不言而喻。

今年命題最能體現(xiàn)理性思辨的要數(shù)安徽卷和上海卷。安徽卷所給材料是一首哲理詩，讀而再作玩味，則能獲得某種智慧和啟迪：做任何事情都要順從自然，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事；“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，也可說是不能形而上學(xué)地搞“一刀切”，絕對(duì)化。這首詩表面上寫的是江南水鄉(xiāng)的生活，但卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，哲理主要體現(xiàn)在“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”上，在不同的地方，適合種的東西是不一樣的，由此可以推出在做其它事情上也是如此，要因地制宜，要符合實(shí)際情況。上海卷的是一篇帶著哲理性的材料作文，這道作文題也考驗(yàn)學(xué)生的辯證思維，即“取”和“舍”的關(guān)系，若要得到更多機(jī)會(huì)，就不要太計(jì)較眼前的小利等。考生可以從眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，耐得住寂寞，不要重?cái)?shù)量不重質(zhì)量，不要急功近利，不要浮躁，學(xué)會(huì)等待，要有更寬廣的胸襟，為子孫后著想等角度展開等等，引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注這一現(xiàn)象。

緊跟國(guó)際概念，倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)

環(huán)境關(guān)系著每一個(gè)人，在人們生活中起著舉足輕重的作用。這一點(diǎn)在今年的高考命題中也鮮明的體現(xiàn)了出來，就是緊扣當(dāng)下的一些國(guó)際概念，包括這一次大家看到世博主題也是環(huán)保，事實(shí)上從2009年年底中國(guó)哥本哈根大會(huì)參加回來以后，我們對(duì)于環(huán)保的態(tài)度是今年的一個(gè)主旋律，所以我們看到像綠色生活，還有像關(guān)于捕魚，魚要從中國(guó)孟子的古訓(xùn)一直到丹麥的，我們?cè)趺礃觼砜床遏~的事情，其實(shí)都是緊扣著時(shí)下的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，它是給考生一個(gè)社會(huì)責(zé)任的思考，它讓考生走出書齋去想今天一個(gè)中國(guó)人、一個(gè)大國(guó)對(duì)于世界的承諾。因?yàn)橹袊?guó)的環(huán)保在世界上一直受詬病，所以我覺得這些題目是正合適的。

2011高考作文展望

以上是我們對(duì)2010年全國(guó)各地的高考作文命題特點(diǎn)所作的簡(jiǎn)要的分析，從以上的分析中，我們完全有理由相信，對(duì)未來高考作文命題無外乎將體現(xiàn)在以下三個(gè)方向。

關(guān)注人與自然的關(guān)系

大自然是我們賴以生存的場(chǎng)地，大自然對(duì)人類而言是不可或缺的。大自然給了人類生存的物質(zhì)能源，帶給人類心靈上真正的舒坦，帶給人類視覺上的和諧，無論今天和未來，人類需要清澈的江河湖海；需要茂密的森林、草原；需要頭頂上掛著朵朵白云的藍(lán)天。不止如此，人類最初接受的啟蒙教育也是來自于大自然。對(duì)于人類而言，大自然的賜予太多太多，惟有時(shí)時(shí)感恩，不斷反思，才會(huì)有更加美好的生活。人與自然的關(guān)系一直就是高考命題的方向，今年很多地方的作文題目都很明顯地打上“自然”的烙印。二者強(qiáng)調(diào)的是，與自然應(yīng)該和諧相處，而不是一味地向自然 3 索取，掠奪！在自然中保有心靈的清純和快意。那么，對(duì)2010年考生來說，這是應(yīng)該值得關(guān)注的問題。

是關(guān)心人與社會(huì)的關(guān)系

人不能離開社會(huì)而生活，人是社會(huì)中的一份子，人類的活動(dòng)是離不開社會(huì)的。所謂文以載道，文章合為時(shí)而作，那么，高考作文命題方向亦如此。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事，必然在作文中體現(xiàn)出來。近年來有關(guān)留守兒童、農(nóng)民工問題、獨(dú)生子女問題等一直都是一個(gè)熱點(diǎn)，一直深受關(guān)注，特別是今年我國(guó)發(fā)生的重大事情特別多，如果我們不把自己的視野放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，去關(guān)注這些事件；如果我們只是把文章角度放在寫“古人”，滿篇全文與“古人”對(duì)話這些方面，怎能體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注？又怎能體現(xiàn)出對(duì)未來的想望？所以，考生如果希望在作文方面獲得好成績(jī)，除了有扎實(shí)的語文知識(shí)功底和寫作技巧之外，還要對(duì)國(guó)事家事有深刻的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、比較虛的題目，恐怕不是高考試題所需要做的。

看重自我與他人的關(guān)系

《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”今年部分高考作文命題思路呈現(xiàn)出一種“換位”思考的趨勢(shì)，從過去過重強(qiáng)調(diào)關(guān)注自我這一角度，轉(zhuǎn)向于要學(xué)會(huì)關(guān)注他人。當(dāng)然這并不是說只關(guān)注他人而已不注重自我了，也沒有絕對(duì)化，而是一種思維的轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變，不能不引起我們的重視。