第一篇：人生學(xué)與思：感謝對(duì)手 笑迎挑戰(zhàn)（精選）

《人生學(xué)與思》

感謝對(duì)手 笑迎挑戰(zhàn)

史世海

挪威劇作家易卜生，曾把瑞典劇作家斯特林堡的畫(huà)像放在書(shū)桌上，一邊寫(xiě)作，一邊看看畫(huà)像，從而鞭策自己。原來(lái)，這位斯特林堡生前曾對(duì)易卜生毫不留情，嚴(yán)厲抨擊易卜生關(guān)于婦女解放的思想。易卜生說(shuō)：?他是我的‘死對(duì)頭’，把他的畫(huà)像放在書(shū)桌上，有他苛刻的目光注視著我，自己須臾不敢懈怠。?易卜生就是這樣在?死對(duì)頭?目光的注視下，完成了《培爾〃金特》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》等世界戲劇文學(xué)中的經(jīng)典之作。易卜生的創(chuàng)作對(duì)十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的歐美戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因而被稱(chēng)為?現(xiàn)代戲劇之父?。

社會(huì)猶如競(jìng)技場(chǎng)，每個(gè)人都將在這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)中，遭遇強(qiáng)勁的對(duì)手，經(jīng)受競(jìng)爭(zhēng)的磨難。唐代文學(xué)家柳宗元曾用“敵存滅禍，敵去招過(guò)”的辯證思維告誡人們，人的一生，如果沒(méi)有對(duì)手，就沒(méi)有自警中的清醒；如果沒(méi)有艱險(xiǎn)，就沒(méi)有錘煉中的強(qiáng)壯；如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有博奕中的發(fā)展。

我們所處的社會(huì)瞬息萬(wàn)變，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。一個(gè)人要緊跟時(shí)代的節(jié)拍有所作為，進(jìn)步的原動(dòng)力主要來(lái)自于競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)自于對(duì)手的挑戰(zhàn)。西班牙哲學(xué)家格拉·西安說(shuō)過(guò)“許多人的偉大往往是他的敵人促成的。智者往往將他人的惡意當(dāng)作一面鏡子，它比奉承的話(huà)更加真實(shí)有益，可以幫助自己減少甚至改正缺點(diǎn)。每個(gè)人當(dāng)面對(duì)惡毒敵人時(shí)，都會(huì)變得更加謹(jǐn)慎小心?！?直面對(duì)手，我們也許會(huì)有不小的壓力與危機(jī)感，但更多的是應(yīng)知其“為益之尤，為利之大?！?深諳 對(duì)手在“滅禍”與“招過(guò)”中的重要作用。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)因有其他六國(guó)與之對(duì)抗，曾小心戒懼，勵(lì)精圖治，因而國(guó)富兵強(qiáng)。一旦“秦王掃六合，虎視何雄哉”之后，秦國(guó)便驕傲自滿(mǎn)起來(lái)，“仁義不施”，繁重的勞役與嚴(yán)苛的刑罰，激起人民群眾的反抗，以致終被滅亡。歷史上這種“敵去招過(guò)”的教訓(xùn)堪稱(chēng)深刻，大自然中“敵去招過(guò)”的現(xiàn)象也很有趣：在北美的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿而把狼全部消滅了。鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飲食林中。十幾年的功夫，鹿群由千只發(fā)展到四萬(wàn)只，但體態(tài)蠢笨，沒(méi)有了昔日的靈秀。保護(hù)區(qū)內(nèi)的植物，由于鹿的大量繁殖和踐踏而凋零了，鹿本身也因缺少食物以及安逸少動(dòng)帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是，人們只好把狼再引進(jìn)來(lái)，不久，鹿與自然保護(hù)區(qū)又恢復(fù)了生機(jī)。

法國(guó)思想家拉羅什?？普f(shuō)過(guò)：“我們的敵手對(duì)我們所做的判斷，比我們自己對(duì)自己的判斷更接近真實(shí)?！?每個(gè)人都是在跌宕起伏的競(jìng)爭(zhēng)中，走完自己的人生旅程。有人挑戰(zhàn)我們，實(shí)在是一種人生的歷練。對(duì)手總是給人以壓力，但更是給人以動(dòng)力，我們不妨以進(jìn)取的心態(tài)，感謝對(duì)手，是他的挑戰(zhàn)使自己警醒謹(jǐn)慎，兢兢以強(qiáng)，從而在人生的道路上，把步子邁得更大一些，更穩(wěn)一些。

清代皇帝康熙曾創(chuàng)設(shè)“千叟宴”，表示對(duì)老人的關(guān)懷與尊敬。有一次，他在“千叟宴”上敬酒，說(shuō)了一通感謝的話(huà)，謝到最后竟然說(shuō)：“我要感謝鰲拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹等死敵，是他們讓我從未放松過(guò)警惕，是他們逼得我建立了功績(jī)，沒(méi)有他們，也就沒(méi)有我康熙的今天。”

“懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄?！痹诹谠磥?lái)，生活中，警惕疾病的人能夠益壽延年，自夸強(qiáng)壯的人反而會(huì)死得突然；放縱欲望而不知道自我警戒，不是愚蠢就是昏亂。一個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)中遇到強(qiáng)勁的對(duì)手，在前進(jìn)中遇到坎坷與挫折，都不必慨嘆命運(yùn) 2 不濟(jì)，這些看似與自己的對(duì)立，其實(shí)正是在錘煉自己的生存意志，激發(fā)自己的潛在能力，使得自己在與對(duì)手的抗衡中，更好地成長(zhǎng)起來(lái)，我們何不“有時(shí)逢敵手，對(duì)局到深更”呢？

據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)期，魯國(guó)的臧孫紇很受孟莊子討厭，卻得到季武子的喜愛(ài)。孟莊子死后，臧孫紇去吊喪，哭得很傷心?；厝r(shí)，車(chē)夫問(wèn)他：“孟莊子討厭你，你卻如此哀痛。如果季武子死了，哀痛的程度將會(huì)如何呢？” 臧孫紇回答說(shuō)：“季武子喜愛(ài)我，如同一種使人感受不到痛苦的病毒；孟莊子討厭我，就像一種治病的藥石?，F(xiàn)在孟莊子死了，我離死的日子也不遠(yuǎn)了。”臧孫紇沒(méi)有因?yàn)槊锨f子之死“敵去而舞，廢備自盈”，其“敵去招過(guò)”之憂(yōu)，讓人更多地感受到了智者的清醒。

唐代詩(shī)人王勃曾有詩(shī)云：“哀樂(lè)不同而不遠(yuǎn)，吉兇相反而相襲”，人生確實(shí)如此。一個(gè)人如果面臨的處境順?biāo)?，?duì)手弱小，壓力不大，往往會(huì)甘于平庸，不思進(jìn)??；一個(gè)人如果面臨的處境艱難，對(duì)手高強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，往往會(huì)昂揚(yáng)斗志，奮發(fā)圖強(qiáng)，在超越對(duì)手中發(fā)展自己。有的時(shí)候，將我們送上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的，不是我們的朋友，而恰恰是我們的對(duì)手。

傳說(shuō)唐代玄奘剛到法門(mén)寺的時(shí)候，有人勸他說(shuō)：“法門(mén)寺是個(gè)名滿(mǎn)天下的名寺，這里集納了許多天下名僧，你如想出人頭地，不知要費(fèi)多大力氣，因此不如到一些偏僻小寺中閱經(jīng)讀卷，這樣，你的才華便會(huì)很快顯露出來(lái)?！毙事?tīng)后，準(zhǔn)備辭別法門(mén)寺。寺里方丈明白玄奘的意圖后，領(lǐng)著他到不遠(yuǎn)的山頭上，看到這里樹(shù)木稀疏，只有一些灌木和兩三棵亂枝縱橫的松樹(shù)。然后他們又來(lái)到了一片郁郁蔥蔥的林子里，只見(jiàn)棵棵松樹(shù)茁壯挺拔。方丈鄭重地說(shuō)：“這些樹(shù)就像蕓蕓眾生，它們長(zhǎng)在一起，就是一個(gè)群體。為了一縷陽(yáng)光，為了一滴雨露，它們都奮力向上生長(zhǎng)，于是棵棵都可能成為棟梁，而那遠(yuǎn)離群體零零星星的兩三棵松樹(shù)，在灌木中鶴立雞群，不愁沒(méi)有陽(yáng) 3 光，沒(méi)有樹(shù)和它們競(jìng)爭(zhēng)，所以它們就成了薪柴?！毙事?tīng)后，幡然醒悟，從此在法門(mén)寺中發(fā)奮修煉，學(xué)有所成，為日后西行取經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)。人生只有一次，我們何不像林中的松樹(shù)那樣，勇于融入競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境，在同對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，奮力生長(zhǎng)成為棟梁之材呢？

（摘自《歷史那些人 人生那些事》大學(xué)出版社2010年3月出版）

作者 史世海 北京工業(yè)

第二篇：直面挑戰(zhàn),笑迎人生

直面挑戰(zhàn)，笑迎人生

Google中國(guó)區(qū)總裁李開(kāi)復(fù)先生的一句話(huà)來(lái)開(kāi)始我的報(bào)告：“什么是人才?人才是創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域工作者、三商兼高者、高效能溝通者、熱愛(ài)工作者、積極主動(dòng)者和樂(lè)觀向上者?！蹦敲唇Y(jié)合關(guān)于挑戰(zhàn)、奮斗、人生三大塊內(nèi)容我想跟大家進(jìn)行一個(gè)交流。

一、挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。挑戰(zhàn)包括了國(guó)際社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人三方面面臨的挑戰(zhàn)。

(一)國(guó)際社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)：

1、政治領(lǐng)域：美國(guó)一家獨(dú)當(dāng)，其霸權(quán)主義無(wú)孔不入，聯(lián)合國(guó)的作用是非常有限的，世界處于一極化的格局。如何從單極走向多極，是國(guó)際社會(huì)面臨的最大挑戰(zhàn)。從中東和平問(wèn)題、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，從伊朗的核問(wèn)題、朝鮮的核問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在美國(guó)的聲音，無(wú)時(shí)無(wú)刻不是美國(guó)具有最強(qiáng)烈的發(fā)言權(quán)，所以從政治領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這是最大的挑戰(zhàn)；

2、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡越來(lái)越明顯，南北差距越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)的馬太效應(yīng)凸顯得越來(lái)越嚴(yán)重。誰(shuí)掌握了規(guī)則，誰(shuí)就掌握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)今世界制定規(guī)則的就是以美國(guó)為代表的西方強(qiáng)國(guó)，其他國(guó)家就只能去適應(yīng)規(guī)則，所以這是對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最大挑戰(zhàn)；

3、資源領(lǐng)域：當(dāng)今世界存在的全球變暖、水資源、能源、石油等危機(jī)日趨明顯，給我們帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)；

4、安全領(lǐng)域：伊拉克大規(guī)模爆炸事件頻繁發(fā)生，朝鮮核問(wèn)題，六方會(huì)談陷入僵局，恐怖主義肆虐，艾滋病人群比例一路攀升。前五十年因?yàn)榘滩《劳龅娜藬?shù)已達(dá)到2500萬(wàn)，所以聯(lián)合國(guó)提出了“愛(ài)滋止于我”的口號(hào)。所以艾滋病問(wèn)題已成為世界的頭號(hào)問(wèn)題。

(二)國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)：中國(guó)面臨的是和諧發(fā)展的挑戰(zhàn)和科學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)。

1、十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)和諧社會(huì)，把和諧問(wèn)題放到了前所未有的高度。存在的不和諧現(xiàn)象舉例有，前不久上海舉行的頂級(jí)奢侈品展覽在短短的四天之內(nèi)成交了5個(gè)億，去年是三天內(nèi)成交了2.5個(gè)億，由此可見(jiàn)今年頂級(jí)奢侈品的成交額翻了一翻。然而據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)慈善事業(yè)中，75％～80％的經(jīng)費(fèi)是來(lái)自歐美和港臺(tái)地區(qū)，國(guó)內(nèi)的慈善捐款只占15％～20％。這就出現(xiàn)了為個(gè)人享樂(lè)一擲千金而對(duì)慈善事業(yè)過(guò)于吝嗇這樣明顯的不和諧現(xiàn)象。我們國(guó)家從絕對(duì)的平均主義到現(xiàn)在產(chǎn)生極度的貧富差異只用了20多年的時(shí)間。我們的基尼基數(shù)現(xiàn)在是0.47，接近了國(guó)際警戒線。和諧問(wèn)題不解決，將是中國(guó)發(fā)展最大的瓶頸。

2、科學(xué)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)是片面追求GDP、政績(jī)、形象工程，而廣東面臨最大的挑戰(zhàn)是依然發(fā)展極不均衡。廣東的平均GDP是3000美元，其中珠三角地區(qū)的GDP是5000美元，粵北地區(qū)還沒(méi)有達(dá)到全國(guó)的平均水平。廣東土地面積是17.8萬(wàn)平方公里，珠三角是4萬(wàn)平方公里，但它的GDP就占了80％以上，其中去年廣州的GDP是5100個(gè)億，深圳是4900個(gè)億，佛山是2400個(gè)億，東莞是2200個(gè)億，這四個(gè)市的GDP共占了廣東GDP的70%，可見(jiàn)廣東地區(qū)的發(fā)展不均衡。另外廣東還存在環(huán)境污染的嚴(yán)重問(wèn)題，從前是先污染后治理或邊污染邊治理，投入的成本要大很多。但令我們欣喜的是，廣州經(jīng)過(guò)八年的努力如今終于通過(guò)了創(chuàng)模的評(píng)估。

(三)個(gè)人面臨的挑戰(zhàn)：

1、事業(yè)有成者面臨家庭、身體和事業(yè)如何更上一個(gè)臺(tái)階的挑戰(zhàn)；

2、追求事業(yè)發(fā)展者面臨如何找到一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)的挑戰(zhàn)；

3、邊緣人員面臨如何解決溫飽問(wèn)題，如何生存的挑戰(zhàn)。其中，具體講述一下大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)。

應(yīng)先了解挑戰(zhàn)的內(nèi)涵。先思考回答哲學(xué)問(wèn)題“我是誰(shuí)?我要到哪里去?”才來(lái)具體闡述大學(xué)生面臨的成長(zhǎng)、環(huán)境、發(fā)展三方面的挑戰(zhàn)。

我是誰(shuí)？我是一個(gè)青年大學(xué)生；我在哪?我在大學(xué)校園；我要到哪里去：我要走向社會(huì)。這是我們要思考的三個(gè)話(huà)題。我是一個(gè)青年大學(xué)生，我要面臨成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)；我在大學(xué)校園，最大的挑戰(zhàn)是環(huán)境的挑戰(zhàn)；我要走向社會(huì)，最大挑戰(zhàn)的是發(fā)展的挑戰(zhàn)。

(一)成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)：人生觀、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)；情感的挑戰(zhàn)；心理的挑戰(zhàn)。

1、人生觀、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)：

大學(xué)生面臨著文化、理念、教育等三方面的沖突。（1）文化沖突：大學(xué)生面臨著傳統(tǒng)文化和西方文化的沖突。傳統(tǒng)文化重義重集體，注重修身、齊家、治國(guó)、平天下，而西方文化重利重個(gè)人，這些文化沖突將會(huì)在更深層次影響我們的思維和判斷；

（2）理念沖突：大學(xué)生面臨著傳統(tǒng)的理念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新理念的沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更注重的是效率、效益、競(jìng)爭(zhēng)，但是缺乏人情味和道德；

（3）教育的沖突：大學(xué)生面臨著傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖突。傳統(tǒng)的教育我們講的是共產(chǎn)主義、社會(huì)主義，但是現(xiàn)代教育在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下五花八門(mén)、無(wú)所不有。

2、情感的挑戰(zhàn)：大學(xué)生的情感是敏銳的、豐富的但同時(shí)也是脆弱的、易受波動(dòng)的。情感可以分為兩個(gè)層面來(lái)理解，大情感可以從親情、友情、愛(ài)情來(lái)展開(kāi)，這三者是相統(tǒng)一，相影響的。著名作家劉心武曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，親情、友情、愛(ài)情三者協(xié)調(diào)發(fā)展的人生是美好的，三者缺其一為之可惜，三者缺其二為之遺憾，三者全無(wú)的人是生不如死。大學(xué)生也面臨如何定位愛(ài)情、判斷愛(ài)情的問(wèn)題。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的態(tài)度無(wú)非分為功利主義、務(wù)實(shí)主義、理想主義、享樂(lè)主義四種。第一種人，為己所用，從利己的角度出發(fā)；第二種人是理性的、充滿(mǎn)責(zé)任感的，他們的愛(ài)情觀是和諧的，是值得提倡的；第三種人，純粹是愛(ài)情至上的；而第四種人則只是為了滿(mǎn)足感官刺激的需要?，F(xiàn)在存在網(wǎng)戀、網(wǎng)婚的現(xiàn)象，但網(wǎng)絡(luò)是很虛擬的東西。美國(guó)有一幅很經(jīng)典的漫畫(huà)，說(shuō)得是一頭小狗在電腦前上網(wǎng)，它對(duì)它的同伴說(shuō)“在網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有人知道你會(huì)是一頭小狗”，這句話(huà)再引申一下就成了“在網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有一條狗會(huì)知道你是一個(gè)人”。所以大家要正確地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)這樣虛幻的東西。

3、心理的挑戰(zhàn)：大學(xué)生面臨著理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差。大學(xué)生是一腔熱血滿(mǎn)懷激情的，但是社會(huì)是有一定的黑暗面，現(xiàn)實(shí)生活給他們?cè)斐闪诵睦砩系臎_擊。

(二)環(huán)境的挑戰(zhàn)：學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、人際交往的環(huán)境和思維環(huán)境的變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

1、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化：幼兒園是游戲?qū)W習(xí)，小學(xué)是灌輸式學(xué)習(xí)，中學(xué)是督導(dǎo)式學(xué)習(xí)，而大學(xué)是自主式學(xué)習(xí)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)從要我學(xué)習(xí)到我要學(xué)習(xí)之間的轉(zhuǎn)換。

2、生活環(huán)境的變化：大學(xué)生由家庭生活走向集體生活，從相對(duì)封閉的環(huán)境走向了開(kāi)放的環(huán)境，面臨著如何自理、自立和適應(yīng)的問(wèn)題。

3、人際交往環(huán)境的變化：大學(xué)生要適應(yīng)從自然人到社會(huì)人的過(guò)渡。

人際交往的好處可以概括為三方面：一是向他人學(xué)習(xí)，二是認(rèn)識(shí)自我、完善自我、提升自我，三是平衡心理的作用。交往是舒緩心情、排解壓力、平衡心理的良好渠道。與人交往要把握認(rèn)知、情感和行為三要素。孟子曰：“人之相識(shí)，貴在相知”。懂得交往的人在事業(yè)上是事半功倍的。

4、思維環(huán)境的變化：大學(xué)生在家里是依賴(lài)式的思維而到了大學(xué)就要轉(zhuǎn)化為自動(dòng)式的思維，讓自己真正轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹魅恕?/p>

(三)發(fā)展的挑戰(zhàn)：

人人都想擁有一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是面臨巨大壓力的。要適應(yīng)環(huán)境的壓力，應(yīng)該有三步曲：走向社會(huì)，我們要就業(yè)；融入社會(huì)，我們要擇業(yè)；引領(lǐng)社會(huì)，我們要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。但是當(dāng)代大學(xué)生也存在以下問(wèn)題：

1、浮。很多大學(xué)生對(duì)自己的把握不準(zhǔn)，有的人一畢業(yè)就想著要有一份高薪的職業(yè)，仿佛一切唾手可得；

2、靠。“啃老族”“漂移族”“伴老族”反映的是大學(xué)生過(guò)度依賴(lài)他人而不愿就業(yè)；

3、怕。部分大學(xué)生怕走入社會(huì)，怕競(jìng)爭(zhēng)，怕適應(yīng)新的變化。

畢業(yè)大學(xué)生首先要先就業(yè)，然后借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，摸著石頭過(guò)河，這就好比要學(xué)會(huì)游泳一定要先下水；然后要擇業(yè)，選擇與自己興趣、愛(ài)好、志向相符合的事業(yè)然后全力以赴；最后就是創(chuàng)業(yè)，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)首先要完成資本的原始積累。何為資本?資本包括閱歷資本、財(cái)富資本、人脈資本。同時(shí)也提醒大學(xué)生朋友，我們的時(shí)代是崇尚英雄的時(shí)代，白手起家然后達(dá)到事業(yè)巔峰的人都是我們的英雄，值得我們崇拜。但同時(shí)也要明白成功是需要積累和付出的，需要等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。

二、奮斗：奮斗包括模仿、規(guī)劃、執(zhí)行和控制四個(gè)方面。

（一）模仿：

人人都在模仿中走過(guò)來(lái)，牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候我們模仿父母親，幼兒園的時(shí)候我們模仿老師，學(xué)生時(shí)代我們模仿各種英雄、典范。不想模仿的人只有兩種原因，其一是自以為了不起，其二是沒(méi)有模仿的意識(shí)。但是成功的最大捷徑在于模仿成功人士。這就需要我們學(xué)會(huì)如何模仿：

1、悟性：善于觀察、領(lǐng)悟他人的成功。找出他人的成功秘訣就縮短了探索的時(shí)間和奮斗歷程；

2、務(wù)實(shí)：高高在上和虛無(wú)縹緲的人都不是我們的模仿對(duì)象，我們不可能去模仿比爾〃蓋茨，我們要模仿的是身邊的成功人士。模仿他人今天的成功就是我們明天成功的希望；

3、技術(shù)和技巧：我們要從成功人士的細(xì)節(jié)模仿起，因?yàn)槌晒θ耸吭诩?xì)節(jié)處往往有很多閃光點(diǎn)。我們要從模仿開(kāi)始然后結(jié)合自身的實(shí)際予以應(yīng)用，這才能稱(chēng)得上是成功的模仿。

(二)規(guī)劃：

我們聽(tīng)得最多的是職業(yè)生涯規(guī)劃，其實(shí)規(guī)劃包括多個(gè)方面：我們辦一個(gè)活動(dòng)需要寫(xiě)方案，這就是對(duì)事的規(guī)劃；我們要建一個(gè)工程首先要有圖紙，這就是對(duì)物的規(guī)劃；我們個(gè)人的理財(cái)計(jì)劃，這就是對(duì)財(cái)?shù)囊?guī)劃；那對(duì)人的規(guī)劃呢?大學(xué)生朋友們是否思考過(guò)?對(duì)自己最好的責(zé)任就是趁早規(guī)劃。規(guī)劃包括四個(gè)方面：

1、明確的目標(biāo)：我們要清楚地知道我們?cè)撟鍪裁础槭裁催@么做、如何做，我們制定的目標(biāo)要做到細(xì)化，既要有人生的長(zhǎng)期目標(biāo)，又要有大學(xué)四年的短期目標(biāo)和每個(gè)月的近期目標(biāo)，制定符合自身目標(biāo)的前提就是要對(duì)自己有一個(gè)正確的定位；

2、與自己的能力相匹配：規(guī)劃要與自己的能力相匹配，既不能異想天開(kāi)也不能人云亦云，要在了解自己的興趣愛(ài)好、優(yōu)勢(shì)與強(qiáng)項(xiàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃；

3、資源整合：要?jiǎng)佑靡磺辛α?，包括人力、物質(zhì)、關(guān)系資源等多方面的整合；

4、途徑合理：走向社會(huì)后，做事尤其要遵循一定的章法和途徑，這是講方法講技巧的。

（三）執(zhí)行：歸納為魄力、毅力、動(dòng)力和合力四個(gè)方面。

1、魄力：做事既要大刀闊斧也要堅(jiān)定不移；

2、毅力：做任何事情都會(huì)有很多波折，大學(xué)生要有百折不撓的精神，勇往直前地推進(jìn)自己的規(guī)劃；

3、動(dòng)力：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，源頭的活水就是要求我們有活力、動(dòng)力和長(zhǎng)期不竭的沖勁；

4、合力：這就要求我們要有團(tuán)隊(duì)和合作精神，就正如小舢板不可能在大海里航行，眾人拾柴火焰高的道理一樣。西方對(duì)近一百年以來(lái)諾貝爾獲得者進(jìn)行過(guò)研究，在20年代到50年代依靠合作獲獎(jiǎng)的大概有40％，50年代以后99％的獲獎(jiǎng)?wù)叨际菓{借合作而得獎(jiǎng)的。合作和團(tuán)隊(duì)精神永遠(yuǎn)是時(shí)代的主題。

(四)控制： 青年人在作決定時(shí)會(huì)面臨誘惑和兩難的選擇，這就要求我們要控制好自己，排除干擾，堅(jiān)定不移地前進(jìn)。如何做好控制，這就要求我們做到以下幾點(diǎn)：

1、取舍：人生就是一個(gè)選擇的過(guò)程。曾經(jīng)有一位教授說(shuō)過(guò)，二十一世紀(jì)的工程師必須具備四個(gè)方面的能力，包括會(huì)不會(huì)做，值不值得做，能不能做，應(yīng)不應(yīng)該做。我們?nèi)∩岬臉?biāo)準(zhǔn)是“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”。

2、容忍：海納百川，有容乃大，要忍常人所不能忍之事，這是成大事者所必備的基本素質(zhì)。舉例說(shuō)，鄧小平同志的一生三起三落，西方人稱(chēng)他為“永遠(yuǎn)打不倒的小個(gè)子”，他最艱苦的時(shí)期是在江西下放的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他一個(gè)人在農(nóng)地里種菜，種了三年多的時(shí)間，一直默默無(wú)聞，但他還是忍下來(lái)了，于是之后他便能東山再起。偉人的胸懷，容人容事之心永遠(yuǎn)都是值得我們學(xué)習(xí)的；

3、調(diào)適：在前進(jìn)的道路上，遇到挫折和困難時(shí)我們要及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)，這是為了更好地前進(jìn)。

三、人生：人生應(yīng)該有三種態(tài)度——樂(lè)觀、理性和智慧。(一)樂(lè)觀：

著名作家薩克雷說(shuō)，生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭。樂(lè)觀對(duì)待人生是每個(gè)青年的基本素質(zhì)，不要為了打翻的牛奶哭泣，對(duì)過(guò)去的事情懊悔和遺憾都是無(wú)濟(jì)于事的，不如樂(lè)觀地去面對(duì)明天的事情。樂(lè)觀要做到自信、自強(qiáng)和自然。

1、自信：要有氣魄，毛主席說(shuō)過(guò)，“自信人生兩百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己充滿(mǎn)自信，特別是在座的團(tuán)學(xué)干部，你們的自信能夠帶動(dòng)、激勵(lì)其他人，這是對(duì)團(tuán)學(xué)干部自己也是對(duì)身邊同學(xué)的一種責(zé)任。

2、自強(qiáng)：易經(jīng)里說(shuō)，“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。自古以來(lái)我們就崇尚自強(qiáng)者，就如司馬遷忍受宮刑之苦，但他寫(xiě)下來(lái)《史記》。前段時(shí)間一名著名足球運(yùn)動(dòng)員因?yàn)樵馐苘?chē)禍而雙腿截肢，曾一度沮喪不堪，又因遭遇官司而身心疲憊，幾乎對(duì)生活徹底絕望，但后來(lái)卻在電視節(jié)目上看到他拿著吉他彈奏曲子，兩個(gè)月后又看到他在南京的殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)上參加輪椅擊劍的項(xiàng)目并獲得了第三名的好成績(jī)。他能夠在身心受創(chuàng)的情況下自強(qiáng)不息，能夠重新振奮起來(lái)，確實(shí)是我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的典范。

3、自然：任何事情都要它的規(guī)律，有一句話(huà)這么說(shuō)——人法地，地法天，天法道，道法自然。我們對(duì)待生活，一方面要積極主動(dòng)，奮斗不懈，另一方面要順其自然，不可強(qiáng)求。有一副對(duì)聯(lián)說(shuō)得好，“寵辱不驚，笑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫對(duì)天邊云卷云舒”。一切順其自然，水到渠成。

(二)理性：大學(xué)生有的是激情、沖動(dòng)，但相對(duì)欠缺理性。我們要理性看待成敗、得失和高低。因?yàn)閮烧咧g是可以相互轉(zhuǎn)化的，辯證法上認(rèn)為，任何事物都是發(fā)展的，前進(jìn)的。因而我們要看到人生的兩面性，坦然地去面對(duì)。當(dāng)年項(xiàng)羽從來(lái)不把劉邦放在眼內(nèi)，但后來(lái)被劉邦追到烏江邊，項(xiàng)羽認(rèn)為這是人生中最大的恥辱，于是不理心腹勸告，憤然拔劍自刎。如果項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)能夠?qū)κ】吹玫∫恍┠菤v史可能就要重寫(xiě)了。

(三)智慧：人生處處充滿(mǎn)智慧，我們應(yīng)該用智慧的雙眼，智慧的大腦，智慧的胸懷，來(lái)收獲智慧的人生。李開(kāi)復(fù)先生曾說(shuō)，我的人生只做三件事情：

一、有勇氣來(lái)改變我能改變的事情；

二、有胸懷來(lái)容忍不能改變的事情；

三、有智慧來(lái)區(qū)分這兩類(lèi)事情。有智慧的人要做到以下幾點(diǎn)：

1、知足：要做到知足常樂(lè)，知足的心態(tài)能夠使心情舒坦；

2、珍惜：要珍惜自己學(xué)習(xí)、工作、生活的環(huán)境；要珍惜我們現(xiàn)在這個(gè)追求創(chuàng)新、永無(wú)止境的時(shí)代，這樣一個(gè)美好的時(shí)代。

3、感恩：有一個(gè)研究說(shuō)，西方人和中國(guó)人最大的不同在于——中國(guó)人信佛教，在拜佛的時(shí)候?yàn)樽约浩砀＃鞣饺诵呕浇?，在做禮拜的時(shí)候感恩。我們要學(xué)會(huì)感恩，不能一味追求索求，感恩才能做到心理平衡，才能對(duì)社會(huì)和他人有益。正所謂贈(zèng)人玫瑰，手留余香，我們要抱著感恩的心來(lái)回報(bào)社會(huì)。最后贈(zèng)給大家一句話(huà)：我不能把握天氣，但能把握心情；我不能把握環(huán)境，但能把握自己； 我不能把握明天，但能把握今天。愿華師學(xué)生勇于實(shí)踐，腳踏實(shí)地，勇于創(chuàng)新，夢(mèng)想成真！

第三篇：讀書(shū)報(bào)告--讀《笑迎挑戰(zhàn)》有感

讀書(shū)報(bào)告－－讀《笑迎挑戰(zhàn)》有感

《笑迎挑戰(zhàn)》一書(shū)圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政黨的建設(shè)問(wèn)題，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，提出了為什么要加強(qiáng)黨的建設(shè)，以及怎樣加強(qiáng)黨的建設(shè)這一根本性問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的分析，做出了嚴(yán)肅而明確的回答。

自從黨的工作重心轉(zhuǎn)移之后，按照黨在新時(shí)期基本路線的要求，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。圍繞這個(gè)中心，一方面要搞改革，搞開(kāi)放，搞現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)定地走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨中央還制定了“兩手抓，兩手都要硬”的方針。但是，從經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的實(shí)際生活中可以看出，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良思想傾向。有些黨員干部看見(jiàn)別人做生意有很多錢(qián)，而自己辛辛苦苦干了那么多，卻只拿很少的工資，心里難免會(huì)不平衡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有些黨員就開(kāi)始有所動(dòng)搖了。生活條件一好，人們往往就會(huì)忽略自己思想上的警惕。在這種情況下，就需要我們認(rèn)真的分析這種情況發(fā)生的原因，對(duì)癥下藥，加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)。

在《笑迎挑戰(zhàn)》一書(shū)中作者就曾就市場(chǎng)原則和黨性原則的矛盾作出了比較詳細(xì)的闡述：共產(chǎn)黨的原則是大公無(wú)私，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則是自私·自利。共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是追求利益最大化。共產(chǎn)黨人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)大于索取，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是索取大于貢獻(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則似乎在大多數(shù)方面是與共產(chǎn)黨的原則都是對(duì)立的。但我們不能因此就不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)踐證明，在我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一明智之舉。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯(cuò)誤的原因。我認(rèn)為，關(guān)鍵還是有一部分黨員沒(méi)有抓緊自身思想的建設(shè)。在當(dāng)今形式下有很多人會(huì)放松警惕。但是共產(chǎn)黨員不可以。我們現(xiàn)在面臨的敵人不是面對(duì)面的、直接的，而是一種看不見(jiàn)的力量。也可以說(shuō)，我們現(xiàn)在的最大的敵人就是我們自己的欲望。那么共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)自身的思想建設(shè)，就成為當(dāng)金的一個(gè)重要問(wèn)題。我們的黨中央就是看到了這一點(diǎn)，所以作出了很大的努力來(lái)整頓黨風(fēng)。

江澤民總書(shū)記自1995年以來(lái)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持講政治。黨中央為此正式做出決定，以開(kāi)展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的“三講”教育來(lái)克服實(shí)際存在的“三不講”問(wèn)題，并把這一教育作為新時(shí)期我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一個(gè)創(chuàng)造性探索，列為當(dāng)前黨的建設(shè)的重中之重提到全黨面前。實(shí)踐證明，這種以“三講”防止和克服“三不講”的教育，是以江澤民同志為核心的黨中央對(duì)鄧小平新時(shí)期黨建理論的豐富和發(fā)展。這個(gè)豐富和發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基本原則，又適應(yīng)了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的客觀要求，也適應(yīng)了當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)避開(kāi)了我們現(xiàn)實(shí)生活中常常出現(xiàn)的影響改革發(fā)展的“左”“右”之爭(zhēng)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)人們十分敏感的這一歷史性課題，確立了新的正確導(dǎo)向。這對(duì)高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把“兩手抓，兩手都要硬”的方針切實(shí)落實(shí)到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中去，把我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)勝利推向二十一世紀(jì)是事關(guān)重要的。

而在青年人中培養(yǎng)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者則同樣是一個(gè)重要的問(wèn)題。因?yàn)辄h需要新鮮血液，需要合格的、思想過(guò)硬的接班人。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和改革開(kāi)放的沖擊之下，很多年輕人的思想比較容易受到腐蝕。青年一帶沒(méi)有怎么吃過(guò)苦，因此更加容易變質(zhì)。而我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的鞏固和發(fā)展，還需要很多代人的共同努力。所以，必須堅(jiān)持不懈的抓青年一代的培養(yǎng)教育工作，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者。這也就要求高校切實(shí)抓好大學(xué)生們的思想教育工作，不能只重智育不重德育。我認(rèn)為高校中應(yīng)該多開(kāi)一些馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論理論方面的課，而且不要僅留于形式。應(yīng)克服教育的中性化，把理論講透，真正讓學(xué)生學(xué)到東西。而且要充分體現(xiàn)出時(shí)代的要求，并與實(shí)際相結(jié)合。純粹地講理論并不能取得很好的效果，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，分析現(xiàn)實(shí)情況，讓學(xué)生們真正地理地這些理論。

說(shuō)到底，還是一個(gè)加強(qiáng)思想建設(shè)的問(wèn)題。只要解決了這個(gè)問(wèn)題，黨內(nèi)存在的絕大多數(shù)問(wèn)題都能迎刃而解。

第四篇：挑戰(zhàn)與人生作文

挑戰(zhàn)與人生作文

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的挑戰(zhàn)與人生作文，歡迎閱讀與收藏。

挑戰(zhàn)與人生一體兩面。換句話(huà)說(shuō)，其實(shí)每個(gè)人、乃至每個(gè)物種，其實(shí)都是在挑戰(zhàn)自己的人生，在與自身的命運(yùn)對(duì)抗著。小至孩提時(shí)代跌跌撞撞的學(xué)習(xí)走路；大至癌癥患者不斷的與病魔拔 河?！叭松本褪且粋€(gè)史上最難以克服的挑戰(zhàn)了。挫折，他神出鬼沒(méi)，在人們最松懈的時(shí)候，突然丟出一個(gè)震撼彈，讓我們暈頭轉(zhuǎn)向、秩序大亂。彷佛有數(shù)以千計(jì)的 挑戰(zhàn)一般，打勝了一場(chǎng)，原以為有時(shí)間喘口氣，又冒出來(lái)下一個(gè)挑戰(zhàn)。如同打地鼠游戲般，最后任著生命淪陷在自我挑戰(zhàn)的無(wú)限循環(huán)中。

自從升上了初中后，壓力，更是源源不絕的冒出來(lái)。過(guò)去心之所向的管樂(lè)，現(xiàn)在也成為自己又愛(ài)又恨的壓力來(lái)源。除了得管理管樂(lè)的事務(wù)之外，更得身兼多職── 勤奮的學(xué)生、孝順的兒子、知心的好友。眾多的期待與自我鞭策，所有的事物都?jí)旱米约捍贿^(guò)氣，疲倦似乎也快勝過(guò)了熱情。

當(dāng)初嘗起來(lái)甜美的果實(shí)，如今卻也透露著一絲絲的苦澀。心里也不斷思索自己的選擇的路是否是正確？多少次想要將“音樂(lè)”棄之不顧，但我終究沖破風(fēng)雨的桎梧。什么力量支持著我永不放棄呢?我想，應(yīng)該是那鍥而不舍的毅力與挑戰(zhàn)到底的責(zé)任感，當(dāng)然還有對(duì)音樂(lè)從心底的眷戀，支持我走下去的力量。既是自己選擇的路、自 愿挑戰(zhàn)的難關(guān)，就要把他走的多采多姿。無(wú)論最后是否有成功，至少也可以抬頭挺胸的說(shuō)：“我已經(jīng)有努力奮斗過(guò)了?！薄Ｎ乙恢毕嘈牛^(guò)去的我，像是一個(gè)臟兮 兮、無(wú)人欣賞的石頭，落在道旁，只有孩子的鞋偶爾“青睞”似的踢我?guī)啄_；現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)挑戰(zhàn)的'磨練，我成為一個(gè)尚未琢磨完成的原石。我相信，只要我以堅(jiān)強(qiáng)不放 棄的態(tài)度接受任何迎面擊來(lái)的挑戰(zhàn)，一定能成為一個(gè)大放異彩的璞玉。

“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”，挑戰(zhàn)是一種正面的力量，如同磨刀石一般，他磨利我們因享樂(lè)而鈍去的內(nèi)心。讓我們能勇往直前，斬?cái)嘧陨淼牡《?，不讓他為我套上萬(wàn) 劫不復(fù)的枷鎖；挑戰(zhàn)也是一種本能，打從所有物種出生下來(lái)后，首要之務(wù)必定都是學(xué)習(xí)如何走路、挑戰(zhàn)自己的極限、擴(kuò)展自己的能力。但是“休息是為了走更長(zhǎng)遠(yuǎn)的 路。”若在接受挑戰(zhàn)之前，沒(méi)有好好的養(yǎng)精蓄銳一番，又如何能展翅高飛，追逐自己的夢(mèng)想呢?而我正迎著逆風(fēng)，逆風(fēng)而起。

第五篇：求前大師：豁達(dá)人生,笑迎成功

求前大師：豁達(dá)人生，笑迎成功

算命并不能決定人的一生。但是，精神和價(jià)值它們會(huì)主導(dǎo)人的一生?！笄按髱?/p>

物有物的用途，人有人的價(jià)值。人生尋求的是一種屬于自己的價(jià)值?！叭嘶钪鵀榱耸裁矗俊鼻笄按髱熃?jīng)常拿這句話(huà)來(lái)詢(xún)問(wèn)前來(lái)求助者，作為大多數(shù)人很難有一個(gè)正確答案，其實(shí)真正的答案只有兩個(gè)字：等死。自從人一降臨那天開(kāi)始，面對(duì)的就是死亡，誰(shuí)都不可能擺脫死亡的困擾，而且死亡也是人一生的最終結(jié)局，既然是這樣，那么我們就必須做的工作就是——怎樣完成從生到死的這一過(guò)程，選擇開(kāi)心樂(lè)觀還是落落寡歡？就像唐山、汶川地震災(zāi)難，人間是非福禍難料，為何不在有生之年多添加一些愉悅歡笑？取舍最終化黃土，愛(ài)憎情仇可當(dāng)無(wú)。任何事物只要看得太重（有重量的物體都會(huì)給人造成壓力、壓迫感）就會(huì)太累，看得太真（把物體看得太過(guò)于真實(shí)，那么真實(shí)的物體就會(huì)阻礙人的視線，只要擋在眼前就會(huì)看不到身邊其他的事物）就會(huì)受罪。理性看待人生，積極樂(lè)觀勇往直前，只要不是蠻干，一切皆能改變。人生要學(xué)會(huì)走“之”字路，在特殊情況下走“一”字路是不太理智的，有的時(shí)候去嘗試著走點(diǎn)彎路反而更能迅速到達(dá)自己的目標(biāo)，每個(gè)人一定要明白，人生之路并非真正平坦安全、一帆風(fēng)順。。遇到極大的困難或問(wèn)題，在下“此事不好處理”結(jié)論之前時(shí)，問(wèn)題是可以解決的，但是切莫存在“此事不能處理、無(wú)法處理”這樣的思想，除非自己內(nèi)心根本不想去解決它。并且在此基礎(chǔ)上還不可以動(dòng)不動(dòng)的呈現(xiàn)煩躁、發(fā)脾氣的跡象，因?yàn)樵谇笄按髱熆磥?lái)，發(fā)脾氣就是一種無(wú)能的表現(xiàn)，皺眉頭是種無(wú)奈之舉（演戲除外）?！袄щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)?！痹谟萌斯芾砩弦彩峭瑯拥览?，“用人不疑疑人不用”、“能者上，庸者下”，切莫拖泥帶水、猶豫不決；企業(yè)需要領(lǐng)導(dǎo)人要有較高的執(zhí)行力及完善的管理制度，有的人是不能用、不可用，而不是不敢用（這是一種懦弱思想，作為優(yōu)秀的企業(yè)家是不可能抱有這樣的思想的），作為管理更需要的是魄力及判斷能力。遇到問(wèn)題就愁眉不展、唉聲嘆氣是不理智的，也是不明智的。在人的一生請(qǐng)務(wù)必要學(xué)會(huì)：看淡生死，微笑處世；豁達(dá)人生，笑迎成功。。。