第一篇：運用馬哲原理來分析發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系問題

運用馬哲原理來分析發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系問題，需以馬克思主義的物質(zhì)運動觀點入手進行探討和認知，充分認識到社會物質(zhì)生活條件在社會發(fā)展中的作用。下面本人以論題來具體回答你所提出的問題：

論題：經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系

一、地理環(huán)境在社會發(fā)展中具有重要作用

任何形態(tài)的物質(zhì)運動，都同一定的物質(zhì)條件相聯(lián)系，是以一定的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的。人類社會作為一個物質(zhì)形態(tài)也不例外，它是同社會的物質(zhì)生活條件相聯(lián)系的，離開一定的社會物質(zhì)生活條件，人類社會既不能存在也不能發(fā)展。所謂社會物質(zhì)生活條件，是指構(gòu)成人類社會這一運動形態(tài)的各種物質(zhì)要素的總和，其中就包括了地理環(huán)境和必須進行環(huán)境保護這一重要因素。

地理環(huán)境，是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、河流、礦藏，以及植物和動物等等，是社會生活及其發(fā)展的前提，是人類社會得以生存的最經(jīng)常且非常必要的條件。只要人類社會存在一天，它就不能脫離一定的地理環(huán)境。馬克思說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制自然之間的物質(zhì)交換的過程。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷201至202頁）由此可見，沒有同一定地理位置相聯(lián)系的自然條件，沒有由這些自然條件所提供的物質(zhì)和能量，人和人類社會是無法生存下去的。

地理環(huán)境的狀況可以加速或者延緩社會的發(fā)展，有多方面的作用，是不可忽視的：

1）地理環(huán)境的好壞，自然條件的優(yōu)劣，對于生產(chǎn)勞動率的高低和生產(chǎn)速度的快慢，具有重要的影響；

2）天然財富的富饒程度，自然資源的多少，直接關(guān)系到一個國家、一個民族經(jīng)濟發(fā)展的潛力；

3）生產(chǎn)部門的發(fā)展和分布狀況，經(jīng)濟活動的發(fā)展方向，這些都在很程度上受到自然條件和地理環(huán)境的制約；

4）而且地理環(huán)境保護的好壞，甚至對一個國家、民族的心理、性格、風(fēng)俗和精神面貌等多方面也具有一定的影響作用。

二、地理環(huán)境保護是人類社會十分重要的問題

地理環(huán)境的重要作用告訴我們，如何利用自然資源，保護自然環(huán)境，防止環(huán)境污染，保持生態(tài)平衡，對于人類的生存和發(fā)展是十分重要的問題，也是當(dāng)代世界所面臨的亟待解決的問題。在現(xiàn)代科技條件下，自然資源不斷得到開發(fā)，天然財富得到越來越充分的利用，這顯示了地理環(huán)境在社會發(fā)展中的重要作用。同時，也應(yīng)該看到，地球上的自然資源、天然財富畢竟是有限的，這就提出了需要合理的利用問題，使它們能夠持久地為人類和整個社會發(fā)展來造福，必須引起人類社會的高度注意和重視。

地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的整體，是各種自然因素、條件相互聯(lián)系、相互制約和相互作用的有機系統(tǒng)。這一系統(tǒng)中的每一部分、要素遭受到破壞，就必然要影響到其他環(huán)節(jié)，以至影響環(huán)境的整體，從而破壞整體環(huán)境的生態(tài)平衡，造成嚴(yán)重的不堪設(shè)想的后果。這就必須保護自然環(huán)境，防止環(huán)境污染，保持生態(tài)平衡，在利用自然資源的同時使各種自然條件在相互聯(lián)系、相互作用中來保持物質(zhì)的和能量的正常循環(huán)。

三、地理環(huán)境保護問題受到社會因素的制約

在地理環(huán)境問題上，我們既要認識到對社會發(fā)展具有重要作用，也要懂得它不是社會發(fā)展的決定因素。這表現(xiàn)在： 第一，地理環(huán)境不決定社會的性質(zhì)和制度，一個國家的社會制度和性質(zhì)主要是由該國的社會內(nèi)部矛盾所決定；

第二，地理環(huán)境也不決定社會制度的變更，一種新的社會制度取代一種舊的社會制度是社會基本矛盾的辨證運動的結(jié)果。

也就是說，我們不能用相對不變或者變化緩慢的地理環(huán)境，去解釋社會制度相對迅速地發(fā)生顯著變動。而且，它要受到社會發(fā)展及其條件的制約，由于社會制度、社會關(guān)系和社會條件的不同，發(fā)揮它的影響與作用也不相同，對社會發(fā)展的作用與影響程度也往往存在著很大的差異性。故此，考察環(huán)境的作用時，不能脫離社會的因素。

四、中國充分注重發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系問題

我國是一個土地遼闊、資源豐富的國家，保護好自然環(huán)境，尊重生態(tài)規(guī)律，充分發(fā)揮與合理利用我國地理環(huán)境的優(yōu)勢，是加速實現(xiàn)具有中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會的重要條件與措施。

正確性認識和處理發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要保證，加強環(huán)境保護是我國的一項基本國策。我國的環(huán)境污染問題也日益突出，生態(tài)環(huán)境惡化的程度已觸目驚心，空氣污染、河流和水源污染，土地沙化日趨嚴(yán)重，森林資源遭到嚴(yán)重破壞等等，故此必須下大力量加以扭轉(zhuǎn)，認真地全面加強環(huán)境保護?？刂骗h(huán)境污染，改善生態(tài)環(huán)境，保護自然資源，要從我國的實際出發(fā)，制定強有力的保護措施和采取有效對策，決不能以犧牲環(huán)境保護為代價來片面性地談發(fā)展經(jīng)濟，特別要打擊以損害環(huán)境來謀取私利的行為。

我國的環(huán)境保護政策，包括環(huán)境污染治理政策與環(huán)境污染預(yù)防政策兩個方面。對環(huán)境和生態(tài)的保護，貫徹“經(jīng)濟建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、環(huán)保建設(shè)同步規(guī)化、同步實施、同步發(fā)展”的指導(dǎo)方針。同時實施合理開發(fā)利用自然資源，在可持續(xù)發(fā)展社會經(jīng)濟中將環(huán)境保護工作提高到了一個新的高度，非常清醒地在進一步處理好發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系問題。

其實環(huán)境問題自古有之，例如人類社會在早期的采獵文明時期，以幾千種植物和幾百種動物為取食對象。群體采集和狩獵給生物資源造成破壞，引起物種滅絕，但是這種問題對人類的威脅并不嚴(yán)重。在這一階段，由于生產(chǎn)力低下并且發(fā)展緩慢，環(huán)境對人類的制約作用較強。只是到了近代，世界各國先后走上了工業(yè)化道路，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，不斷壯大著人類改造自然的能力，使社會生產(chǎn)力水平以驚人的速度提高。在這個階段，人類試圖成為自然界的主宰，以犧牲自然為代價，積累了巨大的物質(zhì)財富，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地關(guān)系迅速激化。在局部地區(qū)，環(huán)境污染演變成社會公害，在全球范圍，大氣保溫效應(yīng)和臭氧層被破壞等則危及人類的生存，這就造成了全球性的環(huán)境問題。

1、保護生態(tài)環(huán)境必須與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)。

2、片面強調(diào)保護生存環(huán)境，以致阻礙經(jīng)濟發(fā)展，對一個地區(qū)及其人民的長遠利益沒有好處。

3、同時，發(fā)展經(jīng)濟也不能以犧牲生態(tài)為代價。

4、既要發(fā)展我們的經(jīng)濟，堅定不移地加快發(fā)展步伐，又要對后代負責(zé)，堅定不移地加強生態(tài)建設(shè)。

5、實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)由以“治”為重點向以“?！睘橹攸c轉(zhuǎn)變，由單純追求“綠”色向既綠了環(huán)境，又能富了人民轉(zhuǎn)變。

發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境之間的關(guān)系是一種相互制約、相互促進的依存關(guān)系。發(fā)展經(jīng)濟難免帶來環(huán)境問題，保護和改善環(huán)境，需要付出一定的財力和物力，這是相互制約的一面。另一方面，保護環(huán)境本質(zhì)上就是保護資源，保護生產(chǎn)力，促進能源和資源的節(jié)約，這都有助于經(jīng)濟的增長和效益的提高；反過來，經(jīng)濟的發(fā)展又為環(huán)境保護提供物質(zhì)條件和技術(shù)基礎(chǔ)，這是相輔相成的一面。由此可見，發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，處理得好，可以相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展；處理不當(dāng)．則會相互影響，彼此阻礙。

我們是社會主義國家，是保障廣大人民利益的。發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的根本目的都是為人民造福。所以，在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須處理好人口、資源、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，把可能引起的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，解決在生產(chǎn)建設(shè)的過程之中，使經(jīng)濟建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)，同步規(guī)劃、同步實施、同步發(fā)展。做到經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益三者的統(tǒng)一。

胡錦濤在樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀一文中指出:要牢固樹立保護環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的粗放型增長方式，不能以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長，不能以眼前發(fā)展損害長遠利益，不能用局部發(fā)展損害全局利益。要在全社會營造愛護環(huán)境、保護環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強全民族的環(huán)境保護意識。

第二篇：馬哲原理分析發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系

馬哲原理分析發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系

進入到21世紀(jì)，環(huán)境問題越來越受到相關(guān)政府部門的重視，為此相關(guān)部門還制定了相應(yīng)的環(huán)境保護制度，再根據(jù)相應(yīng)法律改善環(huán)境的同時把馬克思主義也融入到環(huán)境保護中，通過政策和思想上的同一協(xié)調(diào)部署為環(huán)境保護做好準(zhǔn)備工作。由此看來，處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，保護環(huán)境同時發(fā)展經(jīng)濟，協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才是當(dāng)前我國發(fā)展的真正戰(zhàn)略方向。經(jīng)濟與環(huán)境在發(fā)展中在馬哲思想中的體現(xiàn)

所謂的馬哲原理主要指的是馬克思主義思想，這是一種時代的產(chǎn)物，馬克思、恩格斯所歸結(jié)出的生態(tài)環(huán)境把人作為環(huán)境中的產(chǎn)物，人在生存發(fā)展中與外界環(huán)境相互依賴共同發(fā)展。但是就目前情況來看，我國環(huán)境已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，打破了生態(tài)資源的良性循環(huán)，這將嚴(yán)重威脅到我們的生活環(huán)境。雖然經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，但是沒有了環(huán)保意識還有什么用，在十八大上政府內(nèi)容中將環(huán)保問題放在首位，這就代表了環(huán)保問題的急迫性。目前我們的眼光要從馬哲原理和十八大會議內(nèi)容的角度去看待問題，做事情要從整體著眼，尋找最優(yōu)的方案，從而確保整體的功能得到最大限度的發(fā)展，保持好整體和局部的關(guān)系十分重要的。所以，人的生存離不開外在的自然界，在顧全整體的基礎(chǔ)上也要滿足局部的需要。

利用先進思想理論來分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

（一）事物的普遍聯(lián)系

在馬哲理論中不止一次的提到過：世界是普遍聯(lián)系的。然而各個國家只不過是這個星球上獨立的個體，我們都依賴這片天空所呼吸，任何事物都不能獨立開，環(huán)境與經(jīng)濟的發(fā)展同樣于此。自十七大召開以來，第一次將生態(tài)文明這個概念寫入黨代會的政治報告中，政府就開始認識到環(huán)境保護的重要性，整個國家的發(fā)展與環(huán)境離不開，在經(jīng)濟涉及到的每一個角落，都在有環(huán)境遭受著破壞，這已經(jīng)是一個十分嚴(yán)肅的話題。十八大會議中將可持續(xù)發(fā)展作為重要課題，那么什么才是可持續(xù)發(fā)展，任何事物都存在著聯(lián)系，想要打破這種關(guān)系是不可能的，只有通過尋找最為合適的一個契機，從生態(tài)文明的角度去分析，將經(jīng)濟體制進行改革，在環(huán)境保護之余帶動經(jīng)濟發(fā)展，而不是以破壞環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟為動力。

（二）事物的永恒發(fā)展

根據(jù)唯物辯證法的思想，世界一直處于不斷發(fā)展中，事物在發(fā)展中的每個環(huán)節(jié)都處在不斷變化中，這種發(fā)展變化促進了事物的發(fā)展。實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是將經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)進行發(fā)展，這是一個緊密的整體。要想實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟的根本目的，我們就要保護好大氣、水、土地等自然資源及環(huán)境，為我們的后代發(fā)展生活打下堅實的基礎(chǔ)和保障，因此應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)我國社會發(fā)展的各項工作。十八大會議中提出了建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，這一目標(biāo)的提出也就更為鮮明的闡述了事物的永恒發(fā)展觀。

經(jīng)濟和環(huán)境發(fā)展在馬哲思想中的相對獨立和統(tǒng)一的體現(xiàn)

（一）矛盾的同一性和斗爭性相輔相成

矛盾中的同一性和斗爭性是相互存在的，兩者密不可分。在體現(xiàn)矛盾同一性的同時也會反映出矛盾的斗爭性。經(jīng)濟的快速發(fā)展離不開外部環(huán)境對其的影響，環(huán)境和經(jīng)濟兩者之間的矛盾其實質(zhì)是在闡述人和環(huán)境之間的矛盾關(guān)系。在十八屆三中全會中明確指出環(huán)境與經(jīng)濟的關(guān)系，雖然存在矛盾性，但更多時候要相互協(xié)調(diào)，相互合作，各級政府部門要做好帶頭作用，對于各地的污染企業(yè)要進行嚴(yán)查，堅持先整頓再生產(chǎn)的原則方針，要在環(huán)境保護上加大力度，寧可經(jīng)濟損失一些，也要將環(huán)境治理政策實行下去。

（二）普遍性與特殊性的相輔相成

馬克思主義認為，矛盾是無處不在、無時不有，我們一定要要正視矛盾，通過正確認識來解決矛盾，從而借此來推動事物發(fā)展。矛盾具有特殊性，是指具體事物在其運動過程中的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。

在人類生存發(fā)展中，環(huán)境和人類并存發(fā)展。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的同時要把生態(tài)平衡發(fā)展理念融入到其中，不能只注重經(jīng)濟的快速發(fā)展引起生態(tài)失衡。

（三）事物發(fā)展的過程中學(xué)會應(yīng)用肯定與否定的哲學(xué)思想

所謂的否定是對事物的錯誤給與正確的否定，這個也是事物不斷發(fā)展變化過程中需要經(jīng)歷的必要步驟，在處理新舊問題時，對于好的事物要發(fā)揚不好的要學(xué)會放棄改正。對待新事物以及未知事物時，我們應(yīng)該吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，汲取精華，除去糟粕。對于不正確的舊事物我們應(yīng)該對其做出正確的判斷總結(jié)，同時給與正確的改正意見。中國特色社會主義要確保的是經(jīng)濟、文化、政治、生態(tài)等持續(xù)穩(wěn)固的發(fā)展。

以上可以看出，盲目的開采自然資源實不是長遠發(fā)展路線。我們要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，除去以往無節(jié)制的思想，吸取西方先進環(huán)保技術(shù)和意識，努力提高全民環(huán)保參與度。以前先發(fā)展經(jīng)濟后治理的思想需要根除，要堅持經(jīng)濟與環(huán)保共同發(fā)展的思想，可持續(xù)穩(wěn)定的帶動社會發(fā)展。

第三篇：論環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系

內(nèi)容提要

保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展，二者能否兼顧，如何兼顧,是人們近幾十年來非常關(guān)注的問題。本文從經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩個方面出發(fā)，深入探討了兩者的重要性: 經(jīng)濟總量對一個國家來說代表著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，能夠衡量一個國家的國際地位;一個環(huán)境優(yōu)美的國家，可以為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，不僅可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，還可以吸引外國投資，促進高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而帶動就業(yè)，促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。由于環(huán)境保護和發(fā)展經(jīng)濟涉及人們生活兩個很重要的方面——環(huán)境生存與發(fā)展生存。處理好二者的關(guān)系就顯得特別重要。本文從走可持續(xù)的發(fā)展道路，為二者的和諧發(fā)展提出了自己的觀點，在此基礎(chǔ)上充分闡述了人類環(huán)境權(quán)與發(fā)展權(quán)的全面實現(xiàn)的途徑。不論是對于人類還是對于世界各國的政府,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都是一個全新的革命性的發(fā)展戰(zhàn)略。只要我們認真貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，妥善處理好環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系，切實維護人們的發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)，我們就一定能在現(xiàn)代化的建設(shè)中實現(xiàn)高度的持續(xù)穩(wěn)定點的發(fā)展，實現(xiàn)我們既定的發(fā)展目標(biāo)和環(huán)境目標(biāo)。

論環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

進人二十一世紀(jì)，現(xiàn)代科技和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在給人類物質(zhì)生活帶來空前繁榮的同時，也給人類帶來前所未有的災(zāi)害。尤其是發(fā)展中國家，通過對資源的過度利用，促進經(jīng)濟的飛速發(fā)展，同時也造成了諸多的環(huán)境問題，可以說人類為此付出了巨大的代價，保護環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。

一、經(jīng)濟發(fā)展的重要性

經(jīng)濟總量對一個國家來說代表著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，能夠衡量一個國家的國際地位。對人們來說，經(jīng)濟發(fā)展的好壞直接關(guān)系到自身生活水平的提高，關(guān)系到社會的安寧團結(jié)。因此，當(dāng)今社會都在大力倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都把經(jīng)濟發(fā)展作為主要工作，為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、輿論環(huán)境。

如何正確認識發(fā)展，是近年來一個認識上的質(zhì)的飛躍。以前發(fā)展被狹隘的理解為經(jīng)濟增長，現(xiàn)在人們認識到，經(jīng)濟增長只是發(fā)展的一部分。發(fā)展的目的是要改善人們的生活質(zhì)量，提高人們的生活水平，實現(xiàn)人們賴以生存的發(fā)展權(quán)，發(fā)展只有在使人們生活的所有方面都得到改善，才能是真正的發(fā)展。同時經(jīng)濟的快速發(fā)展可以使一個國家一個民族擺脫貧困，帶動社會各個方面的發(fā)展，實現(xiàn)國家的復(fù)興和民族的復(fù)興；經(jīng)濟的快速發(fā)展還可以使個人積極、自由和有意義的參與政治、經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展并公平享有發(fā)展所帶來的利益，實現(xiàn)自身的發(fā)展權(quán)。

二、環(huán)境保護的重要性

一個環(huán)境優(yōu)美的國家，可以為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，不僅可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，還可以吸引外國投資，促進高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而帶動就業(yè)，促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。同時，環(huán)境優(yōu)美還可以作為一個國家的名片，提高一個國家的社會地位，如新加坡等國家。經(jīng)濟的發(fā)展可以實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)，保護環(huán)境可以實現(xiàn)人們的環(huán)境權(quán)，環(huán)境權(quán)是每個公民的基本權(quán)利，即每個公民都享有在有尊嚴(yán)和幸福的優(yōu)良環(huán)境里自由平等和適當(dāng)生活的權(quán)利。因此保護環(huán)境對一個國家，一個公民來說都是特別重要的。

三、環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系

要發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)；又要保護環(huán)境，實現(xiàn)人們的環(huán)境權(quán)，這二

者能否兼顧？如果能兼顧，應(yīng)通過何種途徑？可以說，在資源有限的前提下，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展至少在短期之內(nèi)存在矛盾。從客觀上分析，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系是彼此依托、相互推動的，不是主從關(guān)系，是并存關(guān)系，就如同發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)的關(guān)系。

一方面，二十一世紀(jì)所提倡的可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展，其最大的特點就是將環(huán)境作為經(jīng)濟成本的一個部分，因而環(huán)境保護成為降低成本，提高經(jīng)濟效益的途徑。在當(dāng)代，環(huán)境保護在國際經(jīng)濟交往中的分量正在加重，環(huán)境保護越來越成為與國際貿(mào)易、信貸、經(jīng)濟援助等活動密切相關(guān)的一項具有舉足輕重影響的制約因素。經(jīng)濟發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性，依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產(chǎn)能力。因而保持和改善環(huán)境提供了經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，如果失去環(huán)境的支持，經(jīng)濟會衰退，人們的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)都會受到損害。保持經(jīng)濟系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的物質(zhì)的良性循環(huán)，對經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及人類發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)具有關(guān)鍵性作用。

另一方面，我們今天所說的環(huán)境保護，不只是單單的保護，或是消極的防治，而是在保護的前提下，對環(huán)境進行合理的開發(fā)和利用，以保護人類的基本權(quán)利—環(huán)境權(quán)。正如世界環(huán)境發(fā)展委員會所指出的：法律、行政和經(jīng)濟手段并不能解決所有問題，在環(huán)境保護領(lǐng)域，必須形成一種與現(xiàn)在工業(yè)科技社會相適應(yīng)的新的環(huán)境倫理觀，這種新的可持續(xù)發(fā)展的倫理道德的核心是尊重自然，真正把人類看作是自然的一部分。

（一）發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是發(fā)展本身的要求，同時也是環(huán)境保護法的基本要求

馬克思主義也告訴我們，任何事物的發(fā)展都是有條件的。人類在與自然界的爭斗中，決不是可以無所不為的。正如恩格斯所說，我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。因此，環(huán)境保護法應(yīng)運而生，它切實維護

人們的環(huán)境權(quán)。環(huán)境保護法是調(diào)整人們在開發(fā)利用、保護改善環(huán)境的活動中所產(chǎn)生的環(huán)境社會關(guān)系的法律規(guī)范的總和。我國環(huán)境保護法以環(huán)境保護為核心，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的觀點出發(fā)。將保護環(huán)境作為該法的基本原則，同時還在法條中作了明確規(guī)定，如19條規(guī)定“開發(fā)利用自然資源，必須采取措施保護生態(tài)環(huán) 3

境。”我國環(huán)境保護法為人們生活環(huán)境的改善提供了強有力的法律武器。

（二）經(jīng)濟發(fā)展必須保護環(huán)境是尊重自然規(guī)律的要求。

發(fā)展經(jīng)濟的過程中我們要保護環(huán)境，我國的環(huán)境保護法也對自然資源的開發(fā)、利用規(guī)定了嚴(yán)格的審查、審批程序；同時還規(guī)定對具有代表性的各種類型的自然生態(tài)系統(tǒng)區(qū)域采取保護措施，嚴(yán)禁破壞，以最大程度的尊重自然、順應(yīng)自然，切實維護人民群眾的環(huán)境權(quán)。

經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護好自然環(huán)境，遵守環(huán)境保護法的各項要求，認真履行保護環(huán)境的各項承諾，才能為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境、自然環(huán)境、輿論環(huán)境。同時還能為當(dāng)?shù)匾M資金，帶動投資，進一步促進經(jīng)濟的發(fā)展，提高人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量，提高生活的舒適度，實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)。如果在經(jīng)濟發(fā)展過程中，自然環(huán)境受到了嚴(yán)重損害，無視人類的環(huán)境權(quán)，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰，重大的洪澇災(zāi)害、干旱等都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。自然規(guī)律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復(fù)。因此，我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟過程中保護自然環(huán)境和社會環(huán)境。

（三）保護環(huán)境有利于經(jīng)濟的可持續(xù)的發(fā)展，促進社會的全面進步，實現(xiàn)平等的發(fā)展權(quán)

面對如此眾多如此嚴(yán)重的環(huán)境問題,越來越多的人們追隨著卡遜,進行了嚴(yán)肅的思考.越來越多的人們終于警覺到，這種惡性循環(huán)如不加控制任其發(fā)展，必將危及人類的前途地球的命運。因此出現(xiàn)了更多為環(huán)境保護吶喊并鮮明地指出必須調(diào)整發(fā)展模式的思想家和行動家.環(huán)境保護是我們走可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對環(huán)境的要求越來越高，為了滿足人們的渴望，環(huán)境保護法應(yīng)運而生，它的產(chǎn)生為經(jīng)濟發(fā)展規(guī)定了準(zhǔn)則，讓自然資源得到了保護。通過合理充分利用有限的自然資源，保護了自然環(huán)境。自然環(huán)境的保護又反過來促進了經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)了人們環(huán)境權(quán)與發(fā)展權(quán)的共贏。

四、可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)二者平衡的唯一選擇

要實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟的相互促進和發(fā)展，就要走可持續(xù)的發(fā)展道路。上個世紀(jì)，人類社會的發(fā)展觀發(fā)生了兩次根本轉(zhuǎn)變，一是由以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀向社會全面發(fā)展觀轉(zhuǎn)變；二是社會全面發(fā)展觀向以人為核心的發(fā)展觀轉(zhuǎn)變。以人為核 4

心的發(fā)展權(quán)，舒適滿意度是一個很重要的衡量指標(biāo)，包括人們隨著經(jīng)濟的發(fā)展，收入水平的提高，購買力增強。還包括環(huán)境的改善。這都體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的本質(zhì)要求。

（一）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個最基本的方面，即發(fā)展與持續(xù)性。發(fā)展是前提，是基礎(chǔ)。持續(xù)性是關(guān)鍵，沒有發(fā)展，也就沒有持續(xù)性，沒有持續(xù)性，發(fā)展就將終止。發(fā)展應(yīng)理解為兩個方面：首先，它至少應(yīng)含有人類社會物質(zhì)財富的增長，因此經(jīng)濟增長是發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，它以所有人的利益增進為標(biāo)準(zhǔn)，以追求社會的全面進步為最終目標(biāo)。持續(xù)性也有兩方面意思：首先，自然資源的存量和環(huán)境的承載能力是有限的。其次，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，當(dāng)代人不僅要考慮自身的利益，而且要應(yīng)該重視后代人的利益，實現(xiàn)當(dāng)代人之間，當(dāng)代人和后代人之間機會的平等。

（二）可持續(xù)發(fā)展的法律理念

一方面，可持續(xù)發(fā)展需要法律的保障?？沙掷m(xù)發(fā)展并不是一個簡單的環(huán)境保護問題，而是人類從總體社會生活和長遠發(fā)展的各個方面提出來的，其本質(zhì)是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)的概念。這一概念從理論上明確了發(fā)展經(jīng)濟同保護自然是互相聯(lián)系、互為因果的，可持續(xù)發(fā)展作為一種全新的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展思想，其是除了運用行政手段和經(jīng)濟手段外，法律手段也是必不可少的，因此可持續(xù)發(fā)展必須要獲得法律的保障。

另一方面，可持續(xù)發(fā)展原則對法律有深遠的影響?？沙掷m(xù)發(fā)展原則推動了法律的變革。第一，它打破了傳統(tǒng)法學(xué)上公平原則，擴大了公平原則的適用范圍，既要實現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，也要實現(xiàn)當(dāng)代人與后代人之間的公平。第二，可持續(xù)發(fā)展追求的是社會、經(jīng)濟和環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，因此傳統(tǒng)法律中片面追求經(jīng)濟成果的效益觀也必須加以改變。

（三）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略追求的是近期目標(biāo)與遠期目標(biāo)、近期利益與長遠利益的最佳兼顧，經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展涉及人類社會的方方面面。走可持續(xù)發(fā)展之路，意味著社會的整體變革，包括社經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境等諸領(lǐng)域內(nèi)在內(nèi)的整體變革。同時，可持續(xù)發(fā)展是一項經(jīng)濟和社會發(fā)展的長期戰(zhàn)略。其主要包括資源和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會可持 5

續(xù)發(fā)展三個方面：

⑴可持續(xù)發(fā)展鼓勵經(jīng)濟增長，尤其強調(diào)的是發(fā)展。它強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，必須通過經(jīng)濟增長提高當(dāng)代人福利水平，增強國家實力和社會財富。但可持續(xù)發(fā)展不僅要重視經(jīng)濟增長的數(shù)量，更要追求經(jīng)濟增長的質(zhì)量。這就是說經(jīng)濟發(fā)展包括數(shù)量增長和質(zhì)量提高兩部分。發(fā)展是人類的共同的和普遍的權(quán)利，無論是工業(yè)化國家，還是發(fā)展中國家都享有平等的、不容剝奪的發(fā)展權(quán)利，特別是對發(fā)展中國家而言，發(fā)展更是第一位的。目前，發(fā)展中國家正面臨著貧窮和生態(tài)惡化的雙重壓力，貧窮是導(dǎo)致生態(tài)惡化的根源，生態(tài)惡化加劇了貧窮，貧窮和生態(tài)惡化把發(fā)展中國家拖進一個十分艱難的困境。因此，只有鼓勵經(jīng)濟增長，通過發(fā)展才能為解決貧窮和生態(tài)環(huán)境危機提供必要的技術(shù)和資金，也才能逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化。

⑵可持續(xù)發(fā)展認為，在環(huán)境保護方面，每個人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，即享有在發(fā)展中合理利用自然資源的權(quán)利和享有清新、舒適、安全的環(huán)境權(quán)利。它還認為環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)是相對的，人們的環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)是平等和統(tǒng)一的，這種權(quán)利應(yīng)得到他人的尊重和維護。環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)平等和統(tǒng)一的觀點擴展到國際交往與事務(wù)中去，則變成國家環(huán)境主權(quán)與環(huán)境責(zé)任的平等和統(tǒng)一，即“根據(jù)聯(lián)合國憲章和國際法原則，各國擁有按照其本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國的自然資源的主權(quán)權(quán)利，并負有確保在其管轄范圍或在其管轄下的活動不致?lián)p害其他國家或在各國管轄范圍以外地區(qū)的環(huán)境的責(zé)任?！保ā独锛s宣言》）

⑶持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是謀求社會的全面進步。發(fā)展不僅僅是個經(jīng)濟問題，單純追求產(chǎn)值的經(jīng)濟增長不能體現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)涵已成為了國際社會的共識。世界各國的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)可以不同，但發(fā)展的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個保障人們平等、自由、公平等權(quán)利的社會環(huán)境。在人類可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，自然生態(tài)保護是條件，社會進步才是目的。而這三者又是一個相互影響的綜合體，只要社會在每一個時間段內(nèi)都能保持與經(jīng)濟、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)，保護人們的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)，這個社會就符合可持續(xù)發(fā)展的要求。顯然，在新的世紀(jì)里，人類共同追求的目標(biāo)，是以人為本的自然-經(jīng)濟-社會復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

不論是對于人類還是對于世界各國的政府,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都是一個全新的 6

革命性的發(fā)展戰(zhàn)略。只要我們認真貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，妥善處理好環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系，切實維護人們的發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)，我們就一定能在現(xiàn)代化的建設(shè)中實現(xiàn)高度的持續(xù)穩(wěn)定點的發(fā)展，實現(xiàn)我們既定的發(fā)展目標(biāo)和環(huán)境目標(biāo)。

參考文獻：

???中國環(huán)境報.2010-9-26第5版

?2? 呂忠梅.環(huán)境法.2009-01-01.高等教育出版社.?3? 錢易.環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展.2010-07-01.高等教育出版社

?4?【臺】鄭欽龍.“從林園案論環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展”.經(jīng)濟前瞻.1989,1 ?5?甘師俊等.可持續(xù)發(fā)展-跨世紀(jì)的抉擇.廣州 ?6? 陳泉生 “可持續(xù)發(fā)展時代的法律變革”.

第四篇：論環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系

論環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

【法律專業(yè)本科畢業(yè)論文】

專 業(yè) 法學(xué)

學(xué)生姓名

指導(dǎo)老師

2013年 8月 23日

摘要

保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展，二者能否兼顧，如何兼顧,是人們近幾十年來非常關(guān)注的問題。本文從經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護兩個方面出發(fā)，深入探討了兩者的重要性。由于環(huán)境保護和發(fā)展經(jīng)濟涉及人們生活兩個很重要的方面——環(huán)境生存與發(fā)展生存。處理好二者的關(guān)系就顯得特別重要，本文從走可持續(xù)的發(fā)展道路，為二者的和諧發(fā)展提出了自己的觀點，在此基礎(chǔ)上充分闡述了人類環(huán)境權(quán)與發(fā)展權(quán)的全面實現(xiàn)的途徑。

關(guān)鍵詞：保護環(huán)境；發(fā)展經(jīng)濟；權(quán)利；可持續(xù)發(fā)展

進人二十一世紀(jì)，現(xiàn)代科技和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在給人類物質(zhì)生活帶來空前繁榮的同時，也給人類帶來前所未有的災(zāi)害。尤其是發(fā)展中國家，通過對資源的過度利用，促進經(jīng)濟的飛速發(fā)展，同時也造成了諸多的環(huán)境問題，可以說人類為此付出了巨大的代價，保護環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。溫家寶總理在第六次全國環(huán)境保護大會上強調(diào)，做好新形勢下的環(huán)保工作，關(guān)鍵是加快實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：一是從重經(jīng)濟增長輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與經(jīng)濟增長并重；二是從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同步，做到不欠新賬，多還舊賬；三是從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。???實現(xiàn)這三個轉(zhuǎn)變，加快建設(shè)環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)，要求我們必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系。

一、經(jīng)濟發(fā)展的重要性

經(jīng)濟總量對一個國家來說代表著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，能夠衡量一個國家的國際地位。對人們來說，經(jīng)濟發(fā)展的好壞直接關(guān)系到自身生活水平的提高，關(guān)系到社會的安寧團結(jié)。因此，當(dāng)今社會都在大力倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都把經(jīng)濟發(fā)展作為主要工作，為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、輿論環(huán)境。

如何正確認識發(fā)展，是近年來一個認識上的質(zhì)的飛躍。以前發(fā)展被狹隘的理解為經(jīng)濟增長，現(xiàn)在人們認識到，經(jīng)濟增長只是發(fā)展的一部分。發(fā)展的目的是要改善人們的生活質(zhì)量，提高人們的生活水平，??? 中國環(huán)境報.2001-09-26 第五版

實現(xiàn)人們賴以生存的發(fā)展權(quán)，發(fā)展只有在使人們生活的所有方面都得到改善，才能是真正的發(fā)展。同時經(jīng)濟的快速發(fā)展可以使一個國家一個民族擺脫貧困，帶動社會各個方面的發(fā)展，實現(xiàn)國家的復(fù)興和民族的復(fù)興；經(jīng)濟的快速發(fā)展還可以使個人積極、自由和有意義的參與政治、經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展并公平享有發(fā)展所帶來的利益，實現(xiàn)自身的發(fā)展權(quán)。發(fā)展權(quán)是每一個公民所享有的權(quán)利，是一個國家民主、進步、發(fā)達的表現(xiàn)。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，我們要高舉經(jīng)濟發(fā)展的大旗，促進經(jīng)濟快速發(fā)展，切實維護公民的發(fā)展權(quán)。

二、環(huán)境保護的重要性

進入二十一世紀(jì)環(huán)境保護已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主題，大部分國家都在為保護環(huán)境而采取了更加嚴(yán)厲的措施，如限制二氧化碳的排放量。中國古代思想家即提出了“天人和一”的思想，也提出了“知天命而用之”的思想?！洱R民要術(shù)》中講的“順天時、量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲”，都是指人們應(yīng)尊重自然，順應(yīng)自然，掌握駕馭自然的主動權(quán)，不能只知道耗費自然界所固有的物質(zhì)財富，無不浸透了樸素的自然觀和發(fā)展觀。環(huán)境是一個國家無法回避的問題。

一個環(huán)境優(yōu)美的國家，可以為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，不僅可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，還可以吸引外國投資，促進高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而帶動就業(yè)，促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。同時，環(huán)境優(yōu)美還可以作為一個國家的名片，提高一個國家的社會地位，如新加坡等國家。經(jīng)濟的發(fā)展可以實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)，保護環(huán)境可以實現(xiàn)人們的環(huán)

境權(quán)，環(huán)境權(quán)是每個公民的基本權(quán)利，即每個公民都享有在有尊嚴(yán)和幸福的優(yōu)良環(huán)境里自由平等和適當(dāng)生活的權(quán)利。因此保護環(huán)境對一個國家，一個公民來說都是特別重要的。

三、環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系

要發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)；又要保護環(huán)境，實現(xiàn)人們的環(huán)境權(quán)，這二者能否兼顧？如果能兼顧，應(yīng)通過何種途徑？可以說，在資源有限的前提下，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展至少在短期之內(nèi)存在矛盾。人類必須對如何在發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護之間分配資源的問題上作出取舍。在其中任何一方面增加資源的投入，在短期，必然會減少在另一方面資源的投入。在資金短缺的發(fā)展中國家這一矛盾尤為尖銳。但是從長期看，環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟并一定是矛盾的，而且完全是可以共存的，共同促進的。環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的目的都在于提高人類的生活品質(zhì)，之所以出現(xiàn)魚和熊掌難以兼得的兩難境地，是因為沒有衡量二者之間的成本和效益關(guān)系。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟的發(fā)展則能為環(huán)境保護提供資金和技術(shù)。二者的結(jié)合，即保護了人們的環(huán)境權(quán)，又為人們充分而全面的實現(xiàn)發(fā)展權(quán)創(chuàng)造了條件。那何謂發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)呢？發(fā)展權(quán)是個人、民族和國家積極、自由和有意義地參與政治、經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展并公平享有發(fā)展所帶來的利益的權(quán)利；環(huán)境權(quán)根據(jù)《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》的規(guī)定“人人有尊嚴(yán)和幸福的優(yōu)良環(huán)境里享受自由平等和適當(dāng)生活條件的基本權(quán)利?！卑l(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)的實現(xiàn)需要發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的結(jié)合。從客觀上分析，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的關(guān)系是彼此依托、相互推動的，不

是主從關(guān)系，是并存關(guān)系，就如同發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)的關(guān)系。

一方面，二十一世紀(jì)所提倡的可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展，其最大的特點就是將環(huán)境作為經(jīng)濟成本的一個部分，因而環(huán)境保護成為降低成本，提高經(jīng)濟效益的途徑。在當(dāng)代，環(huán)境保護在國際經(jīng)濟交往中的分量正在加重，環(huán)境保護越來越成為與國際貿(mào)易、信貸、經(jīng)濟援助等活動密切相關(guān)的一項具有舉足輕重影響的制約因素。經(jīng)濟發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性，依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產(chǎn)能力。因而保持和改善環(huán)境提供了經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，如果失去環(huán)境的支持，經(jīng)濟會衰退，人們的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)都會受到損害。保持經(jīng)濟系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的物質(zhì)的良性循環(huán)，對經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及人類發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)具有關(guān)鍵性作用。

另一方面，我們今天所說的環(huán)境保護，不只是單單的保護，或是消極的防治，而是在保護的前提下，對環(huán)境進行合理的開發(fā)和利用，以保護人類的基本權(quán)利—環(huán)境權(quán)。正如世界環(huán)境發(fā)展委員會所指出的：法律、行政和經(jīng)濟手段并不能解決所有問題，在環(huán)境保護領(lǐng)域，必須形成一種與現(xiàn)在工業(yè)科技社會相適應(yīng)的新的環(huán)境倫理觀，這種新的可持續(xù)發(fā)展的倫理道德的核心是尊重自然，真正把人類看作是自然的一部分。要求人類倒退文明來保存自然的原始是荒謬可笑的。今天的環(huán)境保護不但不能要求經(jīng)濟停滯不前，還恰恰需要經(jīng)濟持續(xù)的力量為環(huán)保提供物質(zhì)上、技術(shù)上的條件。正如發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)有利于提升人們的精神修養(yǎng)，促進人們追求更高的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)其環(huán)境權(quán)。

（一）發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是發(fā)展本身的要求，同時也是環(huán)境

保護法的基本要求

馬克思主義也告訴我們，任何事物的發(fā)展都是有條件的。人類在與自然界的爭斗中，決不是可以無所不為的。正如恩格斯所說，我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。因此，環(huán)境保護法應(yīng)運而生，它切實維護 人們的環(huán)境權(quán)。環(huán)境保護法是調(diào)整人們在開發(fā)利用、保護改善環(huán)境的活動中所產(chǎn)生的環(huán)境社會關(guān)系的法律規(guī)范的總和。???其目的是為了確認建立和保護符合生態(tài)規(guī)律的環(huán)境法律秩序，保護人類的環(huán)境權(quán)，促進人類發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)。我國環(huán)境保護法以環(huán)境保護為核心，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的觀點出發(fā)。將保護環(huán)境作為該法的基本原則，同時還在法條中作了明確規(guī)定，如19條規(guī)定“開發(fā)利用自然資源，必須采取措施保護生態(tài)環(huán)境?！蔽覈h(huán)境保護法為人們生活環(huán)境的改善提供了強有力的法律武器。

（二）經(jīng)濟發(fā)展必須保護環(huán)境是尊重自然規(guī)律的要求。發(fā)展經(jīng)濟的過程中我們要保護環(huán)境，我國的環(huán)境保護法也對自然資源的開發(fā)、利用規(guī)定了嚴(yán)格的審查、審批程序；同時還規(guī)定對具有代表性的各種類型的自然生態(tài)系統(tǒng)區(qū)域采取保護措施，嚴(yán)禁破壞，以最大程度的尊重自然、順應(yīng)自然，切實維護人民群眾的環(huán)境權(quán)。經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護好自然環(huán)境，遵守環(huán)境保護法的各項要求，認真履行保護環(huán)境的各項承諾，才能為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的社會環(huán)境、自然環(huán)境、輿論環(huán)境。同時還能為 ??? 呂忠梅.環(huán)境法.2009-01-01.高等教育社

當(dāng)?shù)匾M資金，帶動投資，進一步促進經(jīng)濟的發(fā)展，提高人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量，提高生活的舒適度，實現(xiàn)人們的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)。如果在經(jīng)濟發(fā)展過程中，自然環(huán)境受到了嚴(yán)重損害，無視人類的環(huán)境權(quán)，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰，重大的洪澇災(zāi)害、干旱等都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。自然規(guī)律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復(fù)。因此，我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟過程中保護自然環(huán)境和社會環(huán)境。

從古至今，發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境這一自然規(guī)律貫穿于我們生活的方方面面。我們無法回避，只有遵守。

（三）保護環(huán)境有利于經(jīng)濟的可持續(xù)的發(fā)展，促進社會的全面進步，實現(xiàn)平等的發(fā)展權(quán)

面對如此眾多如此嚴(yán)重的環(huán)境問題,越來越多的人們追隨著卡遜,進行了嚴(yán)肅的思考.越來越多的人們終于警覺到，這種惡性循環(huán)如不加控制任其發(fā)展，必將危及人類的前途地球的命運。因此出現(xiàn)了更多為環(huán)境保護吶喊并鮮明地指出必須調(diào)整發(fā)展模式的思想家和行動家.如1968年成立的羅馬俱樂部，在1972年發(fā)表了一篇《增長的極限》的研究報告，在世界引起了強烈轟動，報告認為：由于世界人口增長、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這5項基本因素的運行方式是指數(shù)增長而非線性增長，全球的增長將會因為糧食短缺和環(huán)境破壞于下世紀(jì)某個時段內(nèi)達到極限。也就是說，地球的支撐力將會達到

???極限，經(jīng)濟增長將發(fā)生不可控制的衰退。保護環(huán)境有助于經(jīng)濟發(fā)展，??? 錢易.環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展.2007-07-01.高等教育出版社

美國在1979年的一項研究報告就曾指出，因為擴張效果大于抑制效果，從1970年到1978年之間，美國執(zhí)行《空氣和水污染防治法》的結(jié)果反而刺激了GNP的成長。???

環(huán)境保護是我們走可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對環(huán)境的要求越來越高，為了滿足人們的渴望，環(huán)境保護法應(yīng)運而生，它的產(chǎn)生為經(jīng)濟發(fā)展規(guī)定了準(zhǔn)則，讓自然資源得到了保護。通過合理充分利用有限的自然資源，保護了自然環(huán)境。自然環(huán)境的保護又反過來促進了經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)了人們環(huán)境權(quán)與發(fā)展權(quán)的共贏。

四、可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)二者平衡的唯一選擇

要實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟的相互促進和發(fā)展，就要走可持續(xù)的發(fā)展道路。上個世紀(jì)，人類社會的發(fā)展觀發(fā)生了兩次根本轉(zhuǎn)變，一是由以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀向社會全面發(fā)展觀轉(zhuǎn)變；二是社會全面發(fā)展觀向以人為核心的發(fā)展觀轉(zhuǎn)變。???以人為核心的發(fā)展權(quán)，舒適滿意度是一個很重要的衡量指標(biāo)，包括人們隨著經(jīng)濟的發(fā)展，收入水平的提高，購買力增強。還包括環(huán)境的改善。這都體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的本質(zhì)要求。

可持續(xù)發(fā)展的提出，為發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)的實現(xiàn)提供了一種可行的戰(zhàn)略。我國《環(huán)境保護法》中也規(guī)定了協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則，其本質(zhì)就是可持續(xù)的發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足于現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和 ?????? 【臺】鄭欽龍.“從園林案論環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展”.經(jīng)濟前瞻.1989-09 中國環(huán)境報.2009-09-26第五版

環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

（一）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個最基本的方面，即發(fā)展與持續(xù)性。發(fā)展是前提，是基礎(chǔ)。持續(xù)性是關(guān)鍵，沒有發(fā)展，也就沒有持續(xù)性，沒有持續(xù)性，發(fā)展就將終止。???發(fā)展應(yīng)理解為兩個方面：首先，它至少應(yīng)含有人類社會物質(zhì)財富的增長，因此經(jīng)濟增長是發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，它以所有人的利益增進為標(biāo)準(zhǔn)，以追求社會的全面進步為最終目標(biāo)。持續(xù)性也有兩方面意思：首先，自然資源的存量和環(huán)境的承載能力是有限的。其次，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，當(dāng)代人不僅要考慮自身的利益，而且要應(yīng)該重視后代人的利益，實現(xiàn)當(dāng)代人之間，當(dāng)代人和后代人之間機會的平等。

（二）可持續(xù)發(fā)展的法律理念

一方面，可持續(xù)發(fā)展需要法律的保障?？沙掷m(xù)發(fā)展并不是一個簡單的環(huán)境保護問題，而是人類從總體社會生活和長遠發(fā)展的各個方面提出來的，其本質(zhì)是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)的概念。這一概念從理論上明確了發(fā)展經(jīng)濟同保護自然是互相聯(lián)系、互為因果的，可持續(xù)發(fā)展作為一種全新的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展思想，其是除了運用行政手段和經(jīng)濟手段外，法律手段也是必不可少的，因此可持續(xù)發(fā)展必須要獲得法律的保障，這是因為：第一，可持續(xù)發(fā)展 ??? 甘師俊.可持續(xù)發(fā)展-跨世紀(jì)抉擇.廣州

是環(huán)境承載力之內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，這就要求通過法律形式保證自然資源的合理開發(fā)與利用，環(huán)境的改善與保護，污染的預(yù)防與控制等。第二，可持續(xù)發(fā)展強調(diào)人與自然的和諧，強調(diào)人類的發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)和生存權(quán)，這就要求法律確認并幫助實現(xiàn)、保護這種權(quán)利。第三，可持續(xù)發(fā)展要求現(xiàn)代人在滿足自身需求的同時不損害后代人滿足要求的能力，這就需要對他們用法律加以約束，并要求他們對發(fā)展承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

另一方面，可持續(xù)發(fā)展原則對法律有深遠的影響。可持續(xù)發(fā)展原則推動了法律的變革。第一，它打破了傳統(tǒng)法學(xué)上公平原則，擴大了公平原則的適用范圍，既要實現(xiàn)當(dāng)代人之間的公平，也要實現(xiàn)當(dāng)代人與后代人之間的公平。第二，可持續(xù)發(fā)展追求的是社會、經(jīng)濟和環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，因此傳統(tǒng)法律中片面追求經(jīng)濟成果的效益觀也必須加以改變。???總之，在可持續(xù)發(fā)展理念的推動下的法律變革是以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，用法律生態(tài)化的觀念重新調(diào)整人與自然的關(guān)系，對傳統(tǒng)的以當(dāng)代人為本位的法律思想、法律觀念、法律重心、法律價值取向、法律救濟、立法原則等進行深刻反思，以嶄新的符合可持續(xù)發(fā)展觀的法律思想—生態(tài)主義、法律觀念—生態(tài)本位、法律價值取向—當(dāng)代人與后代人，人與自然、法律重心—保障環(huán)境權(quán)、法律救濟—利益衡量、立法傾向—預(yù)防優(yōu)先等取而代之。???在此基礎(chǔ)上，建立符合可持續(xù)發(fā)展原則的法律體系。

（三）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容

?????? 王維達.“可持續(xù)發(fā)展的法律保障”.載《法制日報》.1998-06-27 陳泉生.“可持續(xù)發(fā)展時代的法律變革”.載《福建公安高等專業(yè)學(xué)校學(xué)報-社會公共安全研究》.2001年第15卷第15期

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略追求的是近期目標(biāo)與遠期目標(biāo)、近期利益與長遠利益的最佳兼顧，經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展涉及人類社會的方方面面。走可持續(xù)發(fā)展之路，意味著社會的整體變革，包括社經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境等諸領(lǐng)域內(nèi)在內(nèi)的整體變革。同時，可持續(xù)發(fā)展是一項經(jīng)濟和社會發(fā)展的長期戰(zhàn)略。其主要包括資源和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展三個方面：

1.可持續(xù)發(fā)展鼓勵經(jīng)濟增長，尤其強調(diào)的是發(fā)展。它強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，必須通過經(jīng)濟增長提高當(dāng)代人福利水平，增強國家實力和社會財富。但可持續(xù)發(fā)展不僅要重視經(jīng)濟增長的數(shù)量，更要追求經(jīng)濟增長的質(zhì)量。這就是說經(jīng)濟發(fā)展包括數(shù)量增長和質(zhì)量提高兩部分。發(fā)展是人類的共同的和普遍的權(quán)利，無論是工業(yè)化國家，還是發(fā)展中國家都享有平等的、不容剝奪的發(fā)展權(quán)利，特別是對發(fā)展中國家而言，發(fā)展更是第一位的。目前，發(fā)展中國家正面臨著貧窮和生態(tài)惡化的雙重壓力，貧窮是導(dǎo)致生態(tài)惡化的根源，生態(tài)惡化加劇了貧窮，貧窮和生態(tài)惡化把發(fā)展中國家拖進一個十分艱難的困境。因此，只有鼓勵經(jīng)濟增長，通過發(fā)展才能為解決貧窮和生態(tài)環(huán)境危機提供必要的技術(shù)和資金，也才能逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化。

2.可持續(xù)發(fā)展認為，在環(huán)境保護方面，每個人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，即享有在發(fā)展中合理利用自然資源的權(quán)利和享有清新、舒適、安全的環(huán)境權(quán)利。它還認為環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)是相對的，人們的環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)是平等和統(tǒng)一的，這種權(quán)利應(yīng)得到他人的尊重和維

護。環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)平等和統(tǒng)一的觀點擴展到國際交往與事務(wù)中去，則變成國家環(huán)境主權(quán)與環(huán)境責(zé)任的平等和統(tǒng)一，即“根據(jù)聯(lián)合國憲章和國際法原則，各國擁有按照其本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國的自然資源的主權(quán)權(quán)利，并負有確保在其管轄范圍或在其管轄下的活動不致?lián)p害其他國家或在各國管轄范圍以外地區(qū)的環(huán)境的責(zé)任?！保ā独锛s宣言》）

3.持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是謀求社會的全面進步。發(fā)展不僅僅是個經(jīng)濟問題，單純追求產(chǎn)值的經(jīng)濟增長不能體現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)涵已成為了國際社會的共識。世界各國的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)可以不同，但發(fā)展的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個保障人們平等、自由、公平等權(quán)利的社會環(huán)境。在人類可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟發(fā)展是基礎(chǔ)，自然生態(tài)保護是條件，社會進步才是目的。而這三者又是一個相互影響的綜合體，只要社會在每一個時間段內(nèi)都能保持與經(jīng)濟、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)，保護人們的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)，這個社會就符合可持續(xù)發(fā)展的要求。顯然，在新的世紀(jì)里，人類共同追求的目標(biāo)，是以人為本的自然-經(jīng)濟-社會復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。

不論是對于人類還是對于世界各國的政府,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都是一個全新的革命性的發(fā)展戰(zhàn)略。只要我們認真貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，妥善處理好環(huán)境保護與發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)系，切實維護人們的發(fā)展權(quán)與環(huán)境權(quán)，我們就一定能在現(xiàn)代化的建設(shè)中實現(xiàn)高度的持續(xù)穩(wěn)定點的發(fā)展，實現(xiàn)我們既定的發(fā)展目標(biāo)和環(huán)境目標(biāo)。

參考文獻：

（1）中國環(huán)境報.2001-9-26第5版

（2）呂忠梅.環(huán)境法.2009-01-01.高等教育出版社.（3）錢易.環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展.2010-07-01.高等教育出版社（4）【臺】鄭欽龍.“從林園案論環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展”.經(jīng)濟前瞻.1989,1（5）中國環(huán)境報.2001-9-26第5版

（6）甘師俊等.可持續(xù)發(fā)展-跨世紀(jì)的抉擇.廣州

（7）王維達 “可持續(xù)發(fā)展的法律保障”.載《法制日報》，1998年6月27日

（8）陳泉生 “可持續(xù)發(fā)展時代的法律變革”.載《福建公安高等專科學(xué)校學(xué)報—社會公共安全研究》2001年第15卷第15期

第五篇：中國夢我的夢 馬哲 運用馬哲原理分析

中國夢，我的夢

實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們十三億中國人民的共同夢想，是屬于我們的中國夢。

“中國夢”是當(dāng)下中國人對自己未來的夢想，而我也擁有一個對自己未來的夢想。現(xiàn)在的我，是通過我十幾年來不懈的努力，才成就而成——如今的大學(xué)生，但這是經(jīng)過高中生到大學(xué)生的質(zhì)變，未來的我會在新的基礎(chǔ)上又開始新的量變??如此循環(huán)往復(fù)，推動著我無限地發(fā)展下去。我的夢想是當(dāng)一名公務(wù)員，這就需要當(dāng)下的我不斷努力，一步一個腳印，腳踏實地，積累知識，以促成我未來的夢想。同時，要堅持具體問題具體分析，根據(jù)我所存在的不足，而進行分析并改善。從唯物辯證法的角度看，我還可以聯(lián)系過往?，F(xiàn)在的我還是一個本科在校的大三學(xué)生，靠著父母的資助而生活。他們是我的聯(lián)系，除此之外，我與現(xiàn)在所處的生活環(huán)境也存在著聯(lián)系，我與周邊的同學(xué)相互幫助、相互學(xué)習(xí)，在通往夢想的道路上，我可以與他們相互協(xié)助。這種聯(lián)系還包括我與過往的一切事物的聯(lián)系，可以說，“昨日的我”和“現(xiàn)在的我”包括“未來的我”是不可分離的，我常常會想起我以前的同學(xué)、朋友、老師等，并和他們保持聯(lián)系。他們陪伴我走過我的青蔥歲月，或是物，亦或是人，他們充實了我的過往。雖然現(xiàn)在的我們都分割各地，但在我通往夢想的舞臺路途中，遇到問題的時候，他們可以幫助我，與我分享或者傳達經(jīng)驗。而我現(xiàn)在所學(xué)的知識，也與以前所學(xué)的知識有所關(guān)聯(lián)，他們?nèi)跁炌ā＿@種種聯(lián)系的存在，相互作用、相互制約，但我們彼此又存在著相對獨立性。

當(dāng)然，如果當(dāng)下的我不夠努力，不夠堅持，這就定會對我的未來有所影響。雖然，考上公務(wù)員的道路是曲折的，但前途是光明的，相信陽光總在風(fēng)雨后，經(jīng)過不懈努力，經(jīng)過不懈追求，最終我的夢想也會成為現(xiàn)實，我的未來也不只是夢。